  нем
чашеобразное углубление размером от малой вмЯтины до трети  всего  кокона.
Ћн может создать даже расщелину, проходЯщую по  всей  ширине  Яйцеобразной
формы или же по его длине, что делает кокон закрученным в себе.
     Ќекоторые светЯщиесЯ оболочки, получив вмЯтину, возвращаютсЯ к  своей
первоначальной форме мгновенно. „ругие  остаютсЯ  со  вмЯтиной  часами,  а
иногда по нескольку дней, но все же возвращаютсЯ  к  первоначальной  форме
сами по себе. € еще существуют такие, которые никогда не терЯют приобрете-
нную вмЯтину: вне зависимости от повторных ударов нагвалЯ они  никогда  не
возвращаютсЯ к своей Яйцеобразной форме.
     „он •уан сказал, что вмЯтина действует  на  первое  внимание,  смещаЯ
свет сознаниЯ. ‚мЯтина давит на эманации,  сдвигаЯ  их  внутрь  светЯщейсЯ
оболочки, и видЯщие ЯвлЯютсЯ свидетелЯми  того,  как  под  действием  силы
этого давлениЯ первое внимание смещает свои предпочтениЯ.  ’акаЯ  вмЯтина,
сдвигаЯ эманации орла внутрь кокона, позволЯет свету  сознаниЯ  упасть  на
другие эманации из областей, которые обычно недоступны первому вниманию.
     џ спросил его, виден ли свет сознаниЯ только на поверхности  оболочки
светЯщегосЯ кокона. Ћн ответил мне не сразу,  казалось,  он  погрузилсЯ  в
размышлениЯ. Њинут через десЯть он ответил на мой вопрос. Ћн  сказал,  что
обычно свет сознаниЯ виден на поверхности кокона всех чувствующих существ,
однако  после  того,  как  человек  разовьет   внимание,   свет   сознаниЯ
приобретает глубину. „ругими словами, он передаетсЯ с поверхности кокона к
рЯду эманаций внутри него.
     - „ревние видЯщие знали, что делают, когда манипулировали  сознанием,
- продолжал он. - они понЯли, что, создаваЯ вмЯтину  на  коконе  человека,
они могут вынудить свет сознаниЯ, поскольку  он  уже  распространЯетсЯ  на
эманации внутри кокона, перейти на соседние.
     - ’ы говоришь так, как будто это физическое тело, - сказал Я.  -  как
можно сделать вмЯтину на чем-то, что ЯвлЯетсЯ просто свечением?
     - Љаким-то необъЯснимым образом - делом свечениЯ  ЯвлЯетсЯ  создавать
вмЯтину на другом свечении, - ответил он.  -  твой  недостаток  состоит  в
приклеенности к  рассудочному  перечислению.  ђассудок  не  имеет  дела  с
человеком в виде энергии. ђассудок имеет дело с инструментами,  создающими
энергию, но ему никогда не удаетсЯ уловить то, что мы лучше инструментов
     - Њы организмы, создающие энергию. Њы - капли энергии, поэтому не так
уж сложно понЯть, что каплЯ энергии может создать вмЯтину на другой  капле
энергии.
     Ћн сказал, что свет сознаниЯ, созданный вмЯтиной, правильнее было  бы
назвать временно повышенным вниманием,  поскольку  он  выделЯет  эманации,
которые настолько близки к обычным, что изменение минимально, однако сдвиг
создает большую способность пониманиЯ и сосредоточениЯ и, превыше всего  -
большую возможность забыть. ‚идЯщие точно знают, как воспользоватьсЯ  этим
качественным сдвигом.  Ћни  видЯт,  что  после  удара  нагвалЯ  неожиданно
становЯтсЯ  Яркими  только  те  эманации,   которые   окружают   эманации,
используемые повседневно. Ѓолее отдаленные остаютсЯ  несдвинутыми,  а  это
значит, что в состоЯнии повышенного вниманиЯ человеческие  существа  могут
работать так, как если бы они были в мире повседневной жизни.  Џотребность
в нагвале, мужчине или женщине, становитсЯ длЯ  них  важнейшей,  поскольку
это состоЯние длитсЯ только до тех пор, пока существует вмЯтина,  а  после
этого весь опыт забываетсЯ немедленно.
     - Џочему он должен быть забыт? - спросил Я.
     - Џотому что эманации, ответственные за  большую  Ясность,  перестают
действовать, когда воин  выходит  из  состоЯниЯ  повышенного  сознаниЯ,  -
ответил он. - а без этого действиЯ все, что пережито или  свидетелем  чего
ты был, исчезает.
     „он •уан сказал, что одно из заданий, созданных новыми  видЯщими  длЯ
своих учеников, состоит в том,  чтобы  заставить  их  вспомнить,  то  есть
восстановить позднее  действие  тех  эманаций,  которые  использовались  в
состоЯнии повышенного сознаниЯ.
     Ћн напомнил, что  •енаро  всегда  рекомендовал  мне  писать  кончиком
пальца вместо карандаша, чтобы не накапливать заметок.  „он  •уан  сказал,
что в действительности •енаро  подразумевал,  что,  находЯсь  в  состоЯнии
повышенного  сознаниЯ,  Я  должен  использовать  некоторые  неиспользуемые
эманации длЯ хранениЯ диалога и опыта и однажды все это вспомнить  заново,
выделив те эманации.
     „алее он объЯснил, что состоЯние повышенного сознаниЯ видно не только
как свечение, происходЯщее глубже  внутри  Яйцеобразной  формы  людей,  но
также как более интенсивное свечение на поверхности кокона. € все  же  это
ничто  по  сравнению  со  свечением,  возникающим  при  состоЯнии  полного
сознаниЯ, которое видитсЯ как вспышка сознаниЯ во  всем  светЯщемсЯ  Яйце.
ќто взрыв света такой  интенсивности,  что  границы  оболочки  исчезают  и
внутренние эманации выходЯт за границы вообразимого.
     - Ћсобые ли это случаи, дон •уан?
     - Љонечно. ќто бывает только с видЯщими. Ќикакой другой  человек  или
живое  существо  не  вспыхивает  так,  как  они.  ‚идЯщие,   преднамеренно
достигшие полного сознаниЯ - это зрелище длЯ богов, это момент, когда  они
горЯт изнутри - внутренний огонь пожирает их, и тогда  в  полном  сознании
они сливаютсЯ с эманациЯми в великом и ускользают в вечность.
     Џосле нескольких дней в ‘оноре Я отвез дона •уана обратно в  город  в
южной части мексики, где жил он и его партиЯ воинов.
     ‘ледующий день был в горЯчем мареве. џ чувствовал леность и  какую-то
досаду. ‚ полдень в городе стоЯло особенно неприЯтное затишье. Њы с  доном
•уаном сидели на мЯгких подушках в большой  комнате.  џ  сказал  ему,  что
жизнь в провинциальном городке мексики  не  длЯ  менЯ.  Њне  не  нравилось
ощущение, что тишина этого города вынужденнаЯ. …динственным шумом, который
здесь  можно  было  услышать,  был  звук  детских  голосов,  слышный   как
отдаленный крик, и Я никогда не мог понЯть, играют ли они  или  кричат  от
боли.
     - ‡десь ты всегда находишьсЯ  в  состоЯнии  повышенного  сознаниЯ,  -
сказал дон •уан. - в этом особенность. Ќо тебе придетсЯ освоитьсЯ с жизнью
в таком городке, неважно почему. Ћднажды ты будешь жить в нем.
     - Џочему Я должен жить в таком городе, дон •уан?
     - џ объЯснил тебе, что цель  новых  видЯщих  -  стать  свободными,  а
свобода содержит в себе весьма разрушительные предпосылки, и среди них та,
что воины должны искать целенаправленных изменений. ’вой выбор до сих  пор
- это жить той жизнью, какую ты ведешь.  ’ы  стимулируешь  свой  рассудок,
просматриваЯ свой список-перечисление и сопоставлЯЯ его  с  перечислениЯми
своих  друзей.  ќти  маневры  оставлЯют  тебе  очень  мало   времени   длЯ
исследованиЯ своей жизни и судьбы. ’ебе придетсЯ  бросить  все  это.  ‚едь
если бы ты весь знал Якобы мертвое спокойствие этого города, ты постаралсЯ
бы найти, рано или поздно, обратную сторону медали.
     - ‚ы здесь этим занЯты, дон •уан?
     - Ќаш случай немного другой, потому что мы находимсЯ в  конце  тропы.
Њы ничего не ищем. ’о, что мы здесь  делаем,  понЯтно  только  воинам.  Њы
переходим ото днЯ ко дню, ничего не делаЯ. Њы ждем. џ не устану повторЯть:
мы знаем, что мы ждем, и мы знаем, чего мы ждем. Њы ждем свободы!
     - Ќу а теперь, когда ты знаешь это, - добавил он с усмешкой. -  давай
вернемсЯ к нашей беседе о сознании.
     Ћбычно, когда мы бывали в этой  комнате,  нас  никто  не  прерывал  и
длительность нашей встречи определЯл дон •уан, однако на этот раз раздалсЯ
вежливый стук в дверь, и в комнату вошел •енаро и сел. џ не видел •енаро с
того днЯ, когда мы поспешно бежали из его дома. џ обнЯл его.
     - •енаро хочет сказать тебе что-то, - сказал дон •уан.  -  Я  говорил
тебе, что он мастер управлениЯ сознанием. ’еперь Я скажу тебе, что все это
означает. Ћн может заставить точку сборки переместитьсЯ глубже в  середину
светЯщегосЯ Яйца после того, как эта точка была выбита из своего положениЯ
ударом  нагвалЯ.  Ћн  объЯснил,  что  после  достижениЯ  мной  повышенного
сознаниЯ, •енаро толкал мою точку сборки бесчисленно много раз. ’ак, в тот
день, когда мы ходили  длЯ  беседы  к  гигантской  плоской  скале,  •енаро
заставил мою точку сборки уйти влево настолько сильно, что это стало  даже
опасным.
     „он •уан остановилсЯ и, казалось, был готов уступить сцену •енаро. Ћн
кивнул, как бы даваЯ •енаро знак сказать что-то. •енаро встал и подошел ко
мне.
     - ЏламЯ очень важнаЯ вещь, - сказал он тихо.  -  помнишь  ли  ты  тот
день, когда Я заставил  тебЯ  смотреть  на  солнечное  отражение  в  куске
кварца, когда мы сидели на той большой плоской скале?
     Љогда •енаро упомЯнул об этом, Я вспомнил. ‚ тот день, сразу же,  как
только дон •уан перестал говорить, •енаро указал на  отражение  света  при
прохождении его через полированный кусочек кварца,  который  он  вынул  из
своего кармана и положил на скалу. ‘веркание кварца  немедленно  захватило
мое внимание. ‘ледующее, что Я помню, это как Я полз по скале, а дон  •уан
стоЯл поблизости и смотрел на менЯ встревоженным взглЯдом.
     џ уже собиралсЯ сказать •енаро, что вспомнил это, когда он заговорил.
Ћн приложил свои губы к моему уху и указал на одну из керосиновых  ламп  в
комнате.
     - ‘мотри на пламЯ, - сказал он. - в нем нет жара. ќто  чистое  пламЯ.
—истое пламЯ может взЯть тебЯ в глубины неведомого.
     Џо мере того, как он говорил, Я начал чувствовать странное давление -
это была физическаЯ тЯжесть. ‚  ушах  у  менЯ  гудело,  глаза  наполнились
слезами настолько, что Я едва  мог  различать  мебель.  ‡рение,  казалось,
вышло из фокуса, и хотЯ глаза были открыты, Я не видел интенсивного  света
керосиновой лампы. ‚се вокруг  было  темным,  только  волокна  зеленоватой
люминесценции освещали темные движущиесЯ облака. ‡атем, так  же  внезапно,
все исчезло, мое зрение возвратилось.
     џ не мог понЯть, где Я нахожусь. Њне казалось, что Я парю, как шар. џ
был  один.  ЊенЯ  охватил  приступ  страха,   и   мой   рассудок   кинулсЯ
конструировать объЯснение, которое имело длЯ  менЯ  смысл  в  тот  момент:
•енаро загипнотизировал  менЯ  с  помощью  пламени  керосиновой  лампы.  џ
почувствовал  себЯ  почти  удовлетворенным.  џ  тихо  парил,  стараЯсь  не
тревожитьсЯ. џ подумал, что способ избежать тревог состоит  в  том,  чтобы
сосредоточитьсЯ на стадиЯх, через которые  Я  должен  буду  пройти,  чтобы
проснутьсЯ.
     Џервое, что Я заметил, так это то, что это не Я. џ не мог ни  на  что
посмотреть, так как смотреть было нечем.  Љогда  Я  попыталсЯ  исследовать
свое тело, Я понЯл, что могу только сознавать, но не более, и все же  было
так, как если бы Я смотрел  вниз  в  бесконечное  пространство.  ’ам  были
зловещие облака Яркого света и темные массивы, причем все было в движении.
џ Ясно видел рЯбь Янтарного сиЯниЯ, набегавшую  на  менЯ,  как  медленные,
огромные океанские волны. џ знал  тогда,  что  подобен  бую,  плывущему  в
пространстве, а волны подступают, чтобы поднЯть менЯ  и  нести.  џ  принЯл
это, как неизбежность. Ќо как раз  перед  тем,  как  они  коснулись  менЯ,
случилось нечто совершенно неожиданное - ветер унес менЯ от волн.
     ‘ила этого ветра несла менЯ с ужасающей скоростью.  џ  проносилсЯ  по
громадному тоннелю интенсивного цветного  света.  Њое  видение  совершенно
смазалось, а затем Я почувствовал, что пробуждаюсь,  что  Я  видел  сон  -
гипнотический сон, навеЯнный •енаро. ‚ следующее мгновение  Я  был  уже  в
комнате с доном •уаном и •енаро.
     џ спал почти весь следующий день. Љ вечеру дон •уан и  Я  сели  опЯть
длЯ  беседы,  и  хотЯ  •енаро  был  со  мной  до   этого,   он   отказалсЯ
комментировать мой опыт.
     - Џрошлым вечером •енаро опЯть толкнул твою точку  сборки,  -  сказал
дон •уан. - толчок, по-видимому, был слишком сильным.
     џ  увлеченно  рассказал  дону  •уану  содержание  моего  видениЯ.  Ћн
улыбнулсЯ, очевидно, довольный.
     - ’воЯ точка сборки отошла от своего нормального положениЯ, -  сказал
он. -  и  это  позволило  тебе  воспринЯть  эманации,  которые  обычно  не
воспринимаютсЯ.  ‡вучит  не  очень-то,  правда?  €  все  же   это   высшее
достижение, которое новые видЯщие стремЯтсЯ довести до сознаниЯ.
     Ћн объЯснил, что люди постоЯнно избирают длЯ  восприЯтиЯ  все  те  же
эманации по двум причинам. ЏерваЯ,  наиболее  важнаЯ  -  потому,  что  нас
научили тому, что это воспринимаемые эманации. ‚тораЯ -  потому  что  наша
точка сборки избирает и приготавливает эти эманации длЯ использованиЯ.
     - “ каждого живого существа есть точка  сборки,  -  продолжал  он.  -
котораЯ избирает  эманации,  чтобы  выделить  их.  ‚идЯщие  могут  видеть,
разделЯют ли чувствующие существа тот же  взглЯд  на  мир,  путем  видениЯ
эманаций, избранных их точками сборки.
     Ћн утверждал, что одним из наиболее важных прорывов длЯ новых видЯщих
было  обнаружение  того,  что  место,  где  расположена  точка  сборки  на
светЯщемсЯ коконе, не ЯвлЯетсЯ постоЯнной чертой, а зависит  от  привычки.
Ћтсюда  то  огромное  значение,  которое  новые  видЯщие   придают   новым
действиЯм, новым затеЯм. Ћни отчаЯнно стремЯтсЯ прийти  к  новым  методам,
новым привычкам.
     - “дар нагвалЯ имеет громадное значение, - продолжал он. -  поскольку
он сдвигает эту точку, что изменЯет ее  положение.  €ногда  он  создает  и
здесь постоЯнную вмЯтину.  ’очка  сборки  оказываетсЯ  выбитой  со  своего
места, и сознание изменЯетсЯ драматическим образом.  Ќо  еще  более  важно
точно усвоить истины, излагаемые относительно сознаниЯ, чтобы понЯть,  что
эту точку можно перемещать изнутри. Љ сожалению, истинным ЯвлЯетсЯ  и  то,
что люди страдают от невежества: они просто не знают своих возможностей.
     - Љак можно произвести это изменение изнутри? - спросил Я.
     - Ќовые видЯщие говорЯт, что понимание - это методика, - сказал он. -
они говорЯт, что прежде всего нужно осознать, что воспринимаемый нами  мир
ЯвлЯетсЯ результатом того,  что  наша  точка  сборки  находитсЯ  в  данном
конкретном месте  кокона.  Љак  только  это  понЯто,  точку  сборки  можно
перемещать почти произвольно вследствие новых привычек.
     џ не вполне понЯл, что он имеет ввиду под привычками, и попросил  его
разъЯснить этот вопрос.
     - ’очка сборки человека поЯвлЯетсЯ в определенном месте  кокона,  что
определЯетсЯ командой  орла,  -  сказал  он.  -  а  точнее,  ее  положение
определЯетсЯ привычкой - повторными действиЯми. ‘начала мы узнаем, что она
может быть расположена там, а затем сами распорЯжаемсЯ именно  так,  чтобы
она была именно там.  Ќаша  команда  становитсЯ  командой  орла,  и  точка
привЯзываетсЯ к этому месту. ‚никни в это очень внимательно: "наша команда
становитсЯ командой орла". „ревние очень дорого заплатили за эту  находку.
Њы еще вернемсЯ к этому.
     Ћн  подчеркнул  еще  раз,  что  древние  сосредоточили  свои   усилиЯ
исключительно  на  развитии  тысЯч  сложнейших  ритуалов  колдовства.   Ћн
добавил,  что  они  никогда  не  смогли  понЯть,  что  все  их  сложнейшие
устройства, такие же странные, как и они сами, не имеют  никакого  другого
назначениЯ, как быть лишь средством, нарушающим фиксацию их точки сборки и
заставлЯющим ее переместитьсЯ.
     џ попросил его поЯснить то, что он сказал.
     - џ уже говорил тебе, что колдовство - это что-то подобное  тупиковой
улице. џ имел в виду, что колдовские ритуалы не имеют глубинного значениЯ.
–енность их проЯвлЯетсЯ косвенно - их реальное  назначение  в  том,  чтобы
сдвинуть точку сборки, заставить первое внимание  ослабить  свой  контроль
над ней.
     Ќовые видЯщие понЯли истинную роль, какую играли колдовские приемы, и
решили подойти непосредственно  к  процессу,  заставлЯющему  переместитьсЯ
точку сборки, отбросив всю остальную бессмыслицу  ритуалов  и  заклинаний.
•отЯ в то или иное времЯ в жизни воина ритуалы могут  быть  необходимы.  џ
лично посвЯтил тебЯ во все виды колдовских ритуалов, однако лишь  с  целью
отвлечениЯ твоего  первого  вниманиЯ  от  власти  самопоглощениЯ,  котораЯ
держала твою точку сборки жестко фиксированной.
     Ћн добавил, что чрезмерное удушение первого вниманиЯ  самопоглощением
или  рассудочностью  ЯвлЯетсЯ  мощной  свЯзывающей  силой,  а   ритуальное
поведение,  ввиду  свойств  повторЯемости,  заставлЯет   первое   внимание
освободить часть энергии, отвлекаЯ ее от перечислениЯ, в  результате  чего
положение точки сборки терЯет свою жесткость.
     Ђ что происходит с людьми,  у  которых  точка  сборки  потерЯла  свою
жесткость? - спросил Я.
     - …сли они не воины, они думают, что начали терЯть рассудок, - сказал
он, улыбаЯсь. - так же, как ты в свое времЯ подумал, что начал  сходить  с
ума. …сли же они воины,  они  знают,  что  становЯтсЯ  безумными,  но  они
терпеливо ждут. ’ы знаешь, что быть здоровым и здравым означает, что точка
сборки неподвижна. Љогда она  срываетсЯ,  это  значит  буквально,  что  ты
чокнулсЯ.
     Ћн сказал, что длЯ воинов, у которых сдвинулась точка сборки, открыты
две возможности. Ћдна состоит в том, чтобы признать себЯ больным  и  вести
себЯ,  как  сумасшедший,  реагируЯ  эмоционально  на  те  странные   миры,
свидетелем которых ты становишьсЯ из-за этого сдвига. „ругаЯ -  оставатьсЯ
бесстрастным, незадетым, знаЯ, что точка сборки всегда возвращаетсЯ в свое
исходное положение.
     - Ќу а что, если точка сборки не вернетсЯ в свое исходное  положение?
- спросил Я.
     - ’огда эти люди потерЯны,  -  ответил  он.  -  они  либо  неизлечимо
безумны, поскольку их точка сборки не может собрать тот  мир,  который  мы
знаем, либо становЯтсЯ несравненными видЯщими, начинающими свое движение в
неведомое.
     - —то же определЯет тот или иной случай?
     - ќнергиЯ! Ѓезупречность! Ќепогрешимые воины не терЯют своих шариков,
они остаютсЯ бесстрастными. џ не раз говорил тебе,  что  безупречный  воин
может видеть ужасающие миры, и все  же  в  следующее  мгновение  он  будет
шутить, смеЯтьсЯ с друзьЯми или встречными.
     џ сказал ему то, что многократно говорил прежде: то,  что  заставлЯло
менЯ думать, что Я болен, было рЯдом разрозненных чувственных переживаний,
которые были у менЯ следствием приема внутрь галлюциногенных  растений.  џ
прошел   через   состоЯние   полного   пространственного   и    временного
расстройства,   очень   досадные   провалы   в   способности   умственного
сосредоточениЯ, действительное видение или галлюцинации мест и  людей,  на
которых Я смотрел так, как если бы они действительно  существовали.  џ  не
мог думать, что терЯю свой разум.
     - Џо всем обычным меркам ты действительно терЯл свой разум, -  сказал
он. - однако, с точки зрениЯ видЯщих, если  бы  ты  действительно  потерЯл
его, ты потерЯл бы  не  слишком  много.  “м  длЯ  видЯщего  -  это  только
отражение спискаперечислениЯ человека. …сли ты потерЯл это  самоотражение,
но не лишилсЯ фундамента, ты живешь,  в  действительности,  гораздо  более
мощной жизнью, чем когда ты придерживалсЯ его.
     Ћн заметил, что  моим  недостатком  ЯвлЯетсЯ  эмоциональнаЯ  реакциЯ,
котораЯ мешает мне понЯть, что необычность  моих  чувственных  переживаний
определЯетсЯ  глубиной,  на  которую  сдвинулась  моЯ   точка   сборки   в
человеческой полосе эманаций.
     џ сказал ему, что не могу понЯть того, что  он  объЯснЯет,  поскольку
конфигурациЯ того, что он называет "человеческой  полосой  эманаций",  это
что-то непонЯтное мне. џ рисовал себе это  в  виде  ленты,  помещенной  на
поверхности шара.
     Ћн сказал, что название "полоса"  вводит  в  заблуждение  и  что  ему
придетсЯ воспользоватьсЯ аналогией, чтобы объЯснить то,  что  он  имеет  в
виду. Ћн объЯснил, что светоноснаЯ  форма  человека  подобна  шару  нового
сыра, внутри  которого  имеетсЯ  диск  более  старого  сыра,  темного.  Ћн
посмотрел на менЯ и зацокал: он знал, что Я не люблю сыр.
     Ќа  маленькой  учебной  доске  он  сделал  диаграмму.  Ћн   нарисовал
Яйцеобразную форму и разделил ее на четыре продольные секции, сказав,  что
ему следует тут же стереть разделЯющие линии, поскольку  он  нарисовал  их
только длЯ того, чтобы показать мне, где эта полоса расположена  в  коконе
человека. ‡атем он провел толстую полосу на линии между  первой  и  второй
секциЯми и стер разделЯющие линии. Ћн  добавил,  что  эта  полоса  подобна
диску сыра чеддер, вставленному в шар свежего сыра.
     - ’еперь, если представить, что этот шар свежего  сыра  прозрачен,  -
продолжал он. - ты получишь точную копию человеческого кокона. ‘ыр  чеддер
пронизывает весь шар свежего сыра. ќто диск, идущий от поверхности с одной
стороны до другой. ’очка сборки человека расположена выше, на три четверти
вверх по высоте кокона, на его поверхности. Љогда нагваль  надавливает  на
эту точку интенсивной светимости, точка  перемещаетсЯ  внутрь  диска  сыра
чеддер. Џовышенное сознание поЯвлЯетсЯ, когда интенсивное  свечение  точки
сборки освещает спЯщие эманации,  проходЯщие  внутри  диска  сыра  чеддер.
‚идение того, как свечение точки сборки перемещаетсЯ внутри  этого  диска,
создает чувство, что оно сдвигаетсЯ влево по поверхности кокона.
     Ћн повторил картину своей аналогии три или четыре раза, но Я не понЯл
ее, и ему пришлось продолжать  объЯснениЯ.  Ћн  сказал,  что  прозрачность
светоносного   Яйца   создает   впечатление   сдвига   влево,    хотЯ    в
действительности всЯкое движение точки сборки происходит вглубь, к  центру
светоносного Яйца вдоль толщины человеческой полосы.
     џ заметил, что то, что он говорит, звучит так, как  если  бы  видЯщие
пользовались глазами, когда видЯт движение точки сборки.
     - —еловек не ЯвлЯетсЯ непостижимым,  -  ответил  он.  -  человеческую
светимость можно видеть, как если бы ты пользовалсЯ только глазами.
     „алее он объЯснил, что древние видЯщие видели движение точки  сборки,
но им никогда не приходило в голову, что это движение вглубь. ‚место этого
они следовали своему впечатлению и ввели в оборот выражение "сдвиг влево",
которое новые видЯщие оставили, хотЯ и знали уже, что оно ошибочно.
     Ћн сказал также,  что  в  процессе  моего  взаимодействиЯ  с  ним  он
бесчисленно много раз заставлЯл мою точку сборки сдвигатьсЯ, как и сейчас,
а поскольку сдвиг точки сборки был  всегда  внутрь,  Я  никогда  не  терЯл
своего  чувства  тождественности  себе,  вопреки  тому,  что   пользовалсЯ
эманациЯми, которые никогда не использовал.
     - Љогда нагваль толкает эту точку, - продолжал  он.  -  она  идет  по
любому из путей вдоль человеческой полосы, и совершенно не важно, где, так
как где бы она ни остановилась, это всегда целина.
     ‚еликим   испытанием,   созданным   новыми   видЯщими    длЯ    своих
учеников-воинов, ЯвлЯетсЯ задание проследить путь движениЯ  точки  сборки,
которое она совершила под влиЯнием нагвалЯ. ќто прослеживание,  когда  оно
завершено, называетсЯ обретением целостности себЯ.
     Ћн продолжал, и сказал, что новые видЯщие  пришли  к  выводу,  что  в
процессе нашего роста, когда свет сознаниЯ  фокусируетсЯ  на  человеческой
полосе эманаций и избирает некоторые из них преимущественно, он  входит  в
порочный  круг.  —ем  больше  он  подчеркивает  избранные  эманации,   тем
устойчивее становитсЯ точка сборки, а это все равно, что сказать, что наша
команда становитсЯ командой орла. ‘амо собой разумеетсЯ, что,  когда  наше
сознание развиваетсЯ в  первое  внимание,  эта  команда  становитсЯ  такой
сильной, что разбить этот круг и заставить сдвинутьсЯ точку сборки  -  это
поистине подвиг.
     „он •уан сказал также, что  точка  сборки  ответственна  за  то,  что
восприЯтие в первом внимании происходит  комплексами.  Џримером  комплекса
эманаций, которые выделЯютсЯ совместно, будет человеческое  тело,  как  мы
его воспринимаем. „ругаЯ часть нашего полного бытиЯ - светоносный кокон  -
никогда не выделЯетсЯ и погружаетсЯ в забвение,  так  как  свойство  точки
сборки не  только  в  том,  чтобы  заставить  нас  воспринимать  комплексы
эманаций, но и отбрасывать другие.
     Љогда Я сильно  нажал  на  него,  требуЯ  объЯснений  комплексов,  он
ответил, что точка сборки излучает  свечение,  которое  группирует  свЯзки
эманаций, заключенных в коконе. ќти свЯзки соединЯютсЯ затем, как  свЯзки,
с эманациЯми в великом. ’акое комплексование происходит даже тогда,  когда
видЯщие имеют дело с эманациЯми, никогда  не  использованными.  Љогда  они
выделены, мы воспринимаем их так же, как комплексы в первом внимании.
     - Ћдним из великих моментов длЯ новых  видЯщих  был  тот,  когда  они
открыли,  что  неведомое  -  это  просто  эманации,   отброшенные   первым
вниманием. ќто великое дело, но имей в  виду,  что  это  дело,  в  котором
происходит группировка в комплексы. Ќепостижимое, с другой стороны  -  это
вечность, где наша точка сборки не имеет путей группировки чего-либо.
     Ћн объЯснил, что точка сборки подобна светоносному  магниту,  который
подбирает эманации и группирует их, когда движетсЯ в пределах человеческой
полосы эманаций. ќто открытие сделано к славе новых видЯщих, так  как  оно
осветило неведомое новым светом. Ќовые видЯщие заметили, что некоторые  из
навЯзчивых видений  видЯщих,  такие,  которые  почти  невозможно  постичь,
совпадают со  сдвигом  точки  сборки  в  ту  область  полосы  человеческих
эманаций, котораЯ диаметрально противоположна той, в  которой  они  обычно
находЯтсЯ.
     - ќто видениЯ темной стороны человека, - заверил он.
     - Џочему ты называешь это темной стороной человека? - спросил Я.
     - Џотому, что она сумрачна и зловеща, - сказал он. -  она  не  только
неведомое, но еще кто знает, что такое.
     - Ќу а что можно сказать  относительно  эманаций,  которые  находЯтсЯ
внутри человеческого кокона, однако  вне  границ  человеческой  полосы?  -
спросил Я. - можно ли их воспринЯть?
     - „а, однако совершенно неописуемым образом, - сказал он.  -  Ћни  не
человеческое  неведомое,  как  в  случае  с  неиспользованными  эманациЯми
человеческой полосы, но  почти  неизмеримое  неведомое,  где  человеческие
черты вовсе  не  прослеживаютсЯ.  ‚  действительности  это  область  такой
обезоруживающей  безграничности,  что  даже  лучшие  из  видЯщих  едва  ли
пустились бы в ее описание.
     џ еще раз попыталсЯ настоЯть на том,  что  мне  кажетсЯ,  что  тайна,
очевидно, внутри нас.
     - ’айна вне нас, - сказал он. -  внутри  мы  имеем  только  эманации,
стремЯщиесЯ  разрушить  кокон.  €  это,  так  или  иначе,  вводит  нас   в
заблуждение, воины мы или средние люди. ’олько новые видЯщие  обошли  это.
Ћни боролись за то, чтобы увидеть, и путем сдвига своей точки  сборки  они
понЯли, что эта тайна проницаема - не в том смысле, что мы  ее  постигаем,
но в том, что заставлЯет нас постичь ее.
     - џ говорил тебе, что новые видЯщие верЯт,  что  наши  органы  чувств
способны воспринимать  все.  Ћни  верЯт  в  это  потому,  что  видЯт,  что
положение точки сборки определЯет то, что воспримут наши чувства.


     - †енщина-нагваль сделала это, - сказал дон •уан,  словно  он  прочел
мои мысли. - она созерцала эти тени после полуднЯ.
     Њысль о ней, созерцающей эти тени  после  полуднЯ,  оказала  на  менЯ
быстрое  опустошающее  действие.  €нтенсивный  желтый  свет  этого   часа,
спокойствие этого города и привЯзанность, которую Я испытывал по отношению
к женщине-нагвалю, в одно мгновение всколыхнули  во  мне  все  одиночество
бесконечного пути воина.
     „он •уан определил  пределы  этого  пути,  когда  сказал,  что  новые
видЯщие  -  это  воины  полной  свободы  и  их  единственное   устремление
направлено к окончательному  освобождению,  которое  приходит,  когда  они
обретают полное сознание. ’ут Я понЯл с незамутненной Ясностью,  глЯдЯ  на
эти  осенЯющие  стены  тени,  что  подразумевала  женщина-нагваль,   когда
сказала, что громкое чтение стихов - это  единственное  облегчение,  какое
имеет ее дух.
     џ вспомнил, как за день до этого она читала здесь,  на  этом  дворике
кое-что длЯ менЯ, но Я не понЯл ее настойчивости, ее  томлениЯ.  ќто  было
стихотворение •уана ђамона •именеса "Ћра инманса", о котором она  сказала,
что оно синтезирует длЯ нее одиночество воинов,  вышедших,  чтобы  уйти  к
полной свободе:

     ’олько птичка и колокол нарушали безмолвие...
     Љазалось, они беседуют с заходЯщим солнцем.
     ‡олотистое молчание - вечер, сотканный из хрусталЯ.
     ‘транствующаЯ чистота развевает прохладные деревьЯ,
     € над всем этим прохладной реке снитсЯ,
     —то она, попираЯ жемчуг,
     ‚ырываетсЯ на свободу,
     € тонет в вечности.

     „он •уан и •енаро подошли ко мне и  смотрели  на  менЯ  с  выражением
удивлениЯ.
     - —то мы действительно делаем, дон •уан? - спросил Я. - возможно  ли,
чтобы воины готовили себЯ только к смерти?
     - Ќи в коем случае, - сказал он, мЯгко похлопываЯ менЯ  по  спине.  -
воины готовЯт себЯ, чтобы сознавать, а  полное  сознание  приходит  к  ним
только тогда, когда в них совершенно не останетсЯ чувства  самодовольства:
только когда они ничто, они становЯтсЯ всем.
     Њы помолчали. ‡атем дон •уан спросил менЯ, не нахожусь ли Я  в  муках
жалости к себе. џ не ответил, так как не был уверен.
     - Ќе жалеешь ли ты о том, что находишьсЯ здесь? - спросил дон •уан  с
тонкой улыбкой.
     - Љонечно, нет, - заверил его •енаро. ‡атем он как бы заколебалсЯ. Ћн
почесал затылок и взглЯнул  на  менЯ,  поднЯв  брови.  -  может  быть,  ты
жалеешь? - спросил он. - или нет?
     - Љонечно, нет, - заверил его на этот раз дон •уан. Ћн  повторил  тот
же жест: поскреб затылок и поднЯл брови. - а может  быть,  ты  жалеешь?  -
сказал он, - или нет?
     -  Љонечно,  нет!  -  загудел  •енаро,  и  оба  они   взорвались   от
безудержного смеха.
     Љогда они успокоились,  дон  •уан  сказал,  что  чувство  собственной
важности всегда бывает движущей  силой  всЯкого  приступа  меланхолии.  Ћн
добавил, что воины обЯзаны иметь глубокое чувство печали,  но  эта  печаль
тут только длЯ того, чтобы заставить смеЯтьсЯ.
     - “ •енаро есть что показать тебе, и это более захватывающее зрелище,
чем всЯкое самосожаление, на которое ты способен, - продолжал дон •уан.  -
это относитсЯ к положению точки сборки.
     •енаро сразу же стал ходить по  коридору,  выгнув  спину  и  поднимаЯ
колени до груди.
     - Ќагваль •улиан показал ему, как ходить таким образом, - сказал  дон
•уан шепотом. - это  называетсЯ  походкой  силы.  •енаро  знает  несколько
походок силы. ‘леди за ним пристально.
     „вижениЯ •енаро были действительно гипнотическими. Ћказалось,  что  Я
последовал за ним в его походке сначала глазами, а  потом  непреодолимо  и
ногами. џ подражал его походке. Њы обошли двор и остановились.
     „вигаЯсь, Я заметил,  что  каждый  шаг  вносил  в  менЯ  чрезвычайное
проЯснение.  Љогда   мы   остановились,   Я   был   в   состоЯнии   острой
пробужденности: Я слышал каждый звук, мог заметить любое изменение в свете
и тени вокруг. џ  наполнилсЯ  чувством  срочных,  угрожающих  действий.  џ
чувствовал себЯ  чрезвычайно  агрессивным,  мускулистым,  смелым.  ‚  этот
момент Я увидел перед собой огромные пространства  равнины:  прЯмо  передо
мной был лес. ѓромадные деревьЯ вздымались, как стена. ‹ес был сумрачным и
зеленым, равнина - солнечной и желтой.
     Њое дыхание было глубоким и  странно  ускоренным,  но  не  настолько,
чтобы казатьсЯ ненормальным. ‚се же именно ритм  моего  дыханиЯ  заставлЯл
менЯ топтатьсЯ на месте. Њне  хотелось  пуститьсЯ  в  бег,  вернее,  этого
хотелось моему телу, но как раз тогда, когда Я пустилсЯ, что-то остановило
менЯ.
     „он •уан и •енаро неожиданно оказались по бокам у менЯ. Њы  пошли  по
коридору - •енаро был справа. Ћн подталкивал менЯ плечом: Я чувствовал  на
себе вес его тела. Ћн  мЯгко  направил  менЯ  налево,  и  мы  повернули  к
восточной стороне дворика. Ќа мгновение у менЯ возникло  впечатление,  что
мы  собираемсЯ  пройти  через  эту  стену,  и  Я   даже   приготовилсЯ   к
столкновению, но мы остановились как раз возле нее.
     Џока мое лицо было обращено к стене, оба  они  тщательно  осматривали
менЯ. џ знал, что они ищут, - они хотели убедитьсЯ, что моЯ  точка  сборки
сместилась. џ знал, что это так, потому  что  мое  настроение  изменилось.
Ћни, очевидно, тоже знали это. Ћни мЯгко  взЯли  менЯ  за  руки,  и  мы  в
молчании пошли в другую часть галереи, к темному переходу - узкой комнате,
соединЯющей дворик с остальной частью дома. ’ут же остановились. „он  •уан
и •енаро шли несколько впереди менЯ.
     ЊенЯ оставили лицом к  стене  дома,  котораЯ  была  покрыта  глубокой
тенью. џ взглЯнул в пустую темную комнату. “ менЯ было чувство  физической
усталости. џ чувствовал себЯ вЯлым, безразличным, и  все  же  Я  испытывал
чувство духовной крепости. џ понЯл тогда, что лишилсЯ чего-то. ‚ моем теле
не было крепости - Я едва мог стоЯть. Њои ноги подкосились,  и  Я  сел,  а
затем лег набок. Џока Я так  лежал,  у  менЯ  были  чудесные,  наполнЯющие
чувства любви к богу, к добру.
     ‡атем совершенно неожиданно Я оказалсЯ перед главным алтарем  церкви.
Ѓарельефы, покрытые позолотой, отражали свет тысЯч свечей. џ увидел темные
фигуры мужчин  и  женщин,  несущих  огромное  распЯтие,  установленное  на
огромном паланкине. џ ушел с их пути и вышел из церкви. џ видел  множество
людей, море свечей, идущих ко мне. џ чувствовал себЯ возвышенно.  џ  бежал
им навстречу. Њною двигала величайшаЯ любовь: мне хотелось  быть  с  ними,
молитьсЯ богу. џ был всего в  нескольких  футах  от  массы  народа,  когда
что-то унесло менЯ прочь.
     ‚ следующий момент Я был с доном •уаном и  •енаро.  Ћни  поддерживали
менЯ с боков, пока мы медленно обходили двор.
     Ќа другой день, пока мы  завтракали,  дон  •уан  сказал,  что  •енаро
толкнул мою точку сборки своей походкой силы, и что он  смог  это  сделать
потому, что Я был в  состоЯнии  внутреннего  молчаниЯ.  Ћн  объЯснил,  что
точкой отсчета всего, что делают видЯщие, ЯвлЯетсЯ то, о  чем  он  говорит
неустанно  со  днЯ  нашей  встречи:  остановка  внутреннего  диалога.   Ћн
подчеркивал снова  и  снова,  что  внутренний  диалог  ЯвлЯетсЯ  тем,  что
привЯзывает точку сборки к ее исходному положению.
     - Љогда достигнуто безмолвие, все становитсЯ возможным, - сказал он.
     џ сказал ему, что Ясно осознаю, что в общем Я перестал  разговаривать
с собой, однако не  знаю,  как  Я  это  сделал.  …сли  бы  менЯ  попросили
объЯснить методику, Я не знал бы, что сказать.
     - ЋбъЯснение этого - сама простота, - сказал он. - ты  повелеваешь  и
так устанавливаешь новое намерение,  новую  команду.  ‡атем  твоЯ  команда
становитсЯ командой орла.
     ‚ этом одна из необыкновенных вещей, из всего того, что  нашли  новые
видЯщие:  наша  команда  может  стать  командой  орла.  ‚нутренний  диалог
останавливаетсЯ тем же путем, каким он и начиналсЯ: актом  воли.  ‚  конце
концов, мы были вынуждены теми, кто учил нас, заговорить  с  собой.  Љогда
они учили нас, они вовлекали свою волю, а мы - свою, в  обоих  случаЯх  не
знаЯ об этом. Љогда мы учились разговаривать с собой, мы учились управлЯть
волей. Њы повелели  себе  говорить  с  собой,  поэтому,  чтобы  остановить
разговор  с  собой,  нужно  воспользоватьсЯ  тем  же  методом,  мы  должны
повелеть, мы должны породить намерение.
     Њы молчали несколько минут, затем Я спросил его, о  ком  он  говорил,
когда сказал, что у нас были учителЯ, которые научили нас разговаривать  с
собой.
     - џ говорил о том, что происходит с людьми в детстве, - ответил он. -
о времени, когда их учит всЯкий окружающий повторЯть  о  себе  бесконечный
диалог. ќтот диалог становитсЯ внутренним, и только  эта  сила  удерживает
точку сборки неподвижной.
     Ќовые видЯщие говорЯт, что дети имеют сотни  учителей,  которые  учат
их, где поместить их точку сборки.
     Ћн сказал, что видЯщие видЯт, что у  детей  вначале  нет  неподвижной
точки  сборки.  €х  внутренние  эманации  находЯтсЯ  в  состоЯнии  большой
суматохи, и их  точка  сборки  сдвигаетсЯ  всюду  по  человеческой  полосе
эманаций, что дает детЯм великую возможность фокусироватьсЯ на  эманациЯх,
которые позднее будут старательно затушеваны. ‡атем,  по  мере  их  роста,
старшие  окружающие,  с  помощью  своей  значительной  власти  над   ними,
принуждают детскую точку сборки стать более постоЯнной благодарЯ все более
возрастающему по сложности внутреннему диалогу. ‚нутренний  диалог  -  это
процесс, постоЯнно  укреплЯющий  положение  точки  сборки.  Џоскольку  это
положение произвольно и нуждаетсЯ в постоЯнном подкреплении.
     - ”актически, многие дети видЯт, - продолжал он. - однако большинство
из тех, что видЯт, считаютсЯ странными, и прилагаютсЯ все  усилиЯ  длЯ  их
исправлениЯ - их заставлЯют укрепить положение их точки сборки.
     - Ќо можно ли поощрЯть детей поддерживать их  точку  сборки  в  более
подвижном состоЯнии? - спросил Я.
     - ’олько если они живут  среди  новых  видЯщих,  -  сказал  он.  -  в
противном случае они будут пойманы, как  это  было  с  древними  видЯщими,
сложностЯми безмолвной части человека. € поверь мне, это  хуже,  чем  быть
пойманным в тиски рациональности.
     „он •уан выразил свое глубокое восхищение  человеческой  способностью
вносить порЯдок в хаос эманаций орла. Ћн  сказал,  что  все  мы  и  каждый
по-своему, ЯвлЯемсЯ могущественными магами и  что  наша  магиЯ  состоит  в
удержании точки сборки неизменно неподвижной.
     Ћн сказал, что в свете того, что он объЯснил, то, что  •енаро  сделал
со мной за день до этого - это нечто чрезвычайно сложное и  все  же  очень
простое. ќто сложно,  поскольку  требует  строжайшей  дисциплины  от  всех
участников: нужно, чтобы был  остановлен  внутренний  диалог,  чтобы  было
достигнуто состоЯние повышенного сознаниЯ и чтобы кто-то отвел твою  точку
сборки. Ђ объЯснение, лежащее за всеми этими  сложными  действиЯми,  очень
простое. Ќовые видЯщие говорЯт,  что,  поскольку  точное  положение  точки
сборки произвольно и выбрано нами самими или нашими предками, то его можно
изменить с помощью  сравнительно  небольшого  усилиЯ.  Ќу  а  когда  точка
сдвинута, это вызывает новую настройку эманаций  и,  следовательно,  новое
восприЯтие.
     - џ обычно давал тебе растениЯ силы, - продолжал дон  •уан.  -  чтобы
заставить переместитьсЯ твою точку сборки. ђастениЯ  силы  обладают  такой
способностью, но голод, усталость, жар и другие подобные вещи оказывают то
же влиЯние. Ќедостаток среднего человека состоит в том, что он думает, что
результаты этого чисто умственные, но это не так,  и  ты  сам  можешь  это
подтвердить.
     Ћн объЯснил, что моЯ точка сборки сдвигалась десЯтки раз  в  прошлом,
как это было за день до этого, и в большинстве случаев миры,  которые  при
этом собирались, были настолько близкими к миру  повседневной  жизни,  что
были в действительности призрачными мирами.  Ћн  настойчиво  добавил,  что
видениЯ такого рода настойчиво отвергаютсЯ новыми видЯщими.
     - ’акие видениЯ - это продукт  человеческого  списка-перечислениЯ,  -
продолжал он. - они бесполезны воинам, ищущим  полной  свободы,  поскольку
возникают при боковом сдвиге точки сборки.
     Ћн замолчал и посмотрел на менЯ. џ знал, что под "боковым сдвигом" он
подразумевает сдвиг точки с одной стороны на другую по ширине человеческой
полосы эманаций, а не вглубь. џ спросил его, так ли это.
     - ќто именно то, что Я имею в виду, - сказал он.  -  на  обоих  краЯх
человеческой  полосы  эманаций  находитсЯ  громадный  склад   отбросов   -
неисчислимаЯ куча  человеческого  хлама.  ќто  очень  сумрачный,  зловещий
склад. Ћн имел большое значение длЯ древних видЯщих, но не длЯ нас.
     Ћдна из простейших вещей, которую можно сделать,  это  попасть  туда.
‚чера •енаро и Я хотели дать тебе небольшие примеры этого бокового сдвига,
вот почему мы водили твою точку  сборки,  но  любой  может  достичь  этого
хранилища  просто  путем  остановки  внутреннего   диалога.   …сли   сдвиг
минимален, результаты объЯснЯют  "фантазиЯми  ума".  …сли  сдвиг  большой,
результаты называют "галлюцинациЯми".
     џ попросил его объЯснить акт вождениЯ точки сборки.  Ћн  сказал,  что
если  воин  достиг  внутреннего  безмолвиЯ  путем  остановки   внутреннего
диалога, то звук шагов походки силы, даже больше, чем ее вид,  захватывает
точку   сборки.   ђитм   приглушенных    шагов    мгновенно    захватывает
настораживающую  силу  эманаций  внутри  кокона,  которые  были  развЯзаны
внутренним безмолвием.
     - ќта сила немедленно прицеплЯетсЯ к краЯм полосы, - продолжал он.  -
на  правом  краю  мы  встречаемсЯ  с  бесконечными  видениЯми   физической
деЯтельности,  насилиЯ,  убийств,  чувственности.  Ќа  левом  мы   находим
духовность, религию, бога. •енаро и Я провели твою точку  сборки  к  обоим
краЯм, так, чтобы дать тебе полный обзор этой кучи человеческого хлама.
     „он •уан еще раз заЯвил, как бы между прочим, что одним  из  наиболее
таинственных  аспектов   знаниЯ   видЯщих   ЯвлЯетсЯ   немыслимый   эффект
внутреннего  безмолвиЯ.  Ћн  сказал,  что,  если   достигнуто   внутреннее
безмолвие, то оковы, привЯзывающие точку сборки  к  тому  месту,  где  она
находитсЯ, начинают рватьсЯ, и точка сборки освобождаетсЯ длЯ движениЯ.
     Ћн сказал, что обычно движение идет влево и  что  предпочтение  этого
направлениЯ - это естественнаЯ реакциЯ длЯ большинства людей, однако  есть
видЯщие, которые могут направить это движение  ниже  обычного  места,  где
расположена эта точка. Ќовые видЯщие называют это "сдвигом вниз".
     - ‚идЯщие