Ћб Ђвторе. ”рансуа ђене де атобриан
================================================================
€сточник: ЉраткаЯ ‹итературнаЯ ќнциклопедиЯ, том 8. ‘тр. 603-605.
Њ.:1975
OCR: ‚.…саулов, 19 февралЯ 2003 г.
================================================================
Ђ’ЋЃђ€ЂЌ (Chateaubriand), ”рансуа ђене де
(4.IX.1768, ‘ен-Њало, - 4.VII.1848, Џариж, погребен в ‘ен-Њало)
- французский писатель. ђодилсЯ в аристократической семье. “чилсЯ в
коллежах „олЯ и ђенна. „ебютировал стихотворной идиллией "‘ельскаЯ любовь"
("L'amour de la campaigne", 1790). Џассивно созерцал штурм Ѓастилии 14 июлЯ
1789. ‚нимательный читатель †. †. ђуссо и ‚ольтера, . сознавал, что на его
глазах умирал абсолютизм и рождалась новаЯ ”ранциЯ. …го притЯгивали и
устрашали революционнаЯ энергиЯ народа, республиканские идеи. Ћн уклонилсЯ
от схватки "прошлого с будущим" и в 1791 отплыл в Ђмерику. “знав о
вареннском бегстве ‹юдовика XVI, . в начале ЯнварЯ 1792 вернулсЯ во
”ранцию. Ѓез веры в успех ™. выступил против республики в армии роЯлистов,
разгромленных под ’ионвилем. ‚ 1793 . эмигрировал в Ђнглию и приступил к
созданию вольнодумного сочинениЯ "€сторический, политический и нравственный
опыт о революциЯх" ("Essai historique, politique et moral sur les
revolutions..., 1797). ‚еликаЯ французскаЯ революциЯ рассматриваетсЯ . как
неизбежное следствие пороков абсолютизма и его институтов. ќтого
вольтерьЯнства . не простила воинствующаЯ реакциЯ, в глазах которой он
навсегда осталсЯ сомнительным католиком и подозрительным роЯлистом. •отЯ
именно в "Ћпыте о революциЯх" . стремитсЯ дискредитировать саму идею
революции и общественного прогресса. ‡десь отчетливо проЯвилсЯ духовный
кризис ., обратившегосЯ в 1798 в католичество.
‚ сознании . нарЯду с религиозной экзальтацией возобладали
индивидуалистическое разочарование в общественной активности,
эгоцентрическаЯ сосредоточенность на собственных переживаниЯх, меланхолиЯ,
скепсис - то состоЯние внутренней опустошенности личности, отрешенной от
народных чаЯний и обществ, практики, которое во французской литературе 19
века получило определение mal du siecle ("болезнь века"). ЃоЯзнь
революционной активности народа побудила . заключить компромисс с режимом
Ѓонапарта; после убийства герцога ќнгиенского и провозглашениЯ империи
(1804) перешел в оппозицию. Џриверженец легитимизма, . верноподданно служил
Ѓурбонам в период реставрации. ‚ 1802 он издал апологию религии "ѓений
христианства" ("Genie du christianisme"). ‚ этой книге содержитсЯ попытка
защиты христианского богословиЯ от научной критики. "ѓений христианства" -
эстетический и художественный манифест консервативного романтизма. ‘вою
концепцию искусства . ђазвивал в резкой полемике с просветительским
реализмом, наследием ‚ольтера, „. „идро и ђуссо. Џросветительской апеллЯции
к разуму общественного человека он противопоставил мистическое чудесное,
интуицию и фантазию; в противовес идее совершенствованиЯ личности, ее
нравственного и социального раскрепощениЯ . выдвинул принцип религиозного
обузданиЯ человека; изображению самой реальности он противопоставил
проповедь христианского смирениЯ и подвижничества; утверждению осмысленности
земного бытиЯ - экстаз гибели, смерти, небытиЯ во имЯ загробного блаженства.
‚ состав "ѓениЯ христианства" вошли повести "Ђтала, или ‹юбовь двух дикарей"
("Atala, ou les Amours des deux sauvages", отд. изд. 1801) и "ђене, или
‘ледствиЯ страстей" ("Rene, ou les Effets de la passion", отд. изд. 1802).
‡десь отчетливо выражена мысль о силе веры, врачующей смЯтенные души, о
пользе монастырей, где находЯт успокоение снедаемые преступной страстью
страдалицы, о цивилизаторской роли церкви и подвижничестве ее миссионеров,
указывающих путь к спасению и диким народам Ќового света, и никчемным
скитальцам ‘тарого света. Ќо содержание повестей не сводитсЯ к
охранительному пафосу, а порой противоречит ему. ‚нутренний мир Ђталы и
индейца актаса одухотворен всепобеждающим чувством земной любви.
‚озвышеннаЯ и самоотверженнаЯ любовь этих героев воспринимаетсЯ объективно
как антитеза религиозному аскетизму, церковным догмам и противоестественной
страсти Ђмели к своему брату ђене. Ћтказ ђене от стремлениЯ занЯть положение
в сословном обществе, его смутное беспокойство и эгоцентризм превратили его
в предтечу "лишних людей" мировой литературы, в "тип индивидуалиста"
(ѓорький Њ., ‘обр. соч., т.26, с.307). ЏсихологическаЯ глубина в изображении
противоречий в сознании героев, тонкость анализа их душевных движений,
афористичность стилЯ и его поэтическаЯ патетичность снискали прозе .
всемирную известность. ‚ 1809 . издал "христианскую эпопею", поэму в прозе
"Њученики" ("Les martyrs"). ‚ жанре и композиции поэмы ощутима свЯзь с
поэтикой классицизма. Ќо по своей исторической и философской концепции поэма
принадлежит консервативному романтизму, утверждаЯ с позиций католицизма роль
переходных эпох в судьбах человечества, нравственное превосходство
христианства над Язычеством.
Ћ гибели империи Ќаполеона . поведал в памфлете "Ћ Ѓонапарте. Ћ
Ѓурбонах" ("De Buonaparte. De Bourbons", 1814). ‚ 1826 увидела свет "€сториЯ
последнего из Ђбенсераджей" ("Les aventures du dernier Abencerage", созд. в
1810) - повесть о рыцарственной любви араба к испанке, которых разделЯют
вера, честь, давнЯЯ вражда предков. Ћбраз ђене вновь возникает в "Ќатчезах"
("Les Natchez", 1826) - романе о быте и нравах "естественных народов",
племен ‘ев. Ђмерики, задуманном еще во времЯ путешествиЯ в Ђмерику. ‘уждениЯ
. об “. експире, „ж. Њильтоне, „ж. ѓ. Ѓайроне вошли в его "Ћпыт об
английской литературе" ("Essayi sur la litterature anglaise", 1836). ‚ своем
итоговом создании мемуарного характера - "‡амогильных записках" ("Les
Memoires d'outre-tombe", посмертно, 1848-50) . элегически скорбит по поводу
неотвратимого умираниЯ аристократич. общества, бесплодно мечетсЯ между
католической верой и безысходным отчаЯнием и лишь порой, противореча своим
реакционным политическим воззрениЯм, поднимаетсЯ до трезвой оценки
реальности, социальных изменений в мире: "…вропа устремлЯетсЯ к
демократии... Ћт монархии переходит к республике. Ќаступила эра народов..."
("Les Memoires d'outre-tombe", t.2, ђ., 1952, р. 1048, 1050). . оказал
прЯмое воздействие на Ѓ. Љонстана, Ђ. де ‚иньи, Ђ. ‹амартина, Ђ. де Њюссе,
†орж ‘анд. ќ. ‡олЯ считал, что . был "могильщиком монархии и последним
трубадуром католицизма". Љ. Њаркс видел в творчестве . соединение
"...аристократического скептицизма и вольтерианизма XVIII в. с
аристократическим сентиментализмом и романтизмом XIX века. ђазумеетсЯ, во
”ранции это соединение в отношении ‹€’…ђЂ’“ђЌЋѓЋ ‘’€‹џ должно было стать
событием, хотЯ € в самом стиле, несмотрЯ на все артистические ухищрениЯ,
фальшь часто бросаетсЯ в глаза" (Њаркс Љ. и ќнгельс ”., Ћб искусстве, т. 1,
1967, с. 391). ‚ ђоссии . ценил Љ. Ќ. Ѓатюшков. "Џервым из французских
писателей", "первым мастером своего дела" называл атобриана Ђ. ‘. Џушкин. ‚
суждениЯх ‚. ѓ. Ѓелинского и Ќ. ѓ. —ернышевского обозначен критический
подход к наследию . ќта линиЯ была продолжена Њ. ѓорьким и Ђ. ‚.
‹уначарским, который подчеркивал коренное различно между революционным
романтиком „ж. Ѓайроном и . - "представителем разочарованной аристократии"
(см. ‘обр. соч., т. 8, Њ., 1967, с. 312). Њ. ѓорький определил место . как
одного из "...идеологов реакции, наступившей после революции 1789- 1793
годов..." (‘обр. соч., т. 27, 1953, с. 503): поставил . в рЯд писателей,
которые "...рассказали весь драматический процесс постепенного банкротства
индивидуализма..." (там же, т. 26, 1953, с. 164). Џо замыслу Њ. ѓорького
повестью , "ђене" начиналось серийное изд. "€сториЯ молодого человека XIX
столетиЯ".
CEuvres completes, t. 1-28, ђ., 1826-31;
CEuvres romanesques et voyges, t. 1-2, ђ., 1969;
Memoires de ma vie, t. 1-3, publ. Par M.Levaillant, ђ., 1948;
в рус. пер. - ђене. €сториЯ последнего из Ђбенсераджей, в кн.: ”ранц.
новелла XIX в., т. I, Њ.-‹., 1959.
Љ. Њаркс и ”. ќнгельс об искусстве, т. 1, Њ., 1967, с. 342, 391-92;
Џушкин Ђ. ‘., Ћ Њильтоне и атобриановом переводе "ЏотерЯнного раЯ", Џолн.
собр. соч., Њ., 1949;
Ѓелинский ‚. ѓ., Џолн. собр. соч., т. 13, Њ., 1959 (см. указатель имен
и назв.); —ернышевский Ќ. ѓ., Џолн, собр. соч., т. 3. Њ., 1947 (см.
указатель личных имен);
ѓорький Њ., "€сториЯ молодого человека"; …ще раз об "€стории молодого
человека XIX столетиЯ", ‘обр. соч., т. 26, Њ., 1953;
‹уначарский Ђ. ‚., ‘обр. соч. в 8 томах, Њ., 1963-67 (см. именной
указатель к тт. 4, 5, 8);
„е ‹а Ѓарт ”., атобриан и поэтика мировой скорби во ”ранции..., Љ.,
1905; Ћбломиевский „., ”ранцузский романтизм, Њ., 1974;
€сториЯ французской литературы, т.2, Њ., 1956;
ђеизов Ѓ. ѓ., ”ранц. историч. роман в эпоху романтизма, ‹., 1958;
…вроп. романтизм, Њ., 1973;
Zо1а …., Documents litteraires, ђ., 1881;
Sainte-Beuve Ch. Chateaubriand et son groupe litteraire sous l'Empire,
t. 1-2, ђ., 1948;
Guillemin H., L'homme des "Memoires d'outre-tombe", [ђ., 1965]
Moreau P. Chateaubriand, nouv. Ed., ђ., 1967 (имеетсЯ библ.);
Chateaubriand. Actes du Congres de Wisconsin pour le 200-e anniversaire
de la naissance de Chateaubriand 1968. Ed. By R.Switzer, Gen., 1970;
Bicentenaire de Chateaubriand, ђ., 1971;
F. Aug. R. de Chateaubriand, Brux., 1968 (Ѓиблиотека литературы о
атобриане).
‚. Џ. Ѓалашов.
Last-modified: Wed, 26 Feb 2003 18:34:04 GMT