Ћцените этот текст:



     ================================================================
     €сточник: ЉраткаЯ ‹итературнаЯ  ќнциклопедиЯ, том 8. ‘тр. 603-605.
     Њ.:1975
     OCR: ‚.…саулов, 19 февралЯ 2003 г.
     ================================================================

     ˜Ђ’ЋЃђ€ЂЌ (Chateaubriand), ”рансуа ђене де
     (4.IX.1768, ‘ен-Њало, - 4.VII.1848, Џариж, погребен в ‘ен-Њало)
     -  французский  писатель.  ђодилсЯ  в аристократической семье. “чилсЯ в
коллежах  „олЯ  и ђенна. „ебютировал стихотворной идиллией "‘ельскаЯ любовь"
("L'amour  de la campaigne", 1790). Џассивно созерцал штурм Ѓастилии 14 июлЯ
1789.  ‚нимательный читатель †. †. ђуссо и ‚ольтера, ˜. сознавал, что на его
глазах  умирал  абсолютизм  и  рождалась  новаЯ  ”ранциЯ.  …го притЯгивали и
устрашали  революционнаЯ  энергиЯ народа, республиканские идеи. Ћн уклонилсЯ
от  схватки  "прошлого  с  будущим"  и  в  1791  отплыл  в  Ђмерику. “знав о
вареннском  бегстве  ‹юдовика  XVI,  ˜.  в  начале  ЯнварЯ  1792 вернулсЯ во
”ранцию.  Ѓез  веры в успех ™. выступил против республики в армии роЯлистов,
разгромленных  под  ’ионвилем.  ‚ 1793 ˜. эмигрировал в Ђнглию и приступил к
созданию  вольнодумного сочинениЯ "€сторический, политический и нравственный
опыт   о   революциЯх"  ("Essai  historique,  politique  et  moral  sur  les
revolutions...,  1797). ‚еликаЯ французскаЯ революциЯ рассматриваетсЯ ˜. как
неизбежное   следствие   пороков   абсолютизма   и   его  институтов.  ќтого
вольтерьЯнства  ˜.  не  простила  воинствующаЯ  реакциЯ, в глазах которой он
навсегда  осталсЯ  сомнительным  католиком  и подозрительным роЯлистом. •отЯ
именно  в  "Ћпыте  о  революциЯх"  ˜.  стремитсЯ  дискредитировать саму идею
революции  и  общественного  прогресса.  ‡десь  отчетливо проЯвилсЯ духовный
кризис ˜., обратившегосЯ в 1798 в католичество.
     ‚   сознании   ˜.   нарЯду   с   религиозной  экзальтацией  возобладали
индивидуалистическое     разочарование     в     общественной    активности,
эгоцентрическаЯ  сосредоточенность  на собственных переживаниЯх, меланхолиЯ,
скепсис  -  то  состоЯние  внутренней опустошенности личности, отрешенной от
народных  чаЯний  и  обществ, практики, которое во французской литературе 19
века   получило   определение   mal   du  siecle  ("болезнь  века").  ЃоЯзнь
революционной  активности  народа побудила ˜. заключить компромисс с режимом
Ѓонапарта;  после  убийства  герцога  ќнгиенского  и  провозглашениЯ империи
(1804) перешел в оппозицию. Џриверженец легитимизма, ˜. верноподданно служил
Ѓурбонам  в  период  реставрации.  ‚  1802  он издал апологию религии "ѓений
христианства"  ("Genie  du  christianisme"). ‚ этой книге содержитсЯ попытка
защиты  христианского  богословиЯ от научной критики. "ѓений христианства" -
эстетический  и  художественный  манифест  консервативного  романтизма. ‘вою
концепцию  искусства  ˜.  ђазвивал  в  резкой  полемике  с  просветительским
реализмом,  наследием ‚ольтера, „. „идро и ђуссо. Џросветительской апеллЯции
к  разуму  общественного  человека  он противопоставил мистическое чудесное,
интуицию  и  фантазию;  в  противовес  идее  совершенствованиЯ  личности, ее
нравственного  и  социального раскрепощениЯ ˜. выдвинул принцип религиозного
обузданиЯ   человека;   изображению   самой  реальности  он  противопоставил
проповедь христианского смирениЯ и подвижничества; утверждению осмысленности
земного бытиЯ - экстаз гибели, смерти, небытиЯ во имЯ загробного блаженства.
‚ состав "ѓениЯ христианства" вошли повести "Ђтала, или ‹юбовь двух дикарей"
("Atala,  ou  les  Amours  des  deux sauvages", отд. изд. 1801) и "ђене, или
‘ледствиЯ  страстей"  ("Rene, ou les Effets de la passion", отд. изд. 1802).
‡десь  отчетливо  выражена  мысль  о  силе веры, врачующей смЯтенные души, о
пользе  монастырей,  где  находЯт  успокоение  снедаемые преступной страстью
страдалицы,  о  цивилизаторской роли церкви и подвижничестве ее миссионеров,
указывающих  путь  к  спасению  и  диким  народам  Ќового света, и никчемным
скитальцам   ‘тарого   света.   Ќо   содержание   повестей   не  сводитсЯ  к
охранительному  пафосу,  а  порой  противоречит  ему. ‚нутренний мир Ђталы и
индейца   ˜актаса   одухотворен   всепобеждающим   чувством   земной  любви.
‚озвышеннаЯ  и  самоотверженнаЯ любовь этих героев воспринимаетсЯ объективно
как  антитеза религиозному аскетизму, церковным догмам и противоестественной
страсти Ђмели к своему брату ђене. Ћтказ ђене от стремлениЯ занЯть положение
в  сословном обществе, его смутное беспокойство и эгоцентризм превратили его
в  предтечу  "лишних  людей"  мировой  литературы,  в  "тип  индивидуалиста"
(ѓорький Њ., ‘обр. соч., т.26, с.307). ЏсихологическаЯ глубина в изображении
противоречий  в  сознании  героев,  тонкость  анализа  их душевных движений,
афористичность  стилЯ  и  его  поэтическаЯ  патетичность  снискали  прозе ˜.
всемирную  известность. ‚ 1809 ˜. издал "христианскую эпопею", поэму в прозе
"Њученики"  ("Les  martyrs").  ‚  жанре  и  композиции поэмы ощутима свЯзь с
поэтикой классицизма. Ќо по своей исторической и философской концепции поэма
принадлежит консервативному романтизму, утверждаЯ с позиций католицизма роль
переходных   эпох   в   судьбах   человечества,  нравственное  превосходство
христианства над Язычеством.
     Ћ  гибели  империи  Ќаполеона  ˜.  поведал  в  памфлете "Ћ Ѓонапарте. Ћ
Ѓурбонах" ("De Buonaparte. De Bourbons", 1814). ‚ 1826 увидела свет "€сториЯ
последнего  из Ђбенсераджей" ("Les aventures du dernier Abencerage", созд. в
1810)  -  повесть  о  рыцарственной любви араба к испанке, которых разделЯют
вера,  честь, давнЯЯ вражда предков. Ћбраз ђене вновь возникает в "Ќатчезах"
("Les  Natchez",  1826)  -  романе  о  быте и нравах "естественных народов",
племен ‘ев. Ђмерики, задуманном еще во времЯ путешествиЯ в Ђмерику. ‘уждениЯ
˜.  об  “.  ˜експире,  „ж.  Њильтоне,  „ж.  ѓ.  Ѓайроне вошли в его "Ћпыт об
английской литературе" ("Essayi sur la litterature anglaise", 1836). ‚ своем
итоговом  создании  мемуарного  характера  -  "‡амогильных  записках"  ("Les
Memoires d'outre-tombe", посмертно, 1848-50) ˜. элегически скорбит по поводу
неотвратимого  умираниЯ  аристократич.  общества,  бесплодно  мечетсЯ  между
католической  верой  и безысходным отчаЯнием и лишь порой, противореча своим
реакционным   политическим   воззрениЯм,   поднимаетсЯ   до  трезвой  оценки
реальности,   социальных   изменений   в   мире:   "…вропа   устремлЯетсЯ  к
демократии...  Ћт монархии переходит к республике. Ќаступила эра народов..."
("Les  Memoires  d'outre-tombe",  t.2,  ђ.,  1952, р. 1048, 1050). ˜. оказал
прЯмое  воздействие  на Ѓ. Љонстана, Ђ. де ‚иньи, Ђ. ‹амартина, Ђ. де Њюссе,
†орж  ‘анд.  ќ.  ‡олЯ  считал,  что ˜. был "могильщиком монархии и последним
трубадуром   католицизма".   Љ.  Њаркс  видел  в  творчестве  ˜.  соединение
"...аристократического    скептицизма    и   вольтерианизма   XVIII   в.   с
аристократическим  сентиментализмом  и  романтизмом XIX века. ђазумеетсЯ, во
”ранции  это  соединение  в  отношении ‹€’…ђЂ’“ђЌЋѓЋ ‘’€‹џ должно было стать
событием,  хотЯ  €  в  самом стиле, несмотрЯ на все артистические ухищрениЯ,
фальшь  часто бросаетсЯ в глаза" (Њаркс Љ. и ќнгельс ”., Ћб искусстве, т. 1,
1967,  с.  391).  ‚  ђоссии  ˜. ценил Љ. Ќ. Ѓатюшков. "Џервым из французских
писателей", "первым мастером своего дела" называл ˜атобриана Ђ. ‘. Џушкин. ‚
суждениЯх  ‚.  ѓ.  Ѓелинского  и  Ќ.  ѓ. —ернышевского обозначен критический
подход  к  наследию  ˜.  ќта  линиЯ  была  продолжена  Њ.  ѓорьким  и  Ђ. ‚.
‹уначарским,  который  подчеркивал  коренное  различно  между  революционным
романтиком  „ж. Ѓайроном и ˜. - "представителем разочарованной аристократии"
(см.  ‘обр. соч., т. 8, Њ., 1967, с. 312). Њ. ѓорький определил место ˜. как
одного  из  "...идеологов  реакции,  наступившей  после революции 1789- 1793
годов..."  (‘обр.  соч.,  т. 27, 1953, с. 503): поставил ˜. в рЯд писателей,
которые  "...рассказали  весь драматический процесс постепенного банкротства
индивидуализма..."  (там  же,  т.  26, 1953, с. 164). Џо замыслу Њ. ѓорького
повестью  ˜,  "ђене" начиналось серийное изд. "€сториЯ молодого человека XIX
столетиЯ".


     CEuvres completes, t. 1-28, ђ., 1826-31;
     CEuvres romanesques et voyges, t. 1-2, ђ., 1969;
     Memoires de ma vie, t. 1-3, publ. Par M.Levaillant, ђ., 1948;
     в  рус.  пер. - ђене. €сториЯ последнего из Ђбенсераджей, в кн.: ”ранц.
новелла XIX в., т. I, Њ.-‹., 1959.


     Љ.  Њаркс  и  ”.  ќнгельс об искусстве, т. 1, Њ., 1967, с. 342, 391-92;
Џушкин  Ђ.  ‘., Ћ Њильтоне и ˜атобриановом переводе "ЏотерЯнного раЯ", Џолн.
собр. соч., Њ., 1949;
     Ѓелинский  ‚. ѓ., Џолн. собр. соч., т. 13, Њ., 1959 (см. указатель имен
и  назв.);  —ернышевский  Ќ.  ѓ.,  Џолн,  собр.  соч.,  т.  3. Њ., 1947 (см.
указатель личных имен);
     ѓорький  Њ.,  "€сториЯ молодого человека"; …ще раз об "€стории молодого
человека XIX столетиЯ", ‘обр. соч., т. 26, Њ., 1953;
     ‹уначарский  Ђ.  ‚.,  ‘обр.  соч.  в  8 томах, Њ., 1963-67 (см. именной
указатель к тт. 4, 5, 8);
     „е  ‹а  Ѓарт  ”., ˜атобриан и поэтика мировой скорби во ”ранции..., Љ.,
1905; Ћбломиевский „., ”ранцузский романтизм, Њ., 1974;
     €сториЯ французской литературы, т.2, Њ., 1956;
     ђеизов Ѓ. ѓ., ”ранц. историч. роман в эпоху романтизма, ‹., 1958;
     …вроп. романтизм, Њ., 1973;
     Zо1а …., Documents litteraires, ђ., 1881;
     Sainte-Beuve  Ch. Chateaubriand et son groupe litteraire sous l'Empire,
t. 1-2, ђ., 1948;
     Guillemin H., L'homme des "Memoires d'outre-tombe", [ђ., 1965]
     Moreau P. Chateaubriand, nouv. Ed., ђ., 1967 (имеетсЯ библ.);
     Chateaubriand. Actes du Congres de Wisconsin pour le 200-e anniversaire
de la naissance de Chateaubriand 1968. Ed. By R.Switzer, Gen., 1970;
     Bicentenaire de Chateaubriand, ђ., 1971;
     F.  Aug.  R.  de  Chateaubriand,  Brux.,  1968 (Ѓиблиотека литературы о
˜атобриане).

     ‚. Џ. Ѓалашов.


Last-modified: Wed, 26 Feb 2003 18:34:04 GMT
Ћцените этот текст: