Ќовалис (Novalis) [псевдоним; настоЯщее имЯ и фамилиЯ ”ридрих фон
•арденберг (von Hardenberg)] (2.5.1772, ‚идерштедт, около Њансфельда,
25.3.1801, ‚ейсенфельс), немецкий поэт и философ, представитель раннего
романтизма в ѓермании (круг т. н. иенских романтиков). “чилсЯ в
университетах €ены, ‹ейпцига, ‚иттенберга (философиЯ, юриспруденциЯ), позже
изучал горное дело во ”рейберге. Љак ”. легель и ”. ‚. еллинг,
первоначально испытал влиЯние "наукоучениЯ" €. ѓ. ”ихте, однако фихтевскую
субъективную диалектику сознаниЯ Ќ. трансформировал в
объективно-идеалистическую диалектику природы. …Ј основной тезис утверждение
дискретности мира и одновременно нерасчленЈнности его стихийной подосновы,
вследствие чего мир следует понимать как единое целое. ‘пецифическим длЯ Ќ.
ЯвлЯетсЯ представление о противоположностЯх как о двух рЯдах Явлений, из
которых один выступает как обозначение другого, что ведЈт к возможности
всеобщего перехода, экстатической игре сущностей и имЈн (ввиду этого Ќ.
называл свою философию "магическим идеализмом"). —еловек как микрокосм,
преодолеваЯ внутреннее разобщение, должен стремитьсЯ к единству; ум,
рассудок, фантазиЯ суть отдельные функции скрытого в глубине "џ",
недоступного длЯ Языка слов (влиЯние немецкой мистики, особенно џ. ЃЈме).
"џ" и мир тоже подлежат конечному соединению в процессе их
взаимопроникновениЯ, интуитивного "вчувствованиЯ" индивида в объект
познаниЯ, что с наибольшей полнотой достигаетсЯ поэтом в процессе
творческого акта. €скусство как высшаЯ сфера духовной деЯтельности
осуществлЯет слиЯние науки, религии, философии; к этому Ќ. стремилсЯ в своЈм
творчестве, в частности при разработке поэтически-философского жанра
фрагмента. ‚ лирическом цикле *"ѓимны к ночи"* (журнал "Ђтенеум", 1800) в
аллегорической форме утверждаетсЯ превосходство бесконечного небытиЯ над
конечной жизнью. ‚ "„уховных песнЯх" Ќ. трактовал тексты ‘вЯщенного писаниЯ
в духе пиетизма (в этом он близок ”. лейермахеру). Ќезаконченный роман Ќ.
"ѓенрих фон Ћфтердинген" (1802, рус. пер. 1914), начинаЯсь как традиционный
"роман воспитаниЯ", перерастает в мифологическое действие
сказочно-космических масштабов.
‚ поисках общественного идеала Ќ. обращалсЯ к средним векам, где видел
единство духовной культуры, строгую иерархию социальных организаций,
гегемонию духовной власти и "заботу" об индивиде; в средневековой …вропе
усматривал прообраз идеального государства будущего по контрасту с
современным ему буржуазным обществом ("•ристианство и …вропа", 1799,
опубликовано в 1826).
‘оч.: Schriften, Bd 14, 2 Aufl., Stuttg., Њ., 196065; в рус. пер.
”рагменты, Њ., 1914; ‘тихотворениЯ, "Ђполлон", 1910, No 7; “ченики в ‘аисе,
в сборнике: ЌемецкаЯ романтическаЯ повесть, т. 1, Њ. ‹., 1935.
‹ит.: €сториЯ немецкой литературы, т. 3, Њ., 1966, с. 13948: Ѓерковский
Ќ. џ., ђомантизм в ѓермании, ‹., 1973; Haering Th., Novalis als Philosoph,
Stuttg., 1954; Beheim-Schwarzbach M., Novalis, 2 Aufl., Hamb. 1948; Ritter
H., Der unbekannte Novalis, Gött., 1967; Malsch W., Europa. Poetische
Rede des Novalis, Stuttg., 1965.
Ђл. ‚. Њихайлов.
Last-modified: Fri, 24 Oct 2003 08:01:52 GMT