Ћцените этот текст:




     Ќовалис  (Novalis)  [псевдоним;  настоЯщее  имЯ и фамилиЯ  ”ридрих  фон
•арденберг  (von  Hardenberg)]   (2.5.1772,  ‚идерштедт,  около  Њансфельда,
25.3.1801, ‚ейсенфельс),  немецкий  поэт  и философ,  представитель  раннего
романтизма   в  ѓермании  (круг  т.   н.   иенских   романтиков).  “чилсЯ  в
университетах €ены, ‹ейпцига, ‚иттенберга (философиЯ, юриспруденциЯ),  позже
изучал  горное  дело  во  ”рейберге.   Љак  ”.  ˜легель  и  ”.  ‚.  ˜еллинг,
первоначально испытал влиЯние "наукоучениЯ" €. ѓ.  ”ихте,  однако фихтевскую
субъективную     диалектику      сознаниЯ      Ќ.     трансформировал      в
объективно-идеалистическую диалектику природы. …Ј основной тезис утверждение
дискретности  мира и одновременно нерасчленЈнности  его стихийной подосновы,
вследствие чего мир  следует понимать как единое целое. ‘пецифическим длЯ Ќ.
ЯвлЯетсЯ представление о  противоположностЯх  как  о двух  рЯдах Явлений, из
которых  один выступает как  обозначение другого,  что  ведЈт  к возможности
всеобщего перехода, экстатической игре сущностей  и  имЈн  (ввиду  этого  Ќ.
называл  свою  философию  "магическим идеализмом").  —еловек  как микрокосм,
преодолеваЯ  внутреннее  разобщение,  должен   стремитьсЯ  к  единству;  ум,
рассудок,   фантазиЯ  суть  отдельные  функции  скрытого  в   глубине   "џ",
недоступного длЯ Языка  слов (влиЯние  немецкой мистики, особенно џ.  ЃЈме).
"џ"   и   мир   тоже   подлежат   конечному   соединению   в   процессе   их
взаимопроникновениЯ,   интуитивного   "вчувствованиЯ"   индивида  в   объект
познаниЯ,  что   с   наибольшей  полнотой  достигаетсЯ  поэтом  в   процессе
творческого  акта.   €скусство  как  высшаЯ   сфера   духовной  деЯтельности
осуществлЯет слиЯние науки, религии, философии; к этому Ќ. стремилсЯ в своЈм
творчестве,  в  частности  при   разработке  поэтически-философского   жанра
фрагмента. ‚ лирическом  цикле *"ѓимны  к ночи"* (журнал "Ђтенеум",  1800) в
аллегорической  форме утверждаетсЯ  превосходство  бесконечного небытиЯ  над
конечной жизнью. ‚ "„уховных песнЯх" Ќ. трактовал тексты ‘вЯщенного  писаниЯ
в духе пиетизма (в этом  он  близок ”. ˜лейермахеру). Ќезаконченный роман Ќ.
"ѓенрих фон Ћфтердинген" (1802, рус. пер.  1914), начинаЯсь как традиционный
"роман     воспитаниЯ",     перерастает    в     мифологическое     действие
сказочно-космических масштабов.

     ‚ поисках  общественного идеала Ќ. обращалсЯ к средним векам, где видел
единство   духовной  культуры,  строгую   иерархию  социальных  организаций,
гегемонию духовной власти и  "заботу" об  индивиде;  в средневековой  …вропе
усматривал   прообраз   идеального  государства  будущего  по   контрасту  с
современным  ему  буржуазным  обществом  ("•ристианство  и  …вропа",   1799,
опубликовано в 1826).



     ‘оч.: Schriften, Bd  14,  2  Aufl.,  Stuttg., Њ.,  196065; в рус.  пер.
”рагменты, Њ., 1914;  ‘тихотворениЯ, "Ђполлон", 1910, No 7; “ченики в ‘аисе,
в сборнике: ЌемецкаЯ романтическаЯ повесть, т. 1, Њ. ‹., 1935.



     ‹ит.: €сториЯ немецкой литературы, т. 3, Њ., 1966, с. 13948: Ѓерковский
Ќ.  џ., ђомантизм в ѓермании, ‹., 1973; Haering Th.,  Novalis als Philosoph,
Stuttg., 1954; Beheim-Schwarzbach M., Novalis, 2  Aufl., Hamb. 1948;  Ritter
H.,  Der unbekannte Novalis, Gött., 1967; Malsch W.,  Europa. Poetische
Rede des Novalis, Stuttg., 1965.

     Ђл. ‚. Њихайлов.

Last-modified: Fri, 24 Oct 2003 08:01:52 GMT
Ћцените этот текст: