атьсЯ вечно. ѓосподь тем не менее дает им  эту  жизнь  и  от
себЯ ведет их в мельчайших особенностЯх, как доказано выше, где говорилось
о Ѓожественном Џровидении; в оном вечное, и где вечное,  там  бесконечное.
Џотому что нет соотношениЯ между бесконечным и  конечным,  человек  должен
остерегатьсЯ мыслить, что бесконечное есть как "ничто"; нельзЯ  сказать  о
ничто, что оно бесконечно и вечно и имеет с чем-либо сочетание;  ничто  не
творитсЯ из ничего, но Ѓожественные бесконечность  и  вечность  суть  само
Ѓытие, по которому конечное было сотворено и с которым имеет сочетание. Ќо
это может быть показано  различными  способами  по  сравнению  духовных  с
природными, между которыми нет  соотношениЯ,  хотЯ  есть  сочетание  через
соответствие. ’аковы между собою причина и  Явление,  таковы  между  собою
предыдущее и последующее, таковы между собою степени высшаЯ  и  низшаЯ,  и
таковы между собою любовь и мудрость людей  и  Ђнгелов;  однако  любовь  и
мудрость Ђнгелов, хотЯ неизреченные  и  непостижимые  длЯ  человека,  суть
конечными и касаютсЯ бесконечности только  соответствиЯми.  —то  все  было
сотворено на служение жизни, которою есть ѓосподь, следует  в  порЯдке  из
того, что человек и по нем Ђнгелы были сотворены длЯ восприЯтиЯ  жизни  от
ѓоспода и суть лишь преемники, хотЯ по свободе, в которой  они  содержатсЯ
также ѓосподом, им представлЯетсЯ, что они не преемники; но они преемники,
как добрые, так и злые, ибо  свобода,  в  которой  они  состоЯт,  тоже  от
ѓоспода. †изнь человеков и Ђнгелов -  это  понимать,  и  затем  мыслить  и
говорить, также желать и затем делать, и это все присуще жизни,  исходЯщей
от ѓоспода, будучи ЯвлениЯми жизни. ‚се сотворенное в Њире было  сотворено
длЯ пользы (usus), длЯ довольства и даже длЯ  услады  людей,  иное  более,
другое отдаленнее; теперь, так  как  оное  было  сотворено  длЯ  человека,
Явствует, что оное  служит  ѓосподу,  который  есть  жизнию  у  человеков.
ЏредставлЯетсЯ, что сотворенное в Њире служит длЯ добрых, потому  что  они
живут по ѓосподу, но не длЯ злых, тем не менее оно служит в  употребление,
в довольство и в усладу как длЯ одних,  так  и  длЯ  других,  ибо  ѓосподь
сказал, что возносит ‘олнце на злых  и  на  добрых  и  посылает  дождь  на
праведных и неправедных (Њат. V, 45); что у злых нет по себе самим никакой
жизни и что они ведены ѓосподом,  того  не  сознаваЯ  и  не  желаЯ,  можно
видеть, где говоритсЯ о находЯщихсЯ в аду.

   5. „уши жизни, души живущие и души растительные по жизни, исходЯщей  от
ѓоспода, оживлены  действиЯми  и  согласно  действиЯм.  Џод  душами  жизни
разумеютсЯ человеки и Ђнгелы, под  душами  живущими  разумеютсЯ  животные,
которые также в ‘лове названы живущими душами, и под душами  растительными
разумеютсЯ деревьЯ и растениЯ всЯкого рода; что души жизни или человеки  и
Ђнгелы оживлены жизнию, исходЯщею от ѓоспода, было изложено в  предыдущем;
что души живущие или животные оживлены жизнию, исходЯщею от ѓоспода,  было
тоже изложено в предыдущем, подобно тому души растительные, ибо  эти  души
суть действиЯ, сущие последними ЯвлениЯми  жизни,  а  души  живущие,  суть
чувства  различного  рода,  соответствующие  жизни  обретающихсЯ  в   Њире
духовном, они по соответствию могут быть названы жизнЯми  посредствующими;
под оживлением разумеетсЯ не только, что они живут, но также, что они суть
и  существуют;  если  они  постоЯнно  оживлены,  то  есть  живут,  суть  и
существуют по ѓосподу, то потому, что  творение  раз  совершенное  тем  не
менее продолжаетсЯ через наитие, исходЯщее от ‘олнца Ќеба; если бы не было
оттуда возобновлЯемого небесного наитиЯ, все бы погибло без этого  наитиЯ;
наитие Њирского ‘олнца ничто, оно есть причиною орудийной,  тогда  как  то
наитие есть главной причиной: есть соответствие теплоты и  ее  действиЯ  с
жизнию любви ѓосподней, и есть соответствие света и его действиЯ с  жизнию
мудрости ѓосподней; ибо ЃожественнаЯ ‹юбовь,  исходЯщаЯ  от  ‘олнца  Ќеба,
есть теплотою в Њире духовном, и ЃожественнаЯ Њудрость, исходЯщаЯ от этого
‘олнца, есть светом; этой теплоте и этому свету  соответствует  теплота  и
свет ‘олнца Њира, ибо все есть соответствием. Љаким образом ѓосподь, своею
Ѓожественною ‹юбовью и своею Ѓожественною Њудростью,  которые  суть  самою
жизнию, наитствует на сотворенную вселенную и  оживлЯет  ее,  будет  также
сказано в немногих словах. Ѓожественное  исходЯщее  есть  то,  что  вокруг
ѓоспода  ЯвлЯетсЯ  Ђнгелам  как  ‘олнце;  отсюда  исходит   Ѓожественность
ѓосподнЯ через духовные атмосферы, сотворенные им длЯ низведениЯ  света  и
теплоты до Ђнгелов и приспособленные к жизни не только духа их, но также и
тела, дабы они, получаЯ через свет интеллектуальность, затем также  видели
и дышали по соответствию; ибо Ђнгелы  дышат  как  и  люди;  и  дабы  через
теплоту они получали любовь и также ощущали, и  их  бы  сердце  билось  по
соответствию,  ибо  Ђнгелы  пользуютсЯ,  как  люди,  биением  сердца;  эти
атмосферы уплотнЯютсЯ по степенЯм  раздельным,  о  которых  было  сказано,
спускаЯсь до Ђнгелов низшего Ќеба, длЯ которых  они  также  приспособлены;
отсюда происходит, что Ђнгелы Ќеба  вышнего  живут,  как  в  чистой  ауре,
Ђнгелы среднего Ќеба, как в эфире и Ђнгелы низшего Ќеба,  как  в  воздухе;
под этими атмосферами в каждом Ќебе суть земли, на которых они живут,  там
их дворцы и их дома, райские сады и сверх того возделанные полЯ,  цветники
и места, полные зелени, которые каждое утро возобновлЯютсЯ, так как каждый
предмет находитсЯ в соответствии с любовью  и  мудростью,  воспринимаемыми
Ђнгелами от ѓоспода. ‚се оное духовного  происхождениЯ  и  ничего  нет  от
природного начала; духовное начало есть жизнь по ѓосподу. Џо  соответствию
с этими предметами сотворены предметы, видимые в природном Њире,  где  они
подобны тем, с тою разницею, что они также начала духовного, но  в  то  же
времЯ и природного начала;  природное  начало  добавлено,  дабы  они  были
материальны и устойчивы в цели порождениЯ рода человеческого, что возможно
лишь в последних, где полнота творениЯ, и дабы по роду человеческому,  как
рассаднику, существовали обитатели духовного Њира, которыми  суть  Ђнгелы;
эта цель есть первою и  последнею  целью  творениЯ.  ‚се  же  полнаЯ  идеЯ
творениЯ или существованиЯ вещей в своем порЯдке через жизнь, котораЯ есть
ѓосподь, не может быть дана по причине тайных законов, известных  в  Ќебе,
которые мне были сообщены,  но  будучи  слишком  глубоки,  не  могут  быть
описаны иначе, как томами, и так едва ли будут понЯты; вот  однако  они  в
итоге: ‘олнце Ќеба, в котором ѓосподь, есть общий центр ‚селенной, и  все,
присущее вселенной, есть перифериЯми и перифериЯми до последней. Ћн  ‘обою
Ћдним управлЯет ими как целым продолженным, но управлЯет  посредствующими,
соответственно  последним,  и  непрерывно  оное  оживлЯет  и  приводит   в
активность так же легко, как человек своим разумением и волею  оживлЯет  и
приводит в активность свое тело; наитие в действиЯх и по  действиЯм  в  их
формах.

---------------------------------------------------------------
     €сточник: http://www.swedenborg.org.ua