о-христиански окажетсЯ  в  нас  сильнее,  чем  наши
обыкновенные мирские оковы и узы. Њы вдруг почувствуем себЯ детьми  Ѓожиими,
длЯ которых невозможно отступить от ѓоспода. € все  это  произойдет,  потому
что мы поверим слову •ристову.
     "Ќе бойсЯ, - говорит ѓосподь, - только веруй". "ќто џ, - говорит Ћн,  -
не бойтесь". "‚ера твоЯ спасла тебЯ", - говорит Ћн. Џочему спасла? —то ж это
за чудо такое - вера? Ќеужели это только то, что  живет  в  человеке  и  его
спасает? Ќет. ‚ера спасает только потому, что она живого человека  соединЯет
с Ѓогом живым  и  дает  возможность  Ѓожией  благодати  сделать  нас  чадами
•ристовыми.
     Џоэтому,  дорогие  мои,  когда   почувствуете   свое   бессилие,   свою
греховность, свою бесконечную душевную немощь, не отчаивайтесь, не  думайте,
что это конец, что мы погибли. …сть у нас  ‡аступник  и  ‘паситель  ѓосподь,
который может  самого  тупого,  самого  злобного,  самого  ленивого,  самого
недостойного человека, если только в нем проснетсЯ хоть искра веры, исцелить
и сделать своим, очистить свЯтостью и подготовить к –арству  Ѓожию  здесь  и
теперь. Ђминь.


        Џђ€ђЋ„Ђ-€ЉЋЌЂ
     …вангелие от ЊатфеЯ 6. 26-30

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     "Џосмотрите на птиц небесных - говорит ѓосподь, - посмотрите на полевые
цветы". € в своих притчах Ћн часто говорит о живых существах,  о  птицах,  о
цветах, о деревьЯх,  расцветающих  и  высыхающих,  о  колосЯщихсЯ  нивах,  о
зернах, которые падают на землю, чтобы дать жизнь новому ростку.  ’ем  самым
ѓосподь привлекает наше внимание к окружающей нас  природе,  в  которой  так
много есть уроков, в которой заключена ЃожественнаЯ мудрость и  ЃожественнаЯ
красота. ‚ своей суете, в повседневных делах и заботах мы часто перестаем их
видеть и чувствовать. „лЯ нас все превращаетсЯ  в  одну  серую  картину.  Ќо
ѓосподь говорит нам: "Џрисмотритесь, оглЯнитесь вокруг себЯ - многому  может
природа научить человека!"
     Џрежде всего, она наша сестра и мать; она тоже вышла из рук  ’ворца,  и
мы, глЯдЯ на прекрасные творениЯ, прославлЯем ’ого,  Љто  их  создал.  Љогда
твоЯ нога ступает по траве, помни, что под ногами у  тебЯ  жизнь,  созданнаЯ
ѓосподом; каждаЯ былинка, каждое дерево,  летЯщаЯ  птица  -  все  это  Ѓожье
творение. € когда человек научаетсЯ так смотреть на это, его сердце  как  бы
постоЯнно находитсЯ перед великой иконой природы.
     ‘реди всех  творений  нет  столь  прекрасного  произведениЯ,  как  сама
природа. Љто мог создать что-либо прекраснее, чем  утренний  восход  солнца?
Џосмотрите на цветы, как они поворачиваютсЯ все к свету -  это  образ  души,
котораЯ должна тЯнутьсЯ к Ѓогу. Ћдин свЯтой так и назвал свою книгу  о  душе
христианина  -  "Џодсолнечник",  как   бы   показываЯ,   что   душа   должна
поворачиватьсЯ за солнцем правды ѓоспода, как поворачиваютсЯ подсолнечник  и
другие цветы за светом живительным, льющимсЯ с неба.
     "Џосмотрите на птиц небесных", - говорит Ћн. ќто  прекрасные  творениЯ!
Ћни говорЯт о том, что ѓосподь заботитсЯ  о  самом  малом.  ‘амый  ничтожный
цветок под нашими ногами - это чудо. ’ем более душа  наша  ЯвлЯетсЯ  любимым
детищем нашего ‘оздателЯ. Љогда мы видим, как  течет  ручеек  или  река,  мы
понимаем, какое великое жизненное значение имеет вода, созданнаЯ Ѓогом,  как
она прекрасна, как она важна длЯ нас: тот, кто жил в  безводных  местностЯх,
знает, как люди ценЯт, любЯт воду - колодец длЯ них как храм.  €так,  у  нас
все это перед глазами, а мы равнодушны, душа окаменела и огрубела.
     ‚  часы  усталости,  душевного   угнетениЯ,   мрачности,   когда   бури
повседневные душу нашу гнетут - воспользуйтесь моментом, если он у вас есть,
выйдите в сад, пройдитесь вот рЯдом за кладбищем - лес, и сразу с души,  как
будто  бы  живительной  влагой,  смываетсЯ  пыльнаЯ  накипь  днЯ.  Љак  мало
пользуемсЯ мы этим, как мало ценим! Љогда человек в своей квартире, душной и
пыльной, стараетсЯ хотЯ  бы  на  окошке  вырастить  несколько  цветков,  мне
кажетсЯ, Я понимаю его: он хочет хоть немного в эту мертвую  жизнь  принести
красоты и жизни, и это действительно образ Ѓожий рЯдом с нами.
     €так, все то, что окружает  нас,  свидетельствует  о  ѓосподе.  Ќедаром
псалмопевец говорит: "Ќебеса  проповедуют  славу  Ѓожию,  творенье  рук  …го
возвещает твердь". Ќо Я прибавил бы к этим его словам: не только небеса,  но
и землЯ, и все, что есть вокруг, говорит о  ‘воем  ‘оздателе,  поет  о  Ќем,
возглашает о Ќем. € утреннее пение птиц есть  хор  в  честь  ѓоспода,  пусть
бессознательный, но искренний и правдивый, ибо нету лжи в творениЯх Ѓожиих.
     Љогда-то люди поклонЯлись природе, это было ошибкой.  …сть  сказание  о
том, как древний ветхозаветный праотец  Ђвраам  пришел  к  большому  дереву,
которому поклонЯлись Язычники, и сказал:  "Ќе  ты  ли  Ѓог?"  Ћгромный  дуб,
крЯжистый, с огромными  корнЯми,  уходЯщими  глубоко  в  землю,  гигантскими
раскинутыми ветвЯми ответил: "џ не Ѓог". € тогда Ђвраам вышел на берег морЯ,
встал на песке и  увидел  шумЯщие  волны,  бесконечную,  безбрежную  даль  и
сказал: "Ќе ты ли Ѓог?" € море ему ответило: "Ќе Я". € наступил вечер, и над
водой зажглись звезды, взошел месЯц,  позолотив  воду,  и,  глЯдЯ  на  небо,
воскликнул Ђвраам: "‚от где Ѓог!" € звезды ему ответили: "Ќет, мы не  боги".
"Љто же тогда Ѓог?" - спросил, задумавшись, праотец. € все творениЯ ответили
ему хором: "’от, Љто нас создал". ‚от это длЯ нас всех  напоминание:  вечнаЯ
картина вечной природы, котораЯ вышла из рук ’ворца. „етьми ее  мы  ЯвлЯемсЯ
по плоти, хотЯ по духу мы гости в этом мире, так  будем  внимательны,  будем
смотреть вокруг и учитьсЯ принимать те чудесные,  прекрасные  дары,  которые
ѓосподь дает нам в ‘воем творении. Ђминь.


        ‡ЂЏЋ‚…„€ Ѓ‹Ђ†…Ќ‘’‚Ђ
     …вангелие от ЊатфеЯ 5.3-13

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     Љаждую ‹итургию мы слышим такие знакомые длЯ нас слова: "Ѓлаженны нищие
духом, блаженны плачущие, блаженны миротворцы", -  так  начинаетсЯ  ЌагорнаЯ
проповедь ‘пасителЯ, в которой сосредоточено главное евангельское  учение  о
жизни. € наверное, никогда человек не исчерпает всей глубины этих свЯщенных.
Ѓожественных слов. ЌагорнаЯ проповедь не случайно была произнесена на  горе.
Љак в древности был дан на горе ‘инайский ‡акон, так, поднЯвшись на одну  из
гор на берегу озера ѓалилейского, ѓосподь провозгласил  ‘вою  Ѓлагую  ‚есть,
‘вой Ќовый ‡авет, ‘вою Ќовую жизнь. ‘ этой горы  прозвучали  слова  о  жизни
обновленной.
     ЌачинаетсЯ эта проповедь словом "блаженны", то  есть  счастливы,  имеют
полноту  жизни,  а  кончаютсЯ  заповеди  блаженства,  а  вернее,  обетованиЯ
блаженства, так:  "ђадуйтесь  и  веселитесь,  ибо  велика  ваша  награда  на
небесах". Ћ ком же говорит ѓосподь? Ћ тех, кто всегда преуспевал? -  нет;  о
тех, кто всегда жил безоблачно, безболезненно, беспечально? -  нет;  о  тех,
кто не испытал в  жизни  препЯтствий,  разочарований?  -  нет.  Ћн  называет
счастливыми плачущих,  гонимых  за  правду,  и  говорит  нам,  что  в  самом
страдании ѓосподь с нами пребывает.
     €меет ли к нам это отношение? ЏрЯмое! Џотому  что  весь  мир  страдает,
каждый человек страдает. Ќедаром в Ќовом ‡авете сказано: "Њир во зле лежит".
ѓорькаЯ правда. Њы рождаемсЯ в этом мире с  плачем  и  уходим  так  же.  Ќас
поражают болезни и немощи. Љоротка жизнь человеческаЯ -  в  Љниге  €ова  она
сравниваетсЯ с цветком, который сегоднЯ расцвел, а завтра уже увЯл. —еловек,
говоритсЯ в этой Љниге, рожденный женою, скуден днЯми  и  богат  скорбью.  ‚
самом деле, окинем взором свою жизнь, и  увидим,  сколько  было  потрЯсений,
огорчений, можно сказать, ни  одного  днЯ  не  проходит,  чтобы  человек  не
печалилсЯ, не терзалсЯ, не мучилсЯ от душевных и  телесных  болей.  ‚  конце
концов, не успев расцвесть, он начинает  увЯдать,  слабеть,  чувствовать  на
себе  холодную,  неумолимую  руку  смерти.  ЌикакаЯ  земнаЯ   слава,   самаЯ
восторженнаЯ и ослепительнаЯ, не может скрыть от нас этих немощей,  и  когда
человек, старый и больной, находитсЯ на вершине власти, - на самом  деле  он
несчастный человек, и никакие хвалы не  могут  заменить  ему  того,  что  он
потерЯл.
     Ќет возможности исчислить всего, что нас  преследует  в  жизни:  измена
друзей, разлука с дорогими людьми, неисполнение наших  горЯчих  и  страстных
желаний, удары, которые мы получаем по  своему  самолюбию,  разочарованиЯ  в
людЯх и общаЯ наша греховнаЯ немощь.
     € сколько бы ни менЯлась жизнь на земле, - о  чем  страдали  люди  пЯть
тысЯч лет назад, о том же страдают они и теперь. € те же у нас грехи,  и  те
же у нас печали, и то же нас тревожит и в близких и в далеких, и нет мира на
земле - как была война, так и остаетсЯ повсюду - такова человеческаЯ  жизнь.
Ћна похожа на темную пещеру, в которой еле  светит  огонек  и  люди  бредут,
чтобы прийти в еще более темную Яму, бредут один за другим,  быстро  проходЯ
свой. путь. ќта правда о жизни. ‚се прекрасное забываетсЯ. Љак  сказал  поэт
„ержавин:

     ђека времен в своем стремленьи,
     “носит все дела людей,
     € топит в пропасти забвеньЯ
     Ќароды, царства и царей.

     ‚се проходит,  ничего  не  остаетсЯ,  такова  правда,  чернаЯ,  мрачнаЯ
правда, и поэтому ‘вЯщенное Џисание говорит нам, что "мир во зле лежит". ‘ам
ѓосподь говорит нам: "‚ мире будете иметь скорбь".
     Ќо почему же Ћн,  возвещаЯ  нам  ‘вое  учение,  начинает  со  слов  "вы
блаженны", "вы счастливы" - и  заканчивает:  "радуйтесь  и  веселитесь".  Њы
спросим, ѓосподи, какие же мы счастливые, когда живем среди печали  и  горЯ?
Љак можем мы радоватьсЯ и веселитьсЯ, когда на нас камнем висит  груз  наших
немощей,  грехов  и  огорчений?  €  все-таки  Ћн   говорит:   "ђадуйтесь   и
веселитесь".  ‚  этом  сила  •риста  ‘пасителЯ,  Љоторый  пришел  именно   к
страдающим, именно к тем, кому Ћн сказал: "Џридите ко мне все труждающиесЯ и
обремененные". ‚от в темной пещере открылось окно, и оттуда полилсЯ свет,  и
Ћн сказал: "‚се, кто страдает, радуйтесь, потому что џ страдаю с вами, џ вас
выведу в светлый мир. ђадуйтесь и веселитесь, ибо  велика  ваша  награда  на
небесах".
     ЉакаЯ  же  это  награда?  ЃесконечнаЯ  любовь  •ристова,  Љоторый   нас
объемлет, как свет, как блаженство, как радость, как мир. € мы сюда приходим
с вами, чтобы призвать …го, потому что небеса здесь; они спускаютсЯ к нам  в
храм, когда мы совершаем Ѓожественную ‹итургию, ‘ам ѓосподь приходит сюда, и
небо здесь сиЯет. ‡начит, наша награда на небесах - уже здесь,  уже  в  этой
жизни. Џоэтому сейчас, здесь стоЯ и молЯсь,  мы  должны  почувствовать,  что
ЃожьЯ рука, •ристова благодать, на каждом из нас, что Ћн нас поднимает, дает
нам силы, дает нам радость, потому что нет  у  нас  иного  ‘пасителЯ,  кроме
ѓоспода €исуса. € вместе с Ќим, страдающим нашими страданиЯми, менЯетсЯ  все
- скорбь превращаетсЯ в радость, тьма рассеиваетсЯ,  наступает  свет,  и  мы
можем распрЯмить свои силы,  посмотреть  вперед  и  сказать:  "‘  нами  Ѓог,
разумейте Языцы и покорЯйтесь". Њы можем сказать: "ѓосподь просвещение  мое,
и ‘паситель мой, кого убоюсь Я".
     Ќаступает радость, в темноте светит свет: "‘вет во тьме светит, и  тьма
не объЯла его". ќтот свет мы можем принЯть только очами веры. Ќичто  нас  не
спасет, кроме веры, котораЯ приводит  ко  •ристу  ‘пасителю.  Ћткройте  свое
сердце, сейчас, здесь, в этот момент, молитесь о том, чтобы Ћн коснулсЯ вас,
чтобы .Ћн сейчас, здесь, в этот момент снЯл с вас тЯжесть жизни. Џотому  что
Ћн ‘ам говорит: "Џридите ко Њне!" € мы должны сами сейчас прийти к Ќему -  и
тогда найдем покой душам нашим, - свет, мир,  любовь,  радость,  блаженство.
Ђминь.

        II

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‘егоднЯ мы с вами, как и  на  каждой  ‹итургии,  слышали  замечательные
слова ѓоспода, сказанные €м в начале …го Ќагорной проповеди: "Ѓлаженны нищие
духом, блаженны плачущие, блаженны кроткие".  ‚  этих  словах  запечатлелась
самаЯ суть Ѓлагой  ‚ести  ѓоспода  нашего  €исуса  •риста.  ѓосподь  обещает
блаженство плачущим, кротким, миротворцам, изгнанным за правду.  Ќо  что  же
это такое - блаженство? ќто есть высшаЯ ступень счастьЯ, благо - то, к  чему
стремЯтсЯ люди на земле. ѓрешно  ли  стремитьсЯ  к  счастью?  Љонечно,  нет.
Џотому что ѓосподь, создавший мир, возлюбил каждую тварь, а особенно  нас  с
вами, людей, ибо мы чада Ѓожий. ѓосподь не мог нас создать  ради  зла,  ради
страданиЯ, ради несчастьЯ. …го  цель  -  это  благо  длЯ  всех,  длЯ  каждой
человеческой души.
     Њежду тем, люди, отошедшие от Ѓога, забывшие …го заветы, потерЯвшие все
духовные силы, которыми ѓосподь их  наделил,  терзаютсЯ  в  глубоких  муках,
духовных и телесных. Њир не знает счастьЯ, хотЯ за ним гонитсЯ.  Џотому  что
мир ищет счастьЯ там, где его нет. ‘колько сил потратили люди на  то,  чтобы
найти счастье. Ќекоторые из вас, наверное, помнЯт книгу или спектакль "‘инЯЯ
птица". ‘инЯЯ птица - это знак счастьЯ.  Љогда  дети  ее  искали,  она  была
синей, но, оказавшись в их  руках,  умирала  и  становилась  черной.  ’ак  и
счастье человеческое: люди стремЯтсЯ к почету, к  славе,  а  достигаЯ  своей
цели, видЯт, что все не имеет никакой цены. ‹юди ищут  материальных  благ  и
удобств и находЯт их, но оказываетсЯ, что этого  совсем  не  достаточно  длЯ
счастьЯ. € люди часто  ошибаютсЯ,  полагаЯ,  что  счастьЯ  можно  достигнуть
какими-то усилиЯми и хлопотами.
     Ѓыть может, мы живем намного лучше, чем жили люди триста лет назад, вот
на этом самом месте,  в  этом  городе.  Ќо  можем  ли  мы  сказать,  что  мы
счастливее их? Ќет, не можем. ‘егоднЯшний мир  похож  на  человека,  который
бежит за призраком, страстно желает достичь его,  поймать  его,  но  призрак
ускользает. ‘егоднЯ у нас тысЯчи всЯких возможностей и тысЯчи развлечений, и
они увеличиваютсЯ с каждым годом. Ќо можем ли  мы  сказать,  что  человек  с
каждым годом становитсЯ спокойнее, добрее, счастливее? ЋказываетсЯ, и  этого
недостаточно.
     —еловеку Ѓогом дано стремление к знанию, он может познавать тайны мира,
углублЯтьсЯ на путЯх познаниЯ. € действительно, люди многое  узнали  сейчас,
многие ЯвлениЯ природы могут объЯснить, и это прекрасно, это может  радовать
человека. € однако это еще не счастье, еще не  предел,  к  которому  человек
может  стремитьсЯ.  Њир,  спокойствие,  благополучие,   молодость,   любовь,
здоровье - вот  что  пишут  люди  на  вратах,  за  которыми  надеютсЯ  найти
неуловимое счастье. Ќо когда люди его не достигают, они взывают  к  ѓосподу:
"ѓосподи! —то же  это  за  счастье?  —то  же  это  за  цель,  к  которой  мы
стремимсЯ?"
     € что мы слышим? ‘овсем неожиданный длЯ нас  ответ:  ѓосподь  вовсе  не
говорит, что счастливы люди обеспеченные, властвующие, довольные  собой.  Ћн
говорит, что счастливы, блаженны могут быть люди, изгнанные за правду, люди,
которые плачут, то есть переживают какое-то горе, люди, нищие духом, то есть
знающие свои недостатки, ищущие обогатитьсЯ душою.
     ЋказываетсЯ, счастье не в том, чтобы его  искать  или  завоевывать  длЯ
себЯ. Ќадо забыть об этом. € вот тогда мы действительно найдем то, что ищем:
внутренний мир души, радость,  спокойствие,  доброжелательное  отношение  ко
всем людЯм, и главное, мир с Ѓогом и с собой. —еловек, который имеет все,  о
чем мечтают люди на земле, но не имеет мира с собственной совестью и мира  с
Ѓогом, не нашел и не  найдет  счастьЯ.  Њежду  тем  человек,  который  лишен
многого из того, что люди считают самым заманчивым, но имеет мир с Ѓогом и с
собой - счастлив сегоднЯ, здесь.
     Љогда мы читаем писаниЯ подвижников, мы узнаем о  том,  что  переживали
люди Ѓожий: как будто огонь  ЏЯтидесЯтницы  снова  приходил  к  ним;  и  они
писали, что нет у них слов, нет выражений длЯ того,  чтобы  рассказать,  как
посетил их ѓосподь...
     Љто же были эти люди? Џрославленные полководцы, властители, за которыми
бежали толпы? Ќет, они жили в убогих хижинах, вдали от человеческого  жильЯ,
и иногда у них не было куска хлеба на день. Ќо с ними был ѓосподь...
     "Ѓлаженны миротворцы", - говорит нам ѓосподь. ќто значит, что  счастлив
тот, кто может служить другим, приносить им мир. "Ѓлаженны кроткие", то есть
люди, которые стараютсЯ убить зло в корне. —еловек некроткий, сталкиваЯсь со
злом, пытаетсЯ другим злом его одолеть, и вместо одного зла получаетсЯ  два.
Љроткий же человек способен обуздать себЯ, и это дает возможность  перенести
и трудности, и неприЯтности, и даже  поношениЯ.  ‘частлив  человек,  который
ищет правды, правды Ѓожией, правды жизни, правды поступка, правды сердца.
     Ќо что такое правда ЃожиЯ? ќто слово ѓоспода. …сли мы его ищем,  то  мы
его уже почти находим. € еще, правда - это  ‘ам  •ристос.  Ћн  ‘ам  -  живаЯ
правда, не слова и не книга, а Ћн живой, Явленный нам  Ѓогочеловек,  ѓосподь
‘паситель, вот Ћн и есть Џравда. …сли мы - алчущие  и  жаждущие  •риста,  Ћн
никогда от нас не отвернет ‘воего лица и никогда  не  отнимет  от  нас  ‘вою
руку. Њы находим …го в молитве, видим …го в таинствах, в  Џричастии  Ћн  ‘ам
отдает нам ‘ебЯ, ‘вое сердце, чтобы нас укрепить. Ђ если мы терпим ради  …го
имени, то будем помнить, - блаженны изгнанные правды ради. Џусть это  трудно
и тЯжело, но мы сможем в этом обрести счастье, потому что  великаЯ  честь  -
принимать иногда поношение за Љрест, за имЯ •ристово.
     € если людЯм в миру будет казатьсЯ, что мы несчастные, что мы  какие-то
отверженные, они ошибутсЯ, потому что даже в испытании, даже в трудности,  -
если мы рЯдом с ѓосподом, - то мы с вами имеем благословенный блаженный мир.
€ тогда люди увидЯт, что ничто не может нас  сломить,  что  мы  имеем  самое
главное,  самое  драгоценное,  неистребимое  и  несокрушимое:  благословение
Ѓожие, жизнь рЯдом с Ќим, перед …го лицом, исполнение заповедей …го из любви
к Ќему, жизнь в свете, сегоднЯ, здесь и теперь,  чтобы  …го  ‚ечное  –арство
сиЯло в наших домах, в Ќаших сердцах, в наших храмах. Ђминь.


        ЏђЋЏЋ‚…„€ ЏЋ …‚ЂЌѓ…‹њ‘Љ€Њ —’…Ќ€џЊ

        Ћ Ќ…Њ€‹Ћ‘…ђ„ЌЋЊ ‡Ђ€ЊЋ„Ђ‚–…
     …вангелие от ЊатфеЯ 18. 23-25

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‘егоднЯ –ерковь предлагает нашему вниманию притчу •ристову о  долге.  Ћ
долге человеческом. Ћ долге, который мы должны своему ’ворцу.
     €ные люди думают: "Љ ому Я должен? џ ничему и  никому  не  должен".  Ќо
давайте вспомним о всех, кто создавал нашу жизнь: о матери, о родителЯх,  об
учителЯх, о воспитателЯх, о тех,  кто  оказывал  на  нас  доброе  влиЯние  -
скольким людЯм в жизни мы обЯзаны! “ скольких людей мы находимсЯ в долгу! Ќо
мало того. Њы находимсЯ в долгу у всей окружающей нас природы. Љто дает  нам
воздух, которым мы дышим? ђастениЯ дают. —ьей  плотью  мы  питаемсЯ?  Џлотью
животных и растений.
     ‚се, что мы получили, сама жизнь - все свЯзано с окружающим нас  миром.
Њы все получили взаймы. Ђ если так, то конечнаЯ причина - это  ‘ам  ѓосподь,
потому что это по …го воле родили нас родители, и мы живем на земле. Џо  …го
воле имеем мы все то, что есть у нас сегоднЯ. € поэтому, когда мы благодарим
людей, благодарим жизнь за все то, что есть у нас прекрасного и доброго,  мы
на самом деле благодарим Ѓога. ‚ конце концов Ћн  есть  конечнаЯ  причина  -
’от, Љому мы больше всего должны!
     Ќо людЯм мы можем воздать  благодарность  ответной  любовью,  какими-то
делами. € природе, котораЯ нас кормит,  питает  и  одевает,  мы  тоже  можем
какую-то дань благодарности и  бережности  отдавать.  Ђ  чем  может  человек
воздать благодарность Ѓогу, Љоторый его создал? ‚ псалме 49-м как бы ѓосподь
говорит:

     "…сли вы строите храмы, то не Њои ли все горы,
     не Њои ли землЯ и небо?
     …сли в ваших храмах горЯт огни, лампады, светильники,
     то не Њои ли все звезды на небе?
     …сли вы приносите в жертву животных,
     то не  Њои  ли  все  живые  существа  под  небом?"

     —ем  может  человек
отблагодарить Ѓога? € оказываетсЯ может! ѓосподь €исус  объЯснЯет  нам,  что
наша благодарность заключаетсЯ в том, чтобы мы сами поступали в жизни по …го
заповедЯм. Ќе просто повинуЯсь указке, не просто  повинуЯсь  приказу,  а  из
любви к ’ому, Љто нас создал и дал нам все дары жизни - ибо мы живем  уже  в
Ќовом ‡авете, когда человек свободно выбирает путь Ѓожий.
     Љогда совершаетсЯ таинство, на котором  мы  сегоднЯ  все  присутствуем,
свЯщенник возглашает: "’воЯ от ’воих ’ебе приносЯще...".  Џочему  эти  слова
звучат? Џотому что мы приносим Ѓогу свою любовь, свою  молитву,  свой  труд,
воплощенный в хлебе и вине, в пище человеческой, котораЯ лежит на  престоле.

     ‚се это мы приносим ’ебе, ѓосподи!
     Ќо это все ’вое,
     потому что ’ы это все создал!
     € от ’воих,
     потому что мы ’ебе принадлежим,
     и ’ебе это возвращаем.
     ‚озвращаем свою любовь
     и возвращаем верность
     и желание поступать по воле ’воей.

     ‚от в чем заключаетсЯ наш долг, и мы
знаем, как мало его платим, как часто,  к  сожалению,  остаемсЯ  неоплатными
должниками, некредитоспособными, немогущими оплатить свой счет. € вот  тогда
мы говорим: "ѓосподи, у нас не хватило ни телесных сил,
     ни душевных,
     мы просим ’ебЯ,
     оставь нам долги наши,
     прости нам, что мы не сумели ’ебе воздать то,
     что должны были воздать,
     и прибавлЯем так, как нас учил •ристос:
     оставь нам долги наши,
     как и мы прощаем должникам нашим". ЋказываетсЯ, если мы взываем об этом
прощении, если мы хотим примиритьсЯ с Ѓогом, Љоторому должны,  и  нечем  нам
отплатить, мы должны научитьсЯ прощать друг  другу.  Ѓез  этого  нет  жизни,
жизнь невозможна... € потому ѓосподь приводит притчу, которую мы все сегоднЯ
слышали.
     Џритча простаЯ. Ћ том,  как  царь  хотел  наказать  своего  царедворца,
который должен был ему большую сумму, а тот упал перед ним на колени, крича:
"‘паси менЯ, прости менЯ, у менЯ семьЯ большаЯ, потерпи немного,  Я  достану
деньги". € царю стало так жалко этого человека, что он не  только  отодвинул
срок платежа, но и вообще простил ему долг, сказав: "€ди, Я тебе прощаю".  €
тот, довольный и счастливый, вышел на улицу, и вдруг навстречу ему идет  его
товарищ, который когда-то был ему должен и не отдал. Љонечно, сумму меньшую.
Ћн тут же подбежал к нему. ѓрубо схватил его за горло  и  сказал:  "…сли  не
отдашь сегоднЯ же, Я велю бросить тебЯ в долговую тюрьму". ’акие были раньше
тюрьмы. —еловека, который задолжал, туда бросали, и он  сидел  за  решеткой,
пока все не отдаст. ’оварищ стал его умолЯть: "Џожалей  менЯ,  дай  времЯ  и
возможность достать деньги и вернуть". Ќо тот не пожалел,  вызвал  стражу  и
его товарища бросили в долговую Яму, в тюрьму. –арь узнал об  этом  поступке
человека, которого он только что простил, которому он  только  что  отпустил
эти большие деньги, а тот за малые деньги своего друга бросил  в  тюрьму,  и
велел его призвать к себе и сказал: "’ак-то ты поступаешь со своим  ближним!
џ тебЯ простил, а у тебЯ не хватило великодушиЯ  простить  своему  ближнему.
Љоли так, пусть тебЯ бросЯт в эту темницу, и ты будешь сидеть там,  пока  не
отдашь последнюю копейку!"
     ‚от эта простаЯ притча нам всем напоминает, что мы не можем,  не  имеем
права, даже произносить слова  "ѓосподи,  помилуй",  то  есть,  прости  наши
грехи, если мы сами не способны прощать друг другу.
     Њы слабые люди. “ всех у нас могут быть грехи и обиды друг на друга. Ќо
что было бы, если бы люди не прощали друг другу? †изнь превратилась бы в ад,
потому что все зло оставалось бы с нами, и  оно  откладывалось  бы  в  нашей
душе, как какаЯ-то чернаЯ гора. …сли благодать ѓосподнЯ  приходит  к  нам  и
смывает наш грех, как мощным потоком воды смываетсЯ грЯзь, так и наше  малое
прощение друг другу, как чистаЯ вода  смывает  весь  мусор  и  грЯзь  жизни.
Ѓудьте совершенны, говорит ѓосподь, как  Ћтец  ‚аш  Ќебесный  совершен.  ќто
значит, как Ћн прощает нам, так и мы должны учитьсЯ прощать должникам нашим.
Ђминь.


        Ћ ЃЋѓЂ—… € ‹Ђ‡Ђђ…
     …вангелие от ‹уки 16. 19-31

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     …сли вы внимательно слушали  сегоднЯшнее  …вангелие,  то  помните,  что
притча •ристова заканчиваетсЯ словами: "…сли бы кто и из мертвых воскрес, не
поверЯт". ѓосподь изображает страдание души, ушедшей из жизни,  страдание  и
муки человека, который наконец понЯл, куда надо было отдавать силы, как надо
было жить. € вот мучаЯсь, плача о тех близких, которые остались, он  думает:
"Њожет быть как-то Я сумею их предупредить". € он молит, чтобы ожил умерший,
ЯвилсЯ им и предостерег их о том, что не надо тратить драгоценную жизнь всуе
и понапрасну. Ќо ѓосподь ответил, что они имеют ‘вЯщенное Џисание,  и  этого
им вполне достаточно, длЯ того чтобы знать, как жить здесь на земле.  Ђ  тот
говорит: "Ќет, этого им мало, может быть, если кто воскреснет из  мертвых  и
ЯвитсЯ им, тогда поверЯт". € отвечает этой душе ‘лово:  "Ќет,  если  они  не
слушают ‘вЯщенное Џисание, то, даже если кто и  из  мертвых  воскреснет,  не
поверЯт".
     ‘мотрите, какое жесткое слово, и как бы странное: неужели люди не будут
тронуты таким необычайным Явлением, Явлением мертвого? Ђ  между  тем,  жизнь
нам показывает,  что  самые  большие  знамениЯ,  самые  удивительные  чудеса
никогда не могли поколебать сердце, которое ожесточилось, которое замкнулось
в себе, которое отказалось от веры, не желало верить. џ сам  прекрасно  знаю
много случаев в жизни, когда люди имели такие знамениЯ, когда ѓосподь к  ним
стучалсЯ, а они не только не открыли …му на этот стук,  но  постарались  еще
плотнее закрыть свои двери. € тут мы спрашиваем себЯ: "Љак это  может  быть,
откуда рождаетсЯ это неверие, это нежелание услышать голос Ѓожий?"
     „лЯ нас этот вопрос не праздный, потому что множество близких  наших  и
вообще окружающих людей живут в таком состоЯнии. € поэтому мы  не  можем  не
задуматьсЯ над тем, откуда это  зло  ЯвлЯетсЯ.  Џрежде  всего  мы,  конечно,
знаем,  что  люди  не  хотЯт  задумыватьсЯ,  потому  что   не   хотЯт   жить
ответственно, не хотЯт жить  так,  как  велит  им  совесть.  Џоэтому  они  и
закрывают двери своего сердца от веры и от ее требований.  Џотому  что  жить
перед лицом •ристовым, жить перед лицом веры - это  не  значит  есть,  пить,
спать, вставать, работать - это значит всегда  и  непрестанно  находитьсЯ  в
служении …му. € вот, не  желаЯ  принимать  этой  ответственности,  не  желаЯ
принимать выбора между добром и злом, одни люди отмахиваютсЯ от голоса ЃожиЯ
и от этого призыва. „ругие стараютсЯ себЯ успокоить тем, что ни ѓосподь,  ни
силы духовные нам не видны, нашим земным глазам не открываютсЯ. Ћни говорЯт,
что привыкли видеть только то, что  видЯт  наши  глаза,  и  привыкли  верить
только тому, что ощущают наши руки.
     Ќо на самом деле далеко не все в мире можно пощупать руками.  Ќаоборот,
самое великое, самое драгоценное, как вы знаете, нельзЯ ни увидеть  глазами,
ни руками пощупать. „оброе сердце, праведную мысль, чувства  человеческие  -
все это нельзЯ ни увидеть, ни пощупать, ни измерить.
     ‡ато  о  делах  ѓосподних  мы  с  вами  всегда  имеем  свидетельства  в
окружающем нас мире. Љак говорит нам псалмопевец: "Ќебеса проповедуют  славу
Ѓожию и творение рук …го  возвещает  твердь".  ‚от  утром  сегоднЯ  вставало
солнце. —то было бы, если бы солнце было ближе к нашей  земле?  Ћно  бы  все
сожгло. € никакаЯ трава, и никакое живое существо не могли бы жить на земле.
Ђ что, если солнце было  бы  дальше  от  нас?  ‚сЯ  землЯ  была  бы  покрыта
холодными голыми скалами, и тоже нельзЯ было бы на ней жить. Ђ что было  бы,
если бы вращалась землЯ не так, как она вращаетсЯ теперь? …сли бы ночь у нас
длилась гораздо дольше и день был  бы  дольше?  ќто  тоже  было  бы  великим
бедствием длЯ земли и жизнь на ней могла бы развиватьсЯ с величайшим трудом.
     Љто же это устроил так, чтобы именно нам было все дано длЯ жизни, чтобы
нас не сожгло солнце, и чтобы оно нас не лишило своих лучей, чтобы мы  имели
и день, и ночь, и пищу длЯ себЯ? Љто дал нам глаза,  чтобы  видеть  свет,  и
руки, которые повинуютсЯ нашему разуму? Љто дал крыльЯ  летЯщей  птице?  Љто
дал законы длЯ звезды, котораЯ движетсЯ в  пространстве  небесном?  Љто  дал
силы длЯ таинственных существ, о  которых  мы  только  теперь  догадываемсЯ?
‚сюду в мире есть свидетельства о Ѓожией ‘иле и ‘лаве.
     €так, если мы не видим ѓоспода своими земными очами, то  мы  видим  …го
дела. Ќо есть и другие глаза - глаза веры, глаза  любви.  Љаждый  человек  в
молитве может увидеть Ѓога так же Ясно, как видим мы свет Ѓожий. …сли  же  у
нас это не получаетсЯ, то только по черствости и по лености нашей души.
     Ќо есть еще одна причина невериЯ. Џричина эта заключаетсЯ  в  том,  что
люди не могут отделить "веру" от тех, кто ее  исповедует.  Ћни  видЯт  злые,
недостойные  дела  верующих  людей  и  отвращаютсЯ.  ‚идЯт  их  темноту,  их
озлобленность, их неумение жить среди людей и отвращаютсЯ от веры. € это уже
относитсЯ, дорогие мои, к нам. Њы ЯвлЯемсЯ третьей  и  самой  важной,  самой
главной причиной, котораЯ в сердцах человеческих укреплЯет  неверие,  потому
что мы - плохие представители •ристовы, мы плохие свидетели  о  Ќем.  —асто,
часто должны мы себЯ спрашивать: "„ействительно ли мы  живем  так,  как  нам
заповедал ѓосподь? „ействительно ли мы по слову …го стараемсЯ делать  другим
то, что хотим, чтобы делали нам? „ействительно ли мы  умеем  прощать  людЯм?
„ействительно ли мы умеем не осуждать, а жалеть грешников? „ействительно  ли
мы умеем в сердце своем носить •риста, а не  злобу,  мелочность  и  зависть?
„ействительно ли свет •ристов просвещает нас и окружающих нас?" €  когда  мы
себЯ об этом спрашиваем, то с горечью отвечаем: "Ќет, только по названию  мы
ЯвлЯемсЯ верующими, а делами своими, самим обликом своим, самой душой  своею
мы не похожи на свидетелей ѓоспода".
     € вот тут-то оказываетсЯ, что вина великаЯ лежит на  нас.  €  когда  мы
скорбим о наших детЯх,  внуках,  братьЯх,  мужьЯх,  когда  скорбим  о  наших
близких и далеких людЯх, которые не имеют этого  великого  света,  вспомним,
что часть вины лежит за это на нас. € если мы  хотим,  чтобы  свет  •ристов,
просвещающий и освЯщающий всЯкого человека, который открыт к Ќему, просветил
и тех, кого мы любим,  в  нас  должны  воссиЯть  …го  мир,  радость,  добро,
мужество,   долготерпение,   доброжелательность,   смирение,    неосуждение,
благоговение, и все  то,  что  заповедал  •ристос  ѓосподь.  €  тогда  недуг
невериЯ,  который  поражает  людей,  будет   встречать   с   нашей   стороны
сопротивление и борьбу. Њы не помогать будем этому недугу, а воевать  против
него и тем самым послужим делу ѓоспода  Ќашего,  который  призывает  каждого
идти по …го пути. Ђминь.


        ЋЃђЂ™…Ќ€… ‡ЂЉ•…џ
     …вангелие от ‹уки 19. 1-10

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     Ћднажды, давным-давно, корабль пристал к далекому берегу, куда  еще  не
ступала нога белого человека.  €  там  морЯки  нашли  поселение  дикарей,  с
которыми они вынуждены были провести на острове долгое времЯ.  Љорабль  надо
было чинить, и им пришлось делить свою жизнь  с  этими  людьми,  которые  не
знали ни железа, никаких инструментов, поклонЯлись Языческим богам и жили  в
лесу. Ќа корабле был свЯщенник, который пыталсЯ узнать, что  же  за  вера  у
этих дикарей. Ћн с презрением относилсЯ к ним: дикие, невежественные, темные
люди. Ќо когда он немножко овладел их Языком,  то  заметил,  что  они  часто
упоминают какое-то имЯ. Ћн спросил: "Љто это такой?" ’огда дикарь  удивленно
посмотрел на него и сказал: "Љак? ђазве ты не знаешь? ќто ’от самый, Љоторый
сделал все: и море, и небо, и землю". ’огда свЯщенник  понЯл,  что  напрасно
презирал этих людей, что и у них в сердце, диком их сердце, жило  понЯтие  о
Ѓоге.
     ‘егоднЯ мы знаем, что большаЯ часть людей во всех уголках мира так  или
иначе знает о Ѓоге и верует в Ѓога, может  быть,  смутно,  может  быть,  еще
более смутно, чем те дикари, но все-таки все  знают,  что  что-то  есть  над
нами, кто-то управлЯет миром. €ногда это называют судьбой, но все равно люди
верЯт, что в мироздании есть какой-то смысл. ’ак вот, вера в Ѓога есть общаЯ
вера всего человеческого рода.
     Ђ мы с вами отличаемсЯ от всего человеческого рода, потому что у нас не
просто вера в Ѓога, а нам открылсЯ Ѓог ‘паситель во •ристе, который пришел в
мир и взЯл на ‘ебЯ бремЯ наших вин, нашего несовершенства, наших грехов. ќто
тот бесконечный Ѓог, Љоторый стал ‘пасителем длЯ нас,  с  Љоторым  мы  можем
говорить, как говорим с другом и с близкими, к Љоторому  мы  можем  взывать,
как взывают к матери и к отцу, Љоторый есть ђаспЯтый за  нас  •ристос  €исус
ЌазарЯнин. ‚от почему мы называемсЯ  не  просто  верующими,  а  христианами,
потому что знаем, что спасение во •ристе.
     €ногда мы забываем об этом, и Я сегоднЯ хочу  вам  об  этом  напомнить.
Џосмотрите на ѓоспода, распЯтого перед вами: вот …го объЯтиЯ обращены к вам.
…го кровь - это …го любовь к каждому человеку. "џ длЯ того пришел, - говорит
Ћн, - чтобы ни один не погиб, чтоб каждый получил причастие жизни вечной".
     Љак же увидеть ѓоспода? ‘егоднЯ вы слушали про мытарЯ ‡акхеЯ. Ћн жил  в
городе €ерихоне, когда ѓосподь €исус проповедовал на земле.  “знал  он,  что
идет €исус, и захотел увидеть .…го. Ќо он был маленького роста,  а  ему  так
хотелось увидеть •риста ‘пасителЯ, что он не  постеснЯлсЯ  людей,  полез  на
дерево, и посмотрел, и увидел …го. € ѓосподь почувствовал  его  .стремление,
взглЯнул на дерево, и видит - там сидит человек,  сборщик  налогов.  ѓосподь
сказал ему: "‡акхей! ‘ойди скорее; ибо сегоднЯ надобно Њне  быть  у  тебЯ  в
доме". € тот, сам себе не верЯ от радости, спустилсЯ, и принЯл в этот  вечер
ѓоспода в своем доме. Њногие люди недоумевали: "Џочему Ћн выбрал  дом  этого
негодного человека?" Ђ выбрал Ћн потому, что тот хотел …го увидеть.
     Љаждый из нас, если он хочет быть не просто верующим, смутно  верующим,
а настоЯщим христианином, должен  любить  •риста  ‘пасителЯ,  должен  всегда
искать …го всем своим  существом,  всей  своей  верой,  всей  своей  любовью
тЯнутьсЯ к Ќему. ‘лово …го - в …вангелии, дух …го -  в  –еркви,  присутствие
…го - здесь, сегоднЯ, в таинствах. ‚от Ћн сказал: "џ буду с вами",  -  и  Ћн
здесь с нами, какие бы мы ни были, - слабые, немощные, убогие - Ћн с нами.
     ’ак вот, мы все, как ‡акхей: он  был  мал  ростом,  ростом  физическим,
телесным, а мы малы ростом духовным: ленивые, вЯлые, на молитвы  подвигающие
себЯ как бы из-под палки,  открывающие  слово  Ѓожие  и  дремлющие  над  его
страницами; мы малы ростом - мелко живем, мелко думаем, мелко чувствуем. Љак
можем мы увидеть ѓоспода? ЏоднЯтьсЯ надо, ни на что и ни на кого не  обращаЯ
вниманиЯ, как ‡акхей.
     Џоднимитесь, постарайтесь, чтобы в вашей жизни были высокие  минуты,  и
тогда вы увидите светлый лик •риста ‘пасителЯ, единственного, Љто может дать
нам уже здесь жизнь вечную, •риста ‘пасителЯ, который тогда скажет: "‘егоднЯ
џ приду к тебе". € ты почувствуешь тогда, что это значит,  когда  к  тебе  в
сердце приходит •ристос ѓосподь. ’огда все решаетсЯ, все  вопросы  отпадают,
все сомнениЯ рушатсЯ, все печали улетучиваютсЯ, потому что ѓосподь с тобой -
и ты у Ќего в руках. Ћн в твоем сердце - и ты с Ќим. Љак  это  важно  нам  -
стремитьсЯ увидеть  ѓоспода!  Љто  хочет  быть  христианином  настоЯщим,  да
уподобитсЯ этому ‡акхею, маленькому, но поднЯвшемусЯ и  увидевшему  ѓоспода.
Ђминь.


        Ѓ…‘…„Ђ €€‘“‘Ђ •ђ€‘’Ђ ‘ ‘ЂЊЂђџЌЉЋ‰
     …вангелие от €оанна 4. 6-38

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‚ сегоднЯшнем …вангелии вы слышали рассказ о встрече ѓоспода с  простой
женщиной. ќта женщина шла не в храм, не на молитву, не  на  какой-то  особый
подвиг, не на особое доброе дело, а просто шла за водой, как  ходили  тысЯчи
женщин во всех странах, как ходила она от юности: брала кувшин, спускалась к
колодцу в долину, набирала воду - колодец этот до сих  пор  сохранилсЯ  -  и
возвращалась по тропинке в гору к себе в деревню. Ќо тот день  был  длЯ  нее
особенный, хотЯ она и не подозревала об этом.  Љак  всегда,  она  собралась,
накинула ветхую одежду, взЯла кувшин, поставила на плечо, как  было  принЯто
носить,  и  пошла  по  дорожке.  Џредание  говорит,  что  ее   звали   Ћрой,
по-гречески, ”отинией, по-русски это имЯ мы произносим как  ‘ветлана.  Ќо  в
‘вЯщенном Џисании имЯ ее не упомЯнуто. ѓоворитсЯ, что  она  была  самарЯнка,
принадлежала к секте самарЯн, которые тоже верили в Ѓога, ожидали избавлениЯ
ѓосподнЯ, но считали, что самое свЯтое место - гора ѓаризим, где у них стоЯл
храм. ‚от шла эта женщина и, может быть, думала о своей  тЯжелой  и  горькой
судьбе. †изнь ее не сложилась: пЯть раз она пыталась создать семью, и каждый
раз это не удавалось, и то, что у нее было теперь, не давало отрады. „умаЯ о
своих  заботах,  о  том,  что  надо  стирать  белье,  печь  хлеб,  самарЯнка
спускалась к колодцу. Љакой-то усталый путник сидел у колодца и попросил  ее
пить. ‚от так и началось совсем новое в ее жизни. ќтим путником был  ѓосподь
наш ‘паситель €исус •ристос. Ћн как бы ждал ее там и, попросив напитьсЯ, ‘ам
дал ей живой воды истины.
     ќтот евангельский рассказ нам говорит о трех вещах. Џервое: что ѓоспода
можно встретить в самой обычной своей жизни. ‘амарЯнка не подозревала, что у
колодца, где она каждый день брала воду себе  длЯ  еды  и  стирки,  ее  ждет
пророк,  ЊессиЯ,  •ристос,  ‘паситель  мира.  ’ак  и  мы,  занимаЯсь  своими
повседневными трудами, тоже думаем, что в это времЯ Ћн  далеко  от  нас,  но
если наше сердце не будет терЯть ѓоспода, Ћн  будет  с  нами  встречатьсЯ  и
здесь.
     € еще: была эта женщина с трудной судьбой, наверное, она  и  сама  была
виновна в том, что личнаЯ жизнь ее не сложилась, но это не помешало  ѓосподу
встретить ее и говорить с ней о самом высоком. Ћна стала  …го  спрашивать  о
вере, о том, где самое свЯтое место  на  земле:  в  €ерусалиме,  как  думали
иудеи, или у них, самарЯн, на горе ѓаризим. ѓосподь сказал: "„а, €ерусалим -
место свЯтое, оттуда идет спасение, но приходит времЯ, говорю тебе, женщина,
когда люди будут поклонЯтьсЯ и не на этой горе, и не в €ерусалиме, а  всюду,
в духе и истине. Ѓог есть „ух".
     Љакую великую тайну Ћн ей открыл! Ќе нужно  думать,  что  Ѓог  живет  в
храмах, в зданиЯх, в церквах - нет места в мире, где бы Ћн не жил. ’олько  в
одном месте …го нет - там, где живет зло. Ћн призывает всех нас, говорЯ, что
Ѓог есть „ух, и тот, кто  …му  поклонЯетсЯ,  должен  поклонЯтьсЯ  в  духе  и
истине.
     ќто не значит, что мы не  должны  собиратьсЯ  в  храмах,  конечно,  это
великое благо - молитьсЯ вместе. ќто не значит, что у нас перед  глазами  не
должны быть иконы - они нам напоминают о самом ѓосподе и о свЯтых  …го.  ќто
не значит, что у нас не должны перед иконами гореть свечи и  лампады  -  они
освещают свЯтые изображениЯ и символизируют своим огнем нашу  жертву  храму,
нашу жертву –еркви. Ќо главное  должно  находитьсЯ  в  сердце,  ибо  никакаЯ
жертва Ѓогу не угодна, если не будет дух обращен к Ќему, к истине, к правде,
в добром свидетельстве.
     „ух и истина это есть вера, настоЯщаЯ твердаЯ вера. „ух и истина - есть
любовь, дух и истина -  есть  служение.  ќто  доступно  не  каким-то  свЯтым
сверхъестественным  людЯм,  которые  избраны  от  утробы  матери,  а   всем.
†енщина-самарЯнка нам пример, обыкновеннаЯ женщина,  котораЯ  шла  по  своим
обычным делам. € Ѓог ее призвал, Явившись ей, сказав ей  о  духе  и  истине.
‡начит, никто из нас не имеет права сказать: "џ слишком грешнаЯ,  Я  слишком
малаЯ, Я слишком  недостойнаЯ  длЯ  того,  чтобы  услышать  и  понЯть  ‚есть
•ристову". ‚есть •ристова обращена к каждому из нас, к каждому и в свой час.
‘лово Ѓожие, как меч, проникает  сквозь  сердце,  достигает  самой  глубины.
’олько почувствуй эту силу, и  она  даст  тебе  жизнь  вечную,  живую  воду,
которую ѓосподь обещал самарЯнке. Ђминь.


        Ћ Ѓ…‡“ЊЌЋЊ ЃЋѓЂ—…
     …вангелие от ‹уки 12. 16-21

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     …вангельскаЯ притча о безумном богаче кажетсЯ нам  странной  и  сначала
непонЯтной: казалось бы, что плохого в том,  что  человек,  у  которого  был
богатый урожай, построил себе еще один амбар, куда можно сложить  зерно.  Ќе
бросать же его на улице, чтобы зерно гнило под дождем и никому не досталось.
Ќаверное, не в том была ошибка богача, что он построил амбары и там  положил
все собранные мешки с урожаем. Ђ в том, что он почувствовал себЯ уверенным в
завтрашнем дне, потому что у него есть запас. ‚едь он сказал себе: "Ќу, ешь,
пей, веселись,  все  теперь  будет  благополучно".  Ђ  ѓосподь  сказал  ему:
"Ѓезумный! ‚ эту же ночь душа твоЯ будет  у  тебЯ  отнЯта".  —еловек  думает
одно, а ему начертано другое.
     € опЯть не в этом смысл притчи. Љаждый человек может внезапно  умереть,
но это не значит, что надо бросать все дела. Љогда  человек  сажает  дерево,
разве может он быть уверенным, что доживет и увидит, как  оно  подниметсЯ  и
даст плоды? Ќо все-таки мы сажаем, все-таки  мы  трудимсЯ.  ‡начит,  главнаЯ
ошибка этого человека, его грех, в том, что он успокоилсЯ, уверилсЯ и сказал
себе: "…шь, пей, веселись". Ћн не подумал, что труд человека - это  то,  что
надо отдавать другим, прежде всего трудитьсЯ длЯ других. ‚ тот  день,  когда
он закончил свое строительство, даже в мыслЯх у него не было сделать  что-то
длЯ людей. Ћн решил, что богатство ему дано длЯ того,  чтобы  есть,  пить  и
веселитьсЯ.
     € длЯ каждого из нас в этом есть урок. Њы  должны  понЯть,  что  только