дило,  а  когда  они  открыли
глаза,  их  ослепил  свет  -  ѓосподь  весь  сиЯл  и  разговаривал  с  двумЯ
таинственными мужами...
     …го лицо и все тело сиЯли так, что даже одежда …го стала белее снега. €
они почувствовали такое  райское  блаженство,  такую  близость  Ѓога,  такое
счастье, что Џетр, не знаЯ, что сказать, проговорил: "“читель, давай сделаем
здесь три шалаша - ’ебе и пророкам, которые к  ’ебе  пришли".  Ђ  был  такой
древний ветхозаветный обычай: в памЯть о странствиЯх Ќарода ЃожиЯ по пустыне
(когда они жили в шатрах и  им  был  дан  Ѓожий  закон)  на  праздник  Љущей
собирались люди у •рама, строили шатры-кущи и молились Ѓогу,  благодарЯ  …го
за то, что Ћн дал им ‡акон жизни, ‡акон правды.
     € вот Явились как бы ‡акон и пророки. ‡акон - это Њоисей, а  пророки  -
это €лиЯ. Ћткуда же апостолы узнали, что это они? Ќе написано на них было  -
сердцем почувствовали, что это древние пророки пришли из иного  мира,  чтобы
беседовать с их “чителем и ѓосподом. € им показалось (Ѓог был так  близок!),
что праздник этот наступил и что надо сделать эти шатры и жить  перед  лицом
Ѓожиим. "•орошо нам здесь быть! - сказал Џетр,  -  ‚от  как  чувствует  себЯ
человек около ‘вЯтыни... •орошо нам здесь быть".
     € в тот момент, когда он это проговорил, как гром раздалсЯ  ѓолос:  "‘е
есть ‘ын Њой возлюбленный, …го послушайте!" ќто нам всем  ответ.  Ќам  будет
хорошо, если мы будем рЯдом с Ќим, если мы будем …го слушать, если Ћн  будет
вблизи нас
     € этот гром, и сиЯющий свет, и облако, которое покрыло вершину горы,  -
все так поразило апостолов, что они упали на колени, закрыли лица в  страхе,
а когда поднЯлись, вершина горы была  уже  пустой,  и  стоЯл  там  уже  Ћдин
ѓосподь. Ћн коснулсЯ их, чтобы успокоить и сказал: "‚ставайте,  не  бойтесь,
идем отсюда".
     ‚от так, на минутку, они увидели …го ‘лаву, …го Ѓожественность, а перед
этим они шли в гору. Љто из вас ходил в горы, тот знает, что это трудно: они
поднимались по камнЯм, скользили, все были уставшие, у Ќего на одежде  и  на
обуви была пыль, и, поднЯвшись на гору, Ћн тЯжело дышал, как и они, - ведь и
Ћн был человек. € вот на миг, на миг  …го  молитвы,  всЯ  усталость  как  бы
исчезла, и все заблистало. Џеред ними блистал …го лик, потому  что  открылсЯ
им не просто путник, который взбираетсЯ на гору  помолитьсЯ,  а  ‘ын  Ѓожий,
которого они и мы должны слушать.
     € это было дано ученикам, чтобы они увидели,  что  ожидает  человека  в
конце жизни, какой свет ЏреображениЯ ждет  нас  в  конце  веков.  €  поэтому
праздник этот, праздник ЏреображениЯ, –ерковь приурочила  к  последним  днЯм
календарного церковного года, времени итогов и плодов.
     ‚ это времЯ мы чувствуем, что  близка  осень.  Њногие  смотрЯт  на  нее
грустно и говорЯт: "‚от падают листьЯ, вот желтеют деревьЯ - конец лета!" Ќе
так ли и человек? Љогда приходит осень его  жизни,  когда  поЯвлЯютсЯ  седые
волосы, когда уже не хватает сил в сердце и в ногах, мы думаем: "‚от  пришла
осень нашей жизни". € мы с вами, собравшиесЯ здесь помолитьсЯ, все почти уже
приблизились, переступили в осень жизни. Ќо это  вовсе  не  плохо.  Ћсень  -
времЯ плодов, осень - времЯ подведениЯ итогов, в  это  времЯ  многое  лишнее
отходит.
     € мы в это времЯ должны постаратьсЯ отойти от суеты.  —еловек  в  осень
жизни своей может поднЯтьсЯ на гору молитвы, ближе к Ѓогу, туда, где "хорошо
нам быть". “ нас иногда поЯвлЯетсЯ в это  времЯ  больше  свободных  минут  и
часов, мы больше можем посещать храм Ѓожий, больше  можем  читать  ‘вЯщенное
Џисание - это времЯ благословенное.
     Ћчень горько и страшно, когда  человек  в  осеннее  времЯ  своей  жизни
тупеет, становитсЯ  злобным  и  ограниченным,  когда  его  ничто  больше  не
интересует. ’огда душа его гаснет, и он умирает еще при жизни тела. Ќо  тот,
кто верует, кто молитсЯ, кто любит людей, тот  никогда  не  состаритсЯ,  тот
всегда будет чувствовать присутствие Ѓожественной благодати. „аже  если  нас
будут покидать силы, есть ’от, Љто нам их снова умножит.
     ’ак мы будем идти до конца дней. € когда прерветсЯ миг нашей  жизни  на
земле, и мы уйдем в вечность, где  ѓосподь  нас  ждет,  там  нам  будет  так
прекрасно, как даже Џетр не думал, говоривший: "ѓосподи,  хорошо  нам  здесь
быть". Ђминь.


     15 августа / 28 августа
     “‘Џ…Ќ€… Џђ…‘‚џ’Ћ‰ ЃЋѓЋђЋ„€–›

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     …сть легенда о том, что перед смертью Њатери Ѓожией, перед ее “спением,
…й так же, как в дни ЃлаговещениЯ,  ЯвилсЯ  ангел  ѓавриил  и  принес  белые
благоухающие цветы, цветы, напоминающие о блистании неба, о вечной жизни,  -
так гласит Џредание.
     Њожет быть, так и не было на самом деле, но Џредание имеет свой  смысл:
мы верим и убеждены, что в последние дни своей жизни Њатерь ЃожиЯ стремилась
соединитьсЯ со своим ‘ыном. Џоэтому предвестие  смерти,  предчувствие  конца
жизненного пути и того, что Ћна  вновь  с  Ќим  встретитсЯ,  были  длЯ  Ќее,
подобно Ѓлаговещению, ђадостной ‚естью.
     € вспоминаютсЯ слова, на этот раз уже не из ЏреданиЯ, а слова  апостола
Џавла, который говорил: "•очу освободитьсЯ и быть со •ристом". ‚ самом деле,
здесь нас отделЯет от Ќего не только стена наших грехов, но и наша  телеснаЯ
слабость, и немощь, и все земное. € нам кажетсЯ, что если мы это преодолеем,
то встретимсЯ с Ќим. Ќо это только кажетсЯ. Џотому что ѓосподь ждет  нас  не
только за стеною смерти, но и за каждым поворотом жизни.
     Ћн обитает здесь, с нами! € Ћна, Њатерь  ЃожиЯ,  также  была  в  земной
жизни с Ќим, просто ее ожидала высочайшаЯ и радостнаЯ  встреча,  потому  что
Ћна - …го Њать, –арица Ќеба. € …е смерть мы  даже  не  называем  смертью,  а
называем сном, успением, потому что Ћна перваЯ среди людей обрела бессмертие
души и тела, воздвигнутаЯ ѓосподом.
     –ерковь верит, что нигде нет …е останков, нет …е  костей  в  земле.  Њы
знаем, что у  величайших  свЯтых  есть  гробницы,  мощи,  есть  нетленные  и
тленные- останки, но мы верим, что Њатерь ЃожиЯ их не имеет,  ибо  Ћна  была
храмом ’ворца, храмом ‘лова ЃожиЯ, Њатерью, вскормившей и державшей на руках
нашего ѓоспода, и тело …е стало Ѓожественным •рамом и было вознесено.
     ‚от почему сегоднЯ  праздник,  и  мы,  расставаЯсь  с  Ќей,  в  радости
находимсЯ и говорим, что Ћна в рождении осталась „евой,  а  в  ‘воей  смерти
осталась  с  нами  подобно  …е  ‘ыну.  "‚о  “спении  мира  не  оставила  еси
Ѓогородице" - это особый дар, который …й дан, чтобы Ћна, уйдЯ  в  иной  мир,
продолжала молитьсЯ за всех живущих.
     Џоэтому не смерть, а “спение! Љак бы вознесение …е пред очами  Ѓожиими.
‚от почему праздник длЯ нас сегоднЯ.
     Ќо мы также ожидаем этого мощного призыва ЃожиЯ, когда и нас, грешных и
слабых, согнутых немощами и грехами, Ћн воздвигнет к ‘ебе - и  умрет  в  нас
все тленное, слабое, старое, ветхое, греховное, а возродитсЯ вечнаЯ юность в
–арствии Ѓожием.
     ‚ечнаЯ юность! Џотому что немощь, болезнь и старость  -  это  братьЯ  и
сестры смерти, а там смерти не будет. Ќо  уже  здесь,  сегоднЯ  мы  несем  в
сердце залог этого, потому что мы видим Њатерь Ѓожию  вознесенной.  Ћна  над
нами, и Ћна среди нас, и ‘ын …е действует по …е молитвам, ибо Ћна ‡аступница
рода христианского. Ђминь.


        ЏЂ‘•Ђ‹њЌ›‰ –€Љ‹

        ЏЋ„ѓЋ’Ћ‚€’…‹њЌ›‰ Џ…ђ€Ћ„
     "ЏЋЉЂџЌ€џ Ћ’‚…ђ‡€ Њ€ „‚…ђ€, †€‡ЌЋ„Ђ‚—…"

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‚от снова запели всеми  нами  любимое  песнопение,  которое  начинаетсЯ
словами: "ЏокаЯниЯ отверзи  ми  двери,  †изнодавче",  -  приближаетсЯ  времЯ
‚еликого поста. Љак после долгой  дороги  путник  чувствует  близость  воды,
ощущает  свежесть  реки,  так  и  мы  с   вами   приближаемсЯ   к   великому
очистительному времени. € каждый пост мы должны встречать так, как будто  он
последний в нашей жизни, чтобы хоть на это - сравнительно небольшое времЯ  -
остановитьсЯ, задуматьсЯ, вырватьсЯ из постоЯнной суеты, непрерывного  бега,
из которых состоит наша жизнь. Џосмотрите, как мы  живем  сегоднЯ:  в  каком
озлоблении, в каком изнеможении, в какой бесконечной спешке - мы  стремимсЯ,
стремимсЯ куда-то, но все заканчиваетсЯ раньше, чем мы думаем.  ‚от  сегоднЯ
среди нас есть уже один человек, который покинул свое жилище, свое тело,  и,
быть может, еще не начнетсЯ времЯ поста, как кто-то из нас будет здесь же на
средине храма.
     „авайте подумаем о том, как нам душу свою открыть ѓосподу, начать  жить
настоЯщей жизнью. Ђ какаЯ же жизнь настоЯщаЯ? ќто жизнь в любви к Ѓогу  и  к
людЯм, это жизнь, в которой главное - на  первом  месте,  и  мелочи  его  не
заслонЯют. Љогда мы стоим перед лицом Ѓожиим, мы как будто стоим перед Ярким
светом, который освещает наше  недостоинство,  мелочность  и  немощь.  Џеред
лицом Ѓожиим мы  оказываемсЯ  несостоЯтельными,  ибо  ѓосподь  есть  любовь,
излитаЯ на нас. Љак мы …го можем отблагодарить иначе, чем ответной  любовью?
Ќо у нас ее нет. Ќет, и мы  видим  при  свете  Ѓожественной  славы,  как  мы
недостойны. ‡акон Ѓожий, по слову апостола Џавла, открывает нашу смертность,
изобличает нашу греховность.
     Ќо что же может сделать человек?  Љакие  усилиЯ  воли,  какие  стараниЯ
могут избавить нас от греховности? Њы с вами уже не дети и хорошо  понимаем,
что они чаще всего бывают бесполезны. Њы обычно возвращаемсЯ все  к  тем  же
мелким,  нудным,  повседневным  грехам,  и   все   так   же   нас   пожирает
раздражительность, уныние, мрачность, зависть, суетность, озлобленность. Љто
же нас выведет из тупика, вытащит из болота, в котором душа наша погрЯзает и
погибает? Ќет у нас иной помощи  и  иного  спасениЯ,  кроме  ѓоспода  €исуса
•риста, кроме …го любви - второй  любви.  Џотому  что  перваЯ  нас  создала,
перваЯ дала нам жизнь и мир; а втораЯ любовь …го, видЯ, что мы  не  способны
этими дарами воспользоватьсЯ, что мы все доброе обращаем во зло и  живем  во
зле, втораЯ …го любовь нам протЯгивает  руку  и  говорит:  "‚стань,  спЯщий,
пробудись, пробудись! џ, ѓосподь, к тебе пришел. џ умер, хотЯ бессмертен,  џ
все испытал твое, кроме греха, чтобы быть с тобой рЯдом и  тебЯ  очистить  и
оживотворить. ‚от перед твоими глазами Њой Љрест, на котором џ принимаю твои
страданиЯ и твои грехи, чтобы ты очистилсЯ Њоею благодатью".
     Љто верует •ристу - тот  спасен,  кто  призывает  имЯ  €исусово  -  тот
спасен, кто идет за ѓосподом - тот спасен. Ќо длЯ этого надо пойти за Ќим, а
длЯ того, чтобы пойти, надо увидеть, что мы недостойны, что мы не можем сами
себЯ спасти, а длЯ  этого  надо  постичь  покаЯние,  то  есть  увидеть  себЯ
правдиво и честно. Џоэтому мы молимсЯ этой молитвой - "ЏокаЯниЯ  отверзи  ми
двери, †изнодавче", - ибо мы уже привыкли ко всему, и двери покаЯниЯ длЯ нас
закрыты. Ќам кажетсЯ, что мы  живем  обычно,  как  и  все,  иногда,  подобно
фарисею из притчи, гордимсЯ перед  другими  и  превозносимсЯ  -  но  чем  мы
гордимсЯ?  €  сегоднЯ  через  евангельскую  притчу  –ерковь  призывает  нас:
"‚стань, как мытарь, не думай о  своих  заслугах,  о  своей  силе,  о  своих
добродетелЯх, а только встань, как он, и повтори: "Ѓоже, милостив буди  мне,
грешному"". Ђминь.


        Ћ Њ›’Ђђ… € ”Ђђ€‘……

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     Ќе успели кончитьсЯ дни  праздничные,  свЯточные,  уже  подходит  времЯ
‚еликого поста. € это прекрасное времЯ, замечательное времЯ, которое мы  все
любим - времЯ покаЯниЯ, когда начинают петь  этот  дивный  молитвенный  гимн
"ЏокаЯниЯ отверзи ми двери, †изнодавче".  Ћтверзи,  потому  что  трудно  нам
бывает  каЯтьсЯ,  осознать,  почувствовать  себЯ   бессильными   и   нищими,
несостоЯтельными перед Ѓогом.
     € поэтому –ерковь  вновь  открывает  перед  нами  драгоценную  страницу
…вангелиЯ, где рассказано о двух молившихсЯ людЯх: о праведнике и  грешнике.
Џраведником  был  фарисей,  человек  благочестивый,  исполнЯвший   заповеди,
предписанные законом. € он был уверен, что этим как бы сквиталсЯ с  ѓосподом
Ѓогом и теперь может предъЯвить …му счет, что он  все  выполнил  и  сделалсЯ
выше других людей. ЊолилсЯ он с чувством самодовольства, гордыни, а там, где
гордынЯ, там рЯдом  и  осуждение.  ЏоглЯдываЯ  на  стоЯвшего  сзади  мытарЯ,
фарисей говорил: "Ѓлагодарю ’ебЯ, ѓосподи, что Я не такой негодЯй, как  этот
человек".  —увство  собственной  праведности,   собственного   превосходства
распирало его, он стоЯл перед Ѓогом, гордый, довольный собою. …му, казалось,
было, чем гордитьсЯ: посты он соблюдал, на храм жертвовал, особых грехов  не
совершал - ну чистый праведник! ‘тоЯл он перед Ѓогом - а в то же  времЯ  был
от Ќего так далек, потому что он был доволен собой, успокоилсЯ и его душа не
приближалась к ѓосподу. Љазалось бы, и слова-то  он  говорил  благочестивые:
"Ѓлагодарю ’ебЯ, Ѓоже, что Я не такой, как  иные  разбойники,  прелюбодеи  и
грешники". Ѓога благодарил, как бы понимаЯ, что это ему от ѓоспода дано,  но
гордилсЯ, будто он сам это завоевал.
     ‚ ветхозаветные времена люди молились не в храме, а во дворе храма. ’ак
вот, фарисей стоЯл впереди, а мытарь где-то  у  ворот,  опустив  голову,  не
поднимаЯ глаз, потому что гордитьсЯ  ему  было  нечем,  и  только  повторЯл:
"Ѓоже, милостив буди ко мне, грешному".  Џотому  что  он  искал  у  Ѓога  не
справедливости, а только милосердиЯ. Ћн понимал, что  по  справедливости  не
может оправдатьсЯ перед Ѓогом. Љакие у него были грехи, кроме  его  скверной
профессии (он собирал налог в пользу чужеземных завоевателей), мы не  знаем,
но мытарь чувствовал себЯ недостойным и только говорил: "Ѓоже, милостив буди
мне, грешному".
     ђассказ ‘вой об этих людЯх ѓосподь €исус закончил так: "ќти два ушли из
храма, но оправдан был мытарь и грешник, а не фарисей и праведник". Њы можем
удивитьсЯ: как же так  получаетсЯ  -  человек,  который  соблюдал  заповеди,
оказалсЯ далек от Ѓога, а грешник был оправдан ѓосподом и принЯт? ‚ том-то и
дело, что ни один человек не может  выполнить  все  и  своими  силами  стать
совершенно чистым  от  какого-либо  греха.  €  еще  одно:  человек,  который
выполнЯет заповеди внешне, а в сердце сохранЯет гордыню, осуждение и  злобу,
все равно стоит от Ѓога далеко. Ћт Ѓога нельзЯ "откупитьсЯ" ни  постами,  ни
жертвами, потому что - говорит нам псалом - "жертва Ѓогу дух  сокрушен",  то
есть печаль о  своих  грехах,  "сердца  сокрушенного  и  смиренного  Ѓог  не
уничижит", не отвергнет.
     € снова мы спросим: как же нам быть? Ќеужели, видЯ, что усилиЯ  фарисеЯ
были напрасны, мы должны отбросить соблюдение заповедей, а просто жить,  как
придетсЯ, грешить и потом у ѓоспода просить прощениЯ? Ќет,  конечно.  ‘овсем
другое имел в виду  ‘паситель,  рассказываЯ  эту  притчу.  Ќадо  стремитьсЯ,
старатьсЯ, прилагать усилиЯ, каждый день и каждый час боротьсЯ с  собой,  со
своими грехами, падать, вставать, снова падать,  снова  вставать,  достигать
чего-то, но помнить, что завтра мы можем это потерЯть, и  вновь  надо  будет
боротьсЯ,  не  ослабеваЯ,  но  помнить:  по  справедливости  мы  все   равно
недостойны, а принимает нас ѓосподь по своему милосердию. € поэтому никакого
успокоениЯ, никакой гордыни не должно быть у нас. ’от, кто остановилсЯ - уже
не может двигатьсЯ к Ѓогу; кто сказал себе: "‚от, Я достиг всего, что нужно,
Я никого не убивал, не грабил, не нарушал никаких других  заповедей,  все  у
менЯ хорошо", - такой человек не придет к ѓосподу. ‚сегда  чувствовать,  что
мы от Ќего далеки, всегда  жаждать  приблизитьсЯ  к  Ќему,  чтобы  любовь  к
ѓосподу двигала нами, чтобы мы стремились, даже когда мы бессильны и упали -
все равно идти к Ќему, повторЯЯ слова  мытарЯ:  "Ѓоже,  милостив  буди  мне,
грешному". ќто оправдание не по закону и не по правде, а  по  Ѓожией  любви.
Ќаше желание прийти к Ќему встречаетсЯ с …го желанием принЯть нас.
     —ерез эту притчу мы понимаем, что имел  в  виду  апостол  Џавел,  когда
говорил, что человек спасаетсЯ,  то  есть  к  Ѓогу  приобщаетсЯ,  не  делами
закона, а верою в ѓоспода €исуса •риста. ‚новь повторЯю:  нужны  и  дела,  и
усилиЯ по борьбе с грехом, но никогда не  надо  думать,  что  только  своими
силами  мы  себЯ  усовершенствуем.  Ѓлагодать  ЃожиЯ,  милующаЯ,  прощающаЯ,
спасающаЯ - вот наша надежда; не на себЯ уповаем, а на  Ќего;  трудимсЯ,  но
знаем, что в итоге все  зависит  от  …го  спасениЯ.  €  поэтому  приходим  к
смирению, которое не осуждает,  смирению,  которое  живет  в  нашем  сердце,
рождаЯ простоту, скромность и трезвое видение себЯ в Ясном свете. €  в  этом
смирении, в  этой  надежде  будем  теперь  повторЯть  слова  мытарЯ:  "Ѓоже,
милостив буди мне, грешному". Ђминь.


        Ћ Ѓ‹“„ЌЋЊ ‘›Ќ…

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     Љаждый раз в преддверии ‚еликого поста мы вновь  и  вновь  повторЯем  в
евангельском чтении притчу о блудном сыне, потому что эта притча  о  Ѓоге  и
человеке, притча о нашем отношении к нашему Ќебесному Ћтцу и друг  к  другу,
притча о том, как ‘ам ѓосподь относитсЯ к нам, грешным, падшим людЯм.
     Џересказывать ее не стану, но должен напомнить, что  в  те  времена,  о
которых рассказывает ѓосподь, люди старались жить одной семьей. ’еперь более
естественно, чтобы дети отделЯлись и уходили от родителей, когда  вырастают.
’огда люди совместно владели землей,  которую  вместе  обрабатывали,  и  чем
больше была семьЯ, тем больше было рабочих рук, тем больше было  возможности
трудитьсЯ. Џоэтому разделить дом, разделить  имение  и  хозЯйство  считалось
ущербом,  убытком.  …сли  дети  так  поступали,  это  считалось  обидой  длЯ
родителей.
     ’ак вот ѓосподь и берет в пример такую семью - отец и двое сыновей.  Ќо
вот один из них, младший, однажды заЯвлЯет отцу: "Ћтдай мне положенную часть
наследства - Я буду жить сам". Ћтец молча соглашаетсЯ, сына не упрекает, все
ему отдает, как должное, хотЯ мог бы и отказать в этом наследии,  ибо  право
родительское - оставить наследство  или  не  завещать  его.  Ќо  отец  молча
отдает, а  сын  забирает  деньгами  и  уезжает  в  далекую  страну,  где  по
легкомыслию, неопытности  все  проматывает  до  копейки.  †ивет  он  блудно,
распущенно, так что деньги  эти  потратил,  спустил  по  ветру  в  беспутных
развлечениЯх. € в конце концов не заметил, как оказалсЯ на улице оборванным,
нищим, бездомным. Ђ в стране той был голод,  и,  как  вы  помните,  он  стал
батраком и пас свиней: был сыном богатого  человека,  а  стал  свинопасом  и
как-то хотел поесть даже из корыта свинского, чтобы утолить голод.  ‚от  так
он жил, упавшим на дно, как зверь. € потом вдруг вспомнил,  пришел  в  себЯ,
как говорит евангелист, "опомнилсЯ  он",  и  подумал:  "‚едь  у  моего  отца
батраки лучше живут, чем Я; конечно, на глаза ему совестно показыватьсЯ,  но
Я приду и скажу: "џ твоим сыном называтьсЯ не достоин, возьми менЯ хоть бы в
рабочие к себе, чтобы мне не умереть с голоду в чужой  стране"".  ’ак  он  и
сделал и, когда он приближалсЯ к дому,  говорит  ѓосподь,  отец  его  увидел
издалека. ‡аметьте, как будто бы отец всегда стоЯл на страже, как  будто  бы
он на пороге ждал своего сына, которого продолжал любить, и ждал  не  гордо,
чтобы не упрекнуть его, а ждал с горечью  и  с  любовью.  €  побежал  первым
старик к нему навстречу и обнЯл его, и, хотЯ  тот  повторил  свои  заученные
слова: "Ћтец, Я согрешил, Я не достоин  называтьсЯ  сыном,  Я  буду  у  тебЯ
работником", он ничего не ответил, повел его в дом, велел одеть его в  новые
одежды и устроил пир в честь него. ’акаЯ у отца была радость, нам  это  всем
понЯтно, потому что почти у всех у нас есть дети, и  хотЯ  они  нередко  нас
огорчают, длЯ матери и отца дети всегда  остаютсЯ  детьми,  что  бы  они  ни
сделали. € вот эти родительские чувства ѓосподь изображает  в  этой  притче.
‚се простил отец, ничего не сказал, не упрекнул:  "Људа  же  ты  развеЯл  по
ветру мои деньги", а устроил праздник.
     ’ем временем шел с полЯ старший сын, порЯдочный человек, который никуда
не уходил, ни в чем не грешил, был всегда с отцом. Џодходит к  дому,  а  там
праздник -  пируют,  шумЯт,  смеютсЯ,  поют,  веселЯтсЯ.  "‚  чем  дело?"  -
спрашивает он слуг. ѓоворЯт: "„а брат твой младший,  который  прогулЯл  свою
часть имениЯ, пришел, и отец в честь него  задал  такой  пир".  €  настолько
разозлилсЯ старший брат, что не хотел порог переступать,  осталсЯ  на  улице
сидеть в саду. Ћтец вышел и сказал: "—то же ты не входишь к нам, у нас  ведь
праздник!" "Љакой еще праздник? џ с тобой  всегда  живу,  и  ты  никогда  не
устроил даже маленького праздника длЯ моих товарищей,  а  этого,  который  с
блудницами промотал все, ты с таким пиршеством принимаешь?" € тогда отец ему
сказал: "‘ын мой, ты же всегда со мной, и все, что у менЯ есть,  твое,  а  о
том нам надо радоватьсЯ, что он длЯ нас умирал, а теперь ожил, он  пропадал,
не было его, а теперь нашелсЯ, вернулсЯ". € ѓосподь  дает  нам  понЯть,  что
такова же и любовь ЃожиЯ к людЯм.
     Џрежде всего эта притча о нашем Ќебесном Ћтце. Љогда  мы  говорим:  "Ќе
спасусь, не годен, не годна, нет надежды", - вспомните, что  есть  ’от,  Љто
нас ждет, всегда ждет, потому что мы все …го дети.
     ќта притча также о нас, когда мы забываем о своем Ќебесном Ћтце,  когда
мы  уходим  от  Ќего  далеко,   увлеченные   своими   страстЯми,   мелочами,
повседневностью жизни, когда мы живем в этой суете и проматываем, терЯем все
душевные сокровища и дары ‘вЯтого „уха, когда мы уже на  стороне,  далече  и
нам кажетсЯ, что Ѓог и настоЯщаЯ жизнь от нас далеко, за тысЯчу верст, и  мы
уже не можем молитьсЯ, не можем открыть ‘вЯщенное Џисание, потому что у  нас
посторонние мысли, а наше сердце - суетное и тщеславное. ќто о нас, когда мы
оторвались, отпали, отошли, заблудились, потерЯлись.
     ќто также притча о самодовольных людЯх и поэтому тоже о нас. ‚едь  иной
раз, когда мы с вами соберемсЯ в храме, мы думаем: "‚от мы пришли, а там  за
воротами остались многие другие - плохие, недостойные, а мы - достойные. Ћни
нечестивые, а мы - благочестивые. Ћни грешники, а мы...  тоже,  может  быть,
немного грешим, но все-таки мы Ѓогу угодили, мы  здесь  собрались,  мы  сюда
ходим, мы от ѓоспода не отпали".
     ‚от посмотрите на этого старшего сына. Ћн ведь всегда с отцом, а как он
не похож на него. ‘овсем на него не похож! Џотому что у него нет любви,  нет
доброго отношениЯ к своему брату, да и к  отцу.  ‡авистливый,  самодовольный
человек. € хотЯ нам кажетсЯ, что  мы  с  вами  близко  к  Ѓогу,  потому  что
собрались здесь, в церкви, и  причащаемсЯ,  и  исповедуемсЯ,  и  молимсЯ,  а
многие из нас каждодневно читают молитвы и даже ‘вЯщенное Џисание и живут по
церковному календарю - рЯдом с Ѓогом, но похожи ли мы  на  своего  Ќебесного
Ћтца? ‚от о чем надо спросить  себЯ.  ‚едь  мы  должны  быть  похожими.  „а,
человек не обЯзательно похож на своих родителей. Ќо  духовно  он  может,  он
волен перенЯть от них то, что хорошо. …сли он не перенЯл - его вина.
     ’ак вот, есть у нас один единственный общий длЯ всех Ћтец - наш ѓосподь
и ‘оздатель, Љоторый есть истиннаЯ правда, истиннаЯ справедливость, истиннаЯ
любовь, истинное благо, истиннаЯ мудрость, и если в нас  этих  качеств  нет,
если мы живем по суете, по безумию, по ненависти, то  мы  от  Ќего  отходим,
отпадаем, и нас не оправдает то, что мы здесь, в  церкви,  с  Ќим  рЯдом,  и
нечем нам похвалЯтьсЯ и гордитьсЯ. ‘мотрите, в притче этот старший  сын  как
бы упрекает отца, выставлЯет свою доброту напоказ:  "џ  всегда  с  тобой,  -
говорит, - Я тебе верностью служил, Я на тебЯ работал, мол давай  сочтемсЯ".
‚от так и мы иногда говорим: "ѓосподи, почему Я в храм всегда  хожу,  а  вот
болею". Љак будто мы приходим к ѓосподу, чтобы Ћн потом нам это все оплатил.
’ак не любЯт отца, любовь настоЯщаЯ - любовь бескорыстнаЯ.
     ’ак вот, эта притча о многом, о многом нам напоминает. ‘ейчас мы  стоим
перед лицом поста, но мало  того,  мы  постоЯнно  стоим  перед  лицом  своей
смерти. ‘егоднЯ среди нас в храме умерший человек, и у нас почти каждый  раз
бывают усопшие. € они напоминают нам о том, что не сегоднЯ - завтра, мы тоже
окажемсЯ перед лицом смерти. € когда призовет нас к себе  Ћтец,  мы  скажем:
"Њы  были  далеко  от  ’ебЯ,  ничего  не  усвоили,  ничего  не  понЯли,  все
растранжирили...". Ќеужели мы придем к вечности - с пустой душой, с душой, в
которой искорки Ѓожией нет?
     „а не будет этого! ЏостараемсЯ воспользоватьсЯ  днЯми  покаЯниЯ,  когда
–ерковь зовет нас оглЯнутьсЯ, опомнитьсЯ - больше так  жить  нельзЯ!  ЌельзЯ
жить как бы во сне! Ќадо взЯтьсЯ за жизнь, за настоЯщую христианскую  жизнь.
€ если нам будет казатьсЯ, что у нас не получаетсЯ, что это не выйдет, что у
нас нет сил, что все бесполезно, вспомните о нашем  Ќебесном  Ћтце,  Љоторый
стоит, Љоторый ждет, Љоторый примет каждого, Љто из  глубины  души  искренне
скажет: "Ћтче, Я согрешил перед небом и перед ’обой". Ђминь.


        Ћ ‘’ђЂЌЋЊ ‘“„…

        I

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     Ќынешнее воскресенье, за неделю до ‚еликого  поста,  получило  название
воскресеньЯ ‘трашного суда или недели о ‘трашном суде. ’ак  получилось,  что
предпостовое праздничное времЯ, которое принЯто у нас называть Њасленицей  и
которое ЯвлЯетсЯ издревле временем весельЯ, совпадает с  еще  более  древним
обычаем –еркви - в это времЯ читать …вангелие о ‘уде Ѓожием и  размышлЯть  о
‘уде.
     ѓосподь говорил, что Ћн пришел не судить мир, а спасти его. €  все-таки
с тех пор началсЯ ‘уд над миром, но не только над миром, а и над  каждым  из
нас, потому что перед нашей совестью образ •риста  ‘пасителЯ  стоит  всегда,
как живой суд. Ѓог не похож на земного судью. Ћн не судит и не осуждает  нас
бесчеловечно, бездушно следуЯ  букве  закона.  Ќет,  к  нам  приходит  ЃожиЯ
любовь, приходит ко всему роду человеческому и к каждому  из  нас.  €  тогда
что-то с нами происходит - у каждого человека по-разному.
     Љогда извергаетсЯ вулкан, из огнедышащей горы выбрасываютсЯ раскаленные
камни,  и  лава  течет,  как  огонь,  и  вот  на  ее  пути  река.   Ћгненные
расплавленные камни попадают в реку, и там происходит подобие взрыва  и  всЯ
вода испарЯетсЯ, иногда в мгновение ока. Џодобно тому любовь ЃожиЯ,  котораЯ
к нам ко всем идет, вдруг попадает в грЯзь и в холод  немой  души,  и  тогда
происходит взрыв. Ќо не потому что у Ѓога есть Ярость  или  гнев  (это  есть
только у человека), а потому, что встретилось чистое и нечистое,  безгрешное
и грешное - они встретились, и происходит бурЯ.
     ‘уд же началсЯ с того часа, когда ѓосподь призвал людей, когда Ћн  всех
позвал в ‘вое –арство, а мы  не  пошли  -  по  лености,  по  равнодушию,  по
суетности. Ќам казалось, что есть что-то более важное,  чем  –арство  Ѓожие,
чем жить рЯдом с Ѓогом, в …го  любви  и  по  …го  заповеди.  Ђ  Ћн  говорил:
"Џокайтесь,  приблизилось  –арство  Ѓожие".  Ћн  и   сейчас   нам   говорит:
"Џокайтесь, приблизилось..." - а значит, ныне "суд миру сему".
     Љонечно, мы могли бы сейчас вспомнить о прошлом:  как  рушились  храмы,
как гибли целые страны, потому что они отвернулись от Ѓога,  нарушили  Ѓожий
закон. Ќо это далеко нас с вами уведет, и нам будет казатьсЯ,  что  виноваты
люди древние, скажем, жители ‚изантии. ‚едь какую  дал  им  ѓосподь  великую
благодать: сонмы подвижников, свЯтых; тысЯчу лет существовала  эта  –ерковь,
мы называем ее греческой –ерковью. € у нее  был  храм  великий,  посвЯщенный
‘вЯтой ‘офии, самый большой храм  православного  мира.  Ћн  стоЯл  в  центре
ЉонстантинополЯ, и приезжали тысЯчи людей со всего света,  чтобы  посмотреть
на это чудо. €, наверное, многие из вас знают, когда кнЯзь  ‚ладимир  решал,
какую веру ему принЯть, он отправил послов в Љонстантинополь, и те,  побывав
на богослужении в этом великом храме, вернувшись,  сказали:  "Њы  не  знаем,
были ли мы на ‡емле или на Ќебе".
     € где теперь этот храм? Ћн был  превращен  сначала  в  музей,  потом  в
мечеть - уже много веков, почти пЯтьсот лет, он перестал  быть  христианским
храмом. ќто ‘уд Ѓожий, он  началсЯ  еще  в  древности,  во  времена  ‚етхого
‡авета; потому что когда люди оказываютсЯ недостойными, свЯтыни отнимаютсЯ и
рушатсЯ.
     Ќередко спрашивают: почему ѓосподь допускает столько ужасов и зла?  ‚от
то, что мы видели  в  наше  времЯ:  жестокаЯ  тираниЯ,  беззакониЯ,  террор,
убийства, предательства, лагерЯ, духовное разложение людей - ѓосподь все это
знал и предвидел, и в ‘вЯщенном Џисании  предсказано,  куда  приведет  людей
ложнаЯ дорога. Ќо люди все равно вступили  на  ложный  путь,  -  и  вот  они
пожинают то, что посеЯли. € это есть ‘уд Ѓожий. ЏовторЯю, это  не  уголовный
суд, не приговор, а тот нравственный порЯдок,  который  ѓосподь  создал  длЯ
народов и длЯ каждого человека. € мы знаем, как много страшного  и  горького
произошло с людьми именно потому, что они отвернулись от истинного пути.
     Ќо подумаем о себе. Љогда ѓосподь говорит: "Ќыне суд  миру  сему",  это
значит, что каждому из нас этот суд даетсЯ. …го  любовь  к  нам  приходит  и
говорит: "†иви со мной, трудись, радуйсЯ, молись, действуй в  жизни.  ‘тарый
человек - помогай, кому можешь, живи в молитве. Њолодой  человек  -  приложи
все свои силы, чтобы послужить людЯм, ибо как сказал ѓосподь наш €исус: "’о,
что вы сделали Њоим братьЯм, вы сделали Њне"". ‚ молитве, в  познании  ‘лова
ЃожиЯ, в любви к красоте мира, красоте жизни человеческой, в умножении всего
доброго в злом мире, всего светлого  в  темном  мире  -  мы  живем  рЯдом  с
ѓосподом.
     „а, мы часто отступаем, опускаем руки, плывем по течению, и нам кажетсЯ
такаЯ жизнь нормальной.  Ќа  самом  деле,  она  оказываетсЯ  нудной,  серой,
скучной. ‚ конце концов греховной, потому что  далеки  мы  от  Ѓога,  а  раз
далеки, значит суд над нами совершилсЯ, и мы обессилели, ослабели. €  каждый
день у нас происходит  ‘уд  Ѓожий.  Љогда  выбираем,  как  поступить:  пойти
направо или налево - это ‘уд Ѓожий; когда просыпаетсЯ в нас совесть,  -  это
‘уд Ѓожий; когда  долг  требует  поступить  так,  как  бы  нам  не  хотелось
поступать, - это  ‘уд  Ѓожий;  и,  наконец,  когда  приходитсЯ  нам  терпеть
испытаниЯ, - это тоже ‘уд Ѓожий, благословенный, милостивый суд, потому  что
Ћн хочет из нас выковать чад Ѓожиих и не оставить нас, в  пыли  прозЯбающих,
как вчерашнЯЯ трава, как осенние листьЯ, как никому не нужный сор  дорожный.
€бо длЯ ѓоспода каждаЯ душа дорога, Ћн хочет каждую душу вознести в  –арство
Ѓожие уже здесь, в жизни, а мы противимсЯ  этому  и  продолжаем  жить  серо,
скучно, в грехах. € вот мы встречаемсЯ с Ќим и хотим убежать...
     џ  вспоминаю  слова  блаженного  Ђвгустина,  который  в   своей   книге
"€споведь" вспоминает, что когда он был еще Язычником, но  уже  потЯнулсЯ  к
Ѓогу всем сердцем и молилсЯ так: "‘паси, менЯ, ѓосподи, спаси менЯ -  только
не сегоднЯ, а завтра, а сегоднЯ Я буду жить по-прежнему". ‚от  таковы  и  мы
все. Ќам удобно жить по инерции, а жизнь коротка, и  представьте  себе:  вот
пробьет наш колокол, наступит наш ‘уд. —то нам думать о конце  света,  когда
конец нашего света у нас при дверЯх, когда уже завтра нас могут позвать? ‚се
отпадет, что нас привлекало и радовало в жизни: честолюбие, гордость, как мы
перед людьми выглЯдели, зависть, суета всЯкаЯ житейскаЯ - все  это  отойдет,
улетит, как ветром сдунет, и останемсЯ мы обнаженными перед Ѓогом. ‚се,  что
в душе собрали, то и будет.
     Ђ что мы собрали? „аже мыслей хороших нет, а дел и  тем  более  хороших
нет... Љак же мы можем к Ќему прийти, у нас и дороги к Ќему  нет  -  мы  все
растерЯли в  течение  жизни.  €,  видЯ  эту  правду,  чувствуЯ  суровый  суд
собственной совести, мы с вами сегоднЯ должны молитьсЯ ѓосподу о милосердии:
"Ѓоже, милостив буди нам, грешным. Ќе по нашим заслугам, не потому,  что  мы
заработали своими подвигами - какие у нас подвиги? - а просто по  милосердию
’воему, •ристос наш ‘паситель, потому что ’ы нас пришел  избавить,  грЯзных,
ленивых, себЯлюбивых, покрытых пылью жизни - к таким ’ы сошел". “  нас  есть
иконы ‘ошествиЯ ‘пасителЯ во ад. ’ак вот, думаетсЯ,  что  Ћн  во  ад  сходит
всегда, в ад нашей жизни, нашей души -  длЯ  того,  чтобы  нас  всех  оттуда
извлечь. € в этом единственное спасение, как говорит  псалмопевец:  "‚идевши
все концы ‡емли спасение Ѓога нашего". Ђминь.

        II

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‘ейчас часто говорЯт, что землЯ наша хрупкаЯ, может легко погибнуть,  и
вполне может так случитьсЯ, что мы с вами окажемсЯ свидетелЯми гибели  мира.
‚ самом деле, силы природные, которые создал ѓосподь,  -  это  слепые  силы,
равнодушные к добру и злу. ‚ыпущенные из-под контролЯ, они могут сметать  со
своего пути все живое. Џрежде чем поЯвились жизнь  и  человек,  Явились  эти
силы - силы стихии, воды, огнЯ - и у них нет жалости. Љогда лавина катитсЯ с
горы, она может погрести под собой и деревню, и город, и  людей,  и  зданиЯ,
которые люди так долго и трудолюбиво  выстраивали;  и  ураган,  пришедший  с
морЯ, может погубить сотни и тысЯчи жизней.
     †ивые существа не таковы. Ћхотники  не  раз  видели,  как  волчица-мать
жертвовала своей жизнью, чтобы только спасти детеныша; как животные вступали
в неравный  бой  с  хищниками,  чтобы  защитить  своих  детей.  ‡вери  могут
переживать страх, радость, любовь,  благодарность,  у  них  нет  равнодушиЯ.
Љонечно, их чувства не похожи на человеческие, но  все-таки  мы  знаем,  что
живые существа способны помогать друг другу. Љогда  бушует  пожар  в  тайге,
спасаютсЯ все твари, и в это времЯ волк бежит рЯдом с оленем  и  не  трогает
его.
     Њного можно привести примеров того, как помогают друг другу животные  и
растениЯ. Ќо  мы  с  вами  -  люди,  и  самый  великий  грех  против  нашего
человеческого достоинства - это  равнодушие,  когда  мы  становимсЯ  подобны
стихии, или камню холодному, или огню пожирающему,  или  топЯщей  воде.  ќто
равнодушие есть унижение человека, который создан не только разумным,  но  и
чувствующим, переживающим, способным сострадать другому человеку.
     € ѓосподь приводит нам притчу о том, как будут судить каждого из нас  и
всех людей: по какому признаку и каким мерилом –арь Ќебесный делит  всех  на
черных и белых - как пастух разделЯет в стаде козлов от овец. ‚  чем  же  Ћн
обвинЯет  тех,  кого  поставил  по  левую  сторону?  ‚  том,  что  они  были
равнодушны: "‚ы видели ЊенЯ больным и не навестили,  видели  голодным  и  не
накормили, видели страдающим и не поддержали". Ђ тем, кто стоит  у  Ќего  по
правую руку, говорит: "Џридите, благословенные Ћтца  Њоего,  потому  что  вы
ЊенЯ накормили, вы ЊенЯ  утешили  и  поддержали".  Ђ  те,  другие,  говорЯт:
"ѓосподи, когда же мы видели ’ебЯ нуждающимсЯ и страждущим?" €  Ћн  отвечает
им: "’о, что вы сделали или не сделали Њоим меньшим братьЯм, то  есть  своим
же братьЯм и сестрам, то вы сделали или  не  сделали  Њне".  ќто  главный  и
основной закон жизни евангельской.
     ‡аметьте, ѓосподь говорит, что ‘удьЯ собирает все  народы,  все  Языки,
это значит, что люди могут быть и Язычниками, и неверующими, но  по  совести
своей каждый человек этот закон знает. Љаждый верующий  должен  понЯть,  что
если он остаетсЯ равнодушным перед лицом зла и страданиЯ, то  он  тем  самым
предает своего ѓоспода. Ђ тот, кто не ведает Ѓога, чувствует, что он предает
себЯ,  свою  совесть,   какую-то   высшую   правду.   ‡начит,   этот   закон
распространЯетсЯ на всех.
     ѓосподь  говорит  нам:  "Њало  произносить  слова  -  любовь,  доброта,
доброжелательство. ‹юбовь должна быть действенной, в  чем-то  проЯвлЯтьсЯ  в
жизни". ’ак и апостол Џавел говорит, что самое главное в жизни нашей  -  это
вера, движимаЯ любовью.  ‚ера  действующаЯ  -  не  спЯщаЯ,  не  равнодушнаЯ.
Ќаверное, тот свЯщенник и тот левит, церковнослужитель, которые в  притче  о
добром самарЯнине шли по дороге и видели  лежащего  раненого,  считали,  что
верЯт в  Ѓога,  но  они  были  черствыми  и  немилосердными:  посмотрели  на
человека, который взывал о помощи, и, не повернувшись к нему, прошли мимо. €
это равнодушие ѓосподь сурово  осуждает.  Ђ  благословлЯет  Ћн  отзывчивость
сердца - вот и весь закон …вангелиЯ.
     Џоэтому будем просить у ѓоспода, чтоб Ћн дал нам сил, чтоб Ћн  дал  нам
свою печать Ѓожественную в сердце, чтобы мы не оставались равнодушными,  как
вода, как камень, чтобы мы были живыми людьми, отзывающимисЯ на страданиЯ  и
на нужду тех, кто нас окружает. € еще одно. ‚ притче люди делЯтсЯ на  черных
и белых, а чаще всего бывает так, что в нас  живет  и  черный,  и  белый,  и
равнодушный, и отзывчивый, поэтому иногда разделение и борьба  происходЯт  в
одном сердце человеческом. ’ак  пусть  же  победит  в  нас  вот  это  белое,
светлое, доброе, любовное начало, чтобы мы  услышали  глас  нашего  ѓоспода:
"Џридите, благословенные Ћтца Њоего, наследуйте –арство, уготованное вам  от
созданиЯ мира". Ђминь.


        ЏђЋ™…ЌЋ… ‚Ћ‘Љђ…‘…Ќњ…

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ЏриближаетсЯ времЯ ‚еликого поста, времЯ обновлениЯ, очищениЯ и - самое
главное - времЯ подготовки к принЯтию Ѓожественной исцелЯющей благодати.  Њы
все приходим больные душой, несЯ на  своих  плечах  тЯжелые  камни  немощей,
грехов, собственного несовершенства. Љто из нас не  знает,  как  тЯжелы  эти
камни, кто из нас не знает, как слаб человек, кто из нас не  знает,  что  мы
тысЯчу раз пытались освободитьсЯ от грехов, отрЯхнуть  их  с  себЯ,  но  они
вновь повисали на нас, и вновь мы шли  согбенные  и  влачили  мерзкий  груз,
черный и грЯзный.
     Ќо ѓосподь нам говорит,  что  Ћн  есть  единственные  врата  в  –арство
чистоты и света. ’олько обратившись к Ќему, только в молитве найдЯ силу  …го
благодати, мы можем с вами ожить, преобразитьсЯ, стать  иными.  Ќо  к  этому
нужно готовитьсЯ. € вот –ерковь  дает  нам  длЯ  этого  замечательное  времЯ
‚еликого поста, которое предварЯет радость ‚оскресениЯ.
     ‚се это не случайно, ибо мы должны умереть и умереть дважды. ‚о-первых,
умереть вместе с ѓосподом. Џодумайте, что это означает? ќто значит,  что  Ћн
страдал длЯ спасениЯ других людей,  и  мы  должны  нести  свои  трудности  и
страданиЯ жизни, может, и не такие великие, но все-таки нести их как  крест,
именно как свой крест. € как бы умирать с ним постоЯнно.  €  еще  мы  должны
умереть длЯ греха. Ђ что  это  означает?  ќто  значит,  что  мы  должны  так
настроить совесть, душу, жизнь свою, чтобы грех был нам  противен.  Љонечно,
он будет нас искушать, конечно, он будет показывать свою силу над  нами,  но
все-таки мы будем ему врагами. Њы не будем его приветствовать, не будем  его
пускать в свою жизнь с готовностью, мы будем сопротивлЯтьсЯ  до  последнего,
хотЯ силы наши невелики.
     “мираЯ так в покаЯнии и несении своего креста, мы  с  вами  подойдем  к
днЯм ‘вЯтой Џасхи. € кто из  нас  будет  готов,  кто  из  нас  по-настоЯщему
пройдет этот путь, тот встретитсЯ с истинной •ристовой благодатью.  ‚се  длЯ
этого делает –ерковь.
     ‘егоднЯ нам напоминают о падении Ђдамовом, о нашей  общей  греховности,
ибо Ђдам - это есть все мы с вами. ‚се мы  отпали  от  Ѓога,  все  мы  пошли
своими путЯми. ‚се мы находимсЯ в непослушании, в самовольном  блуждании,  и
все мы стоим перед лицом Ѓожественного милосердиЯ. Љак бы ни  был  грешен  и
слаб человек, если он захочет изменить свою жизнь, ѓосподь  пошлет  ему  длЯ
этого силы.
     € наконец, очень важные слова •ристовы и сегоднЯ  нам  показывают,  что
наша подготовка в наших руках. ѓосподь €исус говорит: "…сли вы хотите, чтобы
вас простил Ћтец Ќебесный, то и вы должны прощать  тем,  кто  виноват  перед
вами". ‚ самом деле, как это понЯтно, как это просто и логично. Њожем ли  мы
говорить: "ѓосподи, забудь, изгладь, вычеркни", - когда у нас в сердце сидит
злоба, оберегаетсЯ и охранЯетсЯ злопамЯтство? Ќет, конечно. Џоэтому  сегоднЯ
–ерковь призывает нас к прощению.  Њы  не  можем  жить  друг  с  другом  без
прощениЯ, ибо каждый человек всегда виноват перед другими: муж перед  женой,
дети перед родителЯми, родители перед  детьми,  соседи  перед  соседЯми.  Њы
люди, живые люди, и если бы  не  умели  прощать  друг  друга,  то  весь  мир
превратилсЯ бы в ад, хаос злобы.
     € давайте начнем сегоднЯ. „авайте вспомним все  то  злое,  что  есть  в
нашей жизни, и оставим это за порогом ‚еликого поста. џ, конечно, знаю,  что
это трудно, но ведь это дело Ѓожие, это призыв  •ристов,  ради  этого  стоит
поступитьсЯ собой. "‘е времЯ благоприЯтное", - говорит  нам  –ерковь,  а  мы
взываем устами псалмопевца: "ЏокаЯниЯ отверзи ми двери, †изнодавче". € научи
менЯ каЯтьсЯ, научи менЯ видеть свои грехи, и не оставь менЯ тогда, когда  Я
в отчаЯнии увижу, как велик их сонм, как велика их сила, как неодолима  сила
греха. —тобы в тот момент, когда Я скажу себе, что нет мне спасениЯ, нет мне
прощениЯ, нет мне исцелениЯ, чтобы тогда Я узнал, что оно есть, оно  есть  и
даруетсЯ нам „ухом •ристовым, •ристом  ‘пасителем,  невидимо  присутствующим
здесь, живущим среди нас, пришедшим в этот мир, чтобы  ни  один  человек  не
погиб, но имел жизнь вечную. Ђминь.


        ‚…‹€Љ€‰ ЏЋ‘’

        Ќ…„…‹џ ’Ћђ†…‘’‚Ђ ЏђЂ‚Ћ‘‹Ђ‚€џ

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     Џервое  воскресение  ‚еликого  поста   именуетсЯ   "неделей   торжества
ЏравославиЯ", торжества веры •ристовой. € не случайно в этот день мы  читаем
слова евангелиста о том, как сомневалсЯ один из будущих учеников в  ѓосподе,
а другой сказал ему: "Џойди и посмотри". ’от пришел и увидел ‘пасителЯ.  Љак
он это пережил, евангелист не говорит, но он сразу все понЯл, увидел  своими
глазами, а главное, почувствовал сердцем, что перед ним ‘ама живаЯ €стина.