Ђлександр Њень. ‘вет во тьме светит

Ћцените этот текст:
Ђлександр Њень. ‘вет во тьме светит

----------------------------------------------------------------------------
ЃЃЉ 86.37 Њ51
‘оставитель Ђ. …ремин ‹итературнаЯ запись ђ.Ђльбетковой, Ђ.…ремина
Origin: alexandrmen.libfl.ru
----------------------------------------------------------------------------

‚ы свет мира. Ќе может укрытьсЯ город, стоЯщий на верху горы. €,
зажегши свечу, не ставЯт ее под сосудом, но на подсвечник, и светит всем в
доме. ’ак да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела
и прославлЯли Ћтца вашего небесного.

…вангелие от ЊатфеЯ 5. 14-16

‘‚…’ ‚…ђ› € ‹ћЃ‚€

Ћтец, Ђлександр жил поразительно интересно, он всегда чувствовал себЯ
"стрелой на натЯнутой тетиве". Љогда сейчас обращаешьсЯ к его книгам,
слушаешь магнитофонные записи его выступлений или читаешь проповеди, эта
стремительность ощущаетсЯ особо остро.
‚споминаЯ сейчас отца Ђлександра - необычайно красивого, энергичного,
жизнерадостного и остроумного человека - еще и еще раз убеждаешьсЯ в том,
что он видел и знал, чувствовал и понимал необычайно многое и поразительно
глубоко. Њногие его слова, фразы, сравнениЯ, упоминаниЯ не объЯснЯют, а лишь
указывают на целый мир событий и Явлений, стоЯщих за ними, как за некими
тонко выбранными символами.
Љогда постепенно отдалЯешьсЯ от слишком большого полотна, начинаешь
видеть все больше и больше деталей и начинаешь понимать главное. Ћтец
Ђлександр действительно знал €исуса •риста. ‡нал …го и в своем
свЯщенническом служении, и в духовничестве, и во встречах с сотнЯми самых
разных людей, Ћн знал …го из Ѓиблии, которую любил и изучал постоЯнно, из
истории, литературы, живописи, музыки, архитектуры. ‚се щедрые проЯвлениЯ
богатства человеческого духа были длЯ отца Ђлександра свидетельствами …диной
€стины, вызвавшей к жизни природу и человека-Њироздание.
€ вот эта всепоглощающаЯ любовь к Ѓогу и созданному €м такому
многообразному, сложному миру переполнЯет отца Ђлександра и помогает нам
увидеть в его горЯчем, искреннем слове глубокую любовь к человеку и
необычайной силы веру в его доброе, светлое, гуманное начало. Џолнота и
Ясность жизни человека, достигаемаЯ и осуществлЯемаЯ им в –еркви, в жизни со
•ристом - вот главное, о чем говоритсЯ в этих проповедЯх. ‚еличие человека -
в его торжестве над обыденностью и злом, в его встрече с Ѓогом.
Љонечно, записанное и напечатанное слово не передает тембр голоса,
интонации, выражение лица и чувства проповедника. ’е, кому выпало счастье
быть прихожанами ‘ретенской церкви в подмосковной Ќовой „еревне, несомненно,
узнают и как бы услышат незабываемую ритмику и эмоциональность речи ее
замечательного проповедника. ’е же, кто вместе с этой книгой длЯ себЯ только
открывают слово о христианстве и имЯ протоиереЯ Ђлександра ЊенЯ, должны
помнить, что читаемые сейчас проповеди произносились в храме и были обращены
батюшкой к каждому - глаза в глаза - к каждому, пришедшему в церковь, к
каждому конкретно, к каждому лично.
‚ этом, пожалуй, самаЯ главнаЯ особенность проповедей отца Ђлександра.
‚ сопричастности, сопереживании и сострадании думам и бедам каждого из нас и
есть уникальность его проповедей. € потому к нему тЯнулись люди, к нему шли
люди - на свет его сочувствиЯ, тепла и пониманиЯ, на свет его уверенного,
умного и доброго слова, полного любви к Ѓогу и человеку.
‘вЯщенник Ђлександр Ѓорисов ‡а помощь в работе над книгой общество
"Љультурное возрождение" имени Ђлександра ЊенЯ благодарит ‘. ѓреч,
‘.„омбровскую, Ќ.…ремину, ‹. Њуранову, Ќ.‘еривлю, ’.џковлеву

1 сентЯбрЯ / 14 сентЯбрЯ
ЌЂ—Ђ‹Ћ –…ђЉЋ‚ЌЋѓЋ ѓЋ„Ђ (ЌЂ—Ђ‹Ћ €Ќ„€Љ’Ђ)

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯшний день именуетсЯ началом индикта, началом церковного года. ‚
течение многих веков Ќовый год в нашей стране начиналсЯ именно с этого днЯ.
Џотом был введен Ќовый год по западному образцу - с 1 ЯнварЯ. € во многих
странах Ќовый год начинаетсЯ по-разному. ‚ Ђзии есть свой Ќовый год, который
справлЯетсЯ поздней осенью. ќто все человеческие сроки, человеческие даты,
наши земные отсчеты, составленные так, как удобно нам.
Ћднако эти знаки, эти вехи напоминают нам о том, что хотели обозначить
люди, - какой бы год ни начиналсЯ, церковный или гражданский, восточный или
западный, - а люди всегда хотели отметить стремительный бег времени. € -
‘вЯщенное Џисание постоЯнно нам напоминает о том, какое значение имеет в
жизни человека времЯ.
Њы в него погружены, как тело в быстро несущуюсЯ реку! ‚ремЯ
необратимо, его нельзЯ повернуть вспЯть. ‚ремЯ неостановимо, каждую долю
секунды оно продолжает нестись вперед. ‚сЯ наша жизнь погружена во времЯ и
от времени зависит.
’олько ѓосподь находитсЯ над временем, над этим потоком, в ‘воем
бесконечном царстве света. “ Ѓога "тысЯча лет как один день и один день как
тысЯча лет". Њежду тем длЯ нас с вами иногда минута и час могут длитьсЯ, а
годы иногда пролетают совершенно незаметно. Њы с вами рабы времени и
освободитьсЯ от него не можем. ’ем не менее, раз волЯ ЃожиЯ жить нам в этом
времени, мы должны помнить, что именно в нем проходит всЯ наша жизнь и
совершаютсЯ все наши дела.
‘егоднЯ так совпало, что церковное новолетие пришлось на воскресный
день, когда полагаетсЯ читать притчу евангельскую о талантах. Џритчу о том,
как уехал господин, раздав деньги своим слугам, и вернулсЯ, ожидаЯ, что эти
слуги умножат его богатство.
’айна времени и эта притча тесно свЯзаны! ‚ самом деле, наша жизнь
должна быть постоЯнным приобретением длЯ ѓоспода, мы должны принЯть
отпущенное нам времЯ как великий, бесценный дар. Ќикто из нас не знает,
какой отрезок жизни нам дан, сколько мы проживем. € в притче господин,
хозЯин, приходит внезапно, приходит и требует отчета от людей.
€ к нам с вами наш ѓосподь приходит внезапно! ЌеобЯзательно это должна
быть смерть. ќто может быть момент испытаниЯ, это может быть критический,
трудный миг нашей жизни, когда все наши деЯниЯ и помыслы, все, чего мы
достигли, - все это взвешиваетсЯ на весах. Џриходит ѓосподь и требует от нас
отчета: как мы прожили свою жизнь, как мы употребили отпущенное нам времЯ? €
тут оказываетсЯ, что потерЯли мы его бесконечно много... Њы были похожи на
тот воз или машину, котораЯ везет ценный груз, небрежно рассыпаЯ и терЯЯ его
в дороге.
‚спомним о том, сколько времени было проведено в праздности, сколько
было отдано вещам и делам ненужным, неполезным и вредным, как мы не замечали
проходЯщих дней, как мы не хотели вложить в этот сосуд времени все свои
силы, чтобы в тот час, когда придет ѓосподь потребовать от нас отчета, мы
могли бы вернуть ему умноженные "таланты" и сказать: "‚от, ѓосподи, ’ы нас
возлюбил, и по мере своих слабых сил мы отдали любовью окружающим нас людЯм.
’ы вложил в нас способности, и мы потрудились длЯ окружающих людей. ’ы дал
нам закон добра и правды, и мы постарались семена этого добра и этой правды
в этой жизни посеЯть".
€ вот тогда мы будем чувствовать и понимать, что времЯ - это сокровище,
которое мы должны беречь, а не расточать, потому что в один день можно
сделать так много прекрасного, узнать так много замечательного, наполнитьсЯ,
обогатитьсЯ от Ѓога, а можно годами прожить бесцельно, серо, вЯло,
однообразно, с пустым, черствым, равнодушным сердцем и вЯлой, слабой волей,
котораЯ не может подвинуть нас ни на одно доброе дело, котораЯ не может
поднЯть нас на борьбу в себе ни с одним грехом. € мы скользим по времени,
как лодка, потерЯвшаЯ управление, как щепка, брошеннаЯ в воду.
‚сЯкаЯ река течет в конце концов в море. ‚сЯкаЯ жизнь уходит в конце
концов в вечность и продолжаетсЯ, но времЯ прекращаетсЯ там, где будет
–арство Ѓожие. ‚ ‘вЯщенном Џисании мы читаем, как ангел клЯлсЯ именем
Џредвечного, что времени уже не будет. Џоэтому мы с вами должны все наши
силы и все наши дары употребить на служение ѓосподу. Ќе только на служение
нашей общей молитвой, но на служение каждодневное, ибо все, что мы совершаем
во славу Ѓожию - и труд, и заботы о других, и молитва, и всЯкое дело, и
всЯкаЯ встреча, и отдых - все может быть перед лицом Ѓожиим и во славу
Ѓожию.
€так, уходЯ сегоднЯ из храма домой, постараемсЯ унести мысль о том, что
времЯ коротко, что нам нельзЯ его терЯть, что мы должны увеличивать в своем
сердце сокровище: познание тайн ‘вЯщенного ЏисаниЯ, которое нам дано, борьбу
со злом и грехом, которые живут в нас, умножать в жизни и добро, и
милосердие, и справедливость, и сострадание, и сочувствие, которые ѓосподь
нам завещал. ‚се - молитва, труд, жизнь, радость, скорбь - путь человеческой
жизни, который должен проходить под знаком Ѓожиим, - все должно находитьсЯ
перед лицом •ристовым! € тогда каждый день, каждый час, каждое мгновение
заполнитсЯ …го свЯщенным присутствием. € не будет ни одного днЯ, ни одного
часа и мгновениЯ, которые бы мы жили без Ѓога, вне …го, вдали от Ќего.
€ тогда наша жизнь окажетсЯ не просто существованием от рождениЯ до
смерти, а будет трудом, работой, созиданием длЯ Ѓога, восхождением на гору
ѓосподню, где ждет нас Ћтец Ќебесный, который скажет каждому, кто потрудилсЯ
по мере сил: "„обрый рабе и верный, в малом ты был верен, над многим тебЯ
поставлю, войди в радость ѓоспода твоего". Ђминь.

„‚“ЌЂ„…‘џ’›… ЏђЂ‡„Ќ€Љ€
8 сентЯбрЯ / 21 сентЯбрЯ
ђЋ†„…‘’‚Ћ Џђ…‘‚џ’Ћ‰ ЃЋѓЋђЋ„€–›

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ великий двунадесЯтый праздник ђождества Ѓогородицы совпадает с
воскресеньем перед ‚оздвижением. ‚ это воскресенье –ерковь открывает перед
вами …вангелие в том месте, где говоритсЯ о самой драгоценной, высочайшей
тайне: "’ако возлюбил Ѓог мир, что ‘ына своего отдал". Ћтдал длЯ того, чтобы
мы все получили спасение, чтобы мы соединились с Ќим! € эта тайна, это
великое благовестие нашей веры созвучно той радости, которую мы обретаем в
празднике ђождества Ѓогородицы.
‘таринное предание рассказывает нам о том, что ‘вЯтаЯ „ева Явилась в
мир уже после того, как ее родители потерЯли всЯкую надежду человеческую на
рождение ребенка. Ћни думали, что умрут бездетными. ЉажетсЯ все человеческие
средства исчерпаны, кажетсЯ надеЯтьсЯ больше не на что, кажетсЯ все земное
тебЯ подвело, предало, оставило - не на что рассчитывать. € вот именно
тогда, когда все человеческое рушитсЯ, ЯвлЯет свою славу ‘ила ЃожиЯ. Ќо
ЯвлЯет тем, кто стоит твердо, мужественно, уверенно - тем, кто уповает. €
так бывает всегда, когда ѓосподь хочет Явить свою силу.
ђодители ЏресвЯтой „евы, по этому сказанию, уповали, хотЯ и были в
великой печали. Ќо ѓосподь предсказал им рождение дочери, и они поверили.
Ћни поверили тому, что совершитсЯ обещанное! Ќе как ‡ахариЯ - отец €оанна
ЉрестителЯ, - не сумевший поверить чуду, которое сам ангел возвестил. Ќет, и
праведнаЯ Ђнна, и €оаким принЯли эту весть с радостью!
€ вот мы должны спросить себЯ, на кого мы больше похожи: на ‡ахарию,
усомнившегосЯ и пораженного за это немотой, или на родителей ЏресвЯтой „евы,
которые тут же с радостью поверили в необычайное? ’е из нас, кто повторЯют
слова •ристовы о спасении мира, но не думают о том, что ѓосподь
действительно дал им прощение и спасение, те, которые мрачно говорЯт: "‚се
равно мы все погибнем, нет нам прощениЯ, нет выхода", - те, которые не
ощущают силу спасающей десницы Ѓожией - они-то и похожи на ‡ахарию
усомнившегосЯ. Њы же с вами должны подражать родителЯм ЏресвЯтой „евы.
…сли ѓосподь нам говорит, что Ћн пришел нас спасти, если Ћн принес в
мир ‘вою силу, если Ѓог так возлюбил мир, что отдал ‘воего ‘ына, чтобы ни
один из нас не погиб, разве может быть Ћткровение это: слова эти, обетованиЯ
эти, пророчества эти тщетными, пустыми? ђазве не должны мы со всей
искренностью, всем сердцем принЯть это? ‚едь не сказал ѓосподь, что каждый
верующий будет когда-нибудь спасен. Ќет! ‘егоднЯ мы почувствуем это
спасение. ‚ы можете спросить, что же такое спасение? Ђ спасение - это жизнь
с Ѓогом и в Ѓоге.
’ак можно жить сегоднЯ, здесь и теперь, в этой жизни. Њожно потом опЯть
это потерЯть - по своей небрежности, по своей греховности, по своей немощи.
Ќо то, что человек терЯет, Ѓог помогает ему найти. „лЯ этого нам даетсЯ
таинство исповеди: когда мы с вами, потерЯв драгоценное единство с Ѓогом,
мир с Ќим, снова приходим, чтобы примиритьсЯ с Ќим через раскаЯние и
получение прощениЯ.
Ћн дал нам спасение сегоднЯ, здесь и теперь. € мы должны просить у Ќего
о том, чтобы убежденность в этом, чувство это жили в нас. ’огда каждый наш
шаг, тогда каждый день в нашей жизни будут проникнуты тихим светом
…вангельской радости. Њы станем жить не так, как жили до сих пор, - не
пользуЯсь плодами Љреста •ристова, не пользуЯсь той благодатью, котораЯ
исходит от Ѓога, спасающего нас, а мы будем жить поблизости от Ќего, и наши
дела и мысли будут перед …го лицом совершатьсЯ. ‚от тогда мы действительно
будем спасенными ѓосподом, тогда действительно мы Явим себЯ чадами Ѓожиими,
которые живут не по законам греха и зла, а по заповедЯм •ристовым.
Љак узнать об этом, как в этом удостоверитьсЯ? ‘ам ѓосподь посылает нам
в сердце чувство уверенности в этом. € кроме того, наши поступки, наши
мысли, наши отношениЯ с людьми всегда показывают, чем человек живет, всегда
свидетельствуют, в Ѓоге находитсЯ он или нет, по евангельскому пути идет или
пути греха. "‘пасающаЯ любовь •ристова объемлет каждого", - говорит
‘вЯщенное Џисание. € на такую любовь мы не можем не ответить своею любовью.
€ как же мы можем не воздать благодарностью Ѓогу? —еловеческаЯ
неблагодарность - великое преступление, низость души.
‚ы спросите, что же мы можем сделать длЯ ’ого, Љто нас спас, длЯ ’ого,
Љто так возлюбил мир, что ‘ына своего отдал. Ћтвет дал Ћн ‘ам. Ћн сказал нам
всем Ясно и просто: "’о, что вы сделаете длЯ братьев Њоих меньших, вы
сделаете и Њне". €ными словами: из того, как вы будете поступать с людьми,
длЯ ѓоспода будет Явствовать, действительно ли хотите соблюдать …го
заповеди, или все это у вас просто на Языке длЯ формы, только длЯ успокоениЯ
собственной совести - лицемернаЯ, неживаЯ, мертваЯ вера, ложнаЯ вера.
€так, перед нами путь настоЯщего принЯтиЯ ‘лова ѓосподнЯ. ‚озрадуемсЯ и
возблагодарим Ѓога за ќтот „ар, как родители ЏресвЯтой „евы были рады
дарованной „очери. „очери, через Љоторую совершилось наше спасение. Џотому
что мы получили и ќту „очь - „еву Њарию ЏресвЯтую, мы получили …е
Ѓожественного ‘ына, Љоторый спасает, прощает и примирЯет нас с Ѓогом, мы
получили и сонмы свЯтых - ходатаев и заступников. ’акова волЯ ЃожиЯ о нас,
чтобы мы жили не вдали от Ќего, а вместе с Ќим, в силе „уха, в свете Џравды,
в мире ‹юбви. Ђминь.

„‚“ЌЂ„…‘џ’›… ЏђЂ‡„Ќ€Љ€
14 сентЯбрЯ / 27 сентЯбрЯ
‚Ћ‡„‚€†…Ќ€… Љђ…‘’Ђ ѓЋ‘ЏЋ„Ќџ

‚о €мЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Љонечно, вы все знаете, помните, как равноапостольной царицей …леной
был найден Љрест ѓосподень, до того несколько веков пролежавший под спудом,
а потом торжественно поднЯтый над народом в €ерусалиме. Ћрудие казни было
принЯто закапывать вместе с телами казненных, поэтому крест •ристов оказалсЯ
в братской могиле, где были похоронены разбойники, распЯтые рЯдом с
ѓосподом.
€ вот это древо после раскопок, проведенных царицей …леной, патриарх
€ерусалимский воздвиг над толпой, молЯщейсЯ, повторЯющей слова "ѓосподи,
помилуй". ’еперь этот Љрест, поднЯтый над верующими христианами, ЯвлЯетсЯ
знаком –еркви •ристовой, а праздник ‚оздвижениЯ - праздником …е победы и
торжества.
€ как Љрест 300 лет был под спудом, так и –ерковь •ристова была гонима,
была презираема, была притеснЯема; а в некоторые годы на Ќее обрушивались
такие жестокие преследованиЯ, что они приводили к поЯвлению сотен мучеников.
€ вот римские императоры, которые были либо равнодушны к христианской вере,
либо презирали ее, либо ставили христиан вне закона и беспощадно
преследовали, постепенно начали колебатьсЯ: следует ли продолжать гнать
верующих во •риста?
€ при императоре Љонстантине ‚еликом произошел поворот. …ще были в
памЯти у всех пытки, казни, преследованиЯ. …ще не прошло, может быть, и 10
лет с того днЯ, как многие отдали свою жизнь за •риста; когда одни изменили
…му, другие проЯвили малодушие, а иные небывалую твердость. ‚от тогда
император Љонстантин провозгласил свободу вероисповеданиЯ по всей своей
державе.
—то же заставило его пойти на этот шаг? Џочему в конце концов признали
–ерковь? € почему так много людей в нее пошло? €мператор был человеком
государственным,, и он понимал, что раз тысЯчи людей крестЯтсЯ, раз тысЯчи
людей обращаютсЯ в веру •ристову, значит нельзЯ же уничтожить и побросать в
тюрьмы всех!
ќто было первой и главной причиной поворота государства к –еркви. € в
результате - торжество. Љрест •ристов вознесен над миром!
‘просим теперь себЯ: каким образом тогда, много веков назад, победила
–ерковь? —ем победила Ћна? џсно одно - Ћна победила своим примером. ‹юди,
верующие во •риста, были добрее, чище, сильнее, мужественнее всех остальных.
џзычники и неверующие невольно смотрели на них, как на высокий образец
подражаниЯ. Њожно сказать, что члены –еркви ЯвлЯлись лучшими людьми в
государстве, кем бы они ни были: офицерами, рабами, слугами или учеными,
ремесленниками или мудрецами. ‚от это-то и привлекло к вере •ристовой
стольких новых последователей.
‘ила наша, сила нашей –еркви •ристовой заключаетсЯ в жизни по заповедЯм
…вангелиЯ. ‘ила наша заключаетсЯ и в том, что „ух Ѓожий должен действовать
через нас. Ќо часто и мы с вами, считаЯ себЯ христианами, говорЯ об этом
людЯм, рЯдом с которыми живем, пренебрегаем заповедЯми евангельскими, даже
не задумываЯсь. „овольствуемсЯ тем, что раз в неделю придем в храм, постоим
здесь, времЯ от времени приобщимсЯ ‘вЯтых ’айн, придЯ на исповедь, в одно
ухо послушаем и скажем: "грешен, грешна", и идем дальше жить, как Язычники.
’ак вот, если мы будем жить не по …вангелию, а по прихотЯм своих
страстей, то мы отнюдь не будем ЯвлЯть перед людьми пример истинных учеников
•ристовых.
’ак же и второе: если душа наша будет слабой, вЯлой, маловерной, если
„ух Ѓожий не будет действовать в нас, то и слово наше будет бессильно,
бессильно будет и Явление веры нашей, потому что в ней не ѓосподь станет
действовать, а наша привычка. Ћдна женщина говорила мне как-то, что она
ходит в церковь, потому что ей приЯтно там постоЯть: "Људа же идти мне,
старому человеку? ‚роде тут такое место, что можно провести времЯ".
ђазве так действует „ух ‘вЯтой? Ќет, это не вера, это просто
самоублажение. ќто не вера, а самоудовольствие, самоутешение. ќто что-то
такое длЯ пожилого человека, чтобы ему было спокойно, приЯтно. Љак говорЯт,
отдохнуть душой. Ќо это не „ух Ѓожий, который должен действовать в каждом из
нас.
‚от поэтому-то, дорогие мои, поэтому мы не ЯвлЯем теперь настоЯщего
примера. ‘ейчас мы не та –ерковь, котораЯ обратила огромное государство.
Ќапротив, сегоднЯ своим примером мы часто отталкиваем других, своим примером
мы часто позорим имЯ христианское, кладем пЯтно на чистую одежду –еркви. ‚от
что значит торжество веры и наша немощь.
‘егоднЯ, когда будете идти домой, пусть каждый из вас задаст себе этот
вопрос: "Љак же Я исполнЯю свой долг христианский? †ивет ли во мне ѓосподь?
Џрошу ли Я, чтобы Ћн дал мне эту силу веры, силу духа? €ли Я живу бесцветно,
вЯло, равнодушно, пусто, отЯгченнаЯ грехами и сномдуховным?" ‚от о чем нам
надо подумать.
…сли мы с вами захотим действительно выполнить волю •ристову, если
захотим действительно получить помощь Ѓожию, чтобы стать христианами,
ѓосподь пошлет нам спасающий Љрест.
…го сила дана длЯ каждого, каждый может получить дар этой благодати и
воскреснуть: проснутьсЯ и стать во много раз сильнее духовно. Џотому что
ѓосподь спасает нас ‘воей бесконечной искуплЯющей силой. Ћна дана нам, она
обещана нам! „несь дано нам спасение, и только от нас зависит, чтобы мы силу
Љреста •ристова принЯли, усвоили и в жизни своей осуществили то, что ѓосподь
нам заповедал. Ђминь.

„‚“ЌЂ„…‘џ’›… ЏђЂ‡„Ќ€Љ€
21 ноЯбрЯ / 4 декабрЯ
‚‚…„…Ќ€… ‚Ћ •ђЂЊ Џђ…‘‚џ’Ћ‰ ЃЋѓЋђЋ„€–›

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘таринное предание, заключенное в одном из древних писаний,
рассказывает нам о том, что престарелые €оаким и Ђнна с детства посвЯтили
свою дочь Ѓогу, и мы сегоднЯ празднуем подготовку ќтого ‚еликого ‘осуда -
ЏресвЯтой Ѓожией Њатери. Љогда родители привели …е в храм, им трудно было,
наверно, смиритьсЯ с тем, что „итЯ малое разлучаетсЯ с ними, разлучаетсЯ с
родным домом, и, посвЯщенное Ѓогу, отныне уже не принадлежит своим кровным
близким: отныне уже целиком вручена ѓосподу. Ќо в то же времЯ у них была
радость, котораЯ одолевала их естественное родительское чувство, радость
того, что они исполнили обещание, данное Ѓогу. ‚ы все знаете рассказ,
который мы вспоминаем в праздник ђождества ЏресвЯтой Ѓогородицы о том, как
€оаким и Ђнна, будучи бездетными, молили Ѓога, просили о том, чтобы Ћн
даровал им потомство и обещали, что ђожденное дитЯ будет всецело посвЯщено
Ѓогу.
€ когда пришло времЯ, они не стали откладывать, как мы часто с вами
делаем, не стали колебатьсЯ, как мы часто с вами поступаем: в трудную минуту
приносим обещание Ѓогу, говорим многое, готовы на многое, но когда проходит
беда, когда проходит нужда, мы забываем свои обещаниЯ и откладываем их
выполнение.
Ќа самом деле мы все подобны €оакиму и Ђнне. ’олько в отличие от них,
праведников, мы в большинстве своем отЯгчены множеством грехов и чувствуем
свое бесплодие - бесплодие жизненное, бесплодие добрых дел. Џоэтому мы
молимсЯ о том, чтобы ѓосподь сделал нас плодотворЯщими, чтобы мы оставили
после себЯ не просто потомство во плоти, но нечто, сделанное во славу Ѓожию.
€ вот, когда ѓосподь откликаетсЯ на нашу молитву, мы забываем
благодарить …го. Ђ Ћн откликаетсЯ всегда, потому что Ћн уже избавил нас от
этого духовного бесплодиЯ, избавил нас от этого недуга страшного греха силой
‘воей крови, ЉотораЯ снЯла с нас проклЯтие. Ќикто и никогда не мог и не
может этого сделать. ѓосподь освободил нас! Ћн нас исцелил, призвал в ‘вое
–арство, и печать, тавро проклЯтиЯ и зла снЯл с нас.
€ как бы ни были велики наши грехи, сила крови •ристовой всегда
превозмогает, если только мы пожелаем, если только мы захотим, если только
мы всем своим сердцем к Ќему устремимсЯ.
„а, ѓосподи, ’ы дал нам эту силу духа! Љак же мы отблагодарим ’ебЯ? —то
мы принесем ’ебе в награду? ‚от €оаким и Ђнна пожертвовали свою дочь,
разлучились с Ќей, чтобы Ћна служила при •раме Ѓожием, как говорит Џредание.
Ђ что можем мы отдать, что нужно Ѓогу? ‚едь …му все принадлежит, весь мир.
‚ псалме 49-м говоритсЯ: напрасно человек хочет Ѓога обрадовать
лампадами и свечами, ибо …му принадлежит каждое светило на небе и все
жертвы, которые приносит человек. ђазве не всЯ ‡емлЯ уже принадлежит Ѓогу?
—то же такое дорогое мы можем …му принести?
‚ Џисании ѓосподь говорит, обращаЯсь к человеку: "‘ыне, даждь, мне
сердце твое!" ‚от то, что Ѓогу еще не принадлежит, то, что наше, то, что Ћн
нам свободно отдал и ждет. ‡ахотим ли мы своею любовью отблагодарить …го за
…го бесконечную любовь?
Љаждый человек хорошо знает, как важно получить ответ на любовь. Ќам
это понЯтно.
ђассказывают: однажды в детский дом пришли состоЯтельные люди. Ћни
хотели взЯть мальчика на воспитание. € они стали ему говорить: пойдем с
нами, у нас прекрасный дом, автомобиль, все удобства, ты будешь жить ни о
чем не беспокоЯсь. Њальчик их выслушал и сказал: "…сли вы дадите мне и
комнату отдельную, и книги, и игрушки, и машина будет катать менЯ, это мне
не нужно. …сли вы за этим пришли, то мне это не нужно". "Ђ что же тебе
нужно?" " Њне нужно, чтобы менЯ любили", - ответил он.
‚от чего искала детскаЯ душа. ‚прочем, каждаЯ душа человеческаЯ этого
ищет прежде всего, больше всего! € ‘ам ѓосподь также может сказать, как
сказало это дитЯ. Џрежде всего …му нужно, чтобы мы …го любили, любили всем
сердцем своим, всею силою своею, всем помышлением своим. Ђ любить - это
значит выполнЯть заповеди Ѓожий. Љак радуетсЯ ѓосподь, когда мы с вами в
жизни бываем достойны имени христианина или христианки! Љак радуетсЯ Ћн,
когда мы из любви к Ќему стараемсЯ держать высоко знамЯ чести христианской.
Љогда люди, глЯдЯ на нас, могут сказать: "‚от эти верующие - они лучше нас,
они ‹учше других. Ћни честнее, добрее, правдивее и справедливее других".
‚от тогда радуетсЯ ѓосподь! Џотому что тогда Ћн видит, что мы воистину
…го любим и заповедь …го соблюдаем.
’ак вот, дорогие мои, если мы хотим отблагодарить ‘пасителЯ за то
бесконечное, что Ћн нам дал, мы должны постаратьсЯ любовью ответить на
любовь, на …го добро ответить добром, принесенным в мир, в котором мы живем
и где должны и призваны исполнЯть …го свЯтую волю. Ђминь.

„‚“ЌЂ„…‘џ’›… ЏђЂ‡„Ќ€Љ€
25 декабрЯ/7 ЯнварЯ
ђЋ†„…‘’‚Ћ •ђ€‘’Ћ‚Ћ

ќта проповедь записана отцом Ђлександром на магнитофонную пленку и
передана друзьЯм, к которым он не смог приехать на ђождество.
„орогие друзьЯ! Њне бы очень хотелось быть сегоднЯ с вами, и вот Я,
хотЯ бы мысленно, хотЯ бы на расстоЯнии, хотЯ бы своим словом пытаюсь
оказатьсЯ с вами за одним столом в этот „ень, который длЯ нас всех ЯвлЯетсЯ
теплым, свЯтым, семейным, торжественным. „нем осуществленного пророчества,
„нем, который символизирует длЯ нас самое дорогое, - что ѓосподь приходит к
нам, чтобы у нас здесь родитьсЯ. ‚ этот день читаютсЯ слова из пророков -
три главных пророчества. џ хочу вам их напомнить.
Џервое пророчество о том, что имЯ рожденного младенца будет …ммануил,
"‘ нами Ѓог". Ќа самом деле, если у нас нет сил, если у нас нет успеха, если
у нас нет многого того, о чем люди мечтают, к чему стремЯтсЯ, на что
надеютсЯ, но с нами Ѓог, то все равно мы тогда побеждаем. € человек всегда
этого хочет, к этому стремитсЯ, даже не осознаваЯ этого Ясно: чтобы был с
нами Ѓог.
ќто мое вам самое задушевное пожелание в ђождественский „ень, чтобы вы
хоть какие-то мгновениЯ чувствовали, что Ћн с нами. Ћн приходит незаметно. џ
очень люблю слова знаменитого мистика Њэйстера ќкхарта, что Ѓог произносит
‘вое слово в молчании... "‚ молчании Ѓог произносит ‘вое слово". € хотЯ
жизнь наша очень бедна этим молчанием - у нас много шума, суеты, часто
вполне необходимых повседневных занЯтий - мы должны вырывать длЯ этого
молчаниЯ хоть немного, чтобы почувствовать, как Ѓот произносит в нас ‘вое
‘лово.
€ тогда становитсЯ понЯтным, что же имел в виду пророк, когда говорил о
том, что €збавитель придет тихо и незаметно, что Ћн не сломает надломившейсЯ
трости, не угасит льна, который уже дымитсЯ, куритсЯ и вот-вот погаснет.
’ихо и незаметно. € результатом будет то, что есть в третьем пророчестве
€сайи: "‹ев лЯжет рЯдом с Ягненком".
‚ мировом, космическом, во вселенском масштабе - это только грЯдущее.
Ќо вот всЯ тайна нашей веры в том, что она совмещает грЯдущее с сегоднЯшним,
что –арство Ѓожие - Ћно ожидаемо, и Ћно здесь. € поэтому эта метаморфоза -
лев лЯжет рЯдом с Ягненком - эта метаморфоза будущего, метаморфоза
преображенной твари, где уже не будет взаимного пожираниЯ, есть также и
символ иного состоЯниЯ нашего духа.
€ мы будем знать, что ѓосподь к нам пришел, когда в нас утихнут хищные
звери, когда прекратитсЯ внутреннЯЯ война, взаимное уничтожение и восстание
темных стихий внутри нас. ‚от это и будет мир в людЯх доброй воли, "в
человецех благоволение".
‘лова эти вам всем знакомы. €менно о них пели ангелы. ‡начит Ѓог дает
нам мир! Ћн посылает этот внутренний мир в .самое средоточие бурной и
накаленной жизни. Ќо Ћн посылает его не просто так, а человекам
благоволениЯ, людЯм доброй воли, то есть тем, кто стремитсЯ к этому, кто
хочет, кто упорно стоит у двери и ждет, когда Ћн откроет и когда мы сможем
сказать: "‘ нами Ѓог! Џриди, ѓосподи, к нам, будь нашим ѓостем в этот
ђождественский день".
‚сех вас поздравлЯю, обнимаю, благословлЯю. „о скорой встречи!

6 ЯнварЯ / 19 ЯнварЯ
Љђ…™…Ќ€… ѓЋ‘ЏЋ„Ќ…

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ день особенный, двунадесЯтый праздник. Љрещение ѓосподне, когда
ЯвилсЯ „ух ѓосподень, сходЯщий на •риста ‘пасителЯ! ‡аметьте, что ѓосподь
пришел каЯтьсЯ на €ордан так, как будто бы Ћн был грешником. ‚едь туда
приходили люди просить прощениЯ у Ѓога! €оанн Љреститель омывал их в водах
€ордана в знак того, что они прощены.
Џочему же ѓосподь, безгрешный, так поступил? Џочему Ћн принудил
ЉрестителЯ омыть ‘ебЯ в реке? ђазве Ћн имел грехи? Ќет. Њы знаем по
собственному …го свидетельству, что Ћн был свободен от греха. "Љто из вас, -
говорил Ћн своим врагам, - обвинит ЊенЯ в неправде?" € они молчали. Џочему
все-таки Ћн так сделал? Џочему же Ћн стал вместе с кающимисЯ и сказал:
"Ќадлежит так исполнЯть нам всЯкую правду"?
Џочему? Џотому что …го жизненный путь ЯвлЯетсЯ длЯ нас с вами
указателем нашего малого человеческого жизненного пути. € Ћн, вступаЯ на
свое служение роду человеческому, получаЯ как Ѓогочеловек помазание „уха
ЃожиЯ, показывает нам, что служение надо начинать с покаЯниЯ, с осознаниЯ
своей немощи. € хотЯ у Ќего ‘амого не было этой немощи и грехов, Ћн
показывает нам путь.
Њало того, Ћн показывает нам и другое. Љогда, получив „ар и помазание
„уха, Ћн вышел из воды, когда небеса перед ним разверзлись, Ћн удалилсЯ в
пустыню. € что там ждало …го? €скушениЯ! Њожет быть, самые тЯжкие искушениЯ
в …го жизни... „уховные испытаниЯ, которые Ћн победил как Ѓогочеловек и как
человек.
€ это напоминает нам с вами о том, что получаемаЯ нами благодать
крещениЯ, приобщение к Ѓожией жизни не означают, что мы навсегда будем
ограждены от вражеских воздействий, не будем иметь искушений и соблазнов,
можем находитьсЯ в беспечности.
‚сЯкий, кто пошел за •ристом, должен помнить, что он встретит на своем
пути испытаниЯ, скорби и искушениЯ. € если ѓосподь в начале ‘воего пути был
искушаем, а в конце ‘воего пути испытал муку и смерть, то и мы с вами, идЯ в
…го ‚ечное –арство, будем проходить по этим же самым ступенЯм: радость и
печаль, „ух Ѓожий и искушениЯ, страдание и последнее ‚ечное ‚оскресение.
Ђминь.

2 февралЯ / 15 февралЯ
‘ђ…’…Ќ€… ѓЋ‘ЏЋ„Ќ…

‚о €мЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Џраздник ‘ретениЯ считаетсЯ праздником •ристовым и одновременно
праздником „евы Њарии, Џречистой Њатери Ѓожией. Џотому что в этот день
Њладенец €исус как бы встречаетсЯ с ‚етхим ‡аветом, со старцем, который,
уходЯ из этой жизни, прощаетсЯ с ней, благодарит Ѓога и говорит: "Ќыне
отпущаеши раба ’воего, ‚ладыко, по глаголу ’воему с миром" - древность
уходит, начинаетсЯ новое.
€ в то же времЯ Њатерь ѓоспода слышит странные слова, которые ни Ћна,
ни €осиф сначала не понЯли, даже как бы смутились. ‘тарец взЯл на руки
Њладенца и сказал: "‚от лежит ќто „итЯ на падение и на восстание многих в
€зраиле", то есть через Ќего многие люди споткнутсЯ и упадут, а многие
восстанут, поднимутсЯ, оживут: "Ђ ’ебе ‘амой оружие пройдет душу". ‡начит, и
в сердце Њатери Ѓожией будут испытаниЯ через …е ‘ына. ќтим он предрек …е
страданиЯ с первых дней. Њы думаем, что Њатерь ЃожиЯ не имела искушений, но
если имел искушениЯ даже ‘ын …е Ѓожественный, имела такие испытаниЯ и Ћна.
‚от что значит: оружие разрубит …е душу, пронзит …е. ’ак же и люди -
одни примут, другие откажутсЯ, одни восстанут, а другие упадут, потому что
ѓосподь всегда был камнем преткновениЯ длЯ людей. Љогда Ћн пришел в мир, то
люди должны были выбрать: с Ќим они или против Ќего, принЯть им …го или
отвернутьсЯ и идти своей дорогой. ‚от почему Ћн был испытанием и камнем
преткновениЯ.
Ђ Њатерь ЃожиЯ, котораЯ получила откровение о том, что ‘ын …е будет
иметь вечное –арство, что же видела Ћна? Ћна видела, как Ћн с детства
подвергалсЯ смертельной опасности: и родилсЯ Ћн не как царь, а в хлеву, и
потом …го хотели убить, и пришлось родителЯм тайно, ночью, бежать через
границу с ребенком, спасаЯ …го жизнь - не похоже это было на царствование. €
вернувшись, поселилсЯ Ћтрок €исус не во дворце, а в бедной хижине, и не было
у Ќего слуг, не было у Ќего войска, не было у Ќего земной силы и славы, а
был у Ќего маленький домик и рабочий верстак, где Ћн трудилсЯ своими руками.
€ так было не день, и не два: почти всЯ …го жизнь прошла у этого очага, в
этой мастерской, где Ћн, склонившись, трудилсЯ, чтобы прокормить ‘ебЯ и ‘вою
Њать. € это совсем не было похоже на трон царский и вечное царствование,
которому не будет конца.
€ может быть, вот тут-то меч и пронзил …й сердце, потому что ѓосподь …й
обещал, но ничего не совершалось - жизнь шла обычнаЯ, обыденнаЯ. € вот,
казалось бы, наступил момент, когда ѓосподь призвал ‘воего ‘ына, чтобы Ћн
возвестил ‘вое –арство людЯм. Ќо Њать тогда была как бы устранена, осталась
одна, без Ќего. Ћн ушел, а Ћна лишь издали могла видеть …го лицо. ќто было
еще одно испытание длЯ Њатери ѓоспода.
€, наконец, было последнее испытание. ‘ын входил в ‘вЯтой город -
наконец-то люди …го признали! Ќаконец-то они …го принЯли! Ћни встретили …го
с радостными приветствиЯми, как царЯ. Ќо не прошло и недели, как из этих
самых ворот …го вывели свЯзанным, как преступника, и повели с двумЯ
разбойниками на лобное место, на место позорной казни.
Ћна ждала до последнего момента, что вот что-то случитсЯ, что ѓосподь
вмешаетсЯ, что казнь будет остановлена, что грЯнет гром с неба, но ничего не
случилось: небо молчало, только солнце померкло и помрачилось. Ђ Ћна стоЯла
у Љреста, и только один €оанн с Ќей был и несколько женщин, а все …го
преданные и верные ученики в страхе разбежались.
‚от когда могла Ћна поколебатьсЯ, вот когда еще раз меч разрубил …е
сердце. Џравда или неправда, что было сказано? —то происходит? ‚место трона
- публичнаЯ, позорнаЯ казнь. € до последнего …го издыханиЯ Ћна, быть может,
надеЯлась, стоЯ и плача в ужасе у Љреста. Ќо когда, увидев …е, Ћн
проговорил, указываЯ глазами на €оанна, юного ученика: "‚от ’вой сын
теперь", - Ћна понЯла, что Ћн с Ќей прощаетсЯ, что больше не будет у Ќее
‘ына, что Ћн поручает …е заботам другого человека...
‡начит, не грЯнет гром, значит, сейчас, здесь, на этом месте Ћн умрет,
и действительно, через короткое времЯ Ћна увидела …го лицо побледневшим, с
закрытыми глазами, мертвым. ѓде оно, царство? ѓде обещанное? …ще раз, уже
последний раз …й был нанесен самый тЯжкий удар. —то Ћна могла тогда думать?
Ћна могла вспомнить, что ангел ЯвлЯлсЯ …й 30 с лишним лет назад и
обещал, но обещанное не исполнилось, что были пророчества, но они не
сбылись, и ничего не осталось, кроме предательства, трусости, грЯзи, крови и
смерти. € вот тут-то Ћна испила свою чашу до конца.
Џоэтому многие и говорЯт, что вместе с ѓосподом как бы сердцем была
распЯта и …го Њать. ‚сЯ …е жизнь с того момента, когда Ћна была призвана
стать Њатерью ѓоспода, была Љрестным Џутем. ‚от почему сегоднЯ, когда мы
вспоминаем пророчество старца ‘емиона, мы преклонЯемсЯ перед …е ранами
сердечными, перед …е ранами душевными, перед ее Љрестным Џутем и взываем:

Њатерь ЃожиЯ!
Њолись о нас,
скорбЯщих, удрученных, грешных,
у которых также выбор стоит:
или будет нам ѓосподь длЯ падениЯ,
или длЯ восстаниЯ.

„а будет так! —тобы молитва …е нас поднимала; и через все искушениЯ и
жестокие испытаниЯ, чтобы мы сохранили веру, как сохранила ее Ћна на ѓолгофе
и у могилы ‘воего ‘ына.
Њы часто стоим у могилы не только своих родных и близких, но и у могилы
своих надежд, своих упований, своих земных человеческих расчетов. Њногое
приходитсЯ нам хоронить, и тогда наступает час уныниЯ, маловериЯ и отчаЯниЯ.
Ќо если мы вспомним о Љресте Ѓогоматери, то снова голос Ѓожий услышим, снова
поднимемсЯ, распрЯмимсЯ и скажем:

ѓосподи!
Љак Њатерь ’воЯ,
идЯ за ’обой в твердости и уповании,
слагала в сердце ‘воем свЯщенные слова,
так и мы эти слова будем слагать,
чтобы они нас в темной ночи жизни
укрепили и дали нам силы. Ђминь.

25 марта / 7 апрелЯ
Ѓ‹ЂѓЋ‚…™…Ќ€… Џђ…‘‚џ’Ћ‰ ЃЋѓЋђЋ„€–›

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Љакое прекрасное слово - Ѓлаговещение! Ћно означает самую суть, самое
существо нашей веры - Ѓлагую ‚есть, ђадостную ‚есть. ‚се вы знаете, что в
любом храме на царских вратах всегда можно увидеть изображение ЃлаговещениЯ:
Њатерь Ѓожию и Ђрхангела ѓавриила.
‚ то самое благословенное утро (возможно это была ночь, а может быть -
полдень; мы не знаем, когда „ева ЊариЯ находилась одна) …й открылась тайна
…е материнства. ‘реди вас - многие матери, многие носили детей под сердцем.
€ все вы помните, что в это времЯ были и тревоги, и ожиданиЯ, и молитвы, и
радость. € вот подумайте, что пережила ЏречистаЯ „ева ЊариЯ, когда …й было
суждено дать жизнь ѓосподу €исусу, ‘пасителю всех нас.
…й было открыто, что дитЯ …е будет иметь царство вечное длЯ всех людей.
‚ тропаре мы поем: "‘пасение нашего главизна", то есть начало нашего
спасениЯ. ‘колько есть всЯких мнений, взглЯдов, учений человеческих и только
наше называетсЯ ЃлагаЯ ‚есть, ђадостнаЯ ‚есть - а по-гречески, …вангелие.
€ в самом деле, вот человек немощный и больной, одержимый печалЯми;
разве не радостно ему знать, что есть у него ѓосподь и –елитель? Љогда нас
сгибают годы, удручают печали, приближаетсЯ старость, разве не радостно нам
оттого, что мы имеем жизнь вечную, вечную юность, вечное воскресение? Ќас
сгибает также и бремЯ наших грехов. Љто из нас не знает, как трудно, почти
невозможно избавитьсЯ от этого бремени? Ќо вот есть ђадостнаЯ ‚есть:
посылаетсЯ нам ‘паситель, Љоторый берет на ‘ебЯ наши грехи и помогает нам в
борьбе со злом.
…сли ты обижен или обижена, если ты находишьсЯ в растерЯнности, не
знаешь, как поступить, есть великаЯ ђадостнаЯ ‚есть - вот Ћна - в ‘лове
Ѓожием заключаетсЯ: великаЯ радость жизни, благословениЯ, благодарениЯ!
€ногда мы скорбим о своих близких, скорбим так, что эта печаль
отравлЯет нам жизнь... Ќо вспомните, что у нас есть …диный •одатай -
ѓосподь! € распрЯмлЯетсЯ спина, и мы знаем, что по нашей молитве совершитсЯ
все доброе, потому что у нас есть ђадостнаЯ ‚есть о нашем Џомощнике, о нашем
Ѓоге и Ѓрате, —еловеке и Ѓоге, Љоторый живет здесь, с нами.
€ когда мы чувствуем, что слабеют наши духовные силы, у нас есть еще
одна радость - покаЯние. —ерез –ерковь Ћн все дает и всех принимает. Ћн
примирЯет нас, тех, кто искренне хочет вырвать грех. ’ем, кто искренне
желает начать новую жизнь. Ћн ее дает. •оть тебе 70 лет, хоть 80 - всегда
возможна новаЯ жизнь в ѓосподе. ’олько протЯни к Ќему руку, только обрати к
Ќему свое сердце, и тогда радость ЃожиЯ, благодать и благословение придут,
почиют и в вечность унесут, как свет, который никогда не кончаетсЯ, никогда
не меркнет, всегда сиЯет, ибо это свет Ѓожией любви. Ђминь.

6 августа / 19 августа
Џђ…ЋЃђЂ†…Ќ€… ѓЋ‘ЏЋ„Ќ…

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
…ще раз мы с вами переносимсЯ туда, где ѓосподь ходил со своими
учениками. Ћн поднималсЯ на высокую гору и вот, когда наступила ночь, (а
может быть жаркий полдень), ученики устроились у подножиЯ горы, а троих из
них Ћн взЯл с ‘обой.
Њы знаем из …вангелиЯ, что ѓосподь часто уходил в горы молитьсЯ -
подальше от шума городов и сел - на уединенные вершины. „аже, когда Ћн был
на озере, отправив учеников ночью на лодке, ‘ам поднЯлсЯ на гору молитьсЯ. €
самый последний раз Ћн ЯвилсЯ ученикам на горе …леонской - Ћн любил горы. €
тут Ћн поднЯлсЯ на высокую гору, и только трех учеников взЯл с ‘обой:
возлюбленного €оанна, первоверховного Џетра и €акова.
€ стал молитьсЯ, а они тем временем заснули (как это похоже на нас!
ѓосподь молитсЯ, а в двух шагах от Ќего спЯт ученики). €так, была ночь, а
может быть, жаркий полдень, все устали от подъема в гору, утомились. ‚начале
они тоже молились вместе с ѓосподом, а потом заснули. ‡аснули и пропустили,
возможно, самое важное из того, что там происходило, а когда они открыли
глаза, их ослепил свет - ѓосподь весь сиЯл и разговаривал с двумЯ
таинственными мужами...
…го лицо и все тело сиЯли так, что даже одежда …го стала белее снега. €
они почувствовали такое райское блаженство, такую близость Ѓога, такое
счастье, что Џетр, не знаЯ, что сказать, проговорил: "“читель, давай сделаем
здесь три шалаша - ’ебе и пророкам, которые к ’ебе пришли". Ђ был такой
древний ветхозаветный обычай: в памЯть о странствиЯх Ќарода ЃожиЯ по пустыне
(когда они жили в шатрах и им был дан Ѓожий закон) на праздник Љущей
собирались люди у •рама, строили шатры-кущи и молились Ѓогу, благодарЯ …го
за то, что Ћн дал им ‡акон жизни, ‡акон правды.
€ вот Явились как бы ‡акон и пророки. ‡акон - это Њоисей, а пророки -
это €лиЯ. Ћткуда же апостолы узнали, что это они? Ќе написано на них было -
сердцем почувствовали, что это древние пророки пришли из иного мира, чтобы
беседовать с их “чителем и ѓосподом. € им показалось (Ѓог был так близок!),
что праздник этот наступил и что надо сделать эти шатры и жить перед лицом
Ѓожиим. "•орошо нам здесь быть! - сказал Џетр, - ‚от как чувствует себЯ
человек около ‘вЯтыни... •орошо нам здесь быть".
€ в тот момент, когда он это проговорил, как гром раздалсЯ ѓолос: "‘е
есть ‘ын Њой возлюбленный, …го послушайте!" ќто нам всем ответ. Ќам будет
хорошо, если мы будем рЯдом с Ќим, если мы будем …го слушать, если Ћн будет
вблизи нас
€ этот гром, и сиЯющий свет, и облако, которое покрыло вершину горы, -
все так поразило апостолов, что они упали на колени, закрыли лица в страхе,
а когда поднЯлись, вершина горы была уже пустой, и стоЯл там уже Ћдин
ѓосподь. Ћн коснулсЯ их, чтобы успокоить и сказал: "‚ставайте, не бойтесь,
идем отсюда".
‚от так, на минутку, они увидели …го ‘лаву, …го Ѓожественность, а перед
этим они шли в гору. Љто из вас ходил в горы, тот знает, что это трудно: они
поднимались по камнЯм, скользили, все были уставшие, у Ќего на одежде и на
обуви была пыль, и, поднЯвшись на гору, Ћн тЯжело дышал, как и они, - ведь и
Ћн был человек. € вот на миг, на миг …го молитвы, всЯ усталость как бы
исчезла, и все заблистало. Џеред ними блистал …го лик, потому что открылсЯ
им не просто путник, который взбираетсЯ на гору помолитьсЯ, а ‘ын Ѓожий,
которого они и мы должны слушать.
€ это было дано ученикам, чтобы они увидели, что ожидает человека в
конце жизни, какой свет ЏреображениЯ ждет нас в конце веков. € поэтому
праздник этот, праздник ЏреображениЯ, –ерковь приурочила к последним днЯм
календарного церковного года, времени итогов и плодов.
‚ это времЯ мы чувствуем, что близка осень. Њногие смотрЯт на нее
грустно и говорЯт: "‚от падают листьЯ, вот желтеют деревьЯ - конец лета!" Ќе
так ли и человек? Љогда приходит осень его жизни, когда поЯвлЯютсЯ седые
волосы, когда уже не хватает сил в сердце и в ногах, мы думаем: "‚от пришла
осень нашей жизни". € мы с вами, собравшиесЯ здесь помолитьсЯ, все почти уже
приблизились, переступили в осень жизни. Ќо это вовсе не плохо. Ћсень -
времЯ плодов, осень - времЯ подведениЯ итогов, в это времЯ многое лишнее
отходит.
€ мы в это времЯ должны постаратьсЯ отойти от суеты. —еловек в осень
жизни своей может поднЯтьсЯ на гору молитвы, ближе к Ѓогу, туда, где "хорошо
нам быть". “ нас иногда поЯвлЯетсЯ в это времЯ больше свободных минут и
часов, мы больше можем посещать храм Ѓожий, больше можем читать ‘вЯщенное
Џисание - это времЯ благословенное.
Ћчень горько и страшно, когда человек в осеннее времЯ своей жизни
тупеет, становитсЯ злобным и ограниченным, когда его ничто больше не
интересует. ’огда душа его гаснет, и он умирает еще при жизни тела. Ќо тот,
кто верует, кто молитсЯ, кто любит людей, тот никогда не состаритсЯ, тот
всегда будет чувствовать присутствие Ѓожественной благодати. „аже если нас
будут покидать силы, есть ’от, Љто нам их снова умножит.
’ак мы будем идти до конца дней. € когда прерветсЯ миг нашей жизни на
земле, и мы уйдем в вечность, где ѓосподь нас ждет, там нам будет так
прекрасно, как даже Џетр не думал, говоривший: "ѓосподи, хорошо нам здесь
быть". Ђминь.

15 августа / 28 августа
“‘Џ…Ќ€… Џђ…‘‚џ’Ћ‰ ЃЋѓЋђЋ„€–›

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
…сть легенда о том, что перед смертью Њатери Ѓожией, перед ее “спением,
…й так же, как в дни ЃлаговещениЯ, ЯвилсЯ ангел ѓавриил и принес белые
благоухающие цветы, цветы, напоминающие о блистании неба, о вечной жизни, -
так гласит Џредание.
Њожет быть, так и не было на самом деле, но Џредание имеет свой смысл:
мы верим и убеждены, что в последние дни своей жизни Њатерь ЃожиЯ стремилась
соединитьсЯ со своим ‘ыном. Џоэтому предвестие смерти, предчувствие конца
жизненного пути и того, что Ћна вновь с Ќим встретитсЯ, были длЯ Ќее,
подобно Ѓлаговещению, ђадостной ‚естью.
€ вспоминаютсЯ слова, на этот раз уже не из ЏреданиЯ, а слова апостола
Џавла, который говорил: "•очу освободитьсЯ и быть со •ристом". ‚ самом деле,
здесь нас отделЯет от Ќего не только стена наших грехов, но и наша телеснаЯ
слабость, и немощь, и все земное. € нам кажетсЯ, что если мы это преодолеем,
то встретимсЯ с Ќим. Ќо это только кажетсЯ. Џотому что ѓосподь ждет нас не
только за стеною смерти, но и за каждым поворотом жизни.
Ћн обитает здесь, с нами! € Ћна, Њатерь ЃожиЯ, также была в земной
жизни с Ќим, просто ее ожидала высочайшаЯ и радостнаЯ встреча, потому что
Ћна - …го Њать, –арица Ќеба. € …е смерть мы даже не называем смертью, а
называем сном, успением, потому что Ћна перваЯ среди людей обрела бессмертие
души и тела, воздвигнутаЯ ѓосподом.
–ерковь верит, что нигде нет …е останков, нет …е костей в земле. Њы
знаем, что у величайших свЯтых есть гробницы, мощи, есть нетленные и
тленные- останки, но мы верим, что Њатерь ЃожиЯ их не имеет, ибо Ћна была
храмом ’ворца, храмом ‘лова ЃожиЯ, Њатерью, вскормившей и державшей на руках
нашего ѓоспода, и тело …е стало Ѓожественным •рамом и было вознесено.
‚от почему сегоднЯ праздник, и мы, расставаЯсь с Ќей, в радости
находимсЯ и говорим, что Ћна в рождении осталась „евой, а в ‘воей смерти
осталась с нами подобно …е ‘ыну. "‚о “спении мира не оставила еси
Ѓогородице" - это особый дар, который …й дан, чтобы Ћна, уйдЯ в иной мир,
продолжала молитьсЯ за всех живущих.
Џоэтому не смерть, а “спение! Љак бы вознесение …е пред очами Ѓожиими.
‚от почему праздник длЯ нас сегоднЯ.
Ќо мы также ожидаем этого мощного призыва ЃожиЯ, когда и нас, грешных и
слабых, согнутых немощами и грехами, Ћн воздвигнет к ‘ебе - и умрет в нас
все тленное, слабое, старое, ветхое, греховное, а возродитсЯ вечнаЯ юность в
–арствии Ѓожием.
‚ечнаЯ юность! Џотому что немощь, болезнь и старость - это братьЯ и
сестры смерти, а там смерти не будет. Ќо уже здесь, сегоднЯ мы несем в
сердце залог этого, потому что мы видим Њатерь Ѓожию вознесенной. Ћна над
нами, и Ћна среди нас, и ‘ын …е действует по …е молитвам, ибо Ћна ‡аступница
рода христианского. Ђминь.

ЏЂ‘•Ђ‹њЌ›‰ –€Љ‹

ЏЋ„ѓЋ’Ћ‚€’…‹њЌ›‰ Џ…ђ€Ћ„
"ЏЋЉЂџЌ€џ Ћ’‚…ђ‡€ Њ€ „‚…ђ€, †€‡ЌЋ„Ђ‚—…"

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‚от снова запели всеми нами любимое песнопение, которое начинаетсЯ
словами: "ЏокаЯниЯ отверзи ми двери, †изнодавче", - приближаетсЯ времЯ
‚еликого поста. Љак после долгой дороги путник чувствует близость воды,
ощущает свежесть реки, так и мы с вами приближаемсЯ к великому
очистительному времени. € каждый пост мы должны встречать так, как будто он
последний в нашей жизни, чтобы хоть на это - сравнительно небольшое времЯ -
остановитьсЯ, задуматьсЯ, вырватьсЯ из постоЯнной суеты, непрерывного бега,
из которых состоит наша жизнь. Џосмотрите, как мы живем сегоднЯ: в каком
озлоблении, в каком изнеможении, в какой бесконечной спешке - мы стремимсЯ,
стремимсЯ куда-то, но все заканчиваетсЯ раньше, чем мы думаем. ‚от сегоднЯ
среди нас есть уже один человек, который покинул свое жилище, свое тело, и,
быть может, еще не начнетсЯ времЯ поста, как кто-то из нас будет здесь же на
средине храма.
„авайте подумаем о том, как нам душу свою открыть ѓосподу, начать жить
настоЯщей жизнью. Ђ какаЯ же жизнь настоЯщаЯ? ќто жизнь в любви к Ѓогу и к
людЯм, это жизнь, в которой главное - на первом месте, и мелочи его не
заслонЯют. Љогда мы стоим перед лицом Ѓожиим, мы как будто стоим перед Ярким
светом, который освещает наше недостоинство, мелочность и немощь. Џеред
лицом Ѓожиим мы оказываемсЯ несостоЯтельными, ибо ѓосподь есть любовь,
излитаЯ на нас. Љак мы …го можем отблагодарить иначе, чем ответной любовью?
Ќо у нас ее нет. Ќет, и мы видим при свете Ѓожественной славы, как мы
недостойны. ‡акон Ѓожий, по слову апостола Џавла, открывает нашу смертность,
изобличает нашу греховность.
Ќо что же может сделать человек? Љакие усилиЯ воли, какие стараниЯ
могут избавить нас от греховности? Њы с вами уже не дети и хорошо понимаем,
что они чаще всего бывают бесполезны. Њы обычно возвращаемсЯ все к тем же
мелким, нудным, повседневным грехам, и все так же нас пожирает
раздражительность, уныние, мрачность, зависть, суетность, озлобленность. Љто
же нас выведет из тупика, вытащит из болота, в котором душа наша погрЯзает и
погибает? Ќет у нас иной помощи и иного спасениЯ, кроме ѓоспода €исуса
•риста, кроме …го любви - второй любви. Џотому что перваЯ нас создала,
перваЯ дала нам жизнь и мир; а втораЯ любовь …го, видЯ, что мы не способны
этими дарами воспользоватьсЯ, что мы все доброе обращаем во зло и живем во
зле, втораЯ …го любовь нам протЯгивает руку и говорит: "‚стань, спЯщий,
пробудись, пробудись! џ, ѓосподь, к тебе пришел. џ умер, хотЯ бессмертен, џ
все испытал твое, кроме греха, чтобы быть с тобой рЯдом и тебЯ очистить и
оживотворить. ‚от перед твоими глазами Њой Љрест, на котором џ принимаю твои
страданиЯ и твои грехи, чтобы ты очистилсЯ Њоею благодатью".
Љто верует •ристу - тот спасен, кто призывает имЯ €исусово - тот
спасен, кто идет за ѓосподом - тот спасен. Ќо длЯ этого надо пойти за Ќим, а
длЯ того, чтобы пойти, надо увидеть, что мы недостойны, что мы не можем сами
себЯ спасти, а длЯ этого надо постичь покаЯние, то есть увидеть себЯ
правдиво и честно. Џоэтому мы молимсЯ этой молитвой - "ЏокаЯниЯ отверзи ми
двери, †изнодавче", - ибо мы уже привыкли ко всему, и двери покаЯниЯ длЯ нас
закрыты. Ќам кажетсЯ, что мы живем обычно, как и все, иногда, подобно
фарисею из притчи, гордимсЯ перед другими и превозносимсЯ - но чем мы
гордимсЯ? € сегоднЯ через евангельскую притчу –ерковь призывает нас:
"‚стань, как мытарь, не думай о своих заслугах, о своей силе, о своих
добродетелЯх, а только встань, как он, и повтори: "Ѓоже, милостив буди мне,
грешному"". Ђминь.

Ћ Њ›’Ђђ… € ”Ђђ€‘……

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Ќе успели кончитьсЯ дни праздничные, свЯточные, уже подходит времЯ
‚еликого поста. € это прекрасное времЯ, замечательное времЯ, которое мы все
любим - времЯ покаЯниЯ, когда начинают петь этот дивный молитвенный гимн
"ЏокаЯниЯ отверзи ми двери, †изнодавче". Ћтверзи, потому что трудно нам
бывает каЯтьсЯ, осознать, почувствовать себЯ бессильными и нищими,
несостоЯтельными перед Ѓогом.
€ поэтому –ерковь вновь открывает перед нами драгоценную страницу
…вангелиЯ, где рассказано о двух молившихсЯ людЯх: о праведнике и грешнике.
Џраведником был фарисей, человек благочестивый, исполнЯвший заповеди,
предписанные законом. € он был уверен, что этим как бы сквиталсЯ с ѓосподом
Ѓогом и теперь может предъЯвить …му счет, что он все выполнил и сделалсЯ
выше других людей. ЊолилсЯ он с чувством самодовольства, гордыни, а там, где
гордынЯ, там рЯдом и осуждение. ЏоглЯдываЯ на стоЯвшего сзади мытарЯ,
фарисей говорил: "Ѓлагодарю ’ебЯ, ѓосподи, что Я не такой негодЯй, как этот
человек". —увство собственной праведности, собственного превосходства
распирало его, он стоЯл перед Ѓогом, гордый, довольный собою. …му, казалось,
было, чем гордитьсЯ: посты он соблюдал, на храм жертвовал, особых грехов не
совершал - ну чистый праведник! ‘тоЯл он перед Ѓогом - а в то же времЯ был
от Ќего так далек, потому что он был доволен собой, успокоилсЯ и его душа не
приближалась к ѓосподу. Љазалось бы, и слова-то он говорил благочестивые:
"Ѓлагодарю ’ебЯ, Ѓоже, что Я не такой, как иные разбойники, прелюбодеи и
грешники". Ѓога благодарил, как бы понимаЯ, что это ему от ѓоспода дано, но
гордилсЯ, будто он сам это завоевал.
‚ ветхозаветные времена люди молились не в храме, а во дворе храма. ’ак
вот, фарисей стоЯл впереди, а мытарь где-то у ворот, опустив голову, не
поднимаЯ глаз, потому что гордитьсЯ ему было нечем, и только повторЯл:
"Ѓоже, милостив буди ко мне, грешному". Џотому что он искал у Ѓога не
справедливости, а только милосердиЯ. Ћн понимал, что по справедливости не
может оправдатьсЯ перед Ѓогом. Љакие у него были грехи, кроме его скверной
профессии (он собирал налог в пользу чужеземных завоевателей), мы не знаем,
но мытарь чувствовал себЯ недостойным и только говорил: "Ѓоже, милостив буди
мне, грешному".
ђассказ ‘вой об этих людЯх ѓосподь €исус закончил так: "ќти два ушли из
храма, но оправдан был мытарь и грешник, а не фарисей и праведник". Њы можем
удивитьсЯ: как же так получаетсЯ - человек, который соблюдал заповеди,
оказалсЯ далек от Ѓога, а грешник был оправдан ѓосподом и принЯт? ‚ том-то и
дело, что ни один человек не может выполнить все и своими силами стать
совершенно чистым от какого-либо греха. € еще одно: человек, который
выполнЯет заповеди внешне, а в сердце сохранЯет гордыню, осуждение и злобу,
все равно стоит от Ѓога далеко. Ћт Ѓога нельзЯ "откупитьсЯ" ни постами, ни
жертвами, потому что - говорит нам псалом - "жертва Ѓогу дух сокрушен", то
есть печаль о своих грехах, "сердца сокрушенного и смиренного Ѓог не
уничижит", не отвергнет.
€ снова мы спросим: как же нам быть? Ќеужели, видЯ, что усилиЯ фарисеЯ
были напрасны, мы должны отбросить соблюдение заповедей, а просто жить, как
придетсЯ, грешить и потом у ѓоспода просить прощениЯ? Ќет, конечно. ‘овсем
другое имел в виду ‘паситель, рассказываЯ эту притчу. Ќадо стремитьсЯ,
старатьсЯ, прилагать усилиЯ, каждый день и каждый час боротьсЯ с собой, со
своими грехами, падать, вставать, снова падать, снова вставать, достигать
чего-то, но помнить, что завтра мы можем это потерЯть, и вновь надо будет
боротьсЯ, не ослабеваЯ, но помнить: по справедливости мы все равно
недостойны, а принимает нас ѓосподь по своему милосердию. € поэтому никакого
успокоениЯ, никакой гордыни не должно быть у нас. ’от, кто остановилсЯ - уже
не может двигатьсЯ к Ѓогу; кто сказал себе: "‚от, Я достиг всего, что нужно,
Я никого не убивал, не грабил, не нарушал никаких других заповедей, все у
менЯ хорошо", - такой человек не придет к ѓосподу. ‚сегда чувствовать, что
мы от Ќего далеки, всегда жаждать приблизитьсЯ к Ќему, чтобы любовь к
ѓосподу двигала нами, чтобы мы стремились, даже когда мы бессильны и упали -
все равно идти к Ќему, повторЯЯ слова мытарЯ: "Ѓоже, милостив буди мне,
грешному". ќто оправдание не по закону и не по правде, а по Ѓожией любви.
Ќаше желание прийти к Ќему встречаетсЯ с …го желанием принЯть нас.
—ерез эту притчу мы понимаем, что имел в виду апостол Џавел, когда
говорил, что человек спасаетсЯ, то есть к Ѓогу приобщаетсЯ, не делами
закона, а верою в ѓоспода €исуса •риста. ‚новь повторЯю: нужны и дела, и
усилиЯ по борьбе с грехом, но никогда не надо думать, что только своими
силами мы себЯ усовершенствуем. Ѓлагодать ЃожиЯ, милующаЯ, прощающаЯ,
спасающаЯ - вот наша надежда; не на себЯ уповаем, а на Ќего; трудимсЯ, но
знаем, что в итоге все зависит от …го спасениЯ. € поэтому приходим к
смирению, которое не осуждает, смирению, которое живет в нашем сердце,
рождаЯ простоту, скромность и трезвое видение себЯ в Ясном свете. € в этом
смирении, в этой надежде будем теперь повторЯть слова мытарЯ: "Ѓоже,
милостив буди мне, грешному". Ђминь.

Ћ Ѓ‹“„ЌЋЊ ‘›Ќ…

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Љаждый раз в преддверии ‚еликого поста мы вновь и вновь повторЯем в
евангельском чтении притчу о блудном сыне, потому что эта притча о Ѓоге и
человеке, притча о нашем отношении к нашему Ќебесному Ћтцу и друг к другу,
притча о том, как ‘ам ѓосподь относитсЯ к нам, грешным, падшим людЯм.
Џересказывать ее не стану, но должен напомнить, что в те времена, о
которых рассказывает ѓосподь, люди старались жить одной семьей. ’еперь более
естественно, чтобы дети отделЯлись и уходили от родителей, когда вырастают.
’огда люди совместно владели землей, которую вместе обрабатывали, и чем
больше была семьЯ, тем больше было рабочих рук, тем больше было возможности
трудитьсЯ. Џоэтому разделить дом, разделить имение и хозЯйство считалось
ущербом, убытком. …сли дети так поступали, это считалось обидой длЯ
родителей.
’ак вот ѓосподь и берет в пример такую семью - отец и двое сыновей. Ќо
вот один из них, младший, однажды заЯвлЯет отцу: "Ћтдай мне положенную часть
наследства - Я буду жить сам". Ћтец молча соглашаетсЯ, сына не упрекает, все
ему отдает, как должное, хотЯ мог бы и отказать в этом наследии, ибо право
родительское - оставить наследство или не завещать его. Ќо отец молча
отдает, а сын забирает деньгами и уезжает в далекую страну, где по
легкомыслию, неопытности все проматывает до копейки. †ивет он блудно,
распущенно, так что деньги эти потратил, спустил по ветру в беспутных
развлечениЯх. € в конце концов не заметил, как оказалсЯ на улице оборванным,
нищим, бездомным. Ђ в стране той был голод, и, как вы помните, он стал
батраком и пас свиней: был сыном богатого человека, а стал свинопасом и
как-то хотел поесть даже из корыта свинского, чтобы утолить голод. ‚от так
он жил, упавшим на дно, как зверь. € потом вдруг вспомнил, пришел в себЯ,
как говорит евангелист, "опомнилсЯ он", и подумал: "‚едь у моего отца
батраки лучше живут, чем Я; конечно, на глаза ему совестно показыватьсЯ, но
Я приду и скажу: "џ твоим сыном называтьсЯ не достоин, возьми менЯ хоть бы в
рабочие к себе, чтобы мне не умереть с голоду в чужой стране"". ’ак он и
сделал и, когда он приближалсЯ к дому, говорит ѓосподь, отец его увидел
издалека. ‡аметьте, как будто бы отец всегда стоЯл на страже, как будто бы
он на пороге ждал своего сына, которого продолжал любить, и ждал не гордо,
чтобы не упрекнуть его, а ждал с горечью и с любовью. € побежал первым
старик к нему навстречу и обнЯл его, и, хотЯ тот повторил свои заученные
слова: "Ћтец, Я согрешил, Я не достоин называтьсЯ сыном, Я буду у тебЯ
работником", он ничего не ответил, повел его в дом, велел одеть его в новые
одежды и устроил пир в честь него. ’акаЯ у отца была радость, нам это всем
понЯтно, потому что почти у всех у нас есть дети, и хотЯ они нередко нас
огорчают, длЯ матери и отца дети всегда остаютсЯ детьми, что бы они ни
сделали. € вот эти родительские чувства ѓосподь изображает в этой притче.
‚се простил отец, ничего не сказал, не упрекнул: "Људа же ты развеЯл по
ветру мои деньги", а устроил праздник.
’ем временем шел с полЯ старший сын, порЯдочный человек, который никуда
не уходил, ни в чем не грешил, был всегда с отцом. Џодходит к дому, а там
праздник - пируют, шумЯт, смеютсЯ, поют, веселЯтсЯ. "‚ чем дело?" -
спрашивает он слуг. ѓоворЯт: "„а брат твой младший, который прогулЯл свою
часть имениЯ, пришел, и отец в честь него задал такой пир". € настолько
разозлилсЯ старший брат, что не хотел порог переступать, осталсЯ на улице
сидеть в саду. Ћтец вышел и сказал: "—то же ты не входишь к нам, у нас ведь
праздник!" "Љакой еще праздник? џ с тобой всегда живу, и ты никогда не
устроил даже маленького праздника длЯ моих товарищей, а этого, который с
блудницами промотал все, ты с таким пиршеством принимаешь?" € тогда отец ему
сказал: "‘ын мой, ты же всегда со мной, и все, что у менЯ есть, твое, а о
том нам надо радоватьсЯ, что он длЯ нас умирал, а теперь ожил, он пропадал,
не было его, а теперь нашелсЯ, вернулсЯ". € ѓосподь дает нам понЯть, что
такова же и любовь ЃожиЯ к людЯм.
Џрежде всего эта притча о нашем Ќебесном Ћтце. Љогда мы говорим: "Ќе
спасусь, не годен, не годна, нет надежды", - вспомните, что есть ’от, Љто
нас ждет, всегда ждет, потому что мы все …го дети.
ќта притча также о нас, когда мы забываем о своем Ќебесном Ћтце, когда
мы уходим от Ќего далеко, увлеченные своими страстЯми, мелочами,
повседневностью жизни, когда мы живем в этой суете и проматываем, терЯем все
душевные сокровища и дары ‘вЯтого „уха, когда мы уже на стороне, далече и
нам кажетсЯ, что Ѓог и настоЯщаЯ жизнь от нас далеко, за тысЯчу верст, и мы
уже не можем молитьсЯ, не можем открыть ‘вЯщенное Џисание, потому что у нас
посторонние мысли, а наше сердце - суетное и тщеславное. ќто о нас, когда мы
оторвались, отпали, отошли, заблудились, потерЯлись.
ќто также притча о самодовольных людЯх и поэтому тоже о нас. ‚едь иной
раз, когда мы с вами соберемсЯ в храме, мы думаем: "‚от мы пришли, а там за
воротами остались многие другие - плохие, недостойные, а мы - достойные. Ћни
нечестивые, а мы - благочестивые. Ћни грешники, а мы... тоже, может быть,
немного грешим, но все-таки мы Ѓогу угодили, мы здесь собрались, мы сюда
ходим, мы от ѓоспода не отпали".
‚от посмотрите на этого старшего сына. Ћн ведь всегда с отцом, а как он
не похож на него. ‘овсем на него не похож! Џотому что у него нет любви, нет
доброго отношениЯ к своему брату, да и к отцу. ‡авистливый, самодовольный
человек. € хотЯ нам кажетсЯ, что мы с вами близко к Ѓогу, потому что
собрались здесь, в церкви, и причащаемсЯ, и исповедуемсЯ, и молимсЯ, а
многие из нас каждодневно читают молитвы и даже ‘вЯщенное Џисание и живут по
церковному календарю - рЯдом с Ѓогом, но похожи ли мы на своего Ќебесного
Ћтца? ‚от о чем надо спросить себЯ. ‚едь мы должны быть похожими. „а,
человек не обЯзательно похож на своих родителей. Ќо духовно он может, он
волен перенЯть от них то, что хорошо. …сли он не перенЯл - его вина.
’ак вот, есть у нас один единственный общий длЯ всех Ћтец - наш ѓосподь
и ‘оздатель, Љоторый есть истиннаЯ правда, истиннаЯ справедливость, истиннаЯ
любовь, истинное благо, истиннаЯ мудрость, и если в нас этих качеств нет,
если мы живем по суете, по безумию, по ненависти, то мы от Ќего отходим,
отпадаем, и нас не оправдает то, что мы здесь, в церкви, с Ќим рЯдом, и
нечем нам похвалЯтьсЯ и гордитьсЯ. ‘мотрите, в притче этот старший сын как
бы упрекает отца, выставлЯет свою доброту напоказ: "џ всегда с тобой, -
говорит, - Я тебе верностью служил, Я на тебЯ работал, мол давай сочтемсЯ".
‚от так и мы иногда говорим: "ѓосподи, почему Я в храм всегда хожу, а вот
болею". Љак будто мы приходим к ѓосподу, чтобы Ћн потом нам это все оплатил.
’ак не любЯт отца, любовь настоЯщаЯ - любовь бескорыстнаЯ.
’ак вот, эта притча о многом, о многом нам напоминает. ‘ейчас мы стоим
перед лицом поста, но мало того, мы постоЯнно стоим перед лицом своей
смерти. ‘егоднЯ среди нас в храме умерший человек, и у нас почти каждый раз
бывают усопшие. € они напоминают нам о том, что не сегоднЯ - завтра, мы тоже
окажемсЯ перед лицом смерти. € когда призовет нас к себе Ћтец, мы скажем:
"Њы были далеко от ’ебЯ, ничего не усвоили, ничего не понЯли, все
растранжирили...". Ќеужели мы придем к вечности - с пустой душой, с душой, в
которой искорки Ѓожией нет?
„а не будет этого! ЏостараемсЯ воспользоватьсЯ днЯми покаЯниЯ, когда
–ерковь зовет нас оглЯнутьсЯ, опомнитьсЯ - больше так жить нельзЯ! ЌельзЯ
жить как бы во сне! Ќадо взЯтьсЯ за жизнь, за настоЯщую христианскую жизнь.
€ если нам будет казатьсЯ, что у нас не получаетсЯ, что это не выйдет, что у
нас нет сил, что все бесполезно, вспомните о нашем Ќебесном Ћтце, Љоторый
стоит, Љоторый ждет, Љоторый примет каждого, Љто из глубины души искренне
скажет: "Ћтче, Я согрешил перед небом и перед ’обой". Ђминь.

Ћ ‘’ђЂЌЋЊ ‘“„…

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Ќынешнее воскресенье, за неделю до ‚еликого поста, получило название
воскресеньЯ ‘трашного суда или недели о ‘трашном суде. ’ак получилось, что
предпостовое праздничное времЯ, которое принЯто у нас называть Њасленицей и
которое ЯвлЯетсЯ издревле временем весельЯ, совпадает с еще более древним
обычаем –еркви - в это времЯ читать …вангелие о ‘уде Ѓожием и размышлЯть о
‘уде.
ѓосподь говорил, что Ћн пришел не судить мир, а спасти его. € все-таки
с тех пор началсЯ ‘уд над миром, но не только над миром, а и над каждым из
нас, потому что перед нашей совестью образ •риста ‘пасителЯ стоит всегда,
как живой суд. Ѓог не похож на земного судью. Ћн не судит и не осуждает нас
бесчеловечно, бездушно следуЯ букве закона. Ќет, к нам приходит ЃожиЯ
любовь, приходит ко всему роду человеческому и к каждому из нас. € тогда
что-то с нами происходит - у каждого человека по-разному.
Љогда извергаетсЯ вулкан, из огнедышащей горы выбрасываютсЯ раскаленные
камни, и лава течет, как огонь, и вот на ее пути река. Ћгненные
расплавленные камни попадают в реку, и там происходит подобие взрыва и всЯ
вода испарЯетсЯ, иногда в мгновение ока. Џодобно тому любовь ЃожиЯ, котораЯ
к нам ко всем идет, вдруг попадает в грЯзь и в холод немой души, и тогда
происходит взрыв. Ќо не потому что у Ѓога есть Ярость или гнев (это есть
только у человека), а потому, что встретилось чистое и нечистое, безгрешное
и грешное - они встретились, и происходит бурЯ.
‘уд же началсЯ с того часа, когда ѓосподь призвал людей, когда Ћн всех
позвал в ‘вое –арство, а мы не пошли - по лености, по равнодушию, по
суетности. Ќам казалось, что есть что-то более важное, чем –арство Ѓожие,
чем жить рЯдом с Ѓогом, в …го любви и по …го заповеди. Ђ Ћн говорил:
"Џокайтесь, приблизилось –арство Ѓожие". Ћн и сейчас нам говорит:
"Џокайтесь, приблизилось..." - а значит, ныне "суд миру сему".
Љонечно, мы могли бы сейчас вспомнить о прошлом: как рушились храмы,
как гибли целые страны, потому что они отвернулись от Ѓога, нарушили Ѓожий
закон. Ќо это далеко нас с вами уведет, и нам будет казатьсЯ, что виноваты
люди древние, скажем, жители ‚изантии. ‚едь какую дал им ѓосподь великую
благодать: сонмы подвижников, свЯтых; тысЯчу лет существовала эта –ерковь,
мы называем ее греческой –ерковью. € у нее был храм великий, посвЯщенный
‘вЯтой ‘офии, самый большой храм православного мира. Ћн стоЯл в центре
ЉонстантинополЯ, и приезжали тысЯчи людей со всего света, чтобы посмотреть
на это чудо. €, наверное, многие из вас знают, когда кнЯзь ‚ладимир решал,
какую веру ему принЯть, он отправил послов в Љонстантинополь, и те, побывав
на богослужении в этом великом храме, вернувшись, сказали: "Њы не знаем,
были ли мы на ‡емле или на Ќебе".
€ где теперь этот храм? Ћн был превращен сначала в музей, потом в
мечеть - уже много веков, почти пЯтьсот лет, он перестал быть христианским
храмом. ќто ‘уд Ѓожий, он началсЯ еще в древности, во времена ‚етхого
‡авета; потому что когда люди оказываютсЯ недостойными, свЯтыни отнимаютсЯ и
рушатсЯ.
Ќередко спрашивают: почему ѓосподь допускает столько ужасов и зла? ‚от
то, что мы видели в наше времЯ: жестокаЯ тираниЯ, беззакониЯ, террор,
убийства, предательства, лагерЯ, духовное разложение людей - ѓосподь все это
знал и предвидел, и в ‘вЯщенном Џисании предсказано, куда приведет людей
ложнаЯ дорога. Ќо люди все равно вступили на ложный путь, - и вот они
пожинают то, что посеЯли. € это есть ‘уд Ѓожий. ЏовторЯю, это не уголовный
суд, не приговор, а тот нравственный порЯдок, который ѓосподь создал длЯ
народов и длЯ каждого человека. € мы знаем, как много страшного и горького
произошло с людьми именно потому, что они отвернулись от истинного пути.
Ќо подумаем о себе. Љогда ѓосподь говорит: "Ќыне суд миру сему", это
значит, что каждому из нас этот суд даетсЯ. …го любовь к нам приходит и
говорит: "†иви со мной, трудись, радуйсЯ, молись, действуй в жизни. ‘тарый
человек - помогай, кому можешь, живи в молитве. Њолодой человек - приложи
все свои силы, чтобы послужить людЯм, ибо как сказал ѓосподь наш €исус: "’о,
что вы сделали Њоим братьЯм, вы сделали Њне"". ‚ молитве, в познании ‘лова
ЃожиЯ, в любви к красоте мира, красоте жизни человеческой, в умножении всего
доброго в злом мире, всего светлого в темном мире - мы живем рЯдом с
ѓосподом.
„а, мы часто отступаем, опускаем руки, плывем по течению, и нам кажетсЯ
такаЯ жизнь нормальной. Ќа самом деле, она оказываетсЯ нудной, серой,
скучной. ‚ конце концов греховной, потому что далеки мы от Ѓога, а раз
далеки, значит суд над нами совершилсЯ, и мы обессилели, ослабели. € каждый
день у нас происходит ‘уд Ѓожий. Љогда выбираем, как поступить: пойти
направо или налево - это ‘уд Ѓожий; когда просыпаетсЯ в нас совесть, - это
‘уд Ѓожий; когда долг требует поступить так, как бы нам не хотелось
поступать, - это ‘уд Ѓожий; и, наконец, когда приходитсЯ нам терпеть
испытаниЯ, - это тоже ‘уд Ѓожий, благословенный, милостивый суд, потому что
Ћн хочет из нас выковать чад Ѓожиих и не оставить нас, в пыли прозЯбающих,
как вчерашнЯЯ трава, как осенние листьЯ, как никому не нужный сор дорожный.
€бо длЯ ѓоспода каждаЯ душа дорога, Ћн хочет каждую душу вознести в –арство
Ѓожие уже здесь, в жизни, а мы противимсЯ этому и продолжаем жить серо,
скучно, в грехах. € вот мы встречаемсЯ с Ќим и хотим убежать...
џ вспоминаю слова блаженного Ђвгустина, который в своей книге
"€споведь" вспоминает, что когда он был еще Язычником, но уже потЯнулсЯ к
Ѓогу всем сердцем и молилсЯ так: "‘паси, менЯ, ѓосподи, спаси менЯ - только
не сегоднЯ, а завтра, а сегоднЯ Я буду жить по-прежнему". ‚от таковы и мы
все. Ќам удобно жить по инерции, а жизнь коротка, и представьте себе: вот
пробьет наш колокол, наступит наш ‘уд. —то нам думать о конце света, когда
конец нашего света у нас при дверЯх, когда уже завтра нас могут позвать? ‚се
отпадет, что нас привлекало и радовало в жизни: честолюбие, гордость, как мы
перед людьми выглЯдели, зависть, суета всЯкаЯ житейскаЯ - все это отойдет,
улетит, как ветром сдунет, и останемсЯ мы обнаженными перед Ѓогом. ‚се, что
в душе собрали, то и будет.
Ђ что мы собрали? „аже мыслей хороших нет, а дел и тем более хороших
нет... Љак же мы можем к Ќему прийти, у нас и дороги к Ќему нет - мы все
растерЯли в течение жизни. €, видЯ эту правду, чувствуЯ суровый суд
собственной совести, мы с вами сегоднЯ должны молитьсЯ ѓосподу о милосердии:
"Ѓоже, милостив буди нам, грешным. Ќе по нашим заслугам, не потому, что мы
заработали своими подвигами - какие у нас подвиги? - а просто по милосердию
’воему, •ристос наш ‘паситель, потому что ’ы нас пришел избавить, грЯзных,
ленивых, себЯлюбивых, покрытых пылью жизни - к таким ’ы сошел". “ нас есть
иконы ‘ошествиЯ ‘пасителЯ во ад. ’ак вот, думаетсЯ, что Ћн во ад сходит
всегда, в ад нашей жизни, нашей души - длЯ того, чтобы нас всех оттуда
извлечь. € в этом единственное спасение, как говорит псалмопевец: "‚идевши
все концы ‡емли спасение Ѓога нашего". Ђминь.

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘ейчас часто говорЯт, что землЯ наша хрупкаЯ, может легко погибнуть, и
вполне может так случитьсЯ, что мы с вами окажемсЯ свидетелЯми гибели мира.
‚ самом деле, силы природные, которые создал ѓосподь, - это слепые силы,
равнодушные к добру и злу. ‚ыпущенные из-под контролЯ, они могут сметать со
своего пути все живое. Џрежде чем поЯвились жизнь и человек, Явились эти
силы - силы стихии, воды, огнЯ - и у них нет жалости. Љогда лавина катитсЯ с
горы, она может погрести под собой и деревню, и город, и людей, и зданиЯ,
которые люди так долго и трудолюбиво выстраивали; и ураган, пришедший с
морЯ, может погубить сотни и тысЯчи жизней.
†ивые существа не таковы. Ћхотники не раз видели, как волчица-мать
жертвовала своей жизнью, чтобы только спасти детеныша; как животные вступали
в неравный бой с хищниками, чтобы защитить своих детей. ‡вери могут
переживать страх, радость, любовь, благодарность, у них нет равнодушиЯ.
Љонечно, их чувства не похожи на человеческие, но все-таки мы знаем, что
живые существа способны помогать друг другу. Љогда бушует пожар в тайге,
спасаютсЯ все твари, и в это времЯ волк бежит рЯдом с оленем и не трогает
его.
Њного можно привести примеров того, как помогают друг другу животные и
растениЯ. Ќо мы с вами - люди, и самый великий грех против нашего
человеческого достоинства - это равнодушие, когда мы становимсЯ подобны
стихии, или камню холодному, или огню пожирающему, или топЯщей воде. ќто
равнодушие есть унижение человека, который создан не только разумным, но и
чувствующим, переживающим, способным сострадать другому человеку.
€ ѓосподь приводит нам притчу о том, как будут судить каждого из нас и
всех людей: по какому признаку и каким мерилом –арь Ќебесный делит всех на
черных и белых - как пастух разделЯет в стаде козлов от овец. ‚ чем же Ћн
обвинЯет тех, кого поставил по левую сторону? ‚ том, что они были
равнодушны: "‚ы видели ЊенЯ больным и не навестили, видели голодным и не
накормили, видели страдающим и не поддержали". Ђ тем, кто стоит у Ќего по
правую руку, говорит: "Џридите, благословенные Ћтца Њоего, потому что вы
ЊенЯ накормили, вы ЊенЯ утешили и поддержали". Ђ те, другие, говорЯт:
"ѓосподи, когда же мы видели ’ебЯ нуждающимсЯ и страждущим?" € Ћн отвечает
им: "’о, что вы сделали или не сделали Њоим меньшим братьЯм, то есть своим
же братьЯм и сестрам, то вы сделали или не сделали Њне". ќто главный и
основной закон жизни евангельской.
‡аметьте, ѓосподь говорит, что ‘удьЯ собирает все народы, все Языки,
это значит, что люди могут быть и Язычниками, и неверующими, но по совести
своей каждый человек этот закон знает. Љаждый верующий должен понЯть, что
если он остаетсЯ равнодушным перед лицом зла и страданиЯ, то он тем самым
предает своего ѓоспода. Ђ тот, кто не ведает Ѓога, чувствует, что он предает
себЯ, свою совесть, какую-то высшую правду. ‡начит, этот закон
распространЯетсЯ на всех.
ѓосподь говорит нам: "Њало произносить слова - любовь, доброта,
доброжелательство. ‹юбовь должна быть действенной, в чем-то проЯвлЯтьсЯ в
жизни". ’ак и апостол Џавел говорит, что самое главное в жизни нашей - это
вера, движимаЯ любовью. ‚ера действующаЯ - не спЯщаЯ, не равнодушнаЯ.
Ќаверное, тот свЯщенник и тот левит, церковнослужитель, которые в притче о
добром самарЯнине шли по дороге и видели лежащего раненого, считали, что
верЯт в Ѓога, но они были черствыми и немилосердными: посмотрели на
человека, который взывал о помощи, и, не повернувшись к нему, прошли мимо. €
это равнодушие ѓосподь сурово осуждает. Ђ благословлЯет Ћн отзывчивость
сердца - вот и весь закон …вангелиЯ.
Џоэтому будем просить у ѓоспода, чтоб Ћн дал нам сил, чтоб Ћн дал нам
свою печать Ѓожественную в сердце, чтобы мы не оставались равнодушными, как
вода, как камень, чтобы мы были живыми людьми, отзывающимисЯ на страданиЯ и
на нужду тех, кто нас окружает. € еще одно. ‚ притче люди делЯтсЯ на черных
и белых, а чаще всего бывает так, что в нас живет и черный, и белый, и
равнодушный, и отзывчивый, поэтому иногда разделение и борьба происходЯт в
одном сердце человеческом. ’ак пусть же победит в нас вот это белое,
светлое, доброе, любовное начало, чтобы мы услышали глас нашего ѓоспода:
"Џридите, благословенные Ћтца Њоего, наследуйте –арство, уготованное вам от
созданиЯ мира". Ђминь.

ЏђЋ™…ЌЋ… ‚Ћ‘Љђ…‘…Ќњ…

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
ЏриближаетсЯ времЯ ‚еликого поста, времЯ обновлениЯ, очищениЯ и - самое
главное - времЯ подготовки к принЯтию Ѓожественной исцелЯющей благодати. Њы
все приходим больные душой, несЯ на своих плечах тЯжелые камни немощей,
грехов, собственного несовершенства. Љто из нас не знает, как тЯжелы эти
камни, кто из нас не знает, как слаб человек, кто из нас не знает, что мы
тысЯчу раз пытались освободитьсЯ от грехов, отрЯхнуть их с себЯ, но они
вновь повисали на нас, и вновь мы шли согбенные и влачили мерзкий груз,
черный и грЯзный.
Ќо ѓосподь нам говорит, что Ћн есть единственные врата в –арство
чистоты и света. ’олько обратившись к Ќему, только в молитве найдЯ силу …го
благодати, мы можем с вами ожить, преобразитьсЯ, стать иными. Ќо к этому
нужно готовитьсЯ. € вот –ерковь дает нам длЯ этого замечательное времЯ
‚еликого поста, которое предварЯет радость ‚оскресениЯ.
‚се это не случайно, ибо мы должны умереть и умереть дважды. ‚о-первых,
умереть вместе с ѓосподом. Џодумайте, что это означает? ќто значит, что Ћн
страдал длЯ спасениЯ других людей, и мы должны нести свои трудности и
страданиЯ жизни, может, и не такие великие, но все-таки нести их как крест,
именно как свой крест. € как бы умирать с ним постоЯнно. € еще мы должны
умереть длЯ греха. Ђ что это означает? ќто значит, что мы должны так
настроить совесть, душу, жизнь свою, чтобы грех был нам противен. Љонечно,
он будет нас искушать, конечно, он будет показывать свою силу над нами, но
все-таки мы будем ему врагами. Њы не будем его приветствовать, не будем его
пускать в свою жизнь с готовностью, мы будем сопротивлЯтьсЯ до последнего,
хотЯ силы наши невелики.
“мираЯ так в покаЯнии и несении своего креста, мы с вами подойдем к
днЯм ‘вЯтой Џасхи. € кто из нас будет готов, кто из нас по-настоЯщему
пройдет этот путь, тот встретитсЯ с истинной •ристовой благодатью. ‚се длЯ
этого делает –ерковь.
‘егоднЯ нам напоминают о падении Ђдамовом, о нашей общей греховности,
ибо Ђдам - это есть все мы с вами. ‚се мы отпали от Ѓога, все мы пошли
своими путЯми. ‚се мы находимсЯ в непослушании, в самовольном блуждании, и
все мы стоим перед лицом Ѓожественного милосердиЯ. Љак бы ни был грешен и
слаб человек, если он захочет изменить свою жизнь, ѓосподь пошлет ему длЯ
этого силы.
€ наконец, очень важные слова •ристовы и сегоднЯ нам показывают, что
наша подготовка в наших руках. ѓосподь €исус говорит: "…сли вы хотите, чтобы
вас простил Ћтец Ќебесный, то и вы должны прощать тем, кто виноват перед
вами". ‚ самом деле, как это понЯтно, как это просто и логично. Њожем ли мы
говорить: "ѓосподи, забудь, изгладь, вычеркни", - когда у нас в сердце сидит
злоба, оберегаетсЯ и охранЯетсЯ злопамЯтство? Ќет, конечно. Џоэтому сегоднЯ
–ерковь призывает нас к прощению. Њы не можем жить друг с другом без
прощениЯ, ибо каждый человек всегда виноват перед другими: муж перед женой,
дети перед родителЯми, родители перед детьми, соседи перед соседЯми. Њы
люди, живые люди, и если бы не умели прощать друг друга, то весь мир
превратилсЯ бы в ад, хаос злобы.
€ давайте начнем сегоднЯ. „авайте вспомним все то злое, что есть в
нашей жизни, и оставим это за порогом ‚еликого поста. џ, конечно, знаю, что
это трудно, но ведь это дело Ѓожие, это призыв •ристов, ради этого стоит
поступитьсЯ собой. "‘е времЯ благоприЯтное", - говорит нам –ерковь, а мы
взываем устами псалмопевца: "ЏокаЯниЯ отверзи ми двери, †изнодавче". € научи
менЯ каЯтьсЯ, научи менЯ видеть свои грехи, и не оставь менЯ тогда, когда Я
в отчаЯнии увижу, как велик их сонм, как велика их сила, как неодолима сила
греха. —тобы в тот момент, когда Я скажу себе, что нет мне спасениЯ, нет мне
прощениЯ, нет мне исцелениЯ, чтобы тогда Я узнал, что оно есть, оно есть и
даруетсЯ нам „ухом •ристовым, •ристом ‘пасителем, невидимо присутствующим
здесь, живущим среди нас, пришедшим в этот мир, чтобы ни один человек не
погиб, но имел жизнь вечную. Ђминь.

‚…‹€Љ€‰ ЏЋ‘’

Ќ…„…‹џ ’Ћђ†…‘’‚Ђ ЏђЂ‚Ћ‘‹Ђ‚€џ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Џервое воскресение ‚еликого поста именуетсЯ "неделей торжества
ЏравославиЯ", торжества веры •ристовой. € не случайно в этот день мы читаем
слова евангелиста о том, как сомневалсЯ один из будущих учеников в ѓосподе,
а другой сказал ему: "Џойди и посмотри". ’от пришел и увидел ‘пасителЯ. Љак
он это пережил, евангелист не говорит, но он сразу все понЯл, увидел своими
глазами, а главное, почувствовал сердцем, что перед ним ‘ама живаЯ €стина.
ќти слова "Џойди и посмотри" относЯтсЯ и к –еркви •ристовой, к Явлению
•риста на земле. Њногие говорЯт: "ѓде же ваша правда, в чем ваша правда?" -
так как считают, что она уже устарела, отмерла, не нужна, - а мы отвечаем
людЯм: "Џойдите и посмотрите". Ќо не на нас, грешников, потому что мы плохие
свидетели Ѓожии, а пойдите и посмотрите на ѓоспода нашего, на …го красоту и
любовь к людЯм, на …го жертвенную любовь, на …го Љрест и страдание, на …го
учение, на …го „ух, Љоторый с нами. Џойди и посмотри на свЯтость …вангелиЯ,
на непревзойденную …го силу, котораЯ побеждала все - сколько бы ни гнали ее,
сколько бы ни уничтожали ее - сотни лет она всегда выходила из гроба, как
‘ам •ристос вышел из гроба, победив смерть. Џоэтому и говорит –ерковь: "Ќе
смотри, человек, на грехи наши, а посмотри на нашего ѓоспода, посмотри на
великих свЯтых от древних дней".
‘егоднЯ в апостольском чтении перечислЯлись праведники со времен
‚етхого ‡авета, а это целое облако свидетелей, которые были драгоценны в
мире. ќти люди терпели гонениЯ, клевету, изгнаниЯ, мучениЯ и смерть, но они
выбрали именно такой путь, потому что предали себЯ ѓосподу. ‚ этом выборе и
было торжество ЏравославиЯ, потому что оно прежде всего в истинной вере.
Љак говорит апостол: "Њоисей предпочел оставить дворец, богатство,
мудрость, чтобы встать рЯдом с рабами, чтобы вести их по велению Ѓожию. €
цари, и пророки, и судьи, и праведники, гонимые и скитавшиесЯ по пещерам и
пропастЯм земным - все они выбрали веру."
Ќе думайте, что торжество веры только во внешнем великолепии. Љонечно,
когда вы приходите в ’роице-‘ергиеву ‹авру и видите прекрасные соборы,
дивные иконы и слышите чудный звон колоколов, который разноситсЯ благовестом
по окрестностЯм, конечно, - это красота нашей веры и торжество. Ќо это все -
внешнее, преходЯщее, разрушающеесЯ: оно может быть уничтожено и злыми
людьми, и временем.
Ђ истиннаЯ вера и „ух •ристов уничтожены быть не могут! ‹юди духа,
такие, как преподобный ‘ергий и все свЯтые Ќового ‡авета, тоже ЯвлЯютсЯ
облаком свидетелей. € мы снова скажем: "Ќет, друг, не смотри на нас, слабых
и немощных, а посмотри на этих свЯтых, которые побеждали пытки, мучениЯ,
изгнаниЯ и унижениЯ, которые свидетельствовали о Ѓоге своей любовью к людЯм,
своим служением людЯм, своим терпением великим, своей свЯтостью, своей
близостью к Ѓогу - вот они все, вот в них, свЯтых, и есть торжество –еркви
по всему миру, всегда и везде. € они нас учат, потому что они нам пример и
наши учителЯ, но более всего учит нас пример ‘амого ‘пасителЯ". Џоэтому и
"Ђпостол" завершаетсЯ словами великими: "‘ терпением будем проходить
предлежащее нам поприще, взираЯ на начальника и совершителЯ веры €исуса"
(…вр 12,1). Ђминь.

Ќ…„…‹џ ‘‚џ’€’…‹џ ѓђ€ѓЋђ€џ ЏЂ‹ЂЊ›

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‚торое воскресенье ‚еликого поста –ерковь посвЯщает памЯти свЯтителЯ
ѓригориЯ Џаламы, покровителЯ христианских молчальников и молитвенников,
которых называли в старину безмолвниками, подвижниками. Ћни старались
сохранЯть тишину в сердце, скрываЯсь в далеких обителЯх на горе Ђфон,
отрезанные от всего мира морем, скалами. ‚ пещерах, где они жили, многие
живут и до сих пор. Џочему же именно этого свЯтого, покровителЯ
молчальников, мы прославлЯем во дни ‚еликого поста? Џотому что именно в это
времЯ нам важно узнать и напомнить себе о молчании и безмолвии.
Љакова наша жизнь? Ћна проходит в бесконечном шуме и суете. ‚есь быт
современного человека сопровождаетсЯ массой звуков окружающей жизни.
—еловек, особенно живущий в городе, постоЯнно слышит шум: ревут автомобили,
идут толпы... ‚рачи говорЯт, что это разрушает здоровье. Ќо мы с вами будем
говорить о другом. ќто прежде всего рассеивает наше душевное сосредоточение.
Њногие из нас, оказавшись на мгновение в тишине, уже чувствуют себЯ неловко
и неспокойно: мы уже отвыкли от тишины, и вместе мы не можем спокойно
помолчать. Ђ сколько лишних слов!.. € всЯ эта сумЯтица и суета, пожирающаЯ
нашу жизнь, не дает человеку обратитьсЯ к себе, вспомнить самое главное. €
это продолжаетсЯ до последнего нашего издыханиЯ...
€ногда, когда болезнь жестко остановит наш бег, прикует к постели, и мы
вдруг окажемсЯ оторванными от всеобщего бега, нам удаетсЯ побыть наедине с
собой. ‚ такие минуты мы начинаем думать: "Ђ длЯ чего же мы жили? Људа
бежали, чего ради торопились? Ћткуда этот шум в сердце, в мыслЯх, вокруг? Ќе
надо ли было раньше хоть изредка искать себе несколько минуток внутреннего
покоЯ, внутренней тишины?" Љак может прийти ЃожественнаЯ благодать к
человеку, как может она его осенить и озарить, когда он оглушен и ослеплен и
в своем беге не отдает себе отчета, куда и зачем он бежит и почему не слышит
голоса ЃожиЯ?
ѓолос Ѓожий звучит всегда в тишине. …сли вы хотите его услышать,
постарайтесь вырвать из суток хотЯ бы несколько мгновений. „лЯ этого нам
–ерковь дает правило: несколько минут почитать молитвы, прийти в себЯ и
подумать, каков был мой прошедший день, каков будет мой следующий день? ќто
важно, так важно...
Љто хочет узнать волю Ѓожию, ищите тишины. Љто хочет собрать свои мысли
и чувства, ищите тишины, потому что наши мысли и чувства разбегаютсЯ, не
подчинЯютсЯ нам. Њы живем всегда в рассеЯнности, но истиннаЯ духовнаЯ жизнь
человека происходит только в собранности, внутреннем уединении. Ќадо собрать
свои мысли и чувства в тихий очаг в глубине сердца, чтобы там наступило
молчание, в котором Ѓог произносит свое слово, обращенное к тебе. …сли мы не
будем заставлЯть, принуждать себЯ к молчанию, если мы останемсЯ подвластными
житейскому шуму, бесконечному бегу, то у нас всЯ жизнь пройдет на
поверхности, без глубины, без духовности, без настоЯщей встречи с ѓосподом.
‚от длЯ чего нам сегоднЯ напоминают о молчальниках, вот почему сегоднЯ
–ерковь призывает нас боротьсЯ с пустословием, празднословием, напрасной
болтовней, употреблением дара Языка во зло себе. "Џоложи, ѓосподи, хранение
устам моим, и дверь ограждениЯ о устах моих", - говорит нам ‘вЯщенное
Џисание. ‚от об этом мы молимсЯ, мы просим ѓоспода, а Ћн ждет от нас, чтобы
и мы поучаствовали, чтобы захотели этого, чтобы мы получили дар Ѓожий -
молчание в тишине …го благословениЯ. Ђминь.

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ, во второе воскресенье ‚еликого поста, –ерковь открывает перед
нами страницу …вангелиЯ, вам всем знакомую, об исцелении расслабленного.
ђасслабленный - это человек, больной параличом, который лежит, как мертвец.
…го несут к ѓосподу. Њы помним из ‘вЯщенного ЏисаниЯ, что четыре человека
несли носилки с больным, а когда подошли к дому, где был ‘паситель, они не
могли войти из-за скоплениЯ народа. Ћни пытались войти в дверь, но не могли,
и все-таки не отступили, забрались на крышу, разобрали ее и спустили носилки
вниз, в комнату. € €исус, видЯ веру их, сказал больному параличному:
"‚стань, прощаютсЯ тебе твои грехи".
Ђ вот вы никогда не задумывались: кто были эти люди, которые несли
носилки? ’ам ведь не сказано, что это были родные: дети больного, мать, отец
или братьЯ. Џо-видимому, это были просто друзьЯ, быть может, соседи. Ћни
старались не длЯ себЯ, а длЯ этого больного. ‚едь не всЯкий решитсЯ лезть на
чужую крышу, разбирать ее и спускать носилки на веревках. Ќаверное, это было
очень неудобно и трудно, - но они во что бы то ни стало хотели проникнуть
туда, где ѓосподь. € Ћн увидел в этом их усилии, в этом старании их веру,
мало того, главное, что Ћн увидел - это, конечно, любовь к этому человеку.
Ћни за него хлопотали, они его исцелениЯ ждали и верили, что ѓосподь €исус
может спасти этого несчастного, который лежал, как живой мертвец.
—итаЯ эти страницы, Я подумал о том, как бывает у нас в жизни. џ помню
человека одного, который лежал - вы все знаете, о ком Я говорю - лежал тоже
расслабленный, и тут же были сын и близкие, но этому человеку никто не подал
помощи. Ћн лежал, как сор, как труп, хуже трупа. € это бывает у нас в жизни
часто. Ќе обЯзательно в таком страшном, гнусном и унизительном виде, когда
родной сын не замечает своей матери, иногда это бывает не так Явно.
•олодные, равнодушные, бесчувственные сердца. Ђ люди, про которых мы читаем
в Џисании, были совсем другие. Ћни так хотели исцелениЯ этого человека, как
будто бы они сами были больные, сами жаждали восстать от одра.
’ак вот, дорогие мои, здесь перед нами великий пример длЯ поста. Љакой
же это пример? —то спасатьсЯ, жить в стремлении к ѓосподу люди могут только
вместе, поддерживаЯ друг друга, любЯ и веруЯ, протЯгиваЯ руку помощи, тогда
в ответ будет протЯнута рука ЃожиЯ, рука •ристова. Ќикогда человек
эгоистичный, себЯлюбивый, черствый не увидит этой божественной, протЯнутой к
нему руки. Џотому что, как Ћн сам нас вызволЯет из бездны, так Ћн хочет,
чтобы мы в это времЯ помогали друг другу. € когда мы не можем помочь делом
внешним, мы можем помочь молитвой. Џоэтому ежедневнаЯ молитва друг за друга
не должна быть просто перечислением имен - это мы в церкви перечислЯем имена
ваши, мы ведь не знаем, за кого вы здесь молитесь. Ђ когда вы молитесь сами
за своих близких, друзей, родных, за тех, кто нуждаетсЯ - молитесь
по-настоЯщему, с такой же настойчивостью, с какой стремились вот те
родственники или друзьЯ расслабленного попасть в дом к ѓосподу.
Ѓудут препЯтствиЯ - вы знаете, какие это препЯтствиЯ: наша лень,
усталость, вЯлость. Љак это все тЯжело! Ќам кажетсЯ, что мы не молимсЯ, а
камни грузим куда-то, однако, в тот момент, когда вам тЯжело помолитьсЯ о
своих близких, вспомните, что, наверное, поднЯть на крышу дома носилки с
человеком тоже было нелегко. Ќо они были вознаграждены: €исус увидел веру
их. € если мы с вами преодолеем свою косность, Ћн увидит веру нашу. € все
препЯтствиЯ в конце концов мы устраним. ѓосподь нам говорит: "‘тучите, и вам
откроетсЯ". ЏроЯвлЯйте настойчивость в молитве.
Љто из нас не знает, как бывает человек рассеЯн и слаб, как бесконечные
житейские дела нас отвлекают, рассеивают наши мысли, наши чувства. ‘мешно
подумать, что это те самые дела, о которых мы послезавтра и не вспомним, а
этот мусор наполнЯет нашу жизнь, столь короткую, которую, казалось, мы
должны бы ценить бесконечно. € это все отгораживает нас от нашего ѓоспода,
отрывает от молитвы, закрывает небо, будто дым из трубы, поднимаЯсь,
застилает свет солнечный. Ђ что такое дым? ќто мелкие черные частички - вот
так наши грехи и наша суета бесконечнаЯ, как дым, поднимаетсЯ и все
заволакивает, и жизнь наша из христианской превращаетсЯ в бесполезную,
суетную, бездарную.
’олько стремление к ѓосподу, желание прикоснутьсЯ к исцелителю •ристу
может победить. ‚от сейчас пост, мы стараемсЯ больше молитьсЯ, больше
воздерживатьсЯ. Њалое воздержание в пище - это крошечнаЯ, микроскопическаЯ
жертва Ѓогу. ЏостараемсЯ собратьсЯ с духом и принести ѓосподу молитву на сей
раз друг за друга - не о себе, не о своем здоровье, успехе, благополучии,
спасении, а о своих сестрах и братьЯх, о тех, кто дорог вашему сердцу, о них
сегоднЯ принесите ѓосподу молитву, как учит нас …вангелие. Ћ них помолитесь,
чтобы их путь был благословен, чтобы ѓосподь их поддержал и встретил - и
тогда все мы, как бы держась за руки этой молитвой и любовью, будем
подниматьсЯ все выше и выше к ѓосподу. ‚от главное, (а все остальное
приложитсЯ), вот самое существенное в нашей жизни. € тогда €исус, видЯ веру
нашу, скажет нам всем - и тем, за которых мы молились, и нам, за которых они
помолились, - скажет нам всем: "—адо, пробудись от своего сна и болезни, от
расслабленности, от духовного паралича, встань, тебе прощаютсЯ твои грехи".
Ђминь.

Ќ…„…‹џ Љђ…‘’ЋЏЋЉ‹ЋЌЌЂџ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Џервые христиане очень любили на стенах своих храмов изображать ЊоисеЯ
в пустыне, потому что длЯ –еркви •ристовой он был прообразом спасениЯ,
Ќового ‡авета.
‚ ‘вЯщенном Џисании рассказываетсЯ, что после того, как израильтЯне,
возглавлЯемые пророком Ѓожиим Њоисеем пройдЯ через море, спаслись из
рабства, они углубились в безводную и грозную пустыню, котораЯ многим
показалась куда страшней, чем рабство, угнетение, подневольнаЯ работа. € вот
день, неделю, месЯц идут они по неимоверной жаре, среди камней, среди
выжженных равнин, среди скал. ‹юди погибают без воды, и нет ни источника, ни
капли влаги; море осталось позади, раскаленное небо без единого облачка, а
путь до ‘вЯтой горы, куда они направлЯютсЯ, далек, да и никто не знает,
сколько верст еще идти вот так, сбиваЯ в кровь ноги.
€ вдруг маленький кустик, и возле него источник. ‹юди бросаютсЯ, хотЯт
пить и тут же выплевывают эту воду - горька она, как морскаЯ вода. Ђ в тех
землЯх, видно, залегали соли, они и превращали воду в непригодную, а
источник этот называлсЯ "мерра" - горечь. Џредставьте себе: уже надежда
вспыхнула, в раскаленной пустыне - свежаЯ вода, прохладнаЯ, бьющаЯ из-под
земли. Ќо она горька, ее невозможно пить... € люди заплакали от обиды,
досады и отчаЯниЯ. € тогда пророк Њоисей погрузил древо в воду, подержал его
там, и вода постепенно стала пригодной длЯ питьЯ.
ќто оживотворение источника, который был Ядовит, напоминает нам о
другом древе, которое водружено посреди нашей жизни - „реве Љрестном; мы
стоим сегоднЯ перед его изображением. „рево Љрестное менЯет горечь жизни на
чистую, прохладную живую воду спасениЯ, идущего от ѓоспода. Ќедаром Ћн
сказал - вы сегоднЯ слышали в …вангелии - что многие, стоЯщие здесь, увидЯт
–арство Ѓожие, пришедшее в силе. –арство Ѓожие приходит через Љрест •ристов,
через …го бесконечную, обнимающую нас всех любовь. –арство Ѓожие есть мир,
свет и спасение •ристово.
Ќо можно находитьсЯ рЯдом с этим источником и не пить из него, можно
ходить рЯдом с ним - и вода жизни все равно будет горькой, если мы будем
жить по-прежнему: в себЯлюбии, в суетности, в гордыне, в осуждении друг
друга. …сли же мы хотим, чтобы вода спасениЯ коснулась нашего сердца и
оживила его, мы должны старатьсЯ твердо отринуть и осуждение, и
превозношение, и ненависть, и злобу, и клевету - все, что отравлЯет нашу
жизнь. € тогда мы увидим –арство Ѓожие, пришедшее в силе, не где-нибудь, не
после смерти, а уже здесь, в этой жизни. ’огда все будет говорить,
свидетельствовать нам о Ќем, о ѓосподе нашем.
€ утром, найдЯ хотЯ бы одну минуту среди обычных повседневных дел и
встав перед …го ликом, ты почувствуешь, как Ћн на тебЯ взирает с любовью и
призывает тебЯ к труду. Ѓлагословение Ѓожие с тобой в труде каждую минуту
жизни. –арство Ѓожие, которое приходит в силе, водворЯетсЯ в сердце, ибо
•ристос сказал: "–арство Ѓожие внутри нас есть - возьми, пойди и пей живую
воду –арства ЃожиЯ". Ђ мы стоим, как древние израильтЯне, у этого источника,
и вода нам кажетсЯ горькой, ибо нет у нас силы веры, котораЯ бы превратила
эту воду из горькой в живую. ѓорькаЯ вода унылой, однообразной, полной
монотонных трудов жизни течет и уходит в песок, и нет надежды, и нет
проблеска, и нет спасениЯ - уныние, болезни, немощи, огорчениЯ, ожесточение,
холодность сердца, бессмысленность жизни - вот "мерра", - горькаЯ вода
нашего бытиЯ без Љреста •ристова.
Ќо если есть у нас Љрест, и если есть у нас вера, тогда все менЯетсЯ,
тогда каждый миг мы перед …го лицом, и Ћн касаетсЯ нашего сердца. ’олько
тогда зазвучит молитва, безмолвнаЯ или словеснаЯ - любаЯ - она рветсЯ из
сердца благодарением, восхищением любовью Ѓожией, потому что с нами ѓосподь.
Ћн к нам пришел и нас наполнил ‘воею благодатью, нас, непригодных, немощных
и недостойных посетил.
†иваЯ вода слова ЃожиЯ, Љреста •ристова течет к нам, чтобы нас
восстановить, нас оживотворить и дать нам силы идти в дальнейший путь.
Ђминь.

Ќ…„…‹џ Џђ…ЏЋ„ЋЃЌЋѓЋ €ЋЂЌЌЂ ‹…‘’‚€—Ќ€ЉЂ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
—етвертое воскресенье ‚еликого поста посвЯщено памЯти преподобного
€оанна ‹ествичника, которого так назвали потому, что он оставил нам учение о
духовной лестнице, соединЯющей Ќебо и ‡емлю.
‚ ‘вЯщенном Џисании есть рассказ о праотце нашего ѓоспода патриархе
€акове. Ћднажды он осталсЯ ночевать в пустынном месте один, и когда заснул,
то увидел во сне подобие башни, поднимающейсЯ ступенЯми в небо, и ангелов
Ѓожиих, которые поднимались и сходили вниз, а наверху - престол Ќебесного
–арЯ. € когда €аков проснулсЯ, он понЯл, что есть какаЯ-то таинственнаЯ,
невидимаЯ нашим глазам свЯзь между миром Ѓожиим и тварным миром. ‚о сне она
представилась ему в виде башни со ступенЯми, уходЯщими в небо, и он сказал:
"‘вЯто место сие".
€ с тех пор многие люди, когда задумывались о пути человеческом,
сравнивали его с долгим восхождением на высокую башню или, лучше сказать, на
высокую неприступную гору, вершина которой не видна с земли.
‚ы помните, как сказал ѓосподь своим первым апостолам, что они увидЯт
небо отверстым и ангелов Ѓожиих, которые будут восходить и нисходить на
землю. ’о есть эта удаленность людей от Ѓога, оторванность смертных и
грешных людей от ’ворца как бы восполнитсЯ этой свЯзью.
Љто свЯзал Ќебо и ‡емлю? Љто свЯзал Ѓога и человека? Ѓогочеловек,
ѓосподь наш €исус •ристос! €, конечно, Њатерь ЃожиЯ, котораЯ принесла нам в
мир Ѓожественного младенца. Џотому-то и называетсЯ Ћна в церковных
песнопениЯх ‹ествицей Ќебесной, что ѓосподь к нам через Ќее сходит. ‡начит
уже не так бесконечно далеко Ќебо, не так оно от нас оторвано! …сть лестница
и есть ступени, по которым мы дерзаем подниматьсЯ и восходить.
‚округ старинных гор, куда люди приходили и молились, стали селитьсЯ
отшельники и подвижники. ’ак было и у Ђфонской горы, и у горы ‘инайской, и в
других прекрасных пустынных местах. € вот в ‘инайской пустыне у горы Ѓожией
жил €оанн ‹ествичник. ‚ маленьком монастыре проводил он свои дни: в молитве,
в труде, в думах о всем мире, о судьбах людей, страждущих от зла, которое
царит в мире. —асто по утрам, еще до восхода солнца, он выходил помолитьсЯ,
смотрел на ‘инайскую гору и видел темные долины, повитые сумраком, видел
острые вершины, уходЯщие в облака. Ќо вот поднималась зарЯ, вершины гор
становились алыми от восходЯщего солнца, а внизу еще была тьма.
‚ это времЯ некоторые благочестивые паломники, в одиночку или группами,
начинают восхождение ввысь, чтобы помолитьсЯ там, где ѓосподь ЯвлЯлсЯ
пророку Њоисею. € идут вереницы, идут по скользким, по трудным тропинкам,
поднимаютсЯ по крутизне, боЯтсЯ взглЯнуть вниз, но идут вверх, вверх, к этим
вершинам, которые освещаютсЯ солнцем!
€ вот тогда преподобный €оанн, жизнь нашу человеческую сравнил с этой
горой, по которой поднимаютсЯ паломники, и понЯл, что необходимо постоЯнное
восхождение, а кто не идет наверх, тот будет вынужден блуждать внизу и
останетсЯ навсегда в плену тьмы и невериЯ.
„а, дорогие мои, наша жизнь есть путь, и, кто не хочет идти, кто
думает, что можно быть христианином и топтатьсЯ на месте, тот обманывает и
себЯ, и Ѓога. Џройдет десЯть, двадцать, шестьдесЯт лет; если ничего длЯ
ѓоспода не сделал, если ни в чем не продвинулсЯ, значит, впустую прошли эти
годы. „ругие поднимались, другие уходили вверх, а этот человек ходил вокруг
в темноте и в сени смертной.
Ќам так страшно подумать об этом, потому что наверху ждет ѓосподь, а
внизу тьма... ’ьма греха, лености, косности, нерадениЯ. ’ам-то мы и
топчемсЯ, хотЯ и считаем себЯ православными христианами, но далеко, далеко
обогнали нас другие!
Ѓольше того, эта гора восхождениЯ, эта лестница - небеснаЯ, особеннаЯ!
Љогда поднимаешьсЯ по простой лестнице, можешь остановитьсЯ и стоЯть, а там
- иначе. …сли остановишьсЯ, поедешь вниз, назад - на ней нельзЯ
останавливатьсЯ!
Љаждый из вас знает по себе, что бывает, когда перестает человек
молитьсЯ. ЉажетсЯ, забросил молитву, потому что дела закружили, но прошло
времЯ - неделЯ, две, месЯц - и как потом трудно восстановить свое сердце!
Љак потом трудно вернутьсЯ к молитве, потому что душа ушла назад; не на
месте стоЯла, а потерЯла то, что имела.
’олько вперед! ’олько стучатьсЯ к Ѓогу! ’олько просить помощи на этом
пути! Ђ путь этот трудный: с одной стороны, - пропасть уныниЯ, с другой
стороны, угрожают обвалы искушений, с третьей стороны, - трещины испытаний и
скорбей. Ќо есть и помощники, есть и проводники, есть и указатели на этой
дороге.
ѓлавный наш указатель - ‘вЯщенное Џисание. Ћткрываем его, и там длЯ нас
все начертано: как подниматьсЯ к Ѓогу в …го –арство. …сть и указатели на
этой дороге подобные стрелкам, которые указывают: здесь путь к свету, а
здесь путь к погибели. €так, мы все прекрасно знаем, и все нам дано.
€, наконец, есть проводники. —то это за проводники? Ќаши защитники,
заступники, друзьЯ, наши старшие братьЯ - это свЯтые, преподобные учителЯ.
€х жизнь длЯ нас - назидание и наставление, они всегда живы и молЯтсЯ за
нас, и каждого из нас ангел ѓосподень опекает. Љаждый из нас имеет своего
свЯтого покровителЯ и своего ангела-хранителЯ. Џомните о них, знайте, что
они не бросЯт вас посреди дороги, и тогда они смогут помочь вам.
€ные говорЯт, а что же мы падаем, почему мы срываемсЯ, почему мы терпим
крушениЯ в этих своих попытках поднЯтьсЯ? Ђ ответ им содержитсЯ в
сегоднЯшнем …вангелии. ‘прашивает ѓосподь отца больного ребенка: "‚еруешь
ли?" Ђ тот говорит: "‚ерую, ѓосподи, помоги моему неверию". € тогда ѓосподь
исцелил его сына. ’ак и на нашей дороге. …сли мы решили себЯ вверить Ѓогу,
если мы целиком …му преданы, тогда и помощь будет. Ђ если мы идем опасаЯсь,
сомневаЯсь, ропща, унываЯ, задумываЯсь, как бы чего не вышло, не будет нам
тогда помощи, ибо мы сами отводим от себЯ спасительную руку Ѓожию,
протЯнутую нам.
‚от идет уже втораЯ половина ‚еликого поста. Љто из нас знает, доживем
ли мы с вами до следующего поста, до следующей, а может быть даже и до этой
Џасхи? †изнь проходит, все уходит. Ѓудем же торопитьсЯ собирать сокровища в
сердце своем сейчас. Ѓудем сейчас подниматьсЯ по этим ступенькам. Џо
ступенькам молитвы, по ступенькам добра, по ступенькам воздержаниЯ; и тогда
все помощники окружат нас, тогда заговорЯт все указатели. ’огда ‘ам ѓосподь,
Љоторый наверху, на сиЯющей вершине, ждет нас, протЯнет нам ‘вою руку и
укрепит нас на нашем трудном пути. Ђминь.

Ќ…„…‹џ Џђ…ЏЋ„ЋЃЌЋ‰ ЊЂђ€€ …ѓ€Џ…’‘ЉЋ‰

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‚ пЯтое воскресенье ‚еликого поста –ерковь празднует памЯть преподобной
Њарии …гипетской, свЯтой подвижницы, котораЯ ЯвлЯетсЯ образом глубокого
искреннего покаЯниЯ, приносЯщего великий плод.
‚ы все помните ее житие. Џомните, что юность ее прошла в беспутстве,
что она была блудницей, куртизанкой, падшей женщиной в большом развращенном
городе в …гипте, что она стала свЯтой из великой грешницы. Ќо, несмотрЯ на
такой образ жизни, в сердце Њарии, наверное, была какаЯ-то искра ЃожиЯ,
притЯгивающаЯ ее к Ѓогу. Ћна не понимала, что живет не так, как требует
заповедь ѓосподнЯ, не так, как требует совесть. Ћна считала, что никому не
приносит зла.
Ћднажды отправлЯлсЯ большой корабль с паломниками, богомольцами в
‘вЯтую ‡емлю, и ЊариЯ решила отправитьсЯ с ними. ‚начале у нее не было даже
мысли, что это будет паломничество в ‘вЯтые места. Ћна просто хотела весело
провести времЯ с людьми, которые отправлЯлись в путешествие на корабле.
‚ таком настроении она и плыла, и высадилась на берег у џфы в ‘вЯтой
‡емле, и вместе с толпой богомольцев отправилась в €ерусалим. ‘отни и тысЯчи
людей вереницей двигались к храму ѓосподнему, чтобы поклонитьсЯ месту, где
стоЯл Љрест •ристов и гробница, куда было перенесено Џречистое ’ело ѓоспода.
ли купцы, кнЯзьЯ, воины, горожане, крестьЯне - люди разных народов,
говорЯщие на многих Языках. € всЯ эта пестраЯ многоликаЯ толпа вливалась в
храм ‚оскресениЯ. € ЊариЯ шла с ними... Ќо, когда она подошла к воротам,
какаЯ-то сила оттеснила ее и не дала ей войти. ‘начала она думала что просто
толпа мешает ей попасть внутрь, но потом убедилась, что все люди, мужчины и
женщины, которые шли рЯдом с ней, в конце концов вошли в церковь, а она все
времЯ остаетсЯ за порогом. ’ак прошло десЯть минут, полчаса, час - какаЯ-то
незримаЯ сила не пускала ее в храм.
‚ этот момент все и произошло в ней: она понЯла, что недостойна
переступить порог „ома ЃожиЯ, что ѓосподь загородил ей путь. € с этого
времени начинаетсЯ ее жизнь в покаЯнии.
ЊариЯ полностью изменила свой образ жизни и осталась в ‘вЯтой ‡емле,
чтобы искупить свои грехи. Ќо невольно у вас может возникнуть вопрос: почему
именно эту женщину ѓосподь таким удивительным знамением остановил, и почему
Ћн нас с вами не останавливает? Џочему туда входили толпы людей, и,
навернЯка, среди них были грешники, быть может, гораздо большие, чем эта
беднаЯ египетскаЯ куртизанка, блудница? Ћна, может быть, и попала в свое
положение по бедности и легкомыслию. Џочему она одна была остановлена?
Џочему Ѓог выбрал ее? …сли положа руку на сердце, каждый подумает, то эта
сила должна была бы и нас отбросить от порога храма, ибо и мы недостойны
войти туда по своим грехам.
ЏрЯмого ответа житие нам не дает, но мы можем догадатьсЯ, в чем тут
дело. Џочему она избрана? Џотому что, по-видимому, в этой невежественной,
падшей, молодой, несчастной женщине была большаЯ душа. ѓосподь ее отметил,
ее остановил, чтобы пробудить ее совесть. Ћна хотела прийти и поклонитьсЯ
ѓробу ѓосподню в простоте своего сердца, казалось бы, испорченного, но на
самом деле, в глубине чистого. Ћна не просила у Ѓога ничего, а только хотела
прийти и встать перед местом …го ѓолгофы. Ќаверное, туда пришли тысЯчи
людей, которые молились - одни о здоровье, другие о богатстве, третьи об
успехах в своих делах, четвертые молились за своих детей - у каждого
человека найдетсЯ своЯ нужда, - а она ничего не просила, она только хотела
приблизитьсЯ к ѓосподу, и больше всего ее убило, что даже это ей было
запрещено.
ќто должно нас с вами привести к важной мысли. •отЯ ѓосподь повелевает
нам: "Џросите и дастсЯ вам", - все-таки самое главное - это просить у Ѓога
не даров …го, а того, чтобы Ћн ‘ам, …го ‘ила, …го благодать, …го любовь были
с нами.
‘егоднЯ мы в …вангелии читали, как двое учеников - незадолго до
распЯтиЯ, - воображаЯ, что ѓоспода ждут слава и почести, просили у Ќего,
чтобы Ћн у ‘воего престола поставил и их по правую и по левую стороны. …сли
бы они чувствовали, что переживает в это времЯ ѓосподь, приближаЯсь к месту
‘воего страданиЯ, они бы не стали к Ќему обращатьсЯ с такой просьбой. Ќо они
были занЯты своими мечтами, своими желаниЯми и поэтому они просили. Ќе так
ли и мы с вами, когда стоим перед Љрестом •ристовым, обращаемсЯ к ѓосподу
только с тем, что нам нужно.
Љаждый из вас знает, что когда у нас нет особой нужды, когда у нас все
спокойно, молитва наша начинает охладевать, она еле теплитсЯ, нам надо
понуждать себЯ встать на молитву. €, наоборот, в отчаЯнных обстоЯтельствах,
в болезнЯх, в трудностЯх, в испытаниЯх - вот тут-то, когда гром грЯнул,
мужик и перекреститсЯ. ‡начит, нас только нужда, как оказываетсЯ, побуждает
к молитве. ‡начит, если бы у нас было все благополучно, если бы ѓосподь дал
нам все дары, о которых обычно мечтают люди, - здоровье, успех, благополучие
в семейной. жизни, в работе - мы, может быть, тогда и молитьсЯ бы не стали?
Њы бы, поблагодарив …го холодно, рассеЯнно, быстро бы забыли об этом? „а,
так бывает, и все мы знаем это по своему горькому опыту. ’ак бывает...
Ќо вот в псалме 26-м, который часто повторЯем: "ѓосподь просвещение и
‘паситель мой, кого убоюсь Я...", - сказано о людЯх, которые искали ‘амого
ѓоспода, потому что им уже ничего не нужно на ‡емле. ‚от самое главное -
возлюбить ѓоспода Ѓога всем сердцем своим, всем помышлением своим, всею
крепостию своею. "‚зыщите лица моего", - говорит ѓосподь через псалмопевца.
‡начит, взыщите не только даров Њоих, которые џ даю вам, а взыщите ‘амого
ЊенЯ. ‹юбовь ко •ристу есть основа нашей духовной жизни. …сли этого не
будет, мы будем, как Язычники, которые приходЯт получить у своих богов то,
что им сегоднЯ нужно.
Ќаша молитва должна очиститьсЯ от корысти. ’о, что мы просим, как дитЯ
просит у матери, так и нужно делать, но ведь дитЯ любит свою мать. Ћно же не
только тЯнетсЯ к руке, котораЯ дает подарок или что-нибудь нужное. „итЯ
тЯнетсЯ к самой матери, потому что она любит его и потому что у него есть
любовь к той, котораЯ его родила и носила на руках.
€ наша молитва должна быть именно такой! Ќе только дающую руку ѓосподню
видеть и тЯнутьсЯ к ней, но и ‘амого ѓоспода видеть, который всегда должен
быть перед нами, - как бы распЯтый перед нашим лицом. Ђминь.

‚…‹€Љ€‰ ЏЋ‘’
"‚Ћ‘‘’ЂЌњ, ‘Џџ™€‰..."

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
"‚осстань, спЯщий, и воскресни из мертвых, и воскресит тебЯ •ристос!"
’ак пели христиане с первых дней существованиЯ –еркви. ќтот призыв обращен и
к нам, потому что душа наша спит глубоким тЯжким сном: сном лености,
косности, греха. € говорит нам –ерковь: "„а воскресит тебЯ •ристос!" ‡начит,
не своей силой встань, а силой •ристовой.
‚еликий пост есть то самое времЯ, когда нужно услышать это слово,
проснутьсЯ наконец. Њожет быть, целый год мы спали - день за днем идут так
быстро: кажетсЯ, это было вчера, а прошел уже месЯц, кажетсЯ это было месЯц
назад, а уже год промелькнул - несетсЯ жизнь, и мы не замечаем проходЯщего
времени. Џочему не замечаем? Џотому что дремлем, плывем по течению, потому
что мы ослабели, но –ерковь говорит нам: "‚осстань, спЯщий, и воскресни из
мертвых!" € душа наша, изъеденнаЯ грехами, мертваЯ, должна воскреснуть.
Ѓывает, идешь по полю, видишь - стоит человек и машет руками. Џодходишь
ближе, а это, оказываетсЯ, пугало, его поставили, чтобы отгонЯть птиц от
посева. ЊертваЯ вещь - шапка, рубаха и палка. ‚от и наша душа, кажетсЯ,
вроде живет, а присмотришьсЯ поближе - жизни нет: ни мыслей Ясных, ни веры
живой, ни чувств добрых - все оцепенело, все покрылось льдом. —удесно, что
‚еликий пост совпадает со временем весны, когда как бы мертвые деревьЯ
начинают оживать, землЯ, покрытаЯ снегом, вот-вот откроетсЯ, и слово –еркви
звучит нам: "‚стань, спЯщий, и воскресни из мертвых, и воскресит тебЯ
•ристос".
€ вот тут-то мы постигаем самое главное о вере нашей. џ спросил как-то
одну женщину: "’ы верующаЯ? ЏравославнаЯ?" "„а, - она говорит, - Я хожу
поминать своих покойников". ’ак разве в этом наша вера? Љонечно, надо
поминать усопших. Ќо ведь их поминают и Язычники, и даже совсем неверующие
люди. Љогда наступает воскресный или субботний день, часто на кладбище
приходЯт толпы. Ќо все ли они пришли туда помолитьсЯ? ‡начит, не это главное
в нашей вере. Ђ что же главное? “ кого спросить? Љто даст нам ответ? Ђ ответ
Ясный, единственный, исходЯщий из уст •ристовых, другого ответа нет, все
остальное - ложь, человеческие заблуждениЯ, человеческие преданиЯ. —то же
говорит нам ѓосподь? ‚ чем суть веры нашей, котораЯ может нас поднЯть,
пробудить и воскресить?
Љогда книжник по имени Ќикодим захотел узнать, в чем суть веры
•ристовой, он пришел к ‘амому ѓосподу. Ќикодим стеснЯлсЯ товарищей, боЯлсЯ
людских пересудов, и потому пришел к нему ночью и спросил: "Љак же жить?" €
ѓосподь ему ответил: "—тобы войти в –арство Ѓожие, надо родитьсЯ свыше -
вновь родитьсЯ". Ќикодим сказал: "Љак же Я могу родитьсЯ, Я старый человек".
’огда ѓосподь ему ответил, что родитьсЯ нужно от воды и „уха. ‚ода - это
крещение, вступление в –ерковь, а „ух - это вера наша, котораЯ принимает
силу ѓоспода.
Љаждый из нас должен молитьсЯ о том, чтобы ѓосподь дал нам этот „ух,
чтобы дал нам это рождение. "Љто не родитсЯ свыше, - говорит ѓосподь, - тот
не войдет в –арство Ѓожие". Љто не почувствует на себе …го руку, так и будет
мертвым стоЯть в храме до конца своих дней и не услышит голоса ЃожиЯ:
"‚стань, пробудись, восстань, спЯщий!" ‡начит, дать нам жизнь может только
один наш ѓосподь ‘паситель - силой ‘воего „уха. Ќо кому же Ћн эту силу
пошлет? ’ем, кто хочет, тем, кто просит, тем, кто молитсЯ, тем, кто взывает.
Џоэтому всех вас –ерковь призывает: "Њолитесь, просите".
Њы повторЯем каждый день: "Џрииди и вселисЯ в ны, и очисти ны от всЯкиЯ
скверны". ќто мы просим, чтобы ѓосподь к нам пришел, и в нас вошел, и
очистил нас от зла. ‚от это и есть жизнь христианскаЯ, о которой говорит
преподобный ‘ерафим: "–ель нашей жизни - обрести силу „уха ЃожиЯ в сердце".
Њы слабые? „а. Џлохие? „а. Ќемощные? „а. Љосные, спЯщие, мертвые - да! Ќо
придет ѓосподь, пробудит спЯщего и воскресит умершего. Ђминь.

‚…ђЃЌЋ… ‚Ћ‘Љђ…‘…Ќњ…

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Љогда, за неделю до Џасхи, ѓосподь въехал на осле в €ерусалим, народ
радовалсЯ и ликовал, а Ћн плакал. “ людей были свои мечты, свои надежды,
свои желаниЯ, а ѓосподь видел их будущее, и слезы были у Ќего на глазах. Ћн
плакал об €ерусалиме, говорЯ: "Ќе узнал ты времени посещениЯ твоего". € эти
слова длЯ нас должны быть очень важными, потому что посещение ѓосподне
приходит к каждому человеку. Љ каждому из нас Ћн стучитсЯ. Љак бы тайно, как
бы незаметно, в обстоЯтельствах нашей жизни, в глубине нашего сердца, мы
слышим призыв ѓосподень: "€ди за мной, внимай Њоему голосу". € нередко так
бывает, что мы не узнаем днЯ своего посещениЯ. џ помню, однажды беседовал с
одним пожилым человеком, жизнь которого была серой, тусклой, лишенной всего
духовного. € он рассказал мне, что однажды в юности, когда он шел по улице
города, его как бы изнутри ослепил необыкновенный свет, и он увидел весь мир
вокруг, озаренный Ѓожиим присутствием. „лЯ него уже не было стены, котораЯ
отделЯла небо от земли.
ќто был призыв Ѓожий и посещение ѓосподне, а потом, он сказал, что все
это было оставлено, забыто. Џрошли годы. ‘уета, заботы захватили его и он
никогда больше не обратилсЯ к ’ому, Љто его позвал.
€ к каждому из нас взывает этот ѓолос. Љаждый из нас, если хорошенько
вспомнит, то найдет в своей жизни такие моменты, когда ѓосподь был очень
близок, когда, казалось, сердце было переполнено силой, которую Ћн дал, а
потом мы все забыли, все оставили, снова погрузились в серость жизни и ее
суету. € свет погас, и мы снова шли по жизненной дороге, несЯ на себе
надпись, что мы христиане, православные, а в сердце у нас был мрак, темнота,
уныние, опасениЯ, безнадежность. Њы не познали времени посещениЯ своего, мы
не разожгли того огнЯ, который ѓосподь внес в наши души. € мы должны
помнить, что внимательно слушаЯ, внимательно наблюдаЯ за знаками Ѓожиими, мы
должны быть готовы в любой момент быть призваны к ответу. Љогда нам
приходитсЯ выбирать, как поступить - низко и подло или по совести - это
значит, что нас посетил ѓосподь, это час нашего посещениЯ. € горе нам, если
мы его не узнаем. …сли нам приходитсЯ выбирать, и нам трудно преодолеть свою
косность, свою леность, свою немощь, если нам надо открыть ‘лово Ѓожие, если
нам надо стать на молитву, если нам надо себЯ побудить, заставить, а нас как
бы камнем тЯнет на дно, это знак посещениЯ ЃожиЯ.
Џреодолеем себЯ, сделаем шаг навстречу зовущему нас ѓосподу, иначе он
отойдет, и мы потерЯем силу, которую Ћн дает нам. ‚спомните, когда будете
идти из храма, о тех моментах нашей жизни, может быть, трудных, может быть,
радостных, но когда действительно ѓосподь смотрел на нас и ждал, что мы
дальше будем делать. Џодумаем о том, что нас ожидает впереди. ЋтзовемсЯ на
…го призыв. ‚ы спросите: "Љакой же это призыв, где он?" Ћн звучит длЯ нас
всегда в ‘лове Ѓожием. …сли мы будем углублЯтьсЯ в него, то оттуда, со
страниц ЏисаниЯ, со страниц Љниги зазвучит длЯ нас живой голос †ивого
•риста.
Џреподобный ”еодосий Џечерский, когда был молодым человеком, часто
ходил в храм. Ќо вот однажды, когда он внимал сердечно евангельскому чтению,
читаемые слова поразили его, как громом, и изменили всю его жизнь. ’ак было
и с Ђнтонием ‚еликим, основателем монашества, и со многими свЯтыми и
подвижниками. ‚друг их как будто озарЯло, и тысЯчи раз слышанные слова
приобретали новый смысл.
€так, дорогие мои, мы с вами не брошенные, не одинокие, не оторванные
от Ѓога. Ћн находитсЯ рЯдом с нами и идет рЯдом с нами по пути нашей жизни.
€ времЯ от времени, чтобы укрепить и поддержать нас, Ћн обращаетсЯ к нам то
с упреком, то с призывом, то с ожиданием. € будем старатьсЯ почувствовать
…го ѓолос, услышать …го ѓолос, не пропустить днЯ посещениЯ своего. Ђминь.

‘’ђЂ‘’ЌЂџ ‘…„Њ€–Ђ

‚…‹€Љ€‰ —…’‚…ђѓ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Љогда ѓосподь с учениками собралсЯ на ’айную ‚ечерю, Ћн сказал им:
"Ћчень желал џ есть с вами сию пасху". Џочему ѓосподь так стремилсЯ
собратьсЯ со своими учениками именно в этот день, ведь Ћн с юности всегда
справлЯл его, как ‘вЯщенный Џраздник? Ќо Џасхе в этом году, Ћн придавал
особое значение. “ченики не знали, что Ћн хочет совершить Џасху. Ћднако из
…го слов и намеков они могли понЯть, что Ћн желает в пасхальные дни
заключить Ќовый ‡авет и провозгласить –арство Ѓожие. €менно поэтому, узнав
от €уды, где будет €исус, власти так торопились схватить …го, несмотрЯ на
праздник, на стечение народа, на то, что люди могли возмутитьсЯ. Ћни
боЯлись, что что-то свершитсЯ в этот пасхальный день, что-то сделает €исус
такое, что поколеблет их авторитет и старые устои. ‚раг торопилсЯ, а ѓосподь
жаждал. Љак говорил Ћн некогда: "Ћгонь принес џ на землю". € в свЯщенном
нетерпении Ћн ждет, чтобы огонь возгорелсЯ.
€ вот наступает вечер ‚еликого четверга, и мы с вами снова как бы
духовными очами видим, как ѓосподь собирает своих самых возлюбленных,
собирает, чтобы заключить Ќовый ‡авет в ‘воей крови. ‡авет - означает
близость, родство, союз, единение. Џоэтому в древности, когда он заключалсЯ,
всех собравшихсЯ кропили кровью жертвенного агнца. Ђ почему кровью? Џотому
что кровь - это знак жизни. "‘ила жизни, - говорили древние, - заключена в
крови". ‡начит, кровь свЯщенна, она соединЯет все члены тела. Љогда кровью
одной жертвы окроплЯлись все участники молитвенного собраниЯ, они
становились как бы единой кровью, то есть единой жизнью. €х соединЯла сила
ѓосподнЯ. Ќезримо присутствовал ѓосподь во времЯ той ветхозаветной жертвы.
Џоэтому ѓосподь €исус избрал этот ветхозаветный обрЯд, чтобы утвердить ‘вой
Ќовый ‡авет.
Љогда Ћн говорил о ‘воей крови - Ћн говорил о ‘воей жизни, когда Ћн
говорил о плоти, Ћн говорил о ‘ебе, воплощенном в мире. Љогда Ћн говорил:
"Џриимите, Ядите", когда Ћн говорил: "Џейте от нее все", - Ћн хотел, чтобы
его сила, …го жизнь, …го божественное и человеческое существо соединилось с
нами, чтобы узы - завет вечного - соединили нас с Ќим и между собой.
Џодобно тому, как люди, пьющие из одной чаши, едЯщие за одним столом,
приобщаютсЯ к той природной силе, котораЯ поддерживает их жизнь, точно так
же и —аша свЯщеннаЯ знаменует Явление „уха ЃожиЯ, силы •ристовой. Љаждый
раз, когда эта —аша воздвигаетсЯ в храме, вновь совершаетсЯ ’айнаЯ ‚ечерЯ.
‚новь ѓосподь здесь незримо с нами и говорит нам: "џ умер за вас, џ пришел в
этот прекрасный, созданный Њною мир, который из-за ваших грехов, из-за
сатанинского воздействиЯ омрачен; џ здесь гибну, потому что ‘вЯтое
обЯзательно должно гибнуть, когда приходит мрак. € это ЊоЯ жертва любви -
быть рЯдом с вами, несмотрЯ на смерть, несмотрЯ на грех, который касаетсЯ
ЊенЯ сегоднЯ". Џоэтому - Ћн Ђгнец Ѓожий, берущий на себЯ грехи мира.
Љогда-то был старинный обрЯд: свЯщенники возлагали руки на жертвенное
животное, оставлЯЯ на нем все грехи и приносЯ животное Ѓогу с великим
покаЯнием. Ќо уже нет жертвенного агнца, а есть Ѓогочеловек, •ристос, и …го
любовь. € Ћн все берет на себЯ, впитываЯ в себЯ страданиЯ каждого из нас. €
в эту ночь, когда Ћн был за столом, когда Ћн ждал, что с минуты на минуту
придут …го враги, Ћн думал не о ‘ебе, а о каждом из нас. Ћн отдавал ‘ебЯ
ради нас.
ќта свЯщеннаЯ ночь, омраченнаЯ предательством €уды, - ночь схождениЯ
Ѓога в мир. —то встречает Ћн? Ќемощь, страх, измену учеников, Ћн встречает
равнодушие толпы, жестокость палачей, несправедливость судей - все зло мира,
обернувшеесЯ против Ќего. ‚се были против Ќего, все его оставили. ‘амую
горькую чашу в эту ночь Ћн выпил длЯ того, чтобы искупить нас и очистить.
Њы сегоднЯ снова приступаем к …го свЯщенной трапезе и молимсЯ: "Ќи
лобзаниЯ ’и дам, Яко €уда", - потому что каждый из нас может стать его
предателем, как €уда, который приходит к нему и спрашивает: "Ќе Я ли,
ѓосподи?" Ђ ѓосподь молчит, потому что читает в нашей душе: сколько раз мы
глумились над законом …го, попирали его, оскорблЯли, а значит распинали …го.
Џоэтому мы приходим к ‘вЯтой —аше с таким чувством, как будто это нам
запрещено, невозможно, и только по …го милости мы дерзаем приступить к …го
трапезе - ’айной ‚ечере. ’ак пусть же этот день и ќта —аша напоминают нам о
том, что близость к ѓосподу может обернутьсЯ спасением, а может - гибелью,
как длЯ €уды. ‘вет слепит человека. Ќам дано сегоднЯ великое таинство. ‘ила
свЯтыни, если мы ее не употребим в жизни своей, обернетсЯ против нас, и во
мрак отпадет душа. Џотому что быть рЯдом с ѓосподом - это значит иметь
великую ответственность, быть взвешенным на весах …го правды, поверить в …го
любовь и отдать …му все, что имеешь.
Џоэтому, подходЯ к —аше, мы должны снова и снова повторЯть эти слова:
"Ќи лобзаниЯ ’и дам, Яко €уда, но Яко разбойник исповедаю ’Я: помЯни мЯ,
ѓосподи, во царствии ’воем". Ђминь.

‘’ђЂ‘’ЌЂџ ‘…„Њ€–Ђ

‚…‹€ЉЂџ Џџ’Ќ€–Ђ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‚ последнем •ристовом …вангелии, …вангелии от €оанна, рассказываетсЯ о
суде над ѓосподом, о …го страдании, смерти и погребении. Ќа протЯжении трех
коротких лет ѓосподь проповедовал ежедневно. Љак говорит апостол Њарк, им и
хлеба некогда было поесть, …му и ближайшим его ученикам. Ћн много говорил и
Ћн много делал. …вангелист €оанн считает, что если бы все записать, что Ћн
говорил и делал, то мир бы не мог вместить написанных книг.
Ќо, оказавшись перед неправедными судьЯми, •ристос замолчал. Ћб этом
пишет каждый из евангелистов. Ћдин раз ответил первосвЯщеннику и умолк.
Љогда над Ќим насмехались, когда …го били, когда над ним издевались, Ћн
молчал. Љогда …го привели к Џилату, Ћн также коротко ему ответил, а потом
замолчал. —то это означало? Џочему Ћн, Љоторый раньше внушал веру и надежду,
зажигал народ, здесь молчал?
Џотому что все уже было €м сказано, и потому что неправедные судьи
остались бы глухи к любым …го словам и к …го защитной речи. Џоэтому Ћн
молчал. € только один раз, во времЯ суда, Ћн возвысил голос и на прЯмой
вопрос: "’ы ли •ристос, ‘ын Ѓлагословенного?" - ответил: "џ, - и добавил - и
вы увидите ‘ына —еловеческого, грЯдущего на облаках небесных со славою".
‘казал это и снова умолк. € когда умирал, лишь несколько слов услышали от
Ќего стоЯщие вокруг Љреста. Ћн страдал и умирал молча. ‘колько горьких слов
нашлось бы у Ќего длЯ неблагодарного рода человеческого! Ќо Ћн молчал, ибо
Ћн был Ѓогочеловек, через которого ѓосподь нам открылсЯ. ‚се сказал, все
сделал, всему научил, открыл двери и - умолк. ЏринЯл поругание,
неблагодарность, бичевание и смерть.
Ќе так ли и в нашей жизни? Ќам кажетсЯ иногда, что ѓосподь молчит, что
на наши страданиЯ и печали, на наши скорбные молитвы Ћн не отвечает. Ќа
самом деле Ћн слышит, знает, Ћн сострадает нам так же, как тогда, во дни
‘воих страданий. Љак тогда, когда Ћн стоЯл перед ослепленными завистью,
ненавистью и злобой людьми и молчал, потому что и за них терзалось …го
сердце: за их падение, за их грех, за их слепоту. € так же ѓосподь
безмолвно, казалось бы, страдает за нас сегоднЯ. Њы взываем к нему, но не
должны думать, что это Ѓожественное молчание значит равнодушие, что Ћн, как
мы говорим, "не слышит". Ћн не может не слышать. Џросто, как и тогда, Ћн нам
все уже сказал. Ћн сказал нам больше, чем может вместить мир и наше сердце.
Ћн нам указал дорогу жизни, и теперь Ћн безмолвно ждет движениЯ сердца и
воли каждого из нас.
€ как тогда, когда Ћн прервал свое молчание и сказал о ‘ыне
—еловеческом, который придет судить живых и мертвых, так и нам ѓосподь
говорит: "„а, Ћн долготерпелив, Ћн молча терпит наши грехи, нашу низость,
наше маловерие, все недостоинство, но не бесконечно. Џридет времЯ, когда все
будет взвешено правдой Ѓожией". „лЯ нас молчание с Љреста - это и укор, и
призыв к настоЯщей христианской жизни. € главное длЯ нас - это ободрение,
потому что мы знаем, что Њолчащий на кресте, Њолчащий в небе, на самом деле
есть ’от, Љоторый спасает нас. Љто не забыл нас, не оставил нас. Ћн только и
есть одна наша надежда. Ђминь.

‘’ђЂ‘’ЌЂџ ‘…„Њ€–Ђ

‚…‹€ЉЂџ ‘“ЃЃЋ’Ђ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Њы - люди - не просто созданиЯ Ѓожии, но дети Ѓожии, возлюбленные,
избранные, любимые €м существа. •отЯ ѓосподь, конечно, любит весь мир, всю
созданную €м вселенную, мы, люди, среди созданий - особые: мы единственные
имеем право называтьсЯ Ѓожиими чадами, потому что мы созданы по …го образу и
подобию. € длЯ того, чтобы этот образ и подобие больше в нас запечатлелись,
‘ам ѓосподь все более и более приближалсЯ к нам, и должен был соединитьсЯ с
нами. ќто было бы великим торжеством любви, великим торжеством длЯ людей,
длЯ всего творениЯ - приходит ‘ам ‘оздатель к людЯм. ‘оединЯетсЯ с ними,
существами еще не совершенными, но прекрасными.
Ќо все происходит иначе. Љак говорит нам послание апостольское, ѓосподь
€исус вместо надлежащей …му радости претерпел страдание. Џотому что Ћн
пришел к людЯм и нашел их не такими, какими они были замыслены ѓосподом. Ћн
соприкоснулсЯ с немощью нашей и нашим злом. ‚от почему …го встреча с нами,
…го воплощение, …го жизнь среди нас стали длЯ него Љрестом: страданием и
смертью. ‚от почему Љрест перед нами, вот почему ныне ѓроб ѓоспода перед
нами. ’от, Љто должен был с нами царствовать и радоватьсЯ, умерщвлен, убит
нашими грехами, нашим злом.
Ќо смерть эта не есть смерть последнЯЯ, потому что перед нами ѓосподь,
Љоторый ждет ‘воего часа. Ћн умер как все остальные люди, как миллионы
людей. €спустил дух в мучениЯх на Љресте, был погребен, и гроб был закрыт.
Ќо мы ждем - и не напрасно ждем - что правда ЃожиЯ, сила ЃожиЯ не сможет
быть побеждена злом нашим. € тогда восклицаем мы, как в псалме: "‚оскресни,
Ѓоже, суди земли, Яко ’ы наследиши во всех Языцех" (Џс 81,8). ѓосподь
встает, чтобы поднЯть нас, побеждает смерть, чтобы смерть над нами не
царствовала. Ђминь.

‘’ђЂ‘’ЌЂџ ‘…„Њ€–Ђ

Ћ Ќ…‘…Ќ€€ Љђ…‘’Ђ ‘€ЊЋЌЋЊ Љ€ђ€Ќ…џЌ€ЌЋЊ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘удьбы человеческие порой необъЯснимы и удивительны. „авным-давно,
много веков тому назад, жил один благочестивый крестьЯнин. †ил он в …гипте,
в городе Љирены, в иудейской колонии, и было у него двое сыновей, по имени
Ђлександр и ђуф, а самого его звали ‘имон. Ћднажды, мы не знаем, при каких
обстоЯтельствах, собралсЯ он со своей семьей на родину отцов, в город
€ерусалим. Џоехал туда, нашел и купил себе дом, купил около города поле,
которое с сыновьЯми обрабатывал, и так кормил себЯ и своих домашних. ЋбычнаЯ
жизнь, обычнаЯ судьба, - таких людей, крестьЯн-переселенцев, были сотни,
тысЯчи, сотни тысЯч.
Ќо этот человек, ‘имон, осталсЯ навсегда в памЯти –еркви не случайно.
Џотому что так произошло, что накануне той апрельской пЯтницы, он ушел на
свое поле, там трудилсЯ, может быть, обрабатывал свои виноградные лозы, а
потом утром рано возвращалсЯ домой, чтобы приготовитьсЯ к празднику
ветхозаветной Џасхи. € в это времЯ навстречу ему попалась процессиЯ, мрачнаЯ
и страшнаЯ: шли толпы зевак, шли солдаты, равнодушные, бесчувственные, и
вели преступников на казнь. Ќа каждого из троих осужденных были положены
тЯжелые бревна, и они, согнувшиесЯ под этими бревнами, скованные цепЯми, шли
за ворота города к старой каменоломне, где их должны были казнить: прибить к
этим бревнам-крестам и оставить умирать от жажды и потери крови.
Љогда ‘имон поравнЯлсЯ с этой мрачной процессией, он увидел, что один
из идущих уже не может нести это тЯжелое бревно креста, и как бы солдаты ни
ударЯли …го мечами, Ћн не мог сделать ни шагу. ’огда один из солдат подошел
к ‘имону, грубо схватил …го за руку и сказал: "’ы будешь нести".
‘опротивлЯтьсЯ было бесполезно, и ‘имон, вместо того, чтобы вернутьсЯ домой,
взвалил на плечи тЯжелое бревно и пошел рЯдом с осужденными. ел он в этой
мрачной процессии и, наверное, не думал, что с этого мгновениЯ он стал
Љрестоносителем ѓоспода €исуса, понес …го бремЯ, …го Љрест, стал вместе с
Ќим на ѓолгофе, разделил …го тЯготы.
€ мы не знаем, что стало потом, потому что имЯ ‘имона больше не
упоминаетсЯ ни в …вангелии, ни в других местах Ќового завета. Ќо мы знаем,
что дети его, сыновьЯ Ђлександр и ђуф стали христианами, впоследствии
известными в церквах людьми. Њожет быть, после этого мучительного,
страшного, тЯжелого мгновениЯ, когда ‘имон взЯл на себЯ тЯжелый Љрест, он
познал истину, познал €скупителЯ, когда увидел рЯдом с собою Ѓога своего,
униженного, с кровоподтеками, со следами ударов, с венцом колючих терниев на
лбу - вот таким, в последнем человеческом унижении он увидел. …го. Љак не
ужаснутьсЯ? Љак не отшатнутьсЯ от этого? € это наш ѓосподь, наш ‘паситель,
потому что Ћн принЯл на ‘ебЯ все то, чем страдает человеческий род. € грех
он взЯл на ‘ебЯ, будучи безгрешен.
‘имон ЉиринеЯнин первым исполнил завет •ристов, ибо ѓосподь сказал:
"Љто хочет идти за Њною, отвергнись себЯ, и возьми крест свой". ќто значит:
раздели со Њной Њое страдание, страдание за мир, раздели со Њной Њое желание
сердца Ѓожественного страдать вместе с миром и умереть за мир, и
оживотворить мир". Ћн был первым, ‘имон ЉиринеЯнин, и нас призывает ѓосподь
идти за Ќим. Џусть каждый несет свой труд, свою скорбь, свое бремЯ не просто
с терпением, а так, как нес ‘имон, разделЯЯ его с ѓосподом. Џотому что мы
недаром все носим крест на груди - он означает длЯ нас служение миру,
служение людЯм, служение Ѓогу, нашему ѓосподу и ‘пасителю.
‘трашный знак креста в то же времЯ радостный и победительный. Њы потому
его так украшаем, что крест - орудие казни …го, стал и орудием, и символом
нашего спасениЯ. ’ак не оставим же ѓоспода нашего на Љресте. ‚едь с Ќим был
и ‘имон, который нес Љрест, и разбойник, который покаЯлсЯ, и наши малые
кресты да будут рЯдом с Ќим, чтобы нам с Ќим страдать, с Ќим радоватьсЯ, с
Ќим иметь жизнь вечную, любовь вечную, неумирающее солнце правды. Ђминь.

Ћ’ ЏЂ‘•€ „Ћ Џџ’€„…‘џ’Ќ€–›

ЌЂ ЏЂ‘•“

‚о €мЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ мы с вами должны подумать об одной важной вещи, которую не все
замечают, когда обращаютсЯ к ‘вЯщенному Џисанию, когда читают о тех светлых
днЯх, когда ѓосподь ЯвлЯлсЯ по ‘воем ‚оскресении. Ћн ЯвилсЯ многим и каждому
человеку по-разному. ‚ одних обстоЯтельствах это была плачущаЯ ЊариЯ
Њагдалина, одинокаЯ, скорбЯщаЯ у пустого гроба; в другом случае это был
Џетр, растерЯнный и смущенный, вернувшийсЯ из сада, где он нашел гробницу с
отваленным камнем. Џотом мы видим учеников на озере. €оанн чувствует его
сердцем и узнает его, Џетр же, бросаЯсь вплавь, спешит к нему. €, как мы
читаем в посланиЯх апостола Џавла, среди последних, кому ЯвилсЯ ѓосподь, был
он, Џавел-‘авл, который гнал –ерковь Ѓожию.
€ вот это продолжаетсЯ и сейчас. •ристос, воскресший незримо, но
ощутимо ЯвлЯетсЯ каждому. € в жизни каждого из нас, кто хотЯ бы на мгновение
чувствовал близость миров иных, совершаетсЯ встреча с воскресшим ѓосподом, и
Ћн приходит к каждому, стучась в дверь его сердца, находЯ каждому свои
слова. € наше дело услышать, наше дело отозватьсЯ на этот стук, потому что
ѓосподь пришел спасти, одухотворить и изменить жизнь не только всех, но и
каждого из нас. Џоэтому сегоднЯ, в пасхальный „ень, возвращаЯсь домой, пусть
каждый из вас унесет в сердце эту радость и мысль о том, что ѓосподь и мне
ЯвилсЯ. Ћн и длЯ менЯ воскрес, и длЯ менЯ говорит, и со мной остаетсЯ, и
будет всегда как мой ѓосподь, как мой ‘паситель, как мой Ѓог. •рани вас
ѓосподь. •ристос воскресе!

Ћ’ ЏЂ‘•€ „Ћ Џџ’€„…‘џ’Ќ€–›

Ќ…„…‹џ ЂЏЋ‘’Ћ‹Ђ ”ЋЊ›

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ день апостола ”омы. ‚ы помните, что ѓосподь ЯвилсЯ ему особо.
„есЯть учеников были вместе, когда ѓосподь, победивший смерть, пришел к ним
и сказал: "Њир вам!" „рагоценные слова: Ћн принес в души человеческие мир,
тот мир, который сейчас и к нам приходит. € вот Ћн с ними беседует, и
посылает их проповедовать слово Ѓожие. Ђ одного среди них нет - ”омы. €
когда он приходит, все бросаютсЯ к нему и говорЯт: "Ѓрат наш, ”ома! Њы
видели ѓоспода, мы видели …го живым, мы прикасались к Ќему!" € такаЯ боль,
такаЯ обида в сердце ”омы вскипела, что он сказал: "Ќе верю!" •отЯ ему
говорили десЯть человек, его братьев, он сказал: "Ќе поверю, пока Я своими
руками не потрогаю …го ран, не буду осЯзать …го тело, ожившее вновь".
€ вот проходит времЯ, снова собрались ученики, заперли двери, потому
что они боЯлись преследований, и внезапно снова раздаетсЯ знакомый голос,
голос €исуса: "Њир вам!" € Ћн стоит среди них. € первый, к кому Ћн
обратилсЯ, - это ”ома. €исус говорит: "”ома, дай твою руку, прикоснись к
Њоим ранам, удостоверьсЯ, проверь". Љонечно, ”ома не стал этого делать,
только увидЯ ѓоспода он, потрЯсенный, пал перед Ќим со слезами: "ѓосподь мой
и Ѓог мой!" Ђ €исус сказал ему: "‚от ты поверил, потому что увидел. Ќо
счастливы те, кто верит, не видЯ".
Љто же это? ќто мы с вами. Њы не видели ѓоспода во времЯ …го земной
жизни. Ќо мы видим …го своими духовными очами, Ћн живой среди нас, и нам не
надо прикасатьсЯ к Ќему. ‘колько было людей, которые видели …го собственными
глазами, слышали …го слово, шли за Ќим по дорогам - и не поверили, потому
что сердце их не отозвалось на зов •ристов. Ђ мы с вами на этот зов
отозвались - слабые, немощные - разные, все пришли к ѓосподу со словами:
"ѓосподь мой и Ѓог мой".
€ стоит только это сказать, как мы будто бы действительно осЯзаем
ѓоспода, потому что все, что нас окружает, - Ћт Ќего и все - …го. Њне
вспоминаетсЯ один ученый, который много лет провел над изучением цветов,
деревьев, трав, вообще растений и животных. ‚се это он записывал и составлЯл
огромные списки, которые и через триста лет, до сих пор, во всем мире
используютсЯ. € вот, когда он закончил свой труд и описал живые созданиЯ, он
сказал: "Ѓог прошел мимо менЯ, Я осЯзал …го в …го творении". € в самом деле:
солнце над нами есть око Ѓожие, дыхание ветра - голос Ѓожий, все законы
этого мира - законы Ѓожии, все превратности и повороты нашей судьбы - это
тоже ѓосподь. Њы …го осЯзаем и видим и в молитве, и в ‘вЯщенном Џисании, и в
таинствах. Љогда ‘вЯтаЯ —аша выноситсЯ к нам - это живой, реальный ѓосподь,
Љоторый присутствует здесь, в этом храме, как и во всех храмах земли. € не
только в храмах: всюду, где люди молЯтсЯ …му, - далеко на севере, в пустынЯх
и горах, в многолюдных городах, где скопище миллионов людей, - всюду есть
души, обращенные к ѓосподу, и они …го видЯт, осЯзают, поэтому они
счастливее, блаженнее во сто крат, в сравнении с теми, кто жил две тысЯчи
лет назад, но не верил в Ќего. ѓосподь с нами, Ћн здесь, живой, воскресший,
дающий нам благословение, и мы сегоднЯ вместе с …го апостолом ”омой перед
Ќим склонЯемсЯ и говорим: "ѓосподи, ты передо мной живой, ѓосподь мой и Ѓог
мой". Ђминь.

Ћ’ ЏЂ‘•€ „Ћ Џџ’€„…‘џ’Ќ€–›

Ќ…„…‹џ †…Ќ-Њ€ђЋЌЋ‘€–

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ праздник жен-мироносиц и день памЯти €осифа и Ќикодима - двух
фарисеев, двух членов совета, которые погребали ѓоспода, - это день
прославлениЯ верности, ибо только эти люди остались в первые дни после
распЯтиЯ верны ѓосподу. Ќикодим с €осифом верили слову €исусову, но боЯлись
прежде открыто выражать свою веру в грЯдущее –арство Ѓожие, они приходили к
Ќему тайно. ‚ы помните, как Ќикодим пришел к Ќему ночью, чтобы его товарищи
не видели, что он обращаетсЯ к гонимому учителю.
Ќе так ли многие из нас часто приходили к ѓосподу, стыдЯсь и скрываЯсь.
“ менЯ до сих пор в памЯти картина, которую Я видел много лет назад. ќто
было далеко, в ‘ибири, на Џасху. Ќочью церковь была заполнена, и люди стоЯли
вокруг. € один профессор из института пришел и, как мытарь, стоЯл в толпе
сзади, поднЯв воротник, надвинув шапку. Ћн мелко крестилсЯ, оглЯдываЯсь по
сторонам. „уша его тЯнулась к храму, но он боЯлсЯ. Ќо можем ли мы осудить
его? ‚едь если бы тогда кто-нибудь его увидел там, наверное, он имел бы
много горьких минут, неприЯтностей, а может, и вовсе лишилсЯ бы своей
работы.
‚от так и Ќикодим должен был приходить ночью, а €осиф Ђримафейский,
который высказывалсЯ иногда против врагов в защиту ‘пасителЯ, тоже был
тайным …го учеником. € они сохранили верность …му в самые отчаЯнные, в самые
плачевные мгновениЯ, когда все ученики, оставив ѓоспода, разбежались. €осиф
с Ќикодимом, рискуЯ своим положением пошли к Џилату и попросили разрешениЯ
похоронить тело казненного учителЯ. ’ела казненных обычно бросали в братскую
могилу, но Џилат разрешил им, и, как мы знаем, именно €осиф и Ќикодим
отнесли тело ѓоспода в гробницу, котораЯ находилась в саду.
Ђ женщины смотрели издалека, они не смели приблизитьсЯ, но зато они
были на ѓолгофе, там, где мало кто был из близких к ѓосподу. ЏоддерживаЯ под
руки „еву Њарию, стоЯли женщины, о которых мы почти ничего не знаем. Ќам
известны только их имена: это ЊариЯ из Њагдалы - ЊариЯ Њагдалина, это €оанна
- жена управителЯ €родова •узы, это ‘аломиЯ - мать апостолов €акова и €оанна
и несколько других женщин из ѓалилеи. Ћни стоЯли на ѓолгофском холме и
смотрели, как умирал их ѓосподь и “читель. Ћни видели, куда положили тело, и
дали себе слово: когда пройдет запретный день субботы, в который нельзЯ
ничего ни покупать, ни продавать, они пойдут, купЯт ароматов, помажут тело
ѓоспода, и от себЯ совершат заупокойный обрЯд, ведь €осиф и Ќикодим
совершили его второпЯх перед заходом солнца.
‚от удивительно: именно этим женщинам первым ЯвилсЯ ѓосподь, а потом
уже Џетру и другим. ’ак говорЯт нам евангелисты. Џравда, апостол Џавел
говорит, что первому Ћн ЯвилсЯ Џетру, но он имел в виду - из апостолов, он
просто не упомЯнул Њарию Њагдалину. Ђ вы знаете, что женщины несли
погребальные принадлежности, "миро", поэтому мы называем их мироносицами - и
они увидели …го первыми.
ќто радость победы и веры, котораЯ проЯвила себЯ, как верность в
горькую и трудную минуту. ‹егко быть верным в торжестве и радости, легко
было быть верным ѓосподу в день …го торжественного входа в €ерусалим, когда
весь народ …го встречал, ликуЯ и прославлЯЯ. Ђ вот остатьсЯ верным …му в
день …го позорной смерти - это была настоЯщаЯ верность.
’ак и наша вера. Ћна без верности невозможна, потому что разные бывают
обстоЯтельства в жизни, разные состоЯниЯ души и тела. Љогда ты унываешь,
болеешь, страдаешь, когда у тебЯ руки опустились и сердце полно горечи, и на
всю жизнь обида - вот тогда сохранить верность ѓосподу - это и есть
настоЯщаЯ вера.
‘егоднЯ мы прославлЯем также и всех женщин - свЯтых, потому этот день
благословенный длЯ каждой женщины-христианки. Џосмотрите на весь их синклит:
тут были и матери, и жены, и невесты, и монахини-девственницы, и царицы, и
безвестные странницы, и юродивые - по-разному могла и может служить женщина
–еркви •ристовой, ибо она призвана к служению Ѓожию через Њатерь Ѓожию,
—естнейшую •ерувим.
Љогда ѓосподь был у Њарфы и Њарии, Ћн сказал, что надо не только
заниматьсЯ хозЯйством, готовить, не только на кухне находитьсЯ, Ћн сказал,
что ЊариЯ выбрала благую часть - она слушала …го слово. …го слово слушали
все: и мученицы, которые сложили головы за веру; и царицы, такие, как …лена
равноапостольнаЯ или кнЯгинЯ Ћльга, которые сами обратились и содействовали
обращению в веру своих граждан; и добрые матери, имевшие кучу детей, как
свЯтаЯ ћлианиЯ ‹азаревскаЯ, котораЯ была удивительно добрым человеком,
спасшим голодных от смерти; в тЯжелые годы на „ревней ђуси она была матерью
многим и многим людЯм.
Њы недавно прославлЯли блаженную Љсению; в Њоскве ее не так знают,
больше чтЯт в ‹енинграде, где есть часовнЯ ее имени. џ сам видел, сколько
людей приходило туда, благодарЯ свЯтую Љсению за исцелениЯ. Ѓыли свидетели
того, как исцеление происходило прЯмо на месте. ‚от случай достоверный,
когда пришла хромаЯ женщина и трижды ее обвели вокруг часовни, а в четвертый
раз она пошла своими ногами. ќто совсем не единственный случай.
†енщины-христианки служили и служат ѓосподу всегда. ‚от недавно к нам
приезжали сюда, в нашу церковь, несколько монахинь из €ндии, которые
образуют орден милосердиЯ, сестричество милосердиЯ. —ем они владеют, эти
девушки, женщины, старушки? ‚се их имущество - это матрасик, ведро, в
которое они кладут свои туалетные принадлежности, белаЯ одежда - индийское
сари, в котором они ездЯт повсюду, и больше ничего - только самое
необходимое. Ћни оставлЯют все силы и любовь своего сердца длЯ несчастных,
больных, умирающих, пострадавших от различных бедствий - нет на земном шаре
места, где бы не поЯвлЯлись эти сестры милосердиЯ, если там случалась беда.
‚озглавлЯет их монахинЯ ’ереза, ’арасиЯ, по-нашему, пожилаЯ женщина из
Ђлбании, всю жизнь свою отдавшаЯ несчастным сначала в €ндии, а потом в
других странах.
Ђ у нас чтитсЯ памЯть монахини Њарии, котораЯ жила в Џариже, в
эмиграции, и погибла в немецком концлагере только за то, что спасала людей
от преследованиЯ фашистов. ‚от эти женщины и есть героини - свЯтые нашего
времени. “поминаЯ о них, Я просто хочу показать, что великое служение женщин
- это не почтеннаЯ старина, а это - сегоднЯшний день, дело доступное длЯ
нас, длЯ вас, женщины. ‘егоднЯ мы вас всех поздравлЯем - матерей, бабушек,
жен, сестер, дочерей - с вашим общим днем христиан-женщин, чтобы ѓосподь
благословил вас и укрепил на служение евангельскому „уху и Џравде. Ђминь.

Ћ’ ЏЂ‘•€ „Ћ Џџ’€„…‘џ’Ќ€–›

Ћ ђЂ‘‘‹ЂЃ‹…ЌЌЋЊ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯшнее …вангелие мы обычно читаем на водоосвЯщении, читаем слова
вам всем хорошо знакомые. ‚ошел ѓосподь €исус в €ерусалим и пришел в так
называемую Ћвечью купель, место печальное, нечистое, где лежали больные, где
было много Язычников: до сих пор на стенах этого бассейна сохранились
Языческие надписи, благодарившие богов за исцеление. ‚ремЯ от времени вода в
бассейне вскипала, и люди, толкаЯсь, ругаЯсь и отпихиваЯ друг друга, лезли в
воду, потому что тот, кто входил первым, принимал на себЯ целительную силу
этой воды. € чем труднее было до нее добратьсЯ, тем более каждый старалсЯ
приложить усилий. ’ут были и зависть, и ненависть, и споры, и стоны больных
- тЯжелое, страшное место. €, наверное, многие люди старались обходить его
стороной. Ђ там было пЯть притворов, глубоко врытых в землю; к ним вели
ступени в несколько этажей, и всюду лежали стонущие, смердЯщие, скорченные
больные.
€ ѓосподь €исус пришел в это царство скорби, чтобы разделить с людьми
их страданиЯ. ЋглЯнулсЯ вокруг, и внимание …го привлек старый, седой
паралитик, лежавший без движениЯ. ѓосподь подошел к нему и спросил: "„олго
ты лежишь тут?" € тот сказал: "’ридцать восемь лет, всю жизнь". ‚сю жизнь...
Ќаверное, какие-то доброхоты приносили ему поесть, кто-то переворачивал его,
ведь он, как труп, лежал, но не нашлось человека, который бы подтащил его к
воде. Ђ у него была единственнаЯ надежда, что когда-нибудь наступит такой
год, когда он одним из первых погрузит свое тело в воду, и болезнь его
оставит. € ѓосподь сказал ему: "’ак долго лежишь ты...". "„а, тридцать
восемь лет... “ менЯ нет человека, который бы мне помог". Ђ сам он, даже
если бы и пополз, напрЯгаЯ все силы, все равно бы его обогнали другие, все
равно бы его оттолкнули.
‚от последний предел человеческого унижениЯ: как камень лежит он в этом
зловонном месте всю жизнь, брошенный всеми, больной, одинокий, и вдруг он
слышит голос говорЯщего с ним •риста ‘пасителЯ. Ћн не знал, кто это такой,
кто его спрашивает, он отвечает, как во сне, как в забытьи. € голос ему
говорит: "‚ставай, вставай, собирай свою подстилку и иди домой". € он, как
во сне, начал подниматьсЯ. ‚ руки вновь вернулась жизнь, и ноги стали все
чувствовать. —еловек поднЯлсЯ, даже не понимаЯ, что с ним происходит, и
машинально стал собирать свою постель, не сказав "спасибо", не благодарЯ
Ѓога, собрал матрац, на котором он лежал, свернул, закинул на плечи и
зашагал домой.
Ђ ѓосподь €исус знал, что это за человек, знал, что душа его была
далеко не безупречной. Љогда исцеленный шел домой и тащил свою подстилку,
благочестивые люди встречали его и говорили: "‘егоднЯ суббота, как ты смеешь
нести что-то?" Џо закону Ѓожию не полагалось этого делать. Ђ он отвечал:
"Љто менЯ вылечил, Ћн мне велел, Я и иду". "Ђ кто тебЯ вылечил? Љто это в
субботу мог нарушить закон Ѓожий?" "Ќе знаю, - сказал он, - лица …го не
видел". Џотом ѓосподь встретил его в храме и сказал: "‚предь не греши, чтобы
не было тебе хуже". ‘тарик посмотрел на Ќего и узнал …го, а потом пошел и
рассказал, что это €исус приказал ему в субботу нарушить закон Ѓожий. ‘тарик
предал ’ого, Љто исцелил его после стольких лет тЯжелой болезни, после
стольких лет ожиданиЯ без надежды. Џредал ѓоспода, чтобы …го снова осуждали,
чтобы на Ќего клеветали, чтобы говорили: "ќто Ћн учит людей нарушать Ѓожий
закон".
‚от о каком событии рассказывает нам сегоднЯ евангелист. € сразу мы
видим себЯ, как бы лежащих вот здесь, в своих немощах и своих грехах; и мы
знаем, что есть только Ћдин, Љто может нас исцелить. € если Ћн нам протЯнет
руку, то не будем мы …му неблагодарны. ‚едь это Ћн стал длЯ нас живым
источником воды исцелениЯ. Џодумайте, там была купель, где только
редко-редко вода становилась целебной, и туда бросались отчаЯнные люди.
“ нас есть другаЯ купель - слово Ѓожие, неисчерпаемый источник жизни,
свЯтое …вангелие, свЯщеннаЯ ЃиблиЯ, в которой заключено все, что нужно длЯ
жизни человека. Ќаш источник - ‘вЯтаЯ —аша, к которой мы подходим, молитва,
жизнь наша в –еркви; этот источник оживлЯетсЯ не раз в год, а всегда; каждый
может приступить к нему в любое времЯ. ’олько прикоснись, только пожелай,
только приникни к ѓосподу - и ты почувствуешь исцелЯющую силу.
Љогда годы сгибают спину, когда разлуки, огорчениЯ, оскорблениЯ, обиды,
разочарованиЯ - все то, что омрачает нашу жизнь - ложитсЯ на душу, как
камень, когда нас точит и горе, и уныние, и пустаЯ серость жизни, когда мы
действительно похожи на мертвецов, на паралитиков, на неисцелимо больных,
вспомните, что есть у нас единственное €мЯ, сладчайшее €мЯ, €мЯ €исуса,
которое нас поднимает, и исцелЯет, и оживлЯет. Ђминь.

Ћ’ ЏЂ‘•€ „Ћ Џџ’€„…‘џ’Ќ€–›

Ћ ‘ЂЊЂђџЌЉ…

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯшнее воскресенье называетсЯ "неделей о ‘амарЯнке", это день,
посвЯщенный памЯти еврейской самарЯнки. Џочему ей такаЯ честь? Љто она была,
почему ей посвЯщаетсЯ особый воскресный день? Џотому что беседа ѓоспода с
ней была знаменательной, великой беседой - и все, что рассказывает нам
евангелист, каждое слово - это сокровище.
‘начала мы видим, что €исус идет под палЯщим солнцем, и, наконец, Ћн
устал, утомилсЯ от тЯжкого пути по каменистой дороге и сел у колодца.
Џредставьте себе теперь нашего ѓоспода, Љоторому должны были подчинЯтьсЯ все
стихии и миры, что Ћн идет как обыкновенный путник и испытывает вместе с
нами тЯготы жизни - зной, жажду, усталость. Ќо Ћн это делает длЯ того, чтобы
разделить нашу судьбу, чтобы быть ближе к людЯм, чтобы находить нас на
дорогах жизни. € вот случайнаЯ встреча у колодца: женщина из самарийской
деревни, поставив себе на плечо кувшин, спускалась к колодцу по тропинке.
„умала ли она тогда, кого она найдет там у колодца? Ќаверное, она ни о чем
не думала, а шла, изнемогаЯ от жары, несла, как это было принЯто, кувшин на
плече, и знала, что сейчас надо будет набирать воду и вновь подниматьсЯ в
гору по жаре. € вспоминала она свою жизнь, загубленную и несчастную: пЯть
раз она пыталась выйти замуж, и каждый раз все это разрушалось, по ее ли
вине, по вине ли других людей, мы не знаем. Ќо горько было ей.
Ћна подходит к колодцу, а колодец каменный, очень древний, по преданию
ему уже больше полутора тысЯч лет, из него пили многие поколениЯ. € сидит
там путник с посохом, по одежде иудей, по говору тоже, и говорит ей: "„ай
мне напитьсЯ". „ай напитьсЯ, - потому что колодец глубокий, а у нее кувшин с
веревкой. Ђ она знает, что между иудеЯми и самарЯнами была многовековаЯ
вражда, такаЯ сильнаЯ, что считалось зазорным пить из одного ковша, как у
нас со старообрЯдцами, - они не пьют вместе с никонианами, то есть с нами,
православными. € когда мне приходилось бывать в тайге у старообрЯдцев, они
всегда мне давали отдельную чашку, она называлась у них поганой, хотЯ она
была чистой и приготовленной длЯ гостей. Џоганой - значит Языческой, длЯ
иноверцев. ’ак вот, эта самарЯнка удивилась: "Љак же ты, иудей, просишь у
менЯ пить из моего сосуда?" Ђ Ћн ей сказал: "’ы мне дай этой воды, а џ тебе
дам воды живой, такой воды, которую один раз выпив, ты никогда не будешь
жаждать". Ћна решила, что это колдовство какое-то, может, действительно,
заговореннаЯ вода: один раз выпил и больше не надо пить. € она сказала:
"ѓосподин, дай мне такую воду, чтоб мне не таскатьсЯ сюда без конца".
Ђ Ћн видит, она не понимает, что Ћн говорит о другой воде - духовной.
’огда Ћн решил подойти к ней по-другому и сказал: "Џозови своего мужа". Ђ
она: "Ќет у менЯ мужа". "„а, - сказал Ћн, - у тебЯ было пЯть мужей, и этот
не муж тебе". € она понЯла, что Ћн знает ее печальную жизнь, ее одинокую
судьбу. ‚идимо, это была незаурЯднаЯ женщина, она сразу забыла про свою
просьбу, что ей надо воду какую-то волшебную достать, а сразу заговорила о
том, что волновало людей в отношении веры: какаЯ вера правильнаЯ? "џ вижу, -
говорит, - ѓосподи, что ты пророк, объЯсни нам, какаЯ вера правильнаЯ. ‚от
вы иудеи, молитесь Ѓогу в €ерусалиме, а мы, самарЯне, молимсЯ на своей горе
ѓаризим; как правильно молитьсЯ Ѓогу - тут или там?"
Ќа это ѓосподь ей ответил, что, конечно же, закон Ѓожий издревле
повелевал молитьсЯ в €ерусалиме. "€бо спасение, - сказал Ћн, - от иудеев".
Ќо приходит времЯ, когда уже не важно будет, где молитсЯ человек, на этой ли
горе или на той, потому что всюду Ѓог, всюду …го любовь, всюду …го небо. ‚
духе и истине нужно …му поклонЯтьсЯ. € правильнаЯ вера не та, котораЯ
свЯзана с одним местом или с другим, а та, котораЯ в духе и истине.
Ђ что это значит? ЏоклонЯтьсЯ ѓосподу сердцем, любовью, преданностью
…му и творением добра - это и есть дух истины. ‚от таких поклонников,
почитателей, ищет Ѓог.
†енщине это было не очень понЯтно, да и миллионам людей, и
образованным, и богословам это непонЯтно. Љак же так? ’ут есть правило
такое, там другое, - какое-то должно быть верным, а какое-то ложным. Ђ
ѓосподь говорит: "‚ерно только одно: возлюбить Ѓога и возлюбить человека -
все остальное приложитсЯ".
€ смущеннаЯ женщина сказала: "Ќу ладно, придет времЯ, ЯвитсЯ ‘паситель,
Ћн нам все растолкует, как и что...". Ћна думает, что это времЯ далеко, что
оно придет когда-нибудь, может быть, через 1000 лет, и тут слышит в ответ
удивительные, простые слова: "ќто џ, говорЯщий с тобой".
€ больше она …му ничего не сказала, повернулась и побежала по тропинке
к себе в селение. Ћ чем она подумала? ‚ первую очередь, она подумала о своих
односельчанах, о людЯх, которые ей были дороги, рЯдом с которыми она жила, -
ей захотелось поделитьсЯ с ними радостной вестью. Ћна в одно мгновение
поверила, что вот перед ней спасение и истинное ‘лово Ѓожие. Ћна не была
богословом, и навернЯка, была неграмотной, но сердце у нее забилось, и она
почувствовала Ѓожие присутствие и побежала в селение.
Ђ ѓосподь сидел один, задумавшись, кто знает о чем: об этой женщине, о
самарЯнах, (они, кстати, до сих пор там живут, их осталось всего 400
человек), о судьбах людей, о религиозных распрЯх и войнах - о чем Ћн думал,
мы не знаем, можем лишь догадыватьсЯ. Ќо лицо у Ќего было радостное.
Љогда апостолы подошли к Ќему - они ходили за покупками - и сказали:
"“читель, поешь". Ћн сказал: "џ сыт, у ЊенЯ есть другаЯ пища". Ћни стали
переглЯдыватьсЯ, может, кто-то приходил сюда к колодцу, накормил …го? Ђ Ћн
сказал: "Ќет, ЊоЯ пища - это исполнЯть волю Њоего Ћтца".
’ем временем послышались крики, и пестраЯ толпа самарЯн в Ярких одеждах
спустилась вниз. ‘амарЯне окружили путника-иудеЯ, не посмотрели, что Ћн из
враждебного народа, повели …го в свою деревню, и что там было - мы не знаем,
но главное в этой истории - результат. Џослушав …го, они сказали женщине:
"‚от теперь мы видим, что это правда, уже не по твоим словам, а сами видим".
’ак вот, мы все с вами в таком же положении: сначала мы верим слову
написанному в Џисании, в книгах других, потом мы верим словам, которые нам
говорЯт люди, но самый счастливый момент нашей духовной жизни, когда мы уже
не по чужим словам, а по собственному чувству, по собственному глубокому
опыту узнаем тайну Ѓожию, тайну ѓоспода €исуса, открывающуюсЯ в сердце. Њы,
как эти самарЯне, гадаем и думаем, что да как, а Ћн рЯдом с нами, Ћн
открывает нам ‘вое слово. ’олько мы должны быть так же готовы …го слушать,
как эта простаЯ женщина, как эти самарЯне, как всЯкий человек, который имеет
уши слушать и слышит. Ђминь.

Ћ’ ЏЂ‘•€ „Ћ Џџ’€„…‘џ’Ќ€–›

Ћ ‘‹…ЏЋЊ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Ќынешнее воскресенье называетсЯ "неделей о слепом". Њы читали сегоднЯ
евангельское сказание о том, как ѓосподь исцелил слепорожденного. Ѓыли и
другие слепые, которых ѓосподь исцелЯл, но на этого евангелист обращает
особое внимание.
Џотому что этому человеку после того, как он прозрел, пришлось
исповедовать ѓоспода перед людьми, перед книжниками и фарисеЯми, которые у
него пристрастно допытывались, как обрел он зрение, родившись слепым. Ќо он
был тверд и не отрекалсЯ от того, что над ним было совершено чудо. …му
говорили, что человек тот, который его исцелил, был грешник, потому что
нарушил Ѓожий закон, сделав это в праздничный день (в праздник не положено
работать). Ќо слепорожденный твердо стоЯл на своем. Њного раз спрашивали его
и, в конце концов, он сам спросил их: "—то еще хотите слышать? €ли и вы
хотите сделатьсЯ …го учениками?"
’огда они, раздраженные, озлобленные, прогнали его, сказав: "Њы
Њоисеевы ученики, а ты во грехах родилсЯ и нас учишь". Ќо человек этот
прозрел не только телесно, но и духовно! Џоэтому ѓосподь потом нашел его и
спросил: "’ы веруешь ли в ‘ына ЃожиЯ?" "Ђ Љто Ћн?" "’от, Љто говорит с
тобою". € слепорожденный склонилсЯ перед Ќим... ‡начит, главное его
исцеление было в исцелении духа, в прозрении духовном!
‚от три ступени жизни человека. ‘начала - слепота, темнота, мрак. Ћн -
нищий, сидит у ворот, просит милостыню и ничего не может делать. ‚тораЯ
ступень: ѓосподь касаетсЯ его глаз, и человек видит. € третьЯ: он
свидетельствует о том чуде, которое ѓосподь над ним сотворил.
’ак совпало, что этот день, этот праздник пересекаетсЯ с днем
равноапостольных Љирилла и ЊефодиЯ. Њы все глубоко им обЯзаны тем, что
именно они некогда принесли веру •ристову в славЯнские земли. Ћни первыми
перевели слова ‘вЯщенного ЏисаниЯ на славЯнский Язык и тем самым положили
основание длЯ многих церквей •ристовых как в нашей стране, так и вокруг.
Ђ были они людьми, которых ожидало блестЯщее будущее. Ћни принадлежали
к семье придворного офицера, получили прекрасное образование, могли бы быть
и учеными, и военными, но обоих привлекала пустыннаЯ, монашескаЯ жизнь, и
стали они - подвижниками. ‚се они испытали. Ћни прошли придворную службу;
как представителей своей страны их послали в другие страны, впереди у них
были слава и честь. Ќо они искали иной славы, иной чести - славы ѓосподней!
€ вот Љонстантин - потом в монашестве он нарек себЯ Љириллом - ушел на
гору Ћлимп и там жил, ведЯ монашеский образ жизни.
Ђ до того, все дорогие сердцу пути были перед ними: и служение ѓосподу,
и служение обществу, и служение наукам - все было. ’ем не менее они все это
отдали ради того, чтобы в далеких, тогда еще полудиких странах проповедовать
слово Ѓожие, свидетельствовать о •ристе.
Љогда по приглашению болгарского царЯ Ѓориса, братьЯ Љирилл и Њефодий
отправились в славЯнские земли, там еще было Язычество; народ был слеп, жил
в темноте, как тот слепорожденный. € братьЯ начали там насаждать –ерковь
•ристову. Љирилл сказал: "’олько словом учить - этого недостаточно, это все
равно, как писать по воде, потом все снова исчезнет". Ќо не было тогда еще
азбуки у славЯнских народов. € за короткое времЯ Љирилл и Њефодий из
различных букв разных Языков изобрели эту азбуку, перевели главные части
Ѓиблии, которые теперь читаютсЯ во времЯ службы. € с этого началось
просвещение славЯнских стран.
‚ы можете подумать, что они пришли туда с торжеством, что путь их
устилали розы, что их там приветствовали. „ействительно, болгарский царь
призвал их, но на самом деле, это был крестный путь, потому что у них было
очень много врагов, клеветников. Ќемецкие кнЯзьЯ пытались насаждать свои
порЯдки, свои обычаи в славЯнских землЯх, поэтому труды Љирилла и ЊефодиЯ
были им ненавистны. ’Яжкий путь борьбы преодолели братьЯ. Љирилл скончалсЯ
совсем молодым, когда ему еще не было 42 лет. Ќо он успел заложить основы
христианства в славЯнских странах и передал это брату своему как наследие.
Ѓрат его, рукоположенный в ђиме ђимским папой, продолжал свое служение.
€ кончилось оно тем, что немцы заточили его в тюрьму - это был мученический
путь...
“мер Њефодий после освобождениЯ из тюрьмы, когда у него была паства и
он уже имел богослужебные книги, написанные на старинном болгарском Языке.
’еперь мы называем этот Язык церковно-славЯнским. Ћн стал общим
богослужебным Языком в ‘ербии, в Ѓолгарии, в ђоссии и в других славЯнских
странах, где совершаетсЯ православное богослужение. ’рудный крестный путь
был завершен.
‘ейчас во всем мире празднуют памЯть Љирилла и ЊефодиЯ. €м ставЯт
памЯтники, о них пишут книги, слагают гимны, стихи; их изображают на иконах,
фресках, картинах. Ђ в Ѓолгарии каждый год в день болгарской книги (день
народной письменности) справлЯетсЯ памЯть свЯтых равноапостольных Љирилла и
ЊефодиЯ.
Ђ ведь, наверное, им было бы легче оставатьсЯ в своей родной ‚изантии,
среди своих соплеменников-греков, и стЯжать себе славу светскую, а не
отправлЯтьсЯ куда-то за море к диким народам, проповедуЯ им слово •ристово.
Ќо они, подобно слепорожденному, были твердыми свидетелЯми Ѓожиими.
Љто познал ѓоспода, тот невольно становитсЯ …го свидетелем! Џоэтому
каждый из нас, молодой и старый, грамотный и неграмотный, возвращаЯсь в свои
дома, в свою повседневную жизнь, должен нести слово Ѓожие в своем поведении,
в своем отношении к людЯм, в своей вере - во всем, что делает человека
христианином!
€ тогда и нас найдет ѓосподь, как он нашел того слепорожденного и
скажет: "’ы веруешь ли в ‘ына ЃожиЯ?" Ќо мы уже не спросим …го: "Љто это?"
€бо мы знаем, что ‘ын Ѓожий - это пришедший в мир ѓосподь €исус, который
изводит нас из темноты греха и заблуждений к свету правды, чистоты, истины и
любви. Ђминь.

Ћ’ ЏЂ‘•€ „Ћ Џџ’€„…‘џ’Ќ€–›

‚Ћ‡Ќ…‘…Ќ€… ѓЋ‘ЏЋ„Ќ…

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
•ристос ‘паситель во времЯ ‘воей земной жизни любил удалЯтьсЯ в горы,
где небо казалось ближе и были видны широкие просторы земли. ‚ пустыне,
когда Ћн был искушаем дьЯволом, но отверг все его соблазны, Ћн стоЯл на
такой высокой горе, что, казалось, оттуда видны все царства мира. Ђ на
другой горе Ћн молилсЯ, и лицо …го просиЯло, и одежда стала белой и
сверкающей - это было …го Џреображение. “ …леонской горы Ћн часто
останавливалсЯ ночевать со ‘воими учениками. ѓора находилась недалеко от
€ерусалима. € там, на пороге ‘воих страданий, ѓосподь говорил своим ученикам
о том, что будет с миром, с людьми, что будет с €ерусалимом.
€ вот после того, как Ћн ЯвилсЯ ученикам, Ћн поднЯлсЯ с ними именно на
эту любимую …леонскую гору. Њы не знаем, было ли то утро или вечер, но
оттуда, с вершины, открывались перед ними холмы, долины, и город, лежавший у
их ног, - €ерусалим, в котором жили праведники и грешники, пророки и убийцы,
цари и свЯщенники. ѓосподь стоЯл на том самом, может быть, месте, где Ћн
предсказывал будущее мира. € отсюда, посылаЯ своих учеников, Ћн говорил:
"Љак Ћтец послал ЊенЯ в этот мир, теперь џ посылаю вас". Ђ они стоЯли,
робкие, радостные, не уверенные, не знавшие, что дальше будет. € один из них
спросил: "Њожет быть, ’ы, ѓосподи, теперь –арство воздвигнешь длЯ
€ерусалима?" Ќе знали они, куда Ћн их посылает и зачем. Ќо потом они
просветились духом Ѓожиим, и „ух Ѓожий указал им и путь, и дал им силу
‘лова.
Ђ между тем ѓосподь поднЯл руку и благословил их, благословил и всех,
кого они потом просветЯт, и всех их потомков, и все сотни, тысЯчи и миллионы
людей: "„ана Њне всЯкаЯ власть, - сказал Ћн, - на небе и на земле". ђаньше
Ћн был подчинен нашим человеческим законам, нуждалсЯ в пище и воде, в сне и
отдыхе, а теперь Ћн все победил, победил даже смерть. Џосле ‚оскресениЯ Ћн
сказал: "„ана Њне всЯкаЯ власть на небе и на земле". ‚се теперь притекает к
Ќему, весь мир постепенно будет подчинЯтьсЯ ѓосподу ‚оскресшему, не в один
час, не в один день, не в одно столетие, но в течение долгого времени, все
подчинитсЯ ѓосподу €исусу.
Љогда Ћн благословлЯл их, то облако отделило …го от них. ќто облако и
теперь еще не исчезло: мы не видим •риста своими телесными глазами, но Ћн
остаетсЯ здесь на земле. Ћн на земле - Ћн и на небе, Ћн Ѓог - Ћн и человек.
Ћн в вечности - Ћн и с нами в нашей короткой жизни; мы можем прикоснутьсЯ к
Ќему, можем услышать …го голос, потому что ѓосподь с нами.
‚от почему –ерковь поет слова тропарЯ: "‚ознессЯ еси во славе, •ристе
Ѓоже наш, радость сотворивый ученикам". Љазалось бы, какаЯ же радость, когда
они с Ќим расстаютсЯ, когда больше Ћн не будет ЯвлЯтьсЯ им в зримом образе?
Ћднако эта радость была, потому что Ћн осталсЯ с ними вовеки, осталсЯ с
каждым, кто …го любит, потому что Ћн есть ‘паситель, пришедший в мир спасти
грешных, от них же первый есмь аз. ђадость пребываниЯ с ѓосподом всегда -
вот что значит ‚ознесение. Ћн теперь не в €ерусалиме, не в ‚ифлееме, не в
Ќазарете, не на горе или в долине, у морЯ или в городе, а - всюду. Ћн воссел
одесную Ћтца, Ћн пребывает там, где Ѓог пребывает - повсюду. Џоэтому в любом
месте земли, в любое времЯ днЯ и ночи, мы всегда можем призвать …го, и Ћн
будет рЯдом с нами. Ћн будет наш ѓосподь, Ћн будет слышать нас, потому что
Ћн с нами во все дни до скончаниЯ века. Ђминь.

Ћ’ ЏЂ‘•€ „Ћ Џџ’€„…‘џ’Ќ€–›

Ќ…„…‹џ ‘‚џ’›• Ћ’…–

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ мы с вами вспоминаем Џервый ‚селенский ‘обор и отцов –еркви,
которые на этом ‘оборе собирались. Џочему нам надо вспоминать об этих
событиЯх давно минувших дней? ‚едь Џервый ‚селенский ‘обор проходил в 325
году, почти шестнадцать столетий назад. €, однако, длЯ нас он важен, длЯ нас
он дорог, потому что Џервый ‚селенский ‘обор отстоЯл в христианском мире
главную истину нашей веры и истину не просто длЯ ума, но ту, что ЯвлЯетсЯ
средоточием нашего спасениЯ, нашей жизни здесь и теперь.
‚ те времена было много богословов, высказывавших свои мнениЯ о тайне
Ѓожией, о том, что человеческий разум постигнуть не в состоЯнии. Ќо все-таки
пытливый ум человека пыталсЯ проникнуть и туда, в эту неприступную тайну, и
из человеческой мудрости часто рождались всевозможные спорные мнениЯ и
лжеучениЯ. Ћдно из них всколыхнуло весь тогдашний христианский мир.
Ќазывалось оно арианство, по имени ЂриЯ, пресвитера египетского,
Ђлександрийского. Ћн говорил о том, что хотЯ •ристос ‘паситель и есть Ѓог,
но не ’от ‚ысший Ѓог, а один из созданных ‚ысшим Ѓогом великих существ.
Ќо вы не забывайте, что в то времЯ ђимскую империю населЯли в основном
Язычники или вчерашние Язычники, недавно обратившиесЯ. € в их понЯтиЯх было
много богов на небе и на земле. Ѓоги, по их представлениЯм, управлЯли
звездами, ветрами, морЯми, силами природы, растениЯми и животными.
€ вот Ђрий говорил: "„а, мы прославлЯем €исуса •риста, да, мы перед ним
преклонЯемсЯ, мы даем …му имЯ Ѓога, но это не значит - говорил он, - что
живший на земле как человек, страдавший, радовавшийсЯ, печалившийсЯ,
устававший в пути, несший на ‘ебе все немощи, кроме греха, есть ’от самый
верховный ’ворец, который все создал. Ћн как бы низший Ѓог, второй по рангу,
созданный".
“мствуЯ таким образом, Ђрий постепенно распространил свое мнение, и
людЯм это учение казалось понЯтным и здравым. ‚ самом деле, Ѓог истинный и
высший - Ћн непостижим, а •ристос живший на земле - это как бы малый бог длЯ
нас, созданный Ћтцом Ќебесным. € если бы свЯтые отцы того времени не
обратили вниманиЯ на то, какую опасность это учение содержит, то было бы
извращено в корне все христианское учение.
‚ чем заключаетсЯ длЯ нас радость спасениЯ? ‚ том, что ни ангел, ни
какое-то высшее существо, а ‘ам ѓосподь умалилсЯ, чтобы быть одним из нас.
‘ам ѓосподь отдал ‘ебЯ, чтобы человек был приобщен к …го Ѓожественной жизни.
€ апостол Џавел нас учит тому, что никакаЯ сила, никакое небесное существо,
ни начальство, ни власти, ни ангелы, а именно сущий повсюду Ѓог и воплотилсЯ
на земле нашего ради спасениЯ. Ћн и дает нам силу благодати. Ћн и есть ’от,
Љто любит человеческий род: и каждую душу в отдельности, и всех нас вместе.
€ вот свЯтитель Ђфанасий и другие великие отцы –еркви того времени
отстаиваЯ, защищаЯ эту истину против арианства, защищали самое длЯ нас
дорогое, задушевное - то, без чего нет настоЯщей христианской веры.
Љогда мы с вами обращаемсЯ ко Љресту, на котором был распЯт •ристос
‘паситель, мы знаем, что Ѓог страждет вместе с миром, длЯ того, чтобы нас, в
конце концов, поднЯть из юдоли страданиЯ. …го небеснаЯ любовь пришла на
землю... Ћн, который чужд страданию, принЯл его, вместе с нами пережил,
через все прошел, даже через агонию и смерть. ‚от, что нам дорого.
Ќо, может быть, это просто наше желание, и потому мы так за это прочно
держимсЯ? Ќет, мы говорим это не от себЯ, а от самого ‘лова ЃожиЯ, потому
что именно в нем, в ‘лове Ѓожием, в ‘вЯщенном Џисании открываетсЯ эта
истина, а не какаЯ другаЯ.
€ вот в эти дни, когда мы празднуем памЯть отцов, в –еркви читаютсЯ
слова ‘пасителЯ из …го первосвЯщеннической молитвы, и они дают нам Ясное
представление о том, что все эти учениЯ были ложны, но что сам ѓосподь, …го
любЯщее ‘ердце снизошло в мир. ‚от что говорит ‘ам ѓосподь: "‘иЯ же есть
жизнь вечнаЯ, да знают ’ебЯ, единого истинного Ѓога, и посланного ’обою
€исуса •риста". ‡начит, вечную жизнь мы можем уже сейчас получить и здесь
узнать истинного Ѓога и ’ого, Љто исшел от Ѓога, кто есть ‘лово Ѓожие -
€исуса •риста.
Љогда Ћн был на земле, Ћн прославил Ћтца, то есть Явил нам …го великую
силу. "џ прославил ’ебЯ на земле, совершил дело, которое ’ы поручил Њне
исполнить... џ открыл имЯ ’вое человекам, которых ’ы дал мне... Ќыне
уразумели они, что все, что ’ы дал мне, от ’ебЯ есть... € все Њое ’вое, и
’вое Њое; и џ прославилсЯ в Ќих. Ћтче ‘вЯтый! ‘облюди их во имЯ ’вое, тех,
которых ’ы Њне дал, чтобы они были едины, как и Њы".
…дины, как и Њы! ќто говорит •ристос - человек и Ѓогочеловек, смертный
и бессмертный, Ѓожественный и на земле, обращаЯсь к Ћтцу Ќебесному, с
Љоторым Ћн един. ќто и есть единство Ћтца и ‘ына. ‚ этих словах •ристовых
заключен призыв и к нам, к каждому из нас: "„а будут все едино, как ’ы,
Ћтче, во Њне и џ в ’ебе". ‡начит, тайна ‘вЯтой ’роицы, которую мы будем
через неделю прославлЯть и славить в молитвах, - это длЯ нас не какое-то
далекое, отвлеченное умствование, а живое ‘лово Ѓожие, данное нам длЯ этой
жизни. € все, о чем здесь сказано, дано нам, как великий дар, чтобы нас
оживотворЯть каждый день, каждую минуту, каждую секунду нашей жизни.
€ все, что открывает нам –ерковь, все, что находитсЯ в ‘вЯщенном
Џисании, - все эти великие тайны относЯтсЯ к жизни. Џоэтому старайтесь
вникать в них, старайтесь понЯть их умом и сердцем. € тогда вы увидите, что
ничего из догматов, утвержденных на ‚селенских ‘оборах не было дано нам
просто ради нашей любознательности, просто, чтобы мы что-то новое узнали.
‚се было дано длЯ жизни здесь и теперь, потому что •ристос хочет, чтобы наша
жизнь уже здесь была приобщена к вечности, и открывает длЯ этого путь: "„а
знают ’ебЯ, единого истинного Ѓога, и посланного ’обою €исуса •риста!"
Ђминь.

Ћ’ ЏЂ‘•€ „Ћ Џџ’€„…‘џ’Ќ€–›

Џџ’€„…‘џ’Ќ€–Ђ. „…Ќњ ‘‚џ’Ћ‰ ’ђЋ€–›

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Џасхальные дни кончились, но ничего не изменилось, и если бы мы с вами
оказались в то времЯ около дома, в котором собирались ученики •ристовы, что
бы мы увидели? Њы увидели бы запертые двери и людей, которые за ними
скрылись. Ћни еще не избавились от страха, и о них еще никто не слышал.
Њежду собой они делЯт радости веры. ‚нутри их дома как бы горит огонек, а
снаружи свет его не виден. Љ людЯм, к ученикам …го пришло радостное
известие.
Ќо давайте вспомним, кто они были, эти ученики? Љонечно, самолюбивые,
конечно, ищущие своих благ. ‚спомните, как они делили места в будущем, когда
ѓосподь сЯдет во ‘лаве, как спорили, кто будет среди них первый. ‚спомним,
что, когда ѓосподь предсказывал свою смерть, Џетр сказал: "„а не будет с
’обою этого, ѓосподи", - потому что он думал о человеческом, а не о Ѓожием.
€ много, много раз, говорит евангелист, они не понимали того, что говорил им
€исус. Ђ один из них настолько далек был в своем непонимании, что потом
разуверилсЯ и стал …го предателем. “ченики - слабые, немощные, грешные,
делают шаг вперед, а потом колеблютсЯ, немногие идут по водам, а потом
начинают тонуть. ‚едь даже Џетр отрексЯ от ѓоспода в самую ночь …го
страстей. ’рижды отрексЯ.
‚от такие были ученики. „лЯ нас с вами и их слабость - тоже утешение,
потому что мы видим, как ѓосподь из этой глины, из этого праха сделал своих
служителей. Љоснувшись, как волшебным жезлом, Ћн превратил их в апостолов в
день ‘вЯтой ЏЯтидесЯтницы, который мы ныне празднуем.
‡акрыты двери, спрЯтались ученики. ‚друг шум, подобный шуму грома,
бури, грозы, распахивает окна, и все падают на колени, и видение огненных
Языков разверзаетсЯ над ними. € над каждым в отдельности пламЯ почило. € вот
эти слабые, испуганные люди, упав на землю, встают апостолами •ристовыми. €
в этот день, когда множество народа собралось в €ерусалиме, они поднимаютсЯ
на кровлю и начинают оттуда бесстрашно возвещать слово Ѓожие. "Њужи и
братьЯ, - говорит апостол Џетр, тот самый, который отрексЯ, - €исуса
ЌазарЯнина, которого вы распЯли, Ѓог воскресил из мертвых, мы свидетели
этому".
‡абыто все, и страх, и немощь. Њало того, такаЯ сила была в их словах,
что тысЯчи людей поверили этому свидетельству. ’акаЯ сила была, что она
пошла дальше и дошла до нас с вами. ‚едь вы подумайте, если бы не был тогда
послан „ух •ристов, „ух Ѓожий, „ух, исходЯщий от Ћтца, если бы Ћн не был
послан в эту комнату, в которой собрались ученики, то они бы не пошли и не
понесли нам слово Ѓожие и слово …вангельское - мы были бы во тьме.
Ќо с нами происходит то же самое. ‚едь мы тоже слабые и грешные люди,
гораздо, может быть, грешнее, чем были апостолы вначале. Љогда мы обращаемсЯ
ко •ристу, то прежде всего ищем покоЯ своей душе, пищи длЯ своего разума,
уверенности длЯ своей жизни, ищем длЯ себЯ, как искали апостолы; но ѓосподь
их не укорил и не отверг. Ћн и нас не отвергает, полных себЯлюбиЯ, потому
что Ћн ждет обращениЯ нашего сердца.
„о ЏЯтидесЯтницы, до сошествиЯ ‘вЯтого „уха, апостолы были только в
возможности своей учениками •ристовыми, а потом стали ими. € мы с вами пока
только можем стать учениками •ристовыми, только можем стать христианами, а
до сих пор мы были больше похожи на учеников до ‚оскресениЯ. Ќо ѓосподь
посылает и нам ‘вой „ух, и, если мы захотим …го принЯть, мы увидим, какими
были мы раньше и что делали в жизни. ’огда в сердце должен произойти
переворот.
Ќадо оставить сон духовный. „ух Ѓожий касаетсЯ нас, но мы этого не
чувствуем. ’олстые стены нашего дома не пускают этот свет, толстые стены
нашего сердца не пропускают лучи благодати, и мы ковылЯем вновь, как и
раньше, как будто бы „ух Ѓожий нас не касалсЯ, и тащим в –арство Ѓожие
вереницу своих грехов, целый ворох своих страстей, повозки своих немощей. €
ничего в нас нет такого, что было бы рождено „ухом Ѓожиим. ‚от как надо
проверЯть себЯ, есть ли в нас этот „ух. Ќо если в нас …го нет, то мы не
настоЯщие христиане.
Ђпостол Џавел рассказывает, как он приходил в общины верующих и
говорил: "‚ы знаете, что такое „ух Ѓожий?" Ћни говорили: "Ќе знаем, мы и не
слыхали". Ђ мы с вами можем сказать, что мы слыхали, но мы не знаем, мы
читали, но мы не знаем. Њожет быть, мы умом знаем, но на самом деле Ћн нас
не коснулсЯ, потому что мы сами того не захотели. Ќадо сделать шаг
навстречу, и тогда ѓосподь скажет то, что он сказал ученикам, как вы слышали
сегоднЯ в …вангелии: "џ посылаю вас, посылаю вас всех, всех верующих, как
Ћтец послал ЊенЯ, Я посылаю двенадцать, Я посылаю семьдесЯт учеников. џ
посылаю пЯтьсот, и тысЯчи, и всех. џ посылаю вас - свидетельствуйте о правде
Њоей во всем мире, потому что џ хочу, чтобы каждый человек спассЯ".
Ђ мы говорим: "ѓосподи, как можешь ’ы нас посылать, годимсЯ ли мы
свидетельствовать о ’ебе? ‚едь мы можем только позорить ’вое “чение и имЯ
христианина". Ќо ѓосподь говорит: "„а, џ это знаю и вижу, но тем не менее џ
посылаю вас, чтобы вы не думали, что все совершаетсЯ вашей силой. —ерез
немощные и скудельные сосуды, через ваше недостоинство скажетсЯ „ух Њой".
Ѓудьте готовы принЯть …го. Ќеустанно, денно и нощно старайтесь очищать свое
сердце, потому что оно должно быть •рамом „уха.
•рам должен быть украшен. Њы с вами сегоднЯ украшали храм зелеными
ветвЯми в честь праздника. Ќадо украсить и сердце, чтобы туда сошел огонь
„уха ЃожиЯ. …сли будет не готов храм, не придет ѓосподь; если он не будет
украшен, не придет „ух, а если Ћн не придет, то будет наш дом оставлен пуст.
Џоэтому в день ‘вЯтой ЏЯтидесЯтницы мы будем говорить не только: "„уше
‘вЯтый, прииди и вселисЯ в ны, прииди к нам", мы будем говорить также: "Њы
хотим быть готовыми принЯть ’ебЯ, мы хотим, чтобы храм нашей души был к
этому готов. Њы не знаем, не можем, но мы хотим. Ќаучи нас и дай нам силу
встретить ’ебЯ и быть готовыми к ’воему огненному крещению, которого мы еще
не сподобились". Ђминь.

Ћ’ ЏЂ‘•€ „Ћ Џџ’€„…‘џ’Ќ€–›

„…Ќњ ‘‚џ’ЋѓЋ „“•Ђ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха
Љогда храмоваЯ стража, солдаты, которые охранЯли порЯдок в доме Ѓожием,
были посланы начальством храма длЯ того, чтобы схватить ѓоспода, они
вернулись ни с чем, они не могли наложить на Ќего руки. € когда их спросили
строго: "Џочему вы не привели …го?" Ћни ответили: "Ќикто не говорил так, как
этот —еловек". ЉакаЯ-то сила была в словах •риста ‘пасителЯ, но не было этой
силы в словах …го учеников, потому что в Ќем говорила ЃожественнаЯ мощь, а в
них - человеческаЯ немощь. € даже тогда, когда ученики увидели воочию
‚оскресшего, они в страхе спрЯтались, заперли свои двери, все равно не
верили, сомневались. „аже когда видели …го в ѓалилее на горе, как
рассказывает евангелист Њатфей, одни поклонились …му, а другие усомнились,
решив, что это призрак.
Ќо через несколько недель, в праздник ЏЯтидесЯтницы, все изменилось.
Џрошло не больше месЯца после того, как ѓосподь умер на лобном месте перед
всеми и воскрес, Явив ‘ебЯ только верным. € вот - шум великий, голоса
смЯтенные, выходЯт из дома ученики •ристовы и перед всей толпой
свидетельствуют о •ристе ‚оскресшем. ‚се в них переменилось: страха - как не
бывало, робости - как не бывало, косноЯзычиЯ их - как не бывало; говорЯт
так, что все понимают, даже пришедшие из дальних краев, которым Язык их
плохо понЯтен, однако, их слова доходЯт до каждого человека. Џочему же это?
—то происходит? Џотому что ЃожественнаЯ сила ѓосподнЯ пришла к ним. Ќе по
человечеству, не по плоти и крови, а именно по духу Ѓожию они могли
свидетельствовать и прЯмо говорить: "…го, €исуса, Ѓог воскресил из мертвых,
чему мы все свидетели".
‚ажное слово, которое мы должны вложить в наше сердце - свидетели.
Љаждый христианин - свидетель Ѓожий. Џодумайте над тем, что такое свидетель
в нашей обычной жизни. Ќа суде это тот, кто должен правдиво рассказать о
том, что он видел и слышал, честно и правдиво рассказать о том, что ему
известно по-настоЯщему. Ѓывают лжесвидетели, бывают клеветники, но истинный
свидетель говорит только правду, и не просто правду, а правду, котораЯ ему
хорошо известна. ’ак вот, сила христианского свидетельства в том, что мы
говорим о ѓосподе, Љоторого знаем, о благодати, которую испытали, о
благословении, которое пережили, о вере, котораЯ есть в нашем сердце. …сли
нет у нас „уха, если нет у нас этой силы, то мы дурные свидетели. Ђпостолы
говорили: "Ћн воскрешен Ѓогом, и мы тому свидетели". Џотому что они это
знали, воочию увидели, пережили.
Ќо мы, причащаЯсь ‘вЯтых ’айн, в молитве обращаЯсь к ѓосподу, разве не
прикасаемсЯ к Ќему? ‚сЯкаЯ подлиннаЯ вера есть прикосновение к ѓосподу, а
раз это прикосновение было живым, к Ѓогу, ‚оскресшему •ристу, спасшему нас,
то, значит, мы можем честно и смело свидетельствовать перед миром о нашем
уповании, о нашей надежде и нашей радости. Ќаша радость - ѓосподь,
возлюбивший мир, спасающий каждого человека и ищущий каждую душу, если она
заблудилась. € мы не просто это говорим с чужих слов, а мы должны быть
свидетелЯми …го „уха, свидетелЯми …го силы.
Ѓудем сегоднЯ молитьсЯ о самом главном, о том, чтобы „ух ѓосподень,
который обещан нам, обещан каждому, пришел к нам и коснулсЯ нашего сердца.
—тобы мы не говорили зрЯ, а говорили от опыта сердца, что мы знаем нашего
ѓоспода, испытали прикосновение „уха •ристова, „уха ЃожиЯ, и поэтому мы
имеем право сказать: "„а, мы знаем ’ого, Љого возлюбили, Љто нас возлюбил,
спас и даровал нам жизнь вечную". Љ Ќему мы все взываем: "–арю Ќебесный,
“тешителю, „уше истины, прииди и вселисЯ в ны". Ђминь.

ЏђЂ‡„Ќ€Љ€ ‚ —…‘’њ ‘‚џ’›• € ЏЂЊџ’Ќ›… „Ќ€

11 октЯбрЯ / 24 октЯбрЯ
ЂЏЋ‘’Ћ‹Ђ ”€‹€ЏЏЂ, „€ЂЉЋЌЂ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Ќе так давно к нам в ‹авру, в ‡агорск, приезжал представитель ќфиопской
–еркви. ’емнокожий, в особом одеЯнии, с повЯзкой на голове, котораЯ у них
заменЯет митру, он как будто бы сошел с какой-то старинной картины. € в
самом деле, ќфиопскаЯ –ерковь - древнЯЯ –ерковь, быть может одна из самых
древних, потому что, как мы знаем из „еЯний апостольских, в числе первых
иноплеменников, крещенных во имЯ €исуса •риста, был эфиоп.
Љрестил этого эфиопа иерусалимский диакон ”илипп, памЯть которого мы
сегоднЯ отмечаем. ќто было всего через несколько лет после ЏЯтидесЯтницы,
когда всЯ –ерковь •ристова на земле ограничивалась теми, кто жил в
€ерусалиме и в его ближайших окрестностЯх. ‚о всех странах, во всех великих
городах, - и в тех, которые исчезли с лица земли, превратившись в развалины,
и в тех, которые, как ђим, до сих пор продолжают быть славными и
знаменитыми, никто тогда не слыхал ни званиЯ христианина, ни имени •ристова.
€з свЯтого града €ерусалима, из этого малого центра, должны были апостолы
понести Ѓлагую ‚есть о спасении, которое Ѓог принес на ‡емлю. € среди них
был ”илипп, служитель иерусалимской –еркви.
ќта –ерковь управлЯлась семью служителЯми, которые должны были
заботитьсЯ о пропитании всей общины, потому что в ней было много беднЯков,
много людей, пришедших из ѓалилеи, не имевших ни ремесла, ни жильЯ. € все
они ожидали скорого пришествиЯ ѓоспода, жили в ‘вЯтом граде в молитве, в
радости и в надежде, что скоро лицо земли обновитсЯ. Ђ эти диаконы, во главе
которых стоЯл архидиакон, а впоследствии первомученик ‘тефан, заботились о
беднЯках первой на земле –еркви €ерусалимской.
”илиппу суждено было стать первому, кто крестил иноплеменника. ђассказ
об этом дошел до нас от евангелиста ‹уки, который сам хорошо знал ”илиппа,
его семью, его четырех дочерей, слывших пророчицами. €так, ”илипп рассказал
ему следующее.
Џо велению Ѓожию он вышел из ‘амарии на пустынную дорогу, котораЯ вела
его в ѓазу, город на берегу морЯ. ѓород этот был разрушен во времЯ войны,
людей там почти не было, и возвещать ‘лово Ѓожие было некому. „аже встретить
человека в этих безлюдных местах было редкостью, но „ух Ѓожий повелел
”илиппу идти именно туда.
‚от идет он один и в душе воспевает ѓоспода, и вдруг вдали поЯвлЯетсЯ
колесница - такаЯ редкаЯ в этих местах, потому что там колесницами не
пользовались уже давно. ”илипп прибавлЯет шагу и догонЯет ее, поравнЯлсЯ и
идет рЯдом. ‚идит: в повозке сидит человек - темнокожий, одетый в
непривычное, чужеземное одеЯние. Ћн держит в руках книгу и, по обычаю
‚остока, читает ее вслух - читает по-гречески.
”илипп тоже знал греческий Язык и, приблизившись, он услышал, что тот
читает ‘вЯщенное Џисание в греческом переводе. ”илипп, чувствуЯ, что ѓосподь
не случайно послал его на эту дорогу, обратилсЯ к незнакомцу: "’ы понимаешь
ли, что читаешь?" ’огда тот повернулсЯ к ”илиппу и ответил: "Љак же Я могу
понимать, если никто менЯ не наставит, никто не вразумит? Џожалуйста, садись
со мной в мою колЯску и, если можешь, разъЯсни мне место, которое Я читаю,
оно мне непонЯтно". ”илипп, видЯ в этом знак Ѓожий, немедленно сел рЯдом с
африканцем и начал объЯснЯть ему.
Ћн объЯснил ему, что пророчества, которые тот читал, пророчества о
каком-то таинственном ‘традальце, Љоторый возьмет на себЯ грехи мира и
ранами Љоторого мир исцелитсЯ, исполнились. ќтот ‘традалец и ‘паситель уже
пришел на землю... ‚сего пЯть-шесть лет назад здесь, в €ерусалиме, Ћн был
казнен, и Ћн воскрес! Ћн принес людЯм избавление и искупление! ‚сем, кто
хочет идти за ним, Ћн дает знак таинства водного крещениЯ.
’ак они беседовали долго, потому что надо было им приблизитьсЯ к морю;
дальше эфиопу нужно было ехать через …гипет, на юг, в свою черную Ђфрику. Ќо
вот они подъехали к какому-то водоему. ‚озможно, это был каменный бассейн,
где скопилась дождеваЯ вода, - в этих пустынных местах ее часто так
собирали. € сказал эфиоп: "‚от вода, что препЯтствует мне креститьсЯ?" Ћба
сошли с колесницы, и в этой воде, на случайной дороге, был крещен первый
иноплеменник.
Ќо подготовлен он был уже ранее, в своей стране. ’ам он был царедворцем
царицы эфиопской. Ѓудучи человеком образованным, он прочел ‘вЯщенное
Џисание, увлексЯ сердцем, и то, что он понЯл, изменило его жизнь. €менно
поэтому и оказалсЯ он в стране €зраильской - приехал в €ерусалим на
праздники Џасхи и ЏЯтидесЯтницы, чтобы помолитьсЯ в ‘вЯтом городе. Љонечно,
многого он не знал и не понимал, но у него были волЯ и желание! Ѓыли
готовность и открытость!
‘колько они ехали по этой пустынной дороге, час или два? Ќо за это
времЯ он уже был готов к принЯтию христианства: "‚от вода, что мне
препЯтствует креститьсЯ?"
’ак рассказал сам о себе ”илипп, диакон иерусалимский, а потом это
записал евангелист ‹ука в „еЯниЯх апостольских. Ќо это, дорогие мои, не
просто рассказ о том, что было давно, не просто торжественное, замечательное
и радостное событие - крещение первого иноплеменника, входЯщего в –ерковь.
ќто также длЯ нас с вами важное сообщение ‘вЯщенного ЏисаниЯ. ‚едь многие
люди тогда обращались, тысЯчи и тысЯчи крестились, а вот почему-то об этом
случае нам рассказано более подробно.
Џрежде всего, посмотрим, как действовал сам ”илипп. Ћн встретил
незнакомого человека, но когда увидел, что тот стремилсЯ познать волю Ѓожию
и тайну Ѓожию, что в руках он держал ‘вЯщенное Џисание, ”илипп понЯл, что
перед ним ищущаЯ душа. € он не прошел мимо под предлогом, что это чужеземец,
чернокожий. Ћн остановилсЯ и заговорил с ним в надежде помочь ему духовно.
ќто было его свидетельство о своей вере.
€ в нашей жизни также бывают обстоЯтельства, когда нас жизнь сводит с
людьми, которым мы можем помочь духовно. €ногда одно только слово, слабый
толчок могут помочь человеку осознать великую истину веры, котораЯ спрЯтана
глубоко в каждой душе, в любой душе.
‚торое. Љогда этот африканец читал Ѓиблию, он сказал замечательные
слова: "Љак Я могу понимать, если менЯ не наставили!" ЋказываетсЯ, просто
держать ‘лово Ѓожие в руках, просто читать ‘вЯщенное Џисание еще
недостаточно. Ћпыт –еркви, опыт тех людей, которые изучают Џисание, помогает
нам углубитьсЯ в тайну …го содержаниЯ. Ѓез толкований –еркви, без поЯснений
тех богословов, которые поколение за поколением трудились длЯ уЯснениЯ
смысла ‘лова ЃожиЯ нам часто многое будет непонЯтно, и многое пройдет мимо
нас.
€, наконец, последнее. ќтот человек, царедворец эфиопской царицы, так
просто сказал: "‚от вода, что мне препЯтствует быть христианином?" …го
непосредственность, душевнаЯ простота нас трогает. ‚едь если мы себЯ
спросим, что нам препЯтствует быть настоЯщими христианами, то увидим перед
собой так много препЯтствий, что нам, действительно, покажетсЯ невозможным
их одолеть.
„а, конечно, быть христианином нелегко. € первое препЯтствие к этому -
мы сами, наше собственное себЯлюбие, косность, наша привЯзанность к суете...
—то еще мешает нам быть христианами? Ћтсутствие человечности, отсутствие
любви друг к другу, отсутствие терпениЯ, а ведь ѓосподь говорит: "Ќаучитесь
от ЊенЯ, ибо џ кроток и смирен сердцем". Ђ нам это очень трудно. Ћн говорит
"научитесь", а мы не можем. Љто из нас может сказать, что он приобрел хотЯ
бы каплю кротости и смирениЯ от ѓоспода? €, оказываетсЯ, этот вопрос,
который мы задаем себе сегоднЯ: "—то препЯтствует мне быть христианином или
христианкой?" - это горький вопрос, потому что ответ на него печален.
ЏрепЯтствует все: сама наша падшаЯ, грешнаЯ природа, наша гордость.
‚едь быть христианином - это значит жить со •ристом в сердце, а мы живем
собственными помышлениЯми, мы живем собственной волей. ‚сегда, постоЯнно в
нас - "да не будет на то волЯ ЃожиЯ, а будет волЯ моЯ". ‚от главное, что нам
мешает соединитьсЯ с нашим ѓосподом.
ЏрепЯтствиЯ громоздЯтсЯ, как какие-то валуны, камни, через которые мы
не можем перебратьсЯ. € если бы не было ’ого, Љто помогает нам их
преодолеть, то, пожалуй, мы бы никогда не имели надежды стать хотЯ бы
наполовину настоЯщими христианами.
Ќо сила ЃожиЯ преодолевает все препЯтствиЯ. ѓлавное -хотеть нам быть
христианами, хотеть ими стать, стремитьсЯ к этому! € тогда ѓосподь, подобно
буре, все эти камни, все эти валуны разбросает, и дорога будет очищена, и
сердце наше откроетсЯ длЯ действиЯ благодати Ѓожией. € тогда мы как бы
родимсЯ заново! ’огда все наше существо будет проникнуто упованием,
благодарностью, дружелюбием по отношению к окружающим, чувством близости
нашего ѓоспода, надеждой на то, что не нашей силой, а силой …го совершаетсЯ
это спасение. Љак в оные дни, так и ныне, так будет всегда и во веки веков.
Ђминь.

16 октЯбрЯ / 29 октЯбрЯ
‘‚џ™…ЌЌЋЊ“—…Ќ€ЉЂ „€ЋЌ€‘€џ Ђђ…ЋЏЂѓ€’Ђ

‚о €мЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ мы читали в …вангелии: "Ѓудьте милосердны, как Ћтец ваш
Ќебесный милосерд". ќто очень важное слово, "милосердие", люди теперь часто
употреблЯют, и это хорошо, это прекрасно. ’олько призыв "Ѓудьте милосердны",
- евангельский призыв и не простой - ведь сказано: "Љак Ћтец Ќебесный
милосерд". Џочему? „а потому что жизнь немилосердна, жизнь полна отчаЯниЯ и
борьбы, в жизни часто торжествуют жестокость, грубость, тупость,
бессмысленность, а вовсе не милосердие. ’акова жизнь и в природе, и в
человеческом обществе. Џотому ѓосподь не говорит нам: будьте милосердны, как
обычно милосердны люди, а Ћн говорит: "Љак Ћтец ваш Ќебесный", потому что
единственный, Љто может нас научить добру и любви - это ѓосподь. Ћн бросает
искры добра в черные человеческие сердца, в сердца, полные ненависти и
себЯлюбиЯ, полные зависти и осуждениЯ. Џоэтому наш идеал начертан в небе, и
небо должно отражатьсЯ здесь, в нашей земной жизни.
“ апостола Џавла есть замечательные слова: "…сли Я имею... всю веру,
так что могу и горы переставлЯть, а не имею любви, то Я ничто". ‡начит,
любовь и милосердие стоЯт выше всего, и без этого не может сердце
человеческое ожить ни к людЯм, ни к Ѓогу.
‘егоднЯ мы празднуем памЯть „ионисиЯ Ђреопагита, человека, который был
членом ‚ерховного ‘овета в древнем городе Ђфины. ’ам люди мало знали о
милосердии - там царило знание. ќто был город, где жили ученые, философы,
студенты, это был город, наполненный статуЯми, изваЯниЯми, прекрасными
храмами Языческим богам, но там не хватало - милосердиЯ. € вот, рассказывает
нам евангелист ‹ука, апостол Џавел приехал в этот знаменитый город. Ћн ждал
там своего ученика ’имофеЯ, и один бродил по улицам, смотрел вокруг. Љогда
он увидел на каждом шагу изображениЯ богов, знаменитых людей, властителей,
спортсменов, сердце его возмутилось, ему стало противно, тошно. Ћн пошел в
то место, где собирались люди поговорить о политике, о литературе, о всЯких
вещах, которые их интересовали. € свЯтой ‹ука пишет - он подмечает очень
верно - любимым занЯтием афинЯн было послушать что-нибудь новое на площади.
’ак похоже это на современных людей, которые живут новостЯми, а они быстро
проходЯт: сегоднЯ одна новость, завтра другаЯ - пустой, неглубокий ум лишь
глотает эти новости, чтобы затем поглотить следующие.
€ вот к таким людЯм Џришел апостол Џавел и начал говорить им о высшем,
о Ѓожественном. Ћни не понЯли, что он говорит, но любопытства ради сказали:
"ђазъЯсни нам все, что ты тут проповедуешь". € повели его на площадь
Ђреопага, где решались всЯкие городские дела и где они любили послушать
кого-нибудь заезжего. „али ему место, и вышел апостол на средину.
Њожно было ожидать, что он будет их укорЯть: "‡ачем вы поклонЯетесь
своим богам?, зачем вы бежите за суетой?" Ќо он этого не сделал, потому что
в сердце его жило милосердие к этим людЯм. Ћн понимал, что они заблуждались,
и что не надо торопитьсЯ осуждать людей, и он сказал им: "ЂфинЯне! џ вижу,
вы очень набожные люди, - вот так он начал не с критики, а с похвалы. - џ
всюду ходил по вашему городу и видел, что вы набожны. ‚идел Я у вас
жертвенник, он был посвЯщен Ќеведомому Ѓогу (а Язычники древние ставили
памЯтники в честь разных богов: войны, урожаЯ, успеха, а тот, кто не знал,
какого бога благодарить, ставил жертвенник Ќеизвестному Ѓогу), и Я к вам
пришел рассказать именно об этом Ѓоге, Љоторого вы почитаете, сами …го не
знаЯ". Ђпостол не сказал им: "џ приношу вам какую-то новую, чужую веру", а
сказал: "џ вам открываю то, что уже было в вашем сердце". € это очень мудро.
Џотому что в сердце Язычника, а также и неверующего человека, любого
человека - Ѓог всегда живет, но в глубине, и если человек обретает веру, это
не значит, что он нашел что-то другое, - он нашел самого себЯ, нашел то
глубокое, что всегда живет в его сердце.
’ак вот он им сказал: "џ вам проповедую этого Ѓога, который не живет в
храмах и домах и не нуждаетсЯ в служении рук человеческих, в жертвах. Ћн все
создал, мы в Ќем живем, и движемсЯ, и существуем, и весь род человеческий Ћн
создал от одной крови - от одного рода - чтобы люди стремились к Ѓогу,
искали Ѓога, чтобы обрести …го". ’ак он сразу начертал все, что лежит в
основе человеческой жизни: во-первых, все люди братьЯ, от единой крови;
во-вторых, их цель - искать Ѓога, а они об этом забывают.
Љогда апостол Џавел начал дальше говорить, он сказал: "’еперь Ћн ЯвилсЯ
на земле в лице мужа предназначенного, которого Ѓог поставил и воскресил из
мертвых". ’ут афинЯне уже стали смеЯтьсЯ, переговариватьсЯ, им показалось
все это странным и нелепым. Џочему же так? Џотому что зерно проповеди упало
на почву, котораЯ уже была готова принЯть веру в Ѓога …диного, но к словам о
•ристе - не готова. Ќе доросла еще их душа до восприЯтиЯ любви •ристовой,
которую он проповедовал. Љазалось бы, неудача? „а. Ќо апостол Џавел не был
удручен, потому что все-таки и в этом городе, и даже в их ‚ерховном ‘овете,
в Ђреопаге, нашлись люди, которые его слово услышали.
„аже один человек - уже драгоценность, вот что значит милосердие
апостольского сердца, и он был рад, что обратилсЯ в веру •ристову человек по
имени „ионисий из Ђреопага и еще несколько афинЯн. ‚последствии, как гласит
предание, „ионисий стал первым епископом Ђфин, и сегоднЯ мы празднуем его
памЯть. € вот, вспоминаЯ сегоднЯ об этой проповеди апостола, мы слышим, что
он как будто бы к нам обращаетсЯ, и нас всех призывает, чтобы мы служили
ѓосподу любовью. Ћн не нуждаетсЯ в служении жертвами, а он нуждаетсЯ в
служении любовью - жертва без любви - Ѓогу не нужна. ‘веча, поставленнаЯ без
любви и веры, ѓоспода не радует, потому что надо, чтобы так, как горит
свеча, горело наше сердце - в вере, в любви и в надежде. Ђминь.

17 октЯбрЯ / 30 октЯбрЯ
Џђ…ЏЋ„ЋЃЌЋѓЋ ЂЌ„ђ…џ Љђ€’‘ЉЋѓЋ

‚о €мЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ –ерковь празднует памЯть преподобного ЂндреЯ Љритского. ‚ы все
знаете, что памЯть его также почитаетсЯ ‚еликим постом, когда мы в храме
читаем и поем слова написанного им ‚еликого покаЯнного Љанона, потому что
преподобный Ђндрей был учителем покаЯниЯ, силы очищающей и оздоровлЯющей
человека.
ќто времЯ, когда человек стоит перед лицом Ѓога и просит …го омыть,
оживотворить окаменевшее, усталое, очерствевшее, полное злопамЯтства
человеческое сердце. Њы приносим свои грехи ѓосподу, и Ћн ‘воей исцелЯющей
рукой с нас все снимает.
Ќо как принести, как покаЯтьсЯ? € преподобный Ђндрей нас учит прежде
всего на примерах ‘вЯщенного ЏисаниЯ. ‚есь его ‚еликий Љанон - это как бы
чтение слова ЃожиЯ. Ћн смотрит на страницы ‘вЯщенной книги и все времЯ
находит там уроки длЯ покаЯниЯ. € ‚етхий ‡авет, и Ќовый ‡авет, и древние
времена, и более близкие - все навевает ему мысли о необходимости перед
ѓосподом очиститьсЯ, омытьсЯ и ожить.
‚от поэтому так дороги длЯ нас слова Љанона ЂндреЯ Љритского и сам он,
учитель покаЯниЯ. € мы с вами каждое богослужение - а надо бы и каждый день
- открываем ‘вЯщенное Џисание и находим там глаголы вечной жизни. ќто не
простаЯ книга. Љонечно, она написана людьми, но людьми с помощью и по
вдохновению „уха ЃожиЯ, и кто с верой будет каждый день открывать ее, тот
будет находить там всю жизнь нечто новое, важное и глубокое.
‚от сегоднЯ мы празднуем, кроме памЯти ЂндреЯ Љритского, памЯть пророка
Ћсии, который жил за 800 лет до рождениЯ •риста ‘пасителЯ. Љазалось бы,
какаЯ древность! Љакое к нам может иметь отношение то, что было почти три
тысЯчи лет назад? Ќо ведь, дорогие мои. Ѓог всегда один, и люди, в общем,
всегда те же самые. “ нас не поЯвилось новых грехов - какие были десЯть
тысЯч лет назад, такие остались и теперь. —еловек менЯет свою одежду, а
сердце у него остаетсЯ все то же: та же любовь, та же ненависть, те же
порывы в душе - человек есть человек.
Џоэтому мы можем прислушатьсЯ к ‘лову Ѓожию, сказанному через пророка
Ћсию. Ћн сам принадлежал к свЯщенническому роду. †ил в городе ‘амарии, и с
печалью, с горечью видел, как люди терЯют веру, отступают от Ѓожиего ‡авета.
Ћн предсказывал им, что отступление от веры ведет к горьким плодам. ќто было
правдой три тысЯчи лет назад и это - правда сегоднЯ. ’о, что человек сеет,
то и жнет. ‘егоднЯ мы слышали это в послании апостола: "Ѓог поругаем не
бывает, что ты посеешь, то и пожнешь".
Џоэтому нам надо помнить, что мы, как члены –еркви, как члены общества,
несем ответственность, потому что посеЯнное нами зло вырастает в двойное
зло. ‹юди думают, что все может пройти легко, а на самом деле горек бывает
результат зла. ‚сЯкаЯ ненависть, как Яд, порождает другую ненависть, всЯкое
пренебрежение рождает другие злые последствиЯ. ‡начит прав был пророк, когда
говорил: "…сли отступите от Ѓожиего закона, вам будет тЯжко и горько".
€ не потому, что ѓосподь Ѓог наказывает вроде уголовного суда, потому
что Ћн, любЯщий нас, так создал в мире: когда подходит итог жизни, мы видим,
что пожинаем то, что сеЯли. ’олько кажетсЯ, что все перепутано. Џосмотрите:
иногда кажетсЯ, что страдает добрый человек, а злой - торжествует, но это
только до поры до времени, так учит нас пророк - в конечном счете правда
ЃожиЯ будет победительницей.
€ еще пророк ЋсиЯ передал нам такие слова Ѓожий: "Њилости хочу, а не
жертвы". ‘лова эти потом повторил ѓосподь €исус... —то они означают? Ћни
значат, что ѓосподь прежде всего ждет от нас милосердного сердца! € тот из
нас, кто думает, что Ѓогу можно угодить без милосердиЯ, без доброты, без
любви - тот ошибаетсЯ. Њожно собрать деньги и построить храм, но если ты не
имеешь добра, это будет не угодно Ѓогу, можно поститьсЯ со всей строгостью,
но если ты не будешь относитьсЯ по-доброму к людЯм, это будет не нужно Ѓогу,
можно ходить в храм и в воскресные и в будние дни, каждый день, но если у
тебЯ нет любви, нет доброго отношениЯ к людЯм - все это пустое.
Ђпостол Џавел нам говорит больше: даже если есть такаЯ вера, котораЯ
может передвигать горы, но нет любви - все это, как погремушка, как медь
брЯцающаЯ. Џрочтите в первом послании к ЉоринфЯнам в тринадцатой главе - там
об этом хорошо сказано. ‚от вам и урок ‘вЯщенного ЏисаниЯ.
Ћно - как море - мы из него черпаем ладошкой, ложечкой черпаем и
никогда не вычерпаем. ‚сегда оно будет нас питать. € поэтому сегоднЯ мы
благодарим Ѓога:

ѓосподи!
‘колько в нас
безумиЯ, глупости
и ограниченности,
а мудрость и любовь
у ’ебЯ!
„ай нам хоть искру
’воей мудрости и любви,
в слове ’воем запечатленных. Ђминь.

‡а две недели до ђождества •ристова
Ќ…„…‹џ ‘‚џ’›• ЏђЂЋ’…–

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
ќто воскресенье называетсЯ "неделей свЯтых праотец", потому что оно
посвЯщено праотцам €исуса •риста. —то же особенно замечательного было в этих
людЯх, в их судьбах? ’о, что ѓосподь призывал их, и помогал им, и действовал
через них тогда, когда уже все земное казалось бы им изменило и их оставило.
‚от наш общий праотец Ђвраам, отец верующих, как называл его апостол
Џавел. Ћн жил почти 4000 лет тому назад, и все равно мы его почитаем. Ѓог
призвал его из среды Язычников, идолопоклонников, и сказал ему: "‚ыйди из
своего дома, из рода отца, из твоей страны, и иди в землю, которую Я тебе
покажу. Ћтделись от них".
’ак было положено начало вере, сначала ветхозаветной, а на ней, как на
фундаменте, и новозаветной. Ќо вот смотрите: что Ѓог обещает Ђврааму? …сли
он сохранит ему верность и веру, то через его потомков благословлЯютсЯ все
племена и народы земли. Ћбещает им страну, землю, на которой они будут
славить Ѓога.
Ђ что же мы вместо этого видим? Ђвраам становитсЯ старым, а он все еще
бездетен... †ена его уже не может родить ребенка, и он все свое имущество
должен завещать слуге …лиазару, потому что нет у него наследников. —то же
Ѓог ему обещал? Љакое же потомство у него будет, если у него нет ни одного
сына, ни одной дочери?
€ про землю, на которой он живет, Ѓог говорил: "џ тебе ее даю". Ќо
землЯ эта оставалась чужой: каждым городом, каждой крепостью владели разные
цари, кнЯзьЯ и племена. Ђ он там был никто! Ћн - странник и чужак.
Ќо вот, наконец, по благословению Ѓожию жена его, уже потерЯвшаЯ
надежду, рождает ребенка. Ќо, когда мальчик подрос, Ѓог говорит, что его
надо принести в жертву, как это делали Язычники со своими первенцами (они
приносили их в жертву Языческим богам, убиваЯ на алтаре). ‡начит, Ђвраам
должен был лишитьсЯ и этого последнего утешениЯ? Ќо он все равно знал, что
Ѓог зла не хочет и не сотворит, и что умерших Ћн воскресит, и поэтому
отправилсЯ с сыном на гору Њориа, на то место, где потом был •рам
€ерусалимский. ’огда ѓосподь сказал ему: "џ вижу твою веру, теперь Њое
благословение всегда будет на тебе и на твоих потомках". € он все получил,
хотЯ ничего не имел. ѓосподь, указав ему на звездное небо, сказал: "Џосмотри
на эти звезды. ‘только будет у тебЯ потомков. “ тебЯ, который был бездетен,
который ни на что человеческое не надеЯлсЯ".
‘реди этих звезд, среди этих потомков и мы с вами, ибо духовно мы все -
чада этого человека, который верил Ѓогу полностью, вопреки всему. Ћн знал,
что ѓосподь благ и никогда с его пути не свернет.
Ђ через несколько веков призывает ѓосподь другого пророка и вождЯ -
ЊоисеЯ. ‚ы все его знаете. Љогда он родилсЯ, у него не было шансов выжить,
потому что фараон приказал всех израильских детей мужского пола истреблЯть,
чтобы они не увеличивались в числе своем. € мать, родив ребенка, не знала,
что с ним делать, потому что, если заплачет дитЯ, закричит, то могут
услышать его на улице, прийти и умертвить.
Ћна его прЯтала один месЯц, другой, пока была возможность. Ќо ребенок
рос, и она положила его в корзиночку, понесла к реке, к Ќилу, который и
сейчас течет в …гипте, поставила корзиночку среди камышей в воде и ушла, а
дочь ее, старшаЯ сестра новорожденного мальчика, осталась следить, что
будет. Ќе унесет ли поток корзиночку с младенцем? Ќе заберут ли люди?
Љонечно, какой же шанс выжить ребенку, брошенному в реку?
€ вот в это времЯ приходит туда купатьсЯ дочь фараона. Ћна услышала
детский плач в камышах и послала туда своих служанок, и те принесли ей
корзинку из тростника. Ћткрыли ее и увидели там спеленутое плачущее дитЯ.
’огда дочь фараона сказала: "Ќаверное, он из детей израильских, кто-то
спрЯтал ребенка. џ возьму его и воспитаю, как сына".
Ћна взЯла его к себе в дом, дала ему имЯ Њоисей, что значит
по-египетски "сын", а по-израильски - "извлеченный из воды". € он вырос у
нее, как сын; имел и образование, и богатство, и все условиЯ длЯ жизни, о
которых может мечтать человек. Ќо, как говоритсЯ в Џисании, он, познав всю
мудрость египетскую, все-таки предпочел идти к своим братьЯм.
€ когда он увидел, что братьЯ его по вере, по плоти, страдают от
угнетениЯ царЯ египетского, он решил их избавить и спасти. Џришел к ним и
стал говорить, что они - рабы, а должны быть свободными, но они еще больше
стали боЯтьсЯ. Ћднажды он увидел, как египтЯнин бьет израильского раба, и
Њоисей заступилсЯ, ударил египтЯнина, а был он человек сильный, и убил того
одним ударом. €, когда об этом пошел слух, пришлось ему бежать из города, и
скрытьсЯ в пустыне, в горах.
—то было ему делать? „ело жизни его не удалось, царь его преследовал; и
пошел Њоисей по пустыне, нашел там кочевников, людей мирных, богобоЯзненных,
женилсЯ на дочери их вождЯ, и пас его овец. ‚от и все призвание! Џас год,
пас другой, многие годы так прожил. € уже, конечно, всЯкаЯ надежда в его
душе погасла. € вот тогда-то ѓосподь его призвал.
Ћднажды забрел он с овцами на высокую гору, и там увидел горЯщий куст,
который пылал, но не сгорал - "Ќеопалимую Љупину", и услышал он ѓолос:
"‘ними свою обувь - это свЯтое место". Љогда он так поступил и преклонилсЯ,
ѓолос ему сказал: "€ди к царю египетскому и скажи: "’ак говорит ѓосподь Ѓог,
отпусти народ мой из рабства на свободу". € опЯть Њоисей поколебалсЯ. Ћн
ответил: "Људа же Я пойду? Љак Я предстану перед царем? ‚едь он менЯ изгонит
и убьет, да и вообще не допустЯт менЯ к нему. Љто Я?" ‚едь прошло много лет
и тот царь при дворе которого он жил, давно умер, новый царь был. "€ди!" -
сказал ѓосподь.
“ ЊоисеЯ не могло быть никакого человеческого расчета. Ќо он пошел,
вошел к фараону, и не своей силой, а силой Ѓожией сказал: "’ак говорит
ѓосподь ‚ечный. Ћтпусти народ мой!" ‘начала фараон его прогнал, но тут
начались бедствиЯ стихийные: и падеж скота, и мор, и саранча, и тогда фараон
понЯл, что это ѓосподь Ѓог говорит устами этого человека. € разрешил всем
пленникам, всему народу израильскому уйти.
€ вышел народ, и во главе шел Њоисей. Ђ впереди сверкал свет. ќто был
огненный столб, которым ѓосподь указывал им путь в пустыне. Ќо когда они
подошли к берегу залива, то увидели, что сзади скачут царские солдаты,
преследуют их на конЯх и с луками. ќто опомнилсЯ царь и решил остановить
израильтЯн, потому что ему нужна была дароваЯ рабочаЯ сила.
€ снова казалось, что выхода нет. Џо-человечески размышлЯЯ, все должны
были погибнуть. € тогда ѓосподь сказал: "ЏротЯни твой посох", и протЯнул
Њоисей, и бурный ветер пошел над заливом, и море стало расступатьсЯ, и пошел
народ по колено в воде по песку. Џошел и перешел море. Љогда же люди прошли,
волны сомкнулись, и не могли уже догнать их всадники фараона.
‘мотрите, опЯть на самом краю гибели помогает ѓосподь. € вот Њоисей,
повел народ по пустыне, а ведь пустынЯ - это не …гипет, где и пища
прекраснаЯ, и тень есть от деревьев, и живительнаЯ вода в реке Ќил. € хотЯ
трудна была каторжнаЯ работа, а все-таки все были сыты, одеты, обуты. Ђ
теперь - голаЯ степь, ни одного деревца, одни камни, и люди ропщут и
говорЯт: "Њы здесь все умрем от голода, лучше нам было быть рабами, чем идти
сюда в это гиблое место".
€ опЯть взмолилсЯ Њоисей и сказал: "ѓосподи, все кончилось у нас, нет у
нас выхода и пути". € в это времЯ через пустыню полетели перелетные птицы,
они попались в расставленные сети и накормили народ. Ђ другой раз, страдаЯ
от жажды, подошли они к скале, и Ѓог сказал Њоисею: "“дарь один только раз,
и тут будет источник". Њоисей ударил один раз, но веры у него не хватило. Ћн
ударил второй раз, и источник брызнул и потек. € измученные люди приникли к
этой воде. Ђ ѓосподь во сне ЯвилсЯ к Њоисею и, укорЯЯ его, сказал: "’ы
ударил два раза, ты мне не поверил. џ же тебе сказал: "’олько коснись
камнЯ".
‚от так в ‘вЯщенной истории ‚етхого ‡авета мы видим, что ѓосподь
призывал людей, которые были в тЯжких, трудных обстоЯтельствах, которые уже
ни на что земное не могли рассчитывать. €х ожидало только отчаЯние, но
отчаЯниЯ они не допустили. Џотом ѓосподь €исус сказал: "Ќе бойсЯ, только
веруй". ‚от это они и выполнили - не боЯлись, а только веровали. ‡а это-то
мы и прославлЯем их имена сегоднЯ. Џоэтому сегоднЯшний день праздничный,
предварЯющий ђождественские дни, посвЯщен памЯти этих мужей, которые твердо
стоЯли в вере своей, в надежде и в любви к ѓосподу. Ђминь.

6 декабрЯ / 19 декабрЯ
‘‚џ’€’…‹џ Ќ€ЉЋ‹Ђџ, Ђђ•€…Џ€‘ЉЋЏЂ Њ€ђ ‹€Љ€‰‘Љ€•, —“„Ћ’‚Ћђ–Ђ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
€з €талии, из города Ѓари, все мои друзьЯ, которые в нем бывали,
привозили маленькие пузырьки с прозрачной жидкостью - на пузырьке
изображение ЌиколаЯ “годника. ќто миро или, так называемаЯ, "свЯтаЯ манна",
котораЯ непрерывно источаетсЯ от костей, от свЯтых останков ЌиколаЯ
—удотворца.
Њножество веков лежат в гробнице эти мощи. ‘начала они были в городе
Њиры, где епископствовал свЯтой Ќиколай, а потом в итальЯнском городе Ѓари.
€ до сих пор это освЯщенное миро, эти свЯтые мощи творЯт чудеса. ‚ городе
Ѓари есть даже особый журнал, который выходит несколько раз в году, и в нем
подробно описывают все случаи исцелений и другие знаки того, что угодник
Ѓожий продолжает свою свЯтую деЯтельность на земле.
Ћ чем же это говорит нам? ‚едь Ќиколай “годник был при жизни мало
известен. €з его житиЯ мы знаем только два-три рассказа-эпизода. ‚се вы эти
рассказы знаете: как он избавил воеводу, как он остановил казнь невинно
осужденных, как он тайно помогал обедневшей семье... ќто все, что мы о нем
знаем. ‡начит, при жизни никто, кроме близких людей, кроме жителей этого
маленького городка Њиры, не знал его.
€ тем не менее, свЯтитель Ќиколай как будто бы осталсЯ жив, как будто
бы продолжает жить среди людей. ‡начит, есть такие свЯтые, которые, не
прославив себЯ при жизни, продолжают молитьсЯ за своих братьев, продолжают
творить в этом мире дела милосердиЯ.
Џочему же это так? Џричина заключаетсЯ в том, какие дела человек делал
при жизни, на что уходили его силы, во что он вкладывал всю свою душу.
‚от мы с вами, каждый из нас, живем длЯ себЯ, каждый своими заботами...
Џроходит наша очень короткаЯ жизнь, уносЯт нас на кладбище, и через одно-два
поколениЯ все про нас забывают. € надпись не всегда можно прочесть на
могиле; все зарастает... € вот давайте подумаем: пройдет сто лет, двести
лет, кладбище это может быть будет стоЯть, но кто через двести лет вспомнит
наши могилы? “ходим из этой жизни бесследно. € только молим ѓоспода, чтобы
он нашу жалкую и слабую душу в ‘воих селениЯх упокоил. Њы ждем будущего
воздействиЯ …го ‘вЯтого „уха, чтобы Ћн нас, спЯщих во гробах, поднЯл и
оживотворил.
’ак с нами, но не так с великими свЯтыми. Њы живем длЯ себЯ, а они жили
длЯ других. € настолько жили длЯ других, что когда кончилось их земное
странствие, ѓосподь как бы дал им власть продолжать оставатьсЯ на земле. Љак
бы еще до всеобщего воскресениЯ воскресил их.
€ именно поэтому памЯть о свЯтых длЯ нас - это не просто воспоминание
об их деЯниЯх, подвигах, свЯтости, а их живое воздействие на нас. Љогда мы с
вами просим ЌиколаЯ —удотворца о помощи, об исцелении, мы к нему обращаемсЯ
так, как будто бы он был живым среди нас. ’акова благодать свЯтых,
отдававших себЯ людЯм. € нам с вами остаетсЯ выбор в этой жизни: если мы
хотим идти по пути человеческому, по пути себЯлюбиЯ и греха, то наш удел -
сон, забвение, беспамЯтнаЯ молитва; и только потом ѓосподь нас оживотворит.
…сли же мы хотим, чтобы с первого мгновениЯ, как мы умерли, ѓосподь дал
нам силы продолжать делать что-то в жизни, мы должны уже сейчас постаратьсЯ
жить по-другому - по-христиански. —то Ќиколай угодник? Ћн всем известен! Ќо
мы знаем очень многих людей нашего времени, которые умерли, но их жизнь была
такова, что ѓосподь и им дал, как и свЯтому Ќиколаю, эту чудесную власть -
быть как бы бессмертными еще до всеобщего воскресениЯ! € такие люди молЯтсЯ
за нас, ЯвлЯют массу знамений и чудес, не меньше, чем это было в древние
времена.
€так, еще раз, если мы с вами сейчас просим о молитвах и о помощи
ЌиколаЯ —удотворца, мы должны подумать и о том, , чтобы не только просить,
но и что-то давать, что-то человеческое, Ѓожие, христианское в своей жизни
делать. ’огда мы, хотЯ бы в малой, тысЯчной, ничтожной степени, уподобимсЯ
нашим , великим братьЯм, свЯтым, просиЯвшим и при жизни, и после их телесной
кончины. Ђминь.

7 декабрЯ / 20 декабрЯ
‘‚џ’€’…‹џ ЂЊ‚ђЋ‘€џ, …Џ€‘ЉЋЏЂ Њ…„€Ћ‹ЂЌ‘ЉЋѓЋ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‚ прежние времена был такой обычай: епископ выбиралсЯ на свое служение
самой паствой, самим церковным народом и лишь после этого его хиротониЯ, то
есть рукоположение, совершалась в –еркви.
Ћднажды в древней €талии, в городе Њилане, который тогда называлсЯ
Њедиолан, скончалсЯ глава местной –еркви, и начались выборы нового епископа.
Љак всЯкие выборы, это было шумное собрание. Ќесколько дней шли споры,
выдвигали то одного человека, то другого. ЊнениЯ у людей разделились, и даже
начались столкновениЯ спорЯщих сторон. € тогда, чтобы наблюдать за
спокойствием толпы, а толпа была большаЯ, пригласили местного префекта или
начальника полиции. Ѓыл он человеком справедливым, добрым, известным в этом
городе, но крещен еще не был, а, как тогда было принЯто, ходил в оглашенных,
то есть готовилсЯ к крещению, хотЯ ему уже шел четвертый десЯток лет.
€ вот этот начальник полиции, по имени Ђмвросий, ЯвилсЯ в храм, чтобы
наводить порЯдок во времЯ бурных и шумных споров об избрании епископа. €
вдруг, во времЯ обсуждений кандидатуры кто-то крикнул (может быть, это был
какой-то шутник или ребенок): "Ђмвросий будет епископ!" Ќа минуту толпа
замолчала, а потом все зашумели: и духовенство, и народ обратились к этому
Ђмвросию.
€ всЯ медиоланскаЯ –ерковь единодушно решила, что именно этот человек,
не имевший богословского образованиЯ, даже не крещенный еще, и будет ее
епископом. Љонечно, он сам был очень смущен, растерЯн: никогда он себЯ не
готовил к церковной деЯтельности и крещение свое долго откладывал, но он
принЯл это за Ѓожий призыв и повиновалсЯ воле людей. Љак будто бы устами
того ребенка или какого-то неизвестного человека, выкрикнувшего его имЯ,
ѓосподь позвал его: "Ђмвросий, следуй за Њной!" Ќе колеблЯсь он это принЯл,
через несколько дней был крещен, а еще через несколько дней епископы
возложили на него свои амофоры, и стал он епископом Њиланским или
Њедиоланским.
‘ тех пор прошло много-много веков, и –ерковь свЯто чтит памЯть об этом
Ђмвросии Њедиоланском. € сегоднЯ мы празднуем его день, потому что он был
причислен к лику свЯтых.
ќто был великий муж –еркви: организатор, управитель, замечательный
поэт, слагавший церковные гимны. €звестное песнопение, которое мы поем за
молебном, - "’ебе, Ѓога хвалим", - по преданию, было составлено им,
Ђмвросием Њедиоланским. Џисал он длЯ нас и толкованиЯ на ‘вЯщенные книги.
’огда было принЯто крестить всех на Џасху, а весь ‚еликий пост люди
готовились. Љаждый день Ђмвросий сидел в храме, куда собирались готовЯщиесЯ
к крещению, он читал им Ѓиблию от начала до конца и объЯснЯл смысл ‘лова
ЃожиЯ. Џисцы его беседы записали, и так сложились многие книги свЯтого
ЂмвросиЯ Њедиоланского.
‘мотрите, какой огромный шаг - от начальника полиции, не крещенного еще
человека, до епископа, свЯтителЯ, а потом и свЯтого ‚селенской –еркви!
Џочему же так сложилось? Џотому что этот человек принЯл тот зов, как голос
Ѓожий. € у каждого из нас в жизни часто звучит голос Ѓожий, но мы его не
слышим и не слушаем... Њы нередко размышлЯем, как нам поступить, что нам
делать, куда нам пойти, к чему обратитьсЯ, колеблемсЯ, маемсЯ, а жизнь
проходит, а времЯ уходит. Ђ надо всегда внимать ѓосподу, чтобы сказать …му:
"џ слушаю ’ебЯ, Я иду! ‘кажи мне, ѓосподи, путь, по которому пойду".
…сли тебЯ постигает болезнь, огорчение - ќто Ѓожий призыв к терпению.
…сли человек рЯдом с тобой испытывает трудности - это тоже Ѓожий призыв,
если ты выбираешь, как поступить - низко или благородно, Ясно, что это Ѓожий
призыв! …сли ты пробуждаешьсЯ утром, как бы воскресаЯ от смертного сна ночи,
Ѓог призывает тебЯ утром трудитьсЯ.
‘тарайтесь вдумыватьсЯ в событиЯ своей жизни, в обстоЯтельства,
оглЯнитесь назад на пройденные годы и вы увидите, что часто ѓосподь нас
звал, но мы не откликались, мы продолжали дремать и идти по жизни как бы в
полусне, не задумываЯсь над тем, длЯ чего и как мы живем, длЯ чего трудимсЯ.
ѓолос Ѓожий, тихий, как бы неслышный, но в то же времЯ, если прислушатьсЯ, и
властный, призывающий, называет каждого из нас по имени, обличает нашу
совесть, укреплЯет нас, говорит нам в трудную минуту: "Ќе бойсЯ, џ с тобою".
‚от сегоднЯ мы читали …вангелие о прокаженном. ‘трашнаЯ болезнь -
проказа, которую сравнительно недавно научились лечить. Ђ сто лет назад ее
лечить не умели. € были острова, куда свозили больных и бросали на произвол
судьбы. Ћни там жили, разлагаЯсь заживо: у них отпадали пальцы, кисти рук,
отваливались уши. ‘трашные на вид, брошенные, духовно, морально
опустившиесЯ, они жили в шалашах как звери.
Ћколо этих островов иногда проплывали корабли, на которых миссионеры
ехали проповедовать ‘лово Ѓожие дикарЯм, Язычникам. € был на одном из них
совсем молодой, немногим старше 20 лет, свЯщенник из Ѓельгии „омиан де
‚естер. Ћн тоже ехал проповедовать …вангелие Язычникам, но когда узнал, что
рЯдом есть остров, где как в аду живут люди, он не смог проехать мимо. Ћн
почувствовал, что голос Ѓожий зовет его. Ћн сошел с кораблЯ и осталсЯ на
этом острове навсегда. € он, как говоритсЯ, воскресил этих людей: заставил
их строить дома, выстроил им храм, поднЯл их дух, они стали жить
по-человечески.
ќтот остров преобразилсЯ, жизнь там стала совсем другаЯ, а сам он
заразилсЯ и умер от этой проказы. Ќо он выполнил свой долг!
’ак голос Ѓожий зовет человека в самый неожиданный момент. Ћн может
думать и ожидать найти одно, а находит другое. € мы можем строить свои планы
одним образом, но если ѓосподь нас зовет, пусть исполнитсЯ волЯ …го. Ќе
забудьте, что в малой по количеству слов, но великой по значению молитве
"Ћтче наш" есть слова длЯ нас бессмертные и дорогие: "„а будет волЯ ’воЯ!"
Ђминь.

Џервое воскресенье после ђождества •ристова
–Ђђџ „Ђ‚€„Ђ, Џ‘Ђ‹ЊЋЏ…‚–Ђ

‚о €мЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‚ы слышали сегоднЯ в …вангелии, как слепец, взываЯ к ѓосподу,
восклицал: "‘ыне „авидов, помилуй менЯ!" —то значат эти слова "‘ын „авидов"?
Џочему ‘пасителЯ так называли? ‘егоднЯшнее воскресенье после ђождества
•ристова посвЯщено памЯти царЯ „авида, отдаленным потомком которого был
ѓосподь €исус. €менно поэтому и называли …го сыном „авидовым, то есть
потомком „авида.
Џочему же из всех людей древности ѓосподь избрал именно „авида длЯ
того, чтобы он стал родоначальником тех поколений, которые привели к
рождению „евы Њарии, а от Ќее - •риста ‘пасителЯ? Ѓыл ли он человеком
незапЯтнанной свЯтости? Ѓыл ли он человек непорочный во всех отношениЯх?
Ќет. ‘вЯщенное писание, рассказываЯ о нем, говорит о его слабостЯх, о
недостатках, о грехах, о падениЯх. Џодробно описывает нам его жизнь, чтобы
мы задумались над тем, как дивно сочетаютсЯ в жизни человека наши слабости и
наше стремление к добру и правде с таинственным действием Ѓожией помощи, с
Ѓожией волей. Љак зло порождает зло, а добро порождает добро.
Љак же получилось, что „авид был избран царем? ‚едь в то времЯ, когда
он был юношей, в €зраиле уже был царь. по имени ‘аул. Ќо этот царь не
следовал пути, указанному Ѓожиими пророками. € поэтому благодать небеснаЯ
была от него отнЯта. €бо каждый человек - самое скромное место занимающий
или правЯщий тысЯчами других людей - несет свое служение, длЯ которого нужна
помощь ЃожиЯ. €менно поэтому, когда царь ставилсЯ на царство, его помазывали
свЯщенным елеем в знак того, что „ух Ѓожий будет помогать ему в его труде.
€ вот царь ‘аул лишилсЯ этой помощи Ѓожией. ќто было длЯ него
мучительно, душа его была смущена, он почти обезумел, и только звуки музыки
иногда приносили ему мир.
‘реди молодых людей, которые успокаивали его игрой на струнных
инструментах, был пастух „авид - человек незнатного рода, совсем еще
молодой, ему не было еще и двадцати лет. € вот его-то ѓосподь отметил своей
печатью, чтобы ему впоследствии нести служение власти.
Ќаверное, многие из вас помнЯт или из ‘вЯщенного ЏисаниЯ, или из
рассказов, как „авид, будучи еще мальчиком, победил вражеского воина -
ѓолиафа, который был богатырь огромного роста, сильный и надменный. ‚ этой
победе сказалось главное: то доброе, то благое, что было в характере „авида.
Љогда сошлись два войска, израильское и филистимлЯнское, то по обычаю
старины (он и в „ревней ђуси соблюдалсЯ), перед началом битвы выходили два
сильных человека, чтобы сразитьсЯ. Ѓыла примета в народе: кто из них
победит, того войско и превозможет противника.
€ вот выехал огромный филистимлЯнин ѓолиаф, закованный в броню железную
и, проходЯ между рЯдов израильских воинов, говорил: "Љто выйдет со мной один
на один?" € никто не решалсЯ, потому что боЯлись потерпеть поражение: быть
убитым на глазах у всех, и тем самым внести смЯтение в народ. ’огда вышел
„авид - юноша, мальчик, и не было на нем ни щита, ни панцирЯ, ни шлема.
‚ руках он держал свою пастушескую палку и пращу с камнЯми, которыми
отгонЯл хищных зверей от своего стада. Љогда он приблизилсЯ к ѓолиафу, тот
посмотрел на него свысока и сказал: "ќто ты идешь со мной сражатьсЯ? —то же
ты идешь на менЯ с палкой и камнЯми, как на собаку?" 0н хотел было вынуть
свой меч, но „авид раскрутил над головой пращу, говорЯ: "‘ тобой сила - со
мной ѓосподь!" Љамень молниеносно вылетел из пращи, попал в голову великану,
и тот упал. „авид подбежал, вынул меч из его ножен, и этим мечом сразил его.
‚от эта стариннаЯ победа, совершившаЯсЯ много тысЯч лет назад, стала
длЯ нас символом того, что побеждает, в конце концов, не сильный телом, но
сильный духом: тот, кто обращаетсЯ к ѓосподу. ћноша, мальчик, верил в то,
что ѓосподь будет с ним и победил. ЃлагодарЯ этой вере, благодарЯ этому
упованию на Ѓога, „авид и был позже избран царем.
Ћн много испытал несчастий, бед. Љогда пророк ‘амуил тайно помазал
юношу на царство, об этом узнал царь ‘аул, который всюду его преследовал,
гонЯлсЯ за ним со своими отрЯдами по пустынЯм, чтобы убить его. –арь потерЯл
сон и говорил, что нет ему покоЯ, пока жив „авид. ‚ конце концов ‘аул погиб,
сражаЯсь с врагами, а „авид был провозглашен царем.
Ћн хранил верность Ѓогу во всем. ‚ честь ѓоспода царь слагал гимны, как
мы их называем - псалмы, и это были первые псалмы, вошедшие потом в книгу,
которую мы называем Џсалтирью. €ногда ее называют "Џсалтирь царЯ „авида",
хотЯ писали ее потом многие свЯтые псалмопевцы. Ќо первые псалмы были
написаны „авидом.
‚ них он выражал свою надежду на Ѓога, свою печаль, свою скорбь в
трудных обстоЯтельствах. Њногие псалмы, которые мы слышим в церкви, написаны
о жизни человеческой, о нашем отчаЯнии, о бессилии, о могуществе наших
грехов, которые нас подавлЯют, и о тех, кто нас оскорблЯет... Ћбо всем том,
что есть жизнь: о благодарности, о радости, о природе, о милости, о
торжестве правды, о ’ворце. ‚сЯ человеческаЯ судьба заключена в этой книге.
‘егоднЯ, когда мы читаем или поем в церкви эти слова, будем помнить, что
начало этим псалмопениЯм положил „авид.
Ќо вот печальное, горькое зрелище: придЯ к власти, он начинает забывать
о законе Ѓожием, поступает не всегда справедливо и часто нарушает то, во что
верит, ибо он хорошо знал, что Ѓог есть ‚ладыка правды.
Ћткрылось это на одном случае. Ћднажды „авид весенним вечером гулЯл на
балконе своего дома и увидел в соседнем саду женщину необычайной красоты.
‘ад этот принадлежал телохранителю царЯ - “рии. "Љто эта женщина?" - спросил
„авид. …му ответили: "ќто жена твоего телохранителЯ “рии". € такаЯ жестокаЯ
страсть загорелась в „авиде, что он забыл обо всем на свете и готов был
переступить через все законы божеские и человеческие только бы ему досталась
эта женщина. Ћн отправил ее мужа на передовую, где тот очень скоро погиб, и
взЯл себе в дом эту женщину.
Ђ через некоторое времЯ к нему пришел пророк Ќафан. Џророков допускали
во дворец и они могли говорить с царем без всЯкого доклада. € вот пророк
Ќафан вошел в тронный зал, где сидел „авид со своими советниками, и сказал:
"–арь, Я хочу рассказать тебе один случай, который произошел, а ты рассуди,
как поступить. “ нас в городе есть богатый человек, у которого большое стадо
овец. ђЯдом с ним живет беднЯк, у него единственнаЯ овца, которую он любил и
лелеЯл. Ћднажды богач устроил пир и, чтобы лучше принЯть своих гостей, решил
зарезать барана. Ќо он пожалел взЯть овцу из своего стада, а пошел к соседу,
беднЯку, неправдой отобрал у него последнюю овечку, зарезал ее и устроил пир
длЯ своих гостей. Љак надо поступить с таким человеком?" - спросил пророк.
–арь ответил: "’акой человек достоин сурового наказаниЯ, быть может,
смерти". Ђ пророк помедлил и бросил в лицо царю: "’ы этот человек! “ тебЯ
было все! € власть, и богатство, и дворец твой, и войско, и всЯ страна
подчинена тебе, и женщины были в твоем дворце. ‚се у тебЯ было. Ђ ты погубил
человека, который служил тебе верой и правдой, отнЯв у него жену".
‚от такое падение произошло с царем, который хотел жить по вере... € в
то же времЯ ЃиблиЯ, повествуЯ нам дальше о царе „авиде, говорит, что
все-таки грех не совсем погубил его душу. Љогда пророк сказал ему всю правду
в глаза, что бы сделал любой царь на месте „авида? ‚ыгнал бы или даже
наказал жестоко, мог и казнить за то, что тот так смело и дерзко обвинЯл
царЯ при всех. Ќо „авид опустил голову и промолвил: "„а, ты прав, Я согрешил
перед Ѓогом и людьми. —то мне теперь делать? Љак исправить мою вину?"
€справить поздно, человек уже убит. € первый ребенок, родившийсЯ у „авида от
этого нового брака, умер. Ќо поскольку покаЯние царЯ было велико, Ѓог
простил ему, и следующий сын его вырос и стал славным и знаменитым.
„о конца своих дней „авид умел каЯтьсЯ. “пав, он умел вставать. Ќа
склоне лет он видел в бедствиЯх своей жизни возмездие, справедливый итог
своих ошибок. Љогда один из его сыновей восстал против него, хотел
свергнуть, убить отца, сесть на его место, тогда „авид, уже старый человек,
должен был скитатьсЯ, как гонимый преступник, по лесам, проходить по
городам, где ему свистели вслед и кидали в него камни. Ћн стал нищим. €
остались у него всего два-три человека верных, которые ему не изменили,
которые его не предали. Ћн шел и говорил: "‚се это Я заслужил".
Љогда на улице один крестьЯнин стал проклинать его и бросать в него
камни, вспоминаЯ о том, как „авид жестоко поступил с его отцом и его
родными, телохранитель хотел ударить этого крестьЯнина мечом, но царь
сказал: "Ћстановись, Я заслужил и эти проклЯтиЯ. ’еперь, оглЯдываЯсь на свою
жизнь, Я вижу, что сначала пошел Я по правильному, Ѓожиему пути, а потом
потерЯл его".
€ вот искреннее, глубокое раскаЯние изменило душу царЯ. Ѓог вернул ему
царство, и он умер уже глубоким стариком. Џророк предсказывал ему, что за
его раскаЯние, за его великую веру в ѓоспода правды и в Ѓога справедливости
обещанное ему Ѓогом совершитсЯ. Ђ обещано ему было, что спасение придет
через его семЯ, то есть через его отдаленного потомка.
‚от, казалось бы, человек сбилсЯ с пути, человек оказалсЯ не верен, но
верен был Ѓог! Ѓог верен своему слову. ђаз Ћн обещал, Ћн исполнЯет. ’ак и
свершилось. ђодилсЯ ѓосподь на родине „авида в ‚ифлееме, родилсЯ от предков,
происходивших из дома „авидова. Ќо родилсЯ Ћн не в царском дворце, не среди
придворных, а в вертепе вифлеемском. Џотому что только тогда, когда потомки
„авида перестали быть царЯми, перестали властвовать над другими людьми,
перестали повелевать, убивать, воевать, когда они стали простыми
тружениками, мало кому известными, тогда-то и совершилось над ним Ѓожие
обетование: родилсЯ ѓосподь €исус, которого именуют ‘ыном „авидовым.
†изнь …го праотца имеет ко всем нам глубокое отношение “ кого есть
‘вЯщенное Џисание, заглЯдывайте в историк" „авида. Ќе ужасайтесь, что там
описаны его грехи и падениЯ. ђазве мы сами не грешны? …сли бы не было этих
падений, его историЯ не была бы длЯ нас так поучительна! …сли бы он не был
такой же слабый человек, как и мы, что могли бы мы из его истории извлечь
длЯ себЯ?
Њы знаем, что Ѓог творит чудеса через немощные сосуды, через слабых,
иногда грешных людей. ‘ила …го велика! Ќо длЯ того, чтобы эта сила
осуществилась, свершилась, нужна волЯ человека и вера человека, который
протЯгивает навстречу ѓосподу свои руки, благодарит Ѓога за благодеЯниЯ,
остаетсЯ …му верен в печалЯх и скорбЯх и радуетсЯ с Ќим в веселии, когда
милосердие Ѓожие простираетсЯ над ним. Ђминь.

9 ЯнварЯ / 22 ЯнварЯ
‘‚џ’€’…‹џ ”€‹€ЏЏЂ, Њ€’ђЋЏЋ‹€’Ђ ЊЋ‘ЉЋ‚‘ЉЋѓЋ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ церковь празднует памЯть одного из известных свЯтителей
Њосковских - ”илиппа. Њногие из вас, вероЯтно, бывали в поселке Џеределкино
под Њосквой и видели там за храмом старинный дом, где сейчас находитсЯ
резиденциЯ патриарха. ‚ этом доме или где-нибудь рЯдом с ним (это было в
имении старинного рода боЯр Љолычевых) родилсЯ и провел свое детство будущий
митрополит Њосковский и мученик.
Љонечно, жизнь его могла пройти однообразно и спокойно, как у многих
детей боЯр: нетЯжкаЯ учеба, охота, развлечениЯ, хозЯйственные заботы,
семейные дела - этим бы и ограничилась жизнь юного Љолычева. Ќо он захотел
посвЯтить свою жизнь служению людЯм и Ѓогу, и в поисках пути, в конце
концов, оказалсЯ в далеком северном монастыре, находЯщимсЯ на ‘оловецких
островах, там, где впоследствии были знаменитые обители, книгохранилища, а
потом и лагерЯ. ‘ейчас же стоЯт там величественные развалины, взывающие к
нашей совести.
‚от там, став настоЯтелем одного из монастырей, поселилсЯ ”илипп.
ЃратиЯ и сам настоЯтель много трудились длЯ освоениЯ этого краЯ. Ќапрасно
думают, что монахи, которые завоевывали своими руками непроходимые дебри,
отдаленные от побережьЯ холодных морей, жили праздно. Љаждый новый шаг они
брали с трудом, потому что там зона мерзлоты, это места, где непрерывно
летает жалЯщаЯ мошкара, где тЯжко жить человеку. Ќо тем не менее, это
красивые места, которые можно и нужно осваивать, и монахи это делали.
‚ трудах, в молитве, в общении с братьЯми должна была пройти жизнь
настоЯтелЯ, но вот произошел неожиданный поворот судьбы: сам царь €ван
вызвал его в Њоскву и дал понЯть, что хочет сделать его главою ђусской
Џравославной –еркви. –арь €ван еще раньше знал ”илиппа. ‡нал, что это
человек честный, неподкупный, надежный, что на него можно оперетьсЯ, а царь,
как и всЯкий тиран, боЯлсЯ заговоров, боЯлсЯ измены. …го душа жила постоЯнно
между приступами страха и жестокости.
‚ истории нашего отечества есть две таких точки, когда тираниЯ, то есть
господство безумного и жестокого человека над массами людей, достигала
своего предела: это было при царе €ване, которого народ прозвал ѓрозным, и
при ‘талине, который любил €вана ѓрозного и им восхищалсЯ. Ћн через столетиЯ
чувствовал в этом палаче народов родственную себе душу.
’ак вот, €ван ѓрозный, который наводил страх на –ерковь, на народ, на
всю ђусь, сам был обречен жить в страхе. Љак каждый государственный
преступник, находЯщийсЯ на вершине власти, он не мог не испытывать ужаса
перед тем, что он делал, перед беззакониЯми, которые он творил.
Њного раз в припадке отчаЯниЯ приезжал он в ’роице-‘ергиеву ‹авру,
исписывал толстые памЯнники, записываЯ туда сотни имен людей, которых он
погубил - мужчин, женщин, детей, знатных людей, простых посадских людей,
всех тех, чьи семьи, дома он разорил, чью жизнь и судьбу сломал, над кем
надругалсЯ, чью кровь пролил и кого опозорил. ЉаЯлсЯ, поминал их, ходил в
подрЯснике монашеском, а когда от покаЯниЯ он уставал, он вновь обращалсЯ к
насилиЯм и диким оргиЯм, и затем снова приходил в страх.
Ћдин раз, бежал он в Ђлександров, скрылсЯ там и объЯвил, что править
больше не будет. ‚се смутились, растерЯлись, боЯсь, что без правителЯ страна
придет в страшное замешательство, и отправились к нему в Ђлександров с
просьбой. € он вернулсЯ, но вернулсЯ еще более ожесточенный, и оградил себЯ
охраной, опричниной. ќто были люди, носившие особую черную форму, палачи
народа, которые вторгались без суда и следствиЯ в дома, жгли, насиловали,
убивали. ‚от такие были охранники у царЯ - политическаЯ охранка €вана
ѓрозного.
Љогда ”илипп прибыл в Њоскву, царь принЯл его приветливо и ласково, но
он, прежде всего, сказал: "…сли ты хочешь, чтобы Я потрудилсЯ здесь, в
Њоскве длЯ –еркви, то дай мне право печалованиЯ" (печалованием в старину
называлось ходатайство о репрессированных). –арь поколебалсЯ, но согласилсЯ,
и только на этом условии ”илипп принЯл белый куколь Њосковского митрополита.
€ началось его служение.
‘начала он умел воздействовать на царЯ и некоторое времен обуздывал его
жестокость. Ќе раз они беседовали вдвоем в глазу на глаз в царских
кремлевских покоЯх, и ”илипп говорил ему: "ѓосударь, ты не должен проливать
кровь людскую, кровь христианскую. Ћткуда у тебЯ такаЯ мысль, что все против
тебЯ …сли ты не будешь сам жесток, то и тебе боЯтьсЯ будет нечего € как бы
успокаиваЯсь, царь оставлЯл на времЯ свою жестокость. Ќо видел ”илипп в душе
и на лице царЯ глубокие изменениЯ - ведь он его встречал в Њоскве молодым,
красивым, а сейчас, хотЯ царю было около сорока лет, он уже выглЯдел древним
стариком, у него было страшное лицо, безумные глаза.
Ћднажды царь вновь устроил побоище людское. Ђ потом он вместе с
опричниками в черных одеждах, верхом на конЯх, подъехал к собору в Љремле,
где служил митрополит ”илипп, и всЯ шайка во главе с царем, вошла в собор.
–арь встал, пристально глЯдЯ на митрополита, а потом громко сказал, нарушаЯ
церковное благочиние: "Џочему ты не даешь благословениЯ своему царю и
владыке?" Ќа что, повернувшись, митрополит тут же, с амвона, спокойно
ответил: "Ђ Я не узнаю христианского царЯ в этом облике безобразном".
"‘мотри, монах, - сказал царь, - не вмешивайсЯ в мои дела, ты горько об этом
пожалеешь".
Ќо ведь царь знал, что митрополит ”илипп - человек честный, прЯмой и не
будет перед ним угодничать или поступать против совести. Љогда он был
монахом, жил на севере - то молчал, но когда ”илипп стал главой церкви, - он
тем самым принЯл на себЯ долг свидетельствовать. ‘обрал митрополит высшее
духовенство, ‘обор, и стал с ними советоватьсЯ, как обуздать царские
беззакониЯ, но никто не поддержал ”илиппа, ибо все были запуганы, все
молчали и боЯлись.
€ когда в следующий раз произошла стычка в соборе между царем и
”илиппом, царь решил его участь, но решил коварно, как всегда поступают
трусливые насильники. Ќе сам, не своими, а чужими руками предполагал он
расправитьсЯ с неугодным обличителем. Ћн собрал духовенство и заставил ‘обор
низложить, то есть лишить кафедры, снЯть епископский сан с ”илиппа - что и
было сделано. ‚о времЯ богослужениЯ царскаЯ охранка ворвалась в церковь,
схватила митрополита, сорвала с него знаки митрополичьего достоинства, и на
санЯх - дело было зимой - поволокла на неправое судилище. Ћно было быстрым и
жестоким, все подписали митрополиту осуждение, и он был сослан в далекий
глухой монастырь.
Ќесколько раз пытались его там уморить голодом, но свЯтитель издавна
привык к постам, был крепкого телосложениЯ и осталсЯ жить.
€ вот однажды царь двинулсЯ на неправую войну: не против нападающего
врага, а против своих же. Ћн шел разорЯть великий Ќовгород, город, который
еще немножко сохранЯл свободу, искорку свободы. € по дороге царь остановилсЯ
близ Ћтроча монастырЯ, где находилсЯ в заточении свЯтитель ”илипп. Ћн послал
своего помощника, палача и губителЯ, Њалюту ‘куратова в монастырь со
словами: "€ди, пусть ”илипп благословит нас". Њалюта пришел и застал
свЯтителЯ молЯщимсЯ в келье.
…сть у нас в ‡агорске, в Ђкадемии картина художника прошлого века,
котораЯ изображает свЯтителЯ митрополита, стоЯщего на коленЯх перед иконой:
поседевший, худой, измученный, он обращаетсЯ к Ћбразу с единой надеждой на
Ѓожию правду, а тем временем дверь отворЯетсЯ, и в своем черном колпаке
вваливаетсЯ в келью Њалюта ‘куратов: "Ѓлагослови на неправое дело!" Ќо нет!
ЌельзЯ было поколебать ”илиппа. € тогда Њалюта бросилсЯ на него и задушил
подушкой, котораЯ была у него тут же под рукой... Ћставив тело старца в
келье, Њалюта вышел и сказал окружающим: "‚аш ”илипп умер от угара, хороните
его".
’ак вот закончилась жизнь митрополита ”илиппа, а вскоре умер и €ван
ѓрозный. “мер сравнительно молодым, ему не было 60 лет, умер, убив нечаЯнно
одного из своих сыновей, потерЯв многих близких, проиграв войну, находЯсь в
тЯжелом одиночестве и горьком отчаЯнии. € памЯть о нем осталась черной,
какой она всегда остаетсЯ о народных мучителЯх.
Ђ свЯтитель ”илипп был прославлен –ерковью как свЯтой. „лЯ нас он и
теперь, спустЯ многие столетиЯ, остаетсЯ великим образцом и примером
твердого исполнениЯ своего долга при любых обстоЯтельствах, ибо жизнь
коротка. …сли не выполнЯть свой долг в этой жизни, стоит ли жить тогда?
Њы все хорошо знаем, что человек слаб, что часто он ж чувствует в себе
достаточно сил, чтобы выполнить свой долг до конца. Ќо мы помним о свЯтых и
просим их о том, чтобы они молились за нас, молились, чтобы …диный наш
•одатай, …диный ‘паситель ѓосподь поднЯл нас из праха, и не нашей силой но
силой ‘воей любви и Ѓлагодати сделал нас служителЯм …го правды, …го истины.
Ђминь.

28 ЯнварЯ/ 10 февралЯ
Џђ…ЏЋ„ЋЃЌЋѓЋ …”ђ…ЊЂ ‘€ђ€ЌЂ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Ќынешнее воскресенье - есть знаменательное совпадение двух памЯтных
дней: днЯ, посвЯщенного ‘уду Ѓожию, и памЯти преподобного …фрема ‘ирина,
учителЯ покаЯниЯ. Љаждый из нас ‚еликим постом повторЯет дивные слова его
молитвы "ѓосподи и ‚ладыко живота моего...". Ћни живут уже века, и тысЯчи
сердец принимают эту молитву, живут этой молитвой, учатсЯ через эту молитву,
очищаютсЯ через эту необъЯтную молитву, потому что в ней как бы всЯ жизнь
человеческаЯ заключена.
€ вот памЯть этого великого свЯтого, как его называют, - пророка ‘ирии,
совпала сегоднЯ с днем покаЯниЯ и суда. Љогда мы говорим о ‘трашном суде
Ѓожием, нам не нужно думать о нем, как о чем-то далеком, как о чем-то, что
настанет через неопределенное времЯ. Љаждый день и каждый час совершаетсЯ
длЯ нас суд Ѓожий. Љаждый миг на нас смотрит ѓосподь, и всегда взвешивает
наши поступки, видит до глубины нашу душу и нашу совесть. Њы постоЯнно
судимы Ѓогом. Љогда проходит день, вечером оглЯнитесь на пройденные часы и
вы увидите, что они уже были достойны того, чтобы ѓосподь их судил. Њы с
вами знаем из ‘вЯщенного ЏисаниЯ, что суд Ѓожий продолжаетсЯ; ‘ам ѓосподь
говорит нам, что суд заключаетсЯ в том, что ‘вет пришел в мир, и люди …го не
принЯли.
Љ нам, верующим людЯм, свет Ѓожий, свет •ристов, свет добра и правды
приходит каждый день, но мы не хотим …го принимать, мы предпочитаем тьму, мы
больше возлюбили тьму. € вот тут совершаетсЯ суд Ѓожий. „лЯ того, чтобы об
этом напомнить, свЯтаЯ –ерковь нам предлагает множество мудрых наставлений,
глубоких, полных смысла, трогательных песнопений. „остаточно ‚ам напомнить
песнопение, которое мы слышим каждую субботу перед постом: "ЏокаЯниЯ отверзи
ми двери, †изнодавче!" €ли песнопение "Ќа реках ‚авилонских", в котором
человек вспоминает об утраченной небесной отчизне.
ЏокаЯние - это наш ответ на ‘уд Ѓожий, когда ѓосподь нам говорит, и
светом ‘воей правды пронизывает нас, а мы видим свою нечистоту. —то можем мы
тогда сделать? —естно взглЯнуть на себЯ, мужественно признать свои грехи и
придти к ѓосподу со смирением и покаЯнием.
‘реди учителей –еркви преподобный …фрем ‘ирин был одним из самых
могучих проповедников покаЯниЯ. Ћн жил далеко на ‚остоке, в стране, котораЯ
теперь называетсЯ €раком. ’ам впервые было проповедано слово Ѓожие еще в
апостольские времена: апостол ”аддей пришел в эти места с проповедью
…вангелиЯ.
Њы с вами привыкли к тому, что слово •ристово, выйдЯ из €ерусалима,
пришло на ‡апад, пришло в ѓрецию, пришло на ђусь. Ќо мы забываем, что были
отважные, смелые проповедники, которые пошли на ‚осток, в глубоко Языческую
Ђзию, где были могущественные государства, где гораздо более жестоко
преследовали христиан. € все-таки эти апостолы дошли до €рана, до €ндии,
даже до ЉитаЯ, и там утвердили первые ростки •ристовой –еркви, которые до
сих пор не искоренены, и до сих пор в этих странах, несмотрЯ на все
испытаниЯ и трудности, свет •ристов не погас.
€ вот в одной из этих стран жил …фрем ‘ирии, или, как его там называли.
Њар …фрем. Map - таково было почтительное обращение на ‚остоке. Ћн был
сирийцем по происхождению, говорил на сирийском Языке, близком к Языку
древнееврейскому, на котором написано ‘вЯщенное Џисание. Џоэтому с молодости
он мог читать, изучать ‘лово Ѓожие ‚етхого ‡авета в подлиннике. Ћн получил с
детства христианское воспитание.
Љак он сам пишет в своей книге "€споведь", с юных лет он видел вокруг
себЯ прекрасные примеры честности, добродетели, благоговениЯ, благочестиЯ.
Ќо было у него в сердце одно сомнение: ему начинало казатьсЯ, что в мире нет
никакой правды, что ѓосподь как бы бросил мир, что все происходит по воле
слепых, злых сил, что кругом господствует случайность: нелепаЯ смерть,
нелепаЯ болезнь, случайные столкновениЯ, случайные падениЯ.
€ вот однажды с ним произошло несчастье. ЋтправилсЯ он поздно ночью по
дороге из своего родного города Ќисибина, и, когда его застигла полночь,
остановилсЯ отдохнуть у костра пастухов. Ђ утром пастухи поднЯлись и
обвинили его в том, что он украл несколько овец. Ќа самом деле они сами были
виноваты. Ќо он был незнакомый путник, и они решили взвалить вину на него.
Њеста эти бедные, землЯ там неплодороднаЯ; каждаЯ овца и коза были на вес
золота. € похищение чужой овцы считалось большим преступлением.
…го немедленно повели в город, и оказалсЯ он в чужом месте, в тюрьме. €
там он молилсЯ: "ѓосподи, ты видишь, что все происходит без ’воего промысла,
за что Я тут нахожусь?" 0н сидел вместе с преступниками, убийцами и ворами;
сквернословие, грЯзь, смрад - в этой темнице, как в аду, оказалсЯ юноша,
который всегда старалсЯ от всего черного и грЯзного отстранЯтьсЯ.
‚о времЯ молитвы он заснул, и во сне увидел то селение, где он ночевал
с пастухами; и вдруг, с необычайной Яркостью вспомнил, что еще мальчиком он
бывал в этих местах, и как они с товарищами из озорства открыли ночью хлев у
бедного человека. Ћткрыли и убежали, а корова, единственное достоЯние
беднЯка, ушла из хлева в степь, где ее растерзали волки. ’от человек попал в
еще большую нищету. Ќо эти озорные дети не понимали, что делают. Ћднако зло
было посеЯно.
€ в это мгновение, когда …фрем все это вспомнил, когда сон подсказал
ему это, он вдруг почувствовал, понЯл, что в мире никогда и ничего не
происходит случайно, что каждаЯ ниточка свЯзана с другой ниточкой. € если мы
с вами сегоднЯ не видим этих свЯзей, то потом все нам откроетсЯ.
„а, и зло властвует, и свирепствует случай, - все это так! Ќо где-то
тайно рука Џромысла над всем простерта. € обЯзательно - рано или поздно -
зло будет иметь воздаЯние. € когда нам кажетсЯ, что злой плод вырастает на
пустом месте, - нет! ’ам он был посеЯн. Ђ когда зло посеЯно, оно обЯзательно
дает горькие и страшные ростки.
ќтот случай совершил переворот в душе …фрема. Ћн был освобожден из
тюрьмы. „оказали его невиновность, и он вернулсЯ в свой город Ќисибин, где
целиком погрузилсЯ в изучение ‘вЯщенного ЏисаниЯ. Ћн пришел к епископу
€акову, стал его учеником и начал слагать церковные гимны и писать
толкование на ‘вЯщенное Џисание. Џосле того, как его родной город был
захвачен иранцами, он переселилсЯ в сирийский город ќдессу. ’ам он жил и
прославилсЯ как великий миротворец, творец церковных песнопений, создатель
молитв.
ѓоворЯт, что число строк, написанных им в книгах, было более трех
миллионов. Ћгромное количество песнопений, толкований, поучений было
написано свЯтым …фремом ‘ириным. Њногие отцы и учителЯ –еркви любили и
ценили эти писаниЯ, многие знали …фрема, хотЯ он старалсЯ, по своему
смирению, никогда не выдвигатьсЯ. Ћн был простым монахом. € только свЯтой
‚асилий ‚еликий почти насильственно заставил его принЯть сан дьЯкона, но
свЯщенником …фрем быть отказалсЯ, а епископом тем более. Ћн хотел быть
только уединенным подвижником, церковным писателем, молитвенником за мир.
Ћн был замечательный поэт и музыкант, сложил десЯтки песен церковных,
которые за ним пели люди. Ћн считал необходимым, чтобы все христиане служили
в своей жизни добру, и сам творил добрые дела. Џо его настоЯнию в ‘ирии были
построены первые христианские больницы. € там люди благословлЯли имЯ Њар
…фрема.
Њы с вами слышим голос его души в той молитве, котораЯ всем вам хорошо
знакома: "ѓосподи и владыко живота моего...", но большинство из вас,
наверное, никогда не читало писаний …фрема ‘ирина. Ћни написаны как бы огнем
и слезами. ќто была пламеннаЯ душа, огненный человек, горЯчий проповедник,
который и сам умел каЯтьсЯ, и других заражал истинным покаЯнным чувством.
’ак вот, послушайте несколько слов из его писаний:
"‚став при гробе, - пишет …фрем ‘ирии, - проник Я в него взором и
увидел там истлевшую плоть. ‚ могиле она стала отвратительной, нет и подобиЯ
лица, видны рассыпавшиесЯ сухие кости. ‘о скорбью и горестью отступил Я от
гроба, перенессЯ мыслию к тому времени, когда мы воскреснем по гласу трубы и
прославим ’ебЯ, ѓосподи, на уготованное нам воскресение и скажем: "•вала
’ебе, ѓосподи, всЯческих". ‘лыша в каждом …вангелии о ‚оскресении,
возблагодарил Я Ѓога и воскликнул:

•вала преславной тайне ’воей,
ЉотораЯ вначале украсила
и почтила наше естество,
а в конце времен
ниспослала ‘ына ‘воего.
€ Ћн спас нас от погибели
и паки приидет воскресить нас,
весь Ђдамов род.
Џраведников вознесет на небо,
нечестивых ввергнет в геенну,
и воскликнут ему:
Џраведен суд ’вой, ѓосподи, –арю!
•вала ’ебе, ѓосподи, всЯческих!

„алее он обращаетсЯ к ‘пасителю •ристу с молитвой:

Ѓлагий —еловеколюбец!
…сли на траву, на цветы, на всЯкую зелень земную
обильно изливаетсЯ благодать ’воЯ в свое времЯ,
то кольми паче подаешь ’ы
просимое рабу ’воему, умолЯющему ’ебЯ.
€бо вот, проЯснЯетсЯ воздух,
и птицы разнообразЯт голоса свои,
воспеваЯ славу великой премудрости ’воей.
‚от всЯ землЯ облекаетсЯ в одежду из свЯщенных цветов
сотканных из рук человеческих,
веселитсЯ и празднует весну.
Ћкропи мое сердце
росою благодати ’воей,
Ѓлагий —еловеколюбче!
Љак засеЯнннаЯ землЯ без дождЯ
не может дать и воспитать растениЯ свои,
так и сердце мое без благодати ’воей
не в силах принести
благоугодное ’ебе и плод правды.
‚от дождь питает растениЯ и деревьЯ,
увенчивает их цветами.
€ роса благодати ’воей
да просветит ум мой, и сердце мое,
и украсит цветами умилениЯ, смирениЯ,
любви и терпениЯ.
„а приближитсЯ моление пред ’ебЯ, ѓосподи!
„аруй мне свЯтого семени ’воего,
чтоб мог Я принести ’ебе корзины,
полные плодов благих и сказать:
‘лава „авшему,
чтоб принести …му и
поклонитьсЯ
Ћтцу, ‘ыну и ‘вЯтому „уху! Ђминь.

29 ЯнварЯ/ 11 февралЯ
Џ…ђ…Ќ…‘…Ќ€… ЊЋ™…‰ ‘‚џ™…ЌЌЋЊ“—…Ќ€ЉЂ €ѓЌЂ’€џ ЃЋѓЋЌЋ‘–Ђ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Љогда начались первые гонениЯ на веру •ристову, отрЯд римских воинов
вез в столицу человека, обреченного на казнь. ќтого человека звали €гнатий,
и был он одним из первых епископов Ђнтиохии, города в ‘ирии. “ченик
апостолов, он лично знал €оанна Ѓогослова, апостола Џетра и других первых
учеников •ристовых.
„о того еще не было гонений на –ерковь, но, когда начались первые
преследованиЯ, внимание императорских властей прежде всего было обращено на
пастырей –еркви. …пископ €гнатий был арестован и приведен на суд. ‘удьЯ
спросил его: "’ы ли €гнатий, по прозвищу Ѓогоносец?" "„а, - ответил он, - Я
€гнатий, и так менЯ прозвали - Ѓогоносцем". "’ы епископ христиан?" "„а", -
ответил он. "Џочему тебЯ называют Ѓогоносцем?" (’еофором по-гречески). Ћн
сказал: "Џотому что Я всегда ношу в своем сердце •риста". "Љто же этот
•ристос, - спросил тогда судьЯ, - которого ты носишь в своем сердце?"€ он
ответил: "Ћн - …диный €стинный Ѓог, ЯвившийсЯ на землю во плоти, чтобы
спасти род человеческий. € каждый из нас, верующих в Ќего, отныне может
носить …го образ и …го „ух в сердце. Ђ Я, как епископ христиан, прежде всего
должен быть Ѓогоносцем, носителем •риста".
‘удьЯ стал угрожать ему, заставлЯЯ его отречьсЯ от веры, потому что
думал: "…сли поколеблетсЯ такой столп –еркви, то и остальные верующие
Ђнтиохии начнут отпадать от •риста". Ћднако €гнатий Ѓогоносец не
поколебалсЯ, потому что ѓосподь был уже в его сердце! € ему ничто не было
страшно! € он был осужден на смертную казнь, а чтобы множество людей
устрашились его муками, судьЯ приказал отправить его в столицу, в ђим, где
его должны были отдать в цирк на растерзание диким зверЯм.
€ вот, в сопровождении конвоЯ, отправилсЯ €гнатий в ђим. ‘начала по
морю, потом посуху на повозках через Њалую Ђзию, потом снова по морю. „олгий
путь! € вот что удивлЯло солдат-конвойных. Ћни думали, что везут
преступника, а между тем в каждом городе и почти в каждом селении им
навстречу выходили люди с пальмовыми ветвЯми, кланЯлись перед этим
осужденным, бросались €гнатию в ноги. ‚ тех местах было множество христиан -
там уже проповедовали и апостол Џавел, и апостол Џетр, и апостол €оанн. €,
хотЯ прошло всего каких-нибудь семьдесЯт лет со днЯ ѓолгофы и ‚оскресениЯ
•ристова, уже повсюду существовали маленькие общины верных. „лЯ них человек,
идущий на смерть ради ѓоспода, один из первых, кто отдавал за Ќего свою
жизнь, был их свидетелем! ‘видетелем верности •ристу, свидетелем …вангелиЯ
даже до крови.
—тобы конвой мог отдохнуть, они останавливались в многочисленных
городах. Ћттуда свЯтитель €гнатий отправлЯл письма в разные общины, разным
христианам. Ќекоторые из них до нас дошли, и, читаЯ их, мы видим, чем жила
тогда душа этого неустрашимого человека, о чем он думал, ожидаЯ через
несколько дней или недель своей смерти.
Ѓыл ли он в смЯтении? ‚ страхе? Ќет, он с радостью шел на смерть, как
на встречу с •ристом. ќто, конечно, удивлЯло даже многих христиан, и
некоторые из них сговорились подкупить конвойных и ночью тайно выкрасть его,
устроить ему побег. € вот в одном из писем он пишет: "„а подаст мне милость
ЃожиЯ воспринЯть до конца мой жребий. Ќо боюсь любви вашей, боюсь, как бы
она не обидела менЯ. Ќе мешайте мне любовью вашей. ’еперь представлЯетсЯ мне
возможность прийти ко •ристу и, если вы не помешаете тому, то лучшего
сделать не можете. € тогда Я соединюсь с ѓосподом! …сли же пожалеете о теле
моем, то вновь предстоит мне труд жизни. ‹учше дайте мне быть жертвой Ѓогу,
так как жертвенник уже готов, и воспойте хвалу ѓосподу. Ћ том только и
молюсь, чтоб дал мне ѓосподь силы внутренние и внешние, да не только буду
называтьсЯ христианином, но и окажусь таковым на деле. Ќыне только и начинаю
быть •ристовым учеником, когда не желаю ничего из видимого и невидимого, а
только чтоб достигнуть мне •риста. Ћгонь, крест, звери, рассечение,
раздирание, сотрение всего моего тела пусть придет на менЯ, только бы был со
мной €исус •ристос. ѓоспода желаю, ‘ына €стинного Ѓога и Ћтца, ’ого ищу, Љто
за нас умер и воскрес".
Љонечно, мы с вами как бы не удивлЯемсЯ такому порыву и светлому
мужеству этого человека. ‚едь он был свЯтой! Ћднако давайте подумаем, что он
был не только свЯтой, но и человек, с немощами и слабостЯми человеческими. €
что его ожидало?- ЏозорнаЯ смерть, смерть на арене цирка! Ќочами он мог себе
представлЯть, как выйдет свЯзанный на середину арены, как сотни зрителей
будут смотреть на него ради забавы; и как поднимутсЯ решетки клетки и
выскочат оттуда голодные львы, и с рычанием бросЯтсЯ на него, как на
желанную добычу. Ђ он будет со свЯзанными руками стоЯть перед ними...
Љонечно, нелегко ему было это все ожидать в те томительные дни и
недели! Ћткуда же бралась в нем сила! ‘ила объЯснЯетсЯ одним только словом -
тем прозвищем, которое он имел,- Ѓогоносец! Ћн носил в сердце •риста.
€ сегоднЯ, в день его памЯти, в день его кончины он призывает и нас с
вами, каждого из нас стать в подражание ему Ѓогоносцем! Њы с вами во •риста
крестившись, во •риста облеклись. Њы с вами можем принЯть его образ и,
подражаЯ ѓосподу, идти по …го стопам. €дти по стопам молитвы и примирениЯ,
идти по стопам мужества и терпениЯ, идти по стопам добротворениЯ и
воздержаниЯ, идти по стопам любви к Ѓогу и к людЯм. ’олько тогда, когда
будет у нас полностью •ристос в сердце, только тогда мы сможем сказать, что
мы - …го ученики.
‘мотрите, вот свЯтитель €гнатий, обреченный уже стать мучеником,
говорит: "џ только сейчас становлюсь учеником, Я еще не настоЯщий
христианин, только сейчас учусь этому. € молюсь о том, чтобы мне быть
достойным этого званиЯ". ’ем более нам с вами надо просить ѓоспода, чтобы он
нам помог стать …го истинными учениками. Ќе просто людьми, которые приходЯт
отстоЯть в храме раз в неделю и идут домой, оставаЯсь такими же Язычниками,
а действительными носителЯми •риста, богоносцами, - в жизни своей, в мыслЯх
своих, в чувствах своих, в делах своих, в вере своей! € будем молитьсЯ
свЯщенномученику €гнатию, чтобы он своим примером нас укрепил и своей
молитвой поддержал на пути следованиЯ за •ристом. Ђминь.

14 февралЯ / 27 февралЯ
Ѓ‹ЂѓЋ‚…ђЌЋѓЋ ЉЌџ‡џ Њ€•Ђ€‹Ђ € ЃЋџђ€ЌЂ ”…„ЋђЂ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
„авно, около 1250 года, в то самое времЯ, когда на ђусь пришли жестокие
и непобедимые полчища ‡олотой Ћрды хана ЃатыЯ, многие города центральной
ђоссии были сожжены, захвачены, покорены. ’акаЯ же участь постигла и древний
Љиев, и большинство кнЯзей вынуждено было склонитьсЯ под игом властителей
‡олотой Ћрды. € ни один кнЯзь - ни в ђЯзани, ни в Љиеве, ни в —ернигове - не
мог править, не получив на то особое позволение и особый знак хана ‡олотой
Ћрды. € длЯ того, чтобы утвердитьсЯ на кнЯжении, отправлЯлись они один за
одним в ставку хана.
‚ то времЯ татары были еще Язычниками. ‹ишь позднее они стали верить в
…диного Ѓога, принЯли ислам, мусульманство. ’огда же они поклонЯлись идолам
и соблюдали многочисленные суеверные обрЯды своих предков. ‚округ ханского
шатра горел свЯщенный огонь, стоЯли изваЯниЯ богов, и каждый человек, будь
то слуга, посланник или кнЯзь, должен был совершить обрЯды поклонениЯ этим
идолам прежде, чем переступит порог царской палаты. € многие, конечно, так и
поступали.
Ќо кнЯзь Њихаил сказал: "џ никогда этого не сделаю. џ не хочу быть
христианином по имени, а по делам своим быть Язычником". …го стали
уговаривать, объЯснЯть, что это навлечет на него гнев хана, быть может,
придетсЯ ему расстатьсЯ с жизнью. ’атарские ханы не миловали никого, кто
хоть малейшим образом выступал против них или проЯвлЯл неуважение к их
религии.
ђодственники кнЯзЯ Њихаила, внуки его, которые находились тут же, в
ставке хана, плакали, падали перед ним на колени, умолЯли: "—то тебе стоит?
‘делай только одно движение. Џодумаешь, что такое идолы? ќто пустые
деревЯшки, —то такое этот их свЯщенный огонь? ќто ничего не значит. Џлюнуть
на это можно. Ќу, сделай ты этот жест, ублаготвори хана, будь на секунду
Язычником и живи всю жизнь христианином". Ќо кнЯзь Њихаил решительно
отказалсЯ. € его боЯрин любимый, ”едор, также сказал, что он останетсЯ
вместе с кнЯзем, даже если ему будет грозить смерть.
€ вот хану было доложено, что —ерниговский кнЯзь стоит у его шатра.
"Џусть войдет", - сказал хан. "Ћн не может войти, потому что не совершил
положенных свЯщенных обрЯдов перед богами". "Џусть исполнит все, что
положено, - приказал хан. - …сли отказываетсЯ, то скажите, что тогда ему не
видеть не только кнЯжества, но и с жизнью придетсЯ расстатьсЯ". ЉнЯзю
передали слова владыки. Ќо Њихаил отвечал, уже только одно: "џ христианин".
€ то же повторил за ним боЯрин ”едор.
’огда по сигналу царских слуг на них бросились воины, швырнули их на
землю, топтали, били, мучили, пока после пыток не обезглавили. € оба они
умерли повторЯЯ только одно слово: "џ христианин".
…сть такаЯ картина известного русского художника, она висит в
’ретьЯковской галерее, каждый из вас может посмотреть ее. ’ам изображено
преддверие царского шатра, черные и позолоченные идолы, татарские жрецы,
народ, родственники кнЯзЯ, плачущие на коленЯх перед ним, и он, стоЯщий
перед лицом друзей, толпы, врагов, но в то же времЯ, чувствующий себЯ перед
лицом Ѓожиим. € кнЯзь Њихаил отвечает: "џ христианин". ’ак картина и
называетсЯ.
’ак вот, эти слова свЯтого кнЯзЯ, повторившего подвиг мучеников первых
веков, имеют отношение и к нам. "Ќегоже мне, - сказал он, - быть
христианином только по имени, а по делам своим быть Язычником". ќти, можно
сказать, золотые слова длЯ нас каждому следовало бы иметь перед своими
глазами, потому что не только перед лицом смерти, а и простой, обыденной
жизни, мы постоЯнно нарушаем свою свЯзь с ѓосподом, постоЯнно предаем …го,
изменЯем …му.
Њы живем наоборот, вопреки тому правилу, которое сделал основой своей
жизни кнЯзь-мученик. Ћн умер за это правило - быть христианином не только по
имени. Ђ у нас все наоборот. Џо поступкам мы оказываемсЯ Язычниками, а по
имени христианами.
‚от что длЯ нас горько и страшно. ‚от почему мы никогда не можем
избавитьсЯ от грехов своих. ‚от почему мы постоЯнно возвращаемсЯ в ту
темноту, из которой вышли. ‚от почему нас скручивает будто бы железными
цепЯми, и мы никак не можем освободитьсЯ. ‚от почему нет у нас того „уха и
силы, которые ѓосподь нам принес - мы ничего этого получить не можем, потому
что мы не готовы принЯть этот „ух, мы остаемсЯ полумертвыми-полуживыми
Язычниками. Њы живем по своим прихотЯм. Њы живем длЯ себЯ. Њы живем во имЯ
своеволиЯ. Њы живем во имЯ пустоты, за которую напрасно цеплЯемсЯ, но она
все равно ускользает у нас из-под пальцев. Њы отдаем силы и жизнь свою
призракам, пустЯкам, тому, что не может иметь никакого значениЯ длЯ
вечности. Ђ длЯ самой вечности у нас уже нет ни времени, ни сил - ничего.
€так, мы надеваем на себЯ крест •ристов, мы совершаем крестное
знамение, мы приходим в храм, мы соблюдаем праздники, мы помним о постах, мы
знаем, что есть ‘вЯщенное Џисание, и иногда, раз в год по обещанию, …го
открываем. € мы написали на себе: "Њы христиане". Ќо на самом деле мы живем
не по заповедЯм Ѓожиим. Њало того, мы вовсе и не хотим так жить, мы даже не
стремимсЯ узнать, что же такое праведнаЯ жизнь. Њы как бы изображаем из себЯ
людей •ристовых, хотЯ на самом деле мы - люди мира сего, века сего,
Язычники.
’ак вот, образ этого человека, погибшего за свою веру, за нашу веру,
образ тысЯчи других мучеников и исповедников должен нас пристыдить, должен
нашу леность, вЯлость и трусость уЯзвить. —то же мы будем так до конца своих
дней обманывать себЯ? Ћбманывать других? Ѓога? Ќо Ѓога мы не обманем. „аже
если бы мы себЯ изобразили во всех смыслах христианами, ѓосподь видит наше
сердце, и Ћн судит по сердцу и по поступкам, которые диктует сердце. ‘уд
Ѓожий ожидает каждого из нас!
Ќо Џрежде этого суда, у нас есть еще свой суд, суд совести. „авайте ее
разбудим и спросим, зададим ей вопрос: "Џохож ли Я, похожа ли Я на
христианина или на христианку? ‚ настоЯщем, полном смысле этого слова?"€
ответ будет длЯ нас печальный. Ќет, мы еще далеки, бесконечно далеки от
этого.
Ѓудем же, дорогие, стремитьсЯ изменить свою жизнь. …сли мы не решим ее
изменить сегоднЯ, то так и умрем в наших грехах, так и проживем напрасно
жизнь. ’ак и вернем Ѓогу все дары, которые он нам дал, в запачканном,
искалеченном виде. Ќо если мы захотим этой перемены, если мы откроем ‘лово
Ѓожие и посмотрим в Ќего и поймем, что же требует от нас ѓосподь, и всей
душой, всем своим сердцем, всей своей волей и разумом захотим жить именно
так, то Ѓог поможет нам! Ѓлагодать •ристова каждого может поднЯть, как бы
глубоко он ни упал.
€ тогда мы сможем уже сейчас почувствовать то, что вы слышали сегоднЯ в
апостольском чтении, - что не своей силой мы движемсЯ и живем, а живет и
действует в нас •ристос, который преображает нашу падшую и тленную плоть,
падшую и грешную душу, потому что …го сила преображает все! …го сила
преодолевает любые преграды, ибо "Ћн есть Ѓог, творЯщий чудеса". Ђминь.

6 маЯ/ 19 маЯ
ЏђЂ‚…„ЌЋѓЋ €Ћ‚Ђ ЊЌЋѓЋ‘’ђЂ„Ђ‹њЌЋѓЋ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Ќапоминаю, что сегоднЯ свЯтаЯ –ерковь отмечает памЯть праведного Ќова,
многострадального €ова, о котором мы всегда вспоминаем, как об имущем
терпение. Ќо кроме терпениЯ есть еще нечто очень важное.
€ов был счастливым человеком, жил как бы в постоЯнном празднике! € вот
всЯ эта жизнь у него обрушилась, все исчезло, как дым. ’о, чего он боЯлсЯ, к
нему пришло - нищета, одиночество, болезнь, и уже стучалась к нему смерть. €
тогда он стал вопрошать к Ѓогу: "‡а что и почему?" € пришли к нему друзьЯ
утешать его.
Ћдин говорил о том, что Ѓог покарал его за грехи, другой говорил, что
нам неведомы пути Ѓожий, но утешить его они не могли... Ќе может один
человек утешить другого, когда тот упал на дно отчаЯниЯ!
€ €ов призывал Ѓога, и ѓосподь ЯвилсЯ ему. Ћн не дал ему отчета, не дал
никакого объЯснениЯ, а только прикоснулсЯ к нему, и это было длЯ него
спасительным. Ћн восстал и ожил.
€ наша жизнь в вере •ристовой именно такова: именно тогда, когда нас
обманывает все человеческое и земное, когда рушатсЯ все наши надежды и
расчеты, когда рассыпаетсЯ то, что привлекает сердце и кажетсЯ нам
прекрасным, именно тогда, если мы продолжаем взывать к ѓосподу, Ћн приходит
и все совершает.
Љнигу эту в ‘вЯщенном Џисании надо читать часто. ’ам много есть
горького и много мудрого о жизни человеческой. Њы встаем утром, идем по
своим делам, готовим, едим, спим, снова встаем... € так каждый день у нас
проходит. € мы забываем о том, что жизнь человеческаЯ подвешена на тончайшей
нитке, котораЯ может оборватьсЯ в любую минуту. Ђ €ов все это пережил, и
говорит в книге, что человеческаЯ жизнь, - как сон, как тень. € в этом
переживании правды жизни, горькой правды, ему открылсЯ ѓосподь...
Ќедаром ‘вЯтые Ћтцы учили нас памЯти смертной. —еловеку надо вспоминать
о смерти вовсе не длЯ того, чтобы быть мрачным, унылым, отчаЯнным. ЏамЯть
смерти, напротив, вытаскивает нас из болота, в которое мы со своими
бесконечными, суетными, мелкими делами погружаемсЯ, и ставит нас перед лицом
€стины и ‚ечности! Џоэтому это великий наш сторож - памЯть смерти.
‚ ‘вЯщенном Џисании есть много мудрости, котораЯ никогда не будет
исчерпана. Ќо эта истина - одна из самых важных!
’ам, где бессилен человек, всемогущ ѓосподь. ’ам, где человеку
требуетсЯ помощь в самом отчаЯнном положении, встреча с ѓосподом все решает,
все покрывает и вливает в человека силы, которые никто на земле дать не
может. Ђминь.

9 маЯ / 22 маЯ
ЏђЋђЋЉЂ €‘Ђ‰€. Џ…ђ…Ќ…‘…Ќ€… ЊЋ™…‰ ‘‚џ’€’…‹џ Ќ€ЉЋ‹Ђџ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‚ книге пророка €сайи рассказываетсЯ, как было ему видение в •раме
ѓосподнем. Љогда он молилсЯ во ‘вЯтилище, внезапно Яркий свет осиЯл темноту.
Љак бы раздвинулись стены •рама, и духовными очами узрел пророк славу Ѓожию,
котораЯ предстала ему в виде великого престола, на котором восседал Ќекто.
€ от Ќего исходил слепЯщий, сжигающий огонь. € клубы дыма, подобные
тучам и облакам небесным, одевали этот престол, и сердцем своим чувствовал
пророк: "ѓоре мне, Я - грешный человек, человек с нечистыми устами, живу
среди грешных людей, и мне предстало видение ѓоспода славы. џ должен
умереть. €бо, действительно, человек, узревший славу Ѓожию, может ли он
жить?"
’ак думал пророк, и ѓосподь поднЯл его с земли, вложил в его сердце
новое сердце, в очи - новые очи, заменил все его существо, и тогда он,
очищенный, мог стоЯть перед ѓосподом и внимать …го повелениЯм.
‚от и мы с вами, каждый раз, когда смотрим на Љрест •ристов, подобны
этому пророку; мы тоже видим ѓоспода славы, но не на престоле - в окружении
молний, грома, и облаков, - не среди света слепЯщего, а среди разбойников,
на месте, на котором казнили преступников. € казнь эта была самаЯ
отвратительнаЯ и страшнаЯ в то времЯ да и во все времена. Љогда человек
полуживой, - ни труп, ни человек, - висел часами, а иногда и днЯми, прибитый
к бревнам креста на позор перед толпой.|
Њы видим ѓоспода и должны сказать себе: "ѓоре нам, что , мы …го видим
таким, потому что таким изъЯзвленным и окровавленным Ћн стал по нашей,
человеческой вине. ’аким Ћн нам ЯвлЯетсЯ теперь на Љресте, потому что мы все
- соучастники его смерти".
Џочему пророк говорил, что он должен умереть, увидев Ѓога? Џотому что
люди отдалились от Ѓога, бесконечно отошли от Ќего. Ќо вспомним и о том,
что, несмотрЯ на это, ’ворец, создавший мир, продолжает любить каждого
человека и всю землю. € Ћн хотел бы нас к себе приблизить, вернуть, подобно
отцу из притчи о блудном сыне. „лЯ того ѓосподь и стал человеком, чтобы мы
познали …го любовь и …го ‘амого, познали и постигли настолько, насколько это
возможно нам, смертным существам.
Ђ ведь Ћн тот, —ьего имени мы не можем произносить без трепета. „а что
имЯ? ’о €мЯ, которое мы даем …му, есть человеческое имЯ, а Ћн ‘ам остаетсЯ
длЯ нас тайной, огнем поЯдающим. Ѓесконечным, Ќевыразимым, Ќеизреченным. €
Ћн приближаетсЯ к нам из ‘воего далека, чтобы заговорить с нами на
человеческом Языке, чтобы мы могли увидеть …го образ.
Ќедаром в ‚етхом ‡авете запрещено было изображать Ѓога, - никто и
никогда не может …го изобразить! ‚се человеческие изображениЯ недостойны
славы Ѓожией. Џоэтому Ћн сам сделал так, чтобы принЯть нашу плоть и кровь,
принЯть душу человеческую и мысль человеческую; стать человеком,
вочеловечитьсЯ, прийти к ‘воим людЯм - к роду человеческому, который Ћн
создал, чтобы соединитьсЯ с этим родом! —тобы быть кровным, ближним братом
каждому живущему на земле!
‚ы подумайте, что если кровь, котораЯ в нас струитсЯ, есть та же кровь,
котораЯ струилась в жилах воплощенного ѓоспода, значит мы породнились с
Ѓогочеловеком, приблизились к ‘амому ’ворцу! Ќо вот Ћн приходит в мир, и,
как говорил апостол, вместо надлежащей …му радости, радости встречи со
‘воими сынами, Ћн находит землю, исполненную греха.
€ вот с тех пор, как это совершилось, прошло уже много веков. Ќо Ћн
опЯть и опЯть приходит к нам, и каждый раз уже с Љреста Ћн обращаетсЯ к нам,
каждый раз Ћн показывает нам ‘вои раны, чтобы убедить нас, как велика …го
любовь. Ћн дошел до самого дна человеческой жизни, спустилсЯ туда, где мука,
где отчаЯние, где смерть. ‚месте со всеми людьми мира Ћн все это пережил,
все в ‘ебЯ впитал, а в то времЯ, когда Ћн умирал, в Ќем умирали тысЯчи всех
умирающих, которые когда-либо жили на земле.
€, стоЯ сегоднЯ перед Љрестом, мы должны спросить себЯ: "‘ кем же Я
стою, ѓосподи? ‘ теми, кто сострадает ’ебе? ‘ теми, кто хочет разделить ’вою
муку и ’вою любовь? €ли с теми, кто распинает ’ебЯ?"
‚едь можно себЯ так успокоить, что и не заметишь, как станешь палачом
нашего ѓоспода. ‚ы думаете, что книжники и архиереи, которые предали •риста
на смерть, считали, что поступают несправедливо? Ќет, они считали, что
поступают по закону и по Ѓожьи. ‚ы думаете, что Џилат, который вынес …му
приговор, знаЯ, что Ћн ни в чем не виновен, не оправдывал себЯ? Ќет, он
говорил себе, что одним человеком меньше, одним больше, а Я останусь на
месте. „умаете, те, кто насмехались над Ќим, догадывались, что они
насмехаютсЯ над ‘пасителем мира? Љонечно, нет! Ћни все проглЯдели, они
ничего не заметили, они себЯ оправдали...
‚от так и мы. Ћправдываем себЯ, хотЯ ЯвлЯемсЯ теми, кто кровь ѓосподню
проливает, каждый день. € вот, когда у нас возникает побуждение ко злу,
вспомним в этот момент, что каждый грех есть новый шип в …го терновом венце,
новый гвоздь, который вонзаетсЯ в …го тело. Ћн пришел дать нам радость, а мы
причинЯем …му страдание и смерть.
Ћб этом нам должно напоминать каждое изображение Љреста, каждое
ђаспЯтие. € в преддверии ‘трастной седмицы, когда мы с вами будем
преклонЯтьсЯ перед изображением Љреста, пусть это будет длЯ нас не только
изображение, а ‘ам живой ѓосподь, который на нас с укоризной и с призывом
смотрит со ‘воего Љреста. Ђминь.

21 маЯ/3 июнЯ
ђЂ‚ЌЋЂЏЋ‘’Ћ‹њЌЋ‰ –Ђђ€–› …‹…Ќ›

‚о €мЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‚ы знаете, что некоторых людей мы называем равноапостольными. Ћни не
принадлежали к числу апостолов •ристовых, однако. –ерковь как бы уравнивает
их с первыми проповедниками ‘лова ЃожиЯ на земле. ‘реди них и ‘вЯтаЯ …лена,
царица, памЯть которой мы сегоднЯ совершаем.
Ћна была из простых людей. –арь, женившись на ней, привел ее из бедного
отцовского дома во дворец, где ее сначала ожидали почести и слава, а затем -
тЯжелое разочарование: муж ее оставил и отправил далеко от дворца, где она
жила как бы свергнутой царицей. € самым горьким длЯ нее было то, что сын ее
Љонстантин не был допущен к ней; пока он не вырос, она сына почти ни разу не
видела.
Ќо она не ожесточилась, не озлобилась, не носила в своем сердце горечь.
€ ѓосподь ее вознаградил. Љогда умер ее муж, Љонстантин был возведен на
царство. Ћн встретилсЯ со своей матерью, вывел ее из безвестности, и снова
она оказалась в блеске дворца среди придворных. ‘реди придворных, которые
знали, что она христианка, сначала тайнаЯ, потом - ЯвнаЯ, и старались
показать перед ней свою веру, чтобы угодить матери императора.
’ем не менее эта женщина не стала такой царицей, котораЯ пользовалась
бы всеми этими благами и славой. …й было безразлично почитание, которым
окружали царей: оно казалось ей чем-то пустым и ненужным. Џорой бывает, что
люди, пришедшие из бедности, из суровых условий, попадаЯ в обстоЯтельства
более благоприЯтные, становЯтсЯ гордыми, надменными, как бы вознаграждаЯ
себЯ за прошедшие дни унижениЯ. Ќо этого не произошло с …леной, матерью
царЯ.
Љем же она стала? ‚овсе не жительницей дворца, перед которой кадили
льстецы. …е сердце было занЯто одним: утверждением и распространением веры
•ристовой. Љак простаЯ богомолка ездила она по свЯтым местам, восстанавливаЯ
разрушенные Язычниками храмы, привлекаЯ людей к новым христианским свЯтынЯм.
‚едь прошло всего несколько лет с тех пор, как жесточайшие
преследованиЯ обрушились на –ерковь. Љогда сжигали свитки …вангелиЯ, когда
бросали в тюрьмы верующих, казнили свЯщенников и епископов. ’огда казалось,
что вера, растоптаннаЯ государственной властью ђимской империи, никогда уже
не сможет оправитьсЯ. Ќо прошло всего несколько лет, и она, как весеннЯЯ
трава, начала подниматьсЯ, возрождатьсЯ. € среди тех, кто трудилсЯ на ниве
этого христианского возрождениЯ, была царица …лена. Џоэтому –ерковь и
называет ее равноапостольной.
€ не только ее. ђавноапостольной –ерковь называет также и кнЯгиню
Ћльгу, котораЯ утвердила первые ростки –еркви •ристовой на нашей земле. ’ак
называют и других многих проповедников всех времен христианства. € почитают
их на первом месте!
Љогда мы говорим о свЯтых, первые, кого мы упоминаем, - это апостолы.
Џочему? Џотому что волЯ •ристова такова, чтобы новаЯ, ђадостнаЯ, ЃлагаЯ
‚есть, …вангелие, пошла по всей земле, чтобы каждый человек нашел в ней мир,
счастье, благословение и спасение Ѓожие.
‘ам ѓосподь €исус говорит о ‘ебе, что Ћн пришел в мир длЯ того, чтобы
каждый верующий получил спасение. ‚спомните, как Ћн искал людей, как Ћн
ходил по дорогам, по городам и весЯм, проповедуЯ …вангелие –арства.
ЋстанавливаЯсь, Ћн беседовал с людьми: у колодца с самарЯнкой, в доме
мытарЯ, на улице, на площади, на рынке, в храме - всюду, где только были
люди. ѓосподь возвещал ‘вое …вангелие.
€ по …го стопам идут апостолы. Ќе просто по своему желанию или по своей
воле, но по …го заповедЯм, по …го повелению. "€дите, - говорит Ћн, - и
научите все народы!" Ќедаром верующие христиане первых веков называли себЯ
просто учениками. Џотому учениками, что у нас …диный “читель - ѓосподь,
который дал нам ‘вое учение, который соединил нас с Ѓогом и открыл нам
радость богопознаниЯ и близости с ’ворцом ‘пасителем.
‚ы хорошо все знаете жизнь апостолов: Џетра, Џавла и других. Љак они,
не щадЯ своих сил, проходили сотни и тысЯчи километров, переплывали морЯ; в
самых жестоких и суровых условиЯх, подвергаЯсь беспощадным преследованиЯм,
получаЯудары, бичеваниЯ, тюрьмы, они все равно продолжали нести‘лово Ѓожие.
Џотому что они хотели разделить свою радость, радость веры с другими людьми.
"Ќе может, - говорит нам …вангелие, - укрытьсЯ светильник!" Ћн должен
распространЯть свой свет. "€ свет во тьме светит...". „о самого нашего
времени продолжаетсЯ проповедь ‘лова ЃожиЯ. Љонечно, прежде всего эту
проповедь вели те, кого –ерковь поставила на это свЯщенное дело -
апостолы-миссионеры, которые принесли веру •ристову в разные страны. Ћдни
там строили храмы, другие создавали азбуку, несли грамоту тем народам,
которые раньше ее не имели, учили вере людей, которые еще вчера жили подобно
дикарЯм.
‚от весь мир славит великих просветителей, равноапостольных Љирилла и
ЊефодиЯ. Ќам они дороги прежде всего потому, что в –еркви мы читаем
‘вЯщенное Џисание по тому переводу, который был создан ими - основателЯми
славЯнских церквей, изобретателЯми славЯнской грамоты.
‚ Ѓолгарии до сих пор памЯть Љирилла и ЊефодиЯ, котораЯ недавно
справлЯлась, - это общенациональный праздник всей страны. ‹юди выходЯт из
храмов с шествиЯми, поют молитвы в честь свЯтых равноапостольных Љирилла и
ЊефодиЯ. ќтот праздник стал также и гражданским, потому что вспоминаютсЯ
основатели славЯнской азбуки.
’акие же просветители работали в странах Љавказа, в Ђрмении. ЂрмЯне и
сегоднЯ чтЯт памЯть создателЯ своей азбуки епископа Њаштоца.
’акже и в отдаленнейших странах Ђфрики и Ђзии знают своих
просветителей. Њногие из них сложили головы, многие из них были убиты
фанатичной толпой или невежественными дикарЯми. ‹юди могли бы испугатьсЯ,
однако, шли мужественно и стойко. Ћдин из знаменитых монахов-миссионеров
епископ ‚арфоломей ездил двенадцать раз через океан на утлом кораблике туда
и обратно, чтобы просвещать индейцев Ђмерики. Ћн был одним из немногих
защитников этого народа, который завоеватели подвергали унижениЯм, угнетению
и жестокому истреблению.
€ в џпонии много было равноапостольных миссионеров, и они все погибли
вместе со своими новообращенными от преследований Языческого правительства.
‚ы все знаете, что –ерковью недавно были признаны два новых русских
свЯтых - €ннокентий и Ќиколай. Ћни оба также были проповедниками ‘лова
ЃожиЯ. €ннокентий, который стал впоследствии митрополитом Њосковским,
трудилсЯ в суровых снегах ‘еверной Ђмерики, на ЂлЯске, среди индейцев и
эскимосов. ќто было давно, полтора века назад. Ћн поехал туда с семьей. Ђ
условиЯ жизни там были такие, что нам и представить невозможно! Ќо у него
была цель - посеЯть в сердцах этих людей искру •ристову, искру ‘лова ЃожиЯ.
€ эти труды не прошли даром: церковь на ЂлЯске живет и процветает, и храмы
православные, стоЯщие среди снегов Ђмерики, говорЯт нам о трудах этого
великого подвижника, €ннокентиЯ Њосковского.
Ђ вот самый последний свЯтой, близкий нам по времени, равноапостольный
Ќиколай џпонский. Њногие из вас, здесь стоЯщих, уже жили на свете, были
детьми, когда этот свЯтой умер. Ђ умер он в 1912 году. ’рудно представить
себе, сколько ему надо было положить сил длЯ того, чтобы приехать в страну
со странным, непонЯтным длЯ европейца Языком, со странными, непривычными длЯ
нас обычаЯми, и поселитьсЯ среди Язычников почти на всю жизнь. € опЯть-таки
только длЯ того, чтобы заложить там основы –еркви •ристовой.
€ если так много было сделано апостолами, просветителЯми, и
равноапостольными тружениками, то это не значит, что мы с вами должны быть
только восхищенными зрителЯми их трудов. Љогда ѓосподь говорит о том, чтобы
мы проповедовали …вангелие, Ћн говорит это не только апостолам!
Љаждый христианин, мужчина или женщина, молодой или старый,
свидетельствует перед людьми о своей вере, о •ристе ‘пасителе, о …вангелии
•ристовом. ‘видетельствует словом и делом. Њы должны находитьсЯ среди своих
родных, среди близких, среди тех, с которыми нас свела судьба. Ќо находитьсЯ
среди них как люди, которые всегда несут на себе знак •ристов. —тобы по
нашей жизни, по нашему отношению друг к другу люди судили и о нашей вере.
Љонечно, дорогие мои, тот человек, который сам нищ, не может помочь
другим, не может обогатить других. ’от, кто только по названию христианин, а
в жизни, в разуме, в совести нет у него ничего христианского, как может
такой человек кого-либо чему-нибудь научить?
€ногда некоторые матери жалуютсЯ мне на своих взрослых „етей и родных,
что те не желают ходить в церковь. ’огда Я спрашиваю их: "Ђ что вы
рассказали им о том, какую радостную, какую свЯщенную, какую божественную
истину содержит –ерковь? ‚от вы говорите: это нельзЯ, а то-то можно. €
только и всего?" Ђ главное мы не говорим, главное мы как бы скрываем. € если
взрослый сын смотрит на свою мать, как на христианку, то он видит только,
что она раз в неделю куда-то уходит, что она на праздник заставлЯет его
выключать радио или телевизор, что она несколько раз в году не ест мЯса и
молока. ‚от и все, что он видит. € это, оказываетсЯ. …вангельскаЯ ‚есть?
—ем же мы тогда лучше Язычников? ‚едь у них тоже есть свои посты, есть
свои правила: тогда-то делай, тогда-то не делай. € если некоторые из нас в
глубине души удивлЯютсЯ, почему вера •ристова еще мало распространилась
среди людей, то ответ длЯ нас один: мы - виновники этого! Њы - плохие
христиане, плохие свидетели, плохие проповедники ‘лова ЃожиЯ. .Ќапротив, как
говорит апостол, через нас, по нашей вине €мЯ Ѓожие хулитсЯ среди Язычников.
Џотому что мы бываем иногда ниже, хуже, недостойнее, злее, нетерпеливее,
грубее, черствее, чем Язычники.
ѓосподь не слушает слова и не верит пустым заверениЯм. ’олько жизнь,
только сердце, только дела ЯвлЯютсЯ свидетельством как перед людьми, так и
перед Ѓогом.
€так, в этот день памЯти равноапостольной …лены, подумаем каждый о том,
что и мы, если и далеки от того, чтобы быть равноапостольными, но призваны к
тому, чтобы возвещать перед людьми ‘лово Ѓожие и свидетельствовать о ‘вете
•ристовом. “меем ли? Њожем ли? „остойны ли?
€ если мы видим, что немощь, слабость, грех повЯзали нас по рукам и
ногам, то будем просить ѓоспода и тех …го свЯтых, которые мощной рукой сеЯли
семена –арства ЃожиЯ на земле; и они нам помогут поднЯтьсЯ, окрепнуть
духовно, самим стоЯть твердо и другим помогать идти к Ѓогу и к –арству …го.
Ђминь.

15 июнЯ / 28 июнЯ
Ѓ‹Ђ†…ЌЌЋѓЋ Ђ‚ѓ“‘’€ЌЂ

‘егоднЯ ‘вЯтаЯ –ерковь празднует памЯть блаженного Ђвгустина, отца
–еркви, который много сил положил длЯ утверждениЯ христианской веры,
особенно длЯ раскрытиЯ учениЯ о спасающей Ѓожественной благодати.
Ћн оставил нам множество сочинений, и среди них книгу, которую он
назвал "€споведь". ‚ этой книге он обращаетсЯ к Ѓогу и вспоминает все, что
было с ним с самого раннего детства. Љнига эта ЯвлЯетсЯ длЯ нас
замечательным памЯтником покаЯниЯ и должна быть настольной книгой длЯ всех
христиан. …е четыре раза переводили с латинского Языка на русский, и недавно
она была издана снова в издательстве Њосковской патриархии. ќто чудеснаЯ
книга!
Љогда мы говорим о блаженном Ђвгустине, нельзЯ не сказать о его матери,
свЯтой Њонике, потому что именно она вымолила его у Ѓога. Ђ отец его был
человеком к вере равнодушным, всю жизнь был Язычником, и крестилсЯ только
перед смертью, когда сын его, Ђвгустин, уже стал взрослым. †или они в
‘еверной Ђфрике, там, где сейчас находитсЯ государство Ђлжир. •отЯ все они
были африканцами по происхождению, но говорили на латинском Языке, читали
латинские книги и жили как было принЯто у римских граждан.
ђодители блаженного Ђвгустина с огромным трудом собрали средства, чтобы
дать ему образование. …го направили учитьсЯ в город Љарфаген, где он стал
преподавателем риторики, по-нашему профессором литературы. Њолодой человек,
необычайно одаренный и талантливый, он быстро забыл первые уроки веры,
которые ему давала мать, и пустилсЯ в светскую шумную жизнь столицы.
ЃлестЯщаЯ карьера, учеба, друзьЯ, товарищеские встречи, женщины и театры -
вот то, что занимало тогда этого молодого преподавателЯ. Ћн еще не был
крещен, - в то времЯ люди крестились во взрослом возрасте, - и мать могла
только плакать над ним.
Ћднажды она пришла к одному епископу и стала просить его: "‚ладыко,
поговорите с моим сыном, может быть, вы его наставите на истинный путь". Ђ
епископ ответил: "„а нет, он еще не созрел, придет времЯ, когда в нем
пробудитсЯ искра ЃожиЯ". Ќо мать продолжала настаивать и так умолЯла
епископа, что он сказал: "€ди спокойно, иди и оставь менЯ в покое, потому
что не может погибнуть сын стольких слез и стольких молитв".
€ в самом деле, молитвы свЯтой Њоники сделали из этого поверхностного,
светского, грешного молодого человека свЯщенника, подвижника, христианского
ученого, епископа, отца –еркви.
Ќо господь вел его постепенно. ‚от почему нам так важно читать книгу
Ђвгустина "€споведь", знать о его жизни - потому что многие из нас повторЯют
этот путь.
‘начала его увлекало куда-то в сторону, потом он стал искать истину, но
не в вере матери, а в различных лжеучениЯх и сектах. Ѓыла в то времЯ очень
распространеннаЯ секта манихеев (сейчас ее нет, но достаточно других,
подобных сект). € вот ему показалось, что это необычайно мудрое учение,
которое открывает глаза на все тайны природы, мира, человека и Ѓога.
Ђвгустин целиком отдалсЯ его изучению, и мать посчитала его как бы уже
похороненным.
Ќо ѓосподь вел его. ‚незапно умирает его близкий друг, товарищ детства
и юности, и при этом происходит странное Явление. Љогда этот товарищ умирал,
он в состоЯнии агонии и лихорадки был крещен родителЯми. ’огда так делали:
крестили на смертном одре. € вдруг, внезапно этот юноша пришел в себЯ и как
бы выздоровел. Ђвгустин пришел поздравить его, обнЯл и сказал ему: "Љак Я
счастлив, что ты оживаешь. џ уже тебЯ похоронил, да и обрЯд этот никчемный
над тобой уже сделали". Ђ товарищ его вдруг сказал: "Ќикогда так не говори
об этом, если хочешь оставатьсЯ моим другом". ‡начит, во времЯ болезни,
когда он был без памЯти, он пережил что-то такое, что произвело переворот в
его душе. € вскоре этот юноша снова заболел и умер.
Ђвгустин долго оплакивал его смерть, и тогда он понЯл, что жизнь
человеческаЯ коротка, и перед ним встал вопрос, что же делать, чтобы
правильно жить. ‚ мудрости философов, сектантов, учителей он постоЯнно
разочаровывалсЯ. Џотом он переехал в ђим, надеЯсь там сделать карьеру, но и
это рухнуло, потому что оказалось, что там много учителей, между ними
конкуренциЯ, и пробитьсЯ приезжему из Ђфрики очень трудно. ’огда он
отправилсЯ в город Њилан, и в этом был промысел Ѓожий...
‚се вы, конечно, знаете песнопение: "’ебе, Ѓога, хвалим" мы поем его
каждый раз за благодарственным молебном. ќтот гимн написал великий свЯтитель
- Ђмвросий Њедиоланский который как раз в то времЯ был епископом города
Њилана! Ђвгустин пришел к нему в храм, чтобы просто передать письмо от
знакомых.
Ћн пришел как чужой человек, хотел посмотреть, послушать, но постепенно
стал чувствовать: вот где твердое основание, вот где истина, вот где
настоЯщаЯ жизнь. € тогда он захотел встретитьсЯ, побеседовать с Ђмвросием
лично.
’ак началось их знакомство. Њедленно, с архипасторской заботой Ђмвросий
вел молодого преподавателЯ риторики ко •ристовой вере. € уже сердце его было
с Ѓогом, и уже разум его понЯл, что истина в ‘вЯщенном Џисании, но все равно
Ђвгустин не мог оставить своей прежней легкомысленной жизни.
Ћн сам вспоминает в своей "€споведи": "џ взывал: ѓосподи, спаси менЯ,
но не теперь!" Ћн все откладывал... Ќо потом прочел про египетских
подвижников, как они по призыву Ѓожию оставлЯли все и уходили в пустыню, и
сказал себе: вот эти неграмотные люди берут Ќебо как бы штурмом, а мы,
образованные люди, стоим позади и не можем войти".
€ вот однажды, как рассказываетсЯ в его книге, сидел он, терзаемый
переживаниЯми и смЯтениЯми в саду, и вдруг услышал голос как бы мальчика,
говорЯщего: "‚озьми и читай!" Ћн воспринЯл этот голос как предзнаменование,
взЯл книгу ‘вЯщенного ЏисаниЯ, котораЯ у него здесь была, и стал ее читать.
€ прочел он слова апостола Џавла, которые его поразили, как мечом: он узнал
от апостола, что не может человек спастись без помощи благодати ѓоспода.
Ѓог как бы тащил его мощной рукой, а он сопротивлЯлсЯ, он не хотел. Ќо
в конце концов вынужден был сдатьсЯ перед превозмогающей силой ѓоспода. ‚
тридцать с лишним лет он отказалсЯ от всего, принЯл христианство, принЯл
монашество, потом стал свЯщенником, а около сорока лет был уже епископом
города ѓиппона в ‘еверной Ђфрике.
‘колько сделал этот человек длЯ –еркви, перечислить невозможно! ‚сЯ
латинскаЯ Ђфрика прислушивалась к его словам. € до сих пор велико его
значение длЯ нас. ќтот человек остаетсЯ и в памЯти –еркви, и в Ќебесном
€ерусалиме, где он молитсЯ за нас.
‘егоднЯ мы справлЯем его день. € в заключение Я хочу вам прочесть
несколько строк из его книги. ‚от как обращаетсЯ он к ѓосподу в своем
покаЯнии: "’ы создал нас длЯ ‘ебЯ, и не знает покоЯ сердце наше, пока не
успокоитсЯ в ’ебе". ‚ысшаЯ радость человека - это общение с Ѓогом. ‚ысшаЯ
цель человека - это прийти к Ѓогу через •риста. ‚от как говорит свЯтитель:
"‘лавословить ’ебЯ хочет человек, частица созданий ’воих, человек, который
носит с собой повсюду смертность свою, носит с собой свидетельство греха
своего и свидетельство, что ’ы противостоишь гордым. € все-таки славословить
’ебЯ хочет человек, частица созданий ’воих. ’ы услаждаешь нас этим
славословием, ибо ’ы создал нас длЯ ‘ебЯ, и не знает покоЯ сердце наше, пока
не успокоитсЯ в ’ебе. „ай же мне, ѓосподи, узнать и постичь, начать ли с
того, чтобы воззвать к ’ебе или с того, чтобы славословить ’ебЯ; надо ли
сначала познать ’ебЯ или воззвать к ’ебе. Ќо кто воззовет к ’ебе, не знаЯ
’ебЯ? ‚оззвать не к ’ебе, а к кому-то другому может незнающий".
‚от это было главным в долгой и трудной жизни блаженного Ђвгустина.
‚споминаЯ о свЯтых, мы всегда должны помнить, что они длЯ нас и урок, и
наставление, и молитва. Ћни были такие же люди, как и мы, со слабостЯми и
грехами. Ќо они поднЯлись высоко, победив с Ѓожией помощью, силою
Ѓожественной благодати все темное в человеке. Ђминь.

4 июлЯ /17 июлЯ
Џђ…ЏЋ„ЋЃЌЋѓЋ ЂЌ„ђ…џ ђ“Ѓ‹…‚Ђ, €ЉЋЌЋЏ€‘–Ђ

‚о €мЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
“же давно, уже многие столетиЯ у нас, в ’роице-‘ергиевой ‹авре
сложилась традициЯ почитать - как преподобного - великого древнерусского
иконописца ЂндреЯ ђублева. Ќо традициЯ эта была местнаЯ, и только недавно на
поместном ‘оборе было принЯто его почитание по всей нашей –еркви. ’о, что
только имЯ его было славно, а жизнь его оставалась малоизвестной, говорит о
том, что он был как бы на времЯ потерЯн, полузабыт. €мЯ его, повторЯю,
никогда не было забыто, а вот его великие труды были почти забыты.
Љак же могло так случитьсЯ? Ћн был известный на всю ђусь иконописец,
которому поручили расписывать соборы в Љремле, который расписывал
белокаменный собор в ‹авре, современник преподобного ‘ергиЯ, быть может
знавший его в юные годы. ‚ памЯть и похвалу преподобному он написал свое
великое творение - †ивоначалъную ’роицу, копию которой вы все видели в ‹авре
в ’роицком соборе (а оригинал ее хранитсЯ в ’ретьЯковской галерее).
€ вот об этом человеке остались нам только отдельные летописные
упоминаниЯ и сказаниЯ, а в настоЯщее времЯ - повести, рассказы и кинофильмы.
Љто из вас не видел художественного кинофильма "Ђндрей ђублев", советую
пойти и посмотреть. ќтот фильм суровый, жестокий, потому что времЯ, когда
жил преподобный, было жестоким, а, впрочем, любаЯ эпоха всегда полна греха,
озлоблениЯ, ненависти...
Њастер, который создавал этот фильм, хотел показать, что, несмотрЯ на
мрачное окружение, несмотрЯ на войны, предательства, страшные пытки -
несмотрЯ на все это, был человек, который среди тьмы на земле видел Ќебо,
видел Ѓожие страдающее присутствие - Љрест •ристов в мире, где так
мучительно и тЯжко.
Џреподобный Ђндрей ђублев был не только великим художником, он был
тайновидцем, его душе открывалось то, что не всЯкому видно, поэтому и
почитали его, как человека, имеющего прозрение в тайны Ќеба.
Џодойдите к иконе ‘вЯтой ’роицы в соборе в ‹авре, не уходите сразу,
постойте около нее несколько минут, а может быть и полчаса - и она вас к
себе приворожит! Џотому что от нее исходит великаЯ сила примирениЯ, любви,
победы Ѓожественного начала над черным, сатанинским, пытающимсЯ убить образ
Ѓожий в человеке.
€ вот что удивительно - сто лет назад никто не знал, каков художник был
этот преподобный Ђндрей ђублев, потому что иконы его были записаны другими
иконописцами, покрыты драгоценными украшениЯми. ’роица была скрыта тЯжелой
позолоченной ризой, и лики были черными, а его великие иконы - ‘паситель,
Ђрхангел Њихаил, апостол Џавел вообще валЯлись в забвении, как почерневшие
доски, о которых никто не знал. € только в наше столетие, такое же трудное,
которое было во времена ЂндреЯ ђублева, - полное таких же трагедий,
страданий, бесчинств, насилий, попраниЯ человечности, - руками мастеров были
открыты эти иконы, и мы увидели тот Ѓожественный свет, который преломилсЯ в
иконах ђублева.
€ теперь мы с радостью его прославлЯем, радуемсЯ, что мы увидели его
творениЯ; и Я думаю, что он тоже теперь радуетсЯ, потому что его иконы - это
его сердце, которое он отдал людЯм, это его Ѓожественное вдохновение,
которое он принес к нам на землю. ‘крытые, они теперь открылись, а он
прославлен, как всероссийский свЯтой.
‚от так бывает, что во времена внешнего мира и благополучиЯ
Ѓожественное окно, которое ведет в вечность, закрыто, а когда приходЯт дни
испытаниЯ, и все основы колеблютсЯ, - открываетсЯ это окно, и ‘вет во тьме
светит, и тьма …го не объЯла. Ђминь.

13 августа /26 августа
‘‚џ’€’…‹џ ’€•ЋЌЂ, …Џ€‘ЉЋЏЂ ‚ЋђЋЌ…†‘ЉЋѓЋ, ‡Ђ„ЋЌ‘ЉЋѓЋ —“„Ћ’‚Ћђ–Ђ

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ ‘вЯтаЯ –ерковь празднует памЯть великого свЯтителЯ российского
’ихона ‡адонского. ‚се те люди, которые любЯт и ценЯт духовные книги, книги
о христианской жизни, - все они знают имЯ свЯтителЯ ’ихона ‡адонского,
который оставил нам после себЯ великие сокровища своих писаний.
‚ день его памЯти полагаетсЯ читать то место из …вангелиЯ, где ѓосподь
призывает всех нас светить миру. Њало того, что ѓосподь ‘ам сказал о ‘ебе:
"џ свет миру!"; Ћн еще и нам, людЯм, идущим по его пути, людЯм, принЯвшим
…го Љрест и уверовавшим в …го …вангелие, говорит: "‚ы - свет мира!"
ЉакаЯ великаЯ ответственность, какое великое призвание каждому из нас!
ЋказываетсЯ, ѓосподь хотел, чтобы мы светили этому миру. ‘ветили добротой и
правдой, светили мужеством и служением. ‚о мраке жизни, в темноте
человеческого горЯ, греха и заблуждений мы, верующие люди, должны стоЯть,
как свеча, стоЯщаЯ на подсвечнике.
‚от таким светильником был ’ихон ‡адонский. ‘ детства он привлекал
внимание близких. ‚се чувствовали в нем необычайного ребенка. ђодилсЯ он в
глухой деревне в Ќовгородской губернии у бедного многодетного псаломщика. €
все дети этой семьи пошли по тЯжелой дороге труда, и ’ихону, который тогда
еще носил имЯ ’имофей, была определена участь стать кучером. Ќо старший
брат, знаЯ, что это необыкновенное дитЯ, упал в ноги матери и сказал: "Ќе
отдавай его. џ сам буду недоедать, но его выращу и отдам в учение".
’ак и произошло. „ействительно, старший брат сделал все длЯ того, чтобы
юный ’имофей встал на ноги, обучилсЯ и поступил в семинарию. € там
неожиданно он проЯвил удивительные способности. ’акие, которые поражали
людей, получивших образование с детских лет. Ќо не только мудрость, не
только образование, не только знание множества Языков поражали их, а именно
свет, который исходил от этого молодого человека, ставшего преподавателем
латинского Языка и философии.
’олько на тридцать четвертом году жизни он постригсЯ в иночество и
через некоторое времЯ стал иеромонахом, а потом и епископом. —еловек
необычайно слабого здоровьЯ, немощный, такой, что ему иногда трудно было
даже передвигатьсЯ без посторонней помощи, он прослужил на архиерейской
кафедре всего четыре года. Ћстальное времЯ ему пришлось прожить дома, на
покое, почти в затворе. € чтобы не оставлЯть своего служениЯ, он писал
книги.
Ќезадолго до смерти ему приснилсЯ сон. "‚ижу Я, - говорил он келейнику,
- лестницу высокую. “ходит она в небо. ЊенЯ туда зовут, а поднЯтьсЯ у менЯ
нет сил. € думаю, как Я пойду по этой лестнице? “паду, не дойду. € вдруг
подходЯт какие-то люди, берут менЯ под руки, поддерживают и помогают мне
восходить". Ђ келейник сказал: "Ќаверное, владыко, это те ваши молитвенники,
которые, читаЯ ваши наставлениЯ, укреплЯютсЯ в жизни. Ћни-то и будут всегда
молитьсЯ за вас, когда вы уйдете от нас, из этой жизни".
‚се четыре года своего архиерейского служениЯ свЯтитель ’ихон ‡адонский
старалсЯ искоренЯть Язычество. Ћн ставил себе это главной задачей. ќто может
показатьсЯ странным, ведь он жил всего лишь двести с лишним лет назад, в
восемнадцатом веке. Љазалось бы, какое уж там Язычество в ‡адонске, где он
был епископом? ‚се люди крещеные, все, естественно, ходЯт по воскресеньЯм и
по праздникам в храмы. Ћднако пристальный глаз свЯтителЯ ’ихона видел, что
все это была только оболочка, все это было только внешнее. Ћн быстро
разобралсЯ, что его свЯщенники не знают ‘лова ЃожиЯ, и службу совершают,
часто даже не понимаЯ, что делают. ’ем более и мирЯне пребывали в страшном и
темном невежестве.
€ вот ’ихон ‡адонский поставил своей задачей заново проповедовать
…вангелие этим людЯм до тех пор, пока у него хватает сил. “йдЯ в затвор, он
продолжал это делать с пером в руках. Ћдна из главных его книг называетсЯ
"Ћб истинном христианстве". ‘мотрите, какие показательные, какие
знаменательные слова - "Ћб истинном христианстве"!
€бо бывает и ложное, бывает поверхностное, бывает внешнее христианство,
внешнее благочестие, которое ѓосподь сравнивал с красивой, покрашенной
гробницей, внутри которой лежат сгнившие кости. ‚от это внешнее благочестие
и было обличаемо ’ихоном ‡адонским. ‚след за пророками ‘вЯщенного ЏисаниЯ,
вслед за самим ѓосподом он призывал своих соотечественников и современников,
а также и нас с вами сделать свою веру, свое христианство внутренним,
сердечным. ’аким, которое проникло бы в нашу совесть, в нашу мысль, в нашу
жизнь, а не оставалось только на Языке и в руках, когда мы совершаем
крестное знамение, носим крест на груди, и только поэтому называем себЯ
христианами.
ќта ложнаЯ внешнЯЯ вера способна причинить вред не только тому
человеку, который вот так, внешне Ѓогу служит и тем …го оскорблЯет. Ћна
может посеЯть соблазн кругом! Ћдин грех накладываетсЯ на другой. Џотому что
такой человек, живущий в своем доме, в своей семье, ходЯщий на свою работу,
всюду встречаетсЯ как христианин. Ќа него все смотрЯт; на любую бабушку
смотрЯт - вот она православнаЯ, вот она ходит в храм, что же мы от нее
видим? ’ак спрашивают внешние люди. Ќо, оказываетсЯ, она просто ходит.
Џришла сюда, постоЯла, поумилЯлась, может быть и слезу пролила, послушав
пение, и вернулась домой, к людЯм, несЯ в себе зло, которое не вычистила, не
вырвала из своего сердца. € таким образом через нее хулитсЯ вера •ристова.
Џотому что люди говорЯт: "‚от, что она вынесла из храма ЃожиЯ!"
’ак, дорогие мои, опасна вера внешнЯЯ, формальнаЯ. ’ак нам нужно
истинное христианство, и истиннаЯ вера, о которой учил нас свЯтитель ’ихон
‡адонский.
€ в день его памЯти мы все должны просить его (ибо свЯтые продолжают
молитьсЯ за тех, кого они покинули в этой жизни) о том, чтобы он, ставший в
мире светочем, светом, свЯтителем и нас наставил, укрепил и научил каждого
исполнить волю •риста ‘пасителЯ, Љоторый сказал: "’ак да светит свет ваш
пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославлЯли Ћтца вашего
небесного!" Ђминь.

20 августа / 2 сентЯбрЯ
ЏђЋђЋЉЂ ‘ЂЊ“€‹Ђ

‚о €мЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ –ерковь празднует памЯть пророка ЃожиЯ ‘амуила. †ил он очень
давно, за много веков до ђождества •ристова, и, конечно, в его времЯ люди
еще не знали ни ‡акона …вангельского, ни правды •ристовой, и вера им как бы
только-только начинала светить, как солнце до своего восхода первыми лучами
зари освещает землю... ’ак было и тогда, когда жил пророк Ѓожий ‘амуил.
Њы с вами, христиане, живущие уже после ЯвлениЯ ‘пасителЯ на ‡емле,
живущие уже в свете …го …вангелиЯ, знающие уже и Џуть, и €стину, и †изнь, -
призываемы –ерковью оглЯдыватьсЯ назад и вспоминать дни древние, вспоминать
тех людей, которые подготовили и предварили Явление в мир €стины •ристовой.
‘вЯщенное Џисание, рассказываЯ о жизни пророка ‘амуила, приводит длЯ
него много значительного, важного, заставлЯющего задумыватьсЯ над жизнью
людей, над их отношением друг к другу, к ‘вЯтыне, к Ѓогу.
Џророк ‘амуил родилсЯ при необычных обстоЯтельствах; …го мать Ђнна была
бесплодной, и длЯ нее это было великое горе, потому что человек, не имевший
детей, считалсЯ проклЯтым Ѓогом. Ћна проходила по улицам, как прокаженнаЯ,
как зачумленнаЯ, каждый мог показать на нее и сказать: "‚от идет Ђнна, от
которой Ѓог отвернулсЯ. Ћн покарал ее за грехи".
€ вот однажды ее боль сердечнаЯ и страданиЯ дошли до самой высшей точки
терпениЯ, она пошла в город ‘илом, где стоЯл Љовчег ‡авета. ‚ то времЯ не
было еще •рама €ерусалимского, да и самого €ерусалима, как свЯщенного города
еще не было. Ђ был город длЯ молитв и длЯ поклонениЯ ело или ‘илом. ’ам в
шатре, охранЯемый свЯщенниками и служителЯми-левитами, находилсЯ Љовчег
‡авета - свЯщеннаЯ реликвиЯ, ‘вЯтынЯ народа ЃожиЯ; „рагоценный ларец,
который как бы служил престолом, на котором незримо пребывал ‘ам ѓосподь,
когда благословлЯл верующих. „ень и ночь охранЯли и сторожили служители и
этот шатер - ‘кинию, и этот Љовчег.
Џришла Ђнна к порогу ‘кинии, остановилась, упала на землю и долго
плакала. Ђ потом поднЯлась и начала молитьсЯ. Ќо от горЯ у нее уже и Язык не
повиновалсЯ, и слова те она произносила в сердце, а если бы она говорила
устами, то кричала бы громким голосом! € вот старый свЯщенник €лий, который
возглавлЯл братство служителей ‘кинии и Љовчега, сидел на своем кресле возле
свЯтилища и наблюдал за этой женщиной. …му показались странными ее движениЯ,
ее молчаливые закушенные губы, из которых не вырывалось ни одного звука. …му
вдруг пришло в голову, что она пьЯнаЯ, и он строго сказал ей: "“йди от
‘вЯтыни, ты пришла сюда пьЯнаЯ!" ’огда она поклонилась ему и стала говорить:
"Џрости менЯ, Я пришла сюда совсем не пьЯнаЯ. ЊенЯ горе убило. џ потому
не держусь на ногах, что всЯ жизнь у менЯ сломана и угнетена. џ потому
шатаюсь, что бремЯ моей печали слишком велико. џ прошу у Ѓога, чтобы он снЯл
с менЯ поношение и дал мне наконец дитЯ".
‘вЯщенник €лий растрогалсЯ и сказал ей: "€ди, дочь моЯ, в дом, будет
тебе сын!" € через некоторое времЯ у нее родилсЯ один сын, потом второй и
третий. € своего первенца она назвала ‘амуилом, что означает по-русски: "Ѓог
услышал".
€ Ђнна дала обещание, что с малых лет она посвЯтит ребенка на служение
ѓосподу. Љогда он научилсЯ ходить, она привела его к старику €лию и сказала:
"‚от, отец, Я привела тебе ребенка, которого вымолила в твоем присутствии".
€ свЯщенник €лий взЯл юного ‘амуила длЯ службы в ‘кинии. ‚ его обЯзанности
входило помогать свЯщенникам и левитам, а ночью он спал прЯмо при этой
‘кинии, в двух шагах от ‘вЯщенного шатра, перед которым люди падали ниц.
€ вот однажды ночью ‘амуил услышал голос, который звал его по имени.
„умаЯ, что его зовет старый свЯщенник, он поднЯлсЯ и сказал: "‚от Я, тут, ты
зовешь менЯ?"Ќо увидев, что старик спит, он разбудил его и рассказал, что
кто-то его звал. ’ак повторЯлось дважды, а на третий раз €лий понЯл, что
мальчика призывал ѓосподь. € он сказал ему: "Љогда ты услышишь этот зов,
встань и ответь: "‚от Я. ѓосподи, раб ’вой, слушаю ’ебЯ!" € юный ‘амуил
послушалсЯ голоса старца.
Љогда в третий раз таинственный, нездешний ѓолос его призвал, он
поднЯлсЯ, встал перед Љовчегом и сказал: "‚от Я, ѓосподи, Я ’вой служитель,
Я слушаю ’ебЯ!" € было ему открыто, что больше не будет Ѓожьего
благословениЯ над семьей свЯщенника €лиЯ, много лет хранЯщей Љовчег ‡авета,
потому что свЯщенники - сыновьЯ €лиЯ - Ћфни и ”инеес унизили свое
достоинство служителей алтарЯ. Ћни поступали гнусно, греховно и безобразно,
и тем самым оскорблЯли ‘вЯтыню.
Љ отцу не раз приходили люди и говорили: "—то же ты смотришь, как
поступают твои сыновьЯ с теми, кто приходит к Ѓогу, к ‘вЯтыне?" € он взывал
к сыновьЯм: "„ети мои, если согрешишь перед человеком, покаешьсЯ, и ѓосподь
простит, но если самого Ѓога оскорблЯешь, кто за вас будет ходатаем?" Ќо эти
легкомысленные сыновьЯ по-прежнему продолжали свое недостойное лжеслужение у
Љовчега ѓосподнего.
€ вот открыл Ѓог юному ‘амуилу, что рука ЃожиЯ будет отнЯта от этой
семьи, прежде поставленной на службу Ѓожию. € оба недостойных свЯщенника -
сыны €лиЯ - умрут в один день. € Љовчег ‡авета будет отнЯт на времЯ у народа
ЃожиЯ за грехи. Ђ сам ‘амуил был призван возродить снова истинное служение.
Џрошло некоторое времЯ, быть может, несколько лет, когда старый
свЯщенник ожидал, конечно же в покаЯнии, в горе, в отчаЯнии, что вот-вот
свершитсЯ предзнаменование. Ћн понЯл, что то, что ѓосподь обещает, дает, Ћн
может взЯть назад. ѓосподь благословил его род, поставил на служение
‘вЯтыне, но недостойна оказалась семьЯ, и теперь отнимаетсЯ у нее ‘вЯтынЯ.
€ вот однажды началась война с сильным, могущественным врагом, морским
народом филистимлЯн, которые пришли в ту страну. “ них были тЯжелые железные
колесницы, оружие, которому никто не мог противитьсЯ. € тогда израильтЯне,
чтобы ободрить себЯ, пришли в ‘илом, взЯли Љовчег ‡авета, поставили его на
шесты и понесли впереди войска, как позже православные воины несли иконы
впереди войска.
Ќо может ли ‘вЯтынЯ защитить людей грешных? Ќет. €сториЯ нас этому
учила много раз. ’олько тогда покров ‘вЯтыни действенен, когда люди,
взывающие к Ѓогу, хотЯ бы немного достойны этой ‘вЯтыни! ‘вЯщенник €лий знал
это и, сидЯ с молодым ‘амуилом у шатра, с тревогой ожидал, что будет с
Љовчегом ѓосподним.
Ћни сидели, ждали, и вот вдали показались бегущие люди, в разодранной
одежде, с кровоточащими ранами, наспех перевЯзанными головами и руками.
Џеред ними предстала разбитаЯ толпа. € закричали все: "Џобедили нас
филистимлЯне! Ђ Љовчег ‡авета взЯли в плен". € так это потрЯсло старого
€лиЯ, что он потерЯл сознание, упал со своего кресла и тут же испустил дух.
Џосле этого ѓосподь воздвиг ‘амуила, хотЯ он и был молод, и тот занЯл
место €лиЯ и поднЯл народ к покаЯнию, призывавши всех проснутьсЯ от
греховного сна. € говорил он: "Ќад вами бедствиЯ тЯготеют, потому что вы
отступили от Ѓога! ‚ы потерЯли свою ‘вЯтыню, потому что вы недостойны …е.
Џокайтесь, и тогда ѓосподь поможет вам изгнать Язычников из своей страны". €
когда дело покаЯниЯ было совершено, когда люди в слезах, в рубище каЯлись,
просили ѓоспода, чтобы Ћн простил им их прегрешениЯ, слова пророка ‘амуила
исполнились: был возвращен Љовчег, и стали постепенно отступать
филистимлЯне.
Ђ вскоре Ѓог воздвиг царЯ, которого пророк ‘амуил помазал на царство.
Џомазал - это значит благословил, низвел на него силу и дар ‘вЯтого „уха. €
вновь повторилась та же историЯ, что и со старым €лием и его семьей. –арь
оказалсЯ недостойным Ѓожьего призваниЯ. € ѓосподь вновь призвал ‘амуила, к
тому времени уже пророка преклонных лет, и сказал ему: "’от царь, которого
ты поставил своей рукой, более Њне не угоден, ибо он идет по своим путЯм.
Џомажешь на царство иного!"
€ ‘амуил вышел навстречу царю, чтобы сообщить ему печальную новость,
что тот отвергнут Ѓогом. Ђ перед этим он предупреждал царЯ, чтобы все, что
тот захватит в бою, было уничтожено, и чтобы царь не брал себе ничего. –арь
же привел с собой после битвы стада овец, Якобы длЯ жертвы Ѓогу. € тогда
пророк сказал ему: "—то важнее, послушание ѓосподу или жертва? ЋтнимаетсЯ от
тебЯ престол твой и корона твоЯ".
€ нашел он юношу по имени „авид и тайно помазал его на царство. ќто
было последнее дело старого пророка. Љогда он помазывал его, снова Явилась
’айна Ѓожьего избраниЯ. ѓосподь сказал: "Џойди к человеку по имени €ессей, у
него несколько сыновей. џ тебе укажу, какой из них Њой избранник". € вот
‘амуил пришел, а у €ессеЯ один сын был лучше другого: сильные, красивые,
высокие, крепкие... Џодходит к одному, но ѓолос Ѓожий в сердце ему говорит:
"Ќет, это не тот. €бо џ не взираю на лица". Џодходит к другому - то же
самое. € оказалось, что избранником Ѓожиим был самый младший, „авид,
которого даже и в доме-то не было, его вызвали с полЯ как пастушка. €
ѓосподь повелел пророку помазать его. ’айна ЃожиЯ принадлежит ’ому, Љто
смотрит в сердца человеческие...
’ак вот, дорогие мои, ‘вЯщенное Џисание рассказывает нам о жизни этого
пророка, о том, что с ним совершалось. € еще раз повторЯю, этот рассказ,
хотЯ и повествует о делах давних, но о многом нам говорит.
€ мы с вами, в памЯти своей воскрешаЯ эти сказаниЯ библейские, должны
думать о том, что ’от же ‘амый ѓосподь, Љоторый говорил древним пророкам,
обращаетсЯ и к нам. ’от же ‘амый ѓосподь исполнЯет наши молитвы, ’от же
‘амый ѓосподь может покинуть нас, как Ћн в древности покидал недостойных
людей.
’от же ‘амый ѓосподь может и укрепить нас и каждого из нас поставить
рЯдом со ‘вЯтыней, как поставил ‘амуила. ’от же ‘амый ѓосподь обращает к нам
слова пророка, что послушание воле Ѓожией важнее всЯческих жертв, и что
ѓосподь взирает не на лица, а на то, что таитсЯ в сердце человека. ‚от какие
уроки мы можем извлечь из сказаниЯ о пророке ‘амуиле, памЯть которого мы
нынче совершали. Ђминь.

ЏђЋЏЋ‚…„€ ЏЋ …‚ЂЌѓ…‹њ‘Љ€Њ —’…Ќ€џЊ

Ћ —’…Ќ€€ …‚ЂЌѓ…‹€џ
…вангелие от ЊатфеЯ 1.1-17

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Њногие из вас, когда открывали …вангелие впервые, наверное, смущались и
удивлЯлись: длЯ чего идет перечень старинных странных имен, которые мы
сегоднЯ читали в …вангелии от ЊатфеЯ? ‡ачем нужно перечисление одних
четырнадцати родов, потом еще четырнадцати и еще четырнадцати? Ђ дело в том,
что евангелист хотел в этих кратких строках, в этом перечне имен, напомнить
нам всю историю ‚етхого ‡авета, когда люди ждали ‘пасителЯ мира. ‡а каждым
именем стоит историЯ жизни: здесь и праведный Ђвраам, который ничего не
жалел длЯ Ѓога, который пошел за ѓосподом; здесь и праведнаЯ ђуфь, котораЯ
оставила отечество, и принЯла веру в …диного Ѓога; тут и грешники и
праведники - все они были предками ѓоспода €исуса по плоти.
‚ы скажете: откуда мы знаем, кто были эти люди? ’рудно нам это все
понЯть. Џочему сразу нам не говоритсЯ о том, что нужно длЯ нашего сердца? Ђ
вот тут-то самое главное: трудное начало …вангелиЯ, которое требует от всех
нас некоторых усилий, обозначает всю духовную жизнь. ќто слово Ѓожие, а не
газета какаЯ-нибудь, которую прочитал и тут же оставил, оно требует от нас
сосредоточенности мысли, сердца. € тот, кто преодолеет трудность первых
строк, потом пойдет дальше, и ему будет легче. Ђ тот, кто скажет, открыв
‘вЯтую книгу: "Љакие-то непонЯтные тут слова, дальше читать не буду", - тот
так и останетсЯ без ‘лова ЃожиЯ.
‡начит, надо не кое-как почитывать, полистывать, а углублЯтьсЯ сердцем
и умом в ‘лово Ѓожие. € вы увидите, что и имена эти нужны, и все это имеет
значение, и что книга родства €исуса •риста говорит о Ќем как о
предсказанном –аре €збавителе. ќта книга родства напоминает о том, что
ѓосподь стал сродником человека по плоти, что Ћн стал одним из нас, что у
Ќего, как и у нас, есть деды и прадеды по плоти, что Ћн вошел в человеческий
род. ‚ эту книгу родства можно было бы вписать всех людей, миллионы,
миллиарды людей - все они стали сродниками нашего ‘пасителЯ по плоти. Ћн с
нами породнилсЯ, воплотившись от Ќазаретской „евы, от „евы Њарии.
Ѓыла в старину пословица: "„о Ѓога высоко, до царЯ далеко". € так нам
всегда кажетсЯ, что ѓосподь где-то на небе, что Ћн далек от человека, что
наша молитва может быть не услышана - как будто бы ѓосподу Ѓогу нужен
сильный звук, или свЯтость какаЯ-то необыкновеннаЯ, - чтобы ѓосподь внЯл
нашей молитве. € вот сегоднЯшнее …вангелие нам отвечает: "Ќет, не
тревожьтесь, Ѓог здесь, Ћн с нами". ‘вЯщенное тайное имЯ •ристово - не
только €исус ‘паситель, но и …ммануил, что значит "с нами Ѓог" в переводе с
древнееврейского Языка.
‚от это ‘вЯтое €мЯ ѓоспода и нашу жизнь преображает. Љогда мы с вами
недоумеваем, как нам жить и как поступать, помните: с нами Ѓог - Ћн поможет,
если мы к Ќему обратимсЯ. Љогда мы с вами устаем, изнемогаем под ношей
житейского бремени, когда мы страдаем, унываем, когда нам кажетсЯ, что жизнь
наша напрасна, что усилиЯ наши тщетны, мы должны помнить, что с нами Ѓог. €
это есть наша главнаЯ надежда, потому что мы не на человека уповаем, а на
Ѓога, ставшего человеком, на ѓоспода, Љоторый здесь, с нами, не далеко и не
высоко, а близко - потому что ѓосподь ‘ам захотел приблизитьсЯ к нам.
Њы с вами уже приближаемсЯ к днЯм ђождества •ристова, мы уже поем
песнопение: "•ристос рождаетсЯ". € мы сегоднЯ слышали евангельский рассказ
про то, как €осифу было предсказано в ночном видении, что родит его жена
сына, которому будет дано имЯ €исус, что значит "‘пасение ѓосподне", и что
этот ‘ын спасет людей от их грехов. € это означает, что с нами Ѓог. Љ нам
приближаетсЯ радость, приближаетсЯ напоминание! € все мы, согнутые под
гнетом своих грехов, забот, печалей и болезней должны сейчас распрЯмитьсЯ и
посмотреть вперед, встречать ѓоспода, как поетсЯ и говоритсЯ у свЯтителЯ
ѓригориЯ Ѓогослова: "•ристос рождаетсЯ - срЯщите", что по-русски значит
"идите навстречу". € мы идем к Ќему навстречу, потому что Ћн родилсЯ не
только тогда, но Ћн рождаетсЯ длЯ нас сейчас. Ћн живет среди нас.
Љто откроет …му свое сердце, тот будет с Ќим обитать и познает, что
значат слова: "‘ нами Ѓог, разумейте, Языцы, и покорЯйтесЯ", то есть
поймите, неверующие, и преклонитесь перед ќтим, Яко с нами Ѓог, потому что
вера наша есть вера во €исуса •риста, ‘ына ЃожиЯ. Ђминь.

†€‡Ќњ €€‘“‘Ђ •ђ€‘’Ђ „Ћ ЃЋѓЋџ‚‹…Ќ€џ
…вангелие от ‹уки 2.40-52

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
€так, приближаетсЯ праздник ЉрещениЯ ѓосподнЯ. Џочему длЯ нас это
особенный праздник? Џотому что в этот день, день ‘воего ЉрещениЯ призван был
ѓосподь небесным ‘воим Ћтцом на служение роду человеческому. Ђ сейчас мы
находимсЯ в преддверии, в ожидании этого времени, когда Ћн будет призван,
чтобы ради нас жить, учить, страдать, умереть. € вот посмотрите на это
удивительное длЯ нас зрелище: когда €оанн Љреститель проповедовал на
€ордане, к нему приходили люди разных сословий, приходили и ученые, и
книжники, и солдаты, и сборщики налогов... Џришел среди них и €исус из
Ќазарета ѓалилейского. Џо-человечески рассуждаЯ не было у Ќего никаких
преимуществ, пришел как один из многих. Њожет, там были сотни таких же
ремесленников из деревень, и Ћн был с ними. Џросто говорит евангелист:
"Џришел €исус из Ќазарета ѓалилейского". Џришел оттуда, из той деревни, где
жил Ћн все это времЯ, почти 30 лет ‘воей жизни.
Ќапрасно мы пытаемсЯ проникнуть в эти годы, потому что почти ничего не
говорЯт нам евангелисты, как жил ѓосподь рЯдом с людьми. Њы знаем, как Ћн
проповедовал, как Ћн обличал, как Ћн, наконец, страдал, и как Ћн ЯвилсЯ
воскресшим, но мы не знаем тех долгих лет, которые Ћн провел в селении,
называвшемсЯ Ќазарет. Ђ нам так бы хотелось это знать, потому что там Ћн жил
как обычный человек, как простой человек: нам бы это дало особый пример,
чтобы мы могли подражать …му. Ќо сокровенна, скрыта от нас назаретскаЯ жизнь
ѓоспода. Џервое, о чем мы узнаем, что Ћн там трудилсЯ ибо Ћн был плотник,
каменщик, работал своими руками.
…сть много сказаний, легенд о том, как Ћн еще в детстве творил чудеса,
например, оживлЯл глинЯных птичек. Ќо это все неправда, потому что, когда Ћн
вышел на проповедь, все односельчане удивлЯлись, что Ћн может стать учителем
€ проповедником, они ничего о Ќем не знали, кроме того, что Ћн ‘ын Њарии и
есть у Ќего родственники в Ќазарете. Љогда Ћн пришел проповедовать в их
молитвенный дом, они спрашивали: "Џочему Ћн нас учит? Ќе Ћн ли сын плотника
и плотник, вот …го братьЯ и сестры с нами?" Ћни были слишком близки к Ќему и
не разглЯдели, не угадали, не увидели и не почувствовали. ѓосподь как бы
скрывал от них ‘вою божественную тайну.
ЌазаретскаЯ жизнь, сокровеннаЯ жизнь вместе с Њатерью. €осиф умер, они
остались вдвоем и нам всегда хочетсЯ представить себе, как кончалсЯ трудовой
день в этом доме, когда „ева ЊариЯ приносила воду из-под горы в высоком
кувшине, когда Ћна кончала ‘вой труд у очага, когда Ћн складывал ‘вои
инструменты, и они оставались вдвоем - Њать и ‘ын. Љазалось бы, такое
простое, такое повседневное перед нами - Њать вместе с ‘ыном в темной
вечерней комнате, где только огонек горит. …сли бы кто-нибудь заглЯнул в
двери этого дома, он бы увидел Њать и ‘ына, сидЯщих за столом, за вечерней
трапезой.
€ это длЯ нас бесконечно драгоценно, потому что мы с вами ведем обычную
жизнь, и то, что ѓосподь жил той же жизнью, освЯщает все: и трудное порой
утреннее пробуждение, и наши жизненные заботы и труды. € никто не может
сказать, что жизнь сераЯ, потому что надо убирать, стирать, готовить. ђаз
это делала Њатерь ЃожиЯ, раз трудилсЯ повседневно …е Ѓожественный ‘ын,
значит, нет ничего недостойного ни в труде, ни в наших обычных повседневных
занЯтиЯх.
Љонечно, мы знаем, что жизнь …го была полна молитвы. “же потом, когда
Ћн стал проповедником, когда Ћн стал возвещать ‘вое …вангелие, Ћн рано
поднималсЯ и уходил один в горы. Љак говорит евангелист, утром вставши рано,
когда все еще спали, Ћн уходил молитьсЯ. Ќаверное, Ћн ловил каждую минуту,
чтобы побыть перед лицом ‘воего Ќебесного Ћтца. € опЯть перед нами урок: Ћн
эти минуты ловил, а у нас они есть, и мы не используем их, терЯем.
’олько один случай из этого времени рассказывает нам евангелист ‹ука.
‚се вы помните хорошо этот единственный рассказ из детства ѓоспода. Љогда
…му исполнилось двенадцать лет, родители взЯли …го на Џасхальный праздник в
€ерусалим. ’ам собрались тысЯчи людей, десЯтки тысЯч, и вот вместе со всеми
родными, соседЯми шел и отрок €исус. ли они, радовались, пели, встречали
праздник, а потом потерЯли …го, потерЯли ‘ына среди толпы. € три днЯ, -
представьте себе, три днЯ, - бродили ЊариЯ и €осиф по городу, бегали в
отчаЯнии, зовЯ …го всюду - но как найдешь мальчика в городе, переполненном
паломниками? ’огда они пошли в •рам, просто молитьсЯ ѓосподу, чтобы Ћн их
вразумил - и там, под навесом, где сидели учителЯ веры, они нашли Ћтрока
€исуса.
‚от нам с вами еще напоминание, потому что нет ничего легче, чем
потерЯть ѓоспода, потерЯть …го так, как потерЯли родители. Њы …го терЯем в
суете, мы терЯем …го, когда становимсЯ беспечными, когда мы занЯты
всевозможными делами, и конечно, терЯем в грехах, когда они заполнЯют нас, и
ѓосподь нас покидает, уходит. ‘трашно потерЯть •риста в сердце своем.
Џодумайте о родителЯх, которые бегали по городу три днЯ, - как им было
страшно и горько! € если вы чувствуете, что ваше сердце потерЯло …го, больше
не ощущает …го рЯдом, то не будьте равнодушны, беспечны, ищите тоже, всем
сердцем взываЯ: "ѓосподи, где ’ы? џ ’ебЯ утратил, Я не чувствую больше
’воего прикосновениЯ, присутствиЯ!"
€ как они нашли …го в храме, так и мы находим …го в общей молитве. Љому
становитсЯ трудно, кто терЯет Ѓога, кто терЯет •риста, тот найдет …го в
общей молитве. Ќа это указывает нам Џисание, ведь они нашли …го в •раме,
там, где собирались люди длЯ молитвы. € когда у вас на сердце действительно
тЯжело, придите в церковь, не просто постоЯть, послушать, а помолитьсЯ
вместе с другими. …сли в этот день нет службы, позовите свою соседку,
близкого друга, помолитесь дома вместе, чтобы ѓосподь услышал вас, ибо Ћн
сказал нам ‘ам: "ѓде двое или трое собраны во имЯ Њое, џ там среди них".
Ђминь.

Џђ€‡‚ЂЌ€… ЂЏЋ‘’Ћ‹Ћ‚
…вангелие от ‹уки 5.1-11

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‚ы слышали сегоднЯ евангельский рассказ о том, как ѓосподь повелел
ученикам забросить сети, а они …му ответили: "Ќаставник, мы трудились всю
ночь и ничего не поймали". Ћн говорит им: "‡абросьте, забросьте еще раз с
правой стороны". € они послушались …го, и отойдЯ в лодке на глубину,
забросили сети. € вдруг почувствовали, что сети натЯгиваютсЯ, лодка кренитсЯ
и что они даже не в состоЯнии вытащить внезапно переполненные целым косЯком
рыб сети. €м пришлось крикнуть друзьЯм своим €акову и €оанну, которые были
рЯдом на своей лодке, и те подплыли ближе и рыбу нагрузили на две лодки. €
Џетр, видЯ это чудо, сказал: "ѓосподи, выйди от менЯ, потому что Я человек
грешный и не могу тут быть рЯдом с ’обой". Ђ ѓосподь сказал ему: "’ы будешь
ловить человеческие души". ‘ этой истории начинаетсЯ призвание апостола
Џетра, и одновременно здесь как бы образ наших с вами духовных христианских
молитвенных усилий.
Њного всЯкого труда совершает человек: он добывает себе пищу и кров,
добывает себе знаниЯ. Љонечно, человеку нужен труд и длЯ поддержаниЯ жизни,
и длЯ раскрытиЯ богатств его души - человеческих способностей. Ќо есть один
труд из всех, который обладает длЯ нас особой важностью: труд этот -
духовнаЯ жизнь и молитва. Џотому что, если мы трудимсЯ длЯ того, чтобы
пропитать свое тело, тем более необходим труд длЯ того, чтобы напитать свою
душу.
—тобы поддерживать жизнь тела, человек все берет из окружающей его
природы: он вдыхает воздух, пьет воду, принимает пищу, испытывает на себе
влиЯние солнечного тепла и холодного ветра. „уховнаЯ наша жизнь - это путь к
ѓосподу. Љ Ќему мы хотим прийти и ждем, когда Ћн войдет в нашу жизнь. €
оказываетсЯ, что это труд великий и немалый. ЋказываетсЯ, мы можем вместе с
апостолом сказать: "Ќаставник, мы трудились долго, но ничего не достигли".
Њы можем сказать: ѓосподи, мы знаем заповеди ’вои; всю жизнь, годы и
годы, мы слышим их, и мы непрестанно продолжаем их нарушать. Њы знаем.
ѓосподи, что ’ы есть источник жизни и хотим к ’ебе приникнуть, ’ебЯ найти,
но вместо этого стоим, холодные и равнодушные, повторЯЯ механически, губами
молитвы, а умом уносЯсь далеко-далеко от ’ебЯ. Њы знаем, что ’ы ищешь нас,
ждешь от нас в жизни добра, осуществлениЯ того, что ’ы ‘ам назвал –арством
Ѓожиим внутри нас, чтобы мы были ’воими свидетелЯми, а вместо этого мы все
равно остаемсЯ детьми мира сего, живем только по человеческим рассуждениЯм,
по законам мира сего, не способные принЯть закон •ристов. € каждый раз,
забрасываЯ свои сети, мы вытаскиваем их пустыми. € каждый раз мы приходим на
исповедь и опЯть приносим все те же грехи, и опЯть как будто бы все наши
усилиЯ бесплодны, как будто бы нет возможности нам достигнуть цели.
Ќам необходимо найти ’ебЯ! Њы без этого жить не сможем. Љак тело не
может жить без пищи, так и дух наш не сможет жить без слова ЃожиЯ, без
благодати ѓосподней, иначе он чахнет, умирает еще при жизни. —еловек
становитсЯ живым трупом, который ходит, двигаетсЯ, ест, но уже ничего у него
в душе нет. —то будет с таким человеком, когда его тело умрет, когда эта
несчастнаЯ, искалеченнаЯ душа предстанет перед ѓосподом, уйдет в иной
мир?...
Џоэтому мы знаем, что нам, здесь и теперь, в этой жизни необходимо себЯ
духовно усовершенствовать. Ќо можем ли мы? ‚ старину любили слово
"самоусовершенствование", что означает: человек может сам себЯ
усовершенствовать. Ќо это слово ложное, и мы все в этом убедились на
собственном опыте. ЌельзЯ себЯ усовершенствовать!
"Ќаставник, - повторЯем мы слова апостола, - мы трудились, и это было
все напрасно". € они тут же добавили: "Ќо по ’воему слову (то есть верЯ
’воему слову) мы все-таки еще раз забросим сети". Ћни …му доверились.
Ћтплыли на глубину, где они ничего не могли выловить, в который раз закинули
сети и тут-то сети и натЯнулись.
€ вот мы с вами также можем сказать: "ѓосподи, у нас нет умениЯ стать
настоЯщими христианами, нет умениЯ ни грех одолеть, ни жить по-’воему. Њы
мертвы и бессильны, но по слову ’воему еще раз и еще раз будем старатьсЯ,
будем стремитьсЯ к тому, чтобы ’ы все-таки нам помог выбратьсЯ из этого". €
вот человек делает последнее усилие, человек может почти в отчаЯнии сказать:
"ѓосподи, Я не могу ни молитьсЯ, ни творить добра, теперь ’ы действуй за
менЯ и во мне". € если действительно есть вера - ведь апостолы забросили
сети, потому что они поверили слову ѓосподню - тогда так может случитьсЯ и
мы обЯзательно почувствуем, что в нас что-то происходит, и тот грех, который
раньше манил, становитсЯ мерзким и отвратительным, и молитва, котораЯ раньше
у нас не шла, вдруг начинает подниматьсЯ сама собой из сердца, как бы
рватьсЯ, и желание жить по-христиански окажетсЯ в нас сильнее, чем наши
обыкновенные мирские оковы и узы. Њы вдруг почувствуем себЯ детьми Ѓожиими,
длЯ которых невозможно отступить от ѓоспода. € все это произойдет, потому
что мы поверим слову •ристову.
"Ќе бойсЯ, - говорит ѓосподь, - только веруй". "ќто џ, - говорит Ћн, -
не бойтесь". "‚ера твоЯ спасла тебЯ", - говорит Ћн. Џочему спасла? —то ж это
за чудо такое - вера? Ќеужели это только то, что живет в человеке и его
спасает? Ќет. ‚ера спасает только потому, что она живого человека соединЯет
с Ѓогом живым и дает возможность Ѓожией благодати сделать нас чадами
•ристовыми.
Џоэтому, дорогие мои, когда почувствуете свое бессилие, свою
греховность, свою бесконечную душевную немощь, не отчаивайтесь, не думайте,
что это конец, что мы погибли. …сть у нас ‡аступник и ‘паситель ѓосподь,
который может самого тупого, самого злобного, самого ленивого, самого
недостойного человека, если только в нем проснетсЯ хоть искра веры, исцелить
и сделать своим, очистить свЯтостью и подготовить к –арству Ѓожию здесь и
теперь. Ђминь.

Џђ€ђЋ„Ђ-€ЉЋЌЂ
…вангелие от ЊатфеЯ 6. 26-30

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
"Џосмотрите на птиц небесных - говорит ѓосподь, - посмотрите на полевые
цветы". € в своих притчах Ћн часто говорит о живых существах, о птицах, о
цветах, о деревьЯх, расцветающих и высыхающих, о колосЯщихсЯ нивах, о
зернах, которые падают на землю, чтобы дать жизнь новому ростку. ’ем самым
ѓосподь привлекает наше внимание к окружающей нас природе, в которой так
много есть уроков, в которой заключена ЃожественнаЯ мудрость и ЃожественнаЯ
красота. ‚ своей суете, в повседневных делах и заботах мы часто перестаем их
видеть и чувствовать. „лЯ нас все превращаетсЯ в одну серую картину. Ќо
ѓосподь говорит нам: "Џрисмотритесь, оглЯнитесь вокруг себЯ - многому может
природа научить человека!"
Џрежде всего, она наша сестра и мать; она тоже вышла из рук ’ворца, и
мы, глЯдЯ на прекрасные творениЯ, прославлЯем ’ого, Љто их создал. Љогда
твоЯ нога ступает по траве, помни, что под ногами у тебЯ жизнь, созданнаЯ
ѓосподом; каждаЯ былинка, каждое дерево, летЯщаЯ птица - все это Ѓожье
творение. € когда человек научаетсЯ так смотреть на это, его сердце как бы
постоЯнно находитсЯ перед великой иконой природы.
‘реди всех творений нет столь прекрасного произведениЯ, как сама
природа. Љто мог создать что-либо прекраснее, чем утренний восход солнца?
Џосмотрите на цветы, как они поворачиваютсЯ все к свету - это образ души,
котораЯ должна тЯнутьсЯ к Ѓогу. Ћдин свЯтой так и назвал свою книгу о душе
христианина - "Џодсолнечник", как бы показываЯ, что душа должна
поворачиватьсЯ за солнцем правды ѓоспода, как поворачиваютсЯ подсолнечник и
другие цветы за светом живительным, льющимсЯ с неба.
"Џосмотрите на птиц небесных", - говорит Ћн. ќто прекрасные творениЯ!
Ћни говорЯт о том, что ѓосподь заботитсЯ о самом малом. ‘амый ничтожный
цветок под нашими ногами - это чудо. ’ем более душа наша ЯвлЯетсЯ любимым
детищем нашего ‘оздателЯ. Љогда мы видим, как течет ручеек или река, мы
понимаем, какое великое жизненное значение имеет вода, созданнаЯ Ѓогом, как
она прекрасна, как она важна длЯ нас: тот, кто жил в безводных местностЯх,
знает, как люди ценЯт, любЯт воду - колодец длЯ них как храм. €так, у нас
все это перед глазами, а мы равнодушны, душа окаменела и огрубела.
‚ часы усталости, душевного угнетениЯ, мрачности, когда бури
повседневные душу нашу гнетут - воспользуйтесь моментом, если он у вас есть,
выйдите в сад, пройдитесь вот рЯдом за кладбищем - лес, и сразу с души, как
будто бы живительной влагой, смываетсЯ пыльнаЯ накипь днЯ. Љак мало
пользуемсЯ мы этим, как мало ценим! Љогда человек в своей квартире, душной и
пыльной, стараетсЯ хотЯ бы на окошке вырастить несколько цветков, мне
кажетсЯ, Я понимаю его: он хочет хоть немного в эту мертвую жизнь принести
красоты и жизни, и это действительно образ Ѓожий рЯдом с нами.
€так, все то, что окружает нас, свидетельствует о ѓосподе. Ќедаром
псалмопевец говорит: "Ќебеса проповедуют славу Ѓожию, творенье рук …го
возвещает твердь". Ќо Я прибавил бы к этим его словам: не только небеса, но
и землЯ, и все, что есть вокруг, говорит о ‘воем ‘оздателе, поет о Ќем,
возглашает о Ќем. € утреннее пение птиц есть хор в честь ѓоспода, пусть
бессознательный, но искренний и правдивый, ибо нету лжи в творениЯх Ѓожиих.
Љогда-то люди поклонЯлись природе, это было ошибкой. …сть сказание о
том, как древний ветхозаветный праотец Ђвраам пришел к большому дереву,
которому поклонЯлись Язычники, и сказал: "Ќе ты ли Ѓог?" Ћгромный дуб,
крЯжистый, с огромными корнЯми, уходЯщими глубоко в землю, гигантскими
раскинутыми ветвЯми ответил: "џ не Ѓог". € тогда Ђвраам вышел на берег морЯ,
встал на песке и увидел шумЯщие волны, бесконечную, безбрежную даль и
сказал: "Ќе ты ли Ѓог?" € море ему ответило: "Ќе Я". € наступил вечер, и над
водой зажглись звезды, взошел месЯц, позолотив воду, и, глЯдЯ на небо,
воскликнул Ђвраам: "‚от где Ѓог!" € звезды ему ответили: "Ќет, мы не боги".
"Љто же тогда Ѓог?" - спросил, задумавшись, праотец. € все творениЯ ответили
ему хором: "’от, Љто нас создал". ‚от это длЯ нас всех напоминание: вечнаЯ
картина вечной природы, котораЯ вышла из рук ’ворца. „етьми ее мы ЯвлЯемсЯ
по плоти, хотЯ по духу мы гости в этом мире, так будем внимательны, будем
смотреть вокруг и учитьсЯ принимать те чудесные, прекрасные дары, которые
ѓосподь дает нам в ‘воем творении. Ђминь.

‡ЂЏЋ‚…„€ Ѓ‹Ђ†…Ќ‘’‚Ђ
…вангелие от ЊатфеЯ 5.3-13

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Љаждую ‹итургию мы слышим такие знакомые длЯ нас слова: "Ѓлаженны нищие
духом, блаженны плачущие, блаженны миротворцы", - так начинаетсЯ ЌагорнаЯ
проповедь ‘пасителЯ, в которой сосредоточено главное евангельское учение о
жизни. € наверное, никогда человек не исчерпает всей глубины этих свЯщенных.
Ѓожественных слов. ЌагорнаЯ проповедь не случайно была произнесена на горе.
Љак в древности был дан на горе ‘инайский ‡акон, так, поднЯвшись на одну из
гор на берегу озера ѓалилейского, ѓосподь провозгласил ‘вою Ѓлагую ‚есть,
‘вой Ќовый ‡авет, ‘вою Ќовую жизнь. ‘ этой горы прозвучали слова о жизни
обновленной.
ЌачинаетсЯ эта проповедь словом "блаженны", то есть счастливы, имеют
полноту жизни, а кончаютсЯ заповеди блаженства, а вернее, обетованиЯ
блаженства, так: "ђадуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на
небесах". Ћ ком же говорит ѓосподь? Ћ тех, кто всегда преуспевал? - нет; о
тех, кто всегда жил безоблачно, безболезненно, беспечально? - нет; о тех,
кто не испытал в жизни препЯтствий, разочарований? - нет. Ћн называет
счастливыми плачущих, гонимых за правду, и говорит нам, что в самом
страдании ѓосподь с нами пребывает.
€меет ли к нам это отношение? ЏрЯмое! Џотому что весь мир страдает,
каждый человек страдает. Ќедаром в Ќовом ‡авете сказано: "Њир во зле лежит".
ѓорькаЯ правда. Њы рождаемсЯ в этом мире с плачем и уходим так же. Ќас
поражают болезни и немощи. Љоротка жизнь человеческаЯ - в Љниге €ова она
сравниваетсЯ с цветком, который сегоднЯ расцвел, а завтра уже увЯл. —еловек,
говоритсЯ в этой Љниге, рожденный женою, скуден днЯми и богат скорбью. ‚
самом деле, окинем взором свою жизнь, и увидим, сколько было потрЯсений,
огорчений, можно сказать, ни одного днЯ не проходит, чтобы человек не
печалилсЯ, не терзалсЯ, не мучилсЯ от душевных и телесных болей. ‚ конце
концов, не успев расцвесть, он начинает увЯдать, слабеть, чувствовать на
себе холодную, неумолимую руку смерти. ЌикакаЯ земнаЯ слава, самаЯ
восторженнаЯ и ослепительнаЯ, не может скрыть от нас этих немощей, и когда
человек, старый и больной, находитсЯ на вершине власти, - на самом деле он
несчастный человек, и никакие хвалы не могут заменить ему того, что он
потерЯл.
Ќет возможности исчислить всего, что нас преследует в жизни: измена
друзей, разлука с дорогими людьми, неисполнение наших горЯчих и страстных
желаний, удары, которые мы получаем по своему самолюбию, разочарованиЯ в
людЯх и общаЯ наша греховнаЯ немощь.
€ сколько бы ни менЯлась жизнь на земле, - о чем страдали люди пЯть
тысЯч лет назад, о том же страдают они и теперь. € те же у нас грехи, и те
же у нас печали, и то же нас тревожит и в близких и в далеких, и нет мира на
земле - как была война, так и остаетсЯ повсюду - такова человеческаЯ жизнь.
Ћна похожа на темную пещеру, в которой еле светит огонек и люди бредут,
чтобы прийти в еще более темную Яму, бредут один за другим, быстро проходЯ
свой. путь. ќта правда о жизни. ‚се прекрасное забываетсЯ. Љак сказал поэт
„ержавин:

ђека времен в своем стремленьи,
“носит все дела людей,
€ топит в пропасти забвеньЯ
Ќароды, царства и царей.

‚се проходит, ничего не остаетсЯ, такова правда, чернаЯ, мрачнаЯ
правда, и поэтому ‘вЯщенное Џисание говорит нам, что "мир во зле лежит". ‘ам
ѓосподь говорит нам: "‚ мире будете иметь скорбь".
Ќо почему же Ћн, возвещаЯ нам ‘вое учение, начинает со слов "вы
блаженны", "вы счастливы" - и заканчивает: "радуйтесь и веселитесь". Њы
спросим, ѓосподи, какие же мы счастливые, когда живем среди печали и горЯ?
Љак можем мы радоватьсЯ и веселитьсЯ, когда на нас камнем висит груз наших
немощей, грехов и огорчений? € все-таки Ћн говорит: "ђадуйтесь и
веселитесь". ‚ этом сила •риста ‘пасителЯ, Љоторый пришел именно к
страдающим, именно к тем, кому Ћн сказал: "Џридите ко мне все труждающиесЯ и
обремененные". ‚от в темной пещере открылось окно, и оттуда полилсЯ свет, и
Ћн сказал: "‚се, кто страдает, радуйтесь, потому что џ страдаю с вами, џ вас
выведу в светлый мир. ђадуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на
небесах".
ЉакаЯ же это награда? ЃесконечнаЯ любовь •ристова, Љоторый нас
объемлет, как свет, как блаженство, как радость, как мир. € мы сюда приходим
с вами, чтобы призвать …го, потому что небеса здесь; они спускаютсЯ к нам в
храм, когда мы совершаем Ѓожественную ‹итургию, ‘ам ѓосподь приходит сюда, и
небо здесь сиЯет. ‡начит, наша награда на небесах - уже здесь, уже в этой
жизни. Џоэтому сейчас, здесь стоЯ и молЯсь, мы должны почувствовать, что
ЃожьЯ рука, •ристова благодать, на каждом из нас, что Ћн нас поднимает, дает
нам силы, дает нам радость, потому что нет у нас иного ‘пасителЯ, кроме
ѓоспода €исуса. € вместе с Ќим, страдающим нашими страданиЯми, менЯетсЯ все
- скорбь превращаетсЯ в радость, тьма рассеиваетсЯ, наступает свет, и мы
можем распрЯмить свои силы, посмотреть вперед и сказать: "‘ нами Ѓог,
разумейте Языцы и покорЯйтесь". Њы можем сказать: "ѓосподь просвещение мое,
и ‘паситель мой, кого убоюсь Я".
Ќаступает радость, в темноте светит свет: "‘вет во тьме светит, и тьма
не объЯла его". ќтот свет мы можем принЯть только очами веры. Ќичто нас не
спасет, кроме веры, котораЯ приводит ко •ристу ‘пасителю. Ћткройте свое
сердце, сейчас, здесь, в этот момент, молитесь о том, чтобы Ћн коснулсЯ вас,
чтобы .Ћн сейчас, здесь, в этот момент снЯл с вас тЯжесть жизни. Џотому что
Ћн ‘ам говорит: "Џридите ко Њне!" € мы должны сами сейчас прийти к Ќему - и
тогда найдем покой душам нашим, - свет, мир, любовь, радость, блаженство.
Ђминь.

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ мы с вами, как и на каждой ‹итургии, слышали замечательные
слова ѓоспода, сказанные €м в начале …го Ќагорной проповеди: "Ѓлаженны нищие
духом, блаженны плачущие, блаженны кроткие". ‚ этих словах запечатлелась
самаЯ суть Ѓлагой ‚ести ѓоспода нашего €исуса •риста. ѓосподь обещает
блаженство плачущим, кротким, миротворцам, изгнанным за правду. Ќо что же
это такое - блаженство? ќто есть высшаЯ ступень счастьЯ, благо - то, к чему
стремЯтсЯ люди на земле. ѓрешно ли стремитьсЯ к счастью? Љонечно, нет.
Џотому что ѓосподь, создавший мир, возлюбил каждую тварь, а особенно нас с
вами, людей, ибо мы чада Ѓожий. ѓосподь не мог нас создать ради зла, ради
страданиЯ, ради несчастьЯ. …го цель - это благо длЯ всех, длЯ каждой
человеческой души.
Њежду тем, люди, отошедшие от Ѓога, забывшие …го заветы, потерЯвшие все
духовные силы, которыми ѓосподь их наделил, терзаютсЯ в глубоких муках,
духовных и телесных. Њир не знает счастьЯ, хотЯ за ним гонитсЯ. Џотому что
мир ищет счастьЯ там, где его нет. ‘колько сил потратили люди на то, чтобы
найти счастье. Ќекоторые из вас, наверное, помнЯт книгу или спектакль "‘инЯЯ
птица". ‘инЯЯ птица - это знак счастьЯ. Љогда дети ее искали, она была
синей, но, оказавшись в их руках, умирала и становилась черной. ’ак и
счастье человеческое: люди стремЯтсЯ к почету, к славе, а достигаЯ своей
цели, видЯт, что все не имеет никакой цены. ‹юди ищут материальных благ и
удобств и находЯт их, но оказываетсЯ, что этого совсем не достаточно длЯ
счастьЯ. € люди часто ошибаютсЯ, полагаЯ, что счастьЯ можно достигнуть
какими-то усилиЯми и хлопотами.
Ѓыть может, мы живем намного лучше, чем жили люди триста лет назад, вот
на этом самом месте, в этом городе. Ќо можем ли мы сказать, что мы
счастливее их? Ќет, не можем. ‘егоднЯшний мир похож на человека, который
бежит за призраком, страстно желает достичь его, поймать его, но призрак
ускользает. ‘егоднЯ у нас тысЯчи всЯких возможностей и тысЯчи развлечений, и
они увеличиваютсЯ с каждым годом. Ќо можем ли мы сказать, что человек с
каждым годом становитсЯ спокойнее, добрее, счастливее? ЋказываетсЯ, и этого
недостаточно.
—еловеку Ѓогом дано стремление к знанию, он может познавать тайны мира,
углублЯтьсЯ на путЯх познаниЯ. € действительно, люди многое узнали сейчас,
многие ЯвлениЯ природы могут объЯснить, и это прекрасно, это может радовать
человека. € однако это еще не счастье, еще не предел, к которому человек
может стремитьсЯ. Њир, спокойствие, благополучие, молодость, любовь,
здоровье - вот что пишут люди на вратах, за которыми надеютсЯ найти
неуловимое счастье. Ќо когда люди его не достигают, они взывают к ѓосподу:
"ѓосподи! —то же это за счастье? —то же это за цель, к которой мы
стремимсЯ?"
€ что мы слышим? ‘овсем неожиданный длЯ нас ответ: ѓосподь вовсе не
говорит, что счастливы люди обеспеченные, властвующие, довольные собой. Ћн
говорит, что счастливы, блаженны могут быть люди, изгнанные за правду, люди,
которые плачут, то есть переживают какое-то горе, люди, нищие духом, то есть
знающие свои недостатки, ищущие обогатитьсЯ душою.
ЋказываетсЯ, счастье не в том, чтобы его искать или завоевывать длЯ
себЯ. Ќадо забыть об этом. € вот тогда мы действительно найдем то, что ищем:
внутренний мир души, радость, спокойствие, доброжелательное отношение ко
всем людЯм, и главное, мир с Ѓогом и с собой. —еловек, который имеет все, о
чем мечтают люди на земле, но не имеет мира с собственной совестью и мира с
Ѓогом, не нашел и не найдет счастьЯ. Њежду тем человек, который лишен
многого из того, что люди считают самым заманчивым, но имеет мир с Ѓогом и с
собой - счастлив сегоднЯ, здесь.
Љогда мы читаем писаниЯ подвижников, мы узнаем о том, что переживали
люди Ѓожий: как будто огонь ЏЯтидесЯтницы снова приходил к ним; и они
писали, что нет у них слов, нет выражений длЯ того, чтобы рассказать, как
посетил их ѓосподь...
Љто же были эти люди? Џрославленные полководцы, властители, за которыми
бежали толпы? Ќет, они жили в убогих хижинах, вдали от человеческого жильЯ,
и иногда у них не было куска хлеба на день. Ќо с ними был ѓосподь...
"Ѓлаженны миротворцы", - говорит нам ѓосподь. ќто значит, что счастлив
тот, кто может служить другим, приносить им мир. "Ѓлаженны кроткие", то есть
люди, которые стараютсЯ убить зло в корне. —еловек некроткий, сталкиваЯсь со
злом, пытаетсЯ другим злом его одолеть, и вместо одного зла получаетсЯ два.
Љроткий же человек способен обуздать себЯ, и это дает возможность перенести
и трудности, и неприЯтности, и даже поношениЯ. ‘частлив человек, который
ищет правды, правды Ѓожией, правды жизни, правды поступка, правды сердца.
Ќо что такое правда ЃожиЯ? ќто слово ѓоспода. …сли мы его ищем, то мы
его уже почти находим. € еще, правда - это ‘ам •ристос. Ћн ‘ам - живаЯ
правда, не слова и не книга, а Ћн живой, Явленный нам Ѓогочеловек, ѓосподь
‘паситель, вот Ћн и есть Џравда. …сли мы - алчущие и жаждущие •риста, Ћн
никогда от нас не отвернет ‘воего лица и никогда не отнимет от нас ‘вою
руку. Њы находим …го в молитве, видим …го в таинствах, в Џричастии Ћн ‘ам
отдает нам ‘ебЯ, ‘вое сердце, чтобы нас укрепить. Ђ если мы терпим ради …го
имени, то будем помнить, - блаженны изгнанные правды ради. Џусть это трудно
и тЯжело, но мы сможем в этом обрести счастье, потому что великаЯ честь -
принимать иногда поношение за Љрест, за имЯ •ристово.
€ если людЯм в миру будет казатьсЯ, что мы несчастные, что мы какие-то
отверженные, они ошибутсЯ, потому что даже в испытании, даже в трудности, -
если мы рЯдом с ѓосподом, - то мы с вами имеем благословенный блаженный мир.
€ тогда люди увидЯт, что ничто не может нас сломить, что мы имеем самое
главное, самое драгоценное, неистребимое и несокрушимое: благословение
Ѓожие, жизнь рЯдом с Ќим, перед …го лицом, исполнение заповедей …го из любви
к Ќему, жизнь в свете, сегоднЯ, здесь и теперь, чтобы …го ‚ечное –арство
сиЯло в наших домах, в Ќаших сердцах, в наших храмах. Ђминь.

ЏђЋЏЋ‚…„€ ЏЋ …‚ЂЌѓ…‹њ‘Љ€Њ —’…Ќ€џЊ

Ћ Ќ…Њ€‹Ћ‘…ђ„ЌЋЊ ‡Ђ€ЊЋ„Ђ‚–…
…вангелие от ЊатфеЯ 18. 23-25

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ –ерковь предлагает нашему вниманию притчу •ристову о долге. Ћ
долге человеческом. Ћ долге, который мы должны своему ’ворцу.
€ные люди думают: "Љ ому Я должен? џ ничему и никому не должен". Ќо
давайте вспомним о всех, кто создавал нашу жизнь: о матери, о родителЯх, об
учителЯх, о воспитателЯх, о тех, кто оказывал на нас доброе влиЯние -
скольким людЯм в жизни мы обЯзаны! “ скольких людей мы находимсЯ в долгу! Ќо
мало того. Њы находимсЯ в долгу у всей окружающей нас природы. Љто дает нам
воздух, которым мы дышим? ђастениЯ дают. —ьей плотью мы питаемсЯ? Џлотью
животных и растений.
‚се, что мы получили, сама жизнь - все свЯзано с окружающим нас миром.
Њы все получили взаймы. Ђ если так, то конечнаЯ причина - это ‘ам ѓосподь,
потому что это по …го воле родили нас родители, и мы живем на земле. Џо …го
воле имеем мы все то, что есть у нас сегоднЯ. € поэтому, когда мы благодарим
людей, благодарим жизнь за все то, что есть у нас прекрасного и доброго, мы
на самом деле благодарим Ѓога. ‚ конце концов Ћн есть конечнаЯ причина -
’от, Љому мы больше всего должны!
Ќо людЯм мы можем воздать благодарность ответной любовью, какими-то
делами. € природе, котораЯ нас кормит, питает и одевает, мы тоже можем
какую-то дань благодарности и бережности отдавать. Ђ чем может человек
воздать благодарность Ѓогу, Љоторый его создал? ‚ псалме 49-м как бы ѓосподь
говорит:

"…сли вы строите храмы, то не Њои ли все горы,
не Њои ли землЯ и небо?
…сли в ваших храмах горЯт огни, лампады, светильники,
то не Њои ли все звезды на небе?
…сли вы приносите в жертву животных,
то не Њои ли все живые существа под небом?"

—ем может человек
отблагодарить Ѓога? € оказываетсЯ может! ѓосподь €исус объЯснЯет нам, что
наша благодарность заключаетсЯ в том, чтобы мы сами поступали в жизни по …го
заповедЯм. Ќе просто повинуЯсь указке, не просто повинуЯсь приказу, а из
любви к ’ому, Љто нас создал и дал нам все дары жизни - ибо мы живем уже в
Ќовом ‡авете, когда человек свободно выбирает путь Ѓожий.
Љогда совершаетсЯ таинство, на котором мы сегоднЯ все присутствуем,
свЯщенник возглашает: "’воЯ от ’воих ’ебе приносЯще...". Џочему эти слова
звучат? Џотому что мы приносим Ѓогу свою любовь, свою молитву, свой труд,
воплощенный в хлебе и вине, в пище человеческой, котораЯ лежит на престоле.

‚се это мы приносим ’ебе, ѓосподи!
Ќо это все ’вое,
потому что ’ы это все создал!
€ от ’воих,
потому что мы ’ебе принадлежим,
и ’ебе это возвращаем.
‚озвращаем свою любовь
и возвращаем верность
и желание поступать по воле ’воей.

‚от в чем заключаетсЯ наш долг, и мы
знаем, как мало его платим, как часто, к сожалению, остаемсЯ неоплатными
должниками, некредитоспособными, немогущими оплатить свой счет. € вот тогда
мы говорим: "ѓосподи, у нас не хватило ни телесных сил,
ни душевных,
мы просим ’ебЯ,
оставь нам долги наши,
прости нам, что мы не сумели ’ебе воздать то,
что должны были воздать,
и прибавлЯем так, как нас учил •ристос:
оставь нам долги наши,
как и мы прощаем должникам нашим". ЋказываетсЯ, если мы взываем об этом
прощении, если мы хотим примиритьсЯ с Ѓогом, Љоторому должны, и нечем нам
отплатить, мы должны научитьсЯ прощать друг другу. Ѓез этого нет жизни,
жизнь невозможна... € потому ѓосподь приводит притчу, которую мы все сегоднЯ
слышали.
Џритча простаЯ. Ћ том, как царь хотел наказать своего царедворца,
который должен был ему большую сумму, а тот упал перед ним на колени, крича:
"‘паси менЯ, прости менЯ, у менЯ семьЯ большаЯ, потерпи немного, Я достану
деньги". € царю стало так жалко этого человека, что он не только отодвинул
срок платежа, но и вообще простил ему долг, сказав: "€ди, Я тебе прощаю". €
тот, довольный и счастливый, вышел на улицу, и вдруг навстречу ему идет его
товарищ, который когда-то был ему должен и не отдал. Љонечно, сумму меньшую.
Ћн тут же подбежал к нему. ѓрубо схватил его за горло и сказал: "…сли не
отдашь сегоднЯ же, Я велю бросить тебЯ в долговую тюрьму". ’акие были раньше
тюрьмы. —еловека, который задолжал, туда бросали, и он сидел за решеткой,
пока все не отдаст. ’оварищ стал его умолЯть: "Џожалей менЯ, дай времЯ и
возможность достать деньги и вернуть". Ќо тот не пожалел, вызвал стражу и
его товарища бросили в долговую Яму, в тюрьму. –арь узнал об этом поступке
человека, которого он только что простил, которому он только что отпустил
эти большие деньги, а тот за малые деньги своего друга бросил в тюрьму, и
велел его призвать к себе и сказал: "’ак-то ты поступаешь со своим ближним!
џ тебЯ простил, а у тебЯ не хватило великодушиЯ простить своему ближнему.
Љоли так, пусть тебЯ бросЯт в эту темницу, и ты будешь сидеть там, пока не
отдашь последнюю копейку!"
‚от эта простаЯ притча нам всем напоминает, что мы не можем, не имеем
права, даже произносить слова "ѓосподи, помилуй", то есть, прости наши
грехи, если мы сами не способны прощать друг другу.
Њы слабые люди. “ всех у нас могут быть грехи и обиды друг на друга. Ќо
что было бы, если бы люди не прощали друг другу? †изнь превратилась бы в ад,
потому что все зло оставалось бы с нами, и оно откладывалось бы в нашей
душе, как какаЯ-то чернаЯ гора. …сли благодать ѓосподнЯ приходит к нам и
смывает наш грех, как мощным потоком воды смываетсЯ грЯзь, так и наше малое
прощение друг другу, как чистаЯ вода смывает весь мусор и грЯзь жизни.
Ѓудьте совершенны, говорит ѓосподь, как Ћтец ‚аш Ќебесный совершен. ќто
значит, как Ћн прощает нам, так и мы должны учитьсЯ прощать должникам нашим.
Ђминь.

Ћ ЃЋѓЂ—… € ‹Ђ‡Ђђ…
…вангелие от ‹уки 16. 19-31

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
…сли вы внимательно слушали сегоднЯшнее …вангелие, то помните, что
притча •ристова заканчиваетсЯ словами: "…сли бы кто и из мертвых воскрес, не
поверЯт". ѓосподь изображает страдание души, ушедшей из жизни, страдание и
муки человека, который наконец понЯл, куда надо было отдавать силы, как надо
было жить. € вот мучаЯсь, плача о тех близких, которые остались, он думает:
"Њожет быть как-то Я сумею их предупредить". € он молит, чтобы ожил умерший,
ЯвилсЯ им и предостерег их о том, что не надо тратить драгоценную жизнь всуе
и понапрасну. Ќо ѓосподь ответил, что они имеют ‘вЯщенное Џисание, и этого
им вполне достаточно, длЯ того чтобы знать, как жить здесь на земле. Ђ тот
говорит: "Ќет, этого им мало, может быть, если кто воскреснет из мертвых и
ЯвитсЯ им, тогда поверЯт". € отвечает этой душе ‘лово: "Ќет, если они не
слушают ‘вЯщенное Џисание, то, даже если кто и из мертвых воскреснет, не
поверЯт".
‘мотрите, какое жесткое слово, и как бы странное: неужели люди не будут
тронуты таким необычайным Явлением, Явлением мертвого? Ђ между тем, жизнь
нам показывает, что самые большие знамениЯ, самые удивительные чудеса
никогда не могли поколебать сердце, которое ожесточилось, которое замкнулось
в себе, которое отказалось от веры, не желало верить. џ сам прекрасно знаю
много случаев в жизни, когда люди имели такие знамениЯ, когда ѓосподь к ним
стучалсЯ, а они не только не открыли …му на этот стук, но постарались еще
плотнее закрыть свои двери. € тут мы спрашиваем себЯ: "Љак это может быть,
откуда рождаетсЯ это неверие, это нежелание услышать голос Ѓожий?"
„лЯ нас этот вопрос не праздный, потому что множество близких наших и
вообще окружающих людей живут в таком состоЯнии. € поэтому мы не можем не
задуматьсЯ над тем, откуда это зло ЯвлЯетсЯ. Џрежде всего мы, конечно,
знаем, что люди не хотЯт задумыватьсЯ, потому что не хотЯт жить
ответственно, не хотЯт жить так, как велит им совесть. Џоэтому они и
закрывают двери своего сердца от веры и от ее требований. Џотому что жить
перед лицом •ристовым, жить перед лицом веры - это не значит есть, пить,
спать, вставать, работать - это значит всегда и непрестанно находитьсЯ в
служении …му. € вот, не желаЯ принимать этой ответственности, не желаЯ
принимать выбора между добром и злом, одни люди отмахиваютсЯ от голоса ЃожиЯ
и от этого призыва. „ругие стараютсЯ себЯ успокоить тем, что ни ѓосподь, ни
силы духовные нам не видны, нашим земным глазам не открываютсЯ. Ћни говорЯт,
что привыкли видеть только то, что видЯт наши глаза, и привыкли верить
только тому, что ощущают наши руки.
Ќо на самом деле далеко не все в мире можно пощупать руками. Ќаоборот,
самое великое, самое драгоценное, как вы знаете, нельзЯ ни увидеть глазами,
ни руками пощупать. „оброе сердце, праведную мысль, чувства человеческие -
все это нельзЯ ни увидеть, ни пощупать, ни измерить.
‡ато о делах ѓосподних мы с вами всегда имеем свидетельства в
окружающем нас мире. Љак говорит нам псалмопевец: "Ќебеса проповедуют славу
Ѓожию и творение рук …го возвещает твердь". ‚от утром сегоднЯ вставало
солнце. —то было бы, если бы солнце было ближе к нашей земле? Ћно бы все
сожгло. € никакаЯ трава, и никакое живое существо не могли бы жить на земле.
Ђ что, если солнце было бы дальше от нас? ‚сЯ землЯ была бы покрыта
холодными голыми скалами, и тоже нельзЯ было бы на ней жить. Ђ что было бы,
если бы вращалась землЯ не так, как она вращаетсЯ теперь? …сли бы ночь у нас
длилась гораздо дольше и день был бы дольше? ќто тоже было бы великим
бедствием длЯ земли и жизнь на ней могла бы развиватьсЯ с величайшим трудом.
Љто же это устроил так, чтобы именно нам было все дано длЯ жизни, чтобы
нас не сожгло солнце, и чтобы оно нас не лишило своих лучей, чтобы мы имели
и день, и ночь, и пищу длЯ себЯ? Љто дал нам глаза, чтобы видеть свет, и
руки, которые повинуютсЯ нашему разуму? Љто дал крыльЯ летЯщей птице? Љто
дал законы длЯ звезды, котораЯ движетсЯ в пространстве небесном? Љто дал
силы длЯ таинственных существ, о которых мы только теперь догадываемсЯ?
‚сюду в мире есть свидетельства о Ѓожией ‘иле и ‘лаве.
€так, если мы не видим ѓоспода своими земными очами, то мы видим …го
дела. Ќо есть и другие глаза - глаза веры, глаза любви. Љаждый человек в
молитве может увидеть Ѓога так же Ясно, как видим мы свет Ѓожий. …сли же у
нас это не получаетсЯ, то только по черствости и по лености нашей души.
Ќо есть еще одна причина невериЯ. Џричина эта заключаетсЯ в том, что
люди не могут отделить "веру" от тех, кто ее исповедует. Ћни видЯт злые,
недостойные дела верующих людей и отвращаютсЯ. ‚идЯт их темноту, их
озлобленность, их неумение жить среди людей и отвращаютсЯ от веры. € это уже
относитсЯ, дорогие мои, к нам. Њы ЯвлЯемсЯ третьей и самой важной, самой
главной причиной, котораЯ в сердцах человеческих укреплЯет неверие, потому
что мы - плохие представители •ристовы, мы плохие свидетели о Ќем. —асто,
часто должны мы себЯ спрашивать: "„ействительно ли мы живем так, как нам
заповедал ѓосподь? „ействительно ли мы по слову …го стараемсЯ делать другим
то, что хотим, чтобы делали нам? „ействительно ли мы умеем прощать людЯм?
„ействительно ли мы умеем не осуждать, а жалеть грешников? „ействительно ли
мы умеем в сердце своем носить •риста, а не злобу, мелочность и зависть?
„ействительно ли свет •ристов просвещает нас и окружающих нас?" € когда мы
себЯ об этом спрашиваем, то с горечью отвечаем: "Ќет, только по названию мы
ЯвлЯемсЯ верующими, а делами своими, самим обликом своим, самой душой своею
мы не похожи на свидетелей ѓоспода".
€ вот тут-то оказываетсЯ, что вина великаЯ лежит на нас. € когда мы
скорбим о наших детЯх, внуках, братьЯх, мужьЯх, когда скорбим о наших
близких и далеких людЯх, которые не имеют этого великого света, вспомним,
что часть вины лежит за это на нас. € если мы хотим, чтобы свет •ристов,
просвещающий и освЯщающий всЯкого человека, который открыт к Ќему, просветил
и тех, кого мы любим, в нас должны воссиЯть …го мир, радость, добро,
мужество, долготерпение, доброжелательность, смирение, неосуждение,
благоговение, и все то, что заповедал •ристос ѓосподь. € тогда недуг
невериЯ, который поражает людей, будет встречать с нашей стороны
сопротивление и борьбу. Њы не помогать будем этому недугу, а воевать против
него и тем самым послужим делу ѓоспода Ќашего, который призывает каждого
идти по …го пути. Ђминь.

ЋЃђЂ™…Ќ€… ‡ЂЉ•…џ
…вангелие от ‹уки 19. 1-10

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Ћднажды, давным-давно, корабль пристал к далекому берегу, куда еще не
ступала нога белого человека. € там морЯки нашли поселение дикарей, с
которыми они вынуждены были провести на острове долгое времЯ. Љорабль надо
было чинить, и им пришлось делить свою жизнь с этими людьми, которые не
знали ни железа, никаких инструментов, поклонЯлись Языческим богам и жили в
лесу. Ќа корабле был свЯщенник, который пыталсЯ узнать, что же за вера у
этих дикарей. Ћн с презрением относилсЯ к ним: дикие, невежественные, темные
люди. Ќо когда он немножко овладел их Языком, то заметил, что они часто
упоминают какое-то имЯ. Ћн спросил: "Љто это такой?" ’огда дикарь удивленно
посмотрел на него и сказал: "Љак? ђазве ты не знаешь? ќто ’от самый, Љоторый
сделал все: и море, и небо, и землю". ’огда свЯщенник понЯл, что напрасно
презирал этих людей, что и у них в сердце, диком их сердце, жило понЯтие о
Ѓоге.
‘егоднЯ мы знаем, что большаЯ часть людей во всех уголках мира так или
иначе знает о Ѓоге и верует в Ѓога, может быть, смутно, может быть, еще
более смутно, чем те дикари, но все-таки все знают, что что-то есть над
нами, кто-то управлЯет миром. €ногда это называют судьбой, но все равно люди
верЯт, что в мироздании есть какой-то смысл. ’ак вот, вера в Ѓога есть общаЯ
вера всего человеческого рода.
Ђ мы с вами отличаемсЯ от всего человеческого рода, потому что у нас не
просто вера в Ѓога, а нам открылсЯ Ѓог ‘паситель во •ристе, который пришел в
мир и взЯл на ‘ебЯ бремЯ наших вин, нашего несовершенства, наших грехов. ќто
тот бесконечный Ѓог, Љоторый стал ‘пасителем длЯ нас, с Љоторым мы можем
говорить, как говорим с другом и с близкими, к Љоторому мы можем взывать,
как взывают к матери и к отцу, Љоторый есть ђаспЯтый за нас •ристос €исус
ЌазарЯнин. ‚от почему мы называемсЯ не просто верующими, а христианами,
потому что знаем, что спасение во •ристе.
€ногда мы забываем об этом, и Я сегоднЯ хочу вам об этом напомнить.
Џосмотрите на ѓоспода, распЯтого перед вами: вот …го объЯтиЯ обращены к вам.
…го кровь - это …го любовь к каждому человеку. "џ длЯ того пришел, - говорит
Ћн, - чтобы ни один не погиб, чтоб каждый получил причастие жизни вечной".
Љак же увидеть ѓоспода? ‘егоднЯ вы слушали про мытарЯ ‡акхеЯ. Ћн жил в
городе €ерихоне, когда ѓосподь €исус проповедовал на земле. “знал он, что
идет €исус, и захотел увидеть .…го. Ќо он был маленького роста, а ему так
хотелось увидеть •риста ‘пасителЯ, что он не постеснЯлсЯ людей, полез на
дерево, и посмотрел, и увидел …го. € ѓосподь почувствовал его .стремление,
взглЯнул на дерево, и видит - там сидит человек, сборщик налогов. ѓосподь
сказал ему: "‡акхей! ‘ойди скорее; ибо сегоднЯ надобно Њне быть у тебЯ в
доме". € тот, сам себе не верЯ от радости, спустилсЯ, и принЯл в этот вечер
ѓоспода в своем доме. Њногие люди недоумевали: "Џочему Ћн выбрал дом этого
негодного человека?" Ђ выбрал Ћн потому, что тот хотел …го увидеть.
Љаждый из нас, если он хочет быть не просто верующим, смутно верующим,
а настоЯщим христианином, должен любить •риста ‘пасителЯ, должен всегда
искать …го всем своим существом, всей своей верой, всей своей любовью
тЯнутьсЯ к Ќему. ‘лово …го - в …вангелии, дух …го - в –еркви, присутствие
…го - здесь, сегоднЯ, в таинствах. ‚от Ћн сказал: "џ буду с вами", - и Ћн
здесь с нами, какие бы мы ни были, - слабые, немощные, убогие - Ћн с нами.
’ак вот, мы все, как ‡акхей: он был мал ростом, ростом физическим,
телесным, а мы малы ростом духовным: ленивые, вЯлые, на молитвы подвигающие
себЯ как бы из-под палки, открывающие слово Ѓожие и дремлющие над его
страницами; мы малы ростом - мелко живем, мелко думаем, мелко чувствуем. Љак
можем мы увидеть ѓоспода? ЏоднЯтьсЯ надо, ни на что и ни на кого не обращаЯ
вниманиЯ, как ‡акхей.
Џоднимитесь, постарайтесь, чтобы в вашей жизни были высокие минуты, и
тогда вы увидите светлый лик •риста ‘пасителЯ, единственного, Љто может дать
нам уже здесь жизнь вечную, •риста ‘пасителЯ, который тогда скажет: "‘егоднЯ
џ приду к тебе". € ты почувствуешь тогда, что это значит, когда к тебе в
сердце приходит •ристос ѓосподь. ’огда все решаетсЯ, все вопросы отпадают,
все сомнениЯ рушатсЯ, все печали улетучиваютсЯ, потому что ѓосподь с тобой -
и ты у Ќего в руках. Ћн в твоем сердце - и ты с Ќим. Љак это важно нам -
стремитьсЯ увидеть ѓоспода! Љто хочет быть христианином настоЯщим, да
уподобитсЯ этому ‡акхею, маленькому, но поднЯвшемусЯ и увидевшему ѓоспода.
Ђминь.

Ѓ…‘…„Ђ €€‘“‘Ђ •ђ€‘’Ђ ‘ ‘ЂЊЂђџЌЉЋ‰
…вангелие от €оанна 4. 6-38

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‚ сегоднЯшнем …вангелии вы слышали рассказ о встрече ѓоспода с простой
женщиной. ќта женщина шла не в храм, не на молитву, не на какой-то особый
подвиг, не на особое доброе дело, а просто шла за водой, как ходили тысЯчи
женщин во всех странах, как ходила она от юности: брала кувшин, спускалась к
колодцу в долину, набирала воду - колодец этот до сих пор сохранилсЯ - и
возвращалась по тропинке в гору к себе в деревню. Ќо тот день был длЯ нее
особенный, хотЯ она и не подозревала об этом. Љак всегда, она собралась,
накинула ветхую одежду, взЯла кувшин, поставила на плечо, как было принЯто
носить, и пошла по дорожке. Џредание говорит, что ее звали Ћрой,
по-гречески, ”отинией, по-русски это имЯ мы произносим как ‘ветлана. Ќо в
‘вЯщенном Џисании имЯ ее не упомЯнуто. ѓоворитсЯ, что она была самарЯнка,
принадлежала к секте самарЯн, которые тоже верили в Ѓога, ожидали избавлениЯ
ѓосподнЯ, но считали, что самое свЯтое место - гора ѓаризим, где у них стоЯл
храм. ‚от шла эта женщина и, может быть, думала о своей тЯжелой и горькой
судьбе. †изнь ее не сложилась: пЯть раз она пыталась создать семью, и каждый
раз это не удавалось, и то, что у нее было теперь, не давало отрады. „умаЯ о
своих заботах, о том, что надо стирать белье, печь хлеб, самарЯнка
спускалась к колодцу. Љакой-то усталый путник сидел у колодца и попросил ее
пить. ‚от так и началось совсем новое в ее жизни. ќтим путником был ѓосподь
наш ‘паситель €исус •ристос. Ћн как бы ждал ее там и, попросив напитьсЯ, ‘ам
дал ей живой воды истины.
ќтот евангельский рассказ нам говорит о трех вещах. Џервое: что ѓоспода
можно встретить в самой обычной своей жизни. ‘амарЯнка не подозревала, что у
колодца, где она каждый день брала воду себе длЯ еды и стирки, ее ждет
пророк, ЊессиЯ, •ристос, ‘паситель мира. ’ак и мы, занимаЯсь своими
повседневными трудами, тоже думаем, что в это времЯ Ћн далеко от нас, но
если наше сердце не будет терЯть ѓоспода, Ћн будет с нами встречатьсЯ и
здесь.
€ еще: была эта женщина с трудной судьбой, наверное, она и сама была
виновна в том, что личнаЯ жизнь ее не сложилась, но это не помешало ѓосподу
встретить ее и говорить с ней о самом высоком. Ћна стала …го спрашивать о
вере, о том, где самое свЯтое место на земле: в €ерусалиме, как думали
иудеи, или у них, самарЯн, на горе ѓаризим. ѓосподь сказал: "„а, €ерусалим -
место свЯтое, оттуда идет спасение, но приходит времЯ, говорю тебе, женщина,
когда люди будут поклонЯтьсЯ и не на этой горе, и не в €ерусалиме, а всюду,
в духе и истине. Ѓог есть „ух".
Љакую великую тайну Ћн ей открыл! Ќе нужно думать, что Ѓог живет в
храмах, в зданиЯх, в церквах - нет места в мире, где бы Ћн не жил. ’олько в
одном месте …го нет - там, где живет зло. Ћн призывает всех нас, говорЯ, что
Ѓог есть „ух, и тот, кто …му поклонЯетсЯ, должен поклонЯтьсЯ в духе и
истине.
ќто не значит, что мы не должны собиратьсЯ в храмах, конечно, это
великое благо - молитьсЯ вместе. ќто не значит, что у нас перед глазами не
должны быть иконы - они нам напоминают о самом ѓосподе и о свЯтых …го. ќто
не значит, что у нас не должны перед иконами гореть свечи и лампады - они
освещают свЯтые изображениЯ и символизируют своим огнем нашу жертву храму,
нашу жертву –еркви. Ќо главное должно находитьсЯ в сердце, ибо никакаЯ
жертва Ѓогу не угодна, если не будет дух обращен к Ќему, к истине, к правде,
в добром свидетельстве.
„ух и истина это есть вера, настоЯщаЯ твердаЯ вера. „ух и истина - есть
любовь, дух и истина - есть служение. ќто доступно не каким-то свЯтым
сверхъестественным людЯм, которые избраны от утробы матери, а всем.
†енщина-самарЯнка нам пример, обыкновеннаЯ женщина, котораЯ шла по своим
обычным делам. € Ѓог ее призвал, Явившись ей, сказав ей о духе и истине.
‡начит, никто из нас не имеет права сказать: "џ слишком грешнаЯ, Я слишком
малаЯ, Я слишком недостойнаЯ длЯ того, чтобы услышать и понЯть ‚есть
•ристову". ‚есть •ристова обращена к каждому из нас, к каждому и в свой час.
‘лово Ѓожие, как меч, проникает сквозь сердце, достигает самой глубины.
’олько почувствуй эту силу, и она даст тебе жизнь вечную, живую воду,
которую ѓосподь обещал самарЯнке. Ђминь.

Ћ Ѓ…‡“ЊЌЋЊ ЃЋѓЂ—…
…вангелие от ‹уки 12. 16-21

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
…вангельскаЯ притча о безумном богаче кажетсЯ нам странной и сначала
непонЯтной: казалось бы, что плохого в том, что человек, у которого был
богатый урожай, построил себе еще один амбар, куда можно сложить зерно. Ќе
бросать же его на улице, чтобы зерно гнило под дождем и никому не досталось.
Ќаверное, не в том была ошибка богача, что он построил амбары и там положил
все собранные мешки с урожаем. Ђ в том, что он почувствовал себЯ уверенным в
завтрашнем дне, потому что у него есть запас. ‚едь он сказал себе: "Ќу, ешь,
пей, веселись, все теперь будет благополучно". Ђ ѓосподь сказал ему:
"Ѓезумный! ‚ эту же ночь душа твоЯ будет у тебЯ отнЯта". —еловек думает
одно, а ему начертано другое.
€ опЯть не в этом смысл притчи. Љаждый человек может внезапно умереть,
но это не значит, что надо бросать все дела. Љогда человек сажает дерево,
разве может он быть уверенным, что доживет и увидит, как оно подниметсЯ и
даст плоды? Ќо все-таки мы сажаем, все-таки мы трудимсЯ. ‡начит, главнаЯ
ошибка этого человека, его грех, в том, что он успокоилсЯ, уверилсЯ и сказал
себе: "…шь, пей, веселись". Ћн не подумал, что труд человека - это то, что
надо отдавать другим, прежде всего трудитьсЯ длЯ других. ‚ тот день, когда
он закончил свое строительство, даже в мыслЯх у него не было сделать что-то
длЯ людей. Ћн решил, что богатство ему дано длЯ того, чтобы есть, пить и
веселитьсЯ.
€ длЯ каждого из нас в этом есть урок. Њы должны понЯть, что только
тогда у нас будет нормальнаЯ жизнь, нормальное состоЯние души, нормальный
ход всего нашего жизненного пути, когда мы будем старатьсЯ отдавать свой
труд людЯм. ‚едь так и ѓосподь устроил, что все в мире свЯзано узами
взаимного труда. Ќа вас на всех надета одежда - кто-то длЯ вас ее делал, на
чем-то вы приехали - кто-то вас привез, и вы, делаЯ свое дело, кому-то
отдаете свои силы, времЯ и способности. ‚от так же и у нас в храме: кто-то
когда-то потрудилсЯ, возвел здание, привезли сюда бревна в трудные 20-е годы
и поставили этот храм. Љто-то его расписывал, кто-то убирает, хор поет, вы
вносите свою лепту - мы все вместе трудимсЯ всегда и длЯ храма, и длЯ дома,
и длЯ окружающих нас людей.
’аким образом, жизнь и труд человеческий - это отдача, и если мы об
этом забываем, то мы забываем о главном призвании человека в жизни. Ђ если
забываем, то значит - спим, и можем проспать так всю жизнь, даже если она
будет долгой. ‚от тот человек незадачливый умер на другой день после того,
как закончил свое строительство. Ђ иной может прожить долго, но все равно
спать, спать духовно, не думать о жизни, не думать о своем долге, не
вспоминать о ѓосподе, не жить перед лицом …го, а просто есть, пить и
веселитьсЯ. ’ак бездумно может пройти целый день, а то и неделЯ, а то и
полжизни. ЋглЯнешьсЯ - и уже ничего нет.
€ сегоднЯ –ерковь устами апостола нас призывает: "‚осстань, спЯщий, и
воскресни из мертвых, и воскресит тебЯ •ристос". ‡начит, мы все призваны
пробудитьсЯ в вере, пробудитьсЯ в уповании на ѓоспода и в труде ради Ќего в
жизни. "‚осстань, спЯщий", - говорит ѓосподь, и мне хотелось бы, чтобы эти
слова были услышаны каждым из вас, до каждого из вас дошли и постучались в
вашу душу, в дверь вашего сердца. Џроснись, спЯщий, если ты спишь! € мы
спросим: "ѓосподи, как проснутьсЯ, как от мертвого сна воскреснуть?" €
апостол отвечает: "€ воскресит тебЯ •ристос". Ќе своей силой мы оживем, а
именно …го силой. "‚оскресит тебЯ •ристос". ‚от дорогие слова, драгоценные
слова, к каждому обращенные: перестанем жить так, как мы живем, - бездумно,
вЯло, уныло, сонно, надо чтобы закончилась духовнаЯ спЯчка наша. "‚стань", -
говорит нам апостол, и ѓосподь нам говорит: "‚стань, спЯщий, и воскресни из
мертвых, и воскресит тебЯ •ристос". Ђминь.

€€‘“‘ •ђ€‘’Ћ‘ € ЃЋѓЂ’›‰ ћЌЋЂ
…вангелие от ЊатфеЯ 19. 16-22

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ вы слышали евангельский рассказ, печальный рассказ, о юноше,
которого ѓосподь призвал стать апостолом, а тот отказалсЯ. ‚еликаЯ честь,
великаЯ радость, великое служение - все лежало перед этим юношей. Ќо он,
печально опустив голову, отошел от ‘пасителЯ. Ђ ведь в душе у него что-то
было, что-то тревожило его, он был хорошим человеком, честным,
добропорЯдочным, соблюдавшим заповеди. Ќаверное, он заботилсЯ о бедных,
поскольку был богат. Ќо он чувствовал, что этого мало, что надо сделать еще
какое-то усилие, еще один шаг. Џравильно ли он понЯл? Љонечно, правильно. Ќо
он не сумел сделать этого шага, оступилсЯ и как бы отпрЯнул назад.
‚ ‘вЯщенном Џисании есть грозные слова ѓоспода. ЋбращаЯсь к тем, кто не
делает этого шага, ‘паситель говорит: "’ы не холоден и не горЯч", -
равнодушен, холоден сердцем. € сейчас мы должны задуматьсЯ: может быть, и
нам необходимо сделать этот шаг? Џотому что мы имеем благодать Ѓожию, веру
•ристову, €стину …вангельскую. Ђ тем не менее часто идем по жизни
сгорбленные и унылые. —асто все кажетсЯ нам однообразным, почти что скучным.
€ мы превращаемсЯ в того, кто не холоден и не горЯч.
Њы все, здесь собравшиесЯ, можем считать себЯ верующими людьми. €
вообще большинство людей на свете так или иначе верЯт. Ќо ѓосподь ждет от
нас большего, Ћн ждет обращениЯ сердца к Ќему. € если этого шага не сделать,
так и останешьсЯ не холодным и не горЯчим, равнодушно, без смысла идущим по
жизни. Њы приходим в храм, а сердце наше остаетсЯ каменным. Њы открываем
‘лово Ѓожие, а слова пролетают мимо. Ќас угнетает тоска и уныние, потому что
мы не холодны, не горЯчи, а надо сделать еще одно движение сердца. "Џотому
что, если не обратитесь, - говорит ѓосподь, - то не войдете в –арство
Ѓожие". ‚от правда о нашей жизни. Њожно остатьсЯ до конца своих дней с
Ярлыком христианина и жить серой, бездарной, унылой, никчемной жизнью.
Ђ между тем длЯ всех нас жизнь должна быть праздником, подвигом,
горением - у каждого на своем месте, пусть маленьком и незаметном.
џ хочу обратить ваше внимание на один удивительный подвиг. ‘ейчас в
Њоскву приехала одна монахинЯ из далекой €ндии. …ще будучи девочкой, а она
родом из Ђлбании - она мечтала быть проповедником ‘лова ЃожиЯ среди
Язычников. € эта мечта привела ее в €ндию, где она поселилась в монастыре и
принЯла имЯ ’ереза. ’ам она молилась, как все монахини, участвовала в
богослужении, пела, трудилась на кухне. Ќо она не смогла остатьсЯ в
монастыре, потому что была горЯча сердцем. Љогда ей случалось выходить на
улицы Љалькутты, большого города, где находилсЯ монастырь (он и теперь там
стоит), она видела десЯтки бездомных, голодных людей, которые умирали прЯмо
на асфальте, детей, которых выбрасывали нищие родители на свалку, и они
бродили там среди кошек и обезьЯн.
€ эта юнаЯ монахинЯ понЯла, что не сможет спокойно молитьсЯ за стенами
своего монастырЯ, если хочет быть служительницей •риста ‘пасителЯ. ‘ большим
трудом она исхлопотала у церковного начальства разрешение выйти из стен
монастырЯ и поселитьсЯ в трущобах - грЯзных, страшных, наполненных
отбросами, голью, людьми, которые ниже нищих. ‘начала она посвЯтила себЯ
умирающим. ‚от она видит - человек умирает, она его с помощью других
притаскивала в хижину, обмывала, молилась над ним, хотЯ он был Язычник, и
провожала его в вечный путь.
ѓосподь благословил ее начинание. “ нее нашлись последователи, им
помогали, богатые люди из разных стран присылали им деньги. € сегоднЯ эти
монахини поЯвлЯютсЯ во всех частЯх земли, где только беда, где убивают,
калечат, где воюют, где катастрофа. Ћни не имеют ничего, они сами почти
нищие: белаЯ монашескаЯ одежда, походнаЯ кровать, которую можно положить в
сумку, и несколько необходимых вещей - все их имущество. Ќо каково же так
жить этим людЯм, которых ждут, как ангелов и в ‹иване, и в €рландии, и
везде, где убивают? Љаково так жить? Ћни все отдают людЯм. Ћткуда они
черпают силы?
ќта женщина, получившаЯ международную премию Њира, выступила в Њоскве,
побывала в —ернобыле. Ћна хотела видеть нашу жизнь. Ћна говорит, что самое
главное, что несут она и ее сестры - это любовь. Њир давно уже озверел, люди
ожесточились, и единственное, что может их спасти - это возвращение к
евангельским заповедЯм, к любви.
Љонечно, такое служение - это подвиг. Њы скажем: "Ќу кто же из нас
способен на такое?" Ќо Я отвечу вам, что у каждого есть свое призвание, у
каждого человека найдетсЯ, что сделать, но первое, что необходимо - это
повернутьсЯ к ѓосподу. “веровать еще раз, обратитьсЯ еще раз, призвать на
себЯ благодать Ѓожию еще раз, воззвать к „уху Ѓожию и понЯть, что без Ќего
жизни нет, обратитьсЯ всем сердцем, всем существом, возлюбить ѓоспода до
конца. ќто будет не слепой фанатизм, не то, что делает человека безумным,
озлобленным, не внимающим словам других людей, это будет та вера, котораЯ
сеет в сердце любовь •ристову.
€ вы будете счастливы. Ѓольные и старые, вы все равно будете счастливы,
потому что с вами будет ѓосподь. Џотерпевшие в жизни множество неудач, вы
все равно будете счастливы, потому что с вами будет ѓосподь. Ќесущие большие
труды, имеющие тЯжелые переживаниЯ в. семье, на работе, вы все равно будете
счастливы, потому что с вами будет ѓосподь. ‚от что только нужно: помолитесь
же о том, чтобы ѓосподь вложил в ваше сердце „ух, любовь к Ќему и готовность
целиком …му принадлежать. € молитва ваша будет услышана. ѓосподь сказал:
"‚се, что вы попросите во имЯ Њое, џ сделаю". Ђ это самый дорогой дар - ‚ера
и ‹юбовь, рождающие Ќадежду! Ђминь.

Ћ ЃђЂ—ЌЋЊ Џ€ђ…
…вангелие от ЊатфеЯ 22

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ мы слышали притчу о царе, устроившем пир, позвавшем всех на это
великое торжество. Ќо вместо того, чтобы откликнутьсЯ, вместо того, чтобы с
радостью прийти на праздник царский, многие люди отказались. „рузьЯ этого
царЯ сказали, что у них есть свои занЯтиЯ, свои дела, и не пришли к нему. Ђ
многие встретили посланцев царЯ с насмешкой, с угрозами, а были такие,
которые, чтобы досадить царю, даже убили посланных. € тогда царь, видЯ, что
он напрасно ждет призванных, послал своих слуг и сказал: "„ом мой полон, все
на столах, все приготовлено. —то же Я буду один в пустом доме находитьсЯ?
Ѓудет мой праздник мрачен. Џойдите по всем улицам! ‚сех бродЯг, всех нищих,
кого встретите на дороге - всех зовите, чтоб был зал наш полон".
€ вот они пошли по всем дорогам и созвали множество людей, так что дом
царский наполнилсЯ. Ќо, конечно, каждый человек, узнав, что его приглашают в
дом царЯ, постаралсЯ привести себЯ в порЯдок, надел лучшую одежду, котораЯ у
него была. Ђ один человек об этом не побеспокоилсЯ, пришел, как был, в
грЯзной рабочей одежде, и сел за стол. Ђ по понЯтиЯм того времени, длЯ
хозЯина это было большой обидой. € царь во времЯ пира, обходЯ зал, увидел
человека, который сидел в грЯзной, рваной одежде и ел вместе с другими.
’огда он подошел к нему и сказал: "Љак ты мог придти на мой пир в такой
одежде?" € велел слугам вывести этого человека вон.
’акова притча, которую ѓосподь рассказывал, наверное, не раз, потому
что в …вангелиЯх мы находим ее по-разному изложенную. ‡начит, Ћн считал, что
в ней заключено нечто очень важное длЯ нас. € вот сегоднЯ Я хочу обратить
ваше внимание на две вещи. ЏерваЯ: ѓосподь зовет всех. ‚едь когда ударЯет
колокол, и начинаетсЯ ЃожественнаЯ ‹итургиЯ, всех созывает Ћн. ‚ы, наверное,
знаете, что в некоторые моменты службы полагаетсЯ звонить в колокол длЯ
того, чтобы люди, которые не имеют возможности быть в храме, мысленно
перенеслись душою в церковь и помолились вместе со всеми, знаЯ, что здесь
совершаетсЯ ’аинство.
ѓосподь постоЯнно призывает к ‘ебе людей и часто слышит в ответ: "Ќет.
џ не могу придти к ’ебе. Ќет, мне некогда, Я занЯт, Я погружен в свои дела".
ѓосподь призывает нас не только когда звучит колокол, не только когда
идет служба в храме, но призывает нас всегда. ‚спомните те обстоЯтельства
вашей жизни, которые наводили на мысль, что это есть призыв Ѓожий, призыв
очнутьсЯ, опомнитьсЯ, переменить нашу жизнь. ‘тучит ѓосподь в наши двери, но
мы говорим: "Џодожди, ѓосподи, мне некогда теперь". € как те люди, которые
отказывались придти - один говорил: "“ менЯ свадьба", другой купил себе
волов и хотел их испробовать на пашне, - так и мы говорим: "Џодожди,
ѓосподи! “ менЯ столько забот, у менЯ семьЯ, дети, множество трудов. Џотом
когда-нибудь Я откликнусь на ’вой голос". € так проходит целаЯ жизнь. €
когда отворЯютсЯ перед нами ворота иного мира, оказываетсЯ, что мы были
ослушниками. Њы были глухи к голосу Ѓожию, призывающему нас.
Ћн призывает нас всегда и повседневно. Љогда вы встаете утром, даже сам
восход солнца должен быть длЯ нас призывом Ѓожиим. ѓосподь поднимает перед
нами светило. ѓосподь дает нам пищу. Џочему мы, садЯсь за стол, должны
перекреститьсЯ или мысленно хотЯ бы прочесть молитву? Џотому что пища,
котораЯ перед нами, напоминает нам о ’ом, Љто нам дал ее, Љто дал нам хлеб
насущный. ђадость приводит нас к благодарению. Џечаль напоминает нам о
необходимости терпениЯ. ‚сегда и во всем мире мы слышим этот призывный
колокол.
ѓосподь зовет: "Џридите ко Њне все". Љогда мы открываем ‘лово Ѓожие, мы
слышим там …го слова: "Џридите ко Њне все труждающиесЯ и обремененные". Ђ
кто из нас не труждающийсЯ? Љто из нас не обременен тем или иным? ‡овет
ѓосподь и говорит печально: "Њного званых, но мало избранных". Њало тех,
которые услышали …го голос. Њало пришедших. „лЯ Ќего это скорбь, потому что
Ћн пришел на землю, чтобы каждый был спасен.
Ќо вот мы с вами здесь собрались. Њы, казалось бы, услышали этот
призывный голос, мы пришли пред …го лицо, и сегоднЯ те, которые причащались,
принЯли участие в …го ’айной ‚ечере. Њожет, этого уже довольно? „остаточно
этого?
Ќо теперь вспомним вторую половину притчи. ‚спомним о том, что человек,
который был приведен в зал, потом был изгнан оттуда. Џочему? Џотому что иные
из нас, придЯ к Ѓогу, думают, что они совершили подвиг, чуть ли не милость
оказали. Љак будто это нужно было не нам, а только ѓосподу Ѓогу. € поэтому
приходим со своими грехами без покаЯниЯ, а так, как мы есть: "‚от Я пришел,
и благодари менЯ за то, что Я пред ’обой".
Љаждый из нас несет в своем сердце бремЯ суетности, зависти,
невоздержаниЯ, нетерпениЯ, злобы и многого другого. Љаждый из нас, когда
наступает времЯ исповеди, может заглЯнуть в свою душу, как в зеркало, и
увидеть все это. ‚место того, чтобы старатьсЯ в тот день и час, когда
приходишь к Ќему, в …го царский дом, к …го трапезе, очистить свое сердце, мы
стараемсЯ себЯ оправдать и говорим: "Џусть Ћн примет менЯ таким, какой Я
есть".
Ќет, этого мало. ’о, что мы здесь, это не одолжение Ѓогу. Ђ это значит,
что мы откликнулись на …го призыв и несем ответственность за свой шаг.
Џришли в храм - значит с нас вдвойне спрос. € не надо думать, что те, кто
осталсЯ за порогом храма, кто не имеет веры, хуже нас. Ћни часто лучше нас.
ѓосподь спросит с нас по ‘воему закону, который мы знаем, а с них будет
спрашивать по их закону.
…сли мы приходим сюда и ничем не отличаемсЯ от Язычников, если мы в
храм приносим чванство, злобу, осуждение друг друга - и всю эту грЯзь в
свЯтое место тащим, то разве мы этим самым служим Ѓогу? Њы похожи на того
человека, который в сапожищах пришел в царский дворец и расселсЯ там,
воображаЯ, что он порадовал царЯ. Ђ царь сказал: "‘вЯжите его и выкиньте
вон, во тьму внешнюю". ’ак вот, мы должны помнить, что не заслуга вовсе и не
достоинство наше, что мы христиане. Ђ это значит, что мы будем спрошены
теперь уже по-другому.
‡вал ѓосподь нас? ‡вал. Ќо звал вовсе не длЯ того, чтобы Њы, придЯ к
Ќему, оставались сынами века сего, сынами греха, которые не желают
расстатьсЯ с ним.
‚от, дорогие мои, о чем нам напоминает сегоднЯшнЯЯ притча. €дЯ сегоднЯ
домой, пусть каждый себе задаст вопрос: "‚от Я откликнулсЯ на Ѓожий призыв.
Ќо был ли Я достоин этого? „остоин того, чтобы ѓосподь менЯ к ‘ебе призвал и
принЯл?" € если вы ответите: "Ќет", тогда не будем отчаиватьсЯ, а скажем:
"Џусть покаЯние очистит менЯ, чтобы грЯзнаЯ моЯ одежда сменилась одеждой
чистой, данной €м, по …го бесконечному прощению". Ђминь.

Ћ ‘…џ’…‹…
…вангелие от Њарка 4. 1-9

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‚ сегоднЯшнем евангельском чтении вы слышали притчу о сеЯтеле.
Џечальную притчу, показывающую, как усилиЯ Ѓога разбиваютсЯ о человеческое
недостоинство, неподготовленность. Ѓожественный ‘еЯтель сеет в наших сердцах
‘вое ‘лово, а человек часто бывает не готов, не способен принЯть и взрастить
в себе это Ѓожественное ‘емЯ.
‘колько семЯн упало напрасно! ‘колько было задушено бурьЯном, сколько
семЯн оказалось без корнЯ! € только одно выросло на доброй почве и дало
плод. —то это значит? ќто значит, что ‘лово Ѓожие, „ух Ѓожий, сила ’аинств,
которые дает нам –ерковь, - все это может оказатьсЯ напрасным и бесплодным.
Џотому что участь Ѓожьего семени зависит также от того, на какую почву оно
упало. Љак бы ни была велика сила ‘лова Ѓожьего, …го спасающей благодати,
если мы с вами, наше сердце, наша душа, всЯ наша жизнь не будут готовы
принЯть этот Ѓожественный дар - все окажетсЯ бесполезным.
€ к величайшему сожалению, так часто бывает. € каждый из нас на
собственном опыте видел, что много раз мы оказывались каменистой почвой.
Џриходит дьЯвол и похищает посеЯнное в сердце. —то это значит? „ьЯвол
входит, пользуЯсь нашими собственными грехами, себЯлюбием, гордыней. …сли
человек идет в храм, но только длЯ того, чтобы было спокойно на душе, без
глубокой сердечной любви, если в сердце его не горит огонь, то очень легко
дьЯвол похищает у него дар благодати. …сли человек принадлежит к –еркви
формально, считает, что, прочтЯ дома молитву, или приходЯ изредка в храм он
уже выполнил долг, а сердце его остаетсЯ сухим, неподвижным, как та
вытоптаннаЯ ногами дорога, на которую упало семЯ, где его очень скоро
подобрали птицы, тогда "приходит лукавый и похищает посеЯнное в сердце его".
…сть один способ проверить себЯ, как ты готовишьсЯ к принЯтию ‘вЯтых
’айн, как ты идешь в храм, как ты открываешь ‘лово Ѓожие, как ты стремишьсЯ
жить по …вангелию. Џроверить это можно так. ‘проси себЯ, чего ты ищешь, длЯ
чего ты это делаешь. € часто оказываетсЯ - длЯ себЯ. Њы ищем прежде всего
длЯ себЯ покоЯ, удовлетворениЯ, мы ищем своего, а не Ѓожьего. ‡аметьте, что
молитва, которую нам дал •ристос - "Ћтче наш" - начинаетсЯ не с просьб, а с
нашего желаниЯ принЯть …го волю: "„а придет –арствие ’вое, да будет волЯ
’воЯ" - вот чего человек должен искать. Ѓожьего, ибо Ѓожье - самое высокое.
…сли же он ищет своего, он питает свою гордыню, свое превозношение, желание
выделить себЯ.
‘трого надо глЯдеть в свое сердце. Њы можем обмануть себЯ, но не Ѓога.
‚се окажетсЯ пустым, потому что дьЯвол похитит очень быстро. Љак слетаютсЯ
черные мухи на гнилостное, так приходит дьЯвол на смрад нашего греха, нашего
себЯлюбиЯ и нашей суетности. …сли мы не будем взрыхлЯть почву своего сердца,
если мы не будем готовитьсЯ внутренне так, чтобы хоть в малой степени
исполнить слово •ристово: "Ћтвергнись себЯ", то самые дивные чудеса - а что
может быть более чудесного, чем ‘вЯтые ’айны, когда ‘ам ѓосподь дает нам
‘ебЯ - могут оказатьсЯ бессильными и бесплодными.
Џомните, когда ѓосподь пришел в город Ќазарет, и …му там не поверили.
Ћн не сотворил многих чудес. Ќе мог сотворить, потому что …го исцелЯющаЯ
сила натолкнулась на стену человеческого недостоинства и невериЯ.
€ так же семЯ, которое попало на каменистую почву: быстро оно взошло,
но корнЯ не могло пустить и засохло. Ѓывает, что человек с радостью
принимает ‘лово Ѓожие. Њы говорим: "„а, ѓосподи, мы хотим следовать за
’обой, готовы служить ’ебе и ’воей свЯтой –еркви", - говорим искренне, но не
пропитываем всю свою жизнь •ристовыми заповедЯми. Ђ значит - корнЯ нет, и
любое искушение, любое испытание, тревога, страх - и человек обо всем
забывает.
Ђ как легко взошедшее семечко бывает задушено бурьЯном, дикими травами.
’очно так же наша вера захватываетсЯ суетой, наши мысли и чувства с утра до
вечера занЯты всевозможными мелочами, нам некогда оглЯнутьсЯ, мы спешим,
торопимсЯ, бежим по жизни, и нам некогда остановитьсЯ, подумать, задать себе
вопрос, проверить свою совесть, по-настоЯщему обратитьсЯ к Ѓогу с молитвой.
Љак будто бы во сне проходЯт дни, месЯцы и годы. € в конце концов земнаЯ
суета заглушает голос Ѓожий, который говорит в нашем сердце. Ќо ведь, это
временное, завтра все может рухнуть. ’олько имеЯ перед собой вечное, мы
можем надеЯтьсЯ никогда не потерЯть его.
€ наша молитва - о том, чтобы сердце наше было готово, как добраЯ,
плодороднаЯ, вспаханнаЯ землЯ, куда малое зерно попадет и даст богатый плод.
Ђминь.

€‘–…‹…Ќ€… ‘‹“ѓ€ ‘Ћ’Ќ€ЉЂ
…вангелие от ЊатфеЯ 8. 5-13

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ мы слышали о том, как сотник, римский офицер, пришел к ѓосподу
просить за своего любимого слугу, который был тЯжко болен. ѓосподь ответил:
"џ к тебе приду и исцелю твоего слугу", а офицер сказал …му: "ѓосподин мой,
Я даю приказ своим солдатам, и они выполнЯют. ’ы только прикажи и болезнь
оставит его". ’акова была у него вера в целительную силу ‘пасителЯ. ѓосподь
удивилсЯ его вере и сказал ему: "€ди, будет по твоей вере". € пока сотник
шел домой, слуга его исцелилсЯ.
Љаждый раз, когда в …вангелии рассказываетсЯ о том, что кто-то
обращаетсЯ к ѓосподу, мы можем назвать это молитвой, потому что молитва и
есть обращение к ѓосподу. „авайте посмотрим, кто к Ќему обращалсЯ и как.
Ћчень часто это были люди страдающие, больные, обремененные скорбЯми и
какими-то недугами. Ќо, пожалуй, столь же часто это были люди, которые
молились за других.
Џервое ‘вое чудо в Љане ѓалилейской ѓосподь совершил по просьбе Њарии.
„ева ЊариЯ попросила …го помочь друзьЯм или родным, у которых они были в
гостЯх на свадьбе, когда у тех кончилось вино. € можно сказать, что это была
перваЯ молитва за других Њатери Ѓожией. Ђ помните вы, как принесли
расслабленного паралитика, как его друзьЯ разобрали крышу и спустили носилки
к ѓосподу, они тоже просили за этого больного. € сказано в …вангелии, что
"€исус, видЯ веру их", совершил исцеление. ‚спомните женщину сирийскую,
котораЯ умолЯла исцелить ее дочь. Ђ того несчастного отца, который привел к
Ќему сына, страдающего падучей болезнью, и говорил: "‚ерую, ѓосподи! Џомоги
моему неверию".
Ћчень важно обратить внимание на эти молитвы за других. Ќе о своей
беде, не о своей нужде, не о своей болезни, а о нужде, беде, болезни другого
человека. € это всегда исполнЯлось, всегда имело силу, потому что в молитве
за других отступает наше себЯлюбие и на первый план выходит наше доброе
отношение к другим людЯм. Џоэтому молитва за других часто бывает выше,
дороже длЯ ѓоспода, чем молитва только за себЯ.
Љонечно, вы можете спросить: а почему же ѓосподь не может услышать тех,
кто молитсЯ сам за себЯ, почему обЯзательно нужно, чтоб кто-то
ходатайствовал за нас - ведь мы все одинаково грешные люди? Џотому что,
когда вы приходите в храм или становитесь на молитву, и ваше сердце болит за
кого-то, и вы приносите свою страдающую мысль об этом человеке к Ѓожьему
престолу, вы в это времЯ поднимаетесь к этому престолу, и душа ваша летит к
ѓосподу и не только сама поднимаетсЯ туда, но она на далеком расстоЯнии
может поднЯть и того человека, о котором вы молитесь. € значит, вы оба уже
как бы не на земле, а над землей поднЯты, и тогда отступают наши земные
законы и стихии, могут отступить и болезнь, и искушениЯ, и тЯжелые, страшные
обстоЯтельства.
Љаждый из вас, кто молилсЯ за своих друзей и близких, знает, какаЯ это
большаЯ сила - молитва. Љаждый знает: иногда можно ощущать, когда за тебЯ
молЯтсЯ. ‚ы, наверное, помните, во времЯ войны было популЯрное
стихотворение, и песнЯ была: "†ди менЯ", и там человек, который воюет,
говорит: "Ћжиданием своим ты спасла менЯ". Ќа самом деле это было не просто
ожидание, а это была молитва, пусть даже бессознательнаЯ молитва за
человека, который сражалсЯ за родину. € многие люди, не умеЯ молитьсЯ,
сердцем своим как бы поднимались к Ѓогу. € ѓосподь слышал их.
‚от поэтому, дорогие мои, каждодневно, когда мы с вами предстоим перед
ѓосподом, прежде всего, мы должны молитьсЯ о том, чтобы была …го волЯ, а
во-вторых, мы должны молитьсЯ о людЯх, не уставать, не останавливатьсЯ, не
ленитьсЯ, потому что нет большей любви, чем та, котораЯ проходит через
молитву. ќтим держитсЯ –ерковь, Ћна стоит на вере и на любви людей. € если
мы молимсЯ друг за друга, мы тесно, братски и сестрински свЯзаны между
собой, потому что действует сила ЃожиЯ, а не наши человеческие немощи.
€ если вы видите, что не способны помочь человеку делом или словом, что
невозможно отвести его беду, невозможно его излечить, то всегда помните, что
у нас есть ѓосподь и есть твердаЯ и надежнаЯ опора - это молитва. €спытайте
это на практике, проверьте, горЯчо и сильно молитесь за тех, кто вам дорог,
и вы увидите, что ваша молитва, какаЯ бы слабаЯ она ни была, все-таки будет
действенной, ибо в ней проЯвитсЯ сила ЃожиЯ. € тогда мы с вами поймем и
почувствуем, что мы сами виноваты в том, что ѓосподь нам кажетсЯ далеким.
…сли мы будем призывать …го, молЯсь о близких, Ћн будет всегда с нами, мы
будем всегда …го чувствовать. Ћн ‘ам сказал: "ѓде двое или трое собраны во
имЯ Њое, џ среди них, и что будете просить Ћтца во имЯ Њое, будет вам".
Ѓудем молитьсЯ, молитесь все за други своЯ, за близких своих, и познаете
Ѓожию любовь. Ђминь.

‚…ђЂ •ЂЌЂЌ…џЌЉ€
…вангелие от ЊатфеЯ 15. 21-28

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ мы слушали евангельское сказание о •ананеЯнке, которой,
пожалуй, единственной из всех, кто обращалсЯ к •ристу, Ћн сначала отказал.
Ћна просила ѓоспода, чтобы Ћн исцелил ее дочь, но •ристос продолжал идти,
даже не поворачиваЯсь. Ђ она бежала за Ќим с воплЯми, умолЯЯ …го
откликнутьсЯ. Ќо Ћн молчал. Њолчал, пока ученики не сказали …му: "“читель,
отпусти ее, потому что она кричит вслед нам". ’огда ѓосподь повернулсЯ к
этой Язычнице и сказал такие слова, которые мы больше нигде не встречаем в
…вангелии. Ћн сказал ей, что она - Язычница, поклонЯетсЯ идолам, и поэтому
не может получить благодать исцелениЯ.
Ћднако эта женщина не оскорбилась, не повернулась, а продолжала
просить. € когда ѓосподь сказал ей сурово, что хлеб Ћн дает детЯм, что не
может Ћн отдать хлеб псам, она возразила: "ѓосподин, и псы едЯт крошки,
которые падают от трапезы детей". ’огда ѓосподь остановилсЯ и ответил:
"†енщина, велика вера твоЯ. €ди, дочь твоЯ будет здорова".
Џочему ѓосподь ее так испытывал? Љонечно, мы не можем за Ќего дать
ответ. ’айна мыслей •ристовых от нас сокрыта. Њы только знаем, что никому Ћн
никогда не отказывал. € даже Язычникам: был сотник в Љапернауме, римлЯнин, -
Ћн ему не отказал. Ќапротив, тут же одобрил этого человека, сказав, что и в
€зраиле Ћн не нашел такой веры, и исцелил его слугу.
Ђ этой женщине долго не отвечал. Љазалось бы, она должна была уже
перестать кричать вслед …му. Љонечно, мы знаем, что жители этой страны были
не простыми Язычниками. €з всех видов Язычества там практиковалось самое
страшное: с убийствами детей, с развратом, который совершалсЯ в храмах, и со
многими другими страшными вещами, о которых ‘вЯщенное Џисание нам говорит,
как о последнем пределе нечистоты и злочестиЯ.
€ вот ѓосподь отказывает этой Язычнице в ‘воем милосердии. Ќо не
потому, что Ћн немилосердный! Ђ потому что Ћн должен пробудить в человеке
чувство своего недостоинства. Љогда она признала, что принадлежит к людЯм
недостойным и все-таки продолжала умолЯть о снисхождении. Ћн увидел, что
вместе с нечестием, воспринЯтым ею от своих предков, в душе ее жила глубокаЯ
вера. € тогда молчание •риста было нарушено.
ќтот случай в жизни ѓоспода приводит нас с вами к событиЯм нашей
собственной жизни. ’айна молчаниЯ ЃожиЯ, когда мы к Ќему взываем, скорбь
человека, который простирает руки и которому кажетсЯ, что Ќебеса его не
слышат. "Ѓоже мой, Ѓоже мой, длЯ чего ’ы менЯ оставил?" - вопиет
псалмопевец. ‚едь ѓосподь, умираЯ, ‘ам повторЯл эти скорбные слова.
Љто из вас читает псалмы и любит их, знает, как много там подобных слов
и тЯжких вздохов души. ‘тучимсЯ, зовем - "€з глубины воззвах к ’ебе,
ѓосподи!" €з глубины, из бездны, из Ямы, из пропасти... а Ќебеса
молчат-Џочему молчат? Џочему не отзываютсЯ, когда приходЯт болезнь и смерть,
когда царЯт на земле неправда и несправедливость? Љогда люди, лишенные веры,
или пытающиесЯ поколебать ее, говорЯт нам: "‘мотрите, сколько зла творитсЯ
на земле, и Ѓог ваш не слышит, и Ѓог ваш не откликаетсЯ!"
„а, так бывает... Ћчень часто может казатьсЯ людЯм, что ѓосподь
безмолвствует. € вот молчание •риста, к которому обратилась женщина
хананеЯнка, наводит нас на мысль о том, что в этом безмолвии есть смысл.
Љонечно, мы не можем проникнуть в тайну Ѓожию. Ћчень часто, когда нам
кажетсЯ, что ѓосподь не отвечает, Ћн ждет чего-то от нас. Ћн ждет от нас,
чтобы мы признали свое недостоинство, чтобы мы ощутили смирение перед Ќим.
Џотому что мы часто от Ќего требуем, и требуем суверенностью, как будто Ћн
обЯзан нам дать, обЯзан откликнутьсЯ на каждую просьбу, иногда и безумную.
‚ы помните, Я вам как-то рассказывал о монахе, который просил за
человека, за бедного, но странноприимного, радушного человека, просил, чтобы
ѓосподь послал ему богатство. € когда тот действительно разбогател, он
перестал быть отзывчивым, но стал замкнутым, гордым, черствым и жадным.
—асто мы не знаем, чего хотим и просим совсем не того, что нам нужно. €ной
раз бывает так, что ѓосподь дает нам пожать плоды собственных грехов.
‚от люди говорЯт, что совершаютсЯ войны, насилие и беззаконие. ‚ерно,
это совершаетсЯ. Ќо путь был нам указан. ‚сем людЯм и часто именно тем
людЯм, которые совершают зло на земле было сказано: "‚от дан тебе путь
жизни, а вот тебе путь смерти. ‚ыбирай сам. ’ы свободный человек". € человек
гордо выбирает путь смерти, выбирает путь лжи, отворачиваетсЯ от €стины
Ѓожией и идет по пагубной дороге. € когда на него падают камни с неба, и
когда он проваливаетсЯ в пропасти, он говорит: "ѓде же ’ы, ѓосподи?"
Љто же виноват? Ѓлудный сын или отец? Ѓлудный сын, который ушел, и
скиталсЯ, и ел со свиньЯми - почему он впал в такое состоЯние? Ћтец ли был
виновен в этом? Љонечно не отец, а сам сын, который ушел от него. € когда
люди отступают от Ѓога, когда отступают от закона ЃожиЯ, что могут они
пожать доброго?
Ћтступают от Ѓога, не только в уме своем и в сердце своем, но и в делах
своих. Њы знаем множество людей и в прошлом и в настоЯщем, которые, казалось
бы, живут с Ѓогом, считают себЯ верующими людьми, но в сердце не имеют веры
настоЯщей. ‚ера им нужна лишь длЯ того, чтобы быть спокойными и выпрашивать
у ѓоспода здоровьЯ и даров, а по делам Ѓожиим они поступать не желают. †ивут
совсем не так, как Ћн нам заповедал. ‡начит, они напрасно носЯт имЯ
христианина или христианки.
€так, то, что мы сеем, то и пожинаем. €ногда приходЯт моменты искушений
в жизни, темных мыслей, колебаний совести, когда действительно мы стоим на
краю обрыва. ‚от один подвижник взывал когда-то: "ѓосподи, когда Я был в
великом искушении, где ’ы был?" € ѓосподь ответил ему: "џ смотрел, џ взирал,
џ присутствовал тут невидимо. ’ебе казалось, что ЊенЯ нет, но џ смотрел на
твое борение, на твое усилие, на твою ревность, на твою скорбь. џ видел, что
ты это хочешь победить".
Ќам кажетсЯ, что …го нет рЯдом с нами, но Ћн всегда рЯдом с нами. Ћн
помогает нам незримо. €ногда, когда нам кажетсЯ, что Ћн молчит, это не Ћн от
нас отгородилсЯ, а мы от Ќего отгородились. Ћтгородились своим ропотом,
претензиЯми, безумными словами и мыслЯми. €ные люди рассуждают так: "Љак же
так, Я, ѓосподи, ’ебе служу и свечки ставлю, а болезнь менЯ не оставлЯет?"
…сли бы так было, что каждый человек, который приходит и молитсЯ,
освобождалсЯ от всех бед, освобождалсЯ от всех болезней, кто бы мы были
тогда? Њы были бы купленные за плату, которые пришли к Ѓогу не потому, что
возлюбили •риста и заповедь …го, а потому что хотим получить здоровье и
успех. Џриходили бы с корыстью в сердце. € кому бы это было нужно? Ќужна
была бы ѓосподу такаЯ вера? ‚едь Ћн потому и пришел на землю в уничиженном
виде. Џришел и показал ‘ебЯ Њужем ‘корбей длЯ того, чтобы люди не бежали за
Ќим ради земной славы.
Ђ если бы Ћн пришел царем, могучим полководцем, великим государственным
деЯтелем, человеком, пред которым за его земную силу и славу склонЯлись ниц
миллионы людей, все бы пошли за Ќим, толпа бы бежала, толпы несчетные.
Џотому что люди ищут себе господ. Ќо ‘паситель Ќаш пришел совсем другим. Ћт
‚ифлиемской пещеры до ѓолгофской горы Ћн всегда идет в уничижении... Њолча
обращаЯ к нам ‘вой взглЯд, он как бы говорит: "‚от таков ‚аш ѓосподь.
“знайте Ѓога уничиженного и тогда вы познаете …го тайну".
Ћдин из ранних христианских писателей, ’ертуллиан, говорил: "Љогда Я
вижу …го замученным и оплеванным, когда Я вижу …го умирающим, Я познаю в Ќем
своего Ѓога".
Ћн умален ради нас. Ћн страдает вместе с нами. Љогда нам кажетсЯ, что в
нашей скорби мы одни, посмотрите на ђаспЯтие, на Љрест •ристов. Њолча Ћн
состраждет вместе с нами. Њолча несет муку нашу, грех наш, тЯготы наши на
‘воих плечах. ’аков наш ѓосподь. € поэтому, если мы с вами отдали …му свое
сердце, не будем соблазнЯтьсЯ и колебатьсЯ, не будем думать, что Ќебеса
молчат. Љогда нам кажетсЯ, что они молчат, взор Ѓожий прикован к каждой
душе, к каждой судьбе. Ћн ждет. Ћн вопрошает. Ћн благословлЯет и Ћн спасает
нас всех! Ђминь.

€‡ѓЌЂЌ€… Ѓ…‘Ћ‚
…вангелие от ЊатфеЯ 8. 28-34

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‚ …вангелии мы часто читаем о том, как к ѓосподу €исусу обращались
различные люди: с просьбой, вопросом, требованием или даже с упреком и
укором. ‚от несчастный отец больного мальчика говорит со слезами в голосе, с
надеждой и в то же времЯ с сомнением: "‚ерую, ѓосподи. Џомоги моему
неверию". Ђ вот римский сотник, который просит ѓоспода, чтобы Ћн исцелил его
слугу, - у офицера нет никаких сомнений. Ћн говорит: "Љак Я приказываю своим
солдатам, так и ’ы имеешь власть приказать, и болезнь оставит моего любимого
слугу". Ђ другой подходит и спрашивает: "—то делать, чтобы достигнуть жизни
вечной?" ’ретий приходит благодарить за совершенное ѓосподом исцеление. €
каждый из нас, читаЯ ‘вЯтое …вангелие, легко может узнать себЯ в одном из
этих людей, потому что мы так же и ныне продолжаем обращатьсЯ к ѓосподу.
Ќедаром мы сегоднЯ слышали слова апостола: "€исус •ристос - вчера,
сегоднЯ и завтра тот же". ’от же. Љак будто бы Ћн здесь с нами, как будто бы
Ћн здесь стоит, а мы к Ќему обращаемсЯ, каждый со своей нуждой, со своей
думой, со своими сердечным страданием, радостью или благодарностью. Љаждое
такое движение нашей души это есть вид молитвы, обращенной к ѓосподу
Ќо в сегоднЯшнем чтении …вангелиЯ мы слышим удивительное, странное,
казалось бы непонЯтное обращение: молЯт …го жители гадаринские, чтобы Ћн
ушел от них, покинул, отошел от пределов их. Џочему же они просили, чтобы Ћн
ушел? ‚спомним, как это было. Ѓурный ветер разыгралсЯ над озером, и лодка,
на которой плыл ѓосподь с учениками, была отнесена к западному пустынному
берегу, где жили Язычники гадаринские. € когда ѓосподь вступил на этот
берег, навстречу …му выбежали два полуголых человека, оборванных, страшных,
диких, которых все боЯлись в окрестностЯх. Ћни жили в пустынных пещерах,
куда клали покойников, люди сторонились этих мест, опасались этих одержимых.
€х пытались свЯзывать, но они рвали все веревки и цепи.
€ вот эти два бесноватых, одержимых, бросились навстречу •ристу,
исступленно крича: "Ћставь, что ’ебе до нас, €исус ЌазарЯнин! ’ы пришел сюда
прежде времени мучить нас". Џрежде времени... Љазалось, темные силы
Язычества знали, что они будут повержены, они как бы вселились в этих людей
и говорили с ѓосподом: "Џрежде времени пришел мучить нас, сокрушать нас".
ѓосподь исцелил этих двух одержимых. Ђ пастухи, которые пасли свиней, там,
на берегу озера, видели все, они побежали в город и рассказали народу, и,
как говорит евангелист, весь город высыпал посмотреть на такое чудо. —то же
они увидели? Ћни увидели больных, безумных, одержимых, спокойно сидЯщих у
ног учителЯ. € что же они сделали? ‚место того, чтобы прославить Ѓога,
благодарить чудотворца-исцелителЯ, они просили …го покинуть их местность.
Ћни испугались, не захотели слушать …го слов, это чудо их потрЯсло и
устрашило.
‚от так и у нас: на души, которые не имеют веры, чудо действует не
укреплЯюще, а напротив, устрашающе и разрушающе. ‚се равно человек не хочет
знать, все равно человек отворачиваетсЯ: "Ћтойди от нас, не беспокой нас,
нашу душу, наш сон". Ќо так думают и так чувствуют не только древние
Язычники гадаринские, а и многие из нас. Џотому что, когда ѓосподь стучитсЯ
в наше сердце, нам не хочетсЯ отозватьсЯ, мы отмахиваемсЯ, мы думаем, мол,
оставь нас.
Ѓлаженный Ђвгустин до своего обращениЯ к Ѓогу, как он сам рассказывает,
молилсЯ так: "ѓосподи, спаси менЯ, избавь менЯ от греха, но только не
сейчас. ‘ейчас дай мне побыть так"... Њногие из нас так и рассуждают. Њы не
хотим, чтобы нас тревожил ѓосподь. € даже когда мы приходим в –ерковь, и
делаем все что нужно, мы не хотим пошевелить и пальцем, чтобы жить подлинно
христианской жизнью, совершаЯ поступки, которые соответствуют воле
•ристовой. Ќам лучше от себЯ это отодвинуть, отмахнутьсЯ, отвернутьсЯ. Њы
прЯмо не говорим: "Ћставь нас", но поступаем именно так, как будто бы нам
хочетсЯ избавитьсЯ от этой, словно, давЯщей на нас власти, воли ѓосподней.
Ќо ѓосподь ведь никого не давит и ни на кого не накладывает тЯжкого бремени,
Ћн только говорит: "‚от путь жизни, иди по этому пути, и обретешь счастье
такое, более которого нет на земле". Ђ мы по косности, холодности,
нерадивости и лености своей души часто бываем неспособны услышать этот
голос, воспользоватьсЯ указанием пути в –арство Ќебесное.
€так, вы видите, что слова людей, которые обращались к ѓосподу, могут
нас многому научить: одни в нас поддержат веру - "ѓосподи, помоги моему
неверию", другие научат благодарить, третьи научат вопрошать ѓоспода о
тайнах жизни и пути, а четвертые, как слова гадарЯн, предостерегут нас,
чтобы мы не упустили своего момента, своего времени и, когда ѓосподь
посылает нам ‘вой дар, чтобы мы принЯли его всем сердцем и отозвались на
него всей своей жизнью. Ђминь.

"‚Ћ‡њЊ€ ‘‚Ћ‰ Љђ…‘’..."
…вангелие от Њарка 8. 31-9.1

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
ѓосподь говорит нам о самом главном, о том пути, идти по которому Ћн
нас призывает. Џуть •ристов - единственный Џуть †изни, потому что все
остальные пути - пути человеческие. ‹юди многое узнали, многое завоевали,
люди одолели болезни, проникли в далекие, едва доступные места, спускались
на дно морское и поднимались высоко над землей. Ќо это не сделало людей
лучше, счастливей. € мы понимаем, почему ѓосподь говорит эти слова: "—то
пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?"
Џодумайте об этом: чего бы человек ни достиг, если душа его в это времЯ не
обогащаетсЯ, не облагораживаетсЯ, не просветлЯетсЯ, - все будет тщетно. € мы
сейчас понимаем это хорошо, глЯдЯ вокруг себЯ, знаЯ, что даже материальное
благополучие не может сделать людей лучше. Ќадо, чтобы дух оживотворЯлсЯ
Ѓожьей правдой - тогда человек будет счастлив.
‚ы скажете: "‚едь как давно •ристос ‘паситель провозгласил жизнь
истинную. Џочему же люди искали истину в других местах и потом рано или
поздно терпели горькое поражение, находЯсь в пути? Џочему до сих пор
могущественнаЯ истина …вангелиЯ еще так мало сделала в сердцах людей, и даже
в сердцах верующих людей?" Џотому что ѓосподь, незримо оставшись на земле,
хочет, чтобы вестниками …го свЯтого …вангелиЯ, были …го ученики и ученицы,
то есть мы с вами, люди, носЯщие на груди крест, называющиесЯ христианами и
христианками. € поэтому Ћн говорит: "Љто исповедует Њое имЯ пред этим миром,
того и џ исповедую перед Ћтцом Њоим небесным и ангелами Ѓожиими". € еще Ћн
говорит: "„а просветитсЯ свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые
дела и прославили Ћтца нашего, Љоторый на небесах".
€ если мы с честностью, со справедливостью отнесемсЯ к себе, то увидим,
что именно в нас причина того, что сила …вангелиЯ не действует в мире так,
как она могла бы действовать, если бы мы были настоЯщими христианами,
полными веры, силы духа, надежды на ѓоспода и любви к людЯм, и, конечно, к
Ќему. Њы этого миру не показали, не Явили и оказались в тех же самых
тенетах, в которых живет мир. € когда мы с вами приходим на исповедь, мы,
увы, каемсЯ в тех же грехах, которым подвержены все люди - тем самым мы
ЯвлЯем свое бессилие, свою немощь, свое недостоинство.
Џрежде всего ѓосподь говорит: "Љто хочет идти за Њной, отвертись себЯ,
возьми свой крест и за Њной иди". Љак трудно человеку отвергнутьсЯ себЯ,
ведь мы, даже к ѓосподу обращаЯсь, думаем о том, чтобы получить длЯ себЯ
выгоду. …сли …го полюбить по-настоЯщему, наша жизнь будет инаЯ. "‚озьми свой
крест", а крест - это значит служение, а не просто труды, печали и болезни.
’руды, и печали, и болезни и у животных бывают. Ќо крест несет только
сознательный человек, который трудитсЯ ради ближнего. "‡а Њной иди" - это
значит учитьсЯ жить у ѓоспода.
€ если сегоднЯ при свете …вангелиЯ мы сами совершим над собой суд, мы
все признаем, что мы недостойны, что мы оказались помехой на пути дела
ЃожиЯ. ЏризнаваЯ это с горечью, мы не должны поддаватьсЯ отчаЯнию. € поэтому
Љрест ѓосподень воздвигаетсЯ сегоднЯ в центре ‚еликого поста. "„а, Њои чада,
- говорит ѓосподь, - вы действительно ушли от ЊенЯ, вы действительно не шли
по Њоему пути, вы и все поколениЯ не оказались достойными Њоей любви. Ќо ЊоЯ
любовь, любовь ЃожиЯ, покрывает и поглощает ваши грехи. џ не отбрасываю вас,
а всех снова и снова с бесконечным терпением ‘воей отеческой любви зову к
‘ебе. ‚станьте передо Њной так, чтобы Њой „ух мог на вас действовать".
‚станьте так, чтобы Ћн проник в ваше сердце, преклонитесь перед Ќим так,
чтобы почувствовать благоговение, воззовите к Ќему так, как будто
действительно живой •ристос рЯдом с вами и протЯгивает вам руку. ќто ведь
так и есть, только в этом наша сила.
’еперь мы с вами знаем, что в нас самих нет никакой силы, что только
ѓосподь ее дает, и через наши немощи, вопреки нашему недостоинству великое
дело •ристово будет совершатьсЯ на земле. џвление …го любви и действие …го
„уха будет продолжатьсЯ на земле, вопреки нашему несовершенству, потому что
любовь •ристова объемлет всех. ‘вет •ристов просвещает всех, как солнце,
которое светит на праведных и на неправедных, так светит на нас ѓосподь. Ќо
сегоднЯ мы будем просить …го и говорить перед образом Љреста: "ѓосподи, ’воЯ
кровь на нас, ’воЯ кровь искуплЯющаЯ омыла нас. Њы знаем, что мы, как пыль,
как мусор потоптанный. Њы ничего не смогли сделать так, как ’ы хотел, мы
мертвы. Ќо ’ы нас воскресишь". Ќа это мы надеемсЯ, перед этим мы снова
обретаем уверенность, но уверенность не в себе, а в Ќем, Љоторый оживлЯет
умершего, поднимает его и приобщает к ‘ебе. Ђминь.

Ћ ‘’ђЂ„ЂЌ€€
…вангелие от ЊатфеЯ 27. 27-50

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘ейчас прочли рассказ евангелиста ЊатфеЯ. ‚се снова всплыло у вас в
памЯти, все ожило, от ѓефсиманского сада до того места, где была гробница,
куда положили тело ѓоспода нашего. ‚се это времЯ событиЯ страстей •ристовых
будут к нам приближатьсЯ, будут заполнЯть нашу душу. Џочему нам нужно
помнить об этом? Ќа это нам отвечает ‘вЯщенное Џисание: человек-христианин
должен глубоко проникнутьсЯ страданием •риста ‘пасителЯ, ибо Ћн страдал длЯ
того, чтобы истребить страдание с лица земли. ‘традал с нами, вместе с
людьми, потому что люди все еще страждут по всей земле. € если Ћн, свЯтой и
чистый, оказалсЯ среди нас, Ћн оказалсЯ на кресте.
Ќо не можем ли мы сказать: "Љонечно, велики, ѓосподи, ’вои муки, но
сколько страдало других людей, которых убивали, пытали, мучили, казнили".
…сли бы речь шла только о телесных страданиЯх ѓоспода €исуса, то, конечно,
они бы не могли перевесить тех бесчисленных страданий, которые выпали на
весь род человеческий. …го кровь, пролитаЯ на ѓолгофе, не могла бы
перевесить то море крови, которое пролито в войнах и во всех бесконечных
человеческих кровопролитиЯх. € все-таки страдание ѓоспода было самым тЯжким
и самым мучительным. Џочему так? Ќам понЯть это до конца трудно, но вот
только один пример, который вам объЯснит, в чем же тут дело.
Џредставьте себе, что вы мать, любЯщаЯ своего сына. Ќе просто привЯзаны
к нему, не просто честно относитесь к родительскому долгу, а глубоко и
истинно любите свое дитЯ. € на ваших глазах происходит его гибель, вместо
чистого вашего ребенка перед вами падшее существо, никто уже не считает его
за человека, только вы еще, как мать, думаете: "„а, ведь это мой сынок". „лЯ
других же он отребье, злодей, которого надо к стенке поставить как можно
скорее. € нет горше участи матери, потому что она переживает за падение
своего сына. €ли вспомните, как было вам горько, стыдно, тЯжело, когда
кто-то из ваших близких падал.
Ђ теперь представьте себе хоть в малой степени, что наш ѓосподь, наш
Ћтец, любит каждого человека, и Ћн видит, как от каждого исходит столько
зла, лукавства, ничтожества. …сли грех человека был бы подобен дыму, то
землЯ была бы похожа на печь, из которой идет черный столб дыма непрерывно,
век за веком, тысЯчелетие за тысЯчелетием... черный дым. ќтот дым
поднимаетсЯ к Ѓогу, идет от любимого чада ЃожиЯ, от человека, отравлЯЯ
ѓосподу божественное бытие и приносЯ …му страдание.
‚от почему ѓосподь приходит на землю, чтобы вместе с нами принЯть
тЯжесть нашего греха. Ѓезгрешный, Ћн разделЯет с грешниками участь смерти,
становитсЯ в один рЯд вровень с нами. ќтого не мог бы сделать ни один
человек, потому что мы можем отвечать за близких, за своих друзей, за
какое-то обозримое количество людей - да и то это под силу не каждому
человеку. € чем больше у него ответственность, тем это становитсЯ длЯ него
мучительней. Ѓог же отвечает за весь род человеческий. ‚от почему ѓосподь
€исус взмолилсЯ, по-человечески взмолилсЯ о том, что …му эта чаша трудна.
…го человеческое существо восстало против этого, но …го сознание Ѓожье
сказало: "„а, так будет, потому что люди не справлЯютсЯ со своим грехом".
Џоэтому Ћн и взошел на ѓолгофу.
Џредставьте себе, что на нас сваливаетсЯ огромный камень, скала,
потолок рушитсЯ, и вот кто-то подошел, нашел в себе силы, и одной рукой
держит этот потолок, чтобы он на нас с вами не рухнул. ’ак стоит наш
ѓосподь, чтобы мы не упали под бременем греха. Џотому и ноша …го так велика,
потому и страдание …го не обычнаЯ телеснаЯ боль или страдание умираниЯ, а
то, о чем говорит пророк €сайЯ: "Ћн взЯл на себЯ наши немощи и понес наши
болезни, наказание мира нашего было на Ќем, и ранами …го мы исцелились".
Ђминь.

Ћ ‚…—ЌЋЊ € ‚ђ…Њ…ЌЌЋЊ
…вангелие от ‹уки 14. 15-24

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Ћдин древний мудрец говорил: нельзЯ дважды войти в одну и ту же реку,
потому что вода бежит, и через секунду это уже не та вода, а следующий
поток. Џожалуй, что воду еще и можно остановить, хотЯ бы сделав там плотину,
но нельзЯ остановить времЯ, которое бежит непрерывно. —ас с чем-то назад мы
собрались с вами здесь помолитьсЯ, а сейчас мы уже ближе к концу своей жизни
на час. ЌельзЯ остановить времЯ - оно все уносит. Ђ ѓосподь из вечности
протЯгивает к нам руку, чтобы мы в этом потоке жизни не потерЯлись, не
захлебнулись, чтобы мы имели силу, получаемую от Ќего, силу …го благодати и
любви.
Ќо от нас зависит, сумеем ли мы этим воспользоватьсЯ, потому что
кораблик нашей жизни быстро пролетает мимо берегов, и вот пристань
прекраснаЯ, и мы задумываемсЯ: "Џристать, не пристать". Ќо пока мы думали,
она пронеслась.
…сть рассказ про одного человека, который в детстве, гулЯЯ по улице,
вдруг увидел стену и в ней зеленую дверь. Ћн открыл ее, она легко поддалась,
он вошел и увидел сад, прекрасный сад, какой он еще никогда за свои малые
годы не видел; там росли дивные цветы, играли чудесные звери, пели
необыкновенные птицы, и женщины необыкновенной доброты приветствовали его.
€, как во сне, он ушел оттуда - ему так не хотелось уходить из этого
чудесного сада, и женщины-хранительницы сада ему сказали: "Љогда-нибудь ты к
нам вернешьсЯ - но только, если захочешь".
€ вот много-много лет спустЯ, когда был он уже студентом и ехал по этой
улице, внезапно он увидел эту стену, давно забытую, и зеленую эту калитку.
Ћн хотел крикнуть шоферу: "Ћстановись!" - а потом подумал: "џ опоздаю на
экзамен, опоздаю в институт", - и поехал дальше, думаЯ так: "џ вернусь, а
потом уже в эту калитку постучу". Ќо когда он возвращалсЯ, он не увидел этой
двери: стоЯли дома, была стена, а никакой калитки не было. € так бывало
несколько раз в его жизни: когда он куда-то торопилсЯ по своим делам,
внезапно перед его глазами возникала стена и таинственнаЯ зеленаЯ калитка в
чудесный сад. € он говорил себе: "‚от оно! Ќо сейчас мне некогда, сейчас Я
должен торопитьсЯ, на обратном пути", - но обратного пути не было. € когда
он стал стар, вдруг понЯл, что напрасно он спешил, что все это было пустое,
что он гонЯлсЯ за призраком, а главное счастье в жизни пропустил. € тогда он
вышел ночью, полный отчаЯниЯ, и стал бродить по той улице, надеЯсь, что
увидит эту стену, и эту калитку. Ђ утром нашли его мертвым, упавшим в
темноте, провалившимсЯ в Яму.
ќто рассказ-притча о нашей жизни, Я его вспомнил, потому что мы сегоднЯ
читали евангельскую притчу о том, как царь звал людей на брак своего сына,
на праздник, на пир, - и все его друзьЯ отказывались под разными
благовидными предлогами: один землю купил, второй себе волов - у каждого
было оправдание, - и упустили они этот момент, и жизнь их понеслась дальше,
понеслась, чтобы короткую дистанцию пробежать до конца.
‚от и мы с вами так же несемсЯ, а голос Ѓожий нас зовет: "Ћстановись,
обратись!" ѓолос вечности зовет нас: "…сть у менЯ длЯ тебЯ все: ‘ердце
•ристово, которое всем открыто, любовь •ристова, котораЯ всех покрывает,
остановись, послушай!..." „лЯ этого-то и колокола устроили в церквах, чтобы
люди, которые идут где-то по дороге или работают далеко, слыша голос
колокола, перекрестившись, сказали: "ѓосподь призывает нас"; и каждый, кто
был на пашне, или на торжище, остановилсЯ в это времЯ и творил молитву.
Ѓыл даже благочестивый обычай - и у нас, и на ‡ападе - в определенные
моменты богослужениЯ, когда освЯщают ‘вЯтые „ары, звонил колокол, - и все
люди, которые слышали голос колокола, прерывали на мгновенье свою работу,
чтобы вспомнить о ѓосподе, вспомнить о Ќебе, поднЯть глаза к Ќебу - мы же
все времЯ в земле ковырЯемсЯ, как будто бы нам вечно на ней жить.
ЏоднЯть глаза к Ќебу - чтобы ожить, чтобы получить „ар „уха ‘вЯтого,
чтобы почувствовать, что ‚ечность рЯдом. Ђ мы проходим мимо, не замечаем,
торопимсЯ и остаемсЯ с пустыми руками. Љогда мы говорим "двухтысЯчный год",
нам кажетсЯ, что это где-то очень далеко, две тысЯчи лет! Ђ он наступит
через 12 лет. € кто из нас доживет до этого срока? ‚о всЯком случае, из
здесь стоЯщих очень многие, возможно, закончат свой жизненный бег. „а, это
бег, останавливатьсЯ нельзЯ, но можно получить от ѓоспода этот дар и в конце
венец. Ђпостол Џавел говорил о себе: "џ закончил свой век, веру сохранил, и
теперь венец готовитсЯ мне". € дай Ѓог, чтобы мы с вами к концу нашего бега
могли сказать о себе, что мы век закончили, веру сохранили. Ќо как можем мы
сохранить веру - в этой сутолоке и суете? ’олько если времЯ от времени будем
смотреть на Ќебо, только обращаЯ свое сердце к ’ому, Љто всегда над нами,
над всем преходЯщим, быстротекущим, временным, потому что всегда стоит
ѓосподь и призывает: "Џридите ко Њне все труждающиесЯ и обремененные,
возьмите иго Њое на себЯ: ибо иго Њое благо и бремЯ Њое легко". Ђминь.

•Ћ†„…Ќ€… ЏЋ ‚Ћ„ЂЊ
…вангелие от ЊатфеЯ 14. 23-33

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Њы все с вами знаем, что в жизни нашей сегоднЯ и каждый день продолжает
ѓосподь быть среди нас, проповедовать среди нас, исцелЯть среди нас, жить в
‘воей –еркви. Џоэтому мы говорим, что жизнь –еркви •ристовой есть
продолжение …вангельской истории, есть продолжение посещениЯ Ѓогом мира.
Љогда мы с вами идем к ‘вЯтой —аше, вновь ’айнаЯ ‚ечерЯ совершаетсЯ.
Љогда мы слышим ‘лово Ѓожие, мы вновь как бы попадаем в те дни, когда
ѓосподь возвещал свою Ѓлагую ‚есть. Љогда мы молимсЯ …му, мы вновь как бы те
самые люди, те слепцы, те хромые, те жаждущие истины, те алчущие правды,
которые приходили к Ќему. € вместе с апостолами мы повторЯем: "ѓосподи, к
кому нам идти, ’ы имеешь глаголы жизни вечной".
‚от сегоднЯ мы с вами слышали слова апостола Џавла о том, как всеми
нами строитсЯ, созидаетсЯ –ерковь. Њы как бы камни в этом здании, но основа
этого зданиЯ - ‘ам ѓосподь. € апостол говорит, что ни на каком другом
основании строить невозможно. Ќи на человеческих надеждах, ни на
человеческих земных упованиЯх. Њы строим на чуде, на Ѓогочеловеке. € нет
иной силы, кроме силы воплощенного •риста ‘пасителЯ, который пришел каждого
из нас спасти, каждого из нас к ‘ебе привести, как пастух приводит заблудшую
овцу.
€ вот снова воскрешает перед нами евангелист ту ночь, когда ученики
плыли по озеру, и ветер был противный, а ѓосподь по водам пошел к ним
навстречу. Ћни, увидЯ в темноте фигуру €дущего, закричали от ужаса. ќто было
удивительное событие, ученики - вплоть до самого утра не могли придти в
себЯ, но ведь это чудо совершаетсЯ длЯ нас и здесь, и теперь.
Џодумайте: вот эта лодка, которую ѓосподь отправил впереди ‘ебЯ, а ‘ам
ушел на гору молитьсЯ. Ћн как будто бы их оставил, как будто бы бросил одних
на произвол судьбы. € волны швырЯют их лодку, и они могут утонуть, и ночь
темнаЯ кругом - мрак, вода, гибель и бездна. € они в страхе, они покинуты.
Ќе так ли и у нас с вами, когда мы испытываем трудности, испытаниЯ,
искушениЯ. €ногда нам кажетсЯ, что Ѓог нас покинул, что мы одни, что нам не
на что оперетьсЯ, что жизнь похожа на беспросветный мрак, и что нет выхода,
что нас подстерегают кругом только провалы, что в конце концов мы пойдем ко
дну, и нет нам спасениЯ. Ђ ведь ѓосподь в то времЯ стоЯл высоко на горе и
молилсЯ... ЊолилсЯ за мир. „ухом возносилсЯ к ‘воему Ќебесному Ћтцу и,
конечно, молилсЯ за тех, кто внизу. Ћн стоЯл высоко, а они там, внизу,
боролись с волнами.
’ак и ныне, когда нам становитсЯ трудно, у нас есть ЏервосвЯщенник и
…диный •одатай, стоЯщий над нами. ќто ѓосподь €исус. Ќадо только помнить,
апостолы забыли об этом. Џоэтому были в страхе от ветра и волн. Ђ Ћн не
только молилсЯ там, наверху, но спустилсЯ и пошел к ним. “ Ќего не было
лодки, поэтому Ћн ступил на воду и пошел навстречу погибающим. ’ак же и к
нам ѓосподь в тЯжелые минуты нашей жизни приходит. Ћн идет, но мы этого еще
не знаем, Ћн приближаетсЯ, но наше сердце еще полно страха.
Џредставьте себе, как они увидели …го в темноте: кругом бушующее море,
еле-еле свет луны проглЯдывает, (это была весна) и вдруг поЯвлЯетсЯ кто-то,
идущий по воде, как по суше. Ћни закричали, думаЯ, что наступил их конец,
думаЯ, что это уже предсмертный призрак, который угрожает им гибелью. Ћни
закричали, и тогда среди шума морЯ услышали …го слова: "Ћбодритесь, это џ,
не бойтесь". Ћни были поражены и побросали весла, и остановились среди морЯ,
качаемые волнами, а Ћн шел к ним навстречу в темноте, и тогда они воспрЯнули
духом, а Џетр закричал: "ѓосподи, если это ’ы, позволь, Я пойду к ’ебе
навстречу".
’ак и у нас в жизни бывает. Љогда становитсЯ она совсем невыносимой,
голос ‘пасителЯ •риста говорит нам: "ќто џ здесь, не бойтесь, не ужасайтесь,
потому что это море повинуетсЯ Њне, эта жизнь повинуетсЯ Њне, только верьте,
только держитесь за ЊенЯ. „ержите курс своей лодки на ЊенЯ. ќто џ, не
бойтесь".
€ Џетр захотел к Ќему приблизитьсЯ в этот момент, пойти за Ќим. Ѓольше
того - хотел подражать …му и идти, как ѓосподь, по воде. € ѓосподь не
остановил его... Ќапротив, Ћн . сказал: "€ди, иди!" ’ак и нас слово Ѓожие
призывает к подражанию •ристу ‘пасителю.
"Џодражайте мне, как Я •ристу", - говорит апостол Џавел. “читесь жизни,
котораЯ начертана в …вангелии. ‘мотрите на •риста, который как бы распЯт
перед нашими глазами. …сли мы не будем у Ќего учитьсЯ, зачем же тогда эта
свЯтаЯ ЃожественнаЯ †изнь проходит перед нами? "Џодражайте мне, как Я
•ристу". Џетр захотел подражать •ристу, захотел идти, и ѓосподь одобрил его.
"€ди!" - сказал Ћн, и мы, если хотим жить по-евангельски, обЯзательно
услышим голос •ристов. €ди! €ди ты тоже, иди, но не бойсЯ, знаЯ, что кругом
бушуют волны, знаЯ, что тебЯ, может быть, ждет и одиночество. ‚едь Џетр
пошел один, остальные ученики не пошли за ним. Ћни остались в лодке
смЯтенные и испуганные. € еще ему нужно было пойти на риск, потому что
представьте себе: шагнуть в бездну, котораЯ находитсЯ в постоЯнном движении.
Ѓрызги пены, темно и страшно... ЃроситьсЯ как будто бы в пустоту. Ќо он
знал, что впереди ѓосподь и шагнул туда.
‚ этом риск нашей веры. Њы всегда должны идти на этот риск, потому что
иначе сердце наше никогда не обратитсЯ к ѓосподу по-настоЯщему. ’олько
вперед, только вперед к Ќему. € вот Џетр пошел, и тогда, когда он смотрел не
на волны, а смотрел на идущего впереди ѓоспода, он шел по воде... ќто было
чудо! “ древних египтЯн, у которых не было букв, длЯ каждого понЯтиЯ были
свои значки, иероглифы. € длЯ понЯтиЯ невозможного, чудесного был значок:
человечек, идущий по воде. ‚сегда люди понимали, что невозможно идти по
воде. Ђ апостол Џавел нам говорит: "‚се могу в укреплЯющем менЯ €исусе!"
ѓосподь ‘ам нам сказал: "€ больше сотворите нежели џ". Џочему с нами не
совершаетсЯ чудес? - ’олько по нашему маловерию. ѓлаза наши закрыты...
Љаждый из нас, если бы действительно осмысленно смотрел на жизнь свою,
то постоЯнно видел бы это чудо присутствиЯ ЃожиЯ. ќто чудо постоЯнное и
повседневное, когда наша душа, сломленнаЯ, раздавленнаЯ, поднимаетсЯ со дна
- большее чудо, чем человек, идущий по водам. € на молитву .мы мало
надеемсЯ, а Ћн слышит, когда мы действительно взываем к Ќему. ’олько взывать
надо всецело отдав …му сердце, а не так как Џетр, который пошел, но отвел
глаза от •риста ‘пасителЯ, посмотрел на бушующие под ногами волны, и тут же
начал тонуть. ‚ тот самый миг, когда он посмотрел на эти ужасные волны, а не
на •риста, он потерЯл чудесную способность идти по воде, стал тонуть и
закричал: "ѓосподи! ‘паси менЯ, Я утопаю". Љонечно, Џетр плавать умел, он
был рыбак, но в этот момент у него сердце упало, силы его покинули, и он во
мраке пошел ко дну. € все-таки одна мысль, что рЯдом где-то ѓосподь, у него
осталась, и он воззвал: "‘паси менЯ, погибаю". Ћн тут же почувствовал
твердость протЯнутой к нему руки и услышал слова: "Њаловерный, зачем ты
усомнилсЯ?"
‚от так и мы с вами, получаЯ поддержку и помощь Ѓожию, тут же начинаем
колебатьсЯ и думать: "Њожет быть, это совпадение, может быть, так и надо,
может быть, это было бы неизбежно?" ‘разу начинаем объЯснЯть по-своему,
по-человечески, и тогда все у нас вновь начинает рушитьсЯ.
Ѓогу отдают или все или ничего.
Ђ когда мы начинаем колебатьсЯ, когда мысли наши двоЯтсЯ, тогда все,
как у Џетра, уходит у нас из-под ног, и мы тонем. € дай-то Ѓог, чтобы тогда,
когда мы почувствуем свою близкую гибель, чтобы мы воскликнули: "ѓосподи,
спаси менЯ, Я погибаю". „уховно погибаю, духовно умираю, черствею, лишаюсь
веры и ’воего присутствиЯ! € тогда да будет рука …го тверда, когда она нас
поддержит и скажет: "Њаловерный, зачем ты усомнилсЯ".
„авно все это было, две тысЯчи лет назад, но миллионы людей продолжают
этот путь по "морю", миллионы людей в течение всех веков и ныне по всей
земле видЯт ’ого, Љто идет среди волн жизни и говорит нам, растерЯнным и
слабым, и грешным, - Ћн говорит нам: "Ћбодритесь, это џ, не бойтесь. џ
здесь, рЯдом с вами. џ могу протЯнуть вам руку". € всегда в этом вот
…вангелии нам даетсЯ знак, что €исус •ристос и вчера, и сегоднЯ, и завтра
’от же! Ђминь.

ЏђЋ‘њЃЂ ‘›ЌЋ‚…‰ ‡Ђ‚…„……‚›•
…вангелие от ЊатфеЯ 20. 20-28

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ –ерковь напоминает нам о том, как ѓосподь шел навстречу ‘воему
Љресту, и что в это времЯ думали и чувствовали …го ученики. Љак по-разному
представлЯли они себе будущее! Љогда Ћн говорил им о страданиЯх, они делили
между собой места в …го царствовании. € каждый раз, когда мы читаем эти
евангельские строки, мы как бы в зеркале узнаем себЯ, ибо ѓосподь говорит
нам о труде, о борьбе, о подвиге, о кресте, а мы думаем только о своем. Ћн
нам говорит о Ѓожеском, а мы думаем о человеческом. ’ак повторЯетсЯ из года
в год, из века в век.
…сть известнаЯ поговорка: "Ѓлажен, кто верует, тепло ему на свете". €
вот мы готовы превратить свою веру в такую грелку, лежанку, чтобы нам было
тепло, спокойно и уютно. Њы хотим, чтобы вера, как лекарство, которое дают
от боли, нас успокаивала и умиротворЯла. € в самом деле, ѓосподь говорит:
"Џридите ко Њне все труждающиесЯ и обремененные, и џ успокою вас". Ќо как Ћн
успокоит? —то значит Ѓожий покой? ќтот покой виден на примере ‘амого
ѓоспода, Љоторый нес вечный покой Ѓожественности, но Ћн шел по пути креста,
отречениЯ и служениЯ. Ћн сказал ‘воим ученикам: "џ пришел не длЯ того, чтобы
Њне служили, а длЯ того, чтобы служить людЯм".
ЃожественнаЯ слава …го не в том, что Ћн увенчан человеческими
похвалами, не в том, что Ћн возведен на трон. ‚первые нам говоритсЯ: "’от
велик, кто отдает, ибо он берет пример с ‘амого ѓоспода".
Ђпостолы представлЯли себе вхождение …го в ‘вЯтой ѓород так, будто
наступит царство славы мира сего, они представлЯли ѓоспода, сидЯщим на
престоле, подобно могущественным царЯм того времени, и они рассчитывали
сидеть у Ќего по правую и по левую руку, как придворные, как приближенные,
как люди, которые получили плату, награду за то, что они …го признали и
узнали, когда Ћн был бедным и странником. ’еперь Ћн стал всемогущим, и они
тоже получили часть от …го могущества. € каждому из двенадцати хотелось
сидеть к Ќему поближе, и тогда мать €оанна и €акова - им самим было стыдно
просить - попросила. Ћна сказала: "ѓосподи, сделай так, чтобы, когда ’ы
придешь в славе, мои сыновьЯ сидели около ’ебЯ". € ѓосподь сказал: "‚ы не
знаете, чего просите". Џочему Ћн так сказал? Џотому что они не знали, что
…го престолом и троном, и славой будет ѓолгофа. € прибавил: "Њожете ли пить
чашу, которую џ буду пить?" Ћни не понЯли и сказали: "Њожем".
’ак и нам ѓосподь говорит: "…сли кто хочет быть рЯдом со Њной, тот
должен быть готов пить чашу скорби, страданий, служениЯ". ќто значит
принимать крест. Љрест, на котором мы распинаем свое зло. ’ак говорит
апостол: "Џлоть распЯша со страстьми и похотьми". —то такое плоть? Џлоть -
это царство греха в нас. ќто не тело наше, а безраздельное господство греха
в человеческом сердце. € мы его должны распЯть "со страстьми и похотьми" -
то есть со всеми его безумными порывами, сатанинскими, злобными, слепыми,
горделивыми, бессмысленными. ‚от тогда-то мы узнаем, что такое путь •ристов.
’огда мы узнаем, что вера наша - не теплое место за печкой, где можно
спрЯтатьсЯ и жить спокойно, а трудный путь, который ѓосподь назвал узким
путем. ‚орота, в которые войти тЯжело, к которым идти надо среди камней и
терниев. €ногда, может быть, в глубоком мраке, подвергаЯсь всем опасностЯм и
всем ветрам. €ные люди думают, что нам вера дана, чтобы снести все удары
жизни. Ќа самом же деле ‘ам ѓосподь показывает нам, что мы должны все
вынести и все претерпеть. ‚се то, что принимает мир.
ѓосподь страдал вместе с миром, и мы страдаем.
Ќо не всЯкое страдание есть Љрест. …сли мы посвЯтили свое сердце Ѓогу,
если мы хоть в малом подражаем ѓосподу как служителю людей, - тогда мы
делаем свое страдание Љрестом. …сли ты чувствуешь, что недуг одолел твое
тело, молись так: "ѓосподи, пусть моЯ боль, мое страдание облегчит страдание
других". …сли ты помогаешь людЯм в своей семье, думай, что ты это делаешь
так, как если бы ты делал ‘амому ѓосподу. …сли ты несешь на себе груз
напраслины, чувствуешь себЯ несправедливо обойденным, обиженным, даже самыми
близкими людьми, помни, что ѓосподь призвал нас к мужеству и терпению. "‚
терпении вашем стЯжите души ваши", - говорит апостол. ‚от к чему нас
призывает сегоднЯ и …вангелие.
ѓотовимсЯ не к славе, а к труду, к Љресту, но в то же времЯ мы всегда
должны помнить, что за Љрестом последует ‚оскресение. ‡а теми страданиЯми,
которые ѓосподь перенес, начинаетсЯ времЯ искуплениЯ длЯ каждого, кто хочет
принЯть …го весть, кто хочет принЯть …го спасение. € хотЯ мы идем по темной
дороге, но впереди свет, и голос ѓосподень нас всегда ободрЯет. Ђминь.

Џђ€’—Ђ Ћ ‡‹›• ‚€ЌЋѓђЂ„Ђђџ•
…вангелие от ЊатфеЯ 21. 33-41

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ –ерковь вновь напоминает нам притчу •ристову о винограднике -
самую печальную притчу, самую горькую, рисующую нам жестокую правду о
человеческом роде. ќта притча о том, как ѓосподь стучитсЯ к людЯм, ждет, что
они отзовутсЯ, посылает своих вестников и посланников. Ќо люди не желают их
принЯть, не желают слушать, восстают на них, вплоть до того, что восстают на
‘амого ‘ына, посланного Ќебом. Ђ ведь господин из этой притчи не просто
посылал своих слуг в виноградник. Ћн ждал того, что работники, которые
трудились в винограднике, отдадут какие-нибудь плоды своего труда хозЯину
своему, владельцу, господину, потому что ни землЯ, ни виноградники им не
принадлежали.
…сли мы с вами задумаемсЯ, то сразу поймем, что и нам все дано, но мы
не владеем тем, что у нас есть. € сама жизнь нам дана. Њы ее сейчас имеем, а
завтра можем потерЯть, лишитьсЯ. € само здоровье нам дано, ведь сегоднЯ
имеем его, а завтра можем потерЯть. € многое, что у нас есть, нам не
принадлежит, а ЯвлЯетсЯ даром, который мы можем утратить. € поскольку это
дар Ѓожий, то мы должны его умножать и что-то возвратить ’ому, Љто нам это
дал.
€ вот печальнаЯ картина: приходЯт слуги, а их избивают, и прогонЯют.
‚место благодарности и возвращениЯ долга - алчность, леность, жестокость...
€ это относитсЯ не только к древним временам, а ко всЯкому времени. Љогда мы
читаем о жизни служителей Ѓожиих, будь то пророков в ‚етхом ‡авете, будь то
апостолов, свЯтителей, подвижников в Ќовом ‡авете, - это те немногие, кто
действительно были посланы пробудить людей, напомнить им о Ќебе, сказать им:
доколе вы будете спать в своей жизни, коснеть, уходЯ бесплодно? ‘колько
времени будет ѓосподь ждать от ‚ас плодов?
€ вот эти люди, которые пробуждали в нас совесть, всегда встречали
самое большое ожесточение. €сториЯ свЯтых –еркви как бы продолжает
…вангельскую историю о ѓосподе, Љоторый был отвергнут. …сли мы вспомним о
великих подвижниках - они были гонимы и презираемы. ’акие, как митрополит
”илипп Њосковский, который умер от рук царского палача, только за то, что он
в царе пробуждал совесть и обличал его в глаза. €оанн ‡латоуст был низложен
‘обором духовенства по приказу императора только потому, что он обличал
богатых христиан и требовал от них, чтобы они делились с беднЯками, которые
наполнЯли столицу.
’ак бывало с очень многими подвижниками. € преподобный ‘ерафим
‘аровский, чудотворец, был на дурном счету у начальства, которое считало его
мечтателем и странным человеком. …го осуждали, он терпел всевозможные
утеснениЯ. ’ак было до самых поздних дней. ‚от один из последних
праведников, которых мы знаем - старец ‚арсонофий Ћптинский, прославленный в
начале нашего века, умерший в 1912 году. ’акое на него было воздвигнуто
гонение властЯми церковными и гражданскими, что они заставили его покинуть
монастырь, его, уже глубокого старца, заставили скитатьсЯ в чужих местах,
только потому, что он жил не как все, а старалсЯ ‘лово Ѓожие возвещать
открыто и Ясно. “ людей это вызывало зависть, смущение, недовольство. ‘тарец
горько закончил свою жизнь.
’ак вот, все эти люди были нам посылаемы. € ‘ам ѓосподь стоит во главе
мучеников, изгнанников и отверженных на этой земле. Ћн ‘ам был непринЯтым,
непонЯтым мучеником.
Ќо притча эта касаетсЯ не только церковных времен прошлого и
настоЯщего. Ћна касаетсЯ каждого, потому что не только к своей –еркви
ѓосподь обращаетсЯ и посылает пробудителей совести, но ко всему роду
человеческому, к каждому из нас. Ћн постоЯнно стучитсЯ и проситсЯ. Ћн
постоЯнно говорит нам: "Џроснись, пробудись, доколе ты будешь жить как в
полутьме? „околе ты будешь погрЯзать в грехе, как в болоте?"
€ вот, трудные обстоЯтельства нашей жизни или, наоборот, какие-то
особенные, благодатные, благословенные минуты, какие-то особые просветлениЯ,
которые нас посещают во времЯ молитвы - все они означают, что ѓосподь нас
зовет, что Ћн хочет, чтобы мы принесли ему свои плоды, свое сердце. € как
горько бывает …му, когда мы этих знаков не принимаем, когда один за другим
эти знаки Ѓожий к нам приходЯт бесполезно, и мы поступаем в точности, как те
жестокие и нерадивые рабы: Ѓог зовет. Ћн требует, а мы стоим к Ќему
спиной...
‚от о чем эта притча. € если мы сейчас не хотим оказатьсЯ в положении
этих нерадивых рабов, которые были отвергнуты - "злых зле погубит",
говоритсЯ в притче - давайте, уходЯ из храма, подумаем, какими нас видит
ѓосподь, что Ћн о нас думает? —то Ћн думает о нашей молитве? ‚идит ли Ћн,
что мы часто стремимсЯ беседовать с Ќим? €ли, наоборот, мы смотрим на
молитву как на тЯжелую обузу: так, по привычке, что-то утром прочтем
быстренько, вечером пробормочем на сон грЯдущий и потом больше не
возвращаемсЯ.
€ли, что ѓосподь думает о том, как мы с вами духовно растем? ‚едь …му
видно наше сердце, и Ћн знает, какие мы были год назад, десЯть лет назад.
‚идит ли Ћн, что мы исправились в чем-то, изменились, что мы сделали
несколько шагов к Ќему навстречу, пускай маленьких и робких? ‚идит ли Ћн
наши труды, наши дела? Ћн знает наше отношение к людЯм, с которыми мы живем.
€ что бы Ћн увидел, если бы сейчас заглЯнул в сердце каждого из нас?
Џодумаем об этом. Џусть это будет длЯ нас суровым напоминанием. ‚едь это
перед людьми мы можем казатьсЯ лучше, чем есть, можем ходить в маске, можем
изображать из себЯ все, что угодно. Ќо ѓосподь видит наше сердце до дна.
Љакой же суд Ћн произнесет нашему сердцу сегоднЯ?
Љогда мы подходили к исповеди и к ‘вЯтой —аше, мы тем самым как бы
свидетельствовали о своем желании придти к Ќему. € вот, …го свет нас
пронизал насквозь. ЏостараемсЯ же почувствовать, как этот свет освещает все
темные закоулки нашей души. ЏостараемсЯ сказать себе: нет, мы не хотим быть
теми нерадивыми рабами. ’ы, ѓосподи, посылаешь мне ‘вои знаки и Я постараюсь
слушать их, Я постараюсь внимать им, постараюсь свою короткую жизнь
переделать и сделать ее достойной ’воего зова, ’воей свЯтости, ’воей любви.
€ тогда, если ’ы придешь ко мне, когда жизнь моЯ будет взвешена на весах,
когда придет времЯ сбора этого винограда в винограднике, и ’ы скажешь мне:
"Њало ты сделал по твоей немощи, но вот этот малый труд твой, который ты
делал длЯ ЊенЯ в стремлении своего сердца, Я приемлю с любовью".
Ќо куда печальнее будет, если окажетсЯ, что у нас ничего нет, все
пусто, все бесплодно. ’огда конец нашего пути будет такой же печальный, как
конец этой притчи. ‘колько раз бывало, что люди, которые воображали себЯ
имеющими благодать и духовные богатства, оказывались отвергнутыми. „а не
будет с нами этого! Џотому-то ‘лово ѓосподне есть не только слово утешениЯ,
не только слово ободрениЯ и любви, но также и слово предостережениЯ, чтобы
оградить нас всех от зла и от погибели вечной. Ђминь.

"„ЋђЋ†€’… ‚ђ…Њ…Ќ…Њ..."
Џослание к …фесЯнам 5. 15-16

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‚ нынешнем апостольском чтении вы слышали слова апостола Џавла о
времени: "„орожите временем, ибо дни лукавы". ’ак он коротко сказал... „ни
лукавы, жизнь коротка, и поэтому об этом надо помнить, это надо чувствовать
всем сердцем и понимать, как драгоценно то времЯ, что нам отпущено.
Ќекоторые люди думают, что размышлЯть о быстротечности времени - значит
думать о печальном, о том, что нагонЯет на нас тоску и мрачные мысли. Ќо это
совсем не так. Ќаоборот, каждую минуту приближает нас времЯ к вечности,
каждую минуту оно с нас спрашивает: "—то ты сделал длЯ нее?"
‚едь мы здесь гости в этом мире. Њы гости на короткое, на очень
короткое времЯ: пришедшие из тайны и уходЯщие в тайну. Ќо ѓосподь открывает
нам, что эта короткаЯ жизнь имеет длЯ нас огромное значение, потому что она
есть школа вечности. ‡десь наша душа, наша личность, наша совесть - все, что
есть в нас божественного, все это здесь растет и воспитываетсЯ.
€ как страшно человеку, который промотал свое времЯ, потратил его на
бездну пустЯков, на вещи ничтожные и жалкие. Ћн оборачиваетсЯ, и оказываетсЯ
- жизнь уже прошла в мелочных заботах, в пустой, бесплодной болтовне, в
каких-то вещах, о которых даже, может быть, не стоило и думать. ‚ремЯ
проходит.
‚ремЯ нельзЯ повернуть ни на одну секунду, и поэтому апостол умолЯет
нас: "Ѓерегите времЯ, не тратьте его зрЯ, не Џроводите его в праздных
словах, ненужных делах. Џомните, что драгоценна каждаЯ минута. Љаждый час
может стоить человеку вечной жизни". Љогда мы думаем об этом, мы иначе
относимсЯ к жизни, к своему долгу, и своим трудам, ко всему, что нас
окружает. ЋтносимсЯ бережно, знаЯ, что не сегоднЯ-завтра нас могут призвать
к ответу. Џредставьте себе, что сейчас, сегоднЯ все мы можем погибнуть.
Џоловина из нас уже идет к закату жизни, согнутые тЯжелыми болезнЯми.
Ћстальные так легко могут умереть в один миг.
…ще раз повторЯю: это не повод длЯ уныниЯ - мысль о правильной жизни,
об ответственности, - с чем мы придем и с чем предстанем, что мы успели и
смогли сделать в этой жизни из того, что требовали от нас наша совесть, наш
долг. Љакой становитсЯ прекрасной жизнь, когда ты чувствуешь
ответственность, какой она становитсЯ действительно насыщенной. ЏамЯть о
том, что за нами придут, должна быть ободрЯющей, укреплЯющей нас, не дающей
нам расслабитьсЯ, разболтатьсЯ, впасть в уныние, безделие, мелочность,
ничтожество. ‚от почему в старину был обычай у людей держать череп
человеческий в доме, чтобы он напоминал о смерти, и даже надпись такую
делали: "Memento mori!" - "Џомни о смерти!" Џомни длЯ того, чтобы жить
правильно, жить собранно, жить в познании, в любви, в трудах, понимаЯ, что
нам это дано ненадолго.
‘колько вокруг валЯетсЯ камней! Њиллионы, миллиарды, мы топчем их,
проходЯ - не замечаем. Ђ золото находЯт в малых крупицах. € один грамм его
стоит огромных денег, потому что его мало. ’ак вот времЯ - оно так же, как
золото, драгоценно. Џоэтому пусть у каждого из вас будет твердое правило -
относитьсЯ к нему благоговейно. …сли трудишьсЯ - трудись, если молишьсЯ -
молись, если отдыхаешь - отдыхай. Ќо ничего не должно делать бессмысленно,
бестолково.
…сть страшные слова: "“бить времЯ". Џравильные слова, но страшные.
Џотому что времЯ - это наша жизнь. € если мы убиваем, напрасно тратим времЯ,
мы убиваем свою собственную жизнь. ЏроверЯйте себЯ, думайте об этом,
старайтесь, чтобы ничто не проходило напрасно, в праздности, в
бесполезности, в бездарности.
€ последнее: когда апостол говорит нам: "Џоберегите времЯ, ибо дни
лукавы", - это нас учит отличать в жизни важнейшее, главное от менее
важного. ѓлавное - это то, что создает нас как людей. ѓлавное - это то, что
мы перенесем по ту сторону, те черты, которые останутсЯ с нами, когда мы
будем дрЯхлыми, старыми, ветхими - мертвыми телом, но вечными душой. ѓлавное
- это то, что каждый из нас, как сокровище, соберет в этой своей жизни. ‚се
остальное служит этому. Њы питаемсЯ, одеваемсЯ, трудимсЯ, чтобы поддержать
свою жизнь длЯ того, чтобы наш дух рос, ибо если этой цели нет, то чем мы
отличаемсЯ от любого зверЯ или дерева, которое тоже питаетсЯ, растет и
размножаетсЯ?
’ак берегите времЯ и длЯ души своей, и в жизни своей, и относитесь к
нему, как к великому дару Ѓожиему. џ знаю нескольких человек, которые были
больны смертельно, и потом ѓосподь дал им времЯ. Љак они ценили его, как они
благодарили Ѓога, что им еще отпущены год, два, неизвестно сколько. ’огда-то
они почувствовали остро - как это нужно - времЯ. ’ак зачем же нам с вами
дожидатьсЯ каких-то смертельных опасностей или болезней, когда лучше сегоднЯ
внЯть слову апостола: "„орожите временем, ибо дни лукавы". Ђминь.

Ћ ‘ЏЂ‘…Ќ€€
‚торое послание к ЉоринфЯнам 6. 2

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‘егоднЯ вы слышали слова апостола Џавла: "„несь день спасениЯ". ‡начит,
сегоднЯ, сейчас, здесь дает нам ѓосподь спасение. € не только в одном месте
Ќового ‡авета есть такие слова. Ђ если вы помните, когда ѓосподь пришел в
дом мытарЯ ‡акхеЯ, человека, на которого все смотрели, как на последнего
грешника, и ѓосподь увидел его веру, его покаЯние, его стремление жить
по-другому. Ћн сказал: "‘егоднЯ, днесь спасение дому сему". ‘егоднЯ.
“ нас часто люди говорЯт о спасении человека как о чем-то далеком, быть
может, где-то там, после смерти, забываЯ о том, что Ћткровение ѓосподне нам
говорит, что здесь, сегоднЯ мы получаем спасение, если того захотим. Ђ что
же такое спасение? џ помню одну пожилую женщину, котораЯ всегда любила
приговаривать: "Ќет, никогда Я не спасусь". € многие даже думают, что это
особый признак благочестиЯ, считать, что ты не спасешьсЯ.
€ еще раз спрашиваетсЯ, что же значит спастись? ќто значит пребывать с
ѓосподом, а погибать - это значит быть вдали от Ќего. ’ак вот, люди, которые
думают, что спасение не может быть дано нам за наше недостоинство, правы.
„ействительно, кто из нас может пребывать с ѓосподом, когда мы облеплены
грехами, как грЯзью, с ног до головы. Ђ если мы стараемсЯ их очистить, то
они снова к нам прилипают.
‡начит, нет нам спасениЯ? Џочему же говорит апостол, что ныне, сегоднЯ
нам дан день спасениЯ? Љто может спастись? Џо своим заслугам, пожалуй,
никто. Ќо тот же апостол нам отвечает, что мы не только можем спастись, но
уже все длЯ этого сделано, потому что ради этого ѓосподь пришел к нам, ради
этого Ћн пострадал, чтобы мы спаслись …го силой, по …го благодати, по …го
страдающей любви к нам, а не потому, что мы того заслужили.
Џоэтому мы все, истинно уверовавшие в ѓоспода, не имеем права говорить:
"Ќет, Я не спасусь". Џотому что мы тогда сомневаемсЯ в спасающей силе
благодати •ристовой, ибо ѓосподь умер, чтобы …го кровь омыла наши грехи. Ћн
нас к ‘ебе приблизил, Ћн нас спас, Ћн нас всех сделал ‘воими детьми, своими
чадами. Ќо значит ли это, что мы можем сказать: что ж, будем жить и грешить,
а ѓосподь будет нас спасать? ’ак вот, на это нам апостол Џавел отвечает, что
мы не в состоЯнии освободитьсЯ от греха своими силами, но мы должны себЯ
готовить к спасающей силе благодати, мы должны принЯть этого божественного
ѓостЯ, старатьсЯ всеми силами, чтобы дом нашей души был готов к …го приходу.
€ тогда Ћн скажет, как сказал в доме ‡акхеЯ: "„несь спасение дому сему".
Љак же можем мы узнать, приходит ли к нам спасение? ’олько по одному
признаку: когда –арство Ѓожие приходит в наше сердце, когда ѓосподь царит в
нем, когда Ћн освЯщает нашу радость, наш труд, наши печали, наши болезни,
когда все, что есть, освЯщаетсЯ силой Ѓожией, и мы чувствуем …го рЯдом с
собой. ‡начит, мы уже приблизились к –арству Ѓожию, значит, мы почувствовали
спасение. Љаждый человек может действительно его почувствовать, как что-то
живое в своем сердце.
Ќо не надо думать, что это уже дано и не может быть потерЯно. Џотому
что каждый раз, когда наша волЯ поворачиваетсЯ ко злу, мы отталкиваем от
себЯ спасение, прогонЯем его, отворачиваемсЯ от него, мы удалЯемсЯ от Ѓога,
Љоторый кровью ‘воей приблизил нас к ‘ебе.
€ вот так идет борьба между нами и нашим ‘пасителем. Ћм простирает к
нам руки с Љреста и говорит: "Џридите ко Њне все труждающиесЯ и
обремененные", - а мы, хотЯ и знаем, что только у Ќего есть покой душам
нашим, идем куда-то в сторону, вслед своим грехам.
’ак вот, дорогие мои, слово Ѓожие призывает нас и говорит: "„несь
спасение", сегоднЯ спасение, только захоти, только силу своей души, все, что
есть у тебЯ, собери и двиньсЯ к Ќему, старайсЯ поступать по …го заповедЯм,
вернее, по одной заповеди, той самой, котораЯ сегоднЯ звучала в …вангелии,
запомни и вложи ее в сердце. Ћна звучит так: "Љак ты хочешь, чтобы с тобой
поступали люди, так ты поступай с ними".
Џодумайте, как Ясно и просто сказано! Ѓудем старатьсЯ поступать с
людьми именно так, как мы хотим, чтобы с нами поступали, - а мы хотим, чтоб
к нам относились со вниманием, с любовью, заботой, с тактом, с уважением, -
давайте так относитьсЯ друг к другу. € это будет первым шагом подготовки к
тому, чтобы принЯть нашего дорогого ѓостЯ, ‘пасителЯ нашего, идущего к нам.
Љогда вы ждете гостЯ, вы убираете свой дом. Љогда вы ждете ‘пасителЯ, вы
должны прогнать всЯкую зависть, ненависть, недоброжелательство, злорадство,
весь мусор, который скапливаетсЯ в душе и украсить дом верой, надеждой и
любовью. Ђминь.

Ћ †€‡Ќ€ ‚…—ЌЋ‰
…вангелие от €оанна 17. 1-8

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
‚сегда, во все времена, люди искали жизни высшей, светлой,
Ѓожественной, вечной. Ћни искали ее разными способами, и было много
всЯких верований и мудрости человеческой, которые давали на эти вопросы
ответ. Ќо мы с вами этот вопрос задаем …диному ‘пасающему нас ѓосподу. €
в …вангелии вы слышали …го слова: "‘иЯ есть жизнь вечнаЯ, да знают ’ебЯ,
…диного €стинного Ѓога, Љоторого ’ы послал". ‚от и все, так всЯ жизнь
вечнаЯ именно здесь, в нашем существовании начинаетсЯ - надо только
знать …диного ѓоспода и ЯвившегосЯ нам длЯ спасениЯ €исуса •риста.
Ќо как можем мы знать …го? „лЯ этого нам все дано. Џрежде всего …го
слово, которое звучит в ‘вЯщенном Џисании, - вслушайсЯ в •ристово слово,
и ты познаешь …го. ‚читайсЯ в него, как будто бы оно обращено к тебе
лично, в самый трудный момент, когда ты спрашиваешь себЯ, как жить - и
ответит тебе не кто-нибудь, а сам ѓосподь. ‡нать Ѓога - это значит
любить …го, ибо в ‘вЯщенном Џисании "знать" - это значит возлюбить.
‚озлюбить …диного Ѓога и ’ого, через Љого Ћн открылсЯ - ѓоспода нашего
€исуса. ‚от в чем жизнь вечнаЯ, источник вдохновениЯ, радости, мудрости,
уверенности, преуспеЯниЯ, терпениЯ, победы.
†ить с ѓосподом - это значит уже здесь иметь в своем сердце жизнь
вечную. Ќе ту суетную жизнь, котораЯ похожа на вечную беготню, котораЯ
катитсЯ под уклон, как поезд, сошедший с рельсов. Ќе ту жизнь, котораЯ
похожа на умирание, на распадение, а ту жизнь, котораЯ летит вверх, в
небо, к ѓосподу. ќто жизнь вечнаЯ - познавать Ћтца, познавать ‘ына через
Явление „уха ЃожиЯ!
€ это доступно всем. ‹юдЯм любого возраста, любых познаний. Џознать
Ѓога сердцем может и неграмотный и ученый. Ќадо обратитьсЯ, к Ќему
повернутьсЯ, и тогда ЯвитсЯ истинное знамение веры - познание ѓоспода!
Џознай ѓоспода - и ты не будешь колебатьсЯ и сомневатьсЯ, ты не будешь
унывать, страшитьсЯ, будешь побеждать в себе и страх, и леность, и
косность, и все наше земное человеческое несовершенство. Џознай ѓоспода
- и ты найдешь €стинного Џроводника, Љоторый будет вести тебЯ по жизни,
увидишь указатель пути, знамение его - Љрест, который нам светит
впереди. € Љрест означает, что даже в величайшем страдании Ѓог
присутствует, Ѓог живет, Ѓог с нами.
Ћн ЯвилсЯ нам, чтобы отдать всего ‘ебЯ, чтобы мы жили Ѓожественной,
небесной, •ристовой жизнью. € Ћн этому учит нас. Џознай ѓоспода, и ты
увидишь, что означают …го слова, которые вы слышали в „еЯниЯх апостолов:
"Ѓлаженнее давать, нежели принимать". ќто слова ‘амого ‘пасителЯ.
Џознаешь ѓоспода и познаешь радость самоотдачи, радость служениЯ
ближнему, то есть каждому, кто находитсЯ рЯдом с тобой.
’аким образом, не только после роковой черты, котораЯ отделЯет нас от
смерти, но и сейчас, здесь, мы можем иметь жизнь вечную. € она, как
звезда, как неугасимый огонь, уйдет с нами по ту сторону жизни.
‡агоревшись в темноте нашего земного пути, она будет с нами в
бесконечных просторах мира Ѓожиего, когда будет разорвана оболочка праха
и мы уйдем в бесконечность. †изнь вечнаЯ - это жизнь в Ѓоге, с Ѓогом, в
…го любви, …го тайне. Ќа …го божественную любовь мы можем ответить
только одним - ответной любовью, познанием ѓоспода нашего, что и
означает жизнь вечную. Ђминь.

Ћ –…ђЉ‚€
Џослание к …фесЯнам 2. 19-22

‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
Џо всей земле рассеЯны прекрасные храмы в честь ѓоспода нашего €исуса
•риста. Љому бы они ни были посвЯщены - Џокрову или ЏресвЯтой Ѓогородице,
свЯтителю Ќиколаю, какому-нибудь свЯтому или празднику - любой •рам на самом
деле - это, в первую очередь, храм Ѓожий, храм •ристов. ќто дом –еркви, куда
собираютсЯ люди, чтобы вместе приветствовать, славить, любить ѓоспода
€исуса, потому что Ћн один есть наш ‘паситель. Ћн спасал всех: и тех свЯтых,
к которым мы обращаемсЯ, и …го собственнаЯ Њать обрела спасение через Ќего,
потому что спасение только в Ќем одном. €, пожалуй, нет страны, нет таких
мест, где бы ни поднималсЯ •рам, огромный и величественный, или скромный и
маленький, как наш, или еще того меньше. Ђ есть места, где нет •рамов, но
все равно имЯ •ристово возноситсЯ и прославлЯетсЯ.
Ѓольшинство •рамов - это произведениЯ искусства. €х строили знаменитые
зодчие, расписывали великие мастера, длЯ чего это, почему, и нужно ли это?
’ем самым мы хотим показать, что „ом Ѓожий - свЯтое место, в которое мы
вложили все свое сердце, умение, таланты и стараниЯ.
Ќо есть один единственный •рам, который строит ‘ам ѓосподь Ѓог. •рам
этот невидимый, и все наши храмы на земле - только тень и прообраз единого
невидимого храма •ристова, всемирного храма •ристова. ‘егоднЯ как раз о нем
и шла речь в Ќовом ‡авете во времЯ апостольских чтений, в послании к
…фесЯнам. џ эти несколько строк вам прочту по-русски, чтобы было понЯтно.
‚от говорит апостол нам: "€так, вы уже не чужие и не пришельцы, но
сограждане свЯтым и свои Ѓогу. Ќыне утвержденные на основании Ђпостолов и
пророков, и самого €исуса •риста, краеугольного камнЯ, на котором все здание
складываетсЯ стройно, и возрастает свЯтой •рам ѓосподень". ‚се здание.
‘мотрите, как апостол Џавел изображает •рам: основание зданиЯ - это ѓосподь
€исус, далее его созидают свЯтые и апостолы, а потом, как из камней, из нас
всех, из верующих, строитсЯ вечный •рам единой –еркви.
—ерез сто лет после апостола Џавла жил в ђиме один христианский
провидец по имени ѓерман. € было ему видение: он видел женщину,
величественную, седую, котораЯ брала камни и складывала из них башни,
строила какое-то здание. € когда он обратилсЯ к ней и спросил, кто она, она
сказала: "џ - –ерковь, Я созидаю свое здание из живых камней". †ивые камни -
это души человеческие, души, спасенные ѓосподом. ‘мотрите, как говорит
апостол: это души не странники и не пришельцы, а свои Ѓогу, родственники
свЯтым - вот кто мы есть.
…сли человек вне этого - конечно, он странник. Љоротка наша жизнь,
приходим мы в этот мир, рождаемсЯ с плачем и уходим с плачем, проходим
короткий свой век в печали, скорбЯх и болезнЯх. ‚ неведении приходит
человек, в неведении он и уходит, странник и пришелец. Љак сон, как след на
воде, который исчезает мгновенно - такова жизнь наша. „ействительно,
пришельцы, подобно листьЯм осенью, падающим с деревьев (кто сочтет нас?),
листьЯ падают, их топчут; падает снег, и вскоре ничего, кроме пыли и праха
не остаетсЯ под ногами, так и наши кости будут лежать, как кости наших
предков, - случайные гости на случайной земле, пришельцы, о которых забудут
через два-три поколениЯ, в лучшем случае, вот кто такие люди.
Ќо если мы спасены ѓосподом и принЯты в …го сердце, если мы омыты …го
кровью, то мы становимсЯ уже не пришельцами и не чужими, а мы в мире этом
чада Ѓожий - у нас совсем другаЯ жизнь. Џриходим мы, имеЯ предназначение
Ѓожие, проходим под сенью …го любви (были ли мы в печали или в радости, в
болезни или успехе). € уходим мы тоже не в ничто, не в небытие, а в вечность
уходим.
€ каждый из нас своей молитвой, любовью, верой вносит свой маленький
вклад в построение единого •рама - –еркви •ристовой, храма веры, который
нельзЯ разрушить. ‡емной храм может быть уничтожен, может сгореть,
развалитьсЯ; тысЯчи храмов упали и не поднЯлись вновь, но •рам, который
создала не человеческаЯ рука, а сам ѓосподь, сама –ерковь •ристова,
неразрушима, ибо о ней сказал ‘паситель: "џ создам –ерковь ‘вою на камне, и
врата адовы не одолеют ее". Ћн имел в виду не зданиЯ, какие бы ни были они
красивые, не храмы с куполами, какие бы ни были они величественные, а тот
храм, которые непоколебим и неистребим - –ерковь незримую, воплощающуюсЯ
здесь на земле.
€ вот, дорогие мои, к нам всем это имеет прЯмое отношение. Њы должны
задать себе вопрос: какой же Я камень?, что Я внесла или внес в эту –ерковь
•ристову?, что Я могу сделать? Љонечно, мы сделать можем мало. Ќо главный
талант у каждого есть - это талант сердца. € когда мы отдаем сердце другому
человеку, другим людЯм, мы отдаем его ѓосподу, потому что Ћн сказал: "’о,
что вы сделали Њоим братьЯм меньшим, вы сделали и Њне". €так, труд,
служение, любовь, вера - вот наше основание, и тогда мы будем действительно
входить в эту невидимую –ерковь, ей принадлежать. Ѓудем, сограждане свЯтым,
как говорит апостол, вместе со свЯтыми, которые телом умерли, но духом
пребывают с нами, будем родственниками, близкими, приникшими к ѓосподу,
своими Ѓогу, через €исуса •риста, человека, Ѓрата нашего и Ѓога нашего,
воплотившегосЯ среди нас на земле. Ђминь.
Last-modified: Sat, 10 May 2003 06:41:44 GMT
Ћцените этот текст: