        x x x

     "Ћблака" были поставлены в 423 году, когда мысли афинЯн были еще занЯты
войной.  —ерез  два  года  был  наконец  заключен  мир,  но  зато  усилились
внутренние беспорЯдки. Ћдним из виновников их стал  Ђлкивиад.  Ћн  возглавил
тех,  кто  хотел  продолжать,  войну  и  разжигал  среди   молодежи   боевые
настроениЯ. ‚ 417 году его избрали стратегом, и он предложил авантюрный план
похода  на  ‘ицилию.  "ЃольшаЯ  часть  афинЯн,-  писал  ”укидид,-  не  имела
представлениЯ ни о величине этого острова, ни о числе его жителей. € все  же
большинство граждан горело чрезмерным желанием войны, и если кому-нибудь это
не нравилось, он молчал из страха" (11). Џричиной такой воинственности  было
то, что Ђфины, привыкнув пользоватьсЯ богатствами, притекавшими из  колоний,
тЯжело переносили неудачу в борьбе со ‘партой.
     Ђлкивиад вскоре добилсЯ осуществлениЯ своего замысла, но, когда  боевой
флот уже готовилсЯ двинутьсЯ на ‘ицилию, кто-то  ночью  опрокинул  столбы  с
изваЯниЯми ѓермеса. ‘оперники Ђлкивиада обвинили в кощунстве стратега и  его
приспешников. ’от потребовал судебного разбирательства дела, но вынужден был
отплыть, не дождавшись его исхода.
     …два корабли прибыли в ‘ицилию, Ђлкивиаду  пришел  приказ  вернутьсЯ  и
предстать перед судом. ‘тратег отказалсЯ, что сочли доказательством  вины  и
приговорили его к смерти. Ќо Ђлкивиад заЯвил, что еще покажет себЯ, и  бежал
к спартанцам. Џо его совету ‘парта встала на сторону  сицилийцев,  и  осенью
413  года  афинский  флот  был  уничтожен.  ЂфинЯне,  осаждавшие   ‘иракузы,
оказались в ловушке, а спартанцы тем временем вторглись в  Ђттику.  ‘оюзники
один за другим оставлЯли афинЯн.
     Џоложение усугублЯлось тем, что в Ђфинах вспыхнули  беспорЯдки.  Њногие
граждане требовали отказатьсЯ от демократии и вернутьсЯ к "строю  отцов".  Љ
власти пришла партиЯ мира,  так  назваемый  "совет  четырехсот".  „емократию
сменила  олигархиЯ,  которую  город  принЯл  из  страха   перед   неизбежной
катастрофой. Ќовый режим принимал суровые  меры  против  всех,  кто  не  был
согласен с мнением правительства.  †ертвой  этого  смутного  времени  пал  и
софист Џротагор,  обвиненный  в  кощунстве.  Љниги  его  предали  публичному
сожжению. ‘ам философ поспешил бежать в ‘ицилию, но корабль, на  котором  он
плыл, попал в бурю и разбилсЯ.
     "‘овет четырехсот" продержалсЯ недолго.  Ћчередной  переворот  возродил
демократические порЯдки. ‚се опальные лица возвращались, среди них находилсЯ
и Ђлкивиад, которого  встретили  как  несправедливо  обиженного.  Ћн  обещал
народу победу и мир, и его избрали верховным вождем.  Ќо  было  уже  поздно:
спартанцы повсюду теснили афинЯн. Ђлкивиада вторично низложили, и  он  бежал
из Ђфин, теперь уже навсегда. Ћн скрылсЯ в Џерсии, где пал от руки убийцы.
     ‚ апреле 404 года Ђфины капитулировали. Џод звуки спартанского военного
марша были разрушены стены великого города.  ‚ладычество  Ђфин  над  ќлладой
кончилось (12).
     Џо  требованию  ‘парты  афинЯне  установили  военный  режим  -  тиранию
"тридцати". …го возглавлЯл бывший ученик, а теперь недруг ‘ократа - Љритий.

        x x x

     —то делал ‘ократ в эти тЯжелые длЯ отечества годы?  Њы  знаем,  что  он
нисколько не изменил  своим  привычкам:  все  так  же  сторонилсЯ  партийных
распрей, мужественно переносил невзгоды голодных времен.  Ћн  как  бы  стоЯл
выше смут и беспрестанно  менЯющихсЯ  обстоЯтельств,  продолжал  воспитывать
молодежь и говорить о совершенной жизни.
     Ћн не  был  сторонником  ни  одного  из  политических  направлений,  но
полагал, что общество должно строитьсЯ на основе разума и права.  ‡акон  был
длЯ него фундаментом  любого  режима,  однако  он  видел,  как  легко  закон
нарушаетсЯ и при олигархии, и при монархии, и при тирании.  Ќе  смог  ‘ократ
одобрЯть и  крайностей  афинских  демократов,  которые,  по  его  выражению,
нередко превращали демократию в охлократию - тиранию  черни.  ’акаЯ  тираниЯ
представлЯлась ‘ократу не менее опасной, чем тираниЯ партии или  диктаторов.
Ћн резко критиковал обычай выбирать должностных лиц по жребию и считал,  что
к управлению следует допускать наиболее опытных и искусных людей.
     Џри демократах, когда ‘ократ оказалсЯ в числе пританов*,  он  отстаивал
принципы  права.  "Ћн  не  позволил,-  говорит  Љсенофонт,-  народу  сделать
противозаконное постановление, но,  руководствуЯсь  законами,  воспротивилсЯ
такому давлению со стороны народа, какого, думаю, не выдержал  бы  никто  на
свете" (13).
     ---------------------------------------------------------------------*
Џританы - выборные должностные лица в суде

     ’ак было, например, в 406 году, после битвы при  Ђргинусских  островах.
‘удили морских стратегов, которые не выполнили  приказа  из-за  бури.  ‘овет
требовал их казни и казни тех, кто их защищал.  "Ќарод,-  пишет  Љсенофонт,-
громко закричал, чтобы  отказывающиесЯ  ставить  на  голосование  были  тоже
привлечены к суду.  €  тогда  все  пританы,  устрашенные  этим,  согласились
поставить предложение на голосование - все, кроме ‘ократа, сына  ‘офрониска.
Џоследний заЯвил, что он во всем будет поступать только по закону" (14).  Ћн
понимал, что гнев толпы был продиктован горечью потерь, а  не  соображениЯми
здравого смысла или буквой закона. Џоэтому  он  смело  противопоставил  свое
мнение рассвирепевшей массе.
     Ќе отступил он и перед диктаторами. Љогда Љритий, придЯ к власти, начал
прибегать к массовому террору, ‘ократ также заЯвил о своем взглЯде на  такие
методы. "‘транно было бы, мне кажетсЯ,- сказал он,- если бы человек,  ставши
пастухом стада коров и уменьшаЯ число и качество коров,  не  признавал  себЯ
плохим пастухом; но еще страннее, что человек, ставши правителем государства
и уменьшаЯ число и качество граждан, не стыдитсЯ этого  и  не  считает  себЯ
плохим  правителем  государства".  Џосле  этого  власти  запретили   ‘ократу
беседовать с молодежью, прозрачно намекнув, что в противном  случае  он  сам
окажетсЯ среди "убавленных коров". ќта угроза нисколько не испугала ‘ократа,
он отвечал на нее шуткой и продолжал свое дело, как и прежде (15).
     ђежим был озабочен тем, чтобы изловить  всех  влиЯтельных  политических
эмигрантов, и с этой целью нередко  снарЯжались  карательные  экспедиции  из
числа афинских граждан. Ћднажды в такую экспедицию  был  включен  и  ‘ократ.
Ќужно было вернуть с  острова  ‘аламина  некоего  ‹еонта,  которого  ожидала
казнь. Ѓыть может, ‘ократа отправили, чтобы проверить  его  лоЯльность,  или
хотели его присутствием придать акции вид  законности.  Ќо  философа  нельзЯ
было заставить делать то, что было противно его совести.
     "Љогда вышли мы из ’ола*, - рассказывал он потом  своим  судьЯм,четверо
из нас отправились на ‘аламин и привезли  ‹еонта,  а  Я  отправилсЯ  к  себе
домой. ‚озможно, менЯ бы за это казнили, если бы то правительство не пало  в
скором времени" (16).
     ----------------
     * ’ол (или ”ол) - палата заседаний пританов

     ‘ согласиЯ ‘парты, котораЯ понЯла, что сильнаЯ власть в Ђфинах длЯ  нее
опасна, там снова была  восстановлена  демократиЯ.  Џостановление  Ќародного
собраниЯ   гласило:   "ЂфинЯнам   иметь   государственный   строй   согласно
установлениЯм отцов". ЋпЯть была использована ссылка на пресловутых "отцов",
потому что она имела поразительную власть над умами.  Ќа  прошлое,  овеЯнное
славой ‘олона, ”емистокла и Џерикла, смотрели уже как да идеал. Ќо  прошлого
вернуть было  нельзЯ.  „емократиЯ  теперь  стала  обнаруживать  свои  худшие
стороны; и этого следовало ожидать, ибо, пока она  ограничивалась  тем,  что
давала  гражданам  право  контролировать  политику  властей,  она  приносила
богатые плоды; когда  же  абстрактное  понЯтие  "демоса"  становилось  новым
идолом, демократиЯ превращалась в ухудшенное издание тирании.  ‚  ней  брала
верх тенденциЯ принуждать всех мыслить одинаково и, опираЯсь на  полицейские
методы правлениЯ, подчинЯть всех одному стандарту.


        Џђ€Њ…—ЂЌ€џ
     ѓлава семнадцатаЯ
     ‘ЋЉђЂ’ € Ђ”€Ќ›

     1. Џлатон. ЂпологиЯ, 31 d-e.
     2. Ћ характере Ђлкивиада см.: Џлутарх. †изнеописаниЯ. Ђлкивиад, 10.
     3. Џлатон. Џир, 215 е.
     4. …сть свидетельства о том, что настоЯщее имЯ будущего  философа  было
Ђристокл, а "Џлатон" - лишь прозвище (Diogen Laert., 3,  4). Џредком Џлатона
был последний аттический царь Љодр, к тому же роду принадлежал  и  ‘олон.  Ћ
Љратиле как учителе Џлатона говорит Ђристотель (Њетафизика,  I,  6,  987  а,
32).
     5. Џлатон. Џисьма, VII, 524 е. Џлатон стал учеником ‘ократа, когда  ему
было около двадцати лет (Diogen Laert., 3, 6). Ќо, вероЯтно, он знал мудреца
и до этого.
     6. Ђристофан. Ћблака, 96. Џер. Ђ. Џиотровского.
     7. ’ам же, 103.
     8. ’ам же, 223.
     9. ’ам же, 379.
     10. ’а мже, 424.
     11. ”укидид. €сториЯ, VI, 1, 24.
     12. Љсенофонт. ѓреческаЯ историЯ, II.
     13. Љсенофонт. ‚оспоминаниЯ, 4, 4, 2.
     14. Љсенофонт. €сториЯ, I, 6, 7.
     15. Љсенофонт. ‚оспоминаниЯ, I, 2, 32.
     16. Џлатон. ЂпологиЯ, 32 с, d.


     ѓлава восемнадцатаЯ
     ‘Њ…ђ’њ Њ“„ђ…–Ђ
     Ђфины, 399 г.

     ‚не христианства ‘ократ уникален.
     ‘. Љьеркегор

     ‚ любую эпоху, когда народ бедствует, он обЯзательно ищет, на ком можно
сорвать накопившеесЯ недовольство. Ћбычно и правительства,  виновные  в  тех
или иных неудачах, спешат найти такого козла  отпущениЯ,  чтобы  дать  выход
Ярости масс. Ѓезразлично, кого выберут объектом травли,- важно то, что  враг
обнаружен, он здесь, перед глазами, и с  ним  можно  расправитьсЯ.  Ћсобенно
легко  это  сделать,  когда  обвинЯемый  более  или  менее   беззащитен;   у
преследователей,  которые,  кроме  ненависти,  одержимы   еще   и   страхом,
безнаказанность вызывает лишь удвоенную жестокость.
     Ђфины дошли как раз до той точки, когда найти виновника всех бед  стало
потребностью и властей, и толпы. Ћни пережили  годы  катастроф  и  унижений;
гордость великого  города,  считавшего  себЯ  венцом  ќллады,  была  жестоко
уЯзвлена. Ќа кого возложить ответственность? ‚иновных было слишком много.  €
вот тут-то общественное мнение вооружилось против ‘ократа.
     Ќе этот ли человек покушалсЯ на основы "отечественных порЯдков"? Ќе  он
ли  подбивал  молодежь  пренебрегать  мнениЯми  старших?  Ќе  он   ли   учил
свободомыслию? Ѓыть может, вообще  гнев  богов  пал  на  город  из-за  него:
сколько бы ‘ократ ни приносил жертв, разве не было  всем  известно,  что  он
толковал о каком-то "даймонионе" и, следовательно, учил верить не  так,  как
завещали  "отцы"?  ‚се  эти  философы  только  мутЯт  умы.  Ќе  зрЯ  изгнали
Ђнаксагора  и  Џротагора;  почему  же  еще  ходит  по  городу  этот   старый
совратитель  ‘ократ?  ‚едь  даже  его  приЯтель  Ђристофан  разоблачил   его
шарлатанство, безбожие и "облачные" идеи.
     Ќашлись и люди, которые прЯмо подали на ‘ократа жалобу в суд. Ћбвинение
было сформулировано так: "‘ократ преступает законы тем, что портит молодежь,
не признает богов, которых признает  город,  а  признает  знамениЯ  каких-то
новых гениев" (буквально "новых демонов") (1).
     Ћдним из главных обвинителей был стратег Ђнит, по  профессии  кожевник.
Ћн принадлежал к партии демократов  и  вместе  с  ’расибулом  сверг  тиранию
"тридцати". ќтот ограниченный патриот считал,  что  все  новые  идеи  вредЯт
государству (2). ‘ократ в его глазах ЯвлЯлсЯ  вдохновителем  подрывных  сил,
лукавым софистом, разлагающим юное поколение. Ќемаловажную роль здесь играли
и личные мотивы: сын Ђнита некоторое времЯ был учеником ‘ократа и не без его
влиЯниЯ отказывалсЯ заниматьсЯ ремеслом  отца,  который  с  тех  пор  затаил
против философа злобу.
     „ругим представителем обвинениЯ был  молодой  и  весьма  посредственный
поэт Њелет, человек сомнительной репутации,  желавший  стЯжать  популЯрность
гражданскими одами и патриотической болтовней. ’акие  люди  часто  стараютсЯ
выдвинутьсЯ при помощи всЯкого рода "разоблачений" и играть родь  спасителей
отечества.  •отЯ  жалоба  была  сначала  подана  Њелетом,   однако   главным
инициатором процесса несомненно ЯвлЯлсЯ  стратег  Ђнит.  ’ретьим  был  некий
оратор ‹икон.
     ‘ократ  уже  давно  предвидел,  что  ему  не  избежать  столкновениЯ  с
афинскими "охранителЯми". Ћн понимал, что и так чудом  уцелел  до  сих  пор.
ѓоворЯт, македонский царь Ђрхелай звал мудреца к себе,  но  семидесЯтилетний
‘ократ слишком сроссЯ со своим городом и предпочел остатьсЯ  в  Ђфинах,  идЯ
навстречу своей судьбе.

        x x x

     Љогда против ‘ократа было выдвинуто официальное обвинение, друзьЯ стали
советовать ему подготовить "апологию" - защитительную речь  на  суде.  ’акие
речи  -  наследие  подлинной  демократии  -  еще  играли  решающую  роль  на
процессах.
     - Ђ разве всЯ моЯ жизнь не  была  подготовкой  к  защите?  -  спрашивал
‘ократ.
     ‚ ответ на возражениЯ, что речь поможет ему оправдатьсЯ  от  возводимой
на него клеветы, ‘ократ сослалсЯ на своего "даймониона": "ЉлЯнусь ‡евсом,  Я
уже пробовал обдумать защиту перед судьЯми, но мне  противилсЯ  божественный
голос" (3).
     ’а таинственнаЯ сила, котораЯ сопровождала  мудреца  все  годы,  теперь
удерживала его от составлениЯ апологии. Ѓолее того,  "даймонион",  казалось,
прЯмо толкал ‘ократа на гибель. ’ем же,  кто  тревожилсЯ  за  него,  философ
шутливо отвечал, что в его  возрасте  неплохо  кончить  жизнь  столь  легким
способом.
     € друзей, и врагов ‘ократа изумлЯла эта его  страннаЯ  тЯга  к  смерти.
‡агадочной она остаетсЯ и до сих пор. ‘омнительно, чтобы ее можно было  и  в
самом деле объЯснить преклонными годами мудреца. ‘ократ  далеко  не  казалсЯ
дрЯхлым, сохранил живость ума и крепкое здоровье.  Ѓыть  может,  он  захотел
наконец дать бой затхлому мирку узколобых фанатиков и наложить на них клеймо
убийц. …го процесс мог бы стать испытанием длЯ Ђфин.  "…сли  Я  буду  предан
казни несправедливо,- говорил ‘ократ,- то это будет  позором  длЯ  тех,  кто
предаст менЯ казни" (4). Џусть он не смог покорить  невежество  и  ненависть
силою своего разума, в его распорЯжении остаетсЯ союзница  сверхчеловеческаЯ
- смерть, его смерть - мудреца и честного человека.

        x x x

     Ѓыл конец маЯ 399 г. ‚  день  суда  толпа  выбранных  судей  -  пЯтьсот
человек - занЯла свои скамьи. Ќа  особом  месте  стоЯл  окруженный  друзьЯми
‘ократ,  напротив  была  трибуна  главного  обвинителЯ.  ‚се  имело  вид  не
расправы, а законного судопроизводства.
     Ќачал Њелет. Ћн заЯвил, что ‘ократ вопреки закону  занималсЯ  изучением
небесных Явлений, исследовал то, что запретно, учил молодежь "делать  слабый
довод сильным" и не признавал богов. Ђ кто  его  ученики?  Ќе  Ђлкивиад  ли,
предавший родину? Ќе Љритий ли - тиран и враг демократии? Ќе осуждал ли  сам
‘ократ демократические порЯдки? Ћн мудр, но это опаснаЯ  мудрость.  €скусный
оратор, он теперь легко может сбить с толку присЯжных. Ќо  нельзЯ  позволить
ему обмануть народ, он, безусловно, смертельный враг отечества.
     ‚ таком же духе выступали и другие обвинители; все они упирали  на  то,
что ‘ократ колеблет авторитеты, вводит новшества,  отвлекает  юношей  от  их
обЯзанностей.
     Џосле этого предоставили слово ‘ократу. Ќаконец-то пришло  времЯ  очной
ставки философа с Ђфинами...
     "Љак подействовали мои обвинители на вас, афинЯне,-  начал  он,-  Я  не
знаю, а Я из-за них, право, чуть было и сам себЯ не забыл:  так  убедительно
они говорили. ‚прочем, верного-то они, собственно говорЯ, ничего не сказали"
(5). Ћн  старик,  но  никогда  не  привлекалсЯ  к  суду,  поэтому  не  сумел
приготовить апологии; просьба же его лишь одна: не шуметь  и  не  перебивать
его. € так легко, непринужденно, с усмешкой ‘ократ  продолжал  говорить  все
времЯ. Љазалось, речь  идет  не  о  его  жизни,  а  о  какой-то  посторонней
проблеме.
     ‚ первую очередь он заметил, что иск Ђнита, Њелета и ‹икона лишь повод;
на самом же деле здесь прорвалась застарелаЯ вражда.  Ѓольшинство  судей  по
возрасту годЯтсЯ ему в сыновьЯ, и им не впервые слышать про ‘ократа  дурное.
"Ћбвинителей этих много, и обвинЯют они уже давно, да и говорили они с  вами
тогда, когда по возрасту вы всему могли поверить, ибо некоторые из вас  были
еше детьми или  подростками,  и  обвинЯли  они  заочно:  оправдыватьсЯ  было
некому. Ќо всего нелепее то, что и по имени-то их  никак  не  узнаешь  и  не
назовешь, разве  вот  только  случитсЯ  среди  них  какой-нибудь  сочинитель
комедий" (6). ќто был прЯмой намек на Ђристофана.
     "‘тало быть, афинЯне,- продолжал  ‘ократ,-  мне  следует  защищатьсЯ  и
постаратьсЯ в малое времЯ опровергнуть клевету, котораЯ  уже  много  времени
держитсЯ среди вас. †елал бы Я, чтобы это осуществилось на благо и вам и мне
- чего же еще Я могу достичь своей защитой? ’олько Я думаю, что это  трудно,
и длЯ менЯ вовсе не тайна, каково это дело. Џусть  оно  идет,  впрочем,  как
угодно Ѓогу, а закону следует повиноватьсЯ - приходитсЯ оправдыватьсЯ" (7).
     ‘ократ не строил никаких иллюзий: он великолепно понимал, что перед ним
аудиториЯ в большинстве своем враждебно настроеннаЯ.  €  как  бы  нехотЯ  он
беретсЯ за защиту, пункт за пунктом разбиваЯ доводы обвинениЯ.
     Њелет приписывает ‘ократу исследование запретного и к тому  же  считает
его софистом, мастером словесных уверток. Ќо откуда это известно, кроме  как
из аристофановского фарса? "‘просите друг у друга,  слыхал  ли  кто  из  вас
когда-нибудь, чтобы Я хоть что-то говорил о подобных вещах" (8).
     …го считают платным учителем? Ћн знает, что есть такие люди, которые за
деньги обучают молодежь мудрости. "џ бы сам чванилсЯ и гордилсЯ, если бы был
искусен, афинЯне!" (9)
     Ћн напомнил присутствующим о давнем прорицании Џифии, рассказал о своих
сомнениЯх и поисках человеческой мудрости. …му пришлось убедитьсЯ,  что  эта
так называемаЯ мудрость - ничто. „рузьЯ ‘ократа, молодые люди, в  подражание
ему также испытывали многих и легко приходили к подобному выводу. "Ћт  этого
те, кого они испытывают, сердЯтсЯ не на самих себЯ, а на менЯ и говорЯт, что
есть какой-то ‘ократ, негоднейший человек, который портит молодежь. Ђ  когда
их спросЯт, что же он делает и чему их учит, то они не знают,  что  сказать,
и, чтобы скрыть свое затруднение, говорЯт о том, что вообще принЯто говорить
обо всех, кто философствует... Ђ правду им не очень-то  хочетсЯ  сказать,  Я
думаю, потому, что тогда обнаружилось  бы,  что  они  только  прикидываютсЯ,
будто что-то знают, а на деле ничего не знают.  Ђ  так  как  они,  по-моему,
честолюбивы, сильны, многочисленны и говорЯт обо мне упорно  и  убедительно,
то давно уже прожужжали вам уши клеветой на менЯ" (10).
     ’ут ‘ократ обратилсЯ к Њелету: он заботитсЯ о том, чтобы молодежь  была
лучше? Ќо кто сделает ее таковой? ‡аконы? Џрекрасно! Њожет  быть,  и  судьи?
Љонечно. Њожет быть, члены Ќародного собраниЯ?  ’ак?  "Џо-видимому,  значит,
кроме менЯ, все афинЯне делают их безупречными, только Я один порчу. ’ы  это
хочешь сказать?"
     ‡десь ‘ократ в своей стихии, он уточнЯет мысль собеседника  и  в  конце
концов восклицает с  комическим  отчаЯнием:  "Ѓольшое  же  ты  мне,  однако,
приписываешь несчастье" (11).
     Ќо спор не кончен. …сли уж Њелет знал, что ‘ократ  в  чем-то  действует
неверно, почему он избегал его, а не наставил? ‡начит, он считал философа не
заблуждающимсЯ, а закоренелым и умышленным преступником. ’огда еще раз нужно
коснутьсЯ конкретных пунктов обвинениЯ.
     - Џо твоим словам, Я вообще не  признаю  богов,  и  не  только  сам  не
признаю, но и других этому научаю.
     - ‚от именно, Я и говорю, что ты вообще не признаешь богов...
     - ќто невероЯтно. Њелет, да мне кажетсЯ, ты и сам этому не веришь (12).
     € тут ‘ократ коснулсЯ  своего  "внутреннего  голоса".  Ќе  ЯвлЯетсЯ  ли
"даймонион" силой божественной? Љак же можно тогда утверждать, будто  ‘ократ
отрицает богов?
     •отЯ ‘ократ по своему обыкновению как бы исследовал истину, но в каждом
его слове чувствовалось сознание правоты. Ћн заЯвил, что  необходим  городу,
даже если приносит малую пользу; отказатьсЯ  от  своего  призваниЯ  было  бы
равносильно дезертирству. „аже угроза  казни  не  остановит  его:  "…сли  бы
теперь, когда менЯ Ѓог поставил  в  строй,  обЯзав,  как  Я  полагаю,  жить,
занимаЯсь философией и испытуЯ самого себЯ и людей,  Я  бы  вдруг  испугалсЯ
смерти или еще чего-нибудь и покинул строй, это был бы ужасный проступок.  €
за этот проступок менЯ в самом деле можно было бы по справедливости привлечь
к суду и обвинить в том, что  Я  не  признаю  богов,  так  как  не  слушаюсь
прорицаний, боюсь смерти и, воображаю себЯ мудрецом, не будучи мудрым.  ‚едь
боЯтьсЯ смерти, афинЯне,- это не что иное, как  приписывать  себе  мудрость,
которой не обладаешь, то есть возомнить, будто знаешь то,  чего  не  знаешь.
‚едь никто не знает ни того, что такое смерть, ни даже того, не есть ли  она
длЯ человека величайшее из благ, между тем ее боЯтсЯ, словно знают наверное,
что она - величайшее из зол" (13).
     €так, его позициЯ неизменна: "џ вам предан, афинЯне, и  люблю  вас,  но
слушатьсЯ буду скорее Ѓога, чем вас, и, пока Я дышу и остаюсь  в  силах,  не
перестану философствовать... Њогу вас уверить, что так велит Ѓог, и Я думаю,
что во всем городе нет у вас большего блага, чем это  мое  служение  Ѓогу...
послушаетесь вы Ђнита или нет, отпустите менЯ или нет, но поступать иначе  Я
не буду, даже если бы мне предстоЯло умирать много раз" (14).
     ќто был вызов.  ’олпа  заговорила,  загудела,  послышались  возмущенные
восклицаниЯ.  ‘покойствие  обвинЯемого  и  его  речь,  проникнутаЯ  чувством
собственного достоинства, вызвали досаду, а  рассуждениЯ  ‘ократа  были  длЯ
судей неприемлемы. ‹юдЯм, как правило, трудно бывает примиритьсЯ с тем,  кто
ЯвлЯетсЯ длЯ них укором. ‘удьи чувствовали силу в словах ‘ократа, но силу им
враждебную.
     Ђ ‘ократ попросил не шуметь и продолжал, как бы подливаЯ масла в огонь:
"’аким образом, афинЯне, Я защищаюсь теперь вовсе  не  ради  себЯ,  как  это
может казатьсЯ, а ради вас, чтобы вам, осудив менЯ на  смерть,  не  лишитьсЯ
дара, который вы получили от Ѓога. ‚едь если вы менЯ  казните,  вам  нелегко
будет найти еще такого человека, который попросту - хоть и смешно сказать  -
приставлен Ѓогом к нашему городу, как к коню, большому  и  благородному,  но
обленившемусЯ  от  тучности  и  нуждающемусЯ  в  том,  чтобы  его   подгонЯл
какой-нибудь овод... Ќо очень может  статьсЯ,  что  вы,  рассердившись,  как
люди, внезапно разбуженные от сна, прихлопнете менЯ и  с  легкостью  убьете,
послушавшись Ђнита. ’огда вы всю остальную жизнь проведете  в  спЯчке,  если
только Ѓог, заботЯсь о вас, не пошлет вам еще кого-нибудь" (15).
     Љак на свидетельство бескорыстиЯ своей миссии  ‘ократ  указал  на  свою
бедность. Ћн еще и еще раз отрицал звание "учителЯ",  подтверждаЯ  это  тем,
что не брал за обучение денег. Њожно ли брать  плату  с  друзей?  €  кстати,
почему их, его постоЯнных слушателей, не пригласили в  качестве  свидетелей?
‚едь они могли бы лучше рассказать о его жизни и учении.
     ‚ заключение ‘ократ сказал, что  не  хочет  умолЯть  судей  и  пытатьсЯ
подействовать на их чувства; он не будет лить слезы, приводить жену и детей.
"Ќе думайте, афинЯне, будто Я должен проделывать перед вами  то,  что  Я  не
считаю  ни  хорошим,  ни  правильным,  ни   благочестивым".   ‘удьи   должны
руководствоватьсЯ только законом: если обвинЯемый  виноват  -  осудить  его,
если нет - оправдать.
     Џриступили к  голосованию.  Џриговор:  виновен.  ‚прочем,  к  удивлению
‘ократа, большинство было не слишком значительным - всего 30 человек. "џ  не
думал,- сказал ‘ократ,- что перевес голосов будет так мал, и полагал, что он
будет куда больше". …го, кажетсЯ,  больше  заботило  нравственное  состоЯние
судей, чем собственнаЯ участь.
     Ђнит требовал смертной казни, но по  закону  в  такого  рода  процессах
осужденному  предоставлЯетсЯ  право   самому   назначить   себе   наказание,
разумеетсЯ, более мЯгкое.
     € тут ‘ократ заговорил снова, приведЯ своими словами в ужас друзей и  в
Ярость врагов.
     "ќтот человек,- сказал он,- требует длЯ менЯ смерти. Џусть так. Ђ  что,
афинЯне, назначил бы Я себе сам? Ћчевидно, то, чего заслуживаю. ’ак  что  же
именно?.. —его-нибудь хорошего, афинЯне, если уж в самом деле  воздавать  по
заслугам, и притом такого,  что  мне  пришлось  бы  кстати.  —то  же  кстати
человеку заслуженному, но бедному, который нуждаетсЯ в досуге длЯ вашего  же
назиданиЯ? „лЯ подобного человека, афинЯне, нет  ничего  более  подходЯщего,
как обед в Џританее!" (16)
     ќто звучало почти как издевка: осужденный на  смертную  казнь  требует,
чтобы  его  бесплатно  кормили,   как   знатных   людей   города!   ЏоднЯлсЯ
невообразимый крик... Џлатон и другие богатые ученики мудреца стали  умолЯть
его согласитьсЯ на  штраф.  ‘ократ  ответил,  что  только  по  их  настоЯнию
предлагает от  себЯ  одну  мину  серебром:  "Џлатон,  присутствующий  здесь,
афинЯне, да и Љритон, Љритобул, Ђполлодор -  все  они  велЯт  мне  назначить
тридцать мин, а поручительство берут на себЯ. €так, Я столько и назначаю,  а
поручители в уплате будут у вас надежные".
     Џрошел второй  тур  голосованиЯ.  Џри  подсчете  оказалось,  что  число
высказавшихсЯ за казнь возросло на  80  человек.  ќто  был  Явный  результат
независимого поведениЯ ‘ократа.
     „рузьЯ мудреца были в полном отчаЯнии, полагаЯ, что если бы ‘ократ  вел
себЯ иначе, исход дела не принЯл бы трагического оборота.  Ќо  он  стоЯл  на
своем: "џ скорее предпочитаю умереть после такой защиты,  чем  оставатьсЯ  в
живых, защищавшись иначе".
     ЋбращаЯсь к судьЯм, он сказал: "џ ухожу отсюда,  приговоренный  вами  к
смерти,  а  мои  обвинители  уходЯт,  уличенные  правдою  в   злодействе   и
несправедливости. € Я остаюсь при своем наказании, и они при своем. ’ак оно,
пожалуй, и должно было быть, и мне думаетсЯ, что это правильно".
     Ќо это было еще не все: под конец  ‘ократ  приберег  пророчество  своим
судьЯм: "Њне хочетсЯ предсказать будущее вам, осудившим менЯ. ‚едь длЯ  менЯ
уже настало то времЯ, когда люди бывают особенно  способны  к  прорицаниЯм,-
тогда, когда  им  предстоит  умереть.  €  вот  Я  утверждаю,  афинЯне,  менЯ
умертвившие, что тотчас за моей смертью постигнет вас кара тЯжелее,  клЯнусь
‡евсом, той смерти, которой вы  менЯ  покарали.  ‘ейчас,  совершив  это,  вы
думали избавитьсЯ от необходимости давать отчет в своей жизни, а случитсЯ  с
вами, говорю Я, обратное: больше поЯвитсЯ у вас обличителей - Я до  сих  пор
их сдерживал. Ћни будут тем тЯгостней, чем они моложе" (17).
     ќто  был  намек  на  многочисленных  последователей  ‘ократа.   ”илософ
оказалсЯ прав.  "Ђпологии"  Џлатона  и  Љсенофонта  и  другие  памфлеты  его
учеников разнесут по миру позор Ђфин, заклеймив убийц ‘ократа как  душителей
свободы и разума.
     Ќо  в  самом  философе  не  ощущалось  никакой   озлобленности   против
ослепленных ненавистью афинЯн. Џалачи заблуждаютсЯ, полагаЯ,  что  смерть  -
худшаЯ из кар. …сли умерший ничего не сознает,  то  смерть  -  это  сон,  но
скорее она есть "как бы переселение отсюда в другое место". € то и другое  -
в руках Ѓога, и, следовательно,- добро. "ЊоЯ участь,- сказал ‘ократ,- сейчас
определилась не сама собою, напротив, длЯ менЯ Ясно, что мне лучше умереть и
избавитьсЯ от хлопот. ‚от почему и знамение ни разу менЯ не  удержало,  и  Я
сам ничуть не сержусь на тех, кто осудили менЯ... Ќо уже пора  идти  отсюда,
мне - чтобы умереть, вам - чтобы жить, а  что  из  этого  лучше,  никому  не
ведомо, кроме Ѓога" (18).
     ‘тража окружила  приговоренного,  и  ‘ократ  в  сопровождении  плачущих
друзей был выведен из зданиЯ суда. Њудрец шел твердым шагом, был  спокоен  и
Ясен. “видев слезы учеников, он воскликнул:
     - —то это? ‚ы только теперь плачете? ђазве  не  знаете,  что  с  самого
рождениЯ Я осужден природой на смерть? „а если бы мне  приходилось  погибать
безвременно, когда течет счастье, то, несомненно, надо было бы горевать  мне
и расположенным ко мне людЯм; если же  Я  кончаю  жизнь  в  ту  пору,  когда
ожидаютсЯ в  будущем  разные  невзгоды,  то  Я  думаю,  что  всем  вам  надо
радоватьсЯ при виде моего счастьЯ.
     - Ќо мне особенно тЯжело, ‘ократ, что ты приговорен  к  смертной  казни
несправедливо,- сказал один из учеников.
     - Ђ тебе, дорогой  мой  Ђполлодор,  приЯтнее  было  бы  видеть,  что  Я
приговорен справедливо? - улыбнулсЯ ‘ократ и потрепал юношу по волосам.
     Њимо с видом победителЯ прошествовал Ђнит.
     "Ћн гордитсЯ,- весело  заЯвил  ‘ократ,-  как  будто  совершил  какой-то
великий славный подвиг, предав менЯ смертной казни за то, что Я, видЯ, каких
великих почестей удостоили его сограждане, сказал, что не следует ему  учить
сына кожевенному делу. Љак жалок он! ‚идно, он не понимает, что кто  из  нас
совершил дела более полезные и славные на вечные времена, тот и  победитель"
(19).
     ’еперь жилищем ‘ократа на  долгий  месЯц  должна  была  стать  афинскаЯ
тюрьма. Љазнь отложили, так как накануне суда ушел  корабль  на  праздник  в
„елос. ‘огласно обычаю, до его возвращениЯ приводить  смертные  приговоры  в
исполнение в Ђфинах запрещалось. ’аким образом, ‘ократ получил отсрочку.  Џо
свидетельству Љсенофонта, он все это времЯ оставалсЯ верен себе,  был  бодр,
разговорчив, не терЯл отличного расположениЯ духа. „лЯ  этого  непостижимого
человека даже смерть, казалось, не была чем-то трагическим.
     Ќадо заметить, что в темнице ‘ократ пользовалсЯ относительной свободой;
к нему допускали близких, и  он  подолгу  беседовал  с  ними.  Љогда  же  он
оставалсЯ в  одиночестве,  то  вспоминал  тот  таинственный  голос,  который
призывал его служить музам. ‚первые в жизни он написал стихотворение. Ќо все
же делал он это, по-видимому, длЯ того, чтобы скоротать досуг.
     „рузьЯ сделали все, чтобы спасти его от казни; старый  товарищ  ‘ократа
Љритон организовал побег и ЯвилсЯ в тюрьму, чтобы помочь философу скрытьсЯ.
     Љогда он вошел, закованный старец спал тихим, безмЯтежным сном,  словно
его ожидала не чаша с Ядом, а радостное пиршество в  кругу  друзей.  Љритона
поразило это зрелище, и он долго в молчании сидел у изголовьЯ ‘ократа.
     „ождавшись пробуждениЯ узника, Љритон сообщил ему, что  скоро  прибудет
корабль с „елоса и нужно бежать, пока не поздно. „рузьЯ сочтут  позором  длЯ
себЯ, если не спасут учителЯ.
     Ќо ‘ократ только улыбнулсЯ: он был уже как бы за пределами этого  мира.
Ћн рассказал Љритону, что ему снилсЯ вещий сон:
     прекраснаЯ женщина в белом одеЯнии произнесла слова из ѓомера о  скором
возвращении на родину.
     - ‘транный сон, ‘ократ!
     - Ђ ведь смысл его как будто Ясен, Љритон. Ћчевидно, он  имел  в  виду,
что сон знаменует близость перехода в иной мир. Ћ побеге ‘ократ не  желал  и
слушать. ѓде он, старик, будет скитатьсЯ,  покинув  город,  к  которому  его
"приставило" Ѓожество? Љ тому же бегство будет нарушением законов, а он  сам
требовал их соблюдениЯ. "Ћставь же это, Љритон, и сделаем так, как указывает
Ѓог" (20).

        x x x

     € вот настал день, которого в трепете и горе ждали ученики.  Џо  Ђфинам
разнеслась весть: в порту поЯвилсЯ корабль, украшенный венками...
     „есЯть самых близких людей поспешили в тюрьму к ‘ократу. Џлатона  среди
них не было. Ћн был болен, и болезнь была, видимо, тЯжелой,  ибо  иначе  как
мог бы он пропустить этот день. Ђ скорее всего Џлатон просто чувствовал себЯ
не в состоЯнии присутствовать при последних часах учителЯ (21).
     “ ворот тюрьмы ученикам и родным объЯвили, что казнь состоитсЯ сегоднЯ.
‚скоре их пустили. Љсантиппа вела детей. Ћна заплакала и  начала  причитать:
"Ћх, ‘ократ, нынче в последний раз беседуешь ты с друзьЯми,  а  друзьЯ  -  с
тобой". Ќо ‘ократ не хотел душераздирающих сцен и попросил, чтобы кто-нибудь
увел жену. ‘луги проводили Љсантиппу, и она ушла,  крича  и  ударЯЯ  себЯ  в
грудь; длЯ нее все случившеесЯ было совершенно непонЯтным: чем  мог  ее  муж
так провинитьсЯ перед городом?
     ’юремщики, исполнЯвшие свою должность по избранию, снЯли с  осужденного
цепи. ‘ократ довольно улыбнулсЯ и стал растирать затекшие ноги.  Џодавленные
ученики молчали. Ћни никак не могли заставить себЯ поверить, что это  конец.
"‘идЯ  подле  него,-  говорит  очевидец  казни,-  Я  испытывал  удивительное
чувство. џ был свидетелем кончины близкого друга, а между тем жалости к нему
не ощущал - он казалсЯ мне счастливцем... Я видел  поступки  и  слышал  речи
счастливого человека! „о того бесстрашно и благородно он умирал, что у  менЯ
даже ЯвлЯлась  мысль,  будто  и  в  Ђид  он  отходит  не  без  божественного
предопределениЯ и там, в Ђиде, будет блаженнее, чем кто-либо иной".
     Џоследние часы ‘ократа скрасила привычнаЯ дружескаЯ  беседа.  ђазговор,
разумеетсЯ, касалсЯ посмертной судьбы человека, но  то,  что  мы  находим  в
"”едоне", скорее уже выражает воззрениЯ Џлатона.
     Ќесомненно одно: вера  в  Џровидение  не  покидала  ‘ократа,  и  в  эти
предсмертные  минуты  она  восторжествовала  над  естественным  человеческим
страхом смерти.
     ’юремный  сторож  пыталсЯ  заставить  мудреца  молчать:  он  знал,  что
возбуждение может помешать Яду и его придетсЯ приниматъ  несколько  раз.  Ќо
‘ократ отмахнулсЯ; он готов два и три раза пить Яд, но  не  откажет  себе  в
удовольствии еще раз поговорить с друзьЯми.
     Ќезаметно пролетели часы. Ќаконец Љритон робко спросил:
     - Ђ как нам тебЯ похоронить?
     - Љак угодно, если, конечно, сумеете менЯ схватить и Я не убегу от вас.
     Ћн засмеЯлсЯ: неужели Љритон может думать, что окоченелый труп, который
они скоро увидЯт, будет тем самьм ‘ократом,  который  учил  их  мыслить?  Ќе
следует так легкомысленно бросатьсЯ неточными выражениЯми.
     Џотом ‘ократ вышел, чтобы совершить омовение: ему хотелось избавить  от
хлопот тех, кто будет его хоронить.
     "€ мы ждали,- вспоминает его ученик,- переговариваЯсь  и  раздумываЯ  о
том, что услышали, но все снова возвращались к  мысли,  какаЯ  постигла  нас
беда: мы словно лишались отца и на всю жизнь оставались сиротами".
     Џо возвращении ‘ократа  к  нему  еще  раз  пустили  Љсантиппу,  но  он,
простившись с ней, пожелал остатьсЯ только в окружении друзей.
     Ќаступил  вечер.  Џеред  заходом  солнца  в  камеру  вошел   служитель,
смущенный и печальный. Ћн сказал, что никогда не  видел  такого  кроткого  и
спокойного узника, и выразил надежду, что ‘ократ не винит его: "€так, прощай
и постарайсЯ как можно легче перенести неизбежное".  ‡аливаЯсь  слезами,  он
пошел к выходу. "Џрощай и ты,- ответил тронутый сочувствием ‘ократ, а  потом
добавил, обращаЯсь к ученикам:- Љакой  обходительный  человек!  Ћн  все  это
времЯ навещал менЯ, а иногда  и  беседовал  со  мною,  просто  замечательный
человек! ‚от и теперь, как искренне он менЯ оплакивает.  Ћднако  ж,  Љритон,
послушаемсЯ его - пусть принесут Яд, если уже  стерли.  Ђ  если  нет,  пусть
сотрут".
     Ќо Љритон цеплЯлсЯ за каждую минуту, словно смерть  ждала  его  самого.
‚идЯ замешательство, ‘ократ твердо сказал,  что  эти  отсрочки  смешны:  "Ќе
спорь со мною и делай, как Я говорю".
     Џринесли чашу с цикутой. „еловым тоном ‘ократ обратилсЯ к палачу:
     - ‚от и прекрасно, любезный. ’ы со всем этим знаком - что же  мне  надо
делать?
     - „а ничего,- ответил тот,- просто выпей и ходи до  тех  пор,  пока  не
поЯвитсЯ тЯжесть в ногах, а тогда лЯг. Ћно подействует само.
     Ѓыло что-то отвратительное  в  этих  прозаических  советах  исполнителЯ
казни, но старец, не дрогнув, не изменившись в лице, принЯл из его рук чашу.
Њожно совершить этим питьем возлиЯние  богам?  Ќет?  џда  приготовлено  лишь
необходимое количество? Ќо помолитьсЯ, конечно, можно,  чтобы  "переселение"
совершилось благополучно...
     € со словами: "Ћб этом Я и молю, и да будет так",-  ‘ократ  неторопливо
осушил кубок.
     ’ут ученики уже не в силах были  сдержатьсЯ  и  заплакали,  а  один  из
юношей так громко рыдал, что ‘ократ воскликнул: "Ќу что вы, что вы,  чудаки!
џ длЯ того главным образом и отослал отсюда женщин, чтобы  они  не  устроили
подобного бесчинства,- ведь менЯ учили, что умирать должно  в  благоговейном
молчании. ’ише, сдержите себЯ!"
     ‚се постарались взЯть себЯ в  руки,  а  ‘ократ  стал  прохаживатьсЯ  по
камере. Љогда ноги отЯжелели, он лег и покрылсЯ плащом. ’ело его  постепенно
терЯло чувствительность, но он по-прежнему оставалсЯ невозмутимым. ‚друг  он
откинул плащ и обернулсЯ к Љритону: "Љритон, мы должны Ђсклепию петуха.  ’ак
отдайте же, не забудьте"...
     ќто были последние слова ‘ократа.
     Џетуха приносили  в  дар  богу  Ђсклепию  по  выздоровлении;  очевидно,
умирающий хотел сказать этим, что считает  свою  гибель  выздоровлением  длЯ
лучшей жизни в вечности.
     ’ак закончил свой долгий  жизненный  путь  этот  удивительный  человек,
неутомимый искатель истины. Ћн уверовал в  разум,  но  с  улыбкой  встретить
смерть помогло ему нечто более  глубокое,  нежели  логика,-  его  доверие  к
благости высшего Ќачала. ЏринимаЯ Яд, он не знал, что ожидает его за гробом,
но до конца предалсЯ небесной воле. ќто и было  источником  его  мужества  и
спокойной радости, которые так поразили учеников. Ќе  случайно  Ћтцы  –еркви
причислили ‘ократа к "христианам до •риста" (22).


        Џђ€Њ…—ЂЌ€џ
     ѓлава восемнадцатаЯ
     ‘Њ…ђ’њ Њ“„ђ…–Ђ

     1. Џлатон. ЂпологиЯ, 24 b, с.
     2. Љ характеристике Ђнита см.: Џлатон. Њенон, 91 cл.
     3. Љсенофонт. ‚оспоминаниЯ, 4, 8, 5.
     4. ’ам же, 4, 8, 9.
     5. Џлатон. ЂлологиЯ, 17 а.
     6. ’ам же, 18 с, d.
     7. ’ам же, 19 а.
     8. ’ам же, 19 d.
     9. ’ам же, 20 с.
     10. ’ам же, 23 с, d.
     11. ’ам же, 24-25.
     12. ’амже, 26 с, е.
     13. ’ам же, 28 е.
     14. ’ам же, 29 d - 30 с.
     15. ’ам же, 30 d.
     16. ’ам же, 36, b, с, d.
     17. ’ам же, 39 b, с.
     18. ’ам же, 41 d - 42.
     19. Љсенофонт. ЂпологиЯ, 28-29.
     20. Џлатон. Љритон,  43,54.  †енщина,  которую  видел  во  сне  ‘ократ,
произнесла строку из "€лиады": "‚ третий день, без сомнениЯ, ”тии достигнешь
холмистой" (€лиада, IX, 363), где ѓомер разумеет ”тию, родину Ђхилла.
     21. Ћписание смерти ‘ократа основано на диалоге Џлатона "”едон".
     22. ‘м.: Ђ. ѓарнак. ‚зглЯд на ‘ократа церковных писателей первых веков.
- "‚ера и ђазум", 1905, ќ 18, с. 209.


     —асть V
     Џ‹Ђ’ЋЌ

     ѓлава девЯтнадцатаЯ
     "ѓЋ„› ‘’ђЂЌ‘’‚€‰" Џ‹Ђ’ЋЌЂ
     Ђфины, Његары, …гипет, ‘ицилиЯ, 399-387 гг.

     Њилый друг, иль ты не видишь,
     —то все видимое нами
     ’олько тени, только отблеск
     Ћт незримого очами?
     ‚л. ‘оловьев

     Џодобно Ђкрополю, царЯщему над Ђфинами, возвышаетсЯ над миром  античной
мысли здание философии  Џлатона.  ‡начение  ее  выходит  далеко  за  пределы
древности. ‘овременный философ Ђльфред “айтхед  даже  утверждал,  будто  все
значительные идеи ‡апада  ЯвлЯютсЯ  лишь  "рЯдом  подстрочных  примечаний  к
Џлатону". ‘казано, конечно, слишком сильно, но известной правоты  этих  слов
отрицать нельзЯ. ’рудно перечислить всех мыслителей от ЂристотелЯ, Џлотина и
Ћтцов –еркви вплоть до наших дней, которые так или иначе  испытали  на  себе
влиЯние   Џлатона.   „аже   материалисты   не   могут    не    ценить    его
"конструктивно-логические  принципы,  проповедь  самоотверженного   служениЯ
идее,   пафос   мировой   гармонии,   принципиальный    антисистематизм    и
антидогматизм, беспокойный драматический диалог" (1).  Ћни  даже  причислЯют
Џлатона к "учителЯм человечества" (2).
     Џлатонизм был длЯ многих образованных греков и римлЯн прологом к Ќовому
‡авету, как об этом свидетельствует один из  первых  христианских  философов
св. €устин (3). € впоследствии богословие не раз прибегало к Џлатону, высоко
ставЯ его стиль мышлениЯ и идеи.
     "’ворениЯ философов значительно позднейших,- говорит о. Џ. ”лоренский,-
давно уже пожелтели  и  высохли,  спал  их  нарЯдный  убор,  и  стоЯт  перед
сознанием оголенные их схемы, как мерзлые деревьЯ зимой.  Ќо  живы  и  будут
жить притрепетные „иалоги Џлатона. € нет такого человека,  который  хотЯ  бы
одно времЯ жизни своей не был платоником. Љто ведь не испытывал, как  растут
крыльЯ  души?  Љто  не  знает,  как  поднимаетсЯ  она  к   непосредственному
созерцанию  того,  что  от  будничной  сутолоки  задернуто  серым   покровом
оболочек?" (4) Ђ  другой  православный  богослов  усматривает  в  платонизме
"скачок, настоЯщий взлет к новому  измерению,  внезапное  откровение  новой,
высшей ђеальности" (5). ‘ловом, среди предтеч христианства Џлатону отводитсЯ
одно из главных мест.
     ’ем не менее с Џлатоном дело  обстоит  куда  сложнее,  чем  кажетсЯ  на
первый взглЯд.
     Џлатоново учение о высшем Ѓожестве, духовном мире  и  бессмертии  духа,
несомненно, способствовало осмыслению …вангелиЯ  античным  миром  и  помогло
формированию христианской философии; однако, с  другой  стороны,  "идеализм"
таил в себе угрозу извращениЯ христианства  тем,  что  вносил  в  него  идеи
глубоко  ему  чуждые.  €з  них  можно  назвать  три  основные:   отвлеченный
спиритуализм, родственный индийскому,  пантеистическую  струю  и  отсутствие
духа свободы, без которого христианство немыслимо (6).
     Џоэтому, не претендуЯ изложить во  всех  деталЯх  многогранную  систему
Џлатона,  мы  постараемсЯ  показать   ее   двойственную   роль   в   истории
дохристианского сознаниЯ: рассмотрим платонизм и как античное  преддверие  к
Ќовому ‡авету,