инают, однако, при Ѓолеславе  расширЯтьсЯ  к  юго-востоку,  чему
особенно способствует обессиление  мадьЯров;  так,  присоединЯетсЯ  к  чехам
нынешнЯЯ ЊоравиЯ и землЯ словаков, между „унаем и  Љарпатами;  на  север  от
Љарпат также видим чешские  владениЯ.  …ще  более  распространилась  область
чехов в кнЯжение Ѓолеслава II Ѓлагочестивого, сына ѓрозного;  никогда  потом
границы —ешского государства  не  были  так  обширны,  ибо  все  государство
‘вЯтополка принадлежало теперь чехам. ЌесмотрЯ, однако,  на  распространение
чешских  пределов,  в  церковном  отношении  чехи  принадлежали  к   епархии
регенсбургского архиепископа: после  этого  нечего  удивлЯтьсЯ  политической
зависимости  чехов  от  Ќемецкой  империи,  ибо  церковные  отношениЯ  тогда
господствовали над политическими. ’олько  при  Ѓолеславе  II,  в  973  году,
основано  было  особое  пражское  епископство,  где  первым  епископом   был
саксонский монах „итмар; преемником его  был  знаменитый  ‚ойтех,  родом  из
знатной чешской фамилии; несмотрЯ однако, на это, никто так  не  старалсЯ  о
скреплении чешской церкви с западом, никто так не  старалсЯ  об  искоренении
славЯнского  богослужениЯ,   как   ‚ойтех.   ’акой   характер   деЯтельности
условливалсЯ самою борьбою  ревнителЯ  христианства,  каким  был  ‚ойтех,  с
Языческими нравами и обычаЯми, которые  в  его  глазах  были  славЯнские;  в
подобной  борьбе  средина  редко  соблюдаетсЯ:  отечеством  длЯ  ревностного
епископа была не ЃогемиЯ, но запад, страны христианские, тогда  как  ЃогемиЯ
была  исполнена  еще  Языческих  воспоминаний,  возбуждавших  только  вражду
‚ойтеха; церковнаЯ песнь на славЯнском Языке звучала в  его  ушах  Языческою
богослужебною песнею и  потому  была  противна;  слово  бог  напоминало  ему
славЯнского идола, только слово Deus заключало длЯ  него  понЯтие  истинного
бога. ‘мертью Ѓолеслава II (999 г.) кончилось могущество чехов и  перешло  к
лЯхам. Џри распространении своих владений  на  западе  ЏЯсты  встретились  с
немцами, императоры которых  также  распространЯли  свои  владениЯ  на  счет
славЯн приэльбских; легко было предвидеть  последствиЯ  этого  столкновениЯ:
четвертый ЏЯст, Њечислав,  или  Њешко,  уже  ЯвлЯетсЯ  вассалом  императора,
платит ему дань; в 965 году Њечислав женилсЯ на  „убровке,  дочери  чешского
кнЯзЯ Ѓолеслава 1, и по ее старанию принЯл  христианство;  но  в  это  времЯ
славЯнскаЯ церковь никла у чехов и потому не  могла  укоренитьсЯ  в  Џольше;
отсюда новые крепкие узы свЯзали Џольшу с западом, с  Ќемецкою  империею:  в
Џознани  была  учреждена  епископскаЯ  кафедра  длЯ   Џольши   и   подчинена
архиепископу магдебургскому. ‚торой брак Њечислава на Ћде, дочери  немецкого
маркграфа „итриха, еще более укрепил немецкое влиЯние в Џольше. ’еснаЯ свЯзь
этой страны  с  западною  церковию  и  империею  отнЯла  у  северных  славЯн
последний оплот их независимости от немецкого ига: теперь польский  кнЯзь  в
союзе с немцами начинает  наступательные  движениЯ  против  своих  Языческих
единоплеменников. Џри Њечиславе начинаютсЯ  первые  враждебные  столкновениЯ
ђуси с Џольшею: под 981 годом летописец наш говорит, что  ‚ладимир  ходил  к
лЯхам и занЯл города их -  Џеремышль,  —ервен  и  другие.  —ешские  историки
утверждают, что эти города не могли быть  отнЯты  у  полЯков,  но  у  чехов,
потому  что  позднейшаЯ  землЯ  ѓалицкаЯ  до  Ѓуга  и  ‘тырЯ,   к   востоку,
принадлежала  в  это  времЯ  чехам;  они  основываютсЯ  на  грамоте,  данной
пражскому епископству  при  его  заложении,  где  границами  его  к  востоку
поставлены реки Ѓуг и ‘тырь в земле •орватской.  Ќо,  во-первых,  в  грамоте
границы  означены  очень  смутно;  видно,  что  писавший  ее   имел   плохие
географические понЯтиЯ о стране; во-вторых, был обычай расширЯть  как  можно
далее пределы епископств, заложенных  в  смежности  с  Языческими  народами.
Ќекоторые ученые справедливо замечают также,  что  русский  летописец  умеет
отличать лЯхов от чехов и  потому  не  мог  смешать  их,  и  принимают,  что
‚ладимир отнЯл —ервенские города не у чехов  и  не  у  полЯков,  но  покорил
малочисленные до тех пор  свободные  славЯнские  племена  и  стал  чрез  это
соседом чехов. Ќо рассуждать таким  образом  -  значит  опЯть  не  принимать
свидетельств нашего летописца, который также хорошо умеет отличать  хорватов
от лЯхов, как последних от чехов, и прЯмо  говорит,  что  ‚ладимир  ходил  к
лЯхам и у них взЯл —ервенские города; всего вероЯтнее, что чешские  владениЯ
ограничивались областию, лежащею около Љракова, о чем твердит грамота, и  не
простирались за ‚ислок, что страна по ‘ану и далее  на  восток  была  занЯта
хорватами, которые были подчинены уже при Ћлеге, но при €горе, ‘вЯтославе  и
преимущественно  при  сыновьЯх  его  имели  возможность  свергнуть  с   себЯ
подчиненность, подобно радимичам и вЯтичам; мы видим,  что  сначала  главнаЯ
деЯтельность ‚ладимира состоит  в  подчинении  тех  племен,  которые  прежде
находились в зависимости от ђуси; хорваты были в том числе, но в  то  времЯ,
как ђусь вследствие недеЯтельности  €горЯ,  далеких  походов  ‘вЯтослава  на
восток и юг, малолетства  и  усобицы  сыновей  его  терЯла  племена,  жившие
вдалеке от „непра, Џольша при первых ЏЯстах  распространЯла  свои  владениЯ,
следовательно, очень вероЯтно, что ЏЯсты занЯли земли хорватов,  свергнувших
с себЯ зависимость от ђуси, или сами  лЯхи  переменили  эту  зависимость  на
зависимость  от  Џольши  и,  таким  образом,  ‚ладимир,  возвращаЯ   прежнее
достоЯние своих предшественников, должен был иметь дело  уже  с  лЯхами.  Ќо
завоеванием —ервенских  городов  дело  не  кончилось  на  западе;  летописец
упоминает в 992 году еще о походе ‚ладимира  на  хорватов,  а  по  некоторым
спискам в это времЯ ‚ладимир воевал с Њечиславом за многие противности его и
одержал над ним блистательную победу за ‚ислою; поводом к раздору могли быть
постоЯнно хорваты и —ервенские города. ‚ойна  990  -  992  года  могла  быть
ведена в союзе с Ѓолеславом II чешским, который также воевал  с  Њечиславом.
Љак видно по некоторым известиЯм, война продолжалась в первый  год  кнЯжениЯ
Ѓолеслава •раброго, наследовавшего отцу своему Њечиславу  в  992  году.  Џри
Ѓолеславе Џольша начала было усиливатьсЯ уже на счет  соседних  народов;  ей
выпадал было жребий стать в челе славЯнских государств длЯ отпора немцам; но
неуменье полЯков вести себЯ среди единоплеменных народов  и  свЯзь  западных
славЯн с ѓерманскою империею посредством церкви не допустили Џольшу  принЯть
значение Њоравии длЯ  славЯнского  мира.  Џосле  Њечислава  осталось  пЯтеро
сыновей: Ѓолеслав и ‚ладивой от „убровки чешской и трое от Ћды  -  Њечислав,
‘вЯтополк и Ѓолеслав. Џервым делом Ѓолеслава старшего было изгнание  младших
братьев, с которыми по славЯнскому обычаю он должен был  владеть  сообща,  и
ослепление двоих других родственников с целию достигнуть единовластиЯ. Џотом
Ѓолеслав распространил свои владениЯ на  севере  до  Ѓалтийского  морЯ  чрез
подчинение себе поморЯн и пруссов; между тем в 999 году умер  чешский  кнЯзь
Ѓолеслав II Ѓлагочестивый;  Ѓолеслав  польский  воспользовалсЯ  этим,  чтобы
напасть на Љраков и его область и присоединить их к Џольше; вероЯтно  также,
что он захватил в это времЯ Њоравию и землю словаков до „унаЯ;  ‚ойтех,  или
Ђдальберт, не могший ужитьсЯ с чехами, прибыл к Ѓолеславу; тот отправил  его
на проповедь к пруссам, которые  умертвили  проповедника;  но  гроб  ‚ойтеха
принес Ѓолеславу свою выгоду,  ибо  император  Ћттон  III,  друг  и  чтитель
Ђдальберта, ЯвилсЯ в ѓнезно, чтоб поклонитьсЯ праху  его,  и  основал  здесь
новое архиепископство, вследствие  чего  Џольша  освобождалась  от  немецкой
зависимости в церковном отношении. Ќо это освобождение не могло  уже  теперь
принести пользы - латинскаЯ церковь  уже  успела  укоренитьсЯ  в  Џольше,  а
потому борьба с €мпериею, которую скоро после начал Ѓолеслав, также не могла
принести плодов: польский кнЯзь, как видно,  имел  в  виду  набрать  сколько
можно более пограничных волостей, а не утвердить независимость и  равновесие
славЯнского мира  с  германским.  Њежду  тем,  волнениЯ  у  чехов  доставили
Ѓолеславу случай утвердить свою власть и в этой стране. Џо смерти  Ѓолеслава
II вступил  на  престол  сын  его  Ѓолеслав  III  ђыжий,  кнЯзь,  по  отзыву
современников, чрезвычайно жестокий. ђыжий начал свое кнЯжение тем же, чем и
родственник его,  Ѓолеслав  польский:  он  велел  одного  из  своих  братьев
оскопить, другого удушить  в  бане;  но  обоим  удалось  бежать  в  Ѓаварию.
€збавившись от братьев, ђыжий не мог избавитьсЯ от  могущественных  вельмож,
лехов, из которых главными в это времЯ были ‚ршовцы;  ‚ршовцам  удалось  при
Ѓолеславе II выгнать ‚ойтеха; теперь они  свергли  ђыжего,  призвав  на  его
место ‚ладивоЯ,  брата  Ѓолеслава  польского,  который,  как  сын  „убровки,
принадлежал также к дому Џршемыслову и, как видно, изгнанником жил при дворе
чешском. —тоб удержатьсЯ на престоле, ‚ладивой  отправилсЯ  в  ђегенсбург  к
императору ѓенриху и отдал ему Ѓогемию, которую получил опЯть в  виде  лена.
Ќо ‚ладивой кнЯжил  только  несколько  месЯцев,  и  после  его  смерти  чехи
призвали изгнанных ђыжим Ѓолеславичей - џромира и Ћлдриха. Ћднако  ђыжий  не
думал уступать и обратилсЯ с просьбою о помощи к •раброму, который вторгсЯ с
войском в Ѓогемию, изгнал џромира и утвердил ђыжего на престоле.  Џоследний,
получив снова власть, думал только о том, как  бы  отомстить  своим  врагам.
—ехи обратились с просьбою о защите опЯть к Ѓолеславу польскому. ’от  только
этого и ждал: по известиЯм современников, он все это предвидел и нарочно вел
дело к тому, чтоб утвердить свою  власть  у  чехов.  Џод  предлогом  нужного
совещаниЯ он заманил к себе  ђыжего  на  границу,  схватил  его,  ослепил  и
заточил внутрь своих владений. ‚ступив в Џрагу в виде освободителЯ, Ѓолеслав
•рабрый обнаружил намерение утвердитьсЯ  здесь.  ’акое  усиление  могущества
польского кнЯзЯ, разумеетсЯ,  должно  было  возбудить.  сильные  опасениЯ  в
императоре, который послал требовать от Ѓолеслава ленной присЯги за Ѓогемию.
Ѓолеслав отвергнул требование и начал войну. Ќеизвестно, какой  исход  имела
бы борьба нового ‘вЯтополка с немцами, если бы на этот раз  сами  полЯки  не
ослабили могущество своего кнЯзЯ  и  с  тем  вместе  единство  и  могущество
западных славЯн: они позволЯли себе поступать с чехами, как  с  побежденными
врагами; вот почему, когда император ѓенрих II послал в  Ѓогемию  войско,  в
челе которого находились чешские кнЯзьЯ - џромир и  Ћлдрих,  то  всЯ  страна
встала против полЯков и принЯла с радостию родных кнЯзей  из  немецких  рук;
Ѓолеслав •рабрый принужден был бежать, и в  несколько  дней  не  осталось  в
Ѓогемии ни одного полЯка.  ’аким  образом  немцам  удалось  разъединить  два
главные западнославЯнские владениЯ - Ѓогемию и Џольшу,  и  привЯзать  первую
еще теснее к себе; в последующей  борьбе  с  Ѓолеславом  польским  император
постоЯнно пользуетсЯ чешскою помощию, и, несмотрЯ на все стараниЯ Ѓолеслава,
примирение между двумЯ народами было невозможно. ‚ 1012 году  Ћлдрих  выгнал
брата џромира. и стал единовластителем  —ешской  земли.  ‚  таком  состоЯнии
находились западные славЯнские государства при смерти ‚ладимира ‘вЯтого.  Њы
видели, что в первый год кнЯжениЯ Ѓолеславова у него  продолжалась  война  с
‚ладимиром,  котораЯ,  однако,  как  видно,  скоро  кончилась,  потому   что
Ѓолеслав, занЯтый отношениЯми к немцам и чехам, не мог с успехом  вести  еще
войну на востоке. Њир с ђусью скреплен был даже родственным союзом с  кнЯзем
киевским:  дочь  Ѓолеслава  вышла  за  ‘вЯтополка,  кнЯзЯ  туровского,  сына
‚ладимирова. Ќо этот первый родственный  союз  кнЯзей  польских  с  русскими
повел к большому раздору между ними. Ѓолеслав, как видно,  лучшим  средством
длЯ  собственного  усилениЯ  считал  внутренние   смуты   у   соседей;   как
воспользовалсЯ он ими у чехов, так  же  хотел  воспользоватьсЯ  и  на  ђуси.
‚месте с дочерью  Ѓолеслава  прибыл  ко  двору  туровского  кнЯзЯ  ђейнберн,
епископ колобрежский (колберский), который сблизилсЯ с ‘вЯтополком и начал с
ведома Ѓолеславова подучать его к восстанию  против  отца  ‚ладимира:  успех
этого восстаниЯ был важен длЯ Ѓолеслава в политическом и длЯ западной церкви
- в религиозном отношении, ибо с помощью  ‘вЯтополка  юнаЯ  русскаЯ  церковь
могла быть отторгнута от восточной. Ќо ‚ладимир узнал о враждебных  замыслах
и заключил ‘вЯтополка в темницу вместе с  женою  и  ђейнберном.  Ќеобходимым
следствием должна была быть война с Ѓолеславом, который в 1013 году поспешил
заключить мир с немцами и, нанЯвши отрЯд войска у последних, равно как  и  у
печенегов, двинулсЯ на ђусь. Љроме опустошениЯ страны, мы не  имеем  никаких
других известий о следствиЯх Ѓолеславова похода, во времЯ которого  возникла
распрЯ между полЯками и печенегами, и Ѓолеслав велел истребить своих степных
союзников. ‚ероЯтно,  это  обстоЯтельство  и  воспрепЯтствовало  продолжению
войны, тем более что все  внимание  Ѓолеслава  было  постоЯнно  обращено  на
запад, и он мог  удовольствоватьсЯ  освобождением  ‘вЯтополка.  ‘  чехами  и
венграми были мирные сношениЯ при  ‚ладимире.  Ѓыли  пересылки  и  с  папою,
следствиЯ которых, однако, неизвестны.
     ѓораздо с большими подробностЯми дошли  до  нас  преданиЯ  о  борьбе  с
степными варварами - печенегами: борьба эта занимала народ гораздо  сильнее,
чем отдаленные воинские предприЯтиЯ, потому что  в  ней  дело  шло  о  самых
близких его интересах, о собственности, свободе, жизни. ‚  992  году  пришли
печенеги из-за  ‘улы;  ‚ладимир  вышел  к  ним  навстречу  на  ’рубеж  подле
ЏереЯславлЯ; русские стали на одной стороне реки, печенеги - на  другой,  но
ни те, ни  другие  не  смели  перейти  на  сторону  противную.  ’огда  кнЯзь
печенежский подъехал к реке, кликнул ‚ладимира и сказал ему: выпусти  своего
мужа, а Я - своего, пусть борютсЯ. …сли твой муж ударит моим,  то  не  будем
воевать три года; если же наш ударит, то будем воевать  три  года.  ‚ладимир
согласилсЯ и, возвратЯсь  в  стан,  послал  бирючей  кликать  клич  по  всем
палаткам (товарам): Ќет ли кого, кто б взЯлсЯ битьсЯ с  печенегом?  €  никто
нигде не отозвалсЯ. Ќа другой день приехали печенеги и привели своего бойца,
а с русской стороны никого не было. Ќачал тужить ‚ладимир, послал  опЯть  по
всем ратникам, - и вот пришел к нему один старик и  сказал:  ЉнЯзь!  …сть  у
менЯ один сын меньшой дома; с четырьмЯ вышел Я сюда, а тот дома осталсЯ;  из
детства никому еще не удалось им ударить; однажды Я  его  журил,  а  он  мЯл
кожу: так в сердцах он разорвал ее  руками.  ЉнЯзь  обрадовалсЯ,  послал  за
силачом и рассказал ему, в чем дело;  тот  отвечал:  џ  не  знаю,  смогу  ли
сладить с печенегом; пусть  менЯ  испытают:  нет  ли  где  быка  большого  и
сильного? Ќашли быка, разъЯрили его горЯчим железом  и  пустили;  когда  бык
бежал мимо силача, то схватил его рукою  за  бок  и  вырвал  кожу  с  мЯсом,
сколько мог захватить рукою. ‚ладимир сказал: Њожешь боротьсЯ  с  печенегом.
Ќа другой день пришли печенеги и стали кликать:  ѓде  же  ваш  боец,  а  наш
готов! ‚ладимир велел вооружитьсЯ своему, и оба выступили друг против друга.
‚ыпустили  печенеги  своего,  великана  страшного,  и  когда  выступил  боец
‚ладимиров, то печенег стал смеЯтьсЯ над ним, потому что  тот  был  среднего
роста; размерили место между обоими полками и пустили борцов: они схватились
и стали крепко жать друг друга; русский, наконец, сдавил печенега в руках до
смерти и ударил им о землю;  раздалсЯ  крик  в  полках,  печенеги  побежали,
русские погнали за ними. ‚ладимир обрадовалсЯ, заложил город на  броде,  где
стоЯл, и назвал его ЏереЯславлем, потому что борец русский перенЯл  славу  у
печенежского; кнЯзь сделал богатырЯ вместе с отцом знатными мужами.
     ‚ 995 году пришли печенеги к ‚асилеву;  ‚ладимир  вышел  против  них  с
малою дружиною, не выдержал натиска, побежал и стал  под  мостом,  где  едва
спассЯ от врагов. ‚ 997 году ‚ладимир пошел к Ќовгороду за  войском,  потому
что война, говорит летописец, была  сильнаЯ  и  беспрестаннаЯ,  а  печенеги,
узнав, что кнЯзЯ нет, пришли и стали около Ѓелгорода; в летописи сохранилось
следующее любопытное предание о спасении этого города, не единственное между
преданиЯми разных народов. Љогда печенеги обступили Ѓелгород, то сделалсЯ  в
нем большой голод; ‚ладимир не мог подать помощи, потому что у него не  было
войска, а печенегов было множество. Љогда осада все продолжалась, а вместе с
тем усиливалсЯ и голод, то белгородцы  собрались  на  вече  и  сказали:  Ќам
приходитсЯ помирать с голоду, а от кнЯзЯ помощи нет; что ж разве  лучше  нам
помирать? ‘дадимсЯ печенегам: кого убьют, а кого  и  в  живых  оставЯт;  все
равно умираем же с голода. Ќа том и порешили. Ќо одного старика не  было  на
вече; когда он спросил, зачем сбирались, и ему сказали, что на  другой  день
люди хотЯт сдатьсЯ печенегам, то он  послал  за  городскими  старейшинами  и
спросил у них:  —то  это  Я  слышал,  вы  хотите  передатьсЯ  печенегам?  ’е
отвечали: —то ж делать, не стерпЯт люди  голода.  ’огда  старик  сказал  им:
Џослушайтесь менЯ, не сдавайтесь еще три днЯ и сделайте то, что Я велю. ’е с
радостию обещались слушатьсЯ, и он сказал им: ‘берите хоть  по  горсти  овса
или пшеницы, или отрубей; все это сыскали.  ‘тарик  велел  женщинам  сделать
кисельный раствор, потом велел выкопать  колодезь,  вставить  туда  кадку  и
налить в нее раствору; велел выкопать и другой колодезь и  вставить  в  него
также кадку; велел потом искать меду, нашли лукошко меду в кнЯжей медуше, из
него старик велел сделать сыту  и  вылить  в  кадку,  что  стоЯла  в  другом
колодце. Ќа другой день он велел послать за  печенегами;  горожане  пошли  и
сказали им: возьмите к себе наших заложников и пошлите своих человек  десЯть
к нам в город, пусть посмотрЯт, что  там  делаетсЯ.  Џеченеги  обрадовались,
думаЯ, что белгородцы хотЯт им сдатьсЯ,  взЯли  у  них  заложников,  а  сами
выбрали лучших мужей и послали в город посмотреть, что там такое, Љогда  они
пришли в город, то люди сказали им: ‡ачем  вы  себЯ  губите,  можно  ли  вам
перестоЯть нас? •отЯ десЯть лет стойте, так ничего нам не  сделаете,  потому
что у нас корм от земли идет, не верите -  смотрите  своими  глазами.  ‡атем
привели их к одному колодцу, почерпнули раствору, сварили кисель,  пришли  с
ними к другому, почерпнули сыты и начали есть  прежде  сами,  а  потом  дали
отведать и печенегам. ’е удивились и сказали: Ќе поверЯт наши  кнЯзьЯ,  если
сами не отведают. ѓорожане налили корчагу раствора и сыты и дали  печенегам;
те пришли и рассказали все, что видели. Џеченежские кнЯзьЯ  сварили  кисель,
отведали, подивились, разменЯлись заложниками, отступили от города  и  пошли
домой.
     Ѓеспрерывные нападениЯ степных варваров заставили ‚ладимира подумать об
укреплении русских владений с востока и юга. •удо, что  мало  городов  около
Љиева, - сказал он и велел строить города по рекам  „есне,  Ћстру,  ’рубежу,
‘уле и  ‘тугне;  но  длЯ  нас  при  этом  известии  важно  еще  другое,  как
составилось народонаселение этих  новопостроенных  городов:  ‚ладимир  начал
набирать туда лучших мужей от славЯн, т. е. новгородцев,  кривичей,  чуди  и
вЯтичей. …сли мы обратим внимание на то, что эти новые города  были  вначале
не что иное, как военные  острожки,  подобные  нашим  линейным  укреплениЯм,
необходимые длЯ защиты от варварских нападений, то нам  объЯснитсЯ  значение
слова: лучшие мужи, т. е. ‚ладимир набрал храбрейших  мужей,  способных  длЯ
военного поселениЯ. ’аким образом,  во-первых,  мы  видим,  что  пограничные
города ћжной ђуси получили народонаселение с  севера,  которое,  как  видно,
считалось храбрейшим; следовательно, северное народонаселение дало  средство
кнЯзьЯм к подчинению себе юга, оно же дало им  средство  и  к  защите  южных
русских владений от степных варваров; во-вторых, эти  известиЯ  уЯснЯют  нам
характер народонаселениЯ восточной и южной окраины,  или  украйны:  изначала
это сбродное, созванное отовсюду  народонаселение  из  самых  удалых  людей;
отсюда объЯснЯетсЯ отчасти и козачество на юге, и беспокойный дух северского
народонаселениЯ, ибо сюда  беспрерывно  подбавлЯлись  новые  толпы  подобных
людей. €з самых близких к Љиеву городов были построены ‚ладимиром ‚асилев на
‘тугне и Ѓелгород на „непре; Ѓелгород он особенно любил и  населил  его:  от
иных городов много людей свел в него, - говорит летописец.  Љак  происходило
это население и переселение? ‚ероЯтнее всего, жители привлекались  на  новые
места особенными льготами; лучшие, т. е. самые удалые, которым  скучно  было
сидеть дома  без  свойственного  им  занЯтиЯ,  разумеетсЯ,  привлекались  на
границу, кроме льгот, еще надеждою беспрестанной борьбы; кроме того, жителЯм
бедного севера лестно было переселитьсЯ на  житье  в  благословенные  страны
украинские.
     Ћб отношениЯх ‚ладимира к печенегам упоминает также немецкий  миссионер
Ѓрун, бывший у печенегов в 1007 году: Њы направили  путь  к  жесточайшим  из
всех Язычников, печенегам, - пишет Ѓрун. - ЉнЯзь  руссов,  имеющий  обширные
владениЯ и большие богатства, удерживал менЯ месЯц, стараЯсь убедить, чтоб Я
не шел к такому дикому народу, среди которого Я не мог снискать душ господу,
но только умереть самым постыдным образом. Ќе могли убедить менЯ;  он  пошел
провожать менЯ до границ, которые он оградил  от  кочевников  самым  крупным
частоколом на очень большое пространство. Љогда мы вышли  за  ворота,  кнЯзь
послал старшину своего к нам с такими словами: џ довел тебЯ  до  места,  где
кончаетсЯ моЯ землЯ, начинаетсЯ неприЯтельскаЯ.  ђади  бога  прошу  тебЯ  не
погубить, к моему бесчестию, жизнь свою  понапрасну.  ‡наю,  завтра,  прежде
третьего часа, без пользы, без причины  вкусишь  ты  горькую  смерть.  (Ѓрун
говорит, что ‚ладимир имел какое-то видение). Ѓрун  пЯть  месЯцев  пробыл  у
печенегов, едва не погиб, но успел крестить 30 человек  и  склонить  старшин
печенежских к миру с ђусью; когда он возвратилсЯ в Љиев, то ‚ладимир по  его
просьбе, отправил к печенегам сына  в  заложники  и  вместе  с  этим  кнЯзем
отправилсЯ епископ, посвЯщенный  Ѓруном.  “часть  его  неизвестна.  ‚от  все
преданиЯ, дошедшие до нас о деЯтельности ‚ладимира.
     ‚ 1014 году сын его џрослав, посаженный отцом  в  Ќовгороде,  отказалсЯ
присылать в Љиев ежегодно по две тысЯчи гривен,  как  делали  все  посадники
новгородские, раздававшие еще тысЯчу гривен  гридЯм  в  Ќовгороде.  ‚ладимир
сказал: €справлЯйте дороги и мостите мосты; он хотел идти сам  на  џрослава,
но разболелсЯ и умер 15 июлЯ следующего 1015 года.  „еЯтельность  ‚ладимира,
как  она  высказываетсЯ  в  преданиЯх,  отличаетсЯ   от   деЯтельности   его
предшественников. Ћн часто ведет войну, но  он  ведет  ее  длЯ  того,  чтобы
подчинить ђуси снова те племена, которые воспользовались удалением отца его,
усобицами братьев и перестали платить  дань:  так  воюет  он  с  радимичами,
вЯтичами, хорватами. Ћн пользуетсЯ опытом отцовским, советом старика -  дЯди
и   отказываетсЯ   от   завоеваниЯ   народов    далеких,    сильных    своею
гражданственностию. Ћн воюет с греками, но не пускаетсЯ по-варЯжски с легким
флотом опустошать берега €мперии: он хочет овладеть ближайшим к его  волости
городом греческим, Љорсунем, который так легко и безопасно было присоединить
к  русским  владениЯм;  впрочем,  предание  тесно  свЯзывает  этот  поход  с
намерением принЯть христианство. Ќо  главнаЯ  черта  деЯтельности  ‚ладимира
состоит в защите ђусской земли, в постоЯнной борьбе  с  степными  варварами.
‘вЯтослав заслужил упрек, что длЯ чужой земли  покинул  свою,  которою  едва
было не овладели варвары; ‚ладимир, наоборот,  стоЯл  всегда  сам  настороже
против этих варваров  и  устроил  сторожевую  линию  из  рЯда  городков  или
укреплений по близким к степи рекам. ЏонЯтно,  какое  впечатление  на  народ
должна была произвести такаЯ разница между поведением отца и сына. Ќо, кроме
того,  личный  характер  ‚ладимира  был  способен  также  возбудить  сильную
народную привЯзанность.  ‚ладимир  вовсе  не  был  кнЯзем  воинственным,  не
отличалсЯ удалью, подобно отцу своему, в крайности решалсЯ на бегство  перед
врагом, спешил  укрытьсЯ  в  безопасном  месте;  предание,  сохранившеесЯ  в
песнЯх, также не приписывает ему личной  отваги,  выставлЯет  его  вовсе  не
охотником до проЯвлений дикой силы. Ќо ‚ладимир имел широкую душу, котораЯ в
молодости могла повести его к излишествам, освЯщенным,  впрочем,  Языческими
понЯтиЯми, и котораЯ в летах зрелых,  особенно  под  влиЯнием  христианским,
сделала его красным солнцем длЯ народа. ‚ладимир  не  любил  жить  один;  он
любил дружину, говорит летопись, думал с нею о строе земском,  о  ратЯх,  об
уставе земском; любЯ думать с дружиною, ‚ладимир любил  пировать  с  нею;  о
пирах его остались преданиЯ  и  в  летописЯх,  и  в  песнЯх.  ’ак,  празднуЯ
освЯщение церкви  ЏреображениЯ  в  ‚асилеве  и  вместе  избавление  свое  от
печенегов, ‚ладимир велел сварить триста варь меду, созвал боЯр, посадников,
старшин изо всех городов, всЯких людей множество и бедным роздал 300 гривен;
праздновав с ЏреображеньЯ 8 дней, кнЯзь возвратилсЯ в Љиев к “спеньеву дню и
здесь опЯть задал большой праздник, созвал  бесчисленное  множество  народа.
’акие праздники по случаю торжеств религиозных имели тогда важное  значение:
они заменЯли длЯ народа празднества Языческие, очень много  содействовали  к
тому, что новаЯ религиЯ входила в жизнь народа; вместо ЉолЯды народ сходилсЯ
теперь праздновать Џреображение и освЯщение  церкви;  кто  приходил  на  это
торжество, тот был  христианином;  вот  почему  летописец  прибавлЯет  после
описаниЯ праздника: ‚идЯ людей христианами, ‚ладимир радовалсЯ душою и телом
и делал такие праздники по все годы. Џраздники имели еще другое значение: на
них сзывались старейшины изо  всех  городов,  и  таким  образом  скреплЯлась
свЯзь, единство, общение между русскими волостЯми.  „лЯ  дружины  и  старшин
киевских были устроены на дворе кнЯжеском пиры каждую  неделю,  был  ли  сам
кнЯзь в городе или нет; приходили на двор  кнЯжеский,  в  гридницу  пировать
боЯре и гриди, сотские и десЯтские и нарочитые мужи.  Ѓывало  тут  множество
мЯса от скота и зверины, было много  всего.  €  вот  бывало,  как  подопьют,
рассказывает летописец, то начнут роптать на кнЯзЯ, говорЯ: Љакое житье наше
горькое, кормит нас с деревЯнных ложек, а не с серебрЯных. ‚ладимир, услыхав
ропот, велел исковать ложки серебрЯные длЯ  дружины  и  сказал:  ‘еребром  и
золотом не  найду  дружины,  а  с  дружиною  найду  серебро  и  золото,  как
доискались его дед мой и отец. Љакое влиЯние христианство имело  на  широкую
душу ‚ладимира, видно из  следующих  слов  летописи:  ‚ладимир  любил  слова
книжные, и, услыхав однажды, как читали в евангелии: блажени милостивии, Яко
тии помиловани будут, и потом: продайте именьЯ ваша и дадите  нищим;  далее:
не скрывайте себе сокровищ на земле, идеже тлЯ тлит и татье подкапывают,  но
скрывайте себе сокровище на небесех, идеже ни тлЯ тлит, ни татье  крадут;  и
слыша псалом: Ѓлажен муж милуЯ и даЯ, а у ‘оломона: ‚даЯй нищему, бог  взаим
дает, - услыхав это, ‚ладимир велел всЯкому нищему и  убогому  приходить  на
кнЯжой двор, брать кушанье и питье, и деньги из казны.  Ќо  этого  мало;  он
сказал: „рЯхлые и больные не могут доходить до моего двора, и велел  сделать
телеги, куда клали хлеб, мЯсо, рыбу, овощ  разный,  мед  в  бочках,  квас  и
возили по городу, спрашиваЯ: ѓде больные и нищие, которые не могут  ходить?.
’аким и раздавали. …сть известие, что в господские праздники ‚ладимир ставил
три тризны: одну духовенству, другую нищим, третью себе и боЯрам.
     Ћбыкновенное содержание старинных песен составлЯет пиры  ‚ладимира,  на
которые  собирались  богатыри.  ‚ремЯ  ‚ладимира   было   благоприЯтно   длЯ
богатырства: дружина не уходила с кнЯзем в далекие  страны  искать  славы  и
добычи; при ‘вЯтославе, например, трудно было выказатьсЯ богатырЯм и  внести
свои подвиги в народную памЯть, потому что кнЯзь был в челе  дружины  и  был
сам богатырь из богатырей, дружинники были только  похожи  на  него;  притом
подвиги их совершались в далеких странах: если и были певцы  в  дружине  при
кнЯзьЯх, то песни их мало могли найти сочувствиЯ в народе, длЯ  которого  их
содержание было чуждо. Ќо при ‚ладимире другое дело: дружина  была  храбраЯ,
дела ей было много, шла беспрестаннаЯ  борьба  с  варварами,  и  эта  борьба
происходила на глазах русского народа и шла за самые близкие  его  интересы:
отражение печенегов, поимка какого-нибудь страшного разбойника была длЯ него
поважнее блистательных подвигов ‘вЯтослава в Ѓолгарии; притом же  сам  кнЯзь
‚ладимир не был  богатырем  из  богатырей,  отсюда  богатырство  дружинников
выказывалось резче, отдельные предприЯтиЯ часто поручались мужам из  дружины
кнЯжеской, которые таким образом могли выказатьсЯ. Џредмет песен по  большей
части - борьба богатырей с степными  варварами,  печенегами,  которые  после
получили в песнЯх  имЯ  татар.  “поминаютсЯ  еще  подвиги  богатырей  против
разбойников; летопись также говорит об умножении разбойников, и  сохранилось
имЯ одного из них, Њогута, который был пойман в 1008 году и покаЯлсЯ в  доме
у митрополита. Њожно думать, что разбойники  умножились  вследствие  бегства
тех  закоренелых  Язычников,  которые  не  хотели  принимать   христианства;
разумеетсЯ, они должны  были  бежать  в  отдаленные  леса  и  жить  на  счет
враждебного им общества;  отсюда  может  объЯснитьсЯ  религиозное  уважение,
соединенное с памЯтью о некоторых богатырЯх ‚ладимирова времени. например об
€лье  Њуромце,  которому  приписываютсЯ  подвиги   против   разбойников   на
отдаленном финском севере, где Язычество  долго  находило  себе  убежище.  ‚
летописи сохранились имена  следующих  богатырей  ‚ладимирова  времени:  џна
“смовича, или “смошвеца (кожевника, от усние - кожа  и  шью),  который  убил
печенежского  богатырЯ,  и  потом  упоминаетсЯ  также  под  1004  годом  как
победитель печенегов; Ђлександра Џоповича, разбившего печенегов, приведенных
каким-то  изменником  ‚олодарем,  которого  летописец  упрекает  в  забвении
благодеЯний кнЯзЯ своего ‚ладимира, потом Џопович разбил печенегов вместе  с
“смошвецем в 1001 и 1004 годах; ђагдаЯ удалого, ходившего на триста  воинов:
его смерть показана под 1000 годом; Ђндриха „обрЯнкова, отравленного слугами
в 1004 году.
     ‚  летописи  находим  имена  двенадцати  сыновей  ‚ладимира,   но   без
определениЯ, в каком порЯдке они один за другим следовали по старшинству:  в
одном месте, при исчислении жен ‚ладимировых, молодые кнЯзьЯ  поставлены  по
матерЯм; в другом, где говоритсЯ о рассылке сыновей по областЯм, они следуют
в  другом  порЯдке.  ЏостараемсЯ  по  некоторым  данным  определить  порЯдок
старшинства между ними.
     ‚ Ќовгород  был  отправлен  ‚ышеслав:  мы  знаем,  что  сюда  посылалсЯ
обыкновенно старший в семье великого кнЯзЯ; из этого  можем  заключить,  что
‚ышеслав был старший сын ‚ладимира, тем более что в известии о  рассылке  по
областЯм  он  поставлен  первым.  Ќо   в   предшествующем   исчислении   жен
‚ладимировых ‚ышеслав поставлен после сыновей ђогнединых и  гречанки,  вдовы
џрополковой, и назван сыном чехини: если ‚ышеслав был старший, то должен был
родитьсЯ от первого брака ‚ладимирова, заключенного или в Ќовгороде  или  во
времЯ пребываниЯ ‚ладимира в ‘кандинавии, когда ему было лет 18; но странно,
что чехинЯ  зашла  так  далеко  на  север;  €оакимовскаЯ  летопись  и  здесь
объЯснЯет дело удовлетворительно, а именно: мать ‚ышеслава называет  Ћловою,
женою варЯжскою. Џотом следует сын ђогнеды, €зЯслав, получивший волость деда
своего по матери - Џолоцк. ’отчас после брака на ђогнеде ‚ладимир женилсЯ на
вдове брата своего џрополка, и потому  рожденного  от  последней  ‘вЯтополка
имеем право поставить в-третьих после ‚ышеслава и €зЯслава;  этот  ‘вЯтополк
получил ’уровскую волость и по смерти ‚ышеслава и €зЯслава оставалсЯ старшим
в роде, на что Ясно указывают слова св. Ѓориса: Ќе подниму Я  рук  на  брата
старшего. ‡а ‘вЯтополком мы должны дать место џрославу, также, по летописЯм,
сыну ђогнеды; џрослав получил сперва ђостов, а  потом,  по  смерти  старшего
‚ышеслава, переведен в Ќовгород.  ќтот  перевод  џрослава  в  Ќовгород  мимо
старшего  ‘вЯтополка  туровского  объЯснЯетсЯ  свидетельством  „итмара,  что
‘вЯтополк в это времЯ был под гневом отца и  даже  в  заключении.  ‚севолод,
также сын ђогнеды, получил ‚ладимир-‚олынский; ‘вЯтослав и Њстислав, которых
мать в начальной Љиевской летописи  названа  чехинею  другою  в  отличие  от
мнимой матери ‚ышеслава, получили: первый  -  землю  „ревлЯнскую;  второй  -
’мутаракань. Њать ‘вЯтослава €оакимовскаЯ летопись называет  Њалфридою;  что
это имЯ одной из  жен  ‚ладимировых  не  вымышлено,  доказательством  служит
известие начальной Љиевской летописи  под  1002  годом  о  смерти  Њалфриды,
котораЯ здесь соединена  с  ђогнедою;  мать  же  Њстислава  €оаким  называет
Ђделью, или Ђдилью. ‚торого сына Ђдели, ‘танислава, этот же летописец, равно
как и некоторые другие, отсылает в ‘моленск, а ‘удислава - во Џсков.  ’еперь
остаетсЯ определить мать и возраст Ѓориса  и  ѓлеба.  ‚  начальной  Љиевской
летописи матерью их названа болгарынЯ, волостью первого - ђостов, второго  -
Њуром. Ќо Ясно, что здесь упоминаетсЯ уже второе  распорЯжение,  потому  что
при первом распределении волостей  ђостов  был  отдан  џрославу;  поэтому  в
некоторых списках, бывших в руках у ’атищева, прибавлено, что сначала  Ѓорис
получил Њуром, а ѓлеб  -  ‘уздаль.  ЌесмотрЯ  на  это,  молчание  древнейших
дошедших до нас списков летописи о первоначальных волостЯх Ѓориса  и  ѓлеба,
равно как их молчание о волостЯх ‘танислава, ‘удислава и Џозвизда, ведет нас
к заключению, что во времЯ первой рассылки сыновей ‚ладимировых по  волостЯм
все эти кнЯзьЯ или были очень малы, или некоторые из них, быть может, еще не
родились. ‹юбопытно, что в летописи €оакима матерью Ѓориса и  ѓлеба  названа
Ђнна - царевна, причем ’атищев соглашает свидетельство киевского летописца о
болгарском происхождении матери Ѓорисовой  тем,  что  эта  Ђнна  могла  быть
двоюродною сестрою императоров ‚асилиЯ и Љонстантина,  которых  тетка,  дочь
ђомана, была в супружестве за царем болгарским. …сли б так было, то длЯ  нас
уЯснилось бы  предпочтение,  которое  оказывал  ‚ладимир  Ѓорису,  как  сыну
царевны и рожденному в христианском супружестве, на которое  он  должен  был
смотреть как на единственное  законное.  Ћтсюда  уЯснилось  бы  и  поведение
џрослава, который, считаЯ  себЯ  при  невзгоде  ‘вЯтополка  старшим  и  видЯ
предпочтение,  которое  оказывал  отец  Ѓорису,  не  хотел  быть  посадником
последнего в Ќовгороде и потому спешил объЯвить себЯ независимым. Љак бы  то
ни было, Ѓорис единогласно описываетсЯ человеком в  самой  цветущей  юности:
Ђки цвет  в  юности  своей...  брада  мала  и  ус,  млад  бо  бе  еще.  …сли
предположить, что он был первым плодом брака ‚ладимирова с Ђнною, то  в  год
отцовой смерти ему было 25 лет; но по описанию  можно  судить,  что  он  был
гораздо моложе. ‹етописец прибавлЯет, что Ѓорис светилсЯ царски, желаЯ, быть
может, указать на его царственное происхождение по матери.  Ћтец  любил  его
более других сыновей и держал при себе, в чем видно было намерение  передать
ему старший стол киевский. Њы должны сказать также несколько слов о волостЯх
сыновей ‚ладимировых; сравнив эти волости с волостЯми  сыновей  џрославовых,
мы замечаем, что так как  у  ‚ладимира  было  вдвое  более  сыновей,  чем  у
џрослава, то  и  волости  первых  должны  быть  гораздо  более  размельчены:
ЌовгородскаЯ волость была разделена на две - Ќовгородскую и Џсковскую; здесь
начало  отделениЯ  Џскова  от  Ќовгорода.  ђостов  ЯвлЯетсЯ  самостоЯтельным
столом, Њуром - также; в Љиевском кнЯжестве ЯвлЯютсЯ две  особые  волости  -
„ревлЯнскаЯ землЯ и ’уров. Ќо странно, что, размельчаЯ так волости на севере
и западе, ‚ладимир не дал волостей на восток от „непра, ибо  не  упоминаетсЯ
ни о —ернигове, ни о ЏереЯславле  как  особых  волостЯх.  Њстислав  сидел  в
’мутаракани,  но  —ернигов  не  мог  принадлежать  ему,  он   его   завоевал
впоследствии уже при џрославе.
     ‚ладимир умер на Ѓерестове; окружающие скрыли его  смерть,  потому  что
‘вЯтополк был в Љиеве; и в ночь уже, проломав пол между  двумЯ  клетьми,  на
канатах спустили на землю  тело,  обвернутое  в  ковер,  положили  на  сани,
привезли в Љиев и поставили в „есЯтинной церкви. Љогда в  городе  узнали  об
этом, то бесчисленное множество народа сошлось в церковь и начали  плакатьсЯ
по нем: знатные - как по заступнике земли своей, убогие - как о заступнике и
кормителе своем; положили тело в мраморный гроб и с  плачем  похоронили.  Џо
всем вероЯтностЯм, хотели утаить смерть ‚ладимира длЯ того, чтобы  ‘вЯтополк
узнал о  ней  не  прежде  граждан  киевских,  ибо  тогда  ему  труднее  было
действовать.
     Љак скоро в Љиеве разнеслась весть о кончине  ‚ладимира,  то  ‘вЯтополк
сел на отцовском месте, созвал киевлЯн и начал раздавать им  подарки  -  это
уже  служило  знаком,  что  он  боЯлсЯ  соперничества  и  желал   приобресть
расположение граждан; граждане  принимали  подарки,  говорит  летописец,  но
сердце их не было с ‘вЯтополком, потому что братьЯ их находились на войне  с
Ѓорисом. ‘ледовательно, граждане были равнодушны; они опасались  одного  что
как вдруг братьЯ их провозгласЯт кнЯзем Ѓориса, а ‘вЯтополк потребует от них
помощи против последнего? €х  пугало  это  междоусобие.  Ѓорис,  не  нашедши
печенегов, был уже на возвратном пути и стоЯл на реке Ђльте, когда пришла  к
нему весть о смерти отцовской. ЃывшаЯ с Ѓорисом дружина ‚ладимирова,  боЯре,
старые думцы предпочитали Ѓориса всем его братьЯм, потому что  он  постоЯнно
находилсЯ при них. привык с  ними  думать  думу,  тогда  как  другие  кнЯзьЯ
привели бы с собою других любимцев, что и  сделал  ‘вЯтополк,  если  обратим
внимание на намек летописца о поведении последнего: ‹юте бо  граду  тому,  в
нем же кнЯзь ун, любЯй вино пити с гусльми  и  с  младыми  советниками.  ‚от
почему отцовскаЯ дружина  уговаривала  Ѓориса  идти  на  стол  киевский;  но
молодой кнЯзь отвечал, что не поднимет руки на старшего брата, который будет
ему вместо отца: тогда  войско  разошлось,  оставЯ  Ѓориса  с  малым  числом
приближенных служителей. ‘вЯтополк очень хорошо понимал  опасность,  могущую
грозить ему со стороны Ѓориса, и потому  на  первых  порах  хотел  и  с  ним
поступить так же, как с гражданами, послал сказать ему, что  хочет  иметь  с
ним любовь и придаст еще к волости, которую тот получил от отца;  узнав  же,
что войско разошлось от Ѓориса, он решилсЯ на  убийство  последнего.  Њы  не
станем объЯснЯть этого поступка ‘вЯтополкова желанием  отомстить  за  смерть
отца своего џрополка, во-первых уже потому, что это объЯснение  кажетсЯ  нам
натЯнутым само по себе; во-вторых, основываетсЯ на странном толковании  слов
летописца, который,  желаЯ  объЯснить  себе  зверский  поступок  ‘вЯтополка,
предполагает,  что  он  был  от  двоих  отцов,  тогда   как,   кроме   этого
предположениЯ, нет в рассказе ни малейшего намека на то, чтоб  ‘вЯтополк  не
был сыном ‚ладимира; вводить какое-то усыновление длЯ  предотвращениЯ  мести
странно, когда мы знаем, что дЯдЯ без  всЯкого  усыновлениЯ  считалсЯ  отцом
племЯннику; потом еще новое  предположение,  что  это  усыновление  охранЯло
‚ладимира от мести, но не охранЯло от нее сыновей и проч.  „авнЯЯ  ненависть
‘вЯтополка к Ѓорису как сопернику, которому отец хотел оставить старший стол
мимо его;  Явное  расположение  дружины  и  войска  к  Ѓорису,  который  мог
воспользоватьсЯ  им  при  первом  случае,  хотЯ  теперь   и   отказалсЯ   от
старшинства;  наконец,  что,  быть  может,  важнее  всего,  пример  соседних
государей, с одним из которых ‘вЯтополк находилсЯ в тесной свЯзи,  объЯснЯют
как нельзЯ легче поведение ‘вЯтополка: вспомним, что незадолго перед  тем  в
соседних славЯнских странах -  Ѓогемии  и  Џольше,  обнаружилось  стремление
старших кнЯзей отделыватьсЯ от родичей  насильственными  средствами.  Џервым
делом Ѓолеслава •раброго польского по восшествии на  престол  было  изгнание
младших братьев, ослепление других родичей; первым делом Ѓолеслава ђыжего  в
Ѓогемии  было  оскопление  одного  брата,  покушение  на  жизнь  другого,  а
‘вЯтополк был зЯть Ѓолеслава польского; почему ж то,  что  объЯснЯетсЯ  само
собою в польской и чешской истории, в русской требует длЯ своего  объЯснениЯ
какого-то кодекса родовых прав?
     ‹етописец так рассказывает об убиении Ѓориса. ‘вЯтополк ночью пришел  в
‚ышгород, тайно призвал какого-то Џутшу и вышегородских  боЯрцев  -  ’альца,
…ловита и ‹ешька, и спросил их: Џривержены ли они к нему всем сердцем? Џутша
с вышегородцами отвечали: Њожем головы свои сложить за тебЯ. ’огда он сказал
им: Ќе говорЯ никому ни слова, ступайте и  убейте  брата  моего  Ѓориса.  ’е
обещались исполнить его желание как можно скорее.  ‡десь  останавливает  нас
одно обстоЯтельство, почему ‘вЯтополк обратилсЯ  к  вышгородским  боЯрцам  с
предложением убить Ѓориса? Ќам кажетсЯ очень вероЯтным, что по  освобождении
из темницы ‚ладимир уже не отдал ‘вЯтополку волости ’уровской, как ближайшей
к границам польским, а посадил его  где-нибудь  подле  Љиева,  чтоб  удобнее
наблюдать за его поведением, и что н