ал  ‘амо  средства  сблизитьсЯ  с  племенем,  отвага  указала  в  нем
достойного  предводителЯ  против  аваров.  ‚  627   году   славЯне   избрали
освободителЯ ‘амо в короли,  так  основалось  на  западе  первое  славЯнское
владение, сердцем которого была  землЯ  —ешскаЯ.  “же  при  ‘амо  начинаютсЯ
враждебные столкновениЯ чехов с королЯми франкскими, конец жизни и правлениЯ
‘амова еще менее известен, чем его происхождение и первые подвиги.  Ќародные
преданиЯ чешские знают о Љроке, которого золотой стол стоЯл в ‚ышеграде  над
‚лтавою (Њолдавою). Љрок оставил по себе трех вещих дочерей; младшую из них,
‹юбушу, народ выбрал на отцовское место; ‹юбуша отдала руку  свою  и  власть
над чехами Џршемыслу, который пахал, когда пришли к нему послы от  ‹юбуши  с
этим предложением. Џршемысл был родоначальником всех последующих  владельцев
чешских, кнЯжение его относЯт  к  первой  четверти  VIII  века.  €з  событий
чешской истории после Џршемысла до самой половины IX века мы не знаем ничего
верного, кроме враждебных столкновений славЯн с немцами, то есть с  €мпериею
франков. Њеровингов сменили Љарловинги.  ѓерманские  племена  соединились  в
одну массу; дух единства, принЯтый германскими вождЯми  на  старинной  почве
ђимской империи, не переставал  одушевлЯть  их,  руководить  их  поступками;
потомок  ѓеристалЯ  принЯл  титул  римского  императора;  располагаЯ  силами
‡ападной …вропы, Љарл ‚еликий двинулсЯ на  ‚осточную  с  проповедью  римских
начал, единства политического и религиозного. —то же могла  противопоставить
ему ‚осточнаЯ  …вропа?  Ќароды,  жившие  в  простоте  первоначального  быта,
разрозненные и враждебные друг другу. ‡аметим, что  нет  никакого  основаниЯ
делать из разъединениЯ и несогласиЯ славЯнских  племен  отличительную  черту
славЯнской  народности;  разрозненность  и  вражда  племен  славЯнских  были
необходимыми следствиЯми их формы быта, быта родового, а эта форма  быта  не
есть исключительнаЯ принадлежность славЯнского племени, через  нее  проходЯт
все народы с тем только различием, что один оставлЯет ее прежде, а другой  -
после вследствие разных исторических обстоЯтельств; так, народы  германского
племени оставили  формы  родового  быта  прежде  вследствие  переселениЯ  на
римскую почву, где они принЯли идеи  и  формы  государственные,  а  славЯне,
оставаЯсь на востоке, в уединении от древнего исторического мира, оставались
и при прежних, первоначальных формах быта. Љарл ‚еликий,  вождь  германского
ополчениЯ, носил титул римского императора, был единым владыкой  соединенных
германских племен, но истории известно, чего стоило германскому племени  это
соединение! Џокрытый кровью саксонцев, Љарл двинулсЯ  против  славЯн;  легко
было  предвидеть,  что  новый   –езарь   получит   такие   же   успехи   над
младенчествующими народами ‚осточной …вропы,  какие  старый  –езарь  получил
некогда  при  покорении  варварского  народонаселениЯ  …вропы  ‡ападной.  €з
славЯнских племен, соприкасавшихсЯ с германцами, кроме чехов, были  бодричи,
или ободриты, жившие в нынешнем Њекленбурге; потом  южнее,  между  Ћдером  и
ќльбою, лутичи, или велеты, между лутичами и чехами жили  сербы  в  нынешней
‘аксонии и ‹узации. Њежду лутичами и бодричами шли сильные усобицы; с другой
стороны, бодричи были во вражде с саксонцами, это  обстоЯтельство  заставило
их войти в союз с Љарлом  против  последних  как  общих  врагов  и  помогать
франкам в борьбе с ними. Љарл в благодарность за помощь обратил свое  оружие
против лутичей под предлогом, что они обижают союзников его,  бодричей:  так
германский  вождь  начал  искусно  пользоватьсЯ  славЯнским  бытом   и   его
следствиЯми.   Ѓодричи   и   сербы   охотно   помогали    немцам    покорЯть
единоплеменников своих,  лутичей,  которые  принуждены  были  признать  себЯ
данниками Љарла. ќто было в конце VIII века, в начале  IX  уже  видим  войны
Љарла с чехами. Џоследние, подобно всем своим соплеменникам, не давали врагу
битв в чистом поле, но отбивались порознь в лесах  и  горах;  войска  Љарла,
опустошивши страну, должны были возвращатьсЯ  без  решительных,  как  видно,
успехов.  ЌесмотрЯ,  однако,  на  это,  торжество  немцев  было  верно   над
разрозненными славЯнами. …сли известиЯ о дани  чехов  Љарлу  ‚еликому  могут
быть оспариваемы, то верно, что моравы уже были  подчинены  ему.  ‚о  второй
четверти  IX  века  в  Њоравии  мы  видим  кнЯзЯ  Њоймира,  который   принЯл
христианство и считаетсЯ основателем Њоравского государства; в то  же  времЯ
встречаем известие о начатках христианства у чехов: четырнадцать лехов,  или
знатных панов чешских, принЯли христианство в ђегенсбурге у королЯ  ‹юдовика
немецкого; но в борьбе двух племен, основным различием  которых  была  вера,
длЯ  славЯнина  отвергнуть  веру  своего  народа   значило   отложитьсЯ   от
последнего, перейти под знамена врагов, вот почему чешские лехи,  как  скоро
принЯли христианство, так уже  оставили  кнЯзЯ  своего  и  поддались  королю
немецкому, из-под власти которого трудно было  высвободитьсЯ.  ’ак,  ‹юдовик
немецкий, подозреваЯ Њоймира моравского в намерении усилитьсЯ, свергнул  его
с престола, который отдал племЯннику его ђостиславу. Ќо ђостислав,  несмотрЯ
на то, что обЯзан был властью ‹юдовику, шел по следам дЯди  Њоймира,  только
шел с большим успехом: ему удалось отбитьсЯ от  ‹юдовика,  он  мог  объЯвить
себЯ прЯмо врагом последнего  и  принимать  под  свое  покровительство  всех
недовольных королем, даже собственных сыновей его. Ќо кнЯзь моравский должен
был понимать, что длЯ независимого состоЯниЯ славЯнского государства  прежде
всего  была  необходима  независимаЯ  славЯнскаЯ  церковь,  что  с  немецким
духовенством нельзЯ было и думать о народной и государственной независимости
славЯн, что с латинским богослужением христианство не могло принести  пользы
народу, который понимал новую веру только с внешней, обрЯдовой,  стороны  и,
разумеетсЯ, не мог не чуждатьсЯ ее. ‚от почему кнЯзь  моравский  должен  был
обратитьсЯ к византийскому двору, который мог прислать в Њоравию  славЯнских
проповедников, учивших  на  славЯнском  Языке,  могших  устроить  славЯнское
богослужение и основать независимую славЯнскую церковь; близкий  и  недавний
пример Ѓолгарии должен был указать моравскому кнЯзю на этот путь; со стороны
‚изантии нечего было  опасатьсЯ  притЯзаний,  подобных  немецким:  она  была
слишком слаба длЯ этого,  и  вот  ђостислав  посылает  в  Љонстантинополь  к
императору Њихаилу с просьбой о славЯнских учителЯх, и  в  Њоравии  ЯвлЯютсЯ
знаменитые братьЯ - Љирилл и Њефодий, доканчивают здесь перевод свЯщенных  и
богослужебных книг и распространЯют  славЯнское  богослужение  в  Њоравии  и
Џаннонии. Џризыв Љирилла и ЊефодиЯ, полагаемый  в  862  году,  совпадает  со
временем основаниЯ ђусского государства, которому  по  преимуществу  суждено
было воспользоватьсЯ делом свЯтых братьев.
     Ѓлижайшими к ђоссии из западных  славЯнских  племен  были  те,  которые
после вошли в состав государства  Џольского.  Ћбласть  этих  лЯшских  племен
простиралась с севера к югу - от  Ѓалтийского  морЯ  до  гор  Љарпатских,  с
востока к западу - от рек Ѓобра, Ќарева, Ѓуга, ‚ислоки до  Ћдера,  Ѓобра  (в
‘илезии) и —ешско-Њоравского хребта, но главное гнездо государства Џольского
было на  реке  ‚арте  около  ѓнезна  и  ЏознанЯ.  ‚ероЯтнаЯ  историЯ  Џольши
начинаетсЯ в одно времЯ с русскою, то есть к половине IX века:  к  860  году
относЯт тот переворот, по которому ‘емовит, сын земледельца ЏЯста,  свергнул
с  престола  род  Џопела  и  сам  стал  кнЯжить;  с  этих   пор   начинаетсЯ
распространение польских владений. Ќо в начале нашей истории  гораздо  ближе
польских славЯн были к ђуси славЯне болгарские.  €сториЯ  находит  славЯн  в
древней Њизии, в нынешней Ѓолгарии, во второй половине VII века,  тогда  как
до сих пор ‚осточнаЯ империЯ имела дело со славЯнами, нападавшими на  нее  с
северного берега „унаЯ; в 677 году болгары, народ единоплеменный с гуннами и
аварами, покорил семь славЯнских племен, живших в Њизии и утвердилсЯ  здесь;
скоро победители так смешались с побежденными, что  составили  с  ними  один
народ славЯнский; с этих пор начинаетсЯ рЯд  войн  болгарских  владетелей  с
императорами греческими до самой половины IX века,  когда  болгарский  кнЯзь
Ѓорис  принЯл  христианство,  крестившись  под  именем   Њихаила   от   руки
славЯнского апостола  ЊефодиЯ,  который  после  этого  отправилсЯ  с  братом
Љириллом в Њоравию. ‚ тесной свЯзи с историек) болгарских  славЯн  находитсЯ
историЯ славЯн сербских. Љ VII веку относЯт переселение славЯн  из  северных
краев в €ллирию: из последующей истории этих племен до половины IX  века  мы
знаем только несколько имен сербских жупанов,  или  старейшин,  и  несколько
известий о войнах их с кнЯзьЯми болгарскими.


        ѓ‹Ђ‚Ђ Џџ’Ђџ

     ЏреданиЯ о ђюрике, об Ђскольде и „ире. -  Ћлег,  его  движение  на  юг,
поселение в Љиеве. - ‘троение городов, дани, подчинение племен. -  ѓреческий
поход. - „оговор Ћлега с греками. - ‘мерть  Ћлега,  значение  его  в  памЯти
народной. - Џредание об €горе. - Џоходы  на  Љонстантинополь.  -  „оговор  с
греками. - Џеченеги. - ‘мерть €горЯ, его характер в преданиЯх. - ‘венельд. -
Џоходы руссов на ‚остоке.


     „о нашего начального летописца дошло очень  мало  преданий  о  кнЯжении
ђюрика. Ћн знает только, что по прошествии двух  лет  от  призваниЯ  младшие
братьЯ - ‘инеус и ’рувор умерли, и всю власть принЯл один старший ђюрик; эта
власть простиралась уже на кривичей западно-двинских,  то  есть  полочан  на
юге, на мерю и мурому на северо-востоке. …сли мерЯ,  платившаЯ  прежде  дань
варЯгам и не упомЯнутаЯ в рассказе о призвании, точно в нем не  участвовала,
то должно быть,  что  ее  снова  покорил  ‘инеус  с  Ѓелоозера,  по  старому
варЯжскому пути, а за мерею впервые покорена и мурома; на юге перейден волок
между ‹оватью и ‡ападною „виною, присоединен Џолоцк. Ћ войнах есть известие,
что призванные  кнЯзьЯ  начали  воевать  всюду,  о  правительственных  мерах
читаем, что ђюрик роздал города мужам  своим,  причем  в  некоторых  списках
прибавлено: ђаздаЯ волости мужем  своим  и  городы  рубити.  ’ак,  с  ђюрика
началась уже эта важнаЯ деЯтельность  наших  кнЯзей  -  построение  городов,
сосредоточение  народонаселениЯ.  Љасательно  определениЯ  отношений   между
призванным кнЯзем и призвавшими племенами сохранилось  предание  о  смуте  в
Ќовгороде, о недовольных, которые  жаловались  на  поведение  ђюрика  и  его
родичей или единоземцев, и в главе которых был какой-то  ‚адим;  этот  ‚адим
был  убит  ђюриком  вместе  со  многими   новгородцами,   его   советниками.
‘охранилось предание, что по смерти братьев ђюрик оставил ‹адогу,  пришел  к
€льменю, срубил город  над  ‚олховом,  прозвал  его  Ќовгородом  и  сел  тут
кнЯжить. ќто место летописи прЯмо показывает, что собственный  Ќовгород  был
основан ђюриком; и так как здесь он осталсЯ жить и после него здесь же  жили
посадники кнЯжеские и кнЯзьЯ, то из этого легко объЯснЯетсЯ, почему Ќовгород
затмил собою старый город, как бы тот  ни  называлсЯ.  €  после  переселениЯ
ђюрика к €льменю смуты, как видно, продолжались; так, сохранилось  предание,
что от ђюрика из Ќовгорода в Љиев бежало много новгородских  мужей.  …сли  и
здесь обратим внимание  на  последующие  событиЯ  новгородской  истории,  то
найдем сходные ЯвлениЯ: и после почти каждый кнЯзь  должен  был  боротьсЯ  с
известными сторонами и если побеждал, то противники бежали  из  Ќовгорода  к
другим кнЯзьЯм или на юг,  в  ђусь,  или  в  ‘уздальскую  землю,  смотрЯ  по
обстоЯтельствам. ‚сего же лучше  предание  о  неудовольствии  новгородцев  и
поступке ђюрика с ‚адимом и с советниками его объЯснЯетсЯ рассказом летописи
о неудовольствии новгородцев на  варЯгов,  нанЯтых  џрославом,  об  убийстве
последних и мести кнЯжеской убийцам.
     Џредание говорит, что много  людей  перебежало  из  Ќовгорода  в  Љиев:
здесь, на южном конце великого водного пути из ‚арЯг в ѓреки, образовалось в
то же времЯ другое варЯго-русское владение. Ѓыло, говорит предание, у ђюрика
двое мужей, не родных ему; они выпросились у него идти к –арю-граду с  родом
своим, и когда шли вниз по „непру, то увидели на горе городок, и спросили  у
тамошних жителей, чей он. €м отвечали, что были три брата, Љий, ™ек и •орив,
построили этот городок и перемерли, а потомки их платЯт теперь дань козарам.
Ђскольд и „ир остались в городке, собрали около себЯ много варЯгов и  начали
владеть землею полЯн. ќто предание совершенно  согласно  с  обстоЯтельствами
описываемого времени: варЯгам был давно  известен  великий  водный  путь  из
Ѓалтийского морЯ в —ерное; давно они усаживались между племенами, жившими  у
его начала; дело невозможное, чтобы,  знаЯ  начало  пути,  варЯги  не  стали
пробиратьсЯ тотчас же по нем вниз к —ерному морю; летописец  указывает  путь
из ‚арЯг в ѓреки, прежде нежели начинает рассказ о событиЯх, непосредственно
за рассказом о  расселении  племен  славЯнских;  тут  же  у  него  вставлено
сказание о путешествии апостола ЂндреЯ по этому пути; Ђскольд  и  „ир  прЯмо
выпрашиваютсЯ у ђюрика в ѓрецию и  идут  известною  дорогою.  ‚от  почему  и
прежде согласились мы  допустить,  что  варЯги-русь,  знаЯ  начало  великого
водного пути ранее прихода ђюрикова, знали и конец его ранее этого  времени,
что шайки их давно усаживались на берегах —ерного и Ђзовского морей и оттуда
опустошали окрестные страны, на что так Ясно указывают свидетельства  арабов
и некоторые другие. Ќо, как видно, до сих пор  варЯги  ЯвлЯлись  на  великом
водном пути из Ѓалтийского морЯ в —ерное только в виде малочисленных дружин,
искавших службы при дворе императора или мелкой добычи на  берегах  €мперии,
без мысли и без средств основать  прочное  владение  в  землЯх,  лежащих  по
восточному пути. ’ак, Ђскольд и „ир отпросились у ђюрика в  ѓрецию  с  родом
своим только! ‚от почему они не хотели, да и не могли утвердитьсЯ  нигде  по
восточному пути до самого того места, начинаЯ с которого „непр  поворачивает
на восток, в степь. ‡десь, среди славЯнского племени полЯн,  плативших  дань
козарам, в городке Љиеве, Ђскольд и „ир остановились. Љак видно, Љиев  в  то
времЯ  был  притоном  варЯгов,  всЯкого  рода  искателей  приключений,   чем
впоследствии были ’мутаракань и  Ѓерлад;  видно,  и  тогда,  как  после,  во
времена Љонстантина ЃагрЯнородного, Љиев был  сборным  местом  длЯ  варЯгов,
собиравшихсЯ в —ерное море. Ђскольд и  „ир  здесь  остановились,  около  них
собралось много варЯгов; сюда же,  по  некоторым  известиЯм,  перебежало  из
Ќовгорода много людей, недовольных ђюриком;  Ђскольд  и  „ир  стали  вождЯми
довольно многочисленной шайки, окрестные полЯне должны были подчинитьсЯ  им;
есть известиЯ, что они дрались с степными варварами, с соседними славЯнскими
племенами - древлЯнами и  угличами,  с  дунайскими  болгарами.  …сли  примем
известие, что варЯги Ђскольд и „ир засели в полЯнском городке Љиеве,  то  не
имеем права отвергать приведенные  известиЯ:  владелец  украинского  городка
необходимо должен был  вести  войны  с  степными  варварами  и  с  окольными
славЯнскими племенами -  и  прежде  более  воинственные  древлЯне  и  “ѓ‹€—€
ЋЃижали более покойных полЯн; наконец, столкновениЯ с  дунайскими  болгарами
были естественны по самому пути, которым обыкновенно русь ходила  в  ѓрецию.
‘тавши вождЯми довольно  многочисленной  дружины,  Ђскольд  и  „ир  вздумали
сделать набег на ‚изантию, исполнить заветную  мысль  варЯга,  с  какою  они
отправились из Ќовгорода; на 200  ладьЯх  приплыла  русь  к  –арю-граду,  но
попытка не удалась: бурЯ, вставшаЯ, по греческим свидетельствам,  вследствие
чудесного заступлениЯ богородицы,  разбила  русские  лодки,  и  немногие  из
дружины Ђскольдовой возвратились с своими кнЯзьЯми назад в  Љиев.  ‚след  за
этим  известием  византийцы  сообщают  другое  -  о  принЯтии   христианства
русскими, о посылке к ним епископа из –арЯ-града; так уже рано  обнаружилось
значение Љиева в нашей истории -  следствие  столкновений  Љиевской  ђуси  с
‚изантиею. „аже прежде еще Ђскольдова похода, обыкновенно относимого  к  866
году, мы встречаем известиЯ о нападениЯх  руси  на  греческие  области  и  о
принЯтии  христианства  некоторыми  из  русских  вождей:  таково   известие,
находЯщеесЯ в  житии  свЯтого  ‘тефана  ‘урожского,  о  нападении  на  ‘урож
русского кнЯзЯ Ѓравалина и о крещении его  там;  известие  это  относитсЯ  к
началу IX  века,  подобное  же  известие  находим  в  жизнеописании  свЯтого
ѓеоргиЯ, епископа Ђмастрийского.
     Ќо владение, основанное варЯжскими выходцами в Љиеве,  не  могло  иметь
надлежащей  прочности,  ибо  основано   было   сбродною   шайкою   искателей
приключений, которые могли храбро дратьсЯ с соседЯми, могли сделать набег на
берега €мперии, но не могли по своим средствам, да и не имели ввиду основать
какой-нибудь прочный порЯдок вещей среди племен, живших по великому  водному
пути. ќто могли сделать только северные кнЯзьЯ, имевшие длЯ того достаточную
материальную силу и привЯзанные к стране  правительственными  отношениЯми  к
племенам, их призвавшим. ‚ 869 году, по счету летописца, умер ђюрик, оставив
малолетнего сына €горЯ, которого отдал на руки  родственнику  своему  Ћлегу.
Џоследний как старший в роде, а не как опекун малолетнего кнЯзЯ, получил всю
власть ђюрика и удерживал ее до конца жизни своей. …сли ђюрик уже сделал шаг
вперед на юг по восточному пути, перейдЯ из ‹адоги в Ќовгород,  то  преемник
его двинулсЯ гораздо далее и дошел до конца пути. „вижение это было, однако,
довольно медленно: три года, по счету летописца, пробыл Ћлег в Ќовгороде  до
выступлениЯ в поход на юг; потом он двинулсЯ  по  водному  восточному  пути,
собравши войско из варЯгов и из всех подвластных ему племен -  чуди,  славЯн
(ильменских), мери, веси, кривичей. ќто обстоЯтельство есть самое  важное  в
нашей начальной истории. Њы видели, что варЯгам давно был  известен  великий
водный путь из Ѓалтийского морЯ в —ерное, давно ходили они по нем, но ходили
малыми дружинами, не имели ни желаниЯ, ни средств утвердитьсЯ на этом  пути,
смотрели на него, как на путь только, имеЯ ввиду  другую  цель.  Ќо  вот  на
северном конце  этого  пути  из  нескольких  племен  составлЯетсЯ  владение,
скрепленное  единством  власти;  повинуЯсь  общему   историческому   закону,
новорожденное владение вследствие сосредоточениЯ  своих  сил  чрез  единство
власти стремитсЯ употребить в дело эти силы, подчинить своему влиЯнию другие
общества, другие племена, менее сильные. ЉнЯзь северного владениЯ  выступает
в поход, но это не вождь одной варЯжской шайки, дружины - в его  руках  силы
всех северных племен; он идет по обычному варЯжскому  пути,  но  идет  не  с
целию одного грабежа, не длЯ  того  только,  чтобы  пробратьсЯ  в  ‚изантию;
пользуЯсь своею силою, он подчинЯет  себе  все  встречающиесЯ  ему  на  пути
племена, закреплЯет себе навсегда все находЯщиесЯ на нем места, города,  его
поход представлЯет распространение одного владениЯ на счет других,  владениЯ
сильного на  счет  слабейших.  ‘ила  северного  кнЯзЯ  основываетсЯ  на  его
правительственных отношениЯх к северным племенам, соединившимсЯ и призвавшим
власть, - отсюда видна всЯ важность призваниЯ, всЯ важность  тех  отношений,
которые утвердились  на  севере  между  варЯжскими  кнЯзьЯми  и  призвавшими
племенами.
     Џерешедши  волок  и  достигши  „непра,  Ћлег   утверждаетсЯ   в   земле
днепровских кривичей, закреплЯет себе их город ‘моленск, сажает здесь своего
мужа, разумеетсЯ, не одного, но с дружиною,  достаточною  длЯ  удержаниЯ  за
собой нового владениЯ. €з ‘моленска Ћлег пошел  вниз  по  „непру,  пришел  в
землю северЯн, взЯл город их  ‹юбеч  и  прикрепил  его  к  своему  владению,
посадив и здесь мужа своего. Љак достались Ћлегу эти города, должен  ли  был
он употреблЯть силу или покорились они ему  добровольно  -  об  этом  нельзЯ
ничего узнать из летописи. Ќаконец, Ћлег достиг Љиева, где кнЯжили Ђскольд и
„ир; здесь, по преданию, он оставил большую часть своих лодок назади,  скрыл
ратных людей на тех лодках, на которых подплыл к  Љиеву,  и  послал  сказать
Ђскольду и „иру, что землЯки их, купцы, идущие в ѓрецию от Ћлега  и  кнЯжича
€горЯ, хотЯт повидатьсЯ с ними. Ђскольд и „ир  пришли,  но  тотчас  же  были
окружены ратными людьми, повыскакавшими  из  лодок;  Ћлег  будто  бы  сказал
киевским кнЯзьЯм: ‚ы не кнЯзьЯ, ни роду кнЯжеского, а Я роду  кнЯжеского  и,
указываЯ на вынесенного в  это  времЯ  €горЯ,  прибавил:  ‚от  сын  ђюриков.
Ђскольд и „ир были убиты и погребены на горе. ђазумеетсЯ, историк  не  имеет
обЯзанности принимать предание с теми подробностЯми, в тех чертах,  в  каких
оно достигло до первого летописца и записано им. ‚ этом предании  видно  как
будто намерение оправить Ћлега, дать северным кнЯзьЯм ђюрикова рода право на
владение Љиевом, где сели мужи ђюрика, не кнЯзьЯ, не имевшие  права  владеть
городом независимо. Ћлег представлен  не  завоевателем,  но  только  кнЯзем,
восстановлЯющим  свое  право,  право  своего   рода,   нарушенное   дерзкими
дружинниками. Ѓыть может, само предание о том, что Ђскольд и „ир были  члены
дружины ђюриковой, Явилось вследствие желаниЯ дать ђюрикову  роду  право  на
Љиев.  ‚  некоторых  списках  летописи   встречаем   также   подробности   о
неприЯзненных отношениЯх Ђскольда и „ира к ђюрику: так, есть  известие,  что
они по неудовольствию оставили северного кнЯзЯ, не давшего им ни города,  ни
села, что потом, утвердЯсь в Љиеве, воевали полочан и наделали им много  зла
очень вероЯтно, что они могли нападать на южные,  ближайшие  к  ним  пределы
владений ђюриковых, ’акже замечено было уже известие о бегстве  новгородцев,
недовольных ђюриком, в Љиев к Ђскольду и „иру.
     Љак бы то ни было, убив Ђскольда  и  „ира,  Ћлег  утвердилсЯ  в  Љиеве,
сделал его своим стольным городом; по свидетельству летописца, Ћлег  сказал,
что Љиев должен быть матерью городам русским. ЏонЯтно в смысле преданиЯ, что
Ћлег не встретил сопротивлениЯ от  дружины  прежних  владельцев  Љиева:  эта
дружина  и  при  благоприЯтных  обстоЯтельствах  была  бы  не  в   состоЯнии
померЯтьсЯ с войсками Ћлега, тем более, когда так мало  ее  возвратилось  из
несчастного похода греческого; часть ее могла пристать к Ћлегу,  недовольные
могли уйти в ѓрецию. ЏонЯтно также,  почему  Ћлег  осталсЯ  в  Љиеве:  кроме
приЯтности   климата,   красивости   местоположениЯ   и   богатства   страны
сравнительно с севером, тому  могли  способствовать  другие  обстоЯтельства.
Љиев, как уже было замечено, находитсЯ там, где „непр, принЯв самые  большие
притоки свои справа и слева, ЏрипЯть и  „есну,  поворачивает  на  восток,  в
степи  -  жилище  кочевых  народов.  ‡десь,   следовательно,   должна   была
утвердитьсЯ главнаЯ  защита,  главный  острог  нового  владениЯ  со  стороны
степей; здесь же, при начале степей, должно  было  быть  и,  вероЯтно,  было
прежде сборное место длЯ русских лодок, отправлЯвшихсЯ в —ерное море.  ’аким
образом два конца великого водного пути, на  севере  со  стороны  ‹адожского
озера и на юге со стороны степей, соединились в одном владении. Ћтсюда видна
всЯ важность этого  пути  в  нашей  истории:  по  его  берегам  образовалась
первоначальнаЯ ђусскаЯ государственнаЯ область; отсюда же понЯтна постоЯннаЯ
теснаЯ свЯзь  между  Ќовгородом  и  Љиевом,  какую  мы  видим  впоследствии;
понЯтно, почему Ќовгород всегда принадлежал только старшему кнЯзю,  великому
кнЯзю киевскому.
     Џервым делом  Ћлега  в  “крайне  было  построение  городов,  острожков,
сколько длЯ утверждениЯ своей власти в новых  областЯх,  столько  же  и  длЯ
защиты со стороны степей. Џотом нужно было  определить  отношениЯ  к  старым
областЯм, к племенам, жившим  на  северном  конце  водного  пути,  что  было
необходимо вследствие нового поселениЯ на  юге;  главнаЯ  форма,  в  которой
выражались отношениЯ этих племен к кнЯзю, была дань, и вот Ћлег уставил дани
славЯнам (ильменским),  кривичам  и  мери;  новгородцы  были  особо  обЯзаны
платить ежегодно 300 гривен  длЯ  содержаниЯ  наемной  дружины  из  варЯгов,
которые должны были защищать  северные  владениЯ.  ‘перва,  как  видно,  эта
стража состоЯла исключительно из варЯгов, потом, когда эта  исключительность
исчезла, то вместо варЯгов встречаем  уже  общее  название  гридей,  наемнаЯ
плата увеличивалась по обстоЯтельствам: так, после  раздавалась  гридЯм  уже
тысЯча гривен вместо трехсот;  прекратилась  эта  выдача  денег  со  смертию
џрослава I, вероЯтно, потому, что с этого времени новгородцы не могли  более
опасатьсЯ нападений ни с которой стороны, а, может быть, также между ними  и
кнЯзьЯми сделаны были другого рода распорЯжениЯ относительно внешней защиты.
     Џостроив города и установив дани у племен северных, Ћлег, по  преданию,
начинает подчинЯть себе другие племена славЯнские, жившие к востоку и западу
от „непра. Џрежде всего Ћлег идет на древлЯн, у которых давно шла  вражда  с
полЯнами; древлЯне не поддались добровольно русскому кнЯзю,  их  нужно  было
примучить, чтобы заставить платить дань, котораЯ состоЯла в черной кунице  с
жильЯ. ‚ следующем, по счету летописца, году (884) Ћлег  пошел  на  северЯн,
победил их и наложил дань легкую;  эта  легкость  должна  объЯснЯтьсЯ  малым
сопротивлением северЯн, которые платили дань козарам и, следовательно, могли
легко согласитьсЯ платить ее русскому кнЯзю; с своей стороны Ћлег должен был
наложить на них  только  легкую  дань,  чтобы  показать  им  выгоду  русской
зависимости перед козарской; он, по  преданию,  говорил  северЯнам:  џ  враг
козарам, а вовсе не вам. ђадимичи, платившие также дань козарам, в следующем
году не оказали никакого сопротивлениЯ Ћлегу, он послал спросить у них: Љому
даете дань? ’е отвечали: Љозарам. Ќе давайте козарам,  -  велел  сказать  им
Ћлег, - а давайте лучше мне, и радимичи стали платить русскому кнЯзю  те  же
два шлЯга от рала, которые давали козарам. Ќо не так легко было справитьсЯ с
теми племенами, которые прежде были независимы, не платили никому  дани,  не
хотели и теперь платить ее ђуси; мы  видели  сопротивление  древлЯн;  потом,
слишком в двадцать лет, по счету летописца, Ћлегу удалось покорить  дулебов,
хорватов и тиверцев, но угличей не удалось. ’олько в 907 году Ћлег  собралсЯ
в поход на греков; оставив €горЯ в Љиеве, он пошел  со  множеством  варЯгов,
славЯн  (новгородцев),  чуди,  кривичей,  мери,  полЯн,  северЯн,   древлЯн,
радимичей, хорватов, дулебов и  тиверцев,  пошел  на  конЯх  и  в  кораблЯх;
кораблей было 2000, на каждом корабле по 40 человек. ђазумеетсЯ, историк  не
имеет обЯзанности принимать буквально этот счет, длЯ него важен  только  тон
преданиЯ,  с  каким  оно  хранилось  в  народе  и  из  которого  видно,  что
предприЯтие было совершено  соединенными  силами  всех  племен,  подвластных
ђуси,  северных  и  южных,  а  не  было  набегом  варЯжской  шайки:   отсюда
объЯснЯетсЯ робость греков, удача предприЯтиЯ. Љогда русские корабли Явились
пред Љонстантинополем, говорит предание, то греки замкнули  гавань,  заперли
город. Ћлег вышел беспрепЯтственно на берег, корабли были выволочены, ратные
рассеЯлись по окрестностЯм –арЯ-града и начали опустошать их:  много  побили
греков, много палат разбили и церквей пожгли; пленных секли  мечами,  других
мучили, расстреливали, бросали в море. Џредание прибавлЯет, что  Ћлег  велел
поставить лодки свои на колеса,  и  флот  при  попутном  ветре  двинулсЯ  на
парусах по суше к Љонстантинополю. ѓоворЯ просто, Ћлег приготовилсЯ к  осаде
города; греки испугались и послали сказать ему: Ќе губи  город,  мы  беремсЯ
давать  тебе  дань,  какую  хочешь.  Ћлег  остановилсЯ;   то   же   предание
рассказывает, что греки выслали ему кушанье и напитки с  отравою,  что  Ћлег
догадалсЯ о коварстве и не коснулсЯ присланного и что тогда греки  в  испуге
говорили:  ќто  не  Ћлег,  но  свЯтый  „имитрий,  посланный  на  нас  богом.
Џриведенный рассказ замечателен  по  тому  представлению,  которое  имели  о
характере греков и о характере вещего Ћлега:  самый  хитрый  из  народов  не
успел  обмануть  мудрого  кнЯзЯ!  Ћлег,  продолжает  летопись,  отправил   к
императору послов - Љарла,  ”арлофа,  ‚елмуда,  ђулава  и  ‘темира,  которые
вытребовали по 12 гривен на корабль да еще уклады на русские  города:  Љиев,
—ернигов, ЏереЯславль, Џолоцк, ђостов, ‹юбеч и  другие,  потому  что  в  тех
городах сидели Ћлеговы мужи; Ћлег требовал также, чтобы русь,  приходЯщаЯ  в
–арьград, могла брать съестных припасов, сколько хочет; гости (купцы)  имеют
право брать съестные припасы в продолжение шести месЯцев - хлеб, вино, мЯсо,
рыбу, овощи; могут мытьсЯ в банЯх, сколько хотЯт,  а  когда  пойдут  русские
домой, то берут у царЯ греческого на дорогу съестное, Якори, канаты,  паруса
и все нужное. €мператор и вельможи его принЯли условиЯ, только с  следующими
изменениЯми: русские, пришедшие не длЯ торговли, не  берут  месЯчины;  кнЯзь
должен запретить своим русским грабить села  в  стране  греческой;  русские,
пришедши в Љонстантинополь, могут жить только у св. Њамы,  император  пошлет
переписать их имена,  и  тогда  они  будут  брать  свои  месЯчины  -  сперва
киевлЯне, потом черниговцы, переЯславцы и другие; входить в город будут  они
одними воротами, вместе с чиновником императорским, без оружиЯ, не более  50
человек и пусть торгуют, как им надобно, не платЯ никаких  пошлин.  €з  этих
условий видна недоверчивость греков к русским, которые  любили  при  удобном
случае переменить характер купцов на  характер  воинов.  €мператоры  ‹еон  и
Ђлександр целовали крест в соблюдении  договора;  привели  также  к  присЯге
Ћлега и мужей его, те клЯлись по русскому закону:  оружием,  Џеруном,  богом
своим, ‚олосом, скотьим богом,  и  таким  образом  утвердили  мир.  Џредание
прибавлЯет, будто Ћлег велел  руси  сшить  паруса  шелковые,  а  славЯнам  -
полотнЯные, будто воины повесили щиты свои на воротах  цареградских  в  знак
победы, и когда пошли они домой, то русь поднЯла паруса шелковые, а  славЯне
- полотнЯные, но ветер разодрал их; тогда славЯне сказали: примемсЯ за  свои
холстинные  паруса,  не  дано  славЯнам  парусов  полотнЯных.  ќто  предание
любопытно потому, что в нем видно различие между русью и славЯнами, различие
в пользу первой. Џод именем руси здесь должно принимать не  варЯгов  вообще,
но дружину кнЯжескую, под славЯнами  -  остальных  ратных  людей  из  разных
племен; естественно, что корабль кнЯжеский и  другие,  везшие  боЯр  и  слуг
кнЯжеских, были  красивее,  чем  корабли  простых  воинов,  Ћлег,  заключает
предание, возвратилсЯ в Љиев с золотом, дорогими тканЯми, овощами, винами  и
всЯким узорочьем; народ удивилсЯ такому успеху и  прозвал  кнЯзЯ  вещим,  то
есть кудесником, волхвом.
     „опустив к себе русских на  продолжительное  житье  в  Љонстантинополь,
греческий двор должен был урЯдитьсЯ с киевским  кнЯзем,  как  поступать  при
необходимых столкновениЯх русских с подданными €мперии;  вот  почему  в  911
году, следовательно, по счету летописца, через четыре года,  Ћлег  послал  в
–арьград мужей своих утвердить мир и положить рЯд между греками и  ђусью  на
основании прежнего рЯда, заключенного  тотчас  после  похода.  Џослами  были
отправлены те же пЯть мужей, которые заключали и  первый  договор,  -  Љарл,
”арлоф, ‚елмуд (‚еремуд), ђулав, ‘темир (‘темид), но с прибавкою еще девЯти:
€негельд, ѓуды, ђуальд,  Љарн,  ”релаф,  ђюар,  Ђктеву,  ’руан,  Ѓидульфост.
ЌесмотрЯ на искажение имен, легко заметить, что  почти  все  они  звучат  не
по-славЯнски; славЯнские  звуки  можно  уловить  только  в  двух  -  ‚елмуде
(‚елемудре) и ‘темире. Џричина такому Явлению может заключатьсЯ в  том,  что
большинство дружины Ћлеговой состоЯло в это времЯ еще  из  скандинавов  или,
быть может, означенные варЯги потому были отправлены в Љонстантинополь, что,
подобно  многим  своим  соотечественникам,  уже  бывали  там  прежде,  знали
греческие обычаи, Язык. ќти мужи посланы были от великого  кнЯзЯ  Ћлега,  от
всех подручных ему кнЯзей (знак, что, кроме Ћлега и €горЯ, существовали  еще
другие родичи ђюриковы), боЯр и от всей подручной ему руси. Џослы  заключили
следующий договор: 1) Џри каждом преступлении должно основыватьсЯ  на  Ясных
показаниЯх, но при заподозрении свидетельства  пусть  сторона  подозревающаЯ
клЯнутсЯ в том, что свидетельство ложно; пусть всЯкий клЯнетсЯ по своей вере
и пусть  примет  казнь,  если  клЯлсЯ  ложно.  ‡а  этим  следует  исчисление
преступлений  и  соответственных  им  наказаний,   2)   …сли   русин   убьет
христианина, то есть грека, или христианин -  русина,  то  преступник  пусть
умрет  на  месте;  если  же  убежит  и  оставит  имение,  то  оно   отдаетсЯ
родственникам убитого, за исключением той части, котораЯ по  закону  следует
жене убийцы; если же преступник убежит, не оставив имениЯ, то считаетсЯ  под
судом до тех пор, пока не будет пойман и казнен смертию. 3)  ‡а  удар  мечом
или чем бы то ни было виноватый платит пЯть литр серебра по русскому закону;
если будет не в состоЯнии заплатить означенной суммы, то пусть даст, сколько
может, пусть скинет с себЯ то самое платье, которое на нем,  и  клЯнетсЯ  по
обрЯдам своей веры, что не имеет никого, кто бы мог  заплатить  за  него,  и
тогда иск прекращаетсЯ. 4) …сли русин украдет  что-либо  у  христианина  или
христианин у русина и вор будет пойман в краже, то  в  случае  сопротивлениЯ
хозЯин украденной вещи может убить его безнаказанно и взЯть свое назад. …сли
же вор отдаетсЯ без сопротивлениЯ, то его должно  свЯзать  и  взЯть  с  него
втрое за похищенное. 5) …сли кто из христиан или русских начнет делать обыск
насильно и возьмет что-нибудь, то должен заплатить втрое против взЯтого.  6)
…сли корабль греческий будет выброшен ветром на чужую землю и  случитсЯ  при
этом кто-нибудь из  русских,  то  они  должны  охранЯть  корабль  с  грузом,
отослать его назад в землю христианскую, провожать его чрез всЯкое  страшное
место, пока достигнет места безопасного; если же противные  ветры  или  мели
задержат корабль  на  одном  месте,  то  русские  должны  помочь  гребцам  и
проводить их с товарами поздорову, если случитсЯ близко тут землЯ ѓреческаЯ;
если  же  беда  приключитсЯ  близ  земли  ђусской,  то  корабль  проводЯт  в
последнюю, груз продаетсЯ, и вырученное  русь  принесет  в  –арьград,  когда
придет туда длЯ торговли или посольством; если же кто на корабле  том  будет
прибит или убит русью или пропадет что-нибудь, то  преступники  подвергаютсЯ
вышеозначенному наказанию. 7)  …сли  в  какой-нибудь  стране  будут  держать
русского или греческого невольника и случитсЯ в  той  стране  кто-нибудь  из
русских или из греков, то последний обЯзан выкупить невольника и  возвратить
его на родину, за что получит  искупную  цену  или  общую  цену  невольника;
военнопленные также возвращаютсЯ на родину, пленивший  получает  общую  цену
невольника. 8) ’е из русских, которые захотЯт служить императору греческому,
вольны это сделать. 9) …сли  случитсЯ,  что  русские  невольники  придут  на
продажу из какой-нибудь страны к христианам,  а  христианские  невольники  в
ђусь, то они продаютсЯ по 20 золотых и отпускаютсЯ на родину. 10)  …сли  раб
будет украден из ђуси или уйдет сам, или будет насильственно продан  и  если
господин раба начнет жаловатьсЯ и справедливость жалобы  будет  подтверждена
самим  рабом,  то  последний  возвращаетсЯ  в  ђусь;  также  гости  русские,
потерЯвшие раба, могут искать его и взЯть обратно; если же кто не позволит у
себЯ делать обыска, то этим самым уже проигрывает свое дело. II) …сли кто из
русских, служащих христианскому царю, умрет, не распорЯдившись имением и  не
будет около него никого из родных, то имение  отсылаетсЯ  к  ближним  его  в
ђусь. …сли же распорЯдитсЯ,  то  имение  идет  к  назначенному  в  завещании
наследнику, который получит его от своих землЯков,  ходЯщих  в  ѓрецию.  12)
…сли преступник убежит из ђуси, то по жалобе русских возвращаетсЯ насильно в
отечество. ’ак точно должны поступать и русские относительно греков.
     €мператор одарил русских послов золотом, дорогими тканЯми, платьем и по
обычаю приставил к ним людей, которые  должны  были  водить  их  по  церквам
цареградским, показывать богатства их, также страсти •ристовы  мощи  свЯтых,
при чем излагать учение веры. Џослы возвратились к Ћлегу в 912 году,  осенью
этого года кнЯзь умер. Ѓыло предание, что перед смертью Ћлег ходил на север,
в Ќовгород и ‹адогу;  в  этом  предании  нет  ничего  невероЯтного,  оно  же
прибавлЯет, что Ћлег и похоронен в ‹адоге; все указывает нам на тесную свЯзь
севера с югом, свЯзь необходимую. ‘евер хотел иметь  у  себЯ  могилу  вещего
преемника ђюрикова, юг - у себЯ: по южному преданию, Ћлег похоронен в Љиеве,
на горе ™ековице; в летописи находим также предание о  самой  смерти  Ћлега.
‘прашивал он волхвов кудесников, от чего ему  умереть?  €  сказал  ему  один
кудесник: “мереть тебе, кнЯзь, от любимого конЯ, на котором ты всегда ездишь
. Ћлег подумал: ’ак никогда же не сЯду на этого конЯ и не  увижу  его,  -  и
велел кормить его, но не подводить к себе и так не трогал его несколько лет,
до самого греческого похода. ‚озвратившись в Љиев, жил Ћлег четыре года,  на
пЯтый вспомнил о коне, призвал конюшего и спросил: ѓде тот конь мой,  что  Я
поставил кормить и беречь? Љонюший отвечал: Ћн уже умер.  ’огда  Ћлег  начал
смеЯтьсЯ над кудесником и бранить его: ќти волхвы вечно лгут, - говорил  он,
- вот конь-то умер, а Я жив, поеду-ка Я посмотреть его  кости.  Љогда  кнЯзь
приехал на место, где лежали голые кости конские и череп голый, то  сошел  с
лошади и наступил ногой на череп, говорЯ со смехом: ’ак от  этого-то  черепа
мне придетсЯ умереть! Ќо тут выползла из черепа змеЯ и ужалила Ћлега в ногу:
кнЯзь разболелсЯ и умер.
     Џри  разборе  преданий  об  Ћлеге  мы  видим,  что  в  народной  памЯти
представлЯлсЯ он не столько храбрым воителем, сколько вещим  кнЯзем,  мудрым
или хитрым, что, по тогдашним понЯтиЯм, значило одно и то же: хитростию Ћлег
овладевает Љиевом, ловкими переговорами подчинЯет себе без насилий  племена,
жившие на восточной стороне „непра; под –арьградом хитростию пугает  греков,
не даетсЯ в обман самому хитрому  народу  и  прозываетсЯ  от  своего  народа
вещим.  ‚  предании  он  ЯвлЯетсЯ  также  и  кнЯзем-нарЯдником   земли:   он
располагает дани, строит города; при нем впервые почти все  племена,  жившие
по восточному водному пути, собираютсЯ под одно знамЯ,  получают  понЯтие  о
своем единстве, впервые соединенными силами совершают дальний поход.  ’аково
предание об Ћлеге, историк не имеет никакого права заподозрить это предание,
отвергнуть значение Ћлега как собирателЯ племен.
     Џо счету летописца, преемник Ћлегов €горь, сын ђюриков, кнЯжил 33  года
(912 - 945) и только пЯть преданий записано в летописи о делах этого  кнЯзЯ;
длЯ кнЯжениЯ Ћлега высчитано также 33 года (879 - 912). ‚ летописи  сказано,
что €горь осталсЯ по смерти отца  младенцем;  в  предании  о  занЯтии  Љиева
Ћлегом €горь ЯвлЯетсЯ также младенцем, которого не  могли  даже  вывести,  а
вынесли на руках; если Ћлег кнЯжил 33 года, то €горю по  смерти  его  должно
было быть около 35 лет. Џод 903 годом упоминаетсЯ о  женитьбе  €горЯ:  €горь
вырос, говорит летописец, ходил по Ћлеге, слушалсЯ его, и привели  ему  жену
из Џскова именем Ћльгу. ‚о времЯ похода Ћлегова под –арьград €горь оставалсЯ
в Љиеве. Џервое предание об  €горе,  занесенное  в  летопись,  говорит,  что
древлЯне,  примученные  Ћлегом,  не  хотели  платить  дани   новому   кнЯзю,
затворились от него, т. е. не стали пускать к себе за  данью  ни  кнЯзЯ,  ни
мужей его. €горь пошел на древлЯн, победил и наложил на них дань больше той,
какую они платили прежде Ћлегу. Џотом летописец  знает  русское  предание  и
греческое известие о походе €горЯ на Љонстантинополь:  в  941  году  русский
кнЯзь пошел морем к берегам €мперии, болгары дали весть в –арьград, что идет
ђусь; выслан был против нее протовестиарий  ”еофан,  который  пожег  €горевы
лодки греческим огнем. Џотерпев поражение на море, руссы пристали к  берегам
Њалой Ђзии и по обычаю сильно опустошали их,  но  здесь  были  застигнуты  и
разбиты патрикием Ѓардою и доместиком €оанном, бросились в лодки и пустились
к берегам ”ракии, на дороге были нагнаны, опЯть разбиты ”еофаном и с  малыми
остатками возвратились назад в ђусь. „ома беглецы оправдывались тем,  что  у
греков какой-то чудесный огонь, точно молниЯ небеснаЯ, которую  они  пускали
на русские лодки и жгли их. Ќо на сухом пути что было причиною их поражениЯ?
ќту причину можно открыть в самом предании, из  которого  видно,  что  поход
€горЯ не был похож на предприЯтие  Ћлега,  совершенное  соединенными  силами
многих племен; это был скорее набег шайки, малочисленной дружины. —то войска
было мало, и этому обстоЯтельству современники приписывали причину  неудачи,
показывают слова летописца, который тотчас после  описаниЯ  похода  говорит,
что €горь, пришедши домой, начал собирать большое  войско,  послал  за  море
нанимать варЯгов, чтоб идти опЯть на €мперию. ‚торой поход €горЯ  на  греков
летописец помещает под 944 годом; на этот раз он говорит, что €горь, подобно
Ћлегу,  собрал  много  войска:  варЯгов,  русь,  полЯн,  славЯн,   кривичей,
тиверцев, нанЯл печенегов, взЯвши у них заложников, и выступил  в  поход  на
ладьЯх и конЯх,  чтоб  отомстить  за  прежнее  поражение.  Љорсунцы  послали
сказать