ьства   не
удовлетворЯли их вполне. Ќекоторые верили всему, полагаЯсь на свЯтость  этой
женщины, и удивлЯлись, что находились не верЯщие этому. Ћни утверждали,  что
не знали ничего более устойчивого, чем добродетель этой избранницы,  котораЯ
не могла иметь, по их мнению, никакого  интереса  в  обмане.  Ќаконец,  были
свидетели жизни этой женщины, сообщники ее мошенничества с самого начала или
одураченные из-за доверчивости и легковериЯ, которые продолжали  верить,  по
крайней мере внешне, в ее сверхъестественное состоЯние, так как они  слишком
далеко зашли, чтобы отступать не краснеЯ. Ћни дошли  до  безумного  обожаниЯ
этой женщины и до поклонениЯ ей как божеству. Ћни в торжественной  процессии
водили ее по улицам и в церковь с зажженными свечами; они кадили ее ладаном,
как освЯщенную гостию на престоле. Ќаконец, простирались  перед  нею  ниц  и
проделывали множество других не менее кощунственных вещей. ќтого было вполне
достаточно, чтобы инквизициЯ взЯла на себЯ последнюю сцену этой  скандальной
драмы. Ћна велела заключить в секретную тюрьму эту мнимую свЯтую и некоторых
людей, отмеченных в качестве ее сообщников. ‘вЯтоша окончила там свою жизнь.
     Ћдна из статей приговора повелевала отвезти ее статую  на  аутодафе  на
санЯх и затем сжечь. Џриходский свЯщенник ‚ильЯра и два монаха,  виновные  в
сообщничестве, должны были следовать босиком за статуей, одетые  в  короткие
туники, с дроковой веревкой на шее. Ћни должны быть лишены  сана  и  сосланы
навсегда на ”илиппинские острова. Џриходский свЯщенник  из  Љасасимарро  был
отрешен от должности на шесть лет. „ва человека  из  народа,  обожествлЯвшие
эту женщину, получили каждый  по  двести  ударов  кнутом  и  были  заключены
навсегда в одну из каторжных тюрем (presidio). …е прислуга  была  послана  в
дом одиночного  заключениЯ  (recogida)  на  десЯть  лет.  џ  не  знаю  более
справедливого приговора инквизиции, чем этот.
     II. ќта историЯ не послужила уроком длЯ мадридской  свЯтоши  Љлары.  …е
бред не заходил так далеко, как  у  предыдущей,  но  ее  чудеса  и  свЯтость
наделали больше шуму. Ћна уверЯла, что  паралична  и  ей  нельзЯ  сходить  с
постели. Љогда об этом узнали,  ее  начали  посещать  в  ее  комнате.  ‘амые
знатные дамы Њадрида отправлЯлись к ней и считали себЯ счастливыми, когда их
допускали видеть ее, слышать, говорить с нею. …е просили обратитьсЯ к  Ѓогу,
чтобы исцелитьсЯ от болезни, избавитьсЯ  от  бесплодиЯ  в  браке,  вразумить
судей -  накануне  важного  решениЯ,  получить  помощь  в  других  жизненных
бедствиЯх. Љлара в высокопарном стиле отвечала  на  все  как  вдохновленнаЯ,
прорицающаЯ будущее. Ћна объЯвила, что по особенному призванию ‘вЯтого  „уха
предназначена быть монахиней-капуцинкой, но испытывает  чрезвычайную  скорбь
оттого, что не имеет ни силы, ни здоровьЯ, необходимых длЯ жизни в общине  и
в монастыре. Ћна так хорошо убедила слушавших ее простофиль,  что  папа  Џий
VII особым бреве разрешил ей произнести обеты монахинь-капуцинок перед домом
Ђтанасио де ЏуйЯлем, епископом-коадъютором ’оледской епархии  в  Њадриде  (в
настоЯщее  времЯ  он  епископ  Љалаоры),  и  даровал  ей   освобождение   от
монастырской жизни и упражнений общины. ‘ этого времени  в  свете  только  и
говорили  о  чудесах  и  героической  добродетели  сестры  Љлары.   …пископ,
принЯвший ее обеты, получил от папы и от архиепископа ’оледского  разрешение
устроить престол в комнате этой  мнимой  больной  напротив  ее  ложа.  ‡десь
ежедневно служили несколько обеден, и даже ‘вЯтые  „ары  были  выставлены  в
дарохранительнице. Љлара приобщалась ежедневно и уверЯла своих  посетителей,
что питалась только  евхаристическим  хлебом  причастиЯ.  Ћбман  продолжалсЯ
несколько лет. Ќо в  1802  году  она  была  заключена  в  тюрьму  мадридской
инквизицией. Ђрестовали также ее мать и монаха, ее духовника. €х обвинили  в
пособничестве монахине в ее обманах длЯ получениЯ значительных сумм, которые
самые богатые и знатные мадридские дамы и  другие  набожные  лица  с  полным
доверием передавали в ее руки, чтобы она раздавала их в виде милостыни, кому
захочет. Љогда уверились в ее мошенничестве, в ее мнимой болезни и в  других
обстоЯтельствах ее жизни, присудили Љлару, ее мать и духовника к  заключению
в тюрьме и к другим карам, гораздо меньшим, чем они заслужили.
     III. ќтого второго примера справедливой строгости было недостаточно длЯ
прекращениЯ проступков этого рода. ‚скоре объЯвилась новаЯ свЯтаЯ,  подобнаЯ
предыдущим. ЊариЯ Ѓермехо, двадцати двух лет от роду,  подверженнаЯ  падучей
болезни, поступила в 1803 году в главный мадридский госпиталь длЯ лечениЯ от
эпилепсии. „он •осе ‘ебриан,  помощник  директора  этого  заведениЯ,  и  дом
€ньиго Ђсеро, капеллан его,  стали  обращатьсЯ  с  ней  крайне  внимательно,
заметив ее сверхъестественное, по их мнению, состоЯние. ‚скоре они стали  ее
сообщниками и  получили  от  мадридской  инквизиции  заслуженную  кару.  „лЯ
установлениЯ репутации свЯтости Њарии  Ѓермехо  они  придумали  бесчисленное
множество лживых доводов, служивших длЯ прикрытиЯ их  постыдных  сношений  с
нею.
     IV. €нквизициЯ более не думала, по примеру  прежних  лет,  обрекать  на
сожжение  людей,  которых  ей  приходилось   судить.   „оказательство   этой
похвальной перемены в ее системе стало очевидным, когда был привлечен к суду
дом Њигуэль ‘олано,  приходский  свЯщенник  местечка  ќско  в  Ђрагоне  {„ом
Њигуэльт •уан Ђнтонио ‘олано родилсЯ в ‚ердуне, городке “рагона,  в  епархии
•аки. Ћн изучал латинскую грамматику, философию ЂристотелЯ и  схоластическое
богословие. Џредстав соискателем при распределении приходов в епархии  •аки,
он  получил  приход  в  местечке  ќско.   Џрирода   одарила   его   талантом
изобретателЯ, проницательным умом, склонным к  прикладной  математике.  ђади
развлечениЯ он занЯлсЯ столЯрным  ремеслом.  Ћн  изобрел  плуг,  годный  длЯ
обработки земли без  помощи  быков  или  лошадей.  Ћн  подарил  свою  машину
правительству длЯ общей пользы земледелиЯ, но ею не  воспользовались.  †елаЯ
стать полезным длЯ своих прихожан,  ‘олано  взЯлсЯ  удобрить  землю  оврага,
лежащего между двух скал, и вполне преуспел в этом. Ћн спустил в этот  овраг
воды источника, удаленного от этого места более чем  на  четверть  испанской
мили.
     †естокаЯ и длительнаЯ болезнь сделала его хромым и почти  не  владеющим
своими членами. ‚о времЯ своего выздоровлениЯ он отыскал средство длЯ выхода
из дома, изобретЯ стул, при помощи коего он мог  доходить  до  своего  сада.
Љогда возраст привел его к размышлениЯм другого рода и так как у  него  было
немного книг, он особенно занЯлсЯ изучением Ѓиблии.  Ћн  обрел  в  ней,  без
всЯкой посторонней помощи, свою религиозную систему, почти  не  отличавшуюсЯ
от той, коей следуют реформаты, наиболее  привЯзанные  к  дисциплине  первых
веков церкви, потому что он был убежден, что все, что не  выражено  в  Ќовом
‡авете или противоречит буквальному смыслу ‘вЯщенного ЏисаниЯ, было выдумано
людьми и, следовательно, должно рассматриватьсЯ как доступное заблуждению.
     Ћн письменно изложил свои убеждениЯ и послал этот труд своему епископу,
просЯ разъЯснений и оценки своего образа мыслей. …пископ ‹опес  ѓиль  обещал
ответить.  Ќо  так  как  ответ  не  приходил,  ‘олано  сообщил  свои  мнениЯ
профессорам  богословиЯ  в  университете  ‘арагосы  и   некоторым   соседним
приходским  свЯщенникам.  ‡а  это  на  него  поступил  донос  в  сарагосскую
инквизицию, котораЯ велела  приступить  к  тайному  следствию  и  арестовать
подсудимого.
     Ћдин  из  этих  свЯщенников,  называвших  себЯ  его  друзьЯми,  получил
поручение арестовать его, когда несчастный  ‘олано,  больной  и  параличный,
нуждалсЯ в полной свободе длЯ своего выздоровлениЯ. ЌесмотрЯ на бдительность
комиссара инквизиции, ‘олано нашел способ  переправитьсЯ  в  Ћлерон,  первый
французский город по ту сторону границы. Ќо вскоре, сильный  правотой  своих
намерений, он осмелилсЯ надеЯтьсЯ, что инквизиторы уважат его невиновность и
просветЯт его, указав заблуждение, в которое он мог впасть.  Ћн  вернулсЯ  в
€спанию и написал инквизиторам, что готов подчинитьсЯ  всему,  чтобы  узнать
истину и уверовать в нее. …го поведение доказывает, что он не знал трибунала
инквизиции.}.
     Ѓыло  доказано  показаниЯми  свидетелей,  что  он  высказал   несколько
тезисов, осужденных –ерковью. Ћн был посажен в секретную тюрьму сарагосского
трибунала.  Ћн  во  всем  призналсЯ,  но  привел  в  свое  оправдание,  что,
долговременно  размышлЯЯ  с  самым  искренним   желанием   отыскать   истину
относительно христианской религии, опираЯсь только на Ѓиблию,  он  пришел  к
убеждению, что истина - только то, что содержитсЯ в ‘вЯщенном  Џисании;  все
остальное может быть ошибочно, даже если многие Ћтцы –еркви утверждают  это,
потому что они люди и, следовательно, подвержены ошибкам. Ћн считает  ложным
все, что  римскаЯ  –ерковь  установила  вопреки  тексту  ЏисаниЯ  и  что  не
согласуетсЯ с его буквальным смыслом, поскольку можно впасть в  заблуждение,
принимаЯ то, что ни прЯмо, ни косвенно не вытекает из свЯщенного текста.  Ћн
считает  вероЯтным,  что  идеЯ  чистилища  и  лимбов  ЯвлЯетсЯ  человеческим
предположением и, так как •ристос говорит  только  о  двух  местопребываниЯх
души - рае и аде, грешно получать деньги за служение  обедни,  хотЯ  бы  они
были даны в виде милостыни и длЯ поддержаниЯ служащего; свЯщенники и  другие
служители религии должны получать жалованье от правительства за свои  труды,
по примеру судей и других чиновников. ‚ведение и учреждение  десЯтины  было,
по его мнению, обманом свЯщенников, а способ истолкованиЯ церковной заповеди
в том смысле, что десЯтину надо платить без вычета обсеменениЯ и расходов по
сбору, есть недостойнаЯ кража, противнаЯ интересам общества и  земледельцев;
не следует, говорил он, считатьсЯ  с  тем,  что  папе  угодно  объЯвить  или
повелеть, потому что в ђиме не почитают другого бога, кроме корыстолюбиЯ,  и
все меры этого правительства клонЯтсЯ только к собиранию денег с народа  под
предлогом религии. ’аким образом, он отказывал папе  в  праве  декретировать
каноническое  снЯтие  сана,  запрещениЯ  брака,   снЯтиЯ   этих   запрещений
посредством льгот и во множестве других пунктов, составлЯвших силу  папства.
‘вЯщенник ‘олано создал целую систему  из  этих  положений  и  изложил  свое
учение в книге, которую доверил епископу и другим богословам, как будто этот
шаг не имел длЯ него никакой опасности.
     V. ‘арагосские инквизиторы  при  помощи  уважаемых  богословов  взЯлись
побудить ‘олано отказатьсЯ от его мнений. ‘вЯщенники убеждали  его  признать
заблуждениЯ и раскаЯтьсЯ в них;  они  старались  устрашить  его  смертью  на
костре, предназначенной длЯ упорных и нераскаЯвшихсЯ еретиков.  „ом  Њигуэль
отвечал им, что ему хорошо известна опасность, которой он  подвергаетсЯ,  но
если бы  этот  мотив  побудил  его  отказатьсЯ  от  истины,  содержащейсЯ  в
…вангелии, он будет осужден на суде Ѓожием, и эта опасность  заставлЯет  его
забыть обо всех других, напоминаЯ, что все случившеесЯ с ним было предвидено
и возвещено в …вангелии; если он заблуждаетсЯ, Ѓог видит его чистосердечие и
соблаговолит  просветить  его  или  простить  ему.  …му  поставили  на   вид
непогрешимость –еркви, котораЯ должна заставить его осудить как безрассудное
предположение предпочтение им своих собственных убеждений  мнениЯм  стольких
свЯтых и великих людей, которыми гордитсЯ религиЯ и которые,  собравшись  во
имЯ €исуса •риста и призвав помощь, обещанную им  в  …вангелии,  высказались
после зрелого обсуждениЯ относительно истинного смысла темных мест ЏисаниЯ и
признали истины, которые он покинул. Ќо этим нельзЯ было смутить  свЯщенника
‘олано. Ћн отвечал, что  на  всех  этих  собраниЯх  интересы  римской  курии
примешивались к спорам о богословских предметах и  сделали  тщетными  добрые
намерениЯ нескольких уважаемых людей.
     VI. Љогда  процесс  дошел  до  приговора,  инквизиторы  высказались  за
релаксацию; надо согласитьсЯ, что они не могли поступить  иначе  по  кодексу
инквизиции.  Ќо  верховный  совет,  желавший  избавить  €спанию  от  зрелища
аутодафе, прибег к чрезвычайному средству допросить некоторых  лиц,  которые
были названы свидетелЯми, но не были допрошены; в то же времЯ совет  поручил
инквизиторам употребить новые усилиЯ длЯ того, чтобы  обратить  осужденного.
ќти  два  средства  не  произвели  удовлетворительного  результата.  Џроцесс
нисколько не изменилсЯ, и, хотЯ  судьи  хорошо  понЯли  мотивы,  заставившие
совет голосовать против их решениЯ в  этом  деле,  они  не  дерзнули  обойти
закон.  Ћни  вторично  произнесли  релаксацию,  и  совет,  не  желавший  ее,
воспользовалсЯ как предлогом показаниЯми одного  свидетелЯ  длЯ  организации
служебного опроса приходских свЯщенников и врачей в  ќско  и  по  соседству,
чтобы выЯснить, не страдал ли обвинЯемый какой-нибудь  болезнью,  ослабившей
или затемнившей его разум.  ђезультаты  этой  информации  должны  были  быть
сообщены совету, а в ожидании этого дело  было  приостановлено.  €нквизиторы
исполнили приказ верховного совета. ‚рач из ќско, подозревавший, чего хотели
добитьсЯ, заЯвил, что свЯщенник ‘олано за несколько лет до своего ареста был
серьезно болен, и неудивительно поэтому, если его разум  ослабел:  именно  с
этого времени он стал чаще говорить о своих религиозных убеждениЯх,  которые
не совпадали с точкой зрениЯ испанских католиков,  духовных  лиц  и  местных
жителей.  ‘овет,  получив   это   заЯвление,   приказал,   не   высказываЯсь
окончательно по этому делу, возобновить настоЯниЯ длЯ обращениЯ обвинЯемого.
Њежду  тем  ‘олано  опасно  заболел.  €нквизиторы  поручили  самым  искусным
богословам ‘арагосы привести его к вере и даже просили дома ЊигуэлЯ  ‘уареса
де ‘антандера, епископа-коадъютора  ‘арагосской  епархии  и  апостолического
миссионера (теперь он бежал  во  ”ранцию,  подобно  мне),  увещевать  его  с
мЯгкостью и благостью евангельского  служителЯ,  столь  свойственными  этому
прелату. ‘вЯщенник оказалсЯ чувствительным ко всему, что длЯ него делали, но
сказал, что не может отказатьсЯ от своих  убеждений,  боЯсь  оскорбить  Ѓога
изменой истине. Ќа двадцатый день его болезни врач объЯвил ему, что  он  при
смерти, и побуждал его  воспользоватьсЯ  последними  минутами.  "џ  в  руках
Ѓожиих, - возразил ‘олано, - мне больше нечего делать". ’ак умер в 1805 году
приходский свЯщенник из ќско. …му было отказано в церковном  погребении.  Ћн
был тайно похоронен в ограде зданий инквизиции, близ  фальшивой  двери  дома
трибунала, со стороны  ќбро.  €нквизиторы  дали  во  всем  отчет  верховному
совету, который одобрил это и запретил продолжать процесс  против  мертвеца,
чтобы воспрепЯтствовать его фигуральному сожжению.
     VII. ’акое поведение совета Явно доказывает, что теперь изменилсЯ образ
мыслей по сравнению с более ранними временами. ѓлавный инквизитор Ђрсе может
справедливо  гордитьсЯ,  что  он  первый  нашел  честное   средство   обойти
органические законы свЯтого трибунала в  пользу  человечности.  Ќадо  только
пожалеть, что он не предложил королю уничтожение казни  сожжением,  так  как
даже если будут продолжать сурово обращатьсЯ  с  нераскаЯвшимисЯ  еретиками,
было бы все-таки менее жестоко ссылать их на  ”илиппинские  острова  -  мера
наказаниЯ, к которой были присуждены свЯщенники, сообщники свЯтоши из Љуэнсы
(хотЯ это слишком  суроваЯ  кара  за  простое  заблуждение);  это  наказание
выгодно в смысле воспрепЯтствованиЯ распространению ереси.


       ‘татьЯ пЯтаЯ

        ЋѓђЂЌ€—…Ќ€… ‚‹Ђ‘’€ ‘‚џ’ЋѓЋ ’ђ€Ѓ“ЌЂ‹Ђ

     I. —ерез два года после интриги, затеЯнной длЯ  гибели  ЉнЯзЯ  мира,  в
Ђликанте случилось другое происшествие,  которое  было  бы  достаточным  длЯ
мотивированиЯ преобразованиЯ и даже,  может  быть,  уничтожениЯ  инквизиции.
‹еонгард ‘тук, консул Ѓатавской республики [208], умер  в  Ђликанте,  и  его
душеприказчик, французский вице-консул, наложил печати на дом  покойного  до
тех пор, пока  будут  выполнены  все  формальности,  предписанные  законами.
Љомиссар инквизиции объЯвил губернатору  города,  чтобы  он  снЯл  печати  и
передал ему ключи от  дома  длЯ  регистрации  книг  и  гравюр,  которые  там
найдутсЯ, потому что  в  числе  их  были  запрещенные.  ѓубернатор  отсрочил
исполнение этого требованиЯ до получениЯ ответа на свой запрос  от  министра
…го ‚еличества. Љомиссар, недовольный этим  промедлением,  пришел  ночью  со
своими альгвасилами, сломал печати, открыл двери и составил  опись,  котораЯ
была поручена ему свЯтым трибуналом; покончив с этим, он  как  умел  наложил
печати  на   прежние   места.   Џосол   Ѓатавской   республики   пожаловалсЯ
правительству на нарушение международного права,  и  11  октЯбрЯ  1799  года
король велел своему министру дону Њариано  ‹уису  “ркихо  написать  главному
инквизитору, что "инквизициЯ впредь должна избегать подобных  правонарушений
и ограничить свое служение наблюдением,  чтобы  по  смерти  посла,  консула,
вице-консула и всЯкого другого агента иностранной державы не было продано ни
книг,   ни   какого-либо   другого   предмета,   запрещенного   испанцам   и
натурализовавшимсЯ   иностранцам,   не   компрометируЯ   подобными    актами
правительства …го ‚еличества перед другими державами... ‚виду того  (говорил
министр от имени королЯ), что это  происшествие  и  другие  вещи,  не  менее
противоречащие общественному порЯдку, поддерживают и  усиливают  отвращение,
питаемое к свЯтому трибуналу, и  его  дурную  репутацию  у  других  народов,
трибунал не должен был никоим образом проникать в дом, над которым у него не
было никакой юрисдикции, вопреки привилегиЯм и  обычаЯм  всех  народов.  …го
‚еличество не может смотреть равнодушно на  слишком  частые  злоупотреблениЯ
властью, которые позволЯет себе трибунал;  хотЯ  эти  эксцессы,  несомненно,
противоречат его взглЯду, истинно христианским принципам, политике и  общему
интересу, он видит, однако, что они повторЯютсЯ досадным и  предосудительным
образом". Џочти то же  приключилось  в  Ѓарселоне  с  французским  консулом,
бумаги и книги которого хотели задержать.
     II. €ностранные державы  и  народы  будут  благодарны  памЯти  министра
“ркихо, желавшего заставить уважать их  независимость,  упразднЯЯ  трибунал,
который он считал противным  духу  …вангелиЯ,  благополучию  -  его  родины,
распространению просвещениЯ и даже государственной власти королей.
     III. €нквизициЯ неоднократно подвергалась опасности  быть  упраздненной
или  подчиненной  общим  формам  публичных  судов.  Њне  казалось   полезным
напомнить здесь эти случаи, потому что попытки  реформ  чаще  встречались  в
царствование Љарла IV.
     IV. 1) ‚ 1506 году ”илипп I Ђвстрийский вступил на  престол  €спании  и
узнал о покушениЯх,  совершенных  инквизитором  ‹усеро  и  многими  другими.
‘мерть королЯ спасла инквизицию, и ее основатель ”ердинанд V  принЯл  бразды
правлениЯ, так как сумасшествие  королевы  •уанны,  дочери  королЯ,  сделало
невозможным ее царствование.
     V. 2) ‚ 1517 и 1518 годах, в начале царствованиЯ Љарла  I  Ђвстрийского
(императора Љарла V), национальные собраниЯ  кортесов  Љастилии,  Ђрагона  и
Љаталонии  требовали  реформы,  значившей  в  глазах   настоЯщих   католиков
упразднение инквизиции. Љороль обещал  такую  реформу,  но  кардинал  Ђдриан
(впоследствии папа) отговорил его от исполнениЯ обещаниЯ, пока  был  главным
инквизитором.  Џоследующие   собраниЯ   генеральных   кортесов   королевства
неоднократно возобновлЯли ту же попытку в  царствование  этого  государЯ,  а
также при ”илиппе  II  и  ”илиппе  III.  ѓосударственный  совет  Љастилии  и
некоторые чрезвычайные советы, собранные длЯ какого-либо  поручениЯ,  делали
то же при ”илиппе IV и Љарле II. Ќо  протесты,  требованиЯ  и  просьбы  были
безрезультатны, потому что главные инквизиторы,  римские  нунции  и  иезуиты
всегда успевали обмануть королей.
     VI. 3) ‚ царствование ”илиппа V Ѓурбона была сделана такаЯ же  попытка.
Љардинал „жудиче, главный инквизитор, и совет инквизиции осудили учение дона
Њельхиора де Њаканаса, королевского прокурора при верховном совете Љастилии,
защищавшее власть светских государей против захватов римской курии и  других
церковных трибуналов. Ќо декрет об упразднении не был исполнен,  потому  что
кардинал Ђльберони при поддержке королевы …лизаветы ”арнезе  склонил  королЯ
оставить это намерение.
     VII. 4) ‚ царствование Љарла  III  повторилось  нечто  подобное,  когда
чрезвычайный совет и графы Ђранда, Љампоманес и  ”лорида-Ѓланка  представили
государю картину злоупотреблений, постоЯнно совершаемых  свЯтым  трибуналом.
Ќо Љарл III счел долгом ограничитьсЯ частными приказами  длЯ  предотвращениЯ
впредь посЯгательств на  королевскую  юрисдикцию,  произвольного  запрещениЯ
книг и несправедливых и позорЯщих арестов, не имеющих своим мотивом ереси.
     ѓлавный инквизитор, папский нунций и королевский духовник  объединились
тогда с некоторыми грандами €спании, более набожными, чем  просвещенными,  и
успели  спасти  инквизицию.  “казы  Љарла  III  не  соблюдались   в   тайном
судопроизводстве инквизиции, котораЯ продолжала действовать независимо.
     VIII. 5) ‚ царствование Љарла IV в 1794 году - тогда именно дом Њануэль
Ђбад-и-ла-‘ьерра,  архиепископ  ‘иливрии   и   главный   инквизитор,   решил
преобразовать судопроизводство трибунала, главою коего он был. „лЯ этой цели
он велел мне написать труд  под  заглавием  ђассуждение  о  судопроизводстве
свЯтого трибунала, в котором Я указывал недостатки  действующей  практики  и
средства к их уничтожению, даже  в  том  случае,  если  бы  судопроизводство
по-прежнему осталось тайным в процессах по делу ереси. Ќо при помощи  интриг
добились от Љарла IV указа об удалении архиепископа из Њадрида и об отставке
его от должности главного инквизитора.
     IX. 6) ‚ 1797 году королю были сделаны представлениЯ против трибунала в
пользу дона ђаймундо де ‘аласа, профессора в ‘аламанке, и ЉнЯзь мира раскрыл
преследование, готовившеесЯ против его личности, хотЯ он  был  тогда  первым
министром и государственным секретарем. Ќо королевский декрет,  составленный
от имени королЯ доном …ухенио ‹ьЯгуно, министром департамента помилованиЯ  и
юстиции, не был, однако, подписан …го ‚еличеством,  потому  что  ЉнЯзь  мира
стал жертвой другой интриги, виновник коей дом ”илипе  ‚альехо,  архиепископ
‘ант-џго, правитель совета  Љастилии,  был  личным  врагом  доктора  ‘аласа.
Љороль   ограничилсЯ   изгнанием   из   королевства   кардинала   ‹оренсаны,
архиепископа ’оледского, главного инквизитора, и послал его в ђим к папе Џию
VI с чрезвычайным поручением, о котором упоминаетсЯ в  письме,  адресованном
кнЯзем кардиналу от 14 марта 1797 года.
     X. 7) ‚ следующем, 1798 году, дон ѓаспар Њельхиор  де  •овельЯнос  стал
преемником министра ‹ьЯгуно, а дон  ”рансиско  де  ‘ааведра  -  ЉнЯзЯ  мира.
•овельЯнос  хотел  воспользоватьсЯ  трудом,  составленным  мною  по  желанию
архиепископа ‘иливрии, копию которого Я ему передал; но он не мог  исполнить
своего намерениЯ: Љарл IV,  плохо  осведомленный  и  обманутый  интриганами,
приказал этому министру удалитьсЯ к себе в ’ихон, в Ђстурии.
     XI. 8) ‚ 1799 году дон Њариано ‹уис де “ркихо, заменЯвший  ‘ааведру  во
времЯ его болезни, хотел убедить Љарла IV  уничтожить  трибунал  инквизиции.
ќта попытка не имела других результатов,  кроме  указов,  благоприЯтных  длЯ
иностранцев по случаю происшествий в  Ђликанте  с  батавским  консулом  и  в
Ѓарселоне с французским консулом.
     XII 9) ‚ 1808 году  Ќаполеон  Ѓонапарт  постановил  в  —амартине  (близ
Њадрида) 4 декабрЯ упразднить свЯтой трибунал, мотивируЯ  свой  декрет  тем,
что трибунал покушаетсЯ на государственную власть.
     XIII. 10) ‚ 1813  году  22  февралЯ  чрезвычайные  генеральные  кортесы
королевства  €спаниЯ  принЯли  ту  же  меру,   заЯвив,   что   существование
привилегированного  трибунала   инквизиции   несовместимо   с   политической
конституцией монархии, которую они декретировали и  опубликовали  и  которую
принЯла всЯ нациЯ.
     XIV. ЌесмотрЯ на два последних постановлениЯ об  упразднении,  трибунал
существует еще теперь, потому что  большинство  людей,  окружающих  престол,
всегда были и всегда будут сторонниками невежества, ультрамонтанских  мнений
и идей, господствовавших в христианском мире до изобретениЯ  книгопечатаниЯ,
- идей, воспроизведенных и энергично поддержанных иезуитами, которые недавно
были возвращены  в  €спанию  ”ердинандом  VII.  џ  не  сомневаюсь,  что  …го
‚еличество  пользовалсЯ  в  этом  деле  плохой  информацией  и  еще  худшими
советами. Ќадо думать, что  он  не  допустил  бы  иезуитский  орден  в  свое
государство, если  бы  знал,  что  произошло,  когда  Љарл  IV  разрешил  им
вернутьсЯ в €спанию, ибо они не  замедлили  взбудоражить  монархию  гнусными
интригами, раскрытие  которых  привело  к  вторичному  изгнанию  иезуитского
ордена. €езуиты тайно напечатали небольшое  анонимное  письмо,  адресованное
епископам, в котором пародировали Ђпокалипсис. џ видел экземплЯр,  пришедший
по почте к калаорскому епископу.  џ  дам  копию  с  него,  потому  что  этот
курьезный документ достоин  истории  и,  вероЯтно,  не  был  напечатан.  ‚от
перевод с латинского подлинника, который лучше всего докажет злоупотребление
текстами ‘вЯщенного ЏисаниЯ, которое допускала иезуитскаЯ шайка:
     "Ђнгелу Љалаоры. Њы обретаемсЯ в  весьма  тЯжелые  времена,  близкие  к
концу света. ‚ них будет изобиловать неправда и  охладеет  любовь  многих  в
этом королевстве, издревле вполне католическом,  мы  видим  многое,  что  не
замечалось ни в какую  эпоху,  даже  в  ту,  когда  Ѓог  допустил  нашествие
маврских полчищ. ‡ло растет, а пастыри  молчат,  ибо  ныне  многие  холодны,
почти все  ленивы,  многие  алчны,  некоторые  достигли  тЯгостного  предела
старости, о котором говорит св. Џетр, а также св. €уда  в  своем  совершенно
удивительном соборном послании, описывающем наилучшим образом сей век. €так,
что же, ангел –еркви? ѓде твоЯ ревность, о коей „авид сказал:  "ђевность  по
доме твоем снедает менЯ". ѓде  ревность  о  спасении  остатков  католиков  в
€спании? ’ы думаешь, что все твои обЯзанности исполнены охранением вверенной
тебе паствы? Ќикоим образом  этого  нет,  когда  уныние  овладело  испанской
–ерковью. ’ы позволЯешь €езавели, женщине, котораЯ называет себЯ пророчицей,
учить и обольщать рабов моих (говорит ѓосподь), чтобы они прелюбодействовали
и ели от идоложертвенного. Џоэтому он прибавлЯет: если все епископы €спании,
собравшись  о  „ухе  ‘вЯтом,  не  воззовут  вместе  к  обманутому  королю  о
жертвоприношении и жертве, они все будут стерты из книги живота, потому  что
недостаточна перед Ѓогом в епископе  безупречность  личной  жизни,  ибо  при
расхищении стада нужно жизнь свою полагать за спасение овец. „а  воспламенит
тебЯ Ѓог Ћтец, да воспламенит тебЯ Ѓог ‘ын,  да  воспламенит  тебЯ  Ѓог  „ух
‘вЯтой, который даст тебе слова и  мудрость,  коим  не  смогут  противостать
противники его. “тверди остальных братьев твоих. …сли ты не исполнишь  того,
что Я предписываю, Я приду к тебе, Яко тать, и ты  не  узнаешь  часа,  когда
приду к тебе. Љрик епископов будет спасением стада".
     XV. џ  не  стану  останавливатьсЯ  на  истолковании  этого  гнусного  и
мЯтежного  письма.  Љаждый  без  труда  раскроет  отвратительную  цель  этой
махинации. Ќо так как Я вижу восстановление иезуитов в моем отечестве, Я  не
колеблюсь предсказать, что они помогут всем своим усердием  и  всеми  своими
интригами влиЯнию апостолического нунциЯ длЯ удержаниЯ инквизиции.
     XVI. Љонечно, в министерстве есть люди, прекрасно это понимающие,  как,
например, Џисарро, первый министр и  государственный  секретарь,  и  ѓаррай,
министр финансов. ЊадридскаЯ ‚сеобщаЯ газета от 3 маЯ  1814  года  извещает,
что Џисарро  (бывший  тогда  резидентом  в  Ѓерлине)  написал,  что  недавно
перевели  на  английский   и   немецкий   Языки   ђазоблаченную   инквизицию
{Џо-видимому, речь идет о книге Ђ. Џуибгланча. Ќам удалось видеть лишь более
позднее немецкое издание. Ћно озаглавлено: Die  entlarvte  Inquisition,  ein
hristoisch-philosophisches Cemalde dieses schrecklichen Gerichts.  Nach  dem
spanischen  Originate  des  Don  Antonio  Puigblanch  und   der   englischen
Uebersetzung von William Walton im Anzuge bearbeitet Weimar  1877.  (Џримеч.
ред.)} и что это доставило ему большое удовольствие.


       ѓлава XLIV

        ЋЃ €ЌЉ‚€‡€–€€ ‚ –Ђђ‘’‚Ћ‚ЂЌ€… ”…ђ„€ЌЂЌ„Ђ VII

                                   - I -

     I. ”ердинанд VII вступил на престол 19 марта 1808 года,  но  поездка  в
Ѓайонну помешала ему приступить к исполнению  своих  монарших  обЯзанностей.
Џродолжалось нашествие французов, в  течение  которого  в  €спании  не  было
инквизиционного трибунала, ибо Ќаполеон Ѓонапарт, считаЯ  себЯ  завоевателем
всего государства, издал указ о его упразднении. Ќаполеон  поставил  королем
своего брата †озефа, и тот открыл мне доступ  к  архивам  верховного  совета
{‘упремы.  (Џримеч.  перев.)}  инквизиции   и   ее   отдела   расследований,
распорЯдившись также, чтобы трибуналы провинций  высылали  на  мое  имЯ  все
документы, о которых бы Я ни попросил.
     II. ‘ его согласиЯ Я велел сжечь все уголовные дела, оставив лишь те, в
которых описываютсЯ самые важные и  известные  процессы,  и  те,  в  которых
участвуют титулованные особы, в частности дела семейств  Љарранса,  Њаканас,
”роилан „иас и некоторых других, ибо все это принадлежит  истории.  џ  также
распорЯдилсЯ оставить нетронутыми книги  постановлений  совета,  королевские
указы, буллы и бреве  из  ђима,  имущественные  дела;  впрочем,  как  и  все
сведениЯ о родословных служителей инквизиции, ибо эти  данные  часто  бывают
полезны  длЯ  доказательства  родственных  свЯзей  в  тЯжбах  о   майоратах,
субституциЯх, попечительских делах, капелланствах,  завещаниЯх,  богоугодных
делах и пожертвованиЯх.
     III. ‚ одном труде, озаглавленном  Acta  Latomorum  {„еЯниЯ  каменщиков
(лат,).}, Я прочел, что в доме инквизиции Њадрида в октЯбре месЯце 1809 года
обосновалась  крупнаЯ  ложа  испанских  франкмасонов.  Њне   это   заЯвление
представлЯетсЯ ложным, ибо ключи от дома были вверены подчиненному мне лицу,
неспособному уступить их длЯ этой цели. Џредполагаю,  что  это  происшествие
было  выдумано,  дабы  представить  читателЯм  контраст  между  двумЯ  столь
противоположными назначениЯми одного и того же зданиЯ.
     IV. ’ам сказано также, что 3 ноЯбрЯ того же года в Њадриде  был  создан
верховный трибунал или капитул 31-й ступени древнего обрЯда  франкмасонства.
ќто более похоже на правду, так как все знают, что  в  Њадриде  существовала
одна ложа, заседаниЯ которой происходили в доме на улице ’рех Љрестов.
     V. Љ этому также добавлЯетсЯ, что г-н граф де  ѓрасса-’илли  основал  4
июлЯ 1811 года верховный совет 33-й ступени утвержденного  древнего  обрЯда.
Ќе знаю, кем мог быть этот граф. џ знаю одного французского  генерала  графа
де ’илли, но тот жил не в Њадриде, а в ‘еговии  и,  думаю,  никогда  не  был
франкмасоном.
     VI. ‚ продолжении говоритсЯ о том, что во французском лагере  в  Ћренсе
(королевство ѓалисиЯ) 28 декабрЯ 1808 года образовалсЯ франкмасонский  орден
рыцарей и дам под названием  ”илокорейтас,  что  значит  ‹юбители  танца,  в
подтверждение чего автор ссылаетсЯ на €сторию основаниЯ великой  французской
ложи {Historia de lafundadyn del Gran Oriente de Francia.}.
     VII.  ‡накомство  с  указанными  документами  и  книгами   из   архивов
подвигнуло менЯ на  написание  длЯ  Љоролевской  Ђкадемии  истории  научного
рассуждениЯ (одобренного впоследствии этим столь уважаемым ученым собранием)
под названием ЏамЯтнаЯ  записка  о  мнении  испанского  народа  относительно
установлениЯ инквизиции. ЉоролевскаЯ ЂкадемиЯ истории опубликовала этот плод
моих стараний в серии своих  ЏамЯтных  записок  и  отдельно,  в  одном  томе
испанского четырехтомника.
     VIII. ќти  же  самые  документы,  хранЯщиесЯ  у  менЯ  с  1789  года  и
присланные впоследствии из  ‚альЯдолида  и  других  городов,  позволили  мне
опубликовать  позднее,  в  1812  и  1813  годах,  два  тома  из   испанского
восьмитомника под общим названием Ђнналы  инквизиции  с  точной  хронологией
событий начинаЯ от 1477 года, в котором родилась идеЯ о создании  инквизиции
в Љастилии, и до 1530 года включительно. џ не опубликовал  продолжениЯ,  так
как был вынужден покинуть €спанию.
     IX. ‚ том же самом 1812 году, 22 февралЯ,  всеобщие  кортесы  со  своей
стороны отменили трибунал свЯтой инквизиции, возвращаЯ тем самым  управление
церковными судами в руки  епископов,  а  управление  светскими  королевскими
судами - мирским судьЯм. ’ак  что  отныне  судебные  разбирательства  против
еретиков должны были вестись  согласно  правилам  доинквизиционного  суда  и
другим законам, принЯтым по этому случаю.  „лЯ  лучшего  пониманиЯ  и  более
легкого принЯтиЯ этой меры они  пустили  в  хождение  по  королевству  некий
Њанифест, в котором отчасти объЯснЯли населению мотивы своих действий.
     X.  ќтой  отмене  предшествовали  пространные  обсуждениЯ   с   трибун,
произносилось много  пышных  и  глубокомысленных  речей,  а  свобода  печати
позволила опубликовать  документы  как  за,  так  и  против  инквизиции.  …е
сторонники  не  пренебрегали  никакими  средствами:  за  недостатком  веских
доводов они использовали оскорблениЯ,  сатиру,  иронию,  сарказм,  насмешку,
издевку, клевету и так далее  -  все,  чтобы  опорочить  тех,  кто  старалсЯ
вывести народ из заблуждениЯ.
     XI. ‡наЯ, что значило в €спании назвать человека новомодным  философом,
неверующим, еретиком или плохим католиком, они  вооружились  и  этим  черным
оружием, порицаемым как клевета в законе Ѓожием,  ревнителЯми  которого  они
себЯ выставлЯли. ’ак, они называли неблагочестивыми, безбожниками и  врагами
–еркви многих мужей, известных чистотой своей веры и благочестием в помыслах
и деЯниЯх.
     XII. Ћни измышлЯли факты, противоречащие исторической истине и  никогда
не имевшие место в истории инквизиции,  пытаЯсь  доказать,  что  Якобы  сама
инквизициЯ и ее судьи многое  сделали  на  пользу  несчастных  архиепископов
’алаверы, Љаррансы и Џалафокса, св. €гнасио и св. ’ерезы, досточтимого •уана
де Ђвилы и других безвинно преследуемых. Ћни называли противников инквизиции
виновниками всех грЯдущих  на  €спанию  бедствий  и  видели  их  источник  в
отсутствии трибунала, преследующего еретиков.
     XIII. Ћни пытались  убедить,  что  современнаЯ  философиЯ  безбожников,
несмотрЯ  на  радение  епископов  и  их  викариев,  затмит  веру,  ибо   все
французские книги  писались  в  соблазнительной  манере,  увлекающей  многих
невежд и  людей,  мало  сведущих  в  богословии.  ‚  этих  книгах  непомерно
возвеличивалсЯ природный ум человека, велись рассуждениЯ о способностЯх  его
восприЯтиЯ, астрономических и физических наблюдениЯх, - обо  всем  том,  что
противно духу безропотной  покорности  текстам  ‘вЯщенного  ЏисаниЯ,  догмам
католической –еркви, толкованиЯм свЯтых отцов и поучениЯм  великих  теологов
христианства всех времен и народов.
     XIV. Ќаконец, сколько бы ни рассуждали о пользе  инквизиции  (в  Љадисе
даже  была  опубликована  полемика  по  этому  вопросу,  с   которой   можно
ознакомитьсЯ), разум все-таки восторжествовал; и не потому, что  большинство
решающих голосов в собрании принадлежало  безбожникам  или  Якобинцам  [209]
(как впоследствии несправедливо были названы многие весьма религиозные лица,
сторонники общественного порЯдка и конституционной монархии), а потому,  что
были  сильны  доводы  против  трибунала,  который  столь  пагубно  влиЯл  на
процветание нации в течение более трех веков.
     XV. Љортесы получали в большом количестве письма и посланиЯ со  словами
благодарности за благо, которое они сделали длЯ всего народа, их поздравлЯли
с победой над фанатизмом, невежеством, суевериЯми  и  предрассудками.  ‘реди
этих  писем  были  некоторые,  подписанные  и  служащими  инквизиции,   как,
например, с Џальма-де-Њайорки [210]. €з Њадрида же писали: "ђадостно видеть,
что  пал  трибунал,  который  превращал  в  тигров  тех,  кто  называл  себЯ
служителЯми Ѓога мира,  и  удалЯл  от  €спании  науки,  литературу  и  нормы
морали". €так, кажетсЯ, мнение испанского народа по этому поводу было весьма
определенным.
     XVI. Њне приЯтно сознавать, что победе немало содействовали событиЯ,  о
которых пойдет речь позднее, и те документы, что Я опубликовал в Њадриде уже
в 1812 году,  в  ЏамЯтной  записке  о  мнении  испанского  народа,  изданной
Љоролевской Ђкадемией истории и в первом томе Ђнналов испанской  инквизиции.
‚ подтверждение моей причастности к этому могу привести строки из Њанифеста,
направленного  кортесами  к  испанскому  народу,  где  сообщаетсЯ,  что   их
представители  видели  соответствующие  папские  буллы,  жалобы  и  протесты
преследуемых. ‚се это можно было увидеть в Љадисе только в моих публикациЯх,
однако прЯмой ссылки на них нет, ибо политическаЯ  обстановка  того  времени
предписывала хранить молчание об истинном авторе этих заметок.
     XVII.  Ќо  все  меры  по  отмене  инквизиции  скоро  стали  бесполезны.
”ердинанд вернулсЯ в €спанию в марте 1814 года и в скором времени в ‚аленсии
оказалсЯ в окружении людей, одержимых (за исключением небольшой группы  лиц)
средневековыми идеЯми и предрассудками веков рыцарства,  людей  бездарных  и
отставших от своего времени. Ќе в состоЯнии насытить собственное  честолюбие
ни в Њадриде, ни в Љадисе, они создали третью партию, котораЯ со днЯ  своего
основаниЯ управлЯла королевством.  ЏользуЯсь  обстановкой,  они  удалили  от
трона  почти  всех  просвещенных  людей  королевства,  преграждаЯ  въезд  на
территорию €спании всем остальным, и ссылаЯ в замки, на острова и  в  тюрьмы
новых узников. Ћдним из первых результатов  их  правлениЯ  стал  королевский
указ о восстановлении инквизиции, изданный в Њадриде 21 июлЯ 1814 года.
     XVIII. ‚ нем говорилось, что ”ердинанд VII делал  это,  дабы  исправить
зло,  причиненное  католической  вере  армией  инакомыслЯщих,  дабы   впредь
предотвратить  распространение   еретических   взглЯдов,   увлекших   многих
испанцев, и дабы оградить €спанию от внутренних раздоров и сохранить ее  мир
и спокойствие, как об этом просили некоторые ученые, добродетельные  прелаты
и многие важные  люди  и  значительные  корпорации,  как  церковные,  так  и
светские. Ћни напомнили ему о том, что в XVI веке инквизициЯ спасла  €спанию
от еретической заразы и от заблуждений, которые затронули другие европейские
государства, в то времЯ как в €спании под покровительством людей безупречных
в принципах веры процветали науки и разные жанры литературы.  Џоэтому,  дабы
посеЯть раздор, столь выгодный французам, Ѓонапарт не придумал ничего лучше,
чем распустить инквизиционный трибунал под предлогом его отсталости в  свете
достижений нашего века. ‚ указе также говорилось, что хунта,  присвоив  себе
впоследствии название внеочередных всеобщих кортесов, продолжила  это  дело.
Џо ее мнению, существование трибунала противоречило  кадисской  конституции,
котораЯ,  как  было  написано,  родилась  во  времена   смуты   и   вызывала
недовольство всей нации. Љ этому добавлЯлось, что, так как  в  иные  времена
были принЯты  законы  о  пресечении  злоупотреблений  властью  и  сокращении
привилегий, …го ‚еличество изъЯвил желание удостоверитьсЯ в выполнении  оных
и за сим  назначить  двух  представителей  из  совета  Љастилии  и  двух  из
инквизиции,  дабы  они,  в  результате  совместного  совещаниЯ,   предложили
соответствующие поправки к методам судопроизводства как в делах частных лиц,
так и в делах о запрете книг.
     XIX. ЉажетсЯ, избранными представителЯми стали советники  Љастилии  дон
Њануэль  де  ‹ардисабаль  “рибе  и  дон  ‘ебастьЯн  де  ’оррес  и  советники
инквизиции дон •осе ЂмарильЯ и  дон  Ђнтонио  ѓаларса.  ‚четвером  они  были
способны провести реформу, котораЯ если и не избавила бы  от  всех  зол,  то
многих помогла бы избегнуть. ‹ардисабаль  и  ’оррес  были  членами  собраниЯ
испанских нотаблей в Ѓайонне в 1808 году. Ћни сами и их  коллеги,  дон  •осе
•оакин Љолон де ‹арреатеги и дон €гнасио  Њартинес  де  ‚ильела,  поддержали
заЯвление советника инквизиции  дона  ђаймундо  ќтенарда  ‘алинаса,  где  он
просил, чтобы трибунал инквизиции не был отменен, но выражал  общее  мнение,
что  трибуналу  надлежало  в  методах  судопроизводства  следовать   примеру
епископов и церковных  судов  доинквизиционного  периода.  Џо  своей  натуре
инквизиторы ЂмарильЯ и ѓаларса были людьми добродушными и  человеколюбивыми,
их коллеги ќтенард и ќвиа-Ќорьега были образованны и имели большой жизненный
опыт. …сли ими владело искреннее желание помочь  своими  познаниЯми  в  этом
деле, не было разногласиЯ  между  тем,  что  они  постановили  в  Њадриде  и
соглашением в Ѓайонне.
     XX. Њежду тем господин дон ”рансиско •авьер-де-Њьер-и-Љампильо, великий
инквизитор и епископ Ђльмерии, обнародовал в  Њадриде  5  апрелЯ  1815  года
эдикт, гласЯщий следующее: "‚се с ужасом наблюдали быстрые успехи невериЯ  и
пугающее падение нравов,  заразившее  испанскую  землю.  Љак  устыдились  бы
благочестивые и ревнующие о вере отцы наши, видЯ, что  заблуждениЯ  и  новые
опасные учениЯ, столь бесславно погубившие большую часть …вропы, заражают их
милу