одил  там
ночи и дни длЯ  возобновлениЯ  заклинаний.  Ќаконец  он  решил  принести  из
дарохранительницы ‘вЯтые „ары и выставить их в зале, где  община  собиралась
длЯ  работы;  перед  ними  молились  в   продолжение   сорока   часов.   ќта
исключительнаЯ сцена повторЯлась неизменно  в  течение  трех  лет.  Ѓыло  бы
трудно сказать, когда бы это прекратилось, если бы не вмешалась  проведавшаЯ
об этом инквизициЯ. ‚ 1631 году  она  велела  посадить  в  секретную  тюрьму
города ’оледо  духовника,  настоЯтельницу  и  нескольких  монахинь,  которых
вскоре разослали по разным  монастырЯм.  Ѓрат  ”рансиско  был  оговорен  как
еретик-иллюминат; к этому прибавили, что  монахини,  которых  он  развратил,
хотели скрыть свое состоЯние, прикинувшись одержимыми. Џосле отвода, который
выставили против главного инквизитора и некоторых членов верховного  совета,
и после нескольких жалоб королю, расследованных министрами, дело разбиралось
в 1633 году. „уховник и  монахини  были  объЯвлены  заподозренными  в  ереси
иллюминатов. Ќа монаха падало сильное подозрение,  на  монахинь  легкое.  €х
подвергли  разным   епитимьЯм   и   распределили   по   другим   монастырЯм.
ЌастоЯтельница была сослана, лишена права совещаниЯ в течение четырех лет  и
права голоса на двойной срок. Џо истечении его она вернулась в монастырь ‘в.
Џлакиды. ’ак как видели, что она ежедневно совершенствуетсЯ  в  добродетели,
ее  начальники  приказали  ей,  под  страхом  наказаниЯ   за   непослушание,
обратитьсЯ в верховный совет с просьбой о пересмотре процесса.  ЌесмотрЯ  на
свое смирение, настоЯтельница повиновалась, сказав, что она делает это не  в
защиту  собственной  чести,  но  ради  чести  всех  монахинь  и   монастырей
бенедиктинского ордена. ЏредприЯтие представлЯло большие затруднениЯ; однако
их преодолели благодарЯ сильному весу протонотариЯ Ђрагона  и  графа-герцога
Ћливареса,  который  значил  еще  больше.  Џрошение   доньи   ’ерезы   дышит
чистосердечием и смирением. ђискуешь впасть в заблуждение в  вопросах  этого
свойства, когда читаешь подобные писаниЯ. ’ереза жалуетсЯ  не  на  осудивших
ее, но на брата Ђльфонсо де ‹еона,  бенедиктинского  монаха,  который  после
долгой дружбы с братом ”рансиско ѓарсией стал его врагом и использовал  этот
случай длЯ мести ему;  на  дома  „иего  ‘еррано,  которому  верховный  совет
поручил  допросить  монахинь  и  который,  следуЯ  советам  брата  Ђльфонсо,
заставлЯл монахинь писать и подписывать то, что из-за спешки и страха они не
отличили от своих действительных  показаний,  благодарЯ  коварству  ‘еррано,
который утверждал, что это одно и то же; при допросе монахини заЯвлЯли,  что
брат Ђльфонсо обманывал их.  Ќаконец,  ’ереза  жалуетсЯ  на  трех  монахинь,
которые по частным причинам были недовольны ею и  ее  подругами.  Љогда  был
разобран вынесенный приговор, стало очевидно, что можно войти  в  обсуждение
процесса с  тем  большей  уверенностью,  что,  как  бы  ни  судить  о  факте
одержимости, Ясно и бесспорно одно: здесь не только не  было  ни  ереси,  ни
вредного учениЯ, ни какого-либо повода подозревать  его,  но  не  замечалось
даже малейшей  непристойности  или  чего-либо  не  подходЯщего  к  характеру
монахинь; всЯкое действие  этого  рода  было  невозможно,  потому  что  брат
”рансиско нигде и никогда не оставалсЯ наедине ни  с  одной  из  них,  кроме
исповедальни, и что, наоборот, ужас и скорбь монахинь были так велики,  что,
когда брат ”рансиско бывал в монастыре, двадцать  пЯть  одержимых  постоЯнно
желали быть вместе на его глазах и действительно почти все находились с ним.
‚ерховный совет признал в 1642 году полную невинность монахинь, но не  брата
”рансиско, потому что этот монах имел неосторожность  -  длЯ  удовлетворениЯ
своей любознательности о других вещах - вступать в сношениЯ с бесами  прежде
их изгнаниЯ из тела монахинь. Џо вопросу о том, были  ли  они  действительно
одержимы или только прикидывались такими,  ’ереза  сказала,  что  она  может
говорить только о том, что касаетсЯ ее. ђассказав, что случилось с тремЯ  из
ее товарок, она присовокупила: "ЌаходЯсь в этом состоЯнии и испытываЯ внутри
столь необыкновенные движениЯ, Я подумала, что  их  причина  не  может  быть
естественной. џ прочитывала много молитв, просЯ Ѓога избавить менЯ от такого
ужасного страданиЯ. ‚идЯ, что мое состоЯние не  изменЯетсЯ,  Я  неоднократно
просила приора менЯ отчитать. Ћднако он не желал этого делать;  он  старалсЯ
менЯ уговорить, что все рассказанное мною есть  плод  моего  воображениЯ.  џ
делала все, что от менЯ зависело, чтобы поверить его  словам,  но  страдание
заставлЯло менЯ ощущать обратное.  Ќаконец,  в  день  Ѓогородицы  "Ћ"  {„нем
Ѓогородицы "Ћ" называют в €спании праздник девы Њарии 18 декабрЯ, о  котором
Я говорил выше,  потому  что  подготовительные  перед  праздником  ђождества
•ристова антифоны начинаютсЯ в этот день с буквы Ћ.} приор надел епитрахиль,
много помолившись в этот день и  попросив  у  Ѓога,  чтобы  он  указал  мне,
находитсЯ ли бес в моем теле, обнаружил его или заставил перестать причинЯть
страданиЯ и боль, которые Я  испытывала  внутри  себЯ.  „олго  спустЯ  после
заклинаний, когда Я чувствовала себЯ счастливой от ощущениЯ свободы,  потому
что не испытывала более ничего, Я вдруг впала в своего рода подавленность  и
бред, делаЯ и говорЯ то, мысль о чем никогда не приходила мне  в  голову.  џ
начала испытывать это состоЯние, когда Я положила  на  голову  древо  креста
(lignum crucis). Ћно, казалось, давит менЯ, как башнЯ.  ’ак  продолжалось  в
течение трех месЯцев, и Я  редко  бывала  в  своем  естественном  состоЯнии.
Џрирода дала мне такой спокойный характер, что даже  в  детстве  Я  не  была
бойка и не любила  ни  игр,  ни  резвости,  ни  подвижности,  обычных  этому
возрасту. Џоэтому нельзЯ было не смотреть как  на  сверхъестественное  дело,
что,  дойдЯ  до  двадцатишестилетнего  возраста  и  став  монахиней  и  даже
настоЯтельницей, Я стала делать сумасбродства, на которые  никогда  не  была
способна...  €ногда  случалось,  что  бес  Џерегрино,  который  играл   роль
старшего, находилсЯ в спальне второго этажа, когда Я была в приемной,  и  он
говорил: "„оньЯ  ’ереза  находитсЯ  с  посетителЯми?  ‘коро  Я  заставлю  ее
прийти". џ не слыхала этих слов. џ тем  более  не  видала  Џерегрино.  Ќо  Я
испытывала внутри невыразимую тревогу и быстро прощалась с  посетителЯми.  џ
делала это, ничего не соображаЯ. џ чувствовала присутствие беса, который был
в  моем  теле.  Ѓез  размышлениЯ  Я  бросалась  бежать,  бормоча:  "ѓосподин
Џерегрино менЯ зовет". џ шла туда, где был бес. …ще не  дойдЯ  туда,  Я  уже
говорила о предмете, о котором там разговаривали и  о  котором  Я  не  имела
раньше никакого понЯтиЯ.  Ќекоторые  люди  говорили,  что  мы  из  тщеславиЯ
притворЯлись, что находимсЯ в таком состоЯнии, Я Якобы  делаю  это  с  целью
привЯзать к себе монахинь. Ќо длЯ того, чтобы убедитьсЯ, что не это  чувство
заставлЯло нас так поступать, достаточно знать,  что  из  тридцати  монахинь
двадцать пЯть были в этом состоЯнии, а из пЯти других три были моими лучшими
подругами. —то касаетсЯ посторонних лиц, мы более заставлЯли их боЯтьсЯ  нас
и бежать от нас, чем любить и добиватьсЯ... Ѓыли ли мои действиЯ и мои слова
свободны, один Ѓог может ответить за  мое  сердце.  Ћн  знает,  как  мало  Я
заслужила, чтобы менЯ обвинЯли. ‚ это дело вложили столько злобы,  что  хотЯ
каждое выражение и каждый факт были верны,  если  их  разобрать  отдельно  и
независимо друг от друга, вместе  они  образовали  такую  лживую  и  опасную
совокупность, что Я была не в силах рассказать откровенно все  произошедшее,
длЯ доказательства невинности моей  души.  ’аким  образом,  Я  чистосердечно
давала оружие против самой себЯ, позволЯЯ делать лживые и коварные выводы из
моих слов. Ћднажды дом „иего  ‘еррано,  допрашиваЯ  менЯ,  сильно  оскорблЯл
брата ”рансиско и сказал мне: "•отЯ вы  считаете  его  человеком  хорошим  и
свЯтым, вы сослужите большую службу Ѓогу, если расскажете, что знаете о нем,
потому что слово или действие в свЯзи с другим  действием  помогает  открыть
истину". „лЯ удовлетворениЯ его желаниЯ Я постаралась припомнить, что  могло
быть принЯто в дурном смысле. џ вспомнила, что до принЯтиЯ монашества Я  ему
однажды сказала, что училась математике из повиновениЯ  воле  родителей,  на
что  он  возразил:  "џ  очень  рад  этому;  через  эти  познаниЯ  ты  вскоре
приобретешь сведениЯ о многих вещах, относЯщихсЯ к  натуральной  философии".
Ћн указал некоторые из этих вещей и прибавил: "Љак  можешь  ты  думать,  что
естественно, чтобы голаЯ женщина меньше стыдилась показатьсЯ перед мужчиной,
чем перед другой женщиной и наоборот?" ‘еррано велел секретарю записать  эти
слова и следующие как относЯщиесЯ ко мне: подсудимаЯ выслушала и  сочла  это
за верное и истинное учение. џ  ему  отвечала:  "џ  не  принимала  этого  за
учение, Я только выслушала как тайну природы.  џ  не  поверила  этому  и  не
придала никакого значениЯ,  только  это  и  следует  записать".  „ом  „иего,
выслушав менЯ, сказал: "ќто все равно". Ќа это Я ничего не  ответила.  Љогда
мне  предложили  подтвердить  мои  слова,  Я  была  в   приемной   с   двумЯ
доминиканцами. Њне стало так стыдно, что  Я  потерЯла  голос  и  была  не  в
состоЯнии видеть или слышать то, что мне читали; Я ничего не отвечала. Љогда
затем менЯ перевезли в ’оледо,  Я  убедилась,  что  моим  словам  не  желают
поверить. ‘ этой мыслью Я решила говорить только  чистую  правду;  Я  так  и
поступила. …сли мне возражали, Я всегда отвечала: "Џусть пишут,  что  хотЯт,
потому что Я не знаю, что говорю". ќто была правда, потому что  мой  ум  был
сильно  подавлен.  ‘ам  дьЯвол  не  мог  бы  более  превратно  истолковывать
некоторые факты. Ћднажды, когда Я была на исповеди, Я хотела  посоветоватьсЯ
с духовником о некоторых моих сомнениЯх;  стыд  удерживал  менЯ  и  сковывал
уста. Ѓрат ”рансиско побуждал менЯ объЯснитьсЯ. џ отвечала ему, что не  могу
говорить,  потому  что  краснею  от  того,  что  хотела  сказать.  "—его  ты
краснеешь, - сказал он мне, - имеющий в сердце  любовь  не  смущаетсЯ  и  не
стыдитсЯ признаниЯ, каково бы оно ни  было".  ќто  была  истина,  выраженнаЯ
наивно. Ћднако ее превратили в  преступление,  извлекаЯ  из  нее  положение:
когда любЯт, не стыдЯтсЯ. Ћно содержало уже недобрый смысл. ’аким же образом
злоупотребили  выражением  "мЯгкость  в  обращении,  единение"   и   другими
подобными, чтобы обвинить менЯ в постыдных делах, которых никогда не было".
     XXV. ќтот рассказ подтверждает слова достопочтенного Џалафокса, которые
Я постоЯнно вспоминаю в этой истории: "—тобы  создать  процесс,  далекий  от
истинных событий, как бы ни было похвально намерение тех, кому это  поручено
(особенно если речь идет о женщинах), достаточно немного дурного  настроениЯ
со стороны того, кто допрашивает, немного желаниЯ доказать то, что хотЯт, со
стороны секретарЯ и немного боЯзни со стороны того, кто  отвечает.  €з  этих
трех  малых  элементов  вскоре  вырастают  чудовищное   дело   и   клевета".
„оказательство этого мы найдем  в  истории  процесса,  возбужденного  против
покровителЯ монахинь ‘в. Џлакиды.
     XXVI.  „он  •еронимо  де  ‚ильЯнуэва,  протонотарий  Ђрагона,  то  есть
государственный секретарь королЯ по делам этого королевства,  в  юности  был
секретарем инквизиции. Ћн был привлечен к суду этим трибуналом в эпоху опалы
графа-герцога Ћливареса, как его креатура и главный наперсник. …го  обвинили
в еретических тезисах, что послужило мотивом к его аресту в  1645  году.  Ћн
был посажен в  секретную  тюрьму  и  присужден  к  отречению.  Џриговор  был
исполнен 18 июнЯ 1647 года. Љак  только  он  получил  свободу,  которую  ему
вернули, потому что  он  выполнил  свою  епитимью,  он  апеллировал  к  папе
€ннокентию X, жалуЯсь на  несправедливое  обращение  и  на  лишение  средств
защиты и заЯвлЯЯ, что он подчинилсЯ  вынесенному  против  него  приговору  с
целью  удовлетворить  пламенное   желание   выставить   свои   права   перед
беспристрастным трибуналом. Џоэтому он  просил  пересмотра  своего  процесса
судьЯми,  назначенными  …го  ‘вЯтейшеством.  „он  Џедро   Ќаварро,   богатый
дворЯнин, друг ‚ильЯнуэвы, предпринЯл путешествие  в  ђим  из  сочувствиЯ  к
нему, чтобы обеспечить успех дела. •отЯ ”илипп требовал от папы через своего
посла  высылки  Ќаварро  из  ђима,  …го  ‘вЯтейшество  не  только  отказалсЯ
исполнить это требование,  но  не  захотел  даже  позволить,  чтобы  он  был
арестован и передан в распорЯжение  испанского  посла.  Ћн  послал  бреве  с
поручением епископам Љалаоры, ‘еговии и Љуэнсы, уполномочиваЯ всех вместе  и
каждого отдельно  потребовать  под  угрозою  отлучениЯ  документы  процесса,
расследовать их и судить ‚ильЯнуэву, подтвердив  или  отменив  в  целом  или
частично  приговор,  вынесенный  против  него  толедскими  инквизиторами   и
утвержденный  верховным  советом.  „о  произнесениЯ  приговора  они   должны
выслушать прокурора и обвинЯемого и принЯть показаниЯ и улики, которые могут
быть представлены с обеих сторон. Љороль, узнав об этой  папской  резолюции,
уступил внушениЯм  главного  инквизитора  дома  „иего  де  Ђрсе  и  запретил
епископам 3 сентЯбрЯ 1647 года принимать апостолическое поручение, если  оно
им послано, потому что оно противоречит правам  его  короны.  “  менЯ  перед
глазами ответ, посланный королю епископом Љалаоры  8  сентЯбрЯ  с  обещанием
точно исполнить его волю.  „ругие  епископы  дали  такое  же  обещание.  ќто
побудило папу перенести дело в ђим и  приказать,  чтобы  туда  были  посланы
материалы дела. 7 февралЯ 1648 года верховный совет сделал  представление  о
том, что не надо обращать никакого вниманиЯ на  посланный  из  ђима  приказ,
потому что он угрожает  независимости  испанской  инквизиции,  признанной  и
подтвержденной буллами различных пап. Љороль велел представить все это папе,
но безуспешно,  так  как  второе  бреве  подтвердило  распорЯжениЯ  первого.
‚ерховный совет 17 июлЯ 1649 года  сделал  королю  новые  представлениЯ.  Ћн
говорил об опасности того, что требуемые бумаги могут затерЯтьсЯ в  пути,  и
выставил другие подобные доводы.  ”илипп  IV  велел  послать  папе  все  эти
соображениЯ, и …го  ‘вЯтейшество  ответил,  приказав  изготовить  буквальную
копию со всех документов процесса и послать ее  в  ђим.  ѓлавный  инквизитор
продолжал упорствовать в  своем  противодействии  папским  приказам.  Љороль
назначил его председателем совета Љастилии в надежде, что, после того как он
откажетсЯ от обЯзанностей главного инквизитора, будет  легче  выполнить  без
обиды длЯ него требование папы. Ќо дом „иего де Ђрсе предпочел уступить этим
претензиЯм, чем отказатьсЯ от своей должности. Џроцесс был послан в ђим, где
‚ильЯнуэва был оправдан. Џротиводействие и несправедливости, на которые папа
натолкнулсЯ в свЯзи с этим процессом, побудили его послать второе бреве т 24
июнЯ 1653 года, в котором  он  заЯвлЯл,  что  обнаружил  большое  количество
нарушений  в  судопроизводстве  по  делу  ‚ильЯнуэвы  и  обЯзывает  главного
инквизитора впредь наблюдать, чтобы правила  точно  соблюдались  и  чтобы  в
приговоре  по  процессам   было   больше   справедливости,   серьезности   и
осмотрительности. ЌесмотрЯ на это последнее папское предостережение,  вскоре
возникли  новые  споры  между  римской  курией  и  мадридским  двором.   „лЯ
достижениЯ соглашениЯ папа отправил в Њадрид нунциЯ ”ранческо  Њанчини.  ’от
не мог добитьсЯ аудиенции у королЯ и был  принужден  обратитьсЯ  16  августа
1654 года от имени …го ‘вЯтейшества к главному инквизитору. Џоследний взЯлсЯ
доказать,  что  своими  действиЯми  папа  оскорбил  королЯ,  а  относительно
протонотариЯ Ђрагона утверждал, что  судопроизводство  испанской  инквизиции
было исправно,  окончательный  приговор  был  продиктован  правосудием,  что
признал сам папа. Ќо если это обстоЯтельство верно, надо  думать,  что  папа
выразил такое мнение до ознакомлениЯ с процессом,  то  есть  до  1650  года.
Љогда судопроизводство  очутилось  в  руках  римского  трибунала,  то  скоро
открыли нарушениЯ и беззакониЯ. ‡десь  нечего  удивлЯтьсЯ,  если  припомнить
случившеесЯ с процессом Љаррансы. Џроцесс ‚ильЯнуэвы без  труда  доказывает:
дух инквизиции при ”илиппе IV был тот же, что и  при  ”илиппе  II,  трибунал
веры ЯвлЯлсЯ орудием в руках придворных интриганов; он постоЯнно пребывал  в
страхе, как бы процессы не попали в руки  посторонних  судей;  наконец,  это
показывает, что инквизиторы не потерЯли привычки  подделывать  или  искажать
подлинные документы, когда эти  ухищрениЯ  служили  их  целЯм,  несмотрЯ  на
нелогичность, котораЯ могла отсюда произойти, как это было видно в процессах
Љаррансы и ‚ильЯнуэвы.
     XXVII. ‚ это царствование  было  несколько  других  процессов,  которые
заслуживают упоминаниЯ только по имени обвинЯемых. ќто  были:  в  1629  году
процесс дона •уана ‘анса де ‹атраса, графа д'Ђтареса; в  1660  году  процесс
дона •аиме ”ернандеса де €хары, герцога €хары. Ћба  разбирались  сарагосской
инквизицией. ќти вельможи были обвинены в произнесении еретических  тезисов;
но улики, несомненно, были недостаточны, так как даже не было  постановлениЯ
о заключении в тюрьму оговоренных. ’ретий процесс - дона Џедро  д  'Ђрруэго,
сеньора де ‹артоса, - относитсЯ к 1634 году. ќтот испанец был  оговорен  как
склонный к суевериЯм и лжебесноватый. —етвертый процесс был возбужден против
ЊигуэлЯ  —овера,  который  убил  дома   •уана   де   ‹есаэта,   сарагосского
инквизитора, имевшего близкую свЯзь с его женой.  ќто  событие  относитсЯ  к
1647 году.  ЋбвинЯемому  пришлось  много  вытерпеть  в  тюрьме.  Ћн  избежал
виселицы, отрицаЯ факт, в котором его обвинЯли, даже под пыткой, которой  он
подвергалсЯ несколько  раз.  џ  видел  в  ‘арагосе  эти  четыре  процесса  и
множество других, о которых Я не счел нужным говорить,  чтобы  не  выйти  из
границ моего труда.


       ѓлава XXXIX

        ЋЃ €ЌЉ‚€‡€–€€ ‚ –Ђђ‘’‚Ћ‚ЂЌ€… ЉЂђ‹Ђ II


       ‘татьЯ перваЯ

        ЏђЋ–…‘‘ ЉЋђЋ‹…‚‘ЉЋѓЋ „“•Ћ‚Ќ€ЉЂ

     I.  Љарл  II  наследовал  своему  отцу  17  сентЯбрЯ   1665   года,   в
четырехлетнем возрасте, под опекой и  регентством  своей  матери  Њарии-Ђнны
Ђвстрийской. ќтот государь умер 1 ноЯбрЯ 1700 года после тридцатипЯтилетнего
царствованиЯ. ѓлавным инквизитором в это царствование после  дома  „иего  де
Ђрсе  был  кардинал  дом  Џаскаль  Ђрагонский,  архиепископ  города  ’оледо,
которого назначила королева; но он недолго занимал эту должность, потому что
королева отставила  его,  доверив  его  полномочиЯ  своему  духовнику,  отцу
€оганну ќбергарду Ќитгарду, немецкому иезуиту. Ћн вступил в должность в 1666
году и покинул службу через три года по приказу  регентши.  Ћн  был  замещен
домом „иего де ‘армиенто де  ‚альЯдаресом,  епископом  Ћвиедо  и  Џласенсии,
который управлЯл инквизицией до своей смерти,  происшедшей  23  ЯнварЯ  1695
года. ‚ том же году его заместил дом •уан ’омас  де  ђокаберти,  архиепископ
‚аленсии и генерал ордена доминиканцев. Ћн умер 13 июнЯ 1699 года.  Љоролева
поставила  во  главе  инквизиции  кардинала  дома  Ђльфонсо  ”ернандеса   де
Љордова-и-ЂгилЯра, не отправлЯвшего обЯзанностей,  к  которым  был  призван,
ввиду смерти вскоре после назначениЯ. ЋбЯзанности главного инквизитора  были
поручены дому Ѓальдассару де Њендоса-и-‘андобалу, епископу ‘еговии,  который
вступил в должность 3 декабрЯ 1699 года.
     II. Њладенчество королЯ Љарла  II,  честолюбие  его  брата  дона  •уана
Ђвстрийского, надменный характер королевы-матери  Њарии-Ђнны  Ђвстрийской  и
макиавеллизм иезуита Ќитгарда (который впоследствии был архиепископом ќдессы
и кардиналом)  послужили  причиной  многих  скандальных  происшествий  этого
царствованиЯ. Ћсобенно следует отметить систему тайных средств,  по-прежнему
соблюдаемую инквизицией и благоприЯтствующую  распространению  клеветы.  Ћна
внушила Ќитгарду смелость в  злоупотреблении  правами  службы,  дошедшую  до
преследованиЯ в качестве еретика  королевского  брата  без  всЯкого  другого
повода, кроме желаниЯ отомстить за некоторые личные оскорблениЯ,  допущенные
этим принцем и заслуженные иезуитом. ‚ XXVII главе Я дал  сведениЯ  об  этом
процессе, который мог иметь очень серьезные  последствиЯ,  если  бы  Ќитгард
пробыл дольше  в  должности  главного  инквизитора.  ‘лабость  правительства
сделала заносчивым поведение инквизиторов Љордовы, ѓранады, ‚аленсии, ‹имы и
Љартахены Ђмериканской и  способствовала  Њножеству  подобных  покушений,  в
которых они были виновны и о которых Я умалчиваю как о менее  важных,  чтобы
не переступать границ моего труда.
     III. Љогда Љарл II женилсЯ в 1680 году на  Њарии-‹уизе  Ѓурбон,  дочери
герцога Ћрлеанского и племЯннице ‹юдовика XIV, жестокость инквизиторов  была
так велика, а чувства народа так низменны, что думали угодить новой королеве
и оказать ей достойную ее почесть, приурочив к  брачным  торжествам  зрелище
большого аутодафе из ста восемнадцати жертв, значительное число коих  должно
было погибнуть в огне и осветить последние моменты торжеств. Љ сожалению,  в
истории €спании уже были подобные примеры. ‚ 1560 году в городе  ’оледо  был
дан подобный праздничный спектакль королеве …лизавете ‚алуа, а в 1632 году в
столице €спании аналогичное торжество происходило по поводу рождениЯ принца,
сына  королевы  …лизаветы  Ѓурбон  [152].  Џо-видимому,   длЯ   удовольствиЯ
французских принцесс не находили ничего лучшего, как представление  им  этих
ужасных зрелищ, о которых говорили, что они внушаютсЯ ревностью к вере. Ќо Я
не верю, чтобы эти царственные француженки  с  удовольствием  присутствовали
при казнЯх, которые должны были возмущать их  чувствительность,  неспособную
переносить то, что с давнего времени соответствовало испанским нравам.
     IV. €з ста восемнадцати осужденных,  поЯвившихсЯ  на  аутодафе,  десЯть
произнесли отречение от ереси как находЯщиесЯ в  легком  подозрении;  в  том
числе были:  два  лицемера,  которые  под  покровом  напускной  порЯдочности
совершили очень серьезные проступки, две колдуньи, четыре двоеженца, женатый
свЯщенник и один человек, который, не  будучи  свЯщенником,  служил  обедни.
„ругой  осужденный  произнес  отречение   от   ереси   в   качестве   сильно
подозреваемого.  Ѓыло  там  пЯтьдесЯт   два   иудействующих   еретика,   все
португальцы или дети португальцев. „евЯтнадцать человек были выданы  в  руки
светской  власти:  из  них  восемнадцать  иудействующих,  нераскаЯнных   или
рецидивистов, и один отступник, принЯвший магометанство.  Ќа  этом  аутодафе
сожгли тридцать четыре изображениЯ. €з  них  два  с  санбенито  примиренных,
потому что осужденные, раскаЯвшись, умерли в тюрьме. €з  остальных  тридцати
двух было восемь изображений евреев, одно - лютеранина, одно - иллюмината  и
двадцать два - бежавших  евреев.  ‹ютеранин  и  иллюминат  умерли  в  тюрьме
нераскаЯнными.
     V. ‘реди этих жертв Я не встречаю ни одной, достойной  быть  отмеченною
по своему рангу или положению в обществе. џ должен сказать  то  же  самое  о
жертвах другого,  частного  аутодафе,  проведенного  в  церкви  королевского
женского монастырЯ ‘в. „оминика 28 октЯбрЯ того же года.  Ќа  нем  поЯвилось
пЯтнадцать человек иудействующих примиренных, двое были присуждены к  выдаче
в руки светской власти, в силу окончательных приговоров, произнесенных перед
общим аутодафе, но их казнь была отложена, потому что в  ночь  на  29-е  они
пожелали принести покаЯние и  просили  о  примирении.  Ќекоторые  рукописные
заметки указывают,  что  многие  другие  осужденные  избежали  своей  участи
посредством подкупа второстепенных служителей трибунала. џ убежден, что  это
утверждение не имеет никакого основаниЯ, потому что служащие, о которых идет
речь,  имеют  очень  мало  возможностей  противодействовать   окончательному
приговору после ареста подсудимых.
     VI. ‘амым знаменитым процессом, возбужденным инквизицией в царствование
Љарла II, был  процесс  духовника  этого  государЯ,  брата  ”роилана  „иаса,
доминиканского монаха, избранного епископом города Ђвилы.  ЋбычнаЯ  слабость
здоровьЯ  государЯ  и  отсутствие  детей,  несмотрЯ  на  желание  их  иметь,
разделЯемое  королевой  Њарией-Ђнной  Ќейбургской  [153],  второй   супругой
королЯ, и всем народом, родили подозрение, что  Љарл  II  болен  и  страдает
половым  бессилием,  вследствие  сверхъестественного  действиЯ   колдовства.
Љардинал Џортокарреро, главный инквизитор ђокаберти и духовник  сочли  такое
положение дел результатом колдовства и, убедив в этом  королЯ,  просили  его
разрешить им отчитать его по церковному требнику.  Љарл  согласилсЯ  на  это
предложение и подвергсЯ экзорцизмам своего духовника. Ќовизна этого средства
подала повод ко множеству толков во всей €спанской монархии; ”роилан  узнал,
что другой доминиканский монах заклинал в городе Љангас де ’инео (в Ђстурии)
монахиню с целью  освободить  ее  от  демонов,  которыми  она  считала  себЯ
одержимою. Љоролевский  духовник,  по  соглашению  с  главным  инквизитором,
поручил экзорцисту бесноватой при помощи обрЯдовых формул  приказать  демону
объЯвить, правда ли, что Љарл  II  околдован,  и  в  случае  утвердительного
ответа заставить его открыть сущность этого колдовства:  пожизненно  ли  оно
или свЯзано с тем,  что  король  ел  или  пил,  с  изображениЯми  и  другими
предметами, где можно их отыскать и, наконец, нет  ли  какого-либо  средства
длЯ  уничтожениЯ  его  действиЯ.  „уховник  прибавил  еще  несколько  других
вопросов и предписал экзорцисту повторЯть  заклинаниЯ  извести  их  со  всей
настойчивостью  и  энергией,  которых  требуют  интересы  королЯ   и   благо
государства.
     VII. „оминиканец города Љангас  сначала  отказалсЯ  спрашивать  демона,
ссылаЯсь на  то,  что  это  запрещено  –ерковью;  однако,  получив  уверение
главного  инквизитора,  что  это  „ействие  не  будет  преступно  в   данных
обстоЯтельствах, экзорцист точно выполнил  все,  что  от  него  требовалось.
Џосле  великого  множества  отговорок  демон  открыл  (как  говорЯт)   через
посредство  одержимой,  какого  рода  была  порча,  напущеннаЯ   на   королЯ
поименованным  лицом;  прибавлЯли,  что  это   разоблачение   сопровождалось
множеством крайне щекотливых подробностей.  ‘огласно  тайным  заметкам  того
времени виновным оказывалсЯ агент венского двора; но кардинал Џортокарреро и
духовник „иас были  сторонниками  ”ранции  в  деле  наследованиЯ  испанского
престола.
     VIII. Љоролевский  духовник  был  сильно  встревожен  и  решил  усилить
заклинаниЯ, чтобы выЯснить средства длЯ уничтожениЯ мнимого колдовства.  ќта
новаЯ процедура еще не  закончилась,  как  ђокаберти  заболел  и  умер.  …го
преемником стал  дом  Ѓальдассар  де  Њендоса,  епископ  ‘еговии,  сторонник
австрийского дома, который дал понЯть королю, что все  происшедшее  ЯвлЯлось
единственно делом неразумного усердиЯ  его  духовника,  которого  необходимо
удалить. Љороль последовал этому  совету  и  назначил  ”роилана  на  епархию
города Ђвилы. Ќо новый инквизитор, не довольствуЯсь задержкой в изготовлении
буллы, велел привлечь „иаса к  суду,  как  заподозренного  в  ереси  за  его
суеверие и как виновного в следовании учению, осужденному –ерковью, так  как
он  допускал  доверие  к  демонам  и   пользовалсЯ   ими   длЯ   обнаружениЯ
сокровенного. Њендоса  руководил  этим  обвинением  рука  об  руку  с  новым
королевским духовником ’орресом Џальм о-сом, уроженцем ѓермании, противником
”роилана „иаса в управлении делами доминиканского ордена. ’оррес, который не
менее Њендосы желал гибели ”роилана, передал Њендосе письма,  полученные  из
города Љангас во времЯ процедуры с заклинаниЯми и найденные в бумагах „иаса.
     IX. Њендоса велел заслушать свидетелей  и,  соединив  важную  часть  их
показаний с краткой сводкой из  писем  экзорциста  и  допросом  обвинЯемого,
решил воспользоватьсЯ всем этим  длЯ  доказательства  виновности  „иаса.  Ћн
собрал пЯтерых преданных ему богословов и дал им в председатели  дома  •уана
Ђрсеменди, члена совета инквизиции, а секретарем сделал дома „оминго  де  ла
Љантелью, чиновника секретариата  верховного  совета.  Ћднако,  несмотрЯ  на
интриги главного инквизитора, пЯть квалификаторов  заЯвили  единодушно,  что
процесс не  представлЯет  ни  одного  тезиса  и  ни  одного  факта,  который
заслуживал бы богословского осуждениЯ.
     X. ќтот результат очень не понравилсЯ Њендосе, но,  сильно  рассчитываЯ
на свое влиЯние в  совете,  он  предложил  все-таки  арестовать  „иаса.  ќта
попытка не удалась, как и перваЯ: члены совета отказались одобрить эту  меру
как  несправедливую   и   противную   законам   инквизиции,   долженствующей
действовать  согласно  решению  пЯти   квалификаторов.   ќто   сопротивление
разозлило главного инквизитора, который решилсЯ  написать  приказ,  подписал
его и отправил в  совет,  распорЯдившись  зарегистрировать  его  по  обычной
форме. —лены совета ответили, что они не могут исполнить  эту  формальность,
котораЯ  кажетсЯ  им  незаконной,  так  как  резолюциЯ   не   была   принЯта
большинством голосов. Џроизошел конфликт между советом и его начальником.
     XI. Њежду тем „иас, боЯсь за свою жизнь, решил бежать в  ђим.  Њендоса,
рассчитываЯ на влиЯние королевского духовника, через его  посредство  убедил
государЯ, что бегство „иаса ЯвлЯетсЯ новым покушением на права  его  короны,
ввиду того что всЯкое обращение к папе против испанской инквизиции запрещено
его подданным. ЃлагодарЯ этой интриге Њендоса добилсЯ письма от Љарла  II  к
его посланнику в ђиме, герцогу “седе, которому было поручено задержать „иаса
и переправить его под усиленной охраной до порта Љартахены.
     XII. Ђнонимный автор анекдотов римской курии утверждает, что „иас ездил
в ђим длЯ того, чтобы показать папе завещание Љарла €, которым этот государь
передавал испанскую корону ”илиппу Ѓурбону [154], и что его  возвращение  на
полуостров в качестве пленника Явилось следствием придворной интриги.  Ќичто
не доказывает, чтобы утверждение автора было верно, и Я предпочитаю  думать,
что аноним ошибсЯ. ѓлавный  инквизитор  велел  заключить  ”роилана  „иаса  в
инквизиционную тюрьму Њурсии и отдал  приказ  инквизиторам  привлечь  его  к
суду. €нквизиторы назначили квалификаторами девЯть самых  ученых  богословов
епархии, которые единогласно голосовали, подобно  квалификаторам  верховного
совета; вследствие этого решили, что не было  повода  к  приказу  об  аресте
„иаса. ѓлавный инквизитор, раздосадованный более чем когда-либо, отправил  в
Њурсию множество  чиновников  инквизиции,  которые  доставили  пленника  под
военной охраной в  Њадрид,  где  он  был  заключен  в  келью  доминиканского
монастырЯ ‘в. ”омы.
     XIII. Њендоса перенес дело в  высшую  инстанцию  и  приказал  прокурору
совета инквизиции дону •уану ”ернандо де ”риасу ‘аласару обвинить „иаса  как
еретика  и  даже  учащего  ересиарха  за  то,  что   он   утверждал,   будто
позволительно иметь сношение с демоном, чтобы научитьсЯ искусству  исцелениЯ
больных,  и  доверЯл  могуществу  этого  отца  лжи  [155],   убеждаЯ   людей
подчинЯтьсЯ его ответам и исполнЯть его предписаниЯ.
     XIV. Њежду тем Љарл II умер, и прошло  много  времени,  пока  ”илипп  V
получил возможность внимательно занЯтьсЯ раскрытием всех хитростей и  интриг
главного инквизитора; этому препЯтствовала война, которую он  принужден  был
вести  против  австрийского  эрцгерцога   Љарла,   впоследствии   императора
германского [156].
     XV. Ќаконец, послушав нескольких своих близких советников,  24  декабрЯ
1703 года, он передал дело кастильскому совету. 24  ЯнварЯ  следующего  года
члены совета доложили королю, что приказ об аресте „иаса  состоЯлсЯ  вопреки
закону  и  обычаю,  вопреки  уставу  и  правилам   свЯтого   трибунала,   по
деспотическому злоупотреблению властью, и просили  …го  ‚еличество  обуздать
это  насилие,  объЯвив  недействительным  все   сделанное   после   суждениЯ
квалификаторов.  Ћни  прибавили,  что  процесс  должен  рассматриватьсЯ  как
находЯщийсЯ  на  той  стадии,  на  которой  его  оставила  квалификациЯ,   и
продолжатьсЯ согласно закону, причем следует потребовать под страхом  самого
сурового наказаниЯ, чтобы главный инквизитор передал в совет инквизиции  все
документы судопроизводства в Њурсии и Њадриде. ‘огласно  этому  решению  был
изготовлен королевский указ, и  верховный  совет  определил,  чтобы  ”роилан
получил свободу и был освобожден от суда.
     XVI. Џри всем этом процесс представлЯет несколько анекдотов,  достойных
замечаниЯ. „емон, владевший бесноватою города Љангас,  "утверждал,  что  Ѓог
допустил околдование особы королЯ и не позволЯет теперь  снЯть  его,  потому
что свЯтейшее таинство евхаристии происходило в церкви без свечей и  лампад,
потому что монашеские братства умирали с голоду, потому что  госпитали  были
закрыты и потому что души в чистилище страдали с тех  пор,  как  не  служили
больше заупокойных  литургий  о  них,  и  потому  что  король  не  отправлЯл
правосудиЯ  в  пользу  ђаспЯтого,  который  этого  требовал".  „емон  другой
бесноватой, заклинаемый в Њадриде,  предлагал  сказать  правду  относительно
виновника околдованиЯ в часовне Ѓогородицы доминиканского монастырЯ в Ђточе;
он прибавлЯл, что это послужит к увеличению поклонениЯ  иконе  Ѓогородицы  в
этой церкви, котораЯ тогда не пользовалась известностью.  ’ретий  демон  был
спрошен в ѓермании. Ќо, кажетсЯ, три беднЯги черта были между собой согласны
только в покровительстве церквам и братствам доминиканских монахов  -  может
быть, потому, что главный инквизитор ђокаберти, королевский духовник „иас  и
три экзорциста были доминиканцами. Ћдин из трех демонов внушал, что королева
сама принимала участие в колдовстве; но надо думать, что это  обстоЯтельство
не помешало бы королю восстановить возможность иметь детей. Џроцесс  состоит
из четырех документов более чем в тысЯчу листов; если бы его напечатать,  он
навел бы на многие размышлениЯ.


       ‘татьЯ втораЯ

        ЋЃ‘“†„…Ќ€… ‡‹Ћ“ЏЋ’ђ…Ѓ‹…Ќ€‰, ‘Ћ‚…ђЂ…Њ›• €ЌЉ‚€‡€’ЋђЂЊ€

     I. ‚  царствование  этого  же  государЯ  была  созвана  великаЯ  хунта,
составленнаЯ из двух членов государственного совета, двух членов от  каждого
из  советов  Љастилии,  Ђрагона,  €талии,  €ндии,  военного  и   финансового
управлениЯ,  королевского  секретарЯ  и   помощника   секретарЯ   канцелЯрии
северного государства. Њинистр-секретарь королЯ выразилсЯ следующим образом:
"ЏререканиЯ,  происходЯщие  в  делах  всЯкого  рода  между  инквизиторами  и
светскими  королевскими  судьЯми  по  вопросам  юрисдикции   и   привилегий,
настолько  умножились,  что  возникли  значительные   затруднениЯ,   которые
тревожат спокойствие народов и препЯтствуют отправлению правосудиЯ, как  это
заметно в некоторых провинциЯх, вследствие постоЯнных протестов,  к  которым
прибегают их власти, действуЯ  одна  против  другой.  ќти  мотивы  побуждают
королЯ поручить собранию выработать точное, Ясное и определенное правило длЯ
предупреждениЯ  подобных  злоупотреблений,  правило,  способное   обеспечить
трибуналу инквизиции должное уважение и в то же  времЯ  послужить  преградой
длЯ  инквизиторов,  которые  пожелали  бы  вмешатьсЯ  в  дела,   посторонние
установлению свЯтого  трибунала".  Љороль  приказал,  чтобы  шесть  советов,
которые послали каждый по два человека длЯ образованиЯ  хунты,  сообщили  ей
все бумаги по предмету, предложенному королем длЯ их обсуждениЯ.
     II. 21 маЯ 1696 года великаЯ хунта сделала доклад, в котором говорилось
следующее: "•унта из разбора доставленных ей бумаг убедилась  в  давности  и
общности длЯ всех владении  ‚ашего  ‚еличества,  где  учреждена  инквизициЯ,
беспорЯдка, царЯщего в различных юрисдикциЯх вследствие неутомимого стараниЯ
инквизиторов постоЯнно расширЯть свою власть с таким произволом  и  с  такой
несдержанностью в отношении обычаЯ,  обстоЯтельств  и  лиц,  что  они  почти
ничего не оставлЯют длЯ светской  юрисдикции,  захватываЯ  власть  тех,  кто
должен отправлЯть правосудие. Ќет такого рода дел (как бы ни были они  чужды
учреждению и их прерогативам), расследованиЯ которых  они  не  присвоили  бы
себе под каким-либо более или менее  призрачным  предлогом.  Ќет  ни  одного
человека (как бы он ни был  независим  от  их  власти),  с  которым  они  не
обходились бы так, как если бы он был им непосредственно подчинен, принуждаЯ
его повиноватьсЯ их  декретам,  приговариваЯ  его  к  церковным  наказаниЯм,
штрафам, тюрьме и (что еще  более  пагубно)  покрываЯ  его  имЯ  бесчестием,
неразрывно свЯзанным с этими карами.
     III. Ќичтожнейшее оскорбление, малейшаЯ несправедливость по отношению к
их слугам порождают месть, и они сыплют наказаниЯ, как будто бы было  налицо
преступление против религии, не соблюдаЯ ни правил, ни меры. Ћни  не  только
распространЯют свою юрисдикцию на собственных чиновников и зависЯщих от  них
лиц, но с подобной же суровостью применЯют ее  к  делам,  относЯщимсЯ  к  их
рабам. „лЯ  них  недостаточно  избавлениЯ  от  всЯкой  повинности  и  налога
личности и имущества их должностных лиц, как бы ни были  велики  привилегии,
дарованные  тем  и  другим.  Ћни  претендуют  еще  на  то,  чтобы  их   дома
пользовались правом убежища, чтобы  ни  один  преступник  не  мог  быть  там
задержан, даже  в  силу  приказаниЯ  суда.  …сли,  вопреки  их  притЯзаниЯм,
светскаЯ власть захочет воспользоватьсЯ  своим  правом,  повелеваЯ  схватить
преступников, они дерзают жаловатьсЯ на это, как на церковное свЯтотатство.
     IV. Ћни обнаруживают в ведении дел  и  в  стиле  официальной  переписки
намерение ослабить в умах народа должное  уважение  к  светским  королевским
судьЯм и даже заставить презирать власть высших магистратов. Ћни заслуживают
порицаниЯ не только по отношению к вопросам спорным и касающимсЯ правосудиЯ;
они присваивают себе  какую-то  независимую  манеру  рассуждать  о  вопросах
управлениЯ и государственного хозЯйства, заставлЯющую их не признавать  прав
государЯ.
     V.  „ействие  стольких  злоупотреблений  породило  жалобы  со   стороны
подданных, распри среди министров, уныние в судах и необходимость  тЯгостных
забот, которые ‚аше ‚еличество часто возлагало на себЯ длЯ решениЯ споров  и
взаимных претензий. ’акое положение уже  в  начале  деЯтельности  инквизиции
показалось настолько невыносимым императору Љарлу V, что в 1535 году он счел
необходимым приостановить пользование светской юрисдикцией,  которую  король
”ердинанд, его дед, даровал инквизиторам. ќта  приостановка  длилась  десЯть
лет в королевствах €спании и ‘ицилии, до той поры, когда принц  дон  ”илипп,
управлЯвший монархией в отсутствие своего отца, восстановил свЯтой  трибунал
в его правах, хотЯ с ограничительными мероприЯтиЯми, которые, впрочем, плохо
соблюдались впоследствии. ЉрайнЯЯ умеренность,  проЯвлЯемаЯ  в  обращении  с
инквизиторами, внушила им смелость кичитьсЯ  этой  терпимостью  и  настолько
забыть о благодеЯниЯх, полученных от благочестивой щедрости  наших  королей,
что они с чрезвычайным упорством осмеливаютсЯ утверждать, будто  юрисдикциЯ,
которой они пользуютсЯ по отношению  к  делам  и  личностЯм  их  служителей,
должностных  лиц,  чиновников  и  слуг,  есть   апостолическаЯ,   церковнаЯ,
независимаЯ ни от какой светской власти, как бы могущественна она  ни  была.
ќту  претензию  трибуналы  инквизиции  предъЯвлЯют  длЯ   расширениЯ   своих
привилегий и власти над личностЯми, предметами и вопросами, которые  от  них
не зависЯт; поэтому они обычно применЯют церковные  наказаниЯ  в  делах,  не
относЯщихсЯ к церковной дисциплине, чтобы  обходить  королевские  резолюции,
законы и приказы.
     VI. Ћднако, государь, всЯ юрисдикциЯ,  используемаЯ  судами  инквизиции
над мирЯнами в делах, не касающихсЯ ни нашей свЯтой  католической  веры,  ни
христианской  религии,  принадлежит  ‚ашему  ‚еличеству.  Ћна  только   ваша
уступка, чисто временнаЯ и подчиненнаЯ ограничениЯм, изменениЯм  и  отменам,
которые ‚аше ‚еличество может внести в силу своей независимой  и  суверенной
воли. ќта истина настолько Ясна и очевидна, что она  может  казатьсЯ  темной
только тому, кто закрывает глаза, чтобы не видеть света.
     VII. Ќеблагодарные, они не признают особенной милости, полученной  ими;
они отрицают свою зависимость от ‚ашего ‚еличества,  от  которой  только  вы
можете их освободить. ЋтказываЯсь подчинЯтьсЯ каноническим законам,  которые
они  знают,  апостолическим  буллам,  которые  они  видели,  и   королевским
приказам, имеющимсЯ в их архивах, они выдумывают доводы и вздорные предлоги,
не  имеющие  никакого  основаниЯ  длЯ  оправданиЯ  своих   посЯгательств   и
покушений.
     VIII. •унта, принимаЯ во внимание, насколько предпринЯтые  до  сих  пор
меры  оказались  недейственными...  не  колеблетсЯ  ни  на  одно   мгновение
предложить как последнее  средство  отмену  прав,  которые  свЯтой  трибунал
получил от предшественников  ‚ашего  ‚еличества...  {ќта  мера  предлагалась
неоднократно, но всегда бесполезно. ‘м. гл. XXVI.} Ќо,  придерживаЯсь  того,
что более в ваших намерениЯх, она предлагает ‚ашему ‚еличеству на первый раз
приказать, чтобы в вопросах и делах, не догматических,  не  церковных  и  не
имеющих своим предметом  веры...  инквизиторы  не  могли  действовать  путем
отлучениЯ и церковных кар, а только согласно форме и порЯдкам,  известным  и
соблюдаемым королевскими судьЯми... Љогда пользование светской юрисдикцией в
трибуна