го не посмели арестовать  и  заставить
перенести  то  же  обхождение,  какое  перенес  архиепископ  ’оледский.  …му
определили в качестве тюрьмы город Њадрид; совет затем постановил,  что  ему
вручат копию с доносов, сделанных против него, -  ничто  не  может  извинить
инквизиторов, что они не принЯли этой меры по отношению  к  Љаррансе.  Ђриас
Њонтанус ответил на все, опроверг доводы  своего  противника  и  дал  понЯть
обинЯками, что нападки на него  были  лишь  результатом  заговора  иезуитов.
Њежду прочим он  сказал:  "‹еон  де  Љастро  опираетсЯ  на  совет  и  защиту
некоторых лиц, считающих себЯ единственно  образованными  и  уверенных,  что
одни они живут честно и  что  никто  в  такой  степени,  как  они,  не  ищет
сближениЯ с иезуитским орденом и не подражает ему; они хвастаютсЯ тем, что в
своем исповедании разразились ненавистью против менЯ, ничего не  сделавшего,
чтобы заслужить ее; Я  ведь  только  самый  малый  и  самый  бесполезный  из
учеников €исуса. Ћни злоупотреблЯют средствами и именем тех, которыми  тайно
управлЯют по собственному желанию, чтобы добитьсЯ  своей  цели.  џ  знаю  их
коварство; между тем Я не могу сказать, к какой категории  они  принадлежат;
воздержусь также называть их. ‚ поведении и управлении делами они  поступают
весьма скрытно и тайно, хотЯ те, кто действует откровенно и искренне,  легко
обнаруживают их.  Ќезамедлительно  становитсЯ  Явной  добродетель  сумевшего
выЯвить то, что скрыто в глубине  сердца  и  окутано  мраком.  ’огда  каждый
найдет должную награду за свои дела" {ЋбъЯснение различных способов читать и
писать у евреев, напечатанное в Ђнтверпене в 1584  году.  Њожно  просмотреть
также уже названных авторов, где найдутсЯ  письма,  собрание  коих  было  бы
очень полезно издать.}.
     V.  ѓлавный  инквизитор  в  согласии  с  верховным   советом   назначил
квалификаторами по делу Ђриаса различных богословов, которым  вручили  донос
Љастро и его апологию, ответ обвинЯемого и два сочинениЯ ќстрады  и  —акона.
ѓлавным цензором был •уан де Њариана, иезуит, слывший за очень  сведущего  в
восточных Языках и в богословии. ќтот выбор  (в  котором  иезуиты  принимали
большое участие) заставил их думать, что Ђриас не устоит. Њариана сознаетсЯ,
что до своего назначениЯ квалификатором он старательно прочел  труд  Ђриаса,
чтобы быть в состоЯнии судить о нем.  ’ем  не  менее  этот  иезуит  (твердый
характер которого никогда не изменЯл ему) не оправдал надежд своего  ордена.
Ћн заЯвил, что антверпенскаЯ  многоЯзычнаЯ  ЃиблиЯ  содержит  погрешности  и
неточности, и указал их самым подробным образом, но не мог все же удержатьсЯ
от признаниЯ, что они имеют мало значениЯ  и  что  ни  одна  не  заслуживает
богословской отметки; ввиду этого он  не  находит  достаточной  причины  длЯ
запрещениЯ этого труда; наоборот, есть основание надеЯтьсЯ, что  чтение  его
принесет большую пользу. ќто суждение Њарианы было причиной того, что  совет
инквизиции высказалсЯ в пользу Ђриаса,  который  скоро  узнал,  что  выиграл
процесс и в ђиме. ”илипп II имел настолько благоприЯтное мнение о Њонтанусе,
что в тот момент, когда его дело находилось в руках инквизиторов (1577  г.),
поручил ему пересмотреть и  привести  в  порЯдок  королевскую  библиотеку  в
ќскуриале, а также возобновить эту работу через два года,  когда  библиотека
сделает  новые  приобретениЯ.  €езуиты  не  простили  своему   собрату   его
непокорности и твердости, проЯвленных им  против  духа  своего  общества.  ‚
дальнейшем мы увидим, что они сделали его жертвой инквизиции.
     VI.   „октор   дон    „иего    ‘обаньос,    ректор    университета    в
Ђлькала-де-ќнаресе,  богослов  третьего  созыва  ’ридентского   собора,   не
удовольствовалсЯ подачей благоприЯтного мнениЯ о катехизисе Љаррансы:  своим
влиЯнием на богословов этого университета  он  способствовал  одобрению  ими
этого труда. …го процесс началсЯ перед  инквизицией  ‚альЯдолида;  выставили
его суждение о катехизисе, суждение богословов и письмо, которое он  написал
архиепископу 23 марта  1559  года,  найденное  в  бумагах  прелата.  Ћн  был
присужден к денежному штрафу с предупреждением  и  освобожден  от  церковных
наказаний, которые навлек на себЯ  (как  говорили)  одобрением  погрешностей
катехизиса.
     VII. „иего ‹айнес, родом из  местечка  Ђльмасан,  в  епархии  ‘игуэнсы,
второй генерал иезуитского ордена с 1556 года, года  смерти  его  основателЯ
св.  €гнатиЯ,  до  1565  года,  когда  он  сам  умер,  был  оговорен   перед
инквизицией, как заподозренный в лютеранстве и в ереси,  иллюминатов.  Џедро
де ђибаденейра писал из  ђима  1  августа  1560  года  отцу  Ђраосу,  своему
товарищу,  и  жаловалсЯ  на  то,  что  "некоторые  члены  испанской   свЯтой
инквизиции, только что приехавшие в ђим  и  посланные  главным  инквизитором
‚альдесом по делу архиепископа ’оледского, говорили с меньшей осторожностью,
чем подобает лицам, свЯзанным клЯтвой,  распускаЯ  слух,  будто  их  генерал
поражен свирепствовавшей тогда заразой; если  бы  даже  это  обвинение  было
обосновано, то осторожность ведь налагает долг  молчаниЯ,  потому  что  речь
идет о человеке, который в значительной степени участвовал в работах собора,
притом о человеке, которого папа особенно выделЯл и к которому  относилсЯ  с
большим  уважением".  „алее  ђибаденейра  указывал,  что  длЯ   архиепископа
‚альдеса не могло быть ни почетным, ни полезным,  чтобы  его  подчиненные  и
эмиссары говорили о таком человеке с легкомыслием, поскольку все должны были
думать, что они только повторЯют слышанное ими от своего начальника. €езуиты
не простили ‚альдесу преследованиЯ их генерала  и  способствовали  отрешению
его от должности в 1566 году. „иего ‹айнесу, пребывавшему постоЯнно в  ђиме,
удалось отклонить юрисдикцию инквизиторов €спании.
     VIII. Ѓрат  •уан  де  ђегла,  иеронимит,  бывший  духовником  Љарла  V,
провинциалом своего ордена в €спании и соборным богословом во времЯ  второго
созыва ’ридентского собора, был арестован по приказу инквизиции ‘арагосы, по
оговору  иезуитов,  как  подозреваемый  в   лютеранстве.   Ћн   отрексЯ   от
восемнадцати тезисов, был оправдан и подвергсЯ епитимье. ‚следствие этого он
питал непримиримую  ненависть  к  иезуитам  и  распространЯл  копии  письма,
которое ему написал из ‘аламанки епископ  Њельхиор  Љано  21  сентЯбрЯ  1557
года. ‚ нем было сказано, что "иезуиты -  иллюминаты  и  гностики  [61]  XVI
века; что Љарл V хорошо их знал и что ”илипп  II  узнает  их  позднее".  ќто
последнее  обстоЯтельство   заставило   брата   ѓабриэлЯ   Џаласио,   монаха
реформированного цистерцианского ордена, в письме, которое он писал 16 марта
1558 года доктору ’орресу, профессору в ‘игуэнсе,  бывшему  затем  епископом
Љанарских  островов,  сказать,  как  он  был  удивлен  тому,  что   человек,
присужденный инквизицией к наказанию и принужденный отречьсЯ от восемнадцати
тезисов {Џисьмо Љано поместил ‘ьенфуэго в †изни св. ”рансиска Ѓорхи. Љн.  4.
ѓл. 15; письма  Џаласио  и  брата  ‹уиса  ќстрады  в  неизданном  сочинении,
составленном иезуитом  Џедро  ђибаденейрой,  озаглавленном  ‘лава  и  триумф
общества €исуса, полученные в гонениЯх на него ("Glorias “  Triumfos  de  la
Compagnia  de  Jesus,  conseguidos  ensus  persecuciones");  оно   сделалось
собственностью  дома  ђамона  Љабреры,  испанского  свЯщенника,   столь   же
достойного  уважениЯ   своими   большими   познаниЯми,   сколь   враждебного
предрассудкам.}, злоупотреблЯет влиЯнием духовника …го ‚еличества.
     Ќе могу разделЯть удивлениЯ ѓабриэлЯ Џаласио при виде доносов,  которые
брат •уан де ђегла сделал добровольно, не будучи вызван на  суд  инквизицией
‚альЯдолида, 9 и 23 декабрЯ 1558 года против архиепископа  Љаррансы,  потому
что эти доносы достаточно Ясно доказывают, что •уан де ђегла был завистлив и
не желал разбиратьсЯ в истинности фактов. ‘ другой  стороны,  известно,  что
ђегла был человек большого таланта, но с характером, склонным к  интриге,  и
со времени своей опалы вдалсЯ в лицемерие и ханжество. ќтим он достиг  того,
что стал духовником Љарла V и даже ”илиппа II (по крайней мере, по жалованью
и почестЯм) после того, как был наказан по подозрению в лютеранстве.
     IX. Ѓрат ”рансиско де  ‚ильальба,  иеронимит  из  Њонтамарты,  уроженец
‘аморы, был  одним  из  богословов  второго  созыва  ’ридентского  собора  и
проповедником двух государей, Љарла V и  ”илиппа  II.  ’оледскаЯ  инквизициЯ
привлекла его к суду как заподозренного в лютеранстве; ему приписывали также
происхождение от евреев. Ћн напутствовал императора в последние минуты жизни
и произнес нагробную речь. Ќекоторые из его слушателей заЯвили,  что  у  них
волосы встали дыбом от его  слов.  ”илипп  II  часто  советовалсЯ  с  ним  и
изъЯвлЯл почтение к его советам, выраженным  письменно.  „ругие  монахи  его
ордена не могли без зависти видеть расположение, которым  он  пользовалсЯ  у
королЯ. Ћни прибегали к клевете,  верному  средству  доносчиков,  представив
несколько тезисов, которые казались лютеранскими, и приписав их ‚ильальбе. ‘
другой стороны, среди монахов его ордена пустили слух, будто он  принадлежит
к еврейской расе, по крайней мере по  материнской  линии.  ‘обралсЯ  капитул
ордена; был  поднЯт  вопрос  о  лишении  его  некоторых  льгот,  присвоенных
королевским проповедникам, и эта мера была бы предпринЯта, если'  бы  ”илипп
(предуведомленный  об  этом)  не  воспретил  ее.  ѓенерал  и  член  капитула
предпринЯли исследование генеалогии ‚ильальбы и открыли, что  он  происходит
от старинных христиан, без примеси крови еврейской или мавританской или лиц,
наказанных инквизицией. ЏротекциЯ,  публично  оказаннаЯ  ‚ильальбе  королем,
привела к тому, что его враги не  смогли  так  быстро,  как  желали,  добыть
свидетелей, в которых они нуждались  длЯ  установлениЯ  достоверности  факта
ереси, что  не  позволило  инквизиторам  арестовать  его  до  более  полного
осведомлениЯ. Њежду тем ‚ильальба умер в монастыре ќкскуриала  [62]  в  1575
году, сохранив за собой среди  добросовестных  испанцев  репутацию  хорошего
монаха и безупречного католика {‘м.: ”рансиско ‘антос. €сториЯ ‘в. €еронима.
—. IV. Љн. 3. ѓл. 42.}.
     X. Ѓрат Њигуэль де  Њедина,  францисканец,  был  приглашен  в  качестве
богослова на третий созыв ’ридентского собора. “роженец Ѓеналькасара, он был
членом коллегии ‘в. Џетра и Џавла  в  университете  в  Ђлькала-де-ќнаресе  и
настоЯтелем францисканского монастырЯ в ’оледо. Ћн умер 1 маЯ  1578  года  в
секретной тюрьме инквизиции этого города до рассмотрениЯ дела по  подозрению
его в исповедании учениЯ  ‹ютера.  ќто  обвинение  возникло  из-за  большого
уважениЯ, которое Њедина оказывал богословским трудам монаха  своего  ордена
„жованни де ”еро. Ќекоторые из этих работ он напечатал в Ђлькала-де-ќнаресе,
приложив к ним примечаниЯ  и  поправки.  ‚  их  числе  были:  ’олкование  на
…вангелие от €оанна и на его соборное Џослание, ’олкование на  Џослание  св.
Џавла к ђимлЯнам, которое уже было  напечатано  вне  €спании  со  множеством
ошибок, и Џроблемы ‘вЯщенного ЏисаниЯ, опубликованные ”ранческо  „жордже  из
‚енеции. Ќа эти труды поступил донос в инквизицию. ‚ерховный совет  выпустил
30 октЯбрЯ 1567 года циркулЯр,  предписывавший  всем  трибуналам  инквизиции
позаботитьсЯ об их аресте в подведомственных округах. 16 августа  1568  года
он  издал  новый  циркулЯр,  предписывавший  аналогичную  меру  относительно
’олкованиЯ на …кклезиаст того же  автора.  Ѓрат  Њигуэль  де  Њедина  взЯлсЯ
защищать его учение и опубликовал Ђпологию трудов брата  „жованни  де  ”еро.
ќто  произведение  возбудило  много  толков.   Њигуэль,   считавший   нужным
разъЯснить свои взглЯды, высказал много подозрительного и был арестован.  Ћн
умер  в  тюрьме   свЯтого   трибунала   после   четырехлетнего   заключениЯ.
ЏроизведениЯ его и брата „жованни де ”еро были запрещены до исправлениЯ  их.
ќта мера побудила кардинала Љирогу, главного  инквизитора,  внести  Ђпологию
Њедины в €ндекс, опубликованный им в 1583 году. Ќиколас Ђнтонио  поместил  в
своей €спанской библиотеке заметку о некоторых других трудах Њедины, уверЯЯ,
что Њедине удалось оправдатьсЯ по тезисам  своего  учениЯ.  ќто  утверждение
неточно, так как Њедина  был  объЯвлен  заподозренным.  …го  виновность  или
невиновность ЯвлЯютсЯ спорными:  его  произведениЯ  были  осуждены,  он  сам
подпал бы под отречение и получил  бы  предупреждение,  если  бы  смерть  не
прервала начатого процесса.
     XI. Ѓрат Џедро де ‘ото, доминиканец, духовник Љарла V и первый богослов
папы ЏиЯ IV на третьем созыве  ’риде  нт-ского  собора,  в  1560  году,  был
привлечен к суду инквизиторами ‚альЯдолида как заподозренный в  лютеранстве.
ќто подозрение было основано на показаниЯх,  данных  некоторыми  сообщниками
Љасальи, в частности брата „оминика де  ђохаса;  на  благосклонном  суждении
брата Џедро о катехизисе Љаррансы в 1558 году; на  письмах,  писанных  им  к
этому архиепископу 9 марта и 23 апрелЯ 1553 года; на его  попытках  побудить
брата „оминика де ‘ото взЯть назад его первое мнение о катехизисе и одобрить
его; оно было основано также на защите этой книги и на том, что он говорил и
думал на соборных комиссиЯх, которым было поручено рассмотрение дела.  Џедро
де ‘ото не был арестован, потому что он умер в ’риенте в 1563 году, во времЯ
первых формальностей по его процессу. Ћн был уроженцем  Љордовы.  ”илипп  II
возил его в Ђнглию длЯ улаживаниЯ церковных дел. Ќиколас Ђнтонио дал заметку
о его трудах.
     XII.  Ѓрат  „оминик  де  ‘ото,  доминиканец,  профессор  в   ‘аламанке,
присутствовал в качестве  богослова  на  двух  первых  созывах  ’ридентского
собора. Ћн имел большие познаниЯ в богословии, но историЯ может осудить  его
за лживый характер и  за  отсутствие  мужества;  желаЯ  угодить  сразу  двум
враждебным сторонам, он потерЯл  уважение  обеих.  џ  уже  рассказал  о  его
поведении в ‘евилье по отношению к  доктору  ќгидию,  канонику-учителю  этой
церкви, избранному епископом ’ортосы. Ќе более откровенно он поступил в деле
его товарища по  учению,  архиепископа  ’оледского.  €квизиторы  ‚альЯдолида
поручили ему рассмотреть и оценить катехизис Љаррансы. Ћн отметил в качестве
еретических, непристойных или  благоприЯтствующих  еретикам  двести  тезисов
этой книги. Ђрхиепископ, узнав об этом, написал в сентЯбре  брату  Џедро  де
‘ото, жалуЯсь на брата „оминика, и просил стать на его  сторону  и  защитить
его. Ћтсюда возникла переписка. Љогда Љарранса был арестован, в его  бумагах
нашли черновики писем „оминику и Џедро де ‘ото; были еще найдены  письмо  по
тому же делу к ‹уису де ла Љрусу, мнение брата „оминика в пользу  катехизиса
и разные письма этого богослова от 14 и 30 октЯбрЯ, 8 и 20 ноЯбрЯ 1558 года,
от 25 февралЯ и 23 июлЯ  1559  года.  Ћдно  из  них  заслуживает  особенного
вниманиЯ - именно письмо от  20  ноЯбрЯ.  ‚  нем  брат  „оминик  говорит  об
испытаниЯх,  которые  он  претерпел  от  вальЯдолидских  инквизиторов,  и  о
насилии, учиненном над ним, чтобы принудить дать дурной отзыв  о  катехизисе
Љаррансы, хотЯ он признал его хорошим и согласным  с  здравым  учением.  ќти
факты дали повод к его процессу; достоверно,  что  он  был  бы  арестован  и
посажен в секретную тюрьму, но он умер 17 декабрЯ 1560 года, когда его  дело
принимало серьезный оборот. Ћн догадывалсЯ об ожидавшей его  участи,  потому
что его уже не приглашали в качестве квалификатора в процессах обвинЯемых.
     XIII. Ѓрат •уан де ‹уденьЯ, доминиканец, уроженец  Њадрида,  настоЯтель
монастырЯ ‘в. Џавла в ‚альЯдолиде, автор нескольких  полемических  сочинений
против лютеран (которые упоминает Ќиколас Ђнтонио в своей  Ѓиблиотеке),  был
привлечен к суду вальЯдолидской инквизицией в  1559  году  по  подозрению  в
лютеранстве, поскольку одобрил  катехизис  Љаррансы.  Ћн  не  увидал  тюрьмы
свЯтого  трибунала,  однако  был  приведен  на   заседание   трибунала   длЯ
заслушиваниЯ  обвинений.  Ћн  оправдалсЯ,  заЯвив,  что  наспех  прочел  это
произведение, по доверию к учености и добродетели автора, и не открыл в  нем
никакого заблуждениЯ в  отношении  догматики.  Ћн  был  присужден  к  тайной
епитимье, не имевшей в  себе  ничего  унизительного.  ќта  предосторожность,
скрывшаЯ от общества весть о процессе, позволила ему участвовать  в  третьем
созыве ’ридентского  собора  в  качестве  заместителЯ  епископа  ‘игуэнсы  и
проповедовать перед отцами этого знаменитого собраниЯ в  первое  воскресенье
рождественского поста 1563 года. …сли бы ‹уденьЯ имел безрассудство защищать
свой отзыв, он неминуемо был бы присужден к суровому наказанию.


       ‘татьЯ третьЯ

        „ђ“ѓ€… Ђђ•€…Џ€‘ЉЋЏ› € …Џ€‘ЉЋЏ›

     Љ этой галерее епископов  и  богословов,  членов  собора,  подвергшихсЯ
преследованию со стороны инквизиции, Я присоединю  список  других  прелатов,
испытавших ту же участь,  чтобы  убедительно  доказать,  что  тайна  свЯтого
трибунала есть средство страшное, непреклонное и опасное даже длЯ епископов,
законных судей в деле веры  со  времени  утверждениЯ  христианства.  ‚  этом
списке отмечено одиннадцать архиепископов и  двадцать  восемь  епископов  {‚
действительности архиепископов шесть  и  епископов  двадцать  четыре;  общее
число - тридцать. (Џримеч. ред.)}. џ составил его в алфавитном порЯдке.
     1. Ђбад-и-ла-‘ьерра (дом Ђгостино), епископ  Ѓарбастро,  брат  главного
инквизитора, архиепископа ‘иливрии, о котором буду говорить сейчас. Ќа  него
донесли в Њадрид в 1796 году как на Янсениста в свЯзи  с  его  перепиской  с
присЯжными епископами ”ранции, которых поголовно обвинЯли в Янсенизме.  ќтот
донос не имел никаких последствий. ‚торично напали на него в ‘арагосе в 1801
году. „оносчики обвинили его  в  том  же;  они  припомнили  его  сношениЯ  с
французскими епископами и вменили ему в преступление, что он  соглашалсЯ  на
брачные льготы в силу королевского декрета 1799 года. ‘арагосскаЯ инквизициЯ
приказала произвести опрос свидетелей,  чтобы  установить  истинность  этого
обвинениЯ; однако дело не подвинулось дальше, может быть, вследствие частных
писем какого-либо члена верховного совета, так как  опыт  доказал  мне,  что
провинциальные инквизиторы имели привычку поддерживать дружескую переписку с
некоторыми членами  совета,  не  думаЯ,  что  они  этим  нарушают  тайну,  в
соблюдении коей они присЯгали, без сомнениЯ, потому, что члены  совета  были
свЯзаны той  же  присЯгой.  Ћни  писали  последним  о  важнейших  процессах,
которыми были занЯты. …сли подобное сообщение произошло, можно предположить,
что член верховного совета написал инквизитору ‘арагосы, что будет  неудобно
продолжать процесс, начатый против епископа Ѓарбастро.
     2. Ђбад-и-ла-‘ьерра (дом Њануэль) [63], архиепископ ‘иливрии  в  стране
неверных (in partibus infidelium)  [64],  бывший  епископ  Ђсторги,  главный
инквизитор €спании по смерти дома Ђгостино ђубина де ‘евальоса. ‚ 1794  году
Љарл IV велел ему покинуть должность и удалитьсЯ в ‘опетран,  бенедиктинский
монастырь в четырнадцати милЯх к северо-востоку от Њадрида. „ом Њануэль имел
проницательный ум и был весьма образован; его  воззрениЯ  стоЯли  на  уровне
просвещенности века. ‚ 1793 году этот прелат велел мне представить ему  план
назначениЯ ученых и честных критиков квалификаторами длЯ отзыва о  книгах  и
лицах. ќто поручение Явилось результатом нескольких наших бесед на эту тему.
Џознакомившись с принципами, на которых Я основывал свою систему, он поручил
мне изложить недостатки  судопроизводства  свЯтого  трибунала  и  предложить
такое, которое было бы полезнее длЯ религии и длЯ  государства.  Љогда  этот
прелат перестал быть главным инквизитором, один фанатичный  монах  донес  на
него  самого  как  на  Янсениста.  Џравда,  донос  был  отвергнут;  если  бы
непроницаемаЯ тайна, господствующаЯ в секретариате трибунала, не поощрЯла  к
преступлению глупых и злых людей без всЯкого риска и опасности длЯ них  и  к
сведению  не  принималсЯ  бы  ни  один  анонимный  или  псевдонимный  донос,
вероЯтно,  имена  многих  лиц,  отмеченных  здесь,  были  бы  вычеркнуты  из
реестров.
     3. ЂрельЯно (дом •осе Љсавье ђодригес д'), архиепископ Ѓургоса  и  член
чрезвычайного совета  Љарла  III.  ќтот  прелат  составил  много  трудов  по
богословским  принципам  ‘умм   св.   ”омы   так,   как   они   преподаютсЯ*
доминиканцами, и против морали иезуитских авторов. Џриверженцы  последних  и
некоторые друзьЯ инквизиции донесли в Њадрид на архиепископа ЂрельЯно,  пока
он принимал участие в прениЯх совета. …го обвинили в Янсенизме,  потому  что
он  исповедовал  мнениЯ,   благоприЯтствующие   светской   власти;   он   не
руководствовалсЯ в этих случаЯх внутренним смыслом и  буквальным  выражением
булл, противоречащих его образу мыслей, и обнаруживал те же тенденции, когда
возникал вопрос  о  защите  пределов  власти  гражданской,  королевской  или
епархиальной против свЯтого  трибунала,  власть  коего  он  крайне  суживал.
€нквизиторы не могли извлечь никакой выгоды из доноса, сделанного длЯ  того,
чтобы погубить  архиепископа  Ѓургосского,  потому  что  в  доносе  не  было
обозначено  и  формально  выражено  ни  одного  конкретного  тезиса,   прЯмо
противоречащего  религии  или  деЯтельности  свЯтого  трибунала.  ‚  прежние
времена инквизиторы, вероЯтно, не были бы так осторожны. Ќо не  разумнее  ли
закрыть навсегда доступ всЯкому необоснованному доносу о преступлении ереси?
€ даже в этом случае почему бы не обЯзать  точно  указывать  тезис,  который
противоречит учению?
     4. Ѓуруага (дом ’омас ‘аенс де). Ћн был архиепископом ‘арагосы и членом
чрезвычайного  совета,  созванного  Љарлом  III.  Ћн  подвергалсЯ   той   же
опасности, что и ЂрельЯно.
     5. Њускис (дом ђафаэль де), уроженец ‚ианы в королевстве Ќаваррском. Ћн
был подателем милостыни и  проповедником  королей  Љарла  III  и  Љарла  IV,
духовником королевы Њарии-‹уизы, жены последнего монарха, епископом Ђвилы  и
затем архиепископом ‘айт-џго. Ћн был замешан  в  деле  дома  Ђнтонио  де  ла
Љуэсты,  архидиакона  Ђвилы,  и  его  брата  дома  •еронимо  де  ла  Љуэсты,
каноника-духовника того же собора. „лЯ инквизиции больше ничего и  не  нужно
было, чтобы начать против него процесс. Ћ нем будет речь в главе XLIII. ќтот
прелат был одним из гонителей двух  братьев.  „окументы  его  процесса  были
представлены Љарлу IV. ќтот государь признал интригу и присудил архиепископа
к значительному штрафу  и  выговору,  делающему  ему  мало  чести.  ’ак  как
инквизиторы не имели никакого интереса  в  утайке  или  подделке  документов
судопроизводства, то королю можно было  видеть  их  полностью.  ќтот  случай
принадлежит к малому количеству  тех,  когда  испанские  короли  приказывали
представлЯть подлинные документы, составленные  свЯтым  трибуналом.  Џравда,
инквизиторы не преминули сказать, что министры злоупотребили своей  властью,
поскольку преувеличили объем  своей  юрисдикции,  источник  своей  власти  и
сущность тайны, сопровождающей все их действиЯ.
     6. ‘в •уан де ђибера, архиепископ ‚аленсии и патриарх  Ђлександрийский,
- см. главу XXX.
     7. „остопочтенный  дом  ”ернандо  де  ’алавера.  Ћн  был  архиепископом
ѓранады. Ћ его истории можно справитьсЯ в главах V.X, XIII и XXX.
     8. „остопочтенный дом •уан де  Џалафокс,  архиепископ  Њексики,  -  см.
главы XIII, XV и XXX.
     9. ЂкунъЯ (дом Ђнтонио), епископ ‘аморы, начальник одной из кастильских
армий, собранных народом  длЯ  войны  коммун  против  угнетениЯ  фламандцев,
управлЯвших €спанией от имени Љарла V. ќтот государь желал, чтобы епископ  и
свЯщенники, участвовавшие в этой войне в  качестве  рЯдовых,  были  наказаны
испанской  инквизицией  по   подозрению   в   ереси,   поскольку   следовали
кровожадному учению, противному духу кротости, преподанной и рекомендованной
€исусом •ристом апостолам,  и  противоречащему  идеЯм  католической  –еркви,
установившей длЯ свЯщенников, которые убивают, даже  когда  они  делают  это
неумышленно и в целЯх самозащиты,  каноническое  наказание  в  виде  лишениЯ
сана. ЌесмотрЯ на этот справедливый довод, ‹ев X воспротивилсЯ  тому,  чтобы
епископ  ‘аморы  и  свЯщенники,  его  товарищи  по  оружию,  были   наказаны
инквизицией. Ћн утверждал, что это дело ЯвитсЯ истинным скандалом  и  вполне
достаточно, если епископ будет судим в ђиме, а  свЯщенники  -  епархиальными
начальниками (см. главу  XIII).  Љакой  пример  длЯ  испанских  свЯщенников,
которые стали атаманами разбойников во времЯ недавних  смут  в  €спании  под
предлогом защиты независимости родины  и  прав  своего  законного  государЯ!
Џочти  все  брали  с  собой  своих  наложниц;  все   без   исключениЯ   были
общественными  ворами  и  оправдывали  множество  убийств,  совершенных  над
французскими солдатами, встречавшимисЯ поодиночке и беззащитными.  Ќекоторые
из этих свЯщенников убивали французов собственными руками. Ћднако  советники
”ердинанда VII дали ему понЯть, что не только не следует налагать  наказаниЯ
на этих свЯщенников - распутников и душегубцев, но их следует  вознаградить,
даровать им именьЯ и отличиЯ. ЉакаЯ сумЯтица в мыслЯх!  Ќо  ведь  св.  Џавел
сказал: €исус •ристос вчера и сегоднЯ тот же.
     10. Ђриас д'Ђвила  (•уан),  епископ  ‘еговии,  брат  первого  графа  де
Џуньонростро, - см. главу VIII.
     11.  Ђранда  (дом  Џедро  д'),  епископ  Љалаоры,  председатель  совета
Љастилии при католических королЯх ”ердинанде и €забелле, - см. гл. VIII.
     12. Љасас (дом Ѓартоломео де ‹ас), епископ —иапы в Ђмерике, - см. главу
XXV.
     13. Љартахена ЂмериканскаЯ. €сториЯ епископа этого города,  занимавшего
кафедру в 1686 году, находитсЯ в главе XXVI.
     14. Љлеман, епископ ‚ерсальский. ќтот прелат находилсЯ в €спании, когда
был еще только каноником и сановником кафедрального собора в  Ћксере,  в  то
времЯ как Љарл III созвал чрезвычайный совет из  архиепископов  и  епископов
длЯ  рассмотрениЯ  дела  иезуитов   и   некоторых   других   дел   церковной
администрации. Љлеман находилсЯ в дружеских отношениЯх  с  графами  Ђрандой,
”лорида-Ѓланкой и Љампоманесом и с некоторыми епископами из этого совета. Ћн
был оговорен перед инквизицией,  как  Янсенист  и  враг  свЯтого  трибунала.
Џодробности об этом французском духовном лице читатель найдет в главе XLII.
     15. Љлименте (дом •осе), епископ Ѓарселоны, - см. главу XLII.
     16. „иас (дом ”роилан), избранный епископом Ђвилы, духовник Љарла II, -
см. главы XXVI и XXXIX.
     17. ќгидий (доктор •уан), избранный  епископом  ’ортосы,  -  см.  главы
XVIII и XXI.
     18. ѓонсало (дом ‚икториан ‹опес), епископ Њурсии и  Љартахены,  -  см.
главу XLIII.
     19. ‹а-Џлана-Љастильон (дом •осе де ‹а-Џлана), епископ ’арасовы. Ћн был
членом чрезвычайного совета, созванного Љарлом III. €нквизиторы отметили его
как Янсениста по тем же мотивам, что и ЂрельЯно.
     20. Њендоса (дом Ђльваро де), епископ  Ђвилы.  Ћн  происходил  из  дома
графа ’ендильи, маркиза де  Њондехара,  гранда  €спании,  двоюродного  брата
герцога €нфантадо. Ћн был отмечен в реестрах инквизиции как заподозренный  в
ереси  вследствие  нескольких  показаний,  данных  свидетелЯми  в   процессе
архиепископа Љаррансы.
     21. Њендоса (дом Ѓальдассар) [65], епископ ‘еговии и главный инквизитор
в  царствование  Љарла  II  и  ”илиппа  V.  Љогда  он  отказалсЯ  от   своих
обЯзанностей, инквизиторы занесли его имЯ в книгу заподозренных в  ереси.  Ћ
нем см. главы XXXIX и XL.
     22. Њалина (дом Њигузль де), епископ Ђльбарасина и  член  чрезвычайного
совета, созванного Љарлом III. …го постигла  та  же  участь,  что  и  других
членов совета, - см. статью ЂрельЯно и главу XLII.
     23. Џалафокс (дом Ђнтонио), епископ Љуэнсы при Љарле IV. Ѓрат его  граф
де Њонтихо был грандом €спании, - см. главу XLIII.
     24. ’авира (дом Ђнтонио де), раздаЯтель  милостыни  и  проповедник  при
дворе королей Љарла III и Љарла  IV,  епископ-настоЯтель  “клеса  в  военном
ордене ‘ант-џго, затем последовательно епископ Љанарских  островов,  Ћсмы  и
‘аламанки,  -  слава  испанской  церкви,  слава   испанской   нации,   слава
национальной литературы, - был отмечен, как Янсенист. Ћ нем см.  главы  XXV,
XXVI и XLII.
     25. ’оро (дом •осе ”ернандес де), епископ Ћвиедо при ”илиппе V,  -  см.
главу X.
     26. ’оро (дом ѓабриэль де), епископ Ћриуэлы, член чрезвычайного совета,
созванного Љарлом III. Ћн был отмечен как сторонник Янсенизма, - см.  статью
"ЂрельЯно" и главу XLII.
     27. ’рехо (дом Ђнтонио де). Ћн был епископом  Њурсии  и  Љартахены  при
”илиппе  IV  и  в  1622  году  подвергсЯ  ужасному  обращению   со   стороны
инквизиторов, без малейшей видимости правосудиЯ, - см. о нем главу XXVI.
     28. ‚альнарсель (дом ‚исенте де), епископ ‚альЯдолида. Ћн был присужден
к уплате штрафа и  к  получению  выговора  по  случаю  процессов  Ђнтонио  и
ѓеронимо де ла Љуэста, каноников Ђвилы, за участие в  заговоре  против  этих
двух братьев, - см. статью "Њускис" и главу XLIII.
     29. ‚альЯдолид (епископ) в 1640 году - см. главу XXVI.
     30. ‚ирусе (дом Ђнтонио де), проповедник  Љарла  V,  епископ  Љанарских
островов, был обвинен в лютеранстве, - см. гл. XIII и XIV.


       ѓлава XXX

        ЏђЋ–…‘‘›, ‚Ћ‡Ѓ“†„…ЌЌ›… €ЌЉ‚€‡€–€…‰ ЏђЋ’€‚  Ќ…ЉЋ’Ћђ›•  ‘‚џ’›•  €  „ђ“ѓ€•
“‚Ђ†Ђ…Њ›• ‹€—ЌЋ‘’…‰ €‘ЏЂЌ€€


       ‘татьЯ перваЯ

        ‘‚џ’›…

     I. Ќи одно обстоЯтельство, изложенное в Љритической  истории  испанской
инквизиции, не доказывает лучше всего изъЯнов и гнусности  этого  трибунала,
как то, что произошло с некоторыми свЯтыми и другими личностЯми,  уважаемыми
испанской –ерковью. •отЯ в летописЯх нет ни  одного  примера  окончательного
осуждениЯ, произнесенного против них свЯтым трибуналом, тем не менее  нельзЯ
не констатировать несправедливости существовавших законов. €нквизициЯ  может
довести невинность и добродетель до ужасных стонов в застенках под  тЯжестью
позора с момента, когда на человека поступает донос, до того времени,  когда
донос признаетсЯ лживым и когда обнаруживаютсЯ коварство или недостаточность
мотивов длЯ признаниЯ еретиком человека, чье правоверие неоспоримо.
     II. …сли бы дела, подведомственные инквизиции, велись так же, как  и  в
других судах, и обвинЯемые содержались в  обыкновенных  тюрьмах,  истина  не
замедлила бы обнаружитьсЯ, сознание  судей  было  бы  просвещено  как  самим
обвинЯемым, так и свидетелЯми, чьи показаниЯ могли бы послужить к  выЯснению
в благоприЯтном смысле фактов, ЯвившихсЯ материалом длЯ процесса; тогда дело
нередко даже не доходило бы до задержаниЯ оговоренного лица. ‚  самом  деле,
если бы инквизиторы не обЯзывались присЯгою хранить тайну, они  говорили  бы
свободно, без затруднений  каждый  раз,  когда  считали  бы  это  нужным,  и
говорили бы с людьми, которые могли бы их  просветить;  из  живой  речи,  из
обмена письмами, сообщениЯми или даже из личных бесед  с  заподозренным  они
узнали бы гораздо больше, чем из предательского и комбинированного допроса.
     III.  Ќапрасно  говорЯт,  что  эта  система   облегчила   бы   виновным
возможность бегства и ни один из них никогда не попал бы в руки  инквизиции.
џ отвечу, что не считаю бегство несчастьем; Я был бы рад этому, если бы  был
членом инквизиции, потому что при самоосуждении еретика на  вечное  изгнание
цель, предположеннаЯ инквизицией, была бы фактически  достигнута,  при  этом
обвинЯемый зачастую налагал бы на себЯ  более  тЯжелое  наказание,  чем  то,
которое он боЯлсЯ получить от трибунала. ‚прочем, признано, что существенным
принципом  христианской  политики,   наиболее   согласным   с   божеским   и
естественным    законом,    считаетсЯ    скорее    устранение    возможности
безнаказанности виновных, чем наказание невинных. ‡аконы  свЯтого  трибунала
при страшной гарантии, которую дает им тайна, имеют последствиЯ диаметрально
противоположные,   так   как   они   дают   преимущество    такой    системе
судопроизводства, котораЯ не только делает невиновного виновным, но и сводит
почти всегда на  нет  защиту  обвинЯемых  перед  судом,  лишает  обвинЯемого
возможности защищатьсЯ; даже в том случае, когда  истине  удаетсЯ  пробитьсЯ
через множество препон, ее торжество слишком медленно,  и  узник  уже  много
претерпел, если не умер в оковах, как  доньЯ  •уанна  де  Ѓооркиа,  или  как
жертвы, сожженные в ‚альЯдолиде, или, наконец, как многие другие  невиновные
{‘м. гл. XXI и XXIV.}.
     IV. Њы видели выше, что произошло с домом ”ернандо де ’алаверой, первым
архиепископом  ѓранады;  с  достопочтенным   •уаном   д'Ђвилой,   прозванным
Ђпостолом Ђндалусским; с св. €оанном Ѓожиим, основателем конгрегации братьев
милосердиЯ {‘м. гл. X, XIV и XVIII.}. Њы узнаем  о  других  свЯтых,  которые
также стали жертвами инквизиционной системы. Њы начнем с св. €гнатиЯ ‹ойолы,
как с одного из первых. Ќа него поступил донос в вальЯдолидскую  инквизицию.
Џока судьи собирались  его  арестовать,  он  покинул  €спанию,  переехал  во
”ранцию, затем в €талию и прибыл в ђим, где был судим и оправдан после того,
как был оправдан  и  в  €спании  судебным  приговором  генерального  викариЯ
епископа ‘аламанки. Њельхиор Љано, мнениЯ коего о иезуитах мы изложили  {‘м.
гл. XXIII.}, составил в 1548 году при жизни св. €гнатиЯ труд,  не  увидавший
печати, под заглавием ‘уждение об ордене иезуитов. "џ предполагаю,  -  пишет
он, - говорить об основателЯх этого общества; оно  имеет  генералом  некоего
€ньиго, который скрылсЯ из €спании, когда инквизициЯ решила его  арестовать,
как еретика секты иллюминатов. Ћн отправилсЯ в  ђим  и  пожелал  судитьсЯ  у
папы.  ’ак  как  никто  не  ЯвилсЯ  длЯ  его  обвинениЯ,  он  был   объЯвлен
непричастным к делу, и обвинение было снЯто"{Ћговорка, помещеннаЯ  Ђльфонсом
де ‚аргасом из ’оледо в четвертку в латинском  труде,  напечатанном  в  1636
году под заглавием „онесение королЯм и христианским государЯм о политических
хитростЯх и софизмах,  употреблЯемых  иезуитами  длЯ  достижениЯ  всемирного
владычества. ѓл. 7. ‘. 22.}.
     V. ЌастоЯщее имЯ свЯтого было €ньиго. €езуит €оганн …всевий  Ќиремберг,
который в истории родоначальника своего ордена  захотел  воспроизвести  чудо
св. €оанна  ЉрестителЯ,  неправильно  утверждает,  что  в  то  времЯ,  когда
родители ‹ойолы не знали, какое имЯ дать  ему  при  крещении,  новорожденный
заговорил и сказал: "Њое имЯ  -  €гнатий".  ќто  имЯ,  согласно  Ќирембергу,
означает "мечу огонь" (ignern iacio), с намеком на  то,  что  в  будущем  он
должен был возжечь в душах огонь божественной любви. €мЯ €гнатий было  затем
сохранено его учениками - по  причине  ли  вышеуказанной  аналогии,  или  по
другому,   неизвестному   нам   мотиву.   Њногих   коробило   от    принЯтиЯ
последователЯми €гнатиЯ имени Ћбщества €исуса; оно было слишком  нескромным;
вот почему говорили, что имЯ иньигистов лучше подходило бы к ним.
     VI. ‚ерно, что св. €гнатий был арестован в ‘аламанке  в  1527  году  по
приказанию генарального викариЯ этой епархии как  фанатик  и  иллюминат;  он
вернул себе свободу только через  двадцать  два  днЯ.  …му  было  предписано
воздерживатьсЯ  в  проповедЯх  от  квалификации  смертных  и  отпустительных
грехов, пока он не изучит богословиЯ  в  течение  четырех  лет,  -  условие,
довольно тЯжелое длЯ €гнатиЯ, которому было тогда тридцать шесть лет. Џравда
также, что вальЯдолидские инквизиторы, узнав о пребывании в тюрьме  свЯтого,
предписали составить опрос о делах и речах, на основании которых он  признан
иллюминатом. Ћтсюда позволительно вывести заключение, что  он  не  избег  бы
секретной  тюрьмы  ‚альЯдолида  и  пострадал  бы  как  жертва   до   момента
обнаружениЯ его невиновности, если бы не положил конца следствию.
     VII. Ќо  неверно,  вопреки  свидетельству  Љано,  что  €гнатий  покинул
€спанию, чтобы избегнуть приговора. ‘корее, по-видимому, он привел  тогда  в
исполнение план путешествиЯ в Џариж  длЯ  изучениЯ  богословиЯ  в  ‘орбонне.
‘мирение свЯтого было так велико,  что,  будучи  оговорен  вторично  в  этом
городе перед апостолическим  инквизитором  Њатье  д'Ћри,  доминиканцем,  как
фанатик и иллюминат, он не только не ускользнул, как поступил бы  виноватый,
но отдалсЯ в его руки и без труда доказал свое правоверие.
     VIII. Ќеверно и то, будто бы €гнатий находилсЯ  в  это  времЯ  в  ђиме,
потому что мы встречаем его в Џариже еще в 1535 году; а затем он вернулсЯ  в
€спанию, где пробыл  год  без  всЯких  тревог,  хотЯ  много  проповедовал  в
провинции ѓипускоа, в Ќаварре, в Ќовой Љастилии и  в  королевстве  ‚аленсии.
Ћтсюда он переехал в €талию, сначала прибыл в Ѓолонью, а  затем  в  ‚енецию,
где был оговорен в третий раз, как еретик, но без  всЯких  последствий,  так
как добилсЯ оправданиЯ у папского нунциЯ и вскоре в том  же  городе  получил
свЯщенный сан. €гнатий прибыл в ђим только в 1538 году.
     IX. Ќе лучше обстоит дело  с  доказательством  того,  что  мотивом  его
оправданиЯ в ђиме было отсутствие обвинителей; ведь каждый преступник  может
быть преследуем  официальным  должностным  лицом,  предан  суду  и  наказан.
Џравда,  в  ђиме  тогда  еще  не  было  особого  трибунала  инквизиции,   но
обыкновенные судьи могли  расследовать  преступление  ереси,  как  и  другие
проступки, и был прокурор, который выдавал преступников властЯм.  ‡десь  св.
€гнатию предстоЯло быть еще раз оговоренным. „онос к  Ѓенедикту  Љонверсино,
губернатору ђима, поступил от испанца по имени  Ќаварро.  „оносчик  показал,
будто €ньиго был обвинен и изобличен во многих ересЯх в €спании,  ”ранции  и
‚енеции, и даже обвинил его во  многих  других  преступлениЯх.  Ћднако  трое
назначенных по этому делу судей признали его невиновность и  оправдали  его.
ќто были: ”риас, генеральный викарий ‘аламанки, Ћри, парижский инквизитор, и
Ќигуранти, папский нунций в ‚енеции, которые, к  счастью  длЯ  св.  €гнатиЯ,
находились тогда в ђиме.  „оносчик  был  изгнан  навсегда,  а  три  испанца,
поддерживавшие его показаниЯ, были присуждены взЯть свои слова обратно.
     X. ’аким образом, епископ Њельхиор Љано  был  плохо  осведомлен,  когда
писал  десЯть  лет  спустЯ,  будто  €ньиго  был  оправдан   за   неименением
обвинителЯ. ‘вЯтой был невиновен, и это его спасло. Ќо он навернЯка не избег
бы инквизиции, если бы происшествие в ‘аламанке случилось в ‚альЯдолиде; он,
может быть, погиб бы там от последствий  гибельной  тайны.  …сли  эту  тайну
можно было бы упрекать лишь за четыре процесса против св. €гнатиЯ ‹ойолы, то
ее и тогда следовало бы уничтожить; ведь нельзЯ  забывать,  что  все  четыре
раза  истина  невиновности  €гнатиЯ  торжествовала  исключительно  благодарЯ
публичности его процессов.
     XI. ‘в. ”рансиско де Ѓорха, ученик св. €гнатиЯ  и  третий  генерал  его
ордена, наследовал ‹айнесу в 1565 году и умер в 1572 году. Ћн был преследуем
вальЯдолидской инквизицией, как и два его предшественника. Ћн был  четвертым
герцогом ѓандиа, грандом €спании первого класса и кузеном королЯ  в  третьей
степени по своей матери •уанне Ђрагонской, внучке католического королЯ.
     XII. †елание посвЯтить себЯ Ѓогу привело его к отречению  от  мира.  Ћн
принЯл  духовный  режим  истинных   учеников   св.   €гнатиЯ.   „обродетели,
обнаружившиесЯ в его поведении, и усердие к спасению душ  привлекли  к  нему
множество лиц, обращавшихсЯ с вопросами о христианской жизни. „лЯ ответа  на
них и длЯ пользы этого дела он доставал себе все сочинениЯ и книги,  которые
ему советовали приобрести, как годные длЯ назиданиЯ его  самого  и  ближних.
ќтот образ действий снискал ему уважение здравомыслЯщих людей, но был  дурно
истолкован другими из-за  почтениЯ,  которое  ”рансиско  оказывал  некоторым
трудам.
     XIII. ‚  1559  году  инквизициЯ  возбудила  процесс  против  нескольких
лютеран, которых она приговорила к сожжению или  к  епитимье.  Ќекоторые  из
этих еретиков, думаЯ оправдатьсЯ  при  помощи  учениЯ  ”рансиско  де  Ѓорхи,
добродетель коего была хорошо известна, передали некоторые речи  и  действиЯ
этого отца, верившего, подобно им, в оправдание души  верою  в  страданиЯ  и
смерть €исуса •риста. Љ этому они прибавлЯли длЯ подкреплениЯ  своей  защиты
авторитет некоторых мистических трактатов.  ‘реди  его  невольных  гонителей
оказалсЯ брат „оминик де ђохас, доминиканец, его близкий родственник. Џротив
него воспользовались прежним доносом на его ’рактат о подвигах  христианина,
составленный им, когда он еще был известен в миру под именем герцога ѓандиа.
     XIV. ќта книга и толки Њельхиора Љано и доминиканцев повели к обвинению
де Ѓорхи в пособничестве ереси иллюминатов. Њолва об этом деле достигла ђима
благодарЯ стараниЯм эмиссаров главного инквизитора ‚альдеса, занЯтого  тогда
процессом архиепископа ’оледского. ќто доказываетсЯ  письмом  иезуита  Џедро
ђибаденейры, адресованным в августе 1560 года  его  собрату  Ђнтонио  Ђраос,
бывшему в ђиме. џ привел  его,  говорЯ  об  отце  ‹айнесе,  втором  генерале
Ћбщества €исуса.  Ђвтор  письма  говорил,  что  слуги  испанской  инквизиции
уверЯют, будто отец ”рансиско де Ѓорха проникнут заразой,  господствующей  в
мире. ќтим словом автор обозначает ересь ‹ютера.
     XV. ѓоворЯ о иезуитах ‹айнесе, Ѓорхе, ђибаденейре  и  некоторых  других
известных в то времЯ личностЯх, епископ Њельхиор Љано в 1557 году  следующим
образом характеризовал распространившуюсЯ среди них  ересь  иллюминатов:  "џ
утверждаю (и это - правда), что они - иллюминаты и  пагубные  люди,  которых
дьЯвол столько раз вводил в ограду церкви  со  времени  гностиков  до  наших
дней; они существовали со време