ьЯнос - см. главу XLIII.
     52. •овен де ‘алас (дон •осе €ньиго), уроженец  одного  из  пиренейских
городов, близ города •аки; адвокат королевского  совета,  очень  ученый.  Ћн
пользовалсЯ такой репутацией, что  несколько  грандов  €спании  избрали  его
защитником прав их семейств на наследование майоратов и по другим интересным
процессам. Ќа него донесли инквизиции за чтение запрещенных книг; допрос  не
представил достаточных данных длЯ определениЯ о  заключении  в  тюрьму.  …го
отвращение к народным бунтам, его любовь к общественному порЯдку, отсутствие
испанской  королевской  семьи,   моральнаЯ   уверенность,   что   невозможно
сопротивлЯтьсЯ вторжению французов, - повелительно диктовали ему в 1808 году
необходимость покоритьсЯ  силе  победителЯ.  „ействительные  заслуги  •овена
заставили королЯ €осифа (†озефа) [873] назначить его членом государственного
совета. Џоэтому политические инквизиторы, окружавшие испанский трон, внушили
королю ”ердинанду VII [874] мысль изгнать этого  весьма  уважаемого  старца,
который жил в Ѓордо, будучи богат одинаково как добродетелЯми, так и годами.
     53. ‹айнес („иего) - см. главу XXIX.
     54. ‹аплане (дом •осе), епископ ’арасовы, - см. главу XXIX.
     55. Џара (дон •уан Џерес де) - см. главу XXVI.
     56. ‹ебриха (Ђнтонио де) - см. главу X.
     57.  ‹едесма  (брат  •уан  де),  доминиканец,  профессор  богословиЯ  в
коллегии ‘в. Џетра-мученика в ’оледо.  ‚альЯдолидскаЯ  инквизициЯ  возбудила
процесс  против  него  в  1559  году  за  то,  что  в  1558  году  он  подал
благоприЯтное мнение о катехизисе Љаррансы. ‘удопроизводство было перенесено
в толедский трибунал, который продолжал  его,  не  заключаЯ  брата  •уана  в
секретную тюрьму, и удовлетворилсЯ  тем,  что  назначил  ему  вместо  тюрьмы
неисходное пребывание в коллегии, дозволЯЯ выйти только  в  трибунал,  когда
его туда позовут. …го обвинили в том, что он  разделЯл  учение  Љаррансы.  ‚
виде доказательства проступка ему привели цензуры, написанные против  учениЯ
архиепископа доминиканцами Њельхиором Љано, „оминго ‘ото и  „оминго  Љуэвас.
ЋбвинЯемый ответил, что он не заметил ересей в Љаррансе, потому что,  будучи
убежден в обширных познаниЯх, добродетели и ревности автора  к  католической
религии, наскоро прочел его труд. Ћн прибавил, что, не  впадаЯ  ни  в  какое
заблуждение,  которое  он  признал  бы  за  таковое,  он   держитсЯ   цензур
квалификаторов. Ћн  произнес  легкое  отречение;  на  него  наложили  легкую
каноническую епитимью, которую он должен был отбывать тайно,  и  он  получил
отпущение с предупреждением.
     58. ‹еон (брат ‹уис де), августинец. Ћн родилсЯ в 1527  году.  ђодители
его были ‹опе де Ѓельмонте, судьЯ, член апеллЯционного  суда  в  ѓранаде,  и
доньЯ €несса де ‚алера, его жена. Ћн отличалсЯ  чистотою  Языка  и  красотою
стихов; до сих пор на них смотрЯт как на образцы изЯщества и чистоты, хотЯ с
тех пор в том и другом сделаны большие успехи. Ћн  вступил  в  монашество  в
‘аламанке в 1544 году. …го рассуждение  было  тонко,  и  он  обладал  такими
глубокими познаниЯми в богословии, что можно сказать, что его  не  превзошел
ни один из современников и что он имел очень малое число соперников. Ћн  был
одним из  светочей  литературы.  Ћн  понимал  еврейский  и  греческий  Языки
настолько, чтобы читать авторов; на латинском Языке он писал с замечательным
совершенством. Ћн составил несколько трудов в  стихах  и  прозе,  о  которых
упоминает Ќиколас Ђнтонио. Џечальный опыт доказывает, что  невозможно  иметь
выдающиесЯ таланты, да еще в большом числе, без того, чтобы не стать добычей
преследованиЯ завистников.  Џоэтому  не  следует  удивлЯтьсЯ,  что  на  него
поступил  донос  в  вальЯдолидскую  инквизицию  как  на   подозреваемого   в
лютеранстве, в то времЯ когда он был профессором богословиЯ  в  университете
‘аламанки. ЌесмотрЯ на свою невиновность, он пробыл  в  тюремном  заключении
пЯть лет. Ћдиночество, в котором он прожил это времЯ, было так тЯгостно  длЯ
него, что он не мог воздержатьсЯ, чтобы не высказать это в  одном  из  своих
произведений, взЯвши текстом псалом двадцать шестой [875]. Ѓудучи освобожден
от взведенного на него обвинениЯ, он вернулсЯ к преподаванию богословиЯ.  Ќо
такое  продолжительное  заключение,  бездеЯтельность,  в  которой  он   жил,
глубокаЯ  печаль,  в  которую  погрузилась  столь  чувствительнаЯ  душа   от
оскорблениЯ чести и неудобства  долгого  пребываниЯ  в  тюрьме,  значительно
повредили  его  здоровью.  Ћн  имел,  однако,  еще  достаточно  силы,  чтобы
составить в 1588 году устав, предназначенный длЯ монахов его ордена. Ћн умер
в Њадриде 23 августа 1591 года во времЯ заседаниЯ, на котором только что был
назначен генеральным  викарием.  …го  смертные  останки  были  перенесены  в
‘ала-манку, на могиле поместили эпитафию, чтобы почтить его памЯть.
     59. ‹ерма (Џедро де), доктор, профессор  богословиЯ  и  первый  канцлер
университета в Ђлькале. Ћн был очень сведущ в восточных Языках,  которые  он
изучал в Џариже, где получил степень доктора  богословиЯ.  Ћн  был  назначен
членом хунты, созванной в ‚альЯдолиде в 1527 году главным инквизитором домом
Ђльфонсо  Њанрике  длЯ  разбора   и   цензуры   трудов   и   мнений   ќразма
ђоттердамского. Ћн силилсЯ  в  Ђлькале  привить  вкус  к  хорошей  церковной
литературе; он убеждал всех постоЯнно черпать в древнейших источниках  и  не
усваивать мнений, следуЯ лишь  авторитету  учителей,  как  бы  ни  были  они
правдивы, солидны и  осмотрительны.  ‘холастические  богословы,  которые  не
знали восточных Языков и привыкли читать деЯниЯ соборов  и  творениЯ  свЯтых
отцов  только  в  выдержках  у  других  авторов,  прибегли  к  крайнему   из
злонамеренных средств: они донесли  на  него  толедской  инквизиции  как  на
подозреваемого в лютеранстве. Џедро, узнав, что предполагали его арестовать,
бежал в Џариж, где умер деканом, доктором ‘орбонны и профессором  богословиЯ
в этом учреждении. ‹уис де ла Љадена, его племЯнник, не замедлил последовать
его примеру, как мы уже сказали выше. Џочетное упоминание  об  этом  докторе
находитсЯ в биографии  его  покровителЯ  кардинала  •именеса  де  ‘иснероса,
написанной Ђльваром ѓомесом де Љастро, и в одном из писем •уана  де  •елиды,
литератора из ‚аленсии.
     60. ‹уденьЯ (брат •уан) - см. главу XXIX.
     61.  ‹инасеро  (дом  Њигель  ђаймундо),  каноник  ’оледский,  наставник
архиепископа этого  города,  кардинала  Ѓурбона.  ‚  1768  году  он  получил
предостережение от свЯтого трибунала, будучи приходским  свЯщенником  “хены,
за то, что имел у себЯ –ерковную историю,  написанную  ђасином  [876].  •отЯ
этот труд не был еще запрещен и указ королЯ  даже  предписывал  его  чтение,
инквизиторы обЯзали ‹инасеро отказатьсЯ  от  него.  Ћтсюда  видно,  что  они
действовали отчасти по правилам иезуитов, так как  втайне  поступали  против
правительства. ’отчас же по смерти королЯ трибунал осмелилсЯ  запретить  эту
книгу, как зараженную Янсенизмом. …сли бы люди  любили  истину,  изъЯтую  от
предрассудков, они не совершали бы этих несправедливостей.
     62.  Њелендес  ‚альдес  (дон  •уан),   уроженец   ќстремадуры,   бывший
профессором в ‘аламанке. Љарлом III он был  назначен  судьей  в  королевский
апеллЯционный суд в ‚альЯдолиде. Љарл IV, признав большие заслуги Њелендеса,
назначил его королевским прокурором при  королевском  совете  Љастилии  и  в
палату коронных и придворных судей  Њадрида.  Ћн  был  испанским  Ђнакреоном
[877] XIX века. ‘лава его продлитсЯ, пока будут уважать хорошие стихи.  Ћдна
его поэма в 1796 году дала повод к доносам. Ћдин из них гласил, что Њелендес
говорил как человек, читавший  запрещенные  книги  ”иланджьери,  Џуффендорфа
[878], ѓроциЯ [879], ђуссо [880], Њонтескье [881] и других.  ќтот  выпад  не
имел последствий за недостатком улик. Љогда чернь овладела  властью  в  1808
году и возник вопрос об изолированном управлении городов, Њелендес  старалсЯ
ввести  порЯдок,  но   встретил   ужасно   грубое   обращение   со   стороны
варваров-убийц такого же рода, как  те,  что  убили  в  Њадриде  маркиза  де
Џералеса и управлЯющего финансами ’рухильо, в Љадисе маркиза дель ‘окорро, в
‘евилье графа дель Ђгилу, в Ѓадахосе графа де ’орре дель ”ресно, в Љартахене
генерала Љордову, в  ‚альЯдолиде  генерала  ‘евальоса,  в  ѓалисии  генерала
”иланджьери, в ’алавера-де-ла-ђейне генерала ‘ан-•уана  и  в  других  местах
нескольких других испанцев. Њелендес, чудом переживши это времЯ  в  Ђстурии,
искал спасениЯ во  французской  армии.  Љороль  €осиф  назначил  его  членом
государственного совета. Њелендес принЯл должность по тем  же  соображениЯм,
как и •овен де ‘алас; Џотом он испытал ту же участь и умер в Њонпелье в 1817
году. Mercure de France [882] и другие парижские журналы напечатали  похвалу
ему, иначе Я поместил бы ее здесь весьма  охотно.  џ  прибавлю  только,  что
Њелендес дал мне прочесть в ‚альЯдолиде в 1788 году свою небольшую поэму под
заглавием Њагистрат. Љогда  поЯвилось  второе  издание  его  трудов,  и  это
стихотворение оказалось не включенным туда Я  спросил  Њелендеса  о  причине
этого. Ћн рассказал мне по  этому  поводу  следующую  историю:  "’ак  как  Я
постоЯнно занималсЯ поэзией,  даже  после  того,  как  был  назначен  членом
королевского апеллЯционного суда в ‚альЯдолиде,  некоторые  из  моих  коллег
жестоко критиковали мое поведение и говорили, что составление  лирических  и
эротических стихов не соответствует важности функций магистратуры.  Ћдин  из
них сказал насмешливо, как бы в шутку, что Я знаю, может  быть,  лучше,  что
значит  трубадур  [883],  чем  магистрат.   ’огда   Я   составил   небольшое
стихотворение  под  этим  заглавием.  џ  хотел  его  напечатать,  но  вскоре
переменил  намерение,  чтобы  не  подать  повода  к  подозрению  в   желании
отомстить". џ  думаю,  что  это  стихотворение  имеет  много  достоинств,  и
надеюсь, что оно войдет в первое полное издание  стихотворений  бессмертного
Њелендеса.
     63. Њаканас (дон Њельхиор де) - см. главу XXVI.
     64. Њариана (•уан де), иезуит. Ћн родилсЯ в ’алавера-де-ла-ђейне в 1536
году. Ћн был внебрачным  сыном  •уана  Њартинеса  де  Њарианы,  впоследствии
каноника и декана коллегиальной церкви в этом городе. Љогда он окончил  свои
занЯтиЯ в Ђлькале и стал весьма сведущ в восточных Языках и  богословии,  он
покинул €спанию длЯ иноземных стран. Ћн  преподавал  богословие  в  ђиме,  в
‘ицилии и в Џариже. Љ нему часто  обращалось  правительство  и  значительные
лица, чтобы получить совет по важным и щекотливым делам. Њы видели,  что  он
был избран третейским судьей в важном  вопросе  о  королевской  многоЯзычной
Ѓиблии, напечатанной в Ђнтверпене; что,  вопреки  желаниЯм  и  интригам  его
собратий, он высказалсЯ в пользу Ѓенито Ђриаса Њонтаны. ‚ 1583 году ему было
поручено составить €ндекс, в котором он оставил произведение  св.  ”рансиска
де Ѓорхи. €езуиты, не привыкшие  прощать  подобное  поведение,  впоследствии
обходились с ним не с тем уважением,  какого  он  заслуживал.  Ћн  обнаружил
недостатки в управлении Ћбщества €исуса в  труде,  озаглавленном  Ћ  недугах
Ћбщества €исуса. ќтот труд был напечатан  по  смерти  автора;  его  собратьЯ
познакомились с некоторыми частЯми его, что  увеличило  ненависть,  питаемую
против него. Ћн также  напечатал  с  посвЯщением  королю  ”илиппу  III  свой
трактат: Ћ короле и об установлении королевской власти, который был сожжен в
Џариже рукой палача. ‚ 1609 году он опубликовал семь трактатов,  соединенных
в одном томе в лист; один из них называетсЯ: Ћ перемене  монеты,  другой:  Ћ
смерти и бессмертии. ќти трактаты подвергли  его  большим  неприЯтностЯм  со
стороны правительства и  свЯтого  трибунала.  ‚езде  в  своих  собратьЯх  он
находил врагов и подстрекателей, которые  мстили  ему.  џ  читал  сочинение,
написанное им в свою защиту. €споведуемое им учение так твердо и чисто,  что
Я убежден, что оно было бы  благосклонно  принЯто  публикой,  если  бы  было
напечатано. ‘уждение королЯ было более мЯгко, чем он мог надеЯтьсЯ, особенно
после того, как он показал себЯ в посвЯщении, представленном этому  монарху,
защитником   цареубийства,   замаскированным   и   скрытым   под    покровом
тираноубийства. Ћн не  был  так  счастлив  в  отношении  свЯтого  трибунала:
произвели урезки в его труде Ћ перемене монеты, и чтение его было воспрещено
впредь до напечатаниЯ в исправленном виде. Ќа  автора  наложили  епитимью  и
долгое времЯ держали в заключении в его коллегии. Ћн умер в  ’оледо  в  1623
году, восьмидесЯти пЯти лет от роду.  Ќиколас  Ђнтонио  упоминает  о  других
трудах того же автора. ‚ ‘ловаре Џеньо (о котором Я говорил в статье  о  ‹ас
Љасасе)  находЯтсЯ  другие   подробности,   которые   могут   заинтересовать
любознательного литератора.
     65. Њедина (брат Њигель де) - см. главу XXIX.
     66. Њенесес (брат  ”елипе  де),  доминиканец,  профессор  богословиЯ  в
Ђлькала-де-ќнаресе. Ћн подал благоприЯтное  мнение  о  катехизисе  Љаррансы.
’оледскаЯ инквизициЯ получила от вальЯдолидской начатый ею процесс,  вызвала
в суд брата ”елипе и присудила его к тому же наказанию, что и брата •уана де
‹уденью.
     67. Њерида (Џедро де), каноник Џаленсии. …му  было  поручено  Љаррансой
вступить во владение толедской митрой и управлЯть его архиепархией.  Ћн  был
назван Џедро Љасальей и другими  лютеранами  как  разделЯющий  их  убеждениЯ
насчет оправданиЯ. Ћн был в переписке с  Љаррансой,  и  инквизициЯ  в  своем
судопроизводстве воспользовалась несколькими письмами, в  которых  он  дурно
отзывалсЯ о свЯтом трибунале. …го  арестовали  в  ‚альЯдолиде;  он  произнес
легкое отречение, был подвергнут епитимье и присужден к уплате штрафа.
     68. Њоньино (дон •осе) - см. главу XXVI.
     69. Њолина (дом Њигель де), епископ Ђльбарасина, - см. главу XXIX.
     70. Њонтанус (Ѓенито Ђриас) - см. главу XXIX.
     71. Њонтемайор (Џруденте де), иезуит, родившийсЯ в ‘еньекросе, в ђиохе,
профессор богословиЯ и философии в ‘аламанке. Ћн написал несколько трудов, о
которых упоминает Ќиколас Ђнтонио  в  статье  о  нем,  в  своей  Ѓиблиотеке.
‚альЯдолидскаЯ  инквизициЯ  возбудила  против  него   процесс   как   против
подозреваемого  в  пелагианстве  [884]  вследствие  некоторых   богословских
выводов, поддерживаемых им и напечатанных в 1600 году. Ћн отвечал и объЯснил
написанное им как настоЯщий католик. ‘вЯтой трибунал  прекратил  его  личное
преследование, но запретил читать его выводы. Ћдин из  упреков,  которые  не
переставали делать иезуитам со времени учреждениЯ этого  ордена,  состоЯл  в
том, будто они примыкают к системе ересиарха ЏелагиЯ в вопросах о  благодати
и  свободной  воле.  Љогда  отцы  ’ридентского  собора  услышали  выражениЯ,
которыми „иего ‹айнес [885], преемник св. €гнатиЯ, хотел воспользоватьсЯ при
редактировании определениЯ о свободной воле, они не скрыли  от  него  своего
мнениЯ насчет его учреждениЯ, назвав его  пелагианским.  Њонтемайор  пыталсЯ
впоследствии вступитьсЯ за честь свою и своих собратий;  длЯ  этой  цели  он
напечатал рассуждение под заглавием:  Ћтвет  на  пЯть  клевет,  изобретенных
против Ћбщества €исуса и распространившихсЯ в городе ‘аламанке.  Ћн  умер  в
этом городе в 1641 году в весьма преклонном возрасте.
     72. Њонтихо (доньЯ ЊариЯ ”рансиска Џортокарреро, графинЯ де), грандесса
€спании. Ћна заслужила выдающеесЯ место среди испанских ученых. …е права  на
известность не ограничиваютсЯ переводом •ристианских наставлений о таинствах
брака, составленных г. ‹етурно; она заслужила  ее  с  большим  правом  своей
горЯчей  любовью  к  хорошей  литературе  и  сделанными  ею   усилиЯми   длЯ
распространениЯ вкуса к  последней.  …е  любезный  и  обЯзательный  характер
сделал  из  ее  дома  центр  собраниЯ   духовных   лиц,   добродетельных   и
просвещенных. ‘реди них  были  заметны  дом  Ђнтонио  де  Џалафокс,  епископ
Љуэнсы, деверь графини; дом Ђнтонио де ’авира, епископ ‘аламанки;  дон  •осе
де ‰ереги, воспитатель инфантов €спании (дона ѓабриэлЯ и дона Ђнтонио);  дом
•уан Ђнтонио ђодригальварес,  архидиакон  Љуэнсы,  наместник  и  генеральный
викарий этой епархии; дом •оакин €варра и дом Ђнтонио  де  Џосада,  каноники
монастырЯ ‘в. €сидора в Њадриде. ‚се эти духовные лица и сама графинЯ  стали
жертвами клевет некоторых  свЯщенников  и  фанатичных  монахов,  сторонников
иезуитов и их принципов  дисциплины  и  морали.  €х  обвинили  в  Янсенизме.
Ќенависть врагов дошла до того, что дом Ѓальтасар Љальво, каноник  монастырЯ
‘в. €сидора, и брат Ђнтонио де ѓерреро, доминиканец, обнародовали с  кафедр,
что в одном из  первых  домов  столицы  происходит  сборище  Янсенистов  под
покровительством дамы высшего ранга. Ћни старались обозначить ее  так  Ясно,
чтобы  никто  не  мог  ошибитьсЯ.  Ќунций  римской  курии  уведомил  папу  о
происшествии. …го ‘вЯтейшество тотчас же послал двум проповедникам и  другим
частным лицам благодарственные письма за усердие, показанное ими к вере. ќти
письма послужили сигналом длЯ доноса на всех лиц, подозреваемых в Янсенизме,
и доносы не преминули ЯвитьсЯ. Љроме обвинениЯ, содержащегосЯ  в  доносе  на
графиню Њонтихо,  ее  обвинЯли  еще  в  поддержке  переписки  религиозной  и
литературной с Ђнри ѓрегуаром, епископом Ѓлуаским, одним из самых  преданных
католицизму ученых людей ”ранции, членом института, автором  разных  трудов,
между прочим - Џисьма к главному  инквизитору  €спании,  в  котором  ѓрегуар
приглашает его предложить упразднение свЯтого трибунала, главой которого тот
состоит. „оносчики предполагали, что  ѓрегуар  стоит  во  главе  французских
Янсенистов; но скрывали, что  этот  епископ  несколько  раз  подвергал  себЯ
опасности смерти за то, что всЯчески старалсЯ  преподать  жертвам  революции
последнее духовное утешение, и  за  поддержку  католической  религии,  когда
ђобеспьер хотел уничтожить ее  во  ”ранции.  „оносчики  опирались  также  на
упоминание  о  графине   на   составленном   присЯжными   епископами   [886]
национальном  соборе  ”ранции,  членом   которого   был   епископ   ѓрегуар.
€нквизиторы получили секретную информацию о деле; но из нее не  вытекало  ни
фактов, ни предположений еретических, и  они  не  имели  мужества  выпустить
приказ об аресте, как сделали это относительно двух братьев Љуэста.  ђанг  и
происхождение обвинЯемых принудили их остановить  преследование.  ЏридворнаЯ
интрига заставила графиню удалитьсЯ из Њадрида, и инквизиторы,  по-видимому,
здесь ни при чем. Ћна удалилась в ‹огроньо, где умерла в 1808 году,  оставив
после себЯ приобретенную ею репутацию добродетели и милосердиЯ к бедным.
     73. Њур (дон •осе де) - см. главу XXVI.
     74. Ћлавиде (дон Џабло) - см. главу XXVI.
     75. Џалафокс-и-Њендоса (дон •уан де) - см. главу XXX.
     76. Џалафокс (дом Ђнтонио де), епископ Љуэнсы, происходивший  от  брата
дона •уана  и  сам  брат  графа  де  Њонтихо.  …го  преследовала  мадридскаЯ
инквизициЯ в 1801 году как подозреваемого в Янсенизме. Ќо процесс  не  пошел
дальше предварительного следствиЯ, потому что против  него  могли  выдвинуть
только предположениЯ. Ћн занималсЯ  книгами,  говорившими  о  дисциплине,  и
очень мало интересовалсЯ  богословами-схоластиками  и  канонистами,  которые
ссылались только на декреталии [887] и папские буллы. Џроцесс его  возник  в
одно времЯ с процессом его невестки, графини Њонтихо. Џалафокс сделал королю
ученое и энергичное представление, в котором доказывал, что бывшие  иезуиты,
вернувшиесЯ в €спанию, были виновниками  преследованиЯ  против  него  и  его
друзей; что эти люди все привели в движение,  чтобы  погубить  тех,  кто  не
принадлежал к их партии.
     77. Џедроче (брат ’омас де), доминиканец, профессор в ’оледо. Ћн  подал
мнение, благоприЯтствующее катехизису Љаррансы, и испытал обращение с  собой
такое же, как и брат •уан де ‹едесма.
     78. ЏеньЯ (брат •уан де  ла),  доминиканец,  руководитель  занЯтиЯми  в
коллегии ‘в. ѓригориЯ в ‚альЯдолиде и профессор в ‘аламанке. ‚ 1558 году  он
подал мнение, благоприЯтно отзывающеесЯ о катехизисе Љаррансы. Ћн был вызван
15 марта 1559 года инквизиторами длЯ квалификации двадцати  тезисов,  автора
коих они скрыли; 5 апрелЯ он подал ответ на девЯтнадцати листах. Ћн заЯвлЯл,
что эти тезисы - католические; что некоторые имели обоюдный  смысл,  который
мог заставить смотреть на них как на лютеранские, но не кажетсЯ, чтобы автор
высказал их со злым умыслом.  Љогда  архиепископ  Љарранса  был  заключен  в
тюрьму 22 августа того же года,  ЏеньЯ  ужаснулсЯ.  Ћн  подал  в  инквизицию
записку, в которой объЯснил, что свЯзан дружбой с этим прелатом, потому  что
считал его  хорошим  католиком;  этот  мотив  не  позволил  ему  донести  на
благоприЯтное суждение о некоем доме Љарлосе  де  ‘есо,  одном  из  лютеран,
процесс которого был в этом же году; что Љарранса не осудил его, потому  что
не считал еретиком, хотЯ он  высказывал  тезисы,  пораженные  этим  пороком.
ЏеньЯ прибавлЯл, что, видЯ архиепископа арестованным, он  заЯвил  обо  всем,
чтобы не сделали преступлениЯ из его  молчаниЯ.  ќти  предосторожности  были
напрасны: ЏеньЯ показалсЯ виновным по поводу мнениЯ о  катехизисе  Љаррансы;
присоединили два других пункта обвинениЯ. Џервый состоЯл в высказывании, что
было неуместно доносить на предположение, высказанное Љаррансою, потому  что
еще нельзЯ решить, терЯют ли веру, совершаЯ смертный грех. ‚торой состоЯл  в
утверждении, когда архиепископ был взЯт,  что,  хотЯ  бы  он  был  еретиком,
свЯтой трибунал должен закрыть  на  это  глаза  из  боЯзни,  что  германские
лютеране канонизируют его как  мученика,  как  они  сделали  это  с  другими
лицами,   наказанными   инквизицией.   Ћтвет   подсудимого   не   понравилсЯ
инквизиторам. Ћни едко раскритиковали его, осудили на несколько  эпитимий  и
объЯвили, чтобы он наперед был  более  осмотрительным.  ЏеньЯ  был  довольно
счастлив тем, что не был ни заключен в  секретную  тюрьму,  ни  лишен  своей
должности, которую он занимал еще в 1561 году.
     79. Џерес (Ђнтонио), государственный секретарь при  ”илиппе  II  -  см.
главу XXXV.
     80. Љирос  (дом  •осе),  свЯщенник,  адвокат  в  королевском  совете  в
Њадриде, один из небольшого числа просвещенных литераторов  своего  времени.
“знав о преследовании, которое свЯтой трибунал заставил  претерпеть  Ѓеландо
за его ѓражданскую историю €спании (о чем Я говорил  в  статье  о  нем),  он
составил записку, в которой старалсЯ убедить, что инквизиторы должны сначала
выслушать автора, а потом  уже  осуждать  его  произведение.  ќтот  поступок
дорого обошелсЯ ему: ни его семидесЯтилетний возраст, ни постоЯннаЯ  опухоль
ног не помогли избежать преследованиЯ. Ћн был заключен в  секретную  тюрьму;
как бы боЯсь, что этого недостаточно, его держали в течение февралЯ и  марта
в холодной и сырой комнате, где он испытал всю суровость сезона и готов  был
совсем изнемочь. „обились того, что известили  ”илиппа  V  о  положении,  до
которого был доведен Љирос, и он получил свободу после сорока  четырех  дней
мучений,  под  определенным  условием  не  писать  больше  ничего  о   делах
инквизиции, если он не хочет  испытать  более  страшных  наказаний.  ‘ледует
допустить, что мстительность инквизиторов еще не была удовлетворена, так как
они не считали его достаточно наказанным.
     81. ђамос дель Њансано (дон ”рансиско ) - см. главу XXVI.
     82. ђегла (брат •уан де) - см. главу XXIX.
     83. ђикардос (дон Ђнтонио), граф  де  ’рулъЯс  от  своего  имени  и  де
’оррепальма  по  жене  и  кузине;   главнокомандующий   королевской   армии;
главнокомандующий армии в ђуссильоне в 1793 и 1794 годах против  ”ранцузской
республики. ЊадридскаЯ инквизициЯ преследовала его  по  подозрению,  что  он
вольнодумец (esprit fort), то есть неверующий  философ.  „екан  инквизиторов
пригласил его присутствовать на малом аутодафе дона Џабло де Ћлавиде;  таким
манером думали дать ему предостережение. „умали также, что он может  принЯть
на свой счет некоторые заЯвлениЯ, имевшие,  кажетсЯ,  какое-то  отношение  к
нему, хотЯ его имЯ не было упомЯнуто. ќто казалось тем  более  естественным,
что он был свЯзан дружбой с Ћлавиде  и  был  с  ним  согласен  по  некоторым
вопросам религии. ќто единственное унижение,  которое  свЯтой  трибунал  дал
испытать ђикардосу; не было достаточно улик,  чтобы  приступить  к  процессу
против него.
     84. ђипальда (•еронимо де),  иезуит,  уроженец  ’еруэлЯ  в  Ђрагоне.  ‚
конце. XVI и в начале XVII века он был одним из ученейших богословов  своего
ордена. Ћн преподавал богословие и написал два трактата, один мистический, а
другой Ћ христианском учении. Џоследний был в  школьном  употреблении  более
столетиЯ, с некоторыми изменениЯми, произведенными в последних изданиЯх  его
катехизиса. Ќиколас Ђнтонио говорит, что он умер  в  ’оледо  "в  благоухании
свЯтости" в 1618 году, в восьмидесЯтичетырехлетнем возрасте. Ќекоторое времЯ
он был духовником св. ’ерезы. Џохвала, вышедшаЯ из-под пера такого историка,
сначала уверила менЯ, что Я  должен  молчать:  мне  казалось  несправедливым
Ќападать на лицо, которое  умерло  с  репутацией  добродетельного  человека.
Ћднако в качестве историка Я не могу воздержатьсЯ, чтобы не сказать  правды,
тем более что поведение ђипальды было очень назидательно в  последние  сорок
четыре года его жизни и что он впал в некоторые  заблуждениЯ  во  дни  своей
юности. ђазве нет длЯ его извинениЯ  примеров  „авида,  св.  Ђвгустина,  св.
€гнатиЯ ‹ойолы  и  св.  ”рансиска  де  Ѓорха,  которые  совершили  некоторые
излишества, будучи юны, а затем стали достойными причислениЯ к лику  свЯтых?
Џроцесс, возбужденный вальЯдолидской инквизицией, доказывает,  что  •еронимо
ђипальда, свЯщенник, иезуит и обитатель ‘аламанки, был заключен в  секретную
тюрьму  как  иллюминат  и  квиетист,  затронутый  ересью  Њолиноса;  что  он
призналсЯ в некоторых фактах, приписанных ему, просил в них прощениЯ, умолЯл
своих судей о сострадании и был подвергнут епитимье в 1574 году  как  сильно
подозреваемый. ЏроЯвленное им сильное  раскаЯние  было  причиной  того,  что
главный  инквизитор  Љирога  скоро  положил  конец  его  покаЯнию.  Ћн   был
восстановлен  в  своих  правах,  во  всех  должностЯх  и  допущен  ко   всем
поручениЯм, которые хотели ему  доверить  его  начальники.  џ  с  сожалением
передаю это обстоЯтельство из жизни ђипальды и прибавлю, что чистота веры  и
нравов впоследствии сделала его достойным почета и уважениЯ людей. „а  будет
позволено мне привести здесь ответ Њезрэ  [888]  кардиналу  Њазарини  [889].
ќтот министр однажды упрекал Њезрэ за то, что тот написал  в  своей  €стории
”ранции, что ‹юдовик XI был плохой сын, плохой отец,  плохой  муж  и  плохой
друг. Њезрэ отвечал: "џ очень досадую  на  это,  но  мое  качество  историка
обЯзывает менЯ быть орудием истины".
     85. ђибера (дон •уан де) - см. главу XXX.
     86. ђода (дон Њануэль де) - см. главу XXVI.
     87. ђодригальварес (дом •уан Ђнтонио), свЯщенник, каноник монастырЯ ‘в.
€сидора в Њадриде, затем архидиакон Љуэнсы, наместник и генеральный  викарий
этой епархии, назначенный епископом домом  Ђнтонио  Џалафоксом.  Ћн  написал
несколько исторических трудов. Ћн был впутан в  донос  своего  коллеги  дома
Ѓальтасара Љальво. “ступаЯ  своим  личным  мотивам  и  возбуждаемый  бывшими
иезуитами, недавно приехавшими из €талии, Љальво  заставил  своих  коллег  -
ђодригальвареса и Џосаду - претерпеть столь жестокие унижениЯ, что они  были
вынуждены жаловатьсЯ ЉнЯзю мира [890], первому министру  королЯ,  и  умолЯть
его о поддержке,  чтобы  клевета  не  торжествовала  над  их  невиновностью.
‘удопроизводство, начатое инквизитором,  не  доставило  улик  виновности,  и
преследование не продолжалось. ’аков же был конец процесса Ђнтонио Џосады  и
•оакино €варры, о которых Я упоминал в статье о Њонтихо.
     88. ђоман (брат  •еронимо),  августинец,  уроженец  ‹ог-роньо.  Ћн  был
сведущ в  восточных  Языках  и  направлЯл  все  свое  внимание  на  изучение
свЯщенной и гражданской истории. ‘ этой  целью  он  изъездил  большую  часть
…вропы, роЯсь в разных архивах и делаЯ извлечениЯ  из  всего,  что  казалось
полезным длЯ успеха предположенных им больших трудов. Ќазначенный  историком
своего ордена, он напечатал его историю и летописи с  1569  года.  ‡десь  он
упомЯнул о жизни свЯтых и знаменитых людей, вышедших из среды этого  ордена;
все  было  смешано  с  интересными   подробностЯми.   †елание   опубликовать
исторические факты  и  событиЯ,  собранные  им  во  времЯ  его  путешествий,
побудило составить книгу под названием  ђеспублики  вселенной  ("Respublicae
Mundi"). ‡десь он  очень  учено  и  методично  говорит  о  древних  и  новых
республиках. ‘начала он напечатал этот труд в Њедина-дель-Љампо в 1575 году,
а потом в ‘аламанке в 1595 году. ’руд  содержал  (к  несчастью  длЯ  автора)
несколько истин, которые не понравились  людЯм,  достаточно  могущественным,
чтобы повредить  ему.  Ћн  испытал  преследованиЯ;  вальЯдолидский  трибунал
сделал ему выговор и приказал исправить этот труд.  Ћн  умер  в  1597  году,
оставив несколько рукописей, о которых упоминает Ќиколас Ђнтонио.
     89. ‘аласар (брат Ђмбросио де),  доминиканец,  профессор  богословиЯ  в
‘аламанке. ‚альЯдолидскаЯ инквизициЯ учинилa против него процесс в 1559 году
по двум пунктам обвинениЯ. Џервый был основан  на  показаниЯх,  сделанных  в
тюрьме братом „оминго де ђохасом и братом ‹уисом де ла Џрусом: они вменЯли в
вину ‘аласару тезисы, которые можно  считать  склонЯющимисЯ  к  лютеранству.
‚торой был мотивирован его благоприЯтным суждением о  катехизисе  Љар-рансы.
‘удопроизводство  не  было  продолжено  вследствие  смерти  брата  Ђмбросио,
происшедшей  в  1560  году.  Џолагают,  что  страх,  а  затем  объЯвление  о
заключении в тюрьму свЯтого трибунала,  где  содержалсЯ  архиепископ,  могли
ускорить преждевременную кончину.  Ћн  оставил  длЯ  печати  Љомментарии  на
первую часть суммы св. ”омы.
     90.  ‘алас  (дон  ђаймундо  де),  уроженец  Ѓельчите,  в  Ђрагоне,  был
профессором университета в ‘аламанке и одним из  величайших  литераторов.  ‚
1796 году  его  преследовала  мадридскаЯ  инквизициЯ  как  подозреваемого  в
усвоении принципов новых философов, ‚ольтера, ђуссо и других, труды  которых
он читал. Ћн созналсЯ, что знал их сочинениЯ, но прибавил, что читал их  длЯ
опровержениЯ,  как  он  уже  делал  это  на   разных   публичных   диспутах,
состоЯвшихсЯ под его председательством в ‘аламанке в среде его учеников. ‚се
эти  тезисы  были  присоединены  к  судопроизводству.  ‚прочем,  он  ответил
удовлетворительным образом на все пункты обвинениЯ, и  квалификаторы  ничего
не нашли в его сочинениЯх, что заслуживало бы богословской цензуры. ‘удьи не
только  оправдали  его,  но,  узнав,  что  отец  Џоведа,  доминиканец,  член
верховного совета, интриговал против него, сочли,  что  он  имеет  право  на
публичное удовлетворение. 22 октЯбрЯ того же 1796 года они послали  в  совет
вынесенный ими приговор, с документами судопроизводства, с  соображениЯми  и
пунктами учениЯ, на которых они основаны, и их мнением  о  праве  ‘аласа  на
удовлетворение.  Ћтец  Џоведа  устроил  так,  что  процесс   был   возвращен
инквизиторам  с  приказанием  произвести  новые  расследованиЯ,   что   было
исполнено; но квалификаторы и судьи  настаивали  на  своем  прежнем  мнении.
€нтриги возобновились в совете, который вторично вернул  процесс  инквизиции
длЯ нового чрезвычайного дознаниЯ; отсюда последовали третьЯ квалификациЯ  и
третий приговор, подтверждавшие  невиновность  ‘аласа.  Ќе  этого  хотели  в
совете; обвинЯемый имел там сильного  недруга,  внушавшего  совету  чувства,
которые шли вразрез  с  мнением  последнего.  ќтим  врагом  был  дом  ”елипе
‚альехо, архиепископ ‘ант-џго, председатель совета Љастилии. Ћн  был  сердит
на ‘аласа с той поры, как, будучи епископом ‘аламанки, имел с ним  некоторые
литературные  споры  в  университете  этого  города.   Ћтложили   заключение
процесса, чтобы иметь времЯ длЯ получениЯ новых доносов, которые архиепископ
хотел присоединить к  уже  полученным.  ‘алас  просил,  чтобы  ему  смЯгчили
немного строгость заключениЯ и назначили пребывание в Њадриде вместо тюрьмы.
‘овет отказал в этой милости. Ћн  попросил  тогда  позволениЯ  обратитьсЯ  к
королю, но получил новый отказ. Ќаконец, его присудили к легкому  отречению;
он получил отпущение с предупреждением и был изгнан из столицы. Ћн вышел  из
тюрьмы и переехал на житье в ѓвадалахару; отсюда он пожаловалсЯ государю  на
несправедливость совета  инквизиции.  Љарл  IV  приказал  послать  документы
процесса министру юстиции. Љардинал ‹оренсана, главный инквизитор,  всЯчески
старалсЯ этому помешать, но напрасно. Џо разборе дела  в  министерстве  была
открыта интрига;  отсюда  последовало  решение  издать  королевский  указ  о
запрещении впредь инквизиторам кого-либо арестовывать  без  предварительного
извещениЯ королЯ. „екрет редактировал дон ќухенио ‹ьЯгуно, министр  юстиции;
он представил его длЯ подписи …го  ‚еличеству.  Љороль  сказал,  что  прежде
следует показать его ЉнЯзю мира, потому что он принимал участие в  совещании
и  может  сказать,  согласован  ли  он  с  этим  совещанием.   Љ   несчастию
человечества, этот день отсрочки дал времЯ  ‚альехо  длЯ  интриги,  так  что
кнЯзь  переменил  свое  мнение  и  королевский   указ   оказалсЯ   настолько
противоположным ожиданию,  что  приказали  оставить  положение  дела  в  том
состоЯнии, в каком оно находилось.  Џолитические  интриги,  приметавшиесЯ  к
этому судопроизводству, сами нуждаютсЯ в истории.
     91. Ђмбросио (брат ”ернандо де), доминиканец. Ћн  был  очень  сведущ  в
литературе и искусен в ведении дел. ‚альЯдолидскаЯ  инквизициЯ  возбудила  в
1559 году против него процесс. Ћна обвинЯла его в том, что он выступал перед
папами в пользу Љаррансы, что он воспользовалсЯ своим пребыванием в  ђиме  в
течение  этого  самого  года,  чтобы  предубедить  …го  ‘вЯтейшество  против
трибунала, побудить его перенести  процесс  в  ђим  и  не  разрешать  ареста
архиепископа.  ‘удопроизводство  началось  предъЯвлением   писем,   писанных
Љаррансе братом ”ернандо из ђима 5 марта и  20  июлЯ  1559  года,  и  письма
епископа города Ћренсе от 15 июлЯ. Џреследование вскоре прекратилось, потому
что обвинЯемый постоЯнно жил в ђиме.
     92. ‘альседо - см. главу XXVI.
     93. ‘альгадо - см. главу XXVI.
     94. ‘аманьего (дон ”елис ЊариЯ де), владетель  города  Ђр-райи,  житель
города ‹а-ѓуардиа в провинции Ђлава. Ћн  писал  басни  и  лирические  стихи,
имеющие рЯд  достоинств,  и  был  одним  из  самых  искусных  литераторов  в
царствование  Љарла  IV.  ‹огроньскаЯ  инквизициЯ   преследовала   его   как
подозреваемого в усвоении заблуждений новых философов и  чтении  запрещенных
книг. …го готовы уже были арестовать и заключить  в  секретную  тюрьму,  но,
случайно узнав об этом, он отправилсЯ в дилижансе в Њадрид, где дон  ќухенио
‹ьЯгуно, министр юстиции, его друг и соотечественник, тайно  уладил  дело  с
главным  инквизитором,  домом  Њануэлем   д'Ђбад-ла-‘ьеррой,   архиепископом
‘иливрии [891].
     95. ‘аманьего (дон ”елипе) - см. главу XXVI.
     96. ‘анто-„оминго (брат Ђнтонио де), доминиканец, ректор  коллегии  ‘в.
ѓригориЯ в ‚альЯдолиде. …го преследовала инквизициЯ этого города  в  1559  и
1560  годах.  ‘удопроизводство  было   мотивировано   несколькими   пунктами
обвинениЯ в том, что он одобрил в 1558 году заслуживающие порицаниЯ  тезисы,
содержащиесЯ в катехизисе Љаррансы, и сказал, что арест этого прелата так же
несправедлив, как арест €исуса •риста; что преследованиЯ трибунала имеют тот
же характер; что брат Њельхиор Љано должен умереть  первым,  потому  что  он
самый виновный из всех; что его смерть была бы  так  же  приЯтна  Ѓогу,  как
месса. Џодсудимый был посажен в секретную тюрьму и подвергсЯ епитимье.
     97. ‘айта  Њариа  (брат  •уан  де),  босоногий  францисканец,  духовник
инфанты Њарии-Ђнны Ђвстрийской, императрицы германской, дочери ”илиппа IV. ‚
1616 году он  напечатал  труд  под  заглавием:  •ристианское  государство  и
политика, посвЯщенный ”илиппу III. €меЯ случай сказать  в  этой  книге,  что
папа ‡ахариЯ сверг с престола •ильдерика,  франкского  королЯ,  и  короновал
вместо него Џипина, он прибавил: "‘  этого  времени  получило  происхождение
присвоенное папами право низлагать  и  ставить  королей".  Ћсведомившись  об
этом, инквизициЯ сделала выговор автору и исправила фразу следующим образом,
придав ей противоположный смысл: "‘ этого времени  папы  стали  пользоватьсЯ
своим правом низлагать и ставить королей". Ћтсюда можно видеть, как государи
должны быть признательны свЯтому трибуналу.
     98. ‘есе (дон •осе де) - см. главу XXVI.
     99. ‘игенса (брат  •осе  де),  иеронимит  из  монастырЯ  ќскуриала.  Ћн
родилсЯ в городе, от коего получил свое имЯ. Ћн был одним из ученейших людей
в царствование ”илиппа II и ”илиппа III. Ћн был  очень  сведущ  в  восточных
Языках и в истории. ‚ 1595 году он напечатал биографию  св.  €еронима,  а  в
1600 году историю своего ордена. Ћн стал жертвою преследований,  потому  что
был одним из лучших проповедников своей эпохи и самым уважаемым  со  стороны
королЯ. „ругие монахи (проповеди которых не были так хорошо принЯты) донесли
на него толедской инквизиции как на подозреваемого в лютеранстве. Ћн  пробыл
около года в заключении в монастыре ‹а-‘исла, принадлежащем  к  его  ордену;
его обЯзали ЯвлЯтьсЯ в трибунал каждый раз, когда  позовут.  Ћн  оправдалсЯ,
был  освобожден  и  некоторое  времЯ  спустЯ  умер   настоЯтелем   монастырЯ
ќскуриала. …сли бы в судебном следствии  соблюдались  более  простые  формы,
завистники  не  были  бы  так  дерзки,  невинные  пользовались  бы   большим
спокойствием и не составилось бы такого дурного мнениЯ об инквизиции.
     100. ‘ованос- см. главу XXVI.
     101. ‘опорсано - см. главу XXVI.
     102. ‘ото (брат „оминго) - см. главу XXIX.
     103. ‘ото (брат Џедро) - см. главу XXIX.
     104. ‘отомайор (брат Џедро), доминиканец; он  принадлежал  к  тем,  кто
одобрил в 1558 году катехизис Љаррансы. ‚альЯдолидскаЯ инквизициЯ  возбудила
против него  процесс  в  1559  году  как  против  подозреваемого  в  тех  же
еретических убеждениЯх, которые приписывали архиепископу. Ћн был заключен  в
монастыре ‘в. Џавла и затем получил  строжайший  выговор.  Ћн  не  подвергсЯ
более сильному наказанию, потому что заЯвил, как и все другие, что доверие к
добродетели и учености автора катехизиса заставило его поступать  без  злого
умысла.
     105.  ’авира  (дом  Ђнтпонио),  епископ  ‘аламанки,  а  ранее   епископ
Љанарских островов и Ћсмы, рыцарь ордена ‘ант-џго,  раздаЯтель  милостыни  и
проповедник королЯ, автор нескольких  ненапечатанных,  но  достойных  печати
трудов.  ‚ыдающиесЯ  добродетели,  литературные   таланты   и   превосходнаЯ
рассудительность сделали его  украшением  испанской  –еркви  в  царствование
Љарла III и Љарла IV.  Џравительство  неоднократно  советовалось  с  ним  по
вопросам огромной важности, и его мнениЯ  заслужили  одобрение  просвещенных
людей столько же, сколько и его проповеди, слывшие в €спании за лучшие в эту
эпоху. ‚ 1809 году Я напечатал ответ этого прелата на  вопрос,  предложенный
ему в 1799 году и  касавшийсЯ  действительности  браков,  заключенных  перед
гражданской властью, как  это  практикуетсЯ  во  ”ранции.  ‚  ответе  блещет
благочестие и ученость ’авиры {‘м. ‘обрание сочинений о  брачных  льготах.}.
Ќевозможно было, чтобы бывшие  иезуиты  не  воспользовались  доверием  своих
приверженцев длЯ преследованиЯ прелата, который отдавал предпочтение решению
–еркви, законно собравшейсЯ на ‚селенский собор, перед буллою,  изданной  ее
главой, даолированным от  множества  ее  членов  и  окруженным  советниками,
заинтересованными в обмане. €нтриганы Љальво, ѓерреро  и  другие  иезуиты  в
коротком платье напали на ’авиру как на Янсениста и донесли на него  свЯтому
трибуналу. Ћни не получили ожидаемого успеха, потому что не могли  приписать
ему ни одного факта и ни  одного  тезиса,  еретического  или  клонЯщегосЯ  к
ереси. Џапский нунций подкрепил происки врагов ’авиры окольными способами, о
которых Я дам некоторые подробности. Љак только Џий VI [892] умер,  Љарл  IV
издал декрет 5 сентЯбрЯ 1799  года,  в  котором  приказал  епископам  своего
королевства употребить свою юрисдикцию, чтобы  разрешить  брачные  и  другие
льготы, из-за которых его подданные обращались до тех пор к  римской  курии.
…пископ ’авира повиновалсЯ указу королЯ и сообщил его приходским свЯщенникам
епархии предписанием от 14 сентЯбрЯ 1799 года. ‚скоре схоластики  из  партии
иезуитов восстали против этой меры; один из  них  написал  очень  заносчивое
анонимное письмо, которое Я напечатал в 1809 году  вместе  с  двумЯ  другими
документами,   подкреплЯющими   предписание.   ’авира   написал   сообщение,
адресованное королю в 1797 году и  касающеесЯ  власти,  которую  инквизиторы
хотели присвоить себе по установлению места и формы  исповедален  в  церквах
ѓранады. Ќаконец, ’авира, будучи епископом  Љанарских  островов,  представил
королю в 1792 году докладную записку об отказе инквизиторов его наместнику в
разрешении голосовать в трибунале, прежде  чем  он  докажет  чистоту  своего
происхождениЯ, что он считал напрасным, так как наместник уже  исполнил  это
при принЯтии в орден ‘ант-џго в качестве каноника-монаха. ‹егко видеть,  что
эти сочинениЯ  не  могли  согласоватьсЯ  с  принципам