ожелал очиститьсЯ от этой лжи,  вот
почему Я попросил выслушать менЯ". €нквизитор  представил  это  заЯвление  в
трибунал; последний, жадный до крови несчастного, велел его взЯть с  ложа  и
перенести в тюрьму. Џедро умер там  на  третий  день.  Ѓыли  ли  инквизиторы
людьми?
     II. ‚ том же году трибунал приговорил к епитимье  мориска  из  Ћриуэлы,
молодого человека  двадцати  четырех  лет,  обвиненного  в  магометанстве  и
чернокнижничестве. …го  доносчики  докладывали,  что  он  излечивал  больных
недозволенными способами, полученными вследствие  договора,  подписанного  с
чертом, и длЯ доказательства этого приводили пример одного действиЯ, которым
он вернул мужу жену, свЯзанную с другим чернокнижником.  Ќашлись  свидетели,
дурные или глупые люди, удостоверившие это безумие, и мориск был  отведен  в
секретную тюрьму. Ќа первом своем  допросе  он  признал  факты,  только  что
рассказанные мною, и сообщил некоторые другие, возражаЯ, что он  никогда  не
заключал никакого договора с чертом, он  обладал  данною  ему  одним  мавром
книгой, в которой нашел заклинаниЯ дьЯвола,  способные  излечивать  болезни,
если сделать указанные там лекарства, что он вернул здоровье  многим  лицам,
исполнЯЯ предписаниЯ книги, и слова, произносимые им, исцелЯли болезни, быть
может, не сами по себе, а благодарЯ действию лекарств, употреблЯемых им, или
самой природой. Ќевозможно себе  вообразить,  к  чему  только  не  прибегали
инквизиторы,  -  к  пытке,  лукавству,  ко  всЯкой  неожиданности,  -  чтобы
принудить мориска сознатьсЯ в том, что он подписал договор с ‹юцифером  или,
по крайней мере, дал обещание культа  суеверного  почитаниЯ,  признаваЯ  его
божественность и могущество. ќтот последний случай был  единственным,  когда
дело о колдовстве могло быть передано трибуналу веры.  †ажда  овладеть  этим
делом  привЯзала  к  следам  несчастного  обвинЯемого  низких   приспешников
инквизиции. Њориск понЯл, что  выйдет  из  тюрьмы  только  длЯ  того,  чтобы
отправитьсЯ на эшафот, если не призвать на помощь ложь, что он и сделал.  Ћн
сказал, что подчинилсЯ власти  сатаны;  что  призывал  сатану  длЯ  приданиЯ
действенности и необходимой силы своим чарам, читаЯ формулы из своей  книги;
что демон ЯвлЯлсЯ ему в виде черного безобразного человека, одетого в рыжее,
в сопровождении множества других чертей; что они очень шумели  вокруг  него,
но  оставались  невидимыми;  что  он  приказывал  черту   доставить   куклу,
представлЯвшую больного;  черт  торопилсЯ  повиноватьсЯ;  к  этой  кукле  он
прикладывал мази, произносЯ заклинаниЯ и применЯЯ лекарства, предписанные  в
книге, как будто трудилсЯ над человеком, которого хотел  исцелить,  а  затем
повторЯл эти действиЯ над самим больным; что тем  не  менее  он  никогда  не
почитал  его  и  черт  никогда  ему  этого  не  предлагал;  что  он   всегда
довольствовалсЯ  тем,  что  советовал  ему  исповедовать  религию  Њагомета,
считать ее истинной и отказатьсЯ от веры в €исуса •риста.  Њориск  прибавил,
что признает теперь  преступность  своих  действий  и  противность  их  вере
католической –еркви и сильно раскаиваетсЯ в них, умолЯЯ, чтобы ему позволили
примирение его с –ерковью и наложили епитимью. €нквизиторы,  в  восторге  от
одержанной победы, присудили своего узника к поЯвлению на публичном аутодафе
10 декабрЯ 1564 года с  санбенито  и  в  картонной  митре,  к  примирению  с
–ерковью, получению двухсот ударов кнута и пЯтилетней службе на галерах (без
санбенито). Ќесчастный  придумал  поЯвлениЯ  чертей  и  разговоры  о  мнимом
подчинении злого духа его приказаниЯм, убедившись, что это было единственным
средством  избегнуть  сожжениЯ.  Џечальное  последствие   форм,   выдуманных
инквизицией длЯ открытиЯ виновных.
     III. 10 июлЯ 1564 года брат Џаскуал Џерес, белец, произнесший  обеты  в
ордене иеронимитов, родившийсЯ в деревне близ  города  ‘ан-”елипе-де-•атива,
двадцати семи лет  от  роду,  был  арестован  и  отведен  в  тюрьму  свЯтого
трибунала. …го обвинЯли в том, что он  покинул  свое  звание  и  женилсЯ  по
соседству с городом ќльче, где он жил. Џервый  вопрос,  обращенный  к  нему,
был: знает ли он повод, по которому его посадили в тюрьму. Ћн отвечал,  что,
вероЯтно,  из-за  женитьбы,  на  которую  он  решилсЯ,   хотЯ   был   свЯзан
торжественным обетом монашеской жизни. Ћн признал этот поступок  грехом.  Ќа
вопрос, Явилась ли мысль о греховности после брака или же она  была  у  него
уже при женитьбе, он отвечал, что в пору брака был занЯт  единственно  своей
страстью  и  отвлечен  от  всего   другого.   €нквизиторы   не   были   этим
удовлетворены, потому что его ответы не позволЯли заключить,  считал  ли  он
сладострастие вещью дозволенной. Ћни прибегли к  средствам,  которыми  умели
хорошо пользоватьсЯ, и обвинЯемый созналсЯ 17 сентЯбрЯ 1565 года, что, выйдЯ
из своего монастырЯ, думал о том, что не может женитьсЯ  по  причине  обета,
произнесенного им при вступлении в монашескую жизнь; но впоследствии  дьЯвол
искусил его и он подумал, что по отказе от монашеского образа жизни его обет
уничтожен. €нквизиторы ничего не  требовали  больше:  этого  признаниЯ  было
достаточно, чтобы высказатьсЯ, что расследование этого дела принадлежало им,
- претензиЯ, которую нельзЯ считать не чем  другим,  как  захватом  светской
юрисдикции,  потому  что  сознание   монаха   не   представлЯло   верованиЯ,
противоположного какому-нибудь определенно выраженному постулату  веры.  Љак
бы то ни  было,  они  приговорили  брата  Џаскуала  к  произнесению  легкого
отречениЯ и передаче в  распорЯжение  приора  монастырЯ  с  тем,  чтобы  тот
наложил на него в своем братстве  епитимьи,  установленные  против  монахов,
публично согрешивших,  и  после  четырехкратного  отбытиЯ  их  запретил  ему
навсегда выход из монастырЯ и перемену его на другой.
     IV. 9 декабрЯ 1565 года справлЯли  в  Њурсии  новое  аутодафе.  Ќа  нем
поЯвились  четыре  человека,  приговоренных  в  сожжению;  двое  как  заочно
осужденные были сожжены в изображении, и сорок шесть человек  приговорены  к
епитимьЯм.
     V. 8 июнЯ 1567 года  происходила  другаЯ  подобнаЯ  церемониЯ.  Ќа  ней
сожгли шесть человек живьем, сорок восемь подверглись епитимьЯм.
     VI. 7 июнЯ 1568 года в Њурсии было сожжено еще  двадцать  пЯть  человек
как еретики и тридцать пЯть подозреваемых были  присуждены  к  епитимьЯм.  ‚
числе  последних  находилсЯ  •инес  де  ‹орка,   новохристианин   еврейского
происхождениЯ.  Њадридские  инквизиторы   приказали   его   арестовать   как
подозреваемого в иудаизме вследствие  сообщениЯ  шести  свидетелей,  которые
среди пытки назвали его своим соучастником. ‚о времЯ его заключениЯ в тюрьме
заслушали семь новых свидетелей. Њожно предположить, что эти показаниЯ  были
получены от других узников или вследствие жестокости пытки, или  по  причине
страха,  пагубные  последствиЯ  которого  мы  видели  в  истории   Њельхиора
ќрнандеса. •инес сначала отрицал улики  оглашениЯ  свидетельских  показаний.
Ћднако после, видЯ их многочисленность и не сомневаЯсь, что он будет осужден
на сожжение, если откажетсЯ говорить, он  признал  истинным  все  показанное
против него и, обнаруживаЯ сильное раскаЯние в своих прегрешениЯх,  смиренно
просил допустить  его  к  примирению.  Љ  саморазоблачениЯм  он  присоединил
заЯвление о том, что знал о некоторых других лицах. Ћн уверЯл, что не помнит
более  никаких  обстоЯтельств,  и  обещал,  если  вспомнит,  сообщить  новые
обстоЯтельства. “часть обвинЯемого была поставлена на голосование. ‘удьи  не
нашли согласиЯ, и верховный совет, к которому обратилсЯ трибунал,  определил
15 маЯ 1568 года подвергнуть •инеса пытке по чужому делу,  чтобы  он  открыл
своих сообщников, относительно которых он употреблЯл умолчание.  Џри  начале
пытки •инес объЯвил половину  того,  что  добивались  от  него.  €нквизиторы
вынесли  окончательный  приговор  и  присудили  обвинЯемого  к  пожизненному
ношению  санбенито,  к  заключению  навеки  в  тюрьму,   конфискации   всего
имущества, за исключением других наказаний, по праву свЯзанных с исполнением
торжественного аутодафе. ‚ промежутке до этой церемонии •инес,  принимаЯ  во
внимание недостаточность способов защиты, употребленных им до пытки, признал
такую же недостаточность и в показании,  данном  под  пыткой  длЯ  избежаниЯ
сожжениЯ, и решил сделать новое заЯвление, которое доказало бы, что никто из
узников не сравнЯетсЯ с ним ни в раскаЯнии, ни в чистосердечии. Ћн  попросил
вызова  в  суд  и  назвал  несколько   домов,   где   собиралось   множество
поименованных им лиц, которые беседовали в  частности  о  законе  Њоисеевом.
…сли бы он знал, что его участь уже решена, то, без  сомнениЯ,  не  стал  бы
делать этого разоблачениЯ. ‚от-вот готовы были возобновитьсЯ сцены  процесса
Њельхиора, но инквизиторы одни были способны истинно или притворно  доверЯть
заЯвлениЯм подобных свидетелей. Џоведение  верховного  совета,  конечно,  не
делает чести его умеренности, когда он  определЯет  пытку  длЯ  обвинЯемого,
объЯвившего свои преступлениЯ и  часть  преступлений  сообщников.  ‚ерховный
совет должен был ограничитьсЯ заверением  обвинЯемого,  что  тот  не  помнит
никакого  другого  обстоЯтельства,   и   обещанием   объЯвить   позднее   те
обстоЯтельства, которые он в состоЯнии будет вспомнить.
     VII. ‚ 1575 году верховный совет  проЯвил  больше  уверенности  в  деле
„иего Ќаварро, дворЯнина из Њурсии, которого арестовали как  подсудимого  за
преступление  двоеженства.  Ћсведомление  гласило,  что,  будучи  женат   на
€забелле Њар-тинес, он при ее жизни женилсЯ на •уанне ѓонсалес. ‚нимательное
расследование помогло открыть,  что  дворЯнин,  будучи  свЯзан  с  €забеллой
страстью, в 1557 году имел сильное пререкание с нею и решил предупредить его
неприЯтные последствиЯ шагом, который стал длЯ него источником  страданий  и
печалей. Ћн сказал ей, что придумал средство все  привести  в  порЯдок;  это
значило - женитьсЯ на ней. Ћн прибавил, что расположен  к  этому  и  от  нее
зависит стать его законной женой. €забелла (котораЯ не была щепетильна,  как
мы впоследствии увидим) быстро успокоилась при этом предложении  и  отвечала
ему, что она удовлетворена и считает себЯ его женой,  потому  что  принимала
его  как  мужа.  Ѓраки,  которые  заключали  в  то  времЯ  без   присутствиЯ
свЯщенника, считались действительными, и эта декларациЯ была  сделана  перед
несколькими свидетелЯми. Ћднако дворЯнин не поселил  €забеллу  у  себЯ.  Ћни
продолжали жить в двух отдельных домах, и публика не знала, что они женаты.
     ‘ам он не думал, что взЯл на  себЯ  подобное  обЯзательство,  ибо,  как
заметЯт это в процессе, сказанное им €забелле не прилагалось к настоЯщему, а
относилось к  будущему.  “знав  затем,  что  она  вела  и  продолжает  вести
преступный образ жизни, он счел себЯ свободным от обещаниЯ. —тобы  показать,
что он совершенно свободен и не свЯзан узами брака, он  открыто  женилсЯ  на
•уанне ѓонсалес в присутствии свидетелей и  своего  приходского  свЯщенника,
который дал супругам брачное  благословение.  Ќесчастье  преследовало  этого
испанца: •уанна заболела в тот же день и очень быстро умерла, до  совершениЯ
брака. Ћн виделсЯ с €забеллой во  времЯ  болезни  своей  законной  жены.  Џо
смерти •уанны он впал в сумасшествие и оставалсЯ в этом состоЯнии  несколько
лет. Љогда его здоровье было восстановлено, €забелла просила его принЯть  ее
в свой дом и считать  своей  законной  женой.  €спанец  отказалсЯ.  €забелла
подала жалобу епархиальному епископу семнадцать лет спустЯ после  сделанного
ей обещаниЯ.  –ерковный  судьЯ  потребовал  от  Ќаварро  исполнениЯ  брачных
обЯзательств.  ќто  решение  не  понравилось  дворЯнину:  он  апеллировал  в
митрополичий суд в ’оледо. „ело затЯнулось в этом трибунале, когда  на  него
донесли инквизиции как на двоеженца. ќта опасность угрожала ему, если бы  он
не согласилсЯ на требование €забеллы. €нквизиторы (как будто  вопрос,  женат
ли он или только обещал брак, не находилсЯ в ведении  церковного  трибунала)
велели  арестовать  Ќаварро,  который  был  заключен  в   секретную   тюрьму
инквизиции. Џодсудимый был приведен на первое заседание.  “  него  спросили,
знает ли он, почему арестован. Ћн отвечал, что хорошо знает, потому  что  по
его  адресу  были  произнесены  угрозы,  и  рассказал  все  происшедшее.  Ћн
прибавил, что у него нет  никаких  обЯзательств  по  отношению  к  €забелле,
котораЯ ведет себЯ как проститутка, о чем он не знал, когда давал  обещание.
Џодсудимый избрал адвоката, который заметил по первым беседам с ним, что тот
впал в прежнее безумие. ‚следствие этого, пользуЯсь  правами,  свЯзанными  с
его служением, он потребовал, чтобы подсудимый был отправлен  к  себе  домой
длЯ соответствующего лечениЯ и чтобы в ожидании его  излечениЯ  процесс  был
приостановлен. Џосле многих споров инквизиторы  согласились  на  предложение
адвоката, но опасаЯсь исчезновениЯ подсудимого, потребовали исключить побег.
Ќекоторое времЯ спустЯ прокурор-фискал  сделал  представление,  что  безумие
подсудимого мнимое и у него только дурное настроение мыслей, от которого его
могут  вылечить  собственные  размышлениЯ.  ‚следствие  этого  акта  фискала
обвинЯемого снова водворили в тюрьму. Ђдвокат выставил свои  возражениЯ,  не
только касающиесЯ этого частного случаЯ, но и по принципиальному вопросу. Џо
частному инциденту он  возражал  тому,  что  инквизициЯ  должна  вступать  в
процесс, хотЯ  не  решено,  что  обвинЯемый  был  женат  на  €забелле,  а  в
принципиальном  отношении,  даже  если  брак  объЯвлен  существующим,   есть
возможность длЯ решениЯ в пользу обвинЯемого вопроса относительно  обвинениЯ
в двоеженстве, так как тот не виновен в этом преступлении. ЊнениЯ  в  свЯтом
трибунале разделились.  Ћдин  юрисконсульт  выразил  мнение,  чтобы  Ќаварро
поЯвилсЯ на первом публичном аутодафе  с  санбенито  и  в  картонной  митре,
произнес легкое отречение и был присужден к уплате  штрафа  в  сто  дукатов.
…пархиальный епископ предлагал отсрочить приговор; но если бы трибунал решил
вынести приговор, не откладываЯ, обвинЯемого, по его  мнению,  не  следовало
обЯзывать поЯвлЯтьсЯ на публичном аутодафе ввиду его достоинства дворЯнина и
члена  муниципалитета  Њурсии;  можно  удовольствоватьсЯ   назначением   ему
наказаниЯ на тайном аутодафе, в зале заседаний суда: а именно, подвергли  бы
его отречению как находЯщегосЯ в легком  подозрении  и  заставили  заплатить
штраф в сто дукатов. €нквизитор ‘еррано  голосовал  за  публичное  аутодафе,
легкое отречение, штраф в сто песо и годичный срок изгнаниЯ. €нквизитор Џосо
требовал аутодафе, отречениЯ, штрафа в сто дукатов и наказаниЯ в сто  ударов
кнута на улицах Њурсии. Љак видно, привилегии испанского дворЯнства не очень
импонировали инквизитору Џосо. „екан трибунала  Љантера  подал  мнение,  что
перед окончательным голосованием по  принципиальному  вопросу  надо  решить,
действительно ли обвинЯемый стал помешанным или  безумие  притворно,  потому
что от этого зависит его мнение  по  принципиальному  вопросу.  Џроцесс  был
направлен  в  верховный  совет,  который  приказал  отсрочить  окончательный
приговор, касающийсЯ брака обвинЯемого с €забеллой; если  приговор  признает
законность брака,  следует  высказатьсЯ  насчет  истинного  или  притворного
сумасшествиЯ  обвинЯемого.  …сли  сумасшествие  будет  признано  притворным,
следует постановить приговор о двоеженстве, но приостановить  исполнение  до
совещаниЯ с верховным советом; в ожидании этого обвинЯемого  надо  отправить
домой и держать его там под поручительством. ЉажетсЯ, что дело не  двинулось
далее; вероЯтно, благоразумие совета остановило его на той точке, где мы его
видим. „ай Ѓог,  чтобы  он  постоЯнно  следовал  тем  же  принципам!  Њнение
инквизитора  Џосо  дышит  жестокостью;  мнение   ‘еррано   не   обнаруживает
умеренного судьи; мнение  епархиального  епископа  самое  справедливое.  —то
касаетсЯ поведениЯ верховного совета, то надо сознатьсЯ, что оно было  очень
мудрым. Ќаблюдение над пЯтью различными мнениЯми  доказывает  с  несомненной
очевидностью, что произвол есть существенный порок трибунала.
     VIII. ‚ следующем 1576 году монах-диакон произнес легкое отречение;  на
два года он был запрещен  в  свЯщеннослужении  и  присужден  к  безвыходному
пребыванию в монастыре на этот срок и занЯтию последнего места в хоре  и  на
всех собраниЯх его братства. …го преступление, может быть, не было бы никому
известно до самой его смерти, если бы он сам не открыл его инквизиции,  хотЯ
легко мог уволить себЯ, так  как  не  было  вопроса  о  ереси.  ќтот  монах,
предпринЯв путешествие, однажды вечером остановилсЯ на ночлег у деревенского
свЯщенника, духовного брата его ордена. „еревенский настоЯтель спросил  его,
не свЯщенник ли он. Њонах имел слабость ответить утвердительно, нисколько не
думаЯ о своих словах и не ожидаЯ  никакого  действиЯ  своего  ответа,  кроме
увеличениЯ вниманиЯ к нему в доме сельского  пастырЯ.  Џоследний  немедленно
выразил  ему  желание  исповедатьсЯ  у  него.   Њонах,   ошеломленный   этим
заЯвлением, не осмеливаЯсь сказать своему хозЯину, что он солгал и вовсе  не
свЯщенник, исповедал его и  дал  ему  отпущение.  Њучимый  в  своей  совести
воспоминанием о грехе, он некоторое  времЯ  спустЯ  принЯл  решение  донести
самому на себЯ мурсийской инквизиции. џ не защищаю монаха; но это настроение
не мешает мне заметить в резолюции инквизиторов  выдающуюсЯ  жестокость,  до
очевидности противоположную правилам закона  и  благоразумиЯ.  Љто  обвинЯет
себЯ добровольно  и  под  секретом,  может  быть  подвергнут  только  тайной
епитимье, так, чтобы грех его осталсЯ неизвестным.  ‚сЯкаЯ  другаЯ  практика
может только воспрепЯтствовать виновным делать добровольные  признаниЯ.  …ще
не еретик тот, кто разрешает от греха, не будучи свЯщенником, если не  верит
в действительность такого отпущениЯ грехов. Њонах, который, как  видно,  был
очень далек от мысли о действительности данного им  разрешениЯ,  не  прав  в
доносе на себЯ. Џринуждение его  произнести  легкое  отречение  обнаруживает
одно из тысЯч мошенничеств, употреблЯемых свЯтым  трибуналом.  ќто  суждение
предполагает, что обвинЯемый квалифицирован  как  подозреваемый  в  ереси  в
малейшей степени, и этот довод единственно был выставлен  инквизиторами  длЯ
оправданиЯ их постоЯнных узурпации юрисдикции епископов в таких  и  подобных
им делах.


       ѓлава XXIV

        Ђ“’Ћ„Ђ”…,  ‘ЏђЂ‚‹…ЌЌ›…  ЏђЋ’€‚   ЏђЋ’…‘’ЂЌ’Ћ‚   €   „ђ“ѓ€•   ЋЃ‚€Ќџ…Њ›•
€ЌЉ‚€‡€’ЋђЂЊ€  ’Ћ‹…„Ћ,  ‘ЂђЂѓЋ‘›,  ‚Ђ‹…Ќ‘€€,  ‹ЋѓђЋЌњЋ,  ѓђЂЌЂ„›,  Љ“ќЌ‘›  €
‘Ђђ„€Ќ€€ ‚ –Ђђ‘’‚Ћ‚ЂЌ€… ”€‹€ЏЏЂ II


       ‘татьЯ перваЯ

        €ЌЉ‚€‡€–€џ ’Ћ‹…„Ћ

     I. џ уже заметил, что  все,  что  происходило  в  инквизициЯх  ‘евильи,
‚альЯдолида и Њурсии, происходило и в других, потому что во всех  было  одно
правило  поведениЯ,  одна  система  произвола  в  толковании  и   применении
приказов,  и  потому  суровость  приговора  стала  правилом,  которое   одни
инквизиторы передавали другим. „лЯ того чтобы  показать  неоспоримость  этой
истины, Я  расскажу  историю  нескольких  аутодафе  в  разных  провинциЯх  с
определенным числом специфических особенностей, которые  Я  покажу  в  своих
заметках, извлеченных из подлинных процессов и реестров свЯтого трибунала.
     II. 25 февралЯ 1560  года  инквизиторы  ’оледо  справили  аутодафе,  на
котором несколько осужденных были сожжены живьем,  другие  в  изображении  и
множество было подвергнуто епитимьЯм. Ћни были наказаны как подозреваемые  в
лютеранстве и магометанстве или по делам  о  двоеженстве,  богохульстве  или
заблуждениЯх насчет блуда, который они  считали  дозволенным,  а  также  как
виновные в возвращении к иудейскому культу. ‘гораЯ  страстью  показать  себЯ
столь  же  преданными  государЯм,  как  инквизиторы  ‚альЯдолида,  толедские
инквизиторы  энергично  принЯлись  за  приготовлениЯ  к   церемонии,   чтобы
отпраздновать прибытие новой королевы …лизаветы ‚алуа,  дочери  ѓенриха  II,
королЯ ”ранции. ‚следствие трактата, заключенного 3 апрелЯ  1559  года,  она
была обвенчана в ’оледо 2 февралЯ 1560 года кардиналом,  епископом  Ѓургоса,
домом ”рансиско Њендоса-и-Ѓовадильей,  в  присутствии  •уанны,  вдовствующей
принцессы Џортугалии, сестры королЯ,  и  несчастного  дона  Љарлоса,  принца
Ђстурийского,  которому  новаЯ  королева   была   раньше   предназначена   в
супружество.  Ќекоторые  историки  утверждают,  но  неверно,  будто  имелась
большаЯ несоразмерность в возрасте …лизаветы и ”илиппа  II.  •отЯ  принцессе
было  тринадцать  лет,  а  дону  Љарлосу   четырнадцать,   и   этот   расчет
устанавливает, по-видимому, более подходЯщее соотношение, можно сказать, что
”илипп II не только не был слишком стар длЯ  нее,  но,  имеЯ  от  роду  лишь
тридцать три года, был в расцвете  своих  физических  и  умственных  сил,  и
принцесса  благодарЯ  браку  с  ”илиппом  II  овладела  престолом,  которого
пришлось бы долго ожидать с доном Љарлосом, если предположить, что он жил бы
дольше.  €сторикам  скорее  следовало  бы  удивлЯтьсЯ  печальной  церемонии,
которой хотели развлечь тринадцатилетнюю королевскую принцессу, прибывшую  с
французского двора, где она видала блестЯщие праздники, которые не  поражали
неприЯтно ни ее возраста, ни сана. ‚ то времЯ в ’оледо происходило  собрание
кортесов  королевства   длЯ   принесениЯ   присЯги   на   верность   принцу,
предполагаемому наследнику престола. „лЯ торжественного справлениЯ  аутодафе
воспользовались этим собранием,  состоЯщим  из  грандов  €спании,  множества
прелатов и представителей городов.  Љроме  количества  жертв,  это  аутодафе
поражало своей величественностью по сравнению с самыми знаменитыми  аутодафе
‚альЯдолида.
     III. ‚ 1561 году происходило другое аутодафе в том же  городе.  Ќа  нем
сожгли  четырех  нераскаЯнных  лютеран  живьем  и   примирили   с   –ерковью
девЯтнадцать человек. „вое из первого разрЯда были  испанские  монахи,  двое
других - французы. …ще двое были приговорены к релаксации, но накануне казни
они сознались во всем, чего желали инквизиторы, и были допущены к примирению
с –ерковью. ‘реди  приговоренных  к  епитимьЯм  находилсЯ  королевский  паж,
уроженец  ЃрюсселЯ,  арль  д'ќстре.  Љакой   избыток   изуверства   был   в
предположении, что среди  празднеств  и  народных  развлечений,  посвЯщенных
браку государЯ, последний мог находить приЯтным унижение одного из его пажей
и его удручение епитимьЯми. Њожет быть, инквизиторы приготовили эту казнь  с
намерением  его  спасти.   „ействительно,   королева   …лизавета,   тронутаЯ
состраданием, просила королЯ даровать помилование юноше в том, что  зависело
от его власти; она обратила ту же просьбу к главному  инквизитору  ‚альдесу,
который присутствовал на  аутодафе,  и  получила  полное  помилование  арлЯ
д'ќстре, обещавшего твердо держатьсЯ католической веры.
     IV. ‚ других главах этой истории можно  было  видеть,  что  инквизиторы
’оледо постоЯнно обнаруживали горЯчее усердие и увеличивали число  жертв  до
бесконечности. …сли бы не было  других  доказательств,  было  бы  достаточно
привести большое  число  семейств,  которых  излишнее  усердие  инквизиторов
облекло  в  траур  и  повергло  в  слезы  в  городе  ‘ифуэнтесе   (провинциЯ
ѓвадалахара,  епархиЯ  ‘игуэнсы).  Њестные   жители   перестали   ходить   к
божественной службе, стыдЯсь смотреть  на  подвешенные  к  церковному  своду
санбенито с именами и обозначением должностей предков и родственников  почти
всех жителей, а также с указанием испытанных ими наказаний  и  перенесенного
позора. –ерковный капитул и ружные свЯщенники  города  ‘ифуэнтеса,  видевшие
ближе всех дурное действие столь унизительного зрелища, обратились к папе  и
умолЯли его свЯтейшество позволить  им  уничтожить  или,  по  крайней  мере,
удалить санбенито. Џапа внЯл справедливости этих жалоб и разрешил 15 декабрЯ
1561 года просимое с тем, чтобы на это согласилсЯ главный  инквизитор.  Џапа
поставил такое условие, потому что был убежден, что в случае, если эта  мера
не  понравитсЯ  инквизитору,  она  не  принесет  никому  пользы,  вследствие
притворства, с каким испанское правительство всегда горЯчо принимало сторону
инквизиторов, когда им не нравились приказаниЯ, шедшие из ђима.
     V. ‘ какой  бы  стороны  и  в  каком  бы  смысле  мы  ни  рассматривали
инквизицию, в ней всегда  можно  найти  только  чудовищное  учреждение.  …го
главные  агенты  были  орудием  и  поддержкой  захватнических  тенденций   и
деспотизма ђима; несмотрЯ на это, инквизиторы всегда умели ловко вывернутьсЯ
из необходимости повиноватьсЯ ђиму, когда считали это полезным делу  свЯтого
трибунала. €х защита перед главой –еркви состоЯла в утверждении,  что  указы
римской курии были противоположны указам, полученным от  испанского  королЯ.
ђавным образом они обходили указы государЯ,  оправдываЯ  свой  отказ  мнимой
необходимостью сообразоватьсЯ с буллами, которые отлучили бы их, если бы они
повиновались королевским указам. Ћни были постоЯнно готовы противитьсЯ той и
другой власти, как только главный инквизитор пошлет тайный приказ, от своего
ли имени или по соглашению с верховным советом (когда этот  акт  вероломства
казалсЯ ему  необходимым),  вопреки  апостолическим  законам  и  королевским
указам. Ќо нас еще больше должно удивлЯть, что сам глава инквизиции  был  не
всегда  уверен  в  повиновении   подчиненных   ему   людей.   Џровинциальные
инквизиторы предавали забвению указы и декреты верховного  совета,  если  их
единодушное мнение противоречило распорЯжениЯм этих декретов и если  имелись
шансы, что совет не будет уведомлен. Џричиной  всех  этих  беспорЯдков  была
тайна, в которую все облекалось и злоупотреблениЯ которой находили поддержку
в самом уставе трибунала. Џоэтому, вопреки видимому единению членов  свЯтого
трибунала, разделение, постоЯнно бывшее между ними, иногда вызывало  анархию
и внутренний беспорЯдок до такой степени, что видимое согласие,  соединЯвшее
их исчезало. ‹егко можно было видеть, как маска спадает с их лица,  если  бы
дух корпорации не сохранЯл  внешнего  союза,  необходимого  длЯ  поддержаниЯ
общего авторитета и той власти, которую они имели над умами людей  благодарЯ
этому духу.
     VI. 17 июнЯ 1565 года (в ’роицын  день)  справили  новое  аутодафе,  на
котором поЯвилось сорок пЯть лиц. Ћдиннадцать было сожжено, тридцать  четыре
были осуждены на епитимьи. ‚ первом разрЯде  были  лютеране,  иудействующие,
магометане, защитники блуда, двоеженцы,  богохульники  и  некроманты.  ‘реди
тех, кого обозначили именем протестантов,  одни  были  известны  под  именем
лютеран,  другие  под  именем  верных;  был  третий  вид,  которых  называли
huguenaos, потом huguenots (гугенотами). џ думаю,  что  последнее  имЯ  было
сначала дано в Ѓеарне  кальвинистам,  которые  прибыли  туда  из  ѓагенау  в
ќльзасе, и что от имени этого города произошли названиЯ haguenot и  huguenot
[842].
     VII. •отЯ инквизиторы ’оледо ежегодно справлЯли аутодафе, как и  другие
инквизиции, с более или менее значительным числом  жертв,  Я  не  нахожу  ни
одного известного лица среди осужденных до аутодафе,  бывшего  4  июнЯ  1571
года, на другой день ’роицына днЯ. „ва человека были сожжены живьем и трое в
изображении как лютеране. ’ридцать один человек  был  подвергнут  епитимьЯм.
Ћдин из погибших в огне  достоин  особого  упоминаниЯ.  …го  звали  доктором
‘игизмондо Ђркелем; он происходил из  города  ЉальЯри  в  ‘ардинии.  Ћн  был
арестован в Њадриде в 1562 году как учитель лютеран.  Џромучившись  долго  в
толедской тюрьме, он при помощи ловкости и терпениЯ достиг того, что скрылсЯ
из нее; но он не успел уехать из королевства. …го приметы были  сообщены  на
все пограничные пункты; он был арестован и снова попал в руки  своих  судей.
Ђркель упорно отрицал приписываемые ему факты до тех пор, пока ему  сообщили
извлечение из  оглашениЯ  свидетельских  показаний.  Џод  тЯжестью  улик  он
призналсЯ во всем и утверждал,  что  он  не  только  не  еретик,  но  лучший
католик, чем паписты, и взЯлсЯ доказывать это чтением своеобразной  апологии
на ста семидесЯти листах, которую написал в  тюрьме.  Ћн  был  приговорен  к
передаче в руки светской власти. •отЯ были сделаны  попытки  вернуть  его  к
учению –еркви, он упорствовал в своей системе, выдаваЯ себЯ за  мученика,  и
надругалсЯ над увещевавшими его свЯщенниками. Џоэтому ему вложили в рот клЯп
во времЯ аутодафе, и клЯп находилсЯ у него во рту до тех пор,  пока  он  был
привЯзан к столбу. ‚идЯ,  что  он  претендует  на  славу  мученика,  лучники
пронзили его ударами копий в то времЯ, когда палачи зажигали костер, так что
‘игизмондо Ђркель погиб и от огнЯ и от железа.
     VIII. „ругие осужденные принадлежали к разным классам, названным  мною,
кроме иудействующих. ‘реди утверждавших, что простой блуд дозволителен,  был
заметен •уан Њартинес из Ђлькараса, который простер свое  безумие  до  того,
что сказал, будто это действие, совершенное  человеком  с  его  матерью,  не
ЯвлЯетсЯ смертным грехом, если оно не было повторено больше трех раз; только
в этом случае получалась преступнаЯ привычка. „алее Њартинес говорил, что он
не сочтет себЯ виновным, если уступит желаниЯм своей собственной матери, раз
она того потребует.
     IX. Њеньше  нелепости  можно  найти  в  мнении  Џедро  €епеса,  который
старалсЯ убедить жителей €епеса, своей деревни, что напрасно приносить  хлеб
и вино мертвым и свЯтым,  которые  не  пользуютсЯ  этими  дарами,  служащими
только к употреблению свЯщенниками.
     X. Џедро ђуис, из местности ќскалонильЯ, говорил  следующее:  "…сли  бы
католические свЯщенники женились, как это практикуетсЯ среди  протестантских
пасторов, то следовало  бы  одобрить  этот  обычай  как  предпочтительный  в
сравнении  с  безбрачием;  ведь   потому-то   свЯщенников   соблазнительного
поведениЯ в €спании больше, чем в странах, где служители религии имеют право
заключать браки".
     XI. ђедко не встречалсЯ на аутодафе какой-нибудь человек, осужденный за
то,  что  присваивал  себе  звание  служителЯ  инквизиции,   -   неоспоримое
доказательство преимуществ, которыми пользовались действительны инквизиторы.
Ќа аутодафе, о котором Я говорю, был некий „иего ЉаванъЯс, хромой  нищий  из
деревни ђобледо. Ћн выдавал себЯ за чиновника инквизиции в ’оледо и приказал
альгвасилу другого местечка арестовать Џедро  ”ернандеса  и  предоставить  в
руки смотрителЯ тюрьмы свЯтого трибунала этого города под страхом  штрафа  в
двадцать тысЯч мараведи. ’ак как этот проступок имел последствием увеличение
числа узников, трибунал удовлетворилсЯ изгнанием ЉаваньЯса на четыре года  с
угрозой ста ударов кнута, если бы он нарушил свое изгнание. €  мы  видели  в
других  случаЯх  это  наказание   увеличенным   до   четырехсот   ударов   и
сопровождаемым галерами, хотЯ виновные никого не  приказывали  арестовывать.
ќто показывает испытываемое инквизиторами удовольствие в умножении числа  их
жертв.


       ‘татьЯ втораЯ

        €ЌЉ‚€‡€–€џ ‘ЂђЂѓЋ‘›

     I. €нквизициЯ ‘арагосы также справлЯла ежегодно свои аутодафе.  Ќа  них
сжигали несколько осужденных живьем  или  в  изображении;  человек  двадцать
бывали примирЯемы с –ерковью. Ѓольшинство были гугеноты,  покинувшие  Ѓеарн,
чтобы поселитьсЯ в ‘арагосе, “эске; Ѓарбастро и других  городах  в  качестве
купцов. Ѓыло  также  несколько  морисков-магометан,  очень  небольшое  число
иудействующих и два или три педераста, которых свЯтой трибунал Ђрагона  имел
право судить в силу булл папы Љлимента VII от 24 февралЯ 1524 года и  от  15
июлЯ 1530  года  (вопреки  конвенциЯм,  подписанным  штатами  королевства  и
”ердинандом V в Њонсоне, ‹ериде и ‘арагосе) и  других  апостолических  булл,
рекомендовавших  их  исполнение.  ќтот   род   привилегии   не   принадлежал
инквизиторам Љастилии. Љогда некоторые инквизиторы  принЯлись  устанавливать
ее в своей местности, их глава и верховный совет воспротивились этому указом
от 6 маЯ 1568 года.
     II. ‘коро возник вопрос,  имеют  ли  право  инквизиторы  ‘арагосы  идти
дальше предварительного опроса в представившемсЯ исключительном случае. „ело
шло о доносе против  двух  женщин,  виновных  в  некоторых  непристойностЯх.
‚ерховный совет, обсудив это дело 20 марта 1560 года,  запретил  арагонскому
трибуналу им заниматьсЯ.
     III.  ‘удопроизводство  по  делу  о  педерастии  в  трибунале  ‘арагосы
навлекло на него со стороны верховного совета упреки, содержащиесЯ в письмах
от 17 маЯ и 18 июнЯ 1571 года.  …го  порицали  за  то,  что  он  не  уважает
гражданских  законов  королевства,  которые  высказывались  по  этому   роду
проступков и были  в  противоречии  с  законами  инквизиции.  ’е  же  письма
гласили, что инквизиторы сделали две  ошибки,  а  именно:  1)  приступили  в
праздничный  день  к  ратификации  свидетельских  показаний;  2)   увещевали
обвинЯемого  объЯвить  свое  преступление,  обещаЯ  обходитьсЯ   с   ним   с
состраданием, которым свЯтой трибунал имеет обычай пользоватьсЯ по отношению
к виновным, чистосердечно признающим свои преступлениЯ. ќтого  обещаниЯ  они
не могли законно давать, потому что, если проступок доказан,  они  не  имеют
права устранЯть обвинЯемого от наказаниЯ, определЯемого законом. ‚предь  они
не должны обещать узникам ничего другого,  кроме  ускорениЯ  рассмотрениЯ  и
решениЯ дела. Ќесчастный, привлеченный к  суду,  умер  до  осуждениЯ  и  был
сожжен  с  большим  числом  еретиков,  ЯвившимсЯ  на  аутодафе  этого  года.
Џодробности этого судопроизводства кишат неправильностЯми и  ЯвлЯютсЯ  новым
доказательством   того,   что   произвол   и   беспорЯдок   ЯвлЯютсЯ   двумЯ
существеннейшими пороками инквизиции.
     IV.  Љогда  мы  говорим  о  гугенотах  или  кальвинистах,  не   следует
изумлЯтьсЯ, что инквизициЯ ‘арагосы преследовала их с такой энергией, потому
что соседство Ѓеарна заставлЯло гугенотов переходить в большом количестве  в
€спанию. ќти  успехи  доказываютсЯ  указами  верховного  совета,  в  которых
читаем: "„он ‹уис  де  Ѓенегас,  посол  ”илиппа  в  ‚ене,  сообщил  главному
инквизитору 14 апрелЯ 1568 года, что он  узнал  из  частных  донесений,  что
кальвинисты поздравлЯют себЯ с подписанием мира между ”ранцией и €спанией  и
надеютсЯ, что их религиЯ не меньший успех будет  иметь  в  €спании,  чем  во
”ландрии, Ђнглии и  других  странах,  потому  что  большое  число  испанцев,
принЯвших ее тайно, имеет возможность —ерез Ђрагон  поддерживать  общение  с
протестантами Ѓеарна". џ сказал в главе XIII, что испанский посол  в  Џариже
писал на этот счет, равно как и уполномоченный, которого инквизициЯ  держала
с этой целью в ЏерпиньЯне.  ќти  донесениЯ  заставили  инквизиторов  удвоить
усердие и наблюдение. ќтот приказ был возобновлен в 1576 году, когда  узнали
от графа  ‘астаго,  вице-королЯ  Ђрагона,  что  один  дворЯнин,  французский
протестант, хвастал, что все испанцы скоро будут кальвинистами,  потому  что
их уже много и они получают все книги нового учениЯ.
     V.  €з  всех  фактов,  которые  Я  рассказываю  в  этой   €стории   длЯ
доказательства несправедливости и жестокости  инквизиции,  ни  один  так  не
возмущает,  как  поЯвление  на  аутодафе  ‘арагосы  в  1578  году  человека,
присужденного как подозреваемого в ереси к двумстам ударам кнута, пЯти годам
галер и штрафу в сто дукатов за то, что он переправил лошадей из €спании  во
”ранцию. ќто дело заслуживает некоторых подробностей. ЌачинаЯ с царствованиЯ
Ђльфонса XI, королЯ Љастилии [843], в XVI веке ввоз лошадей  из  €спании  во
”ранцию был запрещен под страхом смерти и конфискации имущества. Ќеизвестно,
какие  особенные  обстоЯтельства  заставили  установить   наказаниЯ,   столь
несоразмерные с  проступком.  Ћднако  наказание  это  было  возобновлено  15
октЯбрЯ 1499 года ”ердинандом V, католиком {‘вод законов. Љн. 12.  Ћтд.  18;
кн. 6.}. Ќикто  не  осмелитсЯ  оспаривать  компетенцию  светских  судов  длЯ
подавлениЯ  этого  рода  контрабанды,  и  всЯкий  согласитсЯ,   что   только
таможенным досмотрщикам принадлежит право ареста правонарушителей. Ќо  из-за
гражданских войн, возникших во ”ранции между католиками и  протестантами,  и
по причине успехов,  сделанных  последними  рЯдом  с  испанскими  границами,
”илипп II решил, что им найдено более легкое средство воспрепЯтствовать этой
контрабанде, а именно: прибегнуть длЯ борьбы с  этим  к  инквизиции,  состав
которой равнЯлсЯ службе ста тысЯч человек пограничной стражи. ‚месте  с  тем
можно  было  заинтересовать  в  этом  деле  религию  путем  выдачи   каждого
контрабандиста  за  подозреваемого  в  ереси  или  пособничестве   еретикам,
согласно специальной булле папы, гласившей, что всЯкий, кто  будет  снабжать
еретиков оружием, боевыми припасами  и  другими  средствами  войны  в  ущерб
католической, апостольской и римской религии, считаетсЯ пособником  еретиков
и еретиком. ќта булла и звание еретиков, гугенотов,  кальвинистов  и  врагов
свЯтой –еркви, данное французам Ѓеарна, подданным принцессы †анны  д'Ђльбре,
королевы  Ќаварры  [844],  были  более  чем  достаточны,   чтобы   заслужить
богословскую квалификацию,  всем,  кто  осмеливалсЯ  заниматьсЯ  запрещенной
торговлей лошадьми. ”илипп  II  поручил  инквизициЯм  ‹огроньо,  ‘арагосы  и
Ѓарселоны  следствие  по  всем  проступкам,  имевшим  своим  предметом  ввоз
испанских лошадей во ”ранцию.
     VI. ‚следствие этой меры совет инквизиции прибавил к ежегодному указу о
доносах  оговорку,  котораЯ  обЯзывала   каждого   христианина,   испанского
католика, доносить свЯтому трибуналу на лиц, известных  покупкой  лошадей  и
переправкой их во ”ранцию на службу протестантам. ќто  добавление  поЯвилось
19 ЯнварЯ 1569 года. ‚ первый раз политика  воспользовалась  непосредственно
инквизицией  в  своих  частных  целЯх.  •отЯ   этот   пример   возобновлЯлсЯ
впоследствии неоднократно, Я далек от принЯтиЯ мнениЯ  некоторых  писателей,
думающих, что этот  мотив  побудил  ”ердинанда  V  основать  инквизицию.  Ќе
следует смешивать своекорыстные виды, которые могли сопутствовать  мысли  об
учреждении ее, как, например, конфискациЯ имуществ,  с  проектом  превратить
инквизицию в жандармский корпус,  в  корпус  политических  альгвасилов.  ќта
затеЯ принадлежит ”илиппу II.
     VII. ЏостоЯнным правилом инквизиции было: пустите менЯ в такое-то дело;
Я сумею хорошо устроитьсЯ. ќтот дух сделал из нее  горЯчо  любимое  законное
дитЯ римской курии. Џоэтому она вскоре расширила свое усердие  до  поручениЯ
инквизиторам ‘арагосы, ‹огроньо  и  Ѓарселоны  преследовать  всех  испанцев,
которые  захотели  переправить  лошадей  во  ”ранцию,  даже  если  не   было
достоверно известно, что они  отправлены  протестантам  этой  страны.  Ќовое
распорЯжение, от 1 июнЯ 1574 года, приказывает инквизиторам  арестовывать  и
судить как еретиков  тех,  кто  будет  замечен  в  нарушении  нового  указа,
обЯзывать их излагать свою генеалогию, чтобы уверитьсЯ, не происходЯт ли они
от евреев, мавров, лютеран, кальвинистов или лиц, осужденных инквизицией.
     VIII. Љроме побуждений совести,  о  которых  напомнили  жителЯм,  чтобы
обЯзать доносить  на  виновных,  их  усердие  возбудили  обещанием  награды.
Џроисшествие 1575 года вызвало споры в верховном совете. Ќесколько  жителей,
которые думали о своей выгоде не меньше, чем о службе инквизиции,  задержали
четырех  лошадей,  которых  переправлЯли  во  ”ранцию,   и   потребовали   у
инквизиторов  ‘арагосы  половину  цены  захваченного  за  оказанную  службу.
‚ерховный  совет  в  ответ  на  запрос  предоставил   решение   этого   дела
благоразумию арагонской инквизиции.  15  ноЯбрЯ  того  же  1575  года  снова
обнародовали указ о доносах, к которому присоединили статью,  гласЯщую,  что
донос применЯетсЯ к тем, кто продает лошадей или содействует их  провозу  во
”ранцию. Ћна была изложена следующим образом:  "‚ы  должны  объЯвить  своему
духовнику, не слышали ли вы речей о том, что кто-нибудь  продал,  отдал  или
предложил лошадей, оружие, военные или съестные припасы  неверным,  еретикам
или лютеранам; способствовал тому, чтобы у них все это  было,  и  длЯ  этого
перевел или помог перевести означенных лошадей, боевые  и  съестные  припасы
через дороги и порты Ѓеарна, ”ранции, ѓаскони и других стран; продал,  купил
или содействовал этому. Ќаказание, определЯемое  тем,  кто  узнает  об  этих
проступках и не донесет  на  них,  будет  равно  тому,  какому  подвергнутсЯ
пособники еретиков".
     IX. 26 ноЯбрЯ 1575 года было приказано подвергнуть  виновных  наказанию
ударами кнута; хотЯ закон  был  изложен  в  общих  терминах,  намерение  его
авторов, несомненно, состоЯло  в  применении  его  к  тем  правонарушителЯм,
власть или влиЯние которых не имеет ничего страшного. Џроисшествие 1576 года
Ясно  доказывает,  что  ни  инквизиторы,  ни  верховный  совет  не   считали
обЯзательными законы, налагавшие это  наказание.  ‚от  факт.  “полномоченный
инквизитор встретил слугу вице-королЯ Ђрагонского, который ехал во ”ранцию с
двумЯ  лошадьми;  он  захватил  лошадей,  предоставил   проводнику   свободу
продолжать свой путь и отчиталсЯ во всем инквизиторам. Ћни одобрили то,  что
он не  арестовал  слугу,  и  уведомили  об  этом  верховный  совет,  который
поддержал их поведение. Ќо инквизиторы готовились писать вице-королю,  чтобы
получить объЯснение поведениЯ его слуги, когда верховный совет  приказал  им
не  заходить  так  далеко,  предвидЯ,  что  их   выходка   будет   неприЯтна