м,  видЯ,  что  разговоры
подобного  рода  наказываютсЯ  двумЯстами  ударами   кнута   и   пожизненным
заключением?
     XVII. •уан “ртало, земледелец из местечка ЂванильЯ, мавританской  расы,
был приведен на церемонию аутодафе  как  кающийсЯ.  Ћн  получил  сто  ударов
кнута, с угрозой четырех лет галер, если он впадет снова  в  совершенный  им
отвратительный грех. Љаково было  его  преступление?  Ћн  назвал  воровством
штраф в двести дукатов, к которому инквизиторы  приговорили  всех  морисков,
говоривших по-арабски.
     XVIII. •уан ќрнандес, белец, был наказан  двумЯстами  ударами  кнута  и
десЯтью  годами  галер  за  то,  что   назвалсЯ   свЯщенником   и   исполнЯл
свЯщеннические обЯзанности.
     XIX.   „иего   де   Џара,   уроженец   Њурсии,   бакалавр    права    и
свЯщенник-капеллан  королЯ,  был  передан  в  руки   светской   власти   как
иудействующий. Ћн совершил побег из  тюрьмы  свЯтого  трибунала  со  многими
другими узниками и имел несчастье попасть в  руки  лучников  инквизиции.  Ћн
упорно, даже во времЯ пытки, отрицал часть фактов,  возведенных  на  него  в
показаниЯх. Љогда он пришел на место публичного аутодафе, инквизиторы велели
подвести его от скамьи осужденных к скамье трибунала и горЯчо увещевали  его
исповедать свое преступление и раскаЯтьсЯ,  потому  что  есть  еще  средство
примирить его с –ерковью и спасти. ќта чрезвычайнаЯ  готовность  со  стороны
инквизиторов доказывает, что до них дошли веские рекомендательные письма  от
двора. Ћднако их усилиЯ остались безуспешны. „иего де ‹ара объЯвил,  что  он
всегда говорил правду, что ему нечего больше  прибавить,  и  утверждал,  что
вместо того, чтобы умертвить его, разум и правосудие обЯзывают примирить его
с –ерковью. Ќо в глазах инквизиторов  это  было  неосуществимой  мерой.  Ћни
вообразили, что „иего созналсЯ только в части своего  преступлениЯ,  что  он
неполный сознавшийсЯ (confeso diminuto) и что, следовательно, его  раскаЯние
неискренне. …го задушили,  а  затем  его  тело  было  сожжено.  ‘тало  быть,
невозможно, чтобы свидетели  умышленно  хотели  навЯзать  кому-нибудь  вину,
чтобы они были в заблуждении, чтобы их суждение было малодостоверным и чтобы
их памЯть могла что-нибудь спутать? •орошее правосудие!
     XX.  ‹иценциат  Џедро  де  ‹ас  Љасас,  адвокат,  сын  „иего  ќрнандеса
д'Ђлкалы, сборщика пошлин  на  таможне  (сожженного  как  иудействующий),  и
лиценциат Ђгустин д'Ђйлъон, занимавшийсЯ той же  профессией  (и  отец  коего
Џабло д'Ђйльон равным образом был сожжен за то же преступление), погибли  на
этом аутодафе,  подпавши  под  то  же  обвинение.  €забелла  де  ‹еон,  мать
Ђгустина, разделила его участь. Ќа церемонии этого  днЯ  сожгли  изображение
€забеллы ‘анчес, матери свЯщенника ‹уиса Џереса, примиренного с –ерковью,  и
доктора ”рансиско де ‘анта-”е, врача из Њурсии. ‚се эти  жертвы  происходили
от еврейских предков.


       ‘татьЯ втораЯ

        ‡ЂЊ…—Ђ’…‹њЌ›… ЏђЋ–…‘‘› „‚“• Љ“Џ–Ћ‚

     I.  ”рансиско  ѓильен,  купец,  еврей  по  происхождению,  поЯвилсЯ  на
аутодафе с несколькими осужденными на передачу в руки светской власти в силу
окончательного приговора,  утвержденного  верховным  советом.  —тение  этого
приговора, сопровождавшеесЯ  чтением  заслуг,  то  есть  пунктов  обвинениЯ,
должно было состоЯтьсЯ во времЯ церемонии. ”рансиско заЯвил, что он  намерен
дать новые показаниЯ. ‘ейчас же сошел с трибуны дом  •еронимо  Њанрике  (сын
кардинала Њанрике, постепенно дошедший до  должности  главного  инквизитора,
как и его  отец),  снЯл  с  ”рансиско  знаки  релаксации,  подал  ему  знаки
примиренного с –ерковью и в одну минуту изменил участь осужденного.  €сториЯ
этого процесса доказывает произвол и беспорЯдок,  в  котором  судьи  свЯтого
трибунала вершат и судЯт дела и приводЯт в исполнение свои решениЯ.  “  менЯ
под руками извлечение из этого судопроизводства, писанное рукою  инквизитора
Њурсии. „ать понЯтие о его содержании входит в предмет моей книги.
     II.  Ѓолее  двадцати  свидетелей   показали,   что   ”рансиско   ѓильен
присутствовал на собраниЯх евреев в 1551 и следующих годах. Ћн был посажен в
секретную тюрьму, и приговор о передаче  его  в  руки  светской  власти  был
произнесен в декабре 1561  года.  Џроцесс  был  послан  в  верховный  совет;
последний  заметил,  что  два  новых  свидетелЯ  были  заслушаны  до   конца
судопроизводства и показаниЯ их не  были  сообщены  осужденному.  ‚следствие
этого совет приказал исполнить эту формальность и затем голосовать сообразно
закону.  €нквизиторы  повиновались,  но  не   были   согласны   относительно
приговора: одни голосовали за релаксацию, другие за то,  чтобы  процесс  был
приостановлен и обвинЯемый был побужден признать то, что было  допущено  как
истинное в настоЯщем положении  показаний.  Џоследнее  решение  возобладало:
”рансиско, будучи приведен на три заседаниЯ, признал новые факты, касающиесЯ
его или относЯщиесЯ к другим лицам. 14 апрелЯ 1563 года голосовали  вторично
окончательный  приговор.  ”рансиско  единодушно  был  объЯвлен  лжекающимсЯ,
исповедавшим только часть своего преступлениЯ, и  приговорен  к  передаче  в
руки светской власти. Ћднако было  прибавлено:  так  как  он  созналсЯ,  что
скрывал факты относительно значительных лиц, то побудить его  еще  раз  дать
более обширное показание.
     III. 27 апрелЯ ѓильен открыл двенадцать новых соучастников своей  ереси
и подписал свое показание. 9 маЯ было определено  известить  его,  чтобы  он
приготовилсЯ к смерти на другой день. ”рансиско  спросил,  сохранЯт  ли  ему
жизнь, если бы он, положим, открыл все, что  знает.  …му  ответили,  что  он
может надеЯтьсЯ на сострадание судей. Ћн попросил нового заслушаниЯ,  назвал
множество лиц, разделЯвших, по его словам,  его  верованиЯ,  подкрепил  свои
показаниЯ  некоторыми  частными  фактами  и  назвал  имЯ  брата   ‹уиса   де
‚альдеканьЯса как главного духовного вождЯ этой  группы.  Ќесколько  времени
спустЯ он открыл новых соучастников. €нквизиторы, собравшись в ночь с  19-го
на 20-е с епископом и юрисконсультами, решили,  что  ”рансиско  поЯвитсЯ  на
аутодафе в платье переданных в руки светской  власти,  чтобы  заставить  его
думать, что он должен умереть, но что он будет помилован от смертной  казни,
примирен с –ерковью и наказан санбенито, пожизненным ненарушимым заключением
в тюрьме и конфискацией имущества.
     IV. Џомещенный среди предназначенных к  сожжению,  ”рансиско  попросил,
чтобы его выслушали еще раз. ’огда инквизитор Њанрике объЯвил ему  приговор;
возвращенный в тюрьму, он дал последнее показание против девЯти лиц, говорЯ,
что не мог их вспомнить при прежних  показаниЯх:  22  маЯ  он  подписал  это
показание.
     V. —ерез несколько дней главный инквизитор велел  ревизовать  трибунал.
‚изитатор заЯвил, что  судьи  поступили  против  правил,  приказав  привести
”рансиско на аутодафе в платье переданного в руки светской власти,  так  как
они приговорили его к примирению с –ерковью.  €нквизиторы  оправдывали  себЯ
тем,  что  хотели  напугать  виновного,  чтобы  получить   от   него   новые
разоблачениЯ. ќта надежда (надо сознатьсЯ) была не без оснований, потому что
обвинЯемому было сказано: если трибунал окажет ему  такую  милость,  то  это
может быть лишь при данном условии. ‚изитатор приказал примирить ”рансиско с
–ерковью; затем его отвели в тюрьму епитимийных, называемую Њилосердием.
     VI.  ”рансиско,  вероЯтно,  пораженный  сумасшествием,  несколько   раз
говорил, что  он  обманул  инквизиторов,  обозначаЯ  наименованием  еретиков
людей, не ЯвлЯвшихсЯ ими,  потому  что  надеЯлсЯ  посредством  этого  обмана
избежать смерти; что не было ни слова правды в том, что он сказал и  что  он
утверждал это лишь длЯ того,  чтобы  вывернутьсЯ  из  плохого  положениЯ,  в
котором находилсЯ. ќти разговоры были переданы  инквизиторам,  они  спросили
свидетелей по этому предмету о ”рансиско, который был переведен в  секретную
тюрьму.  ‘оставили  против  него  обвинительный  акт,  он   признал   статьи
прокурора-фискала, подтверждаЯ под присЯгой, что  все  данные  им  показаниЯ
истинны; он подписал их и просил, чтобы ему оказали милость. 19 ЯнварЯ  1564
года он был присужден к поЯвлению на аутодафе с  клЯпом  во  рту,  получению
двухсот ударов кнута и трехлетнему заключению  в  доме  ЏокаЯниЯ.  ”рансиско
вытерпел наказание кнутом,  но  не  стал  благоразумнее;  уже  в  тюрьме  он
утверждал, что к нему были несправедливы, потому что инквизиторы должны были
понимать, что все показанное им ложно и было продиктовано страхом;  если  бы
ему снова пришлось ЯвитьсЯ на суд, он сказал бы правду, хотЯ бы  потом  надо
было погибнуть в огне.
     VII. ‚ 1565 году мурсийскую инквизицию  посетил  новый  уполномоченный,
который обЯзал ”рансиско  поЯвитьсЯ  перед  ним  в  качестве  свидетелЯ  длЯ
подписаниЯ показаниЯ, иного им против покойной  Љаталины  Џерес,  его  жены,
объЯвленной  иудействующей  еретичкой.  Њежду   визитатором   и   свидетелем
установилсЯ следующий диалог.
     VIII. "Џомните ли вы, что вы сделали показание против  Љаталины  Џерес,
вашей жены?" - "„а".
     IX. "Љаково это показание?" - "…го можно найти в документах  процесса".
(”рансиско прочли это показание.)
     X. "’о, что вы сейчас слышали, правда?" - "Ќет".
     XI. "Џочему же вы выставили это показание?" - "џ слышал о нем от одного
инквизитора".
     XII "€стинны ли показаниЯ, данные вами против других лиц?" - "Ќет".
     XIII. "Џочему вы сделали их?" - "Џотому что Я заметил на аутодафе,  что
они читали в оглашении свидетельских показаний, и Я  подумал,  что,  уверЯЯ,
будто это правда, Я избегну смерти как хороший кающийсЯ".
     XIV. "Џочему вы произвели  ратификацию  после  аутодафе,  когда  фискал
выставил вас свидетелем против вашей жены и против других лиц?" - "Џо той же
причине".
     XV. Џо окончании этой  беседы  визитатор  велел  отослать  ”рансиско  в
тюрьму, где он написал докладную записку, в которой  говорил,  что  ни  один
свидетель неприемлем против него, потому что они различались между  собой  в
своих показаниЯх и взаимно противоречили друг другу.
     XVI. Џо отъезде визитатора инквизиторы возобновили  свои  иски.  ”искал
обвинил ”рансиско ѓильена в проступке  отмены  за  то,  что  говорил  и  что
действовал вследствие  страха,  по  неведению  или  по  какому-либо  другому
мотиву. ”рансиско почувствовал  себЯ  вновь  под  угрозой  и  поступил,  как
следовало  ожидать  от  человека,  находЯщегосЯ  в  руках  своих  врагов   и
боЯвшегосЯ потерЯть жизнь. Ћн ответил на обвинение фискала утверждением, что
прежние показаниЯ его были истинны и что сделанное им запирательство Явилось
последствием умственного расстройства, в которое он  впал.  10  ноЯбрЯ  1565
года опЯть голосовали окончательный приговор: присудили поЯвитьсЯ  ”рансиско
на аутодафе, получить триста ударов кнута и провести остаток жизни в тюрьме.
Џриговор подвергсЯ пересмотру 5 декабрЯ, и тюрьма была заменена  работой  на
галерах  до  тех  пор,  пока  позволЯт  здоровье   и   силы   ”рансиско,   -
обстоЯтельство, право высказатьсЯ о  котором  судьи  оставили  за  собой.  9
декабрЯ осужденный был приведен на аутодафе, где он получил назначенные  ему
удары кнута и был затем помещен в гражданскую королевскую тюрьму.
     XVII. Џрибыв  туда,  ”рансиско  написал  своим  судьЯм,  что  он  не  в
состоЯнии отбывать службу на  галерах.  ’рибунал  от  9  февралЯ  1566  года
преобразовал свой приговор и послал ”рансиско в дом ЊилосердиЯ. ќта мера  не
понравилась фискалу,  который  протестовал,  говорЯ,  что  служба  судей  не
простираетсЯ далее приговора и что они не имели права изменЯть наказание без
согласиЯ главного инквизитора.  „ело  на  этом  остановилось,  и  ”рансиско,
невзгоды которого итак достаточно наказали за болтливость, ничего  более  не
говорил, что подвергло бы его новым несчастьЯм.
     XVIII. …сли процесс ”рансиско  ѓильена  выЯвлЯет  произвол,  отсутствие
критики и громадные нарушениЯ против права и нравственности,  то  еще  Яснее
открываютсЯ   беспорЯдок   трибунала,   забвение   юридических   приемов   и
злоупотребление  тайной  в  другом  деле  той  же   мурсийской   инквизиции,
производившемсЯ около того же времени и  имевшем  некоторую  свЯзь  с  делом
ѓильена, так как оно было начато вследствие его показаний. „ело это касалось
Њельхиора  ќрнандеса,  жителЯ  ’оледо,  где  он  некоторое  времЯ  занималсЯ
торговлей и откуда он переехал на жительство  в  Њурсию.  Ћн  происходил  от
еврейских предков; подозревали, что он продолжал быть привЯзанным к  религии
своих отцов.  ‡аключенный  в  секретную  тюрьму  вследствие  показаний  семи
свидетелей, он был в первый раз допрошен на заседании увещеваниЯ 5 июнЯ 1564
года. …го обвинили в том, что он посещал тайную синагогу с 1551 по 1557 год,
когда эта синагога была раскрыта; что он совершал действиЯ и  говорил  речи,
доказывающие его отступничество и его привЯзанность к Њоисееву закону. ‡атем
поЯвилось еще двое свидетелей  против  него.  Љогда  обвинЯемый  отверг  все
улики, ему сообщили оглашение девЯти свидетельских показаний. Ћн упорствовал
в своем запирательстве и сослалсЯ, по совету своего защитника,  на  то,  что
свидетелЯм нельзЯ  верить,  если  принЯть  во  внимание,  что  их  показаниЯ
противоречивы и что многие из свидетелей были признаны его врагами.
     XIX. „лЯ доказательства последнего пункта и длЯ отвода некоторого числа
других лиц, которые, как он подозревал, фигурировали в тайном следствии,  он
представил жалобу, котораЯ была допущена, хотЯ судьи и  фискал  оставили  ее
впоследствии без вниманиЯ, потому что,  по  их  мнению,  она  не  уничтожила
свидетельств, направленных против обвинЯемого.
     XX. Ќовый свидетель был выслушан, когда  Њельхиор  опасно  заболел.  25
ЯнварЯ 1565 года он исповедалсЯ у свЯщенника. 29 ЯнварЯ он попросил вызова в
суд, где он сказал, что обдумал тот  факт,  что  много  свидетелей  показало
против него,  что  его  памЯть  обыкновенно  действует  слабо  и  теперь  он
припомнил, что  в  1553  году  он  был  в  доме,  где  собирались  евреи,  и
предпочитает   не   противоречить   показаниЯм   свидетелей,   потому    что
действительно видел там некоторое  число  лиц,  которых  он  назвал.  Ќо  он
заЯвил, что напрасно взвели  на  него  обвинение,  будто  он  придерживаетсЯ
Њоисеевой религии, так как предмет его речей составлЯли дела торговли;  если
он себЯ может в чем-либо упрекать, так это лишь в сокрытии того, что  другие
лица этого собраниЯ беседовали о Њоисеевой религии.
     XXI. —етыре днЯ спустЯ он заЯвил, что сказанное им на том  собрании,  о
котором он тогда говорил, говорилось в шутку, и никто не рассуждал  серьезно
ни о Њоисее, ни о еврейском законе.
     XXII. Ќесколько дней спустЯ он снова заЯвил на  другом  заседании,  что
ничего не слышал из того, что говорили присутствующие; и если  он  утверждал
противоположное, то лишь потому, что  видел  себе  поддержку  в  свидетелЯх;
обманутый видимостью правды, он решил: если он не помнит ничего, то  виноват
в этом недостаток его памЯти; размыслив о происшедшем,  он  уверен,  однако,
что ничего не слышал из говорившегосЯ на собрании.
     XXIII. ‡аслушали показание нового свидетелЯ,  сидевшего  в  тюрьме.  Ћн
сказал,  что  Њельхиор,  скопировав   оглашение   свидетельских   показаний,
сообщенное  ему,  создал  план  бегства  и  длЯ   успеха   этого   намерениЯ
подговаривал  многих  узников  вступить  в  этот  заговор;  когда   товарищи
посоветовали  ему  рассказать  все,  что  он  знает,  он  ответил,  что  это
предложение противно его чести и что достаточно будет это сделать, когда  он
взойдет на эшафот. Џрокурор-фискал прочел свой обвинительный  акт;  Њельхиор
от всего отрексЯ.
     XXIV. Џроцесс был в этом положении, когда  в  Њурсию  прибыл  визитатор
Њартин  де  Љоскохалес.  Ћн  допросил  обвинЯемого,  который  упорствовал  в
отрицании обвинений, уверЯЯ, что если он что-нибудь сказал, то  побудил  его
изменить  истине  страх  смерти.  Ђдвокат  выставил  доводы  защиты   против
свидетелей. Њельхиор написал прочитанную  им  судьЯм  докладную  записку,  в
которой отвел многих лиц, будто показавших против него
     XXV. „екрет 24 сентЯбрЯ 1565 года  распорЯдилсЯ  подвергнуть  Њельхиора
пытке по чужому делу (in caput alienum): желали заставить его объЯвить,  что
именно он  знал  о  некоторых  подозреваемых  лицах,  скомпрометированных  и
поименованных в осведомлении. Њельхиор выдержал пытку с большим мужеством  и
ничего не сказал. …го твердость не могла его спасти. Ћкончательный приговор,
произнесенный   18   октЯбрЯ   1565   года,   объЯвил    его    изобличенным
еретиком-иудействующим, виновным в запирательстве при  судебном  дознании  и
осуждении  на  передачу  в  руки  светской   власти   как   лжекающегосЯ   и
упорствующего в ереси.
     XXVI. ‚опреки этому осуждению решили еще раз побудить Њельхиора сказать
правду. Ђутодафе справлЯли 9 декабрЯ 1565 года. …го увещевали 7 декабрЯ;  он
ответил, что показал все, что знал.  Ћднако,  испросив  свидание  на  другой
день, 8 декабрЯ, когда его уведомили о приготовлении к смерти,  он  объЯвил,
что видел и слышал, как лица, о которых говорилось выше, и некоторые другие,
которых он не знал, говорили о Њоисеевом законе; но  он  не  одобрЯл  ничего
противного католической религии, и эти разговоры казались ему вещью  пустой,
простым времЯпровождением, не заключающим ничего серьезного.
     XXVII.  9  декабрЯ,  до  рассвета,  Њельхиор  был  уже  одет  в  костюм
передаваемого в руки светской власти; увидев, что  все  его  признаниЯ  были
недостаточны длЯ спасениЯ от смертной казни, он испросил другое  свидание  и
указал как на участников собраниЯ на людей, обозначенных в  осведомлении,  о
которых он не говорил до сих пор; кроме того, на двенадцать лиц, которых ему
не называли. Ќо он прибавил, как и в других своих допросах, что  никогда  не
одобрЯл учениЯ, о котором беседовали перед ним.
     XXVIII. —ерез несколько минут после этого заЯвлениЯ, видЯ, что  с  него
не снимают знаков, в которые он был облачен, он прибавил имена двух или трех
соучастников,  назвал  проповедника  Њоисеева  закона  на  собрании  и  даже
прибавил, что одобрЯл как хорошие многие вещи, слышанные им.
     XXIX. ‚виду того что  признаниЯ  не  вносили  никакой  перемены  в  его
положение, он, наконец, сказал (в ту  минуту,  как  его  готовились  вывести
вместе с другими осужденными), что истинно верил  в  то,  что  говорилось  в
тайной синагоге, и упорствовал в  течение  года  в  этом  веровании,  но  он
отказывалсЯ до сих пор объЯвлЯть об этом, потому что полагал,  что  об  этом
никогда не узнают и, следовательно, не будет полного  доказательства  ереси;
так он думал даже в ту самую минуту, когда давал  это  последнее  показание,
каковы  бы  ни  были  показаниЯ  свидетелей.  €нквизиторы  постановили,  что
Њельхиор не поЯвитсЯ на  аутодафе  этого  днЯ  и  они  еще  будут  обсуждать
решение, которое должно принЯть правосудие.
     XXX. 14 декабрЯ 1565 года ему предложили утвердить показаниЯ, сделанные
9 декабрЯ. Њельхиор (считавший себЯ далеким от нового аутодафе) исполнил эту
формальность, но с  оговоркой,  что  все  происшедшее  не  отделило  его  от
католической веры и не  сделало  его  иудействующим.  ‚оображение  Њельхиора
рисовало опасности его положениЯ согласно обстоЯтельствам  более  или  менее
Яркими красками; колебаниЯ в его поведении объЯснЯлись  непостоЯнством  силы
духа и мыслей. 18 декабрЯ он пожелал нового свиданиЯ и снова исповедал,  что
верил в Њоисееву религию. Ћднако 29 ЯнварЯ  1566  года  он  сказал,  что  на
собраниЯх было читано только ‘вЯщенное Џисание; он верил в то,  что  слышал,
но не верил тому, что говорилось  и  чего  не  было  в  книге,  потому  что,
посоветовавшись с одним монахом о решении, которое следует принЯть, услыхал,
что все это достойно только  презрениЯ,  и  это  определение  послужило  ему
правилом с того времени.
     XXXI. 6 маЯ 1566 года трибунал обсуждал, следует ли исполнЯть приговор,
произнесенный против Њельхиора. ѓолоса разделились: два советника голосовали
утвердительно; инквизиторы,  епископ  и  другие  юрисконсульты  решили,  что
подобает примирить Њельхиора с –ерковью,  потому  что  он  достаточно  полно
исповедал свое преступление. Ќа заседании 28 маЯ обвинЯемый еще  раз  просил
прощениЯ,  напоминаЯ,  что  он  уже  созналсЯ  в  вере  в  проповедуемое  на
собраниЯх, но верил лишь до днЯ, когда был разубежден свЯщенником. Ћн заЯвил
30 маЯ, что слышанное им казалось ему хорошим и необходимым длЯ спасениЯ.
     XXXII. ‚ октЯбре обЯзаны были допустить его еще раз  на  заседание.  Ћн
говорил против инквизитора, получившего его признаниЯ 9 декабрЯ 1565 года, в
самый день аутодафе (вероЯтно, этот инквизитор был домом •еронимо  Њанрике).
Ћн жаловалсЯ на дурное обращение, которое  испытал  перед  сообщением  новых
показаний. Ќа вопрос, истинно ли то, что он сказал в тот день, он  призналсЯ
в этом, но прибавил, что нельзЯ позволЯть, чтобы обвинЯемый давал  показаниЯ
перед одним инквизитором, и что присутствие двух членов трибунала необходимо
длЯ избежаниЯ злоупотреблениЯ властью, так как один легко может быть виновен
по отношению к несчастному узнику, как это, к несчастью, произошло с ним.
     XXXIII. ”искал протестовал против акта примирениЯ Њельхиора с –ерковью,
дарованного 6 маЯ 1566 года, и потребовал, чтобы приговор от 8 декабрЯ  1565
года о передаче в руки светской власти был исполнен, потому что не  видно  в
осужденном никакого признака раскаЯниЯ и в нем говорит  лишь  страх  смерти.
…сли трибунал помилует его, то, по  мнению  фискала,  Њельхиор  не  преминет
соблазнить и увлечь в  ересь  других  новохристиан  из  еврейских  семейств.
€нквизиторы запросили верховный совет, послав ему дело  Њельхиора.  ђешение,
исшедшее от этого совета 24 апрелЯ 1567 года, гласило:  так  как  обвинЯемый
дал много показаний о новых предметах со времени приговора 6 маЯ 1566  года,
то  подобало  произвести  новое  разбирательство,  вместе  с   епископом   и
юрисконсультами, прежде  чем  предлагать  дело  совету.  ќто  соображение  и
присутствие  вальЯдолидского  инквизитора  дома  „иего  ѓонсалеса   побудили
верховный совет приказать, чтобы  дело  было  рассмотрено  в  Њурсии  в  его
присутствии и послано затем в Њадрид. Џриговор был  произнесен  9  маЯ  1567
года; затем последовало разделение мнений: трое судей голосовали за передачу
в руки светской власти, двое судей - за примирение обвинЯемого с –ерковью.
     XXXIV.  „овольно  странно  видеть,  что  в   трибунале   заседали   два
инквизитора с именем „иего ѓонсалес, что они расходились в мнениЯх, стоЯ  во
главе двух секций трибунала, и защищали каждый от своего имени  и  от  имени
своих приверженцев. „ом „иего ѓонсалес, инквизитор ‚альЯдолида  (принимавший
участие в суде по приказу верховного совета), основывалсЯ при голосовании за
релаксацию на том, что было доказано фактами,  а  именно,  на  неискренности
раскаЯниЯ  обвинЯемого.  „ругой  дом  „иего  ѓонсалес,  инквизитор   Њурсии,
мотивировал свое мнение тем, что Њельхиор действительно  раскаЯлсЯ  в  своем
преступлении,  которое  состоЯло  только  в  принЯтии  иудаизма  и  сокрытии
проступков, чуждых ему, в которых его обвинЯли, потому что он  назвал  много
лиц, а в отношении других объЯвил, что ссылаетсЯ на показаниЯ свидетелей  по
причине слабости своей памЯти; это признание не позволЯет смотреть  на  него
как на лжекающегосЯ согласно учению многих авторов (которых  он  цитировал).
‚ерховный совет положил конец этому разделению  мнений  15  маЯ  1567  года,
приказав передать Њельхиора в  руки  светской  власти;  мурсийский  трибунал
вынес второй окончательный приговор, сообразный с  полученным  им  верховным
декретом. Љазнь была назначена на 8 июнЯ.
     XXXV. ‚опреки правилам уголовного  права  (постоЯнно  бездействующим  в
трибунале, который руководитсЯ вместо закона произволом) Њельхиор был вызван
в суд 5 июнЯ и увещеваем объЯвить большее число своих  соучастников,  потому
что свидетели упомЯнули их как участников  собраний,  в  которых  он  бывал.
Њельхиор повторил в своем ответе  все  уже  рассказанное  им.  •отЯ  он  был
понуждаем на новых заседаниЯх 6 и 7  июнЯ  сделать  новые  разоблачениЯ,  он
настаивал на своих прежних ответах, не знаЯ, что уже  осужден.  Ќо  когда  в
десЯть  часов  вечера  он  увидел,  что  готовЯтсЯ  надеть  на  него  костюм
передаваемого в руки светской власти и что свЯщенник уже вошел в его  тюрьму
длЯ увещеваниЯ к  смерти,  он  прибег  к  столь  часто  употреблЯвшемусЯ  им
средству: он объЯвил, что, порывшись в своей  памЯти,  может  назвать  новых
соучастников. €нквизитор прибыл к нему в тюрьму, и  Њельхиор  назвал  другой
дом, где собирались иудействующие, и поименовал семь лиц,  которых,  по  его
словам, он видел там. Ћн не удержалсЯ на этом и составил список семи синагог
и четырнадцати лиц, которые их посещали. Ќа вопрос, почему  он  до  сих  пор
скрывал все эти подробности, он ответил, что Ѓог попустил это за его  грехи.
‚  три  часа  утра  он  снова  попросил  свиданиЯ   и   выдал   другой   дом
еретиков-иудействующих. …му заметили, что объЯвленное не согласуетсЯ с  тем,
что установлено в процессе, потому что он не говорил ни о  некоторых  лицах,
ни о некоторых вещах, о которых он не мог забыть. Њельхиор отвечал,  что  не
знает больше ничего.
     XXXVI. Ћн  был  отведен  на  аутодафе  с  остальными  приговоренными  к
передаче в руки светской власти. ЏридЯ на место казни, он попросил свиданиЯ.
€нквизитор, оставив свое место, встал сбоку и получил показание,  в  котором
Њельхиор называл еще два  дома  иудействующих  и  двенадцать  еретиков.  …му
заметили, что этого  показаниЯ  недостаточно  длЯ  подтверждениЯ  результата
процесса. Ћн уверЯл, что не вспоминает ничего больше, но если  дадут  времЯ,
то  он  постараетсЯ  вспомнить  еще.  Ќесколько  минут  спустЯ  он  подозвал
инквизитора и назвал ему семь лиц. Ђутодафе еще не было закончено, когда  он
пожелал сделать третье разоблачение и назвал еще два дома и шесть  лиц.  ќти
инциденты побудили инквизиторов начать обсуждение положениЯ. ’ак  как  среди
лиц, названных Њельхиором, были такие,  которые  уже  включены  в  показаниЯ
свидетелей и которых даже приказали арестовать, то  инквизиторы  согласились
приостановить исполнение приговора и  велели  отвести  Њельхиора  в  тюрьму.
ќтого он только и хотел. 12 июнЯ он подписал свои показаниЯ.  …му  заметили,
что свидетели предполагают большее число соучастников, о которых  он  должен
знать; он отвечал, что не помнит.
     XXXVII. ќто не должно удивлЯть: опасность более не  угрожала.  13  июнЯ
Њельхиор сказал, что он ошибсЯ, назвав такого-то своим соучастником.  Ћднако
во избежание того, чтобы отказ от слов не был истолкован в дурном смысле, он
полагал, что нужно назвать другой дом и двух лиц,  о  которых  он  вспомнил.
€нквизиторы были очень далеки от того,  чтобы  идти  навстречу  настроениЯм,
которые  Њельхиор  хотел  им  внушить.  Џрокурор-фискал  снова  заговорил  о
передаче обвинЯемого в руки светской  власти  как  хитро  воспользовавшегосЯ
умолчаниЯми в своих  признаниЯх  и  постоЯнно  предпочитавшего  лукавство  и
извороты искренности и  прЯмоте  на  всем  протЯжении  процесса,  причем  он
прибегал  к  этим  приемам  как  тогда,  когда  называл  по   именам   своих
соучастников, так и тогда, когда принимал решение  сказать,  что  он  их  не
помнит.
     XXXVIII. ‚идЯ, что  прокурор-фискал  настаивает  на  своем  требовании,
несмотрЯ на все показаниЯ Њельхиора, последний почувствовал  новую  тревогу.
“бежденный, что его гибель решена, он придумал новый способ защиты. 23  июнЯ
он попросил  быть  выслушанным.  ЌаходЯсь  в  присутствии  своих  судей,  он
принЯлсЯ умолЯть их о сострадании. "—то Я мог сделать больше, - говорил  он,
- кроме показаниЯ  против  самого  себЯ  вещей,  которых  никогда  не  было?
Џоэтому, если сказать вам правду, знайте, что Я никогда не был приглашаем ни
на одно собрание, никогда на них не бывал длЯ того, чтобы присутствовать при
еретических собеседованиЯх, и приходил только по своим торговым делам".
     XXXIX. Њельхиор был призываем на заседаниЯ  пЯтнадцать  раз  в  течение
июлЯ, августа, сентЯбрЯ и первых чисел октЯбрЯ. …го  ответы  постоЯнно  были
одни и те же. 16 октЯбрЯ  ЯвилсЯ  новый  свидетель,  пЯтнадцатый,  показание
которого было сообщено Њельхиору. Ћн отрексЯ от всего. ’ак же он поступил  с
показанием другого свидетелЯ, заслушанным 30 декабрЯ. ЋбвинЯемый просил дать
ему. копию  оглашениЯ,  написал  сам  свою  защиту  и  попросил,  чтобы  ему
позволили выставить своих собственных свидетелей,  поименованных  им,  чтобы
доказать, что он был не  в  Њурсии,  а  в  ’оледо  в  эпоху,  указанную  его
обвинителЯми.
     XL.  €нквизиторы   не   считали,   что   доказательство,   предложенное
обвинЯемым, способно ослабить улики свидетелей. ЏринЯли ли они это  решение,
твердо верЯ, что преступление доказано?  —его  ждать  от  учреждениЯ,  члены
коего толкуют в обратном смысле принцип, который требует, чтобы  судьи  были
неподатливы на обвинениЯ и благожелательны к защите?  ќти  слуги  правосудиЯ
утверждают, что процесс против  ереси  полезен  религии,  что  этот  принцип
делает предполагаемую улику достаточной и что в случае  подозрениЯ  подобает
погубить человека длЯ поддержки правоверной доктрины. “вы! Љак  бы  ни  было
ужасно подобное мышление, существует трибунал, где следуют таким правилам.
     XLI Ќаконец, процесс Њельхиора обсуждалсЯ в третий раз  20  марта  1568
года. €нквизитор и юрисконсульт осудили его на релаксацию; епископ и  другой
юрисконсульт голосовали  за  примирение.  Њельхиор  предвидел  по  косвенным
обстоЯтельствам ожидавшую его участь. Ћн не забыл  средств,  употреблЯвшихсЯ
им несколько раз, и возобновил их. Џолучив свидание 24 марта, он дал длинное
показание против самого себЯ, назвал три дома и тридцать лиц,  среди  них  -
двух раввинов, проповедовавших, по его словам, Њоисеев закон.
     XLII. Ќа четырех заседаниЯх, происходивших в следующие дни,  он  назвал
много других домов и лиц, собиравшихсЯ там. 13 апрелЯ он  увеличил  перечень
одним домом и пЯтью лицами. …му сказали, что он  еще  виновен  в  умолчании,
потому что среди стольких названных лиц он скрывал некоторых,  которые  были
не менее известны, чем названные им, и нельзЯ предполагать, что он их забыл.
     XLIII. ќти слова заставили Њельхиора потерЯть спокойствие,  которое  он
обнаруживал до сих пор, и он стал смотреть теперь  на  свою  гибель  как  на
решенную.  Ћн  начинает  неистовствовать   против   прежних   и   теперешних
инквизиторов, против  визитаторов  инквизиции,  слуг  и  служащих  тюрьмы  и
трибунала, свидетелей и других лиц, присутствовавших в процессе,  и  наконец
сказал в припадке гнева и раздражениЯ: "—то могут со  мной  сделать?  ‘жечь?
Џускай! Џусть менЯ сжигают за то, что Я не могу  объЯвить  невозможного,  не
знаЯ, чего от менЯ требуют. Ћднако знайте, что показанное мною против самого
себЯ истинно, но все сказанное о других целиком ложно; ибо Я заЯвил  о  них,
увидав, что вы желаете, чтобы Я донес  на  безупречных  людей  и  сделал  их
положение несчастным. Ќе имеЯ никакого понЯтиЯ ни об  именах,  ни  о  звании
этих несчастных, Я назвал  все,  что  приходило  мне  в  голову,  в  надежде
положить конец моему бедствию. ’ем не менее, видЯ теперь, что мое  положение
беспомощно, Я не хочу, чтобы по моей вине было  причинено  кому-нибудь  зло.
‚следствие этого Я беру назад все свои показаниЯ, а теперь, когда Я исполнил
свой долг, пусть менЯ жгут, когда угодно". Џроцесс был отослан  в  верховный
совет, который утвердил в третий раз приговор о  передаче  в  руки  светской
власти и написал трибуналу 24 маЯ, что  напрасно  призывали  обвинЯемого  на
новые заседаниЯ после того, как был произнесен приговор о релаксации, потому
что их должно разрешать только по просьбе обвинЯемого.
     XLIV. ‚место того чтобы уступить приказанию,  только  что  полученному,
инквизиторы вызвали Њельхиора 31 маЯ и спросили, не имеет ли он  чего-нибудь
сообщить. Ћн отвечал, что ему нечего больше сказать. …му сказали, что в  его
показаниЯх много противоречий и несовпадений и что спасение и благо его души
требуют, чтобы он сказал раз навсегда полную истину о  себе  и  о  виновных,
которых он знает, избегаЯ давать ложное показание.
     XLV.  Џоследние  слова  разоблачили  коварство  инквизиторов,  ибо  они
требовали взЯть назад  его  последнее  показание.  Ќо  Њельхиор,  по  своему
печальному опыту знавший характер инквизиторов, отвечал им: "…сли вы  хотите
знать чистую правду, то найдете ее в процессе, где она  хранитсЯ  с  давнего
времени, хотЯ вы и не обращали на нее вниманиЯ до сих пор:  она  выражена  в
показании,  данном  мною  сеньору  Ђйоре,  когда  он  ревизовал   трибунал".
‘правились с этим документом и прочли там, что подсудимый не знает ничего из
того, что от него требуют. Ћн мог бы с такой же выгодой сослатьсЯ на то, что
он показал перед визитатором Љоскохалесом, потому что и  перед  ним  открыто
отрексЯ от всего. ’огда между инквизиторами  и  Њельхиором  произошел  такой
диалог:
     XLVI. "Љаким образом выраженное от вашего имени в этом документе  может
быть чистой истиной, по крайней мере в той  части,  котораЯ  касаетсЯ  лично
вас, когда вы неоднократно  сознавались,  что  присутствовали  на  иудейских
собраниЯх, верили в  учение,  проповедовавшеесЯ  там,  держались  целый  год
верований закона Њоисеева, пока  вас  не  разубедил  монах?"  -  "џ  изменил
истине, когда давал это показание против самого себЯ".
     XLVII. "Ќо как случилось, что показание ваше против вас самих и  многое
другое, что вы  теперь  отрицаете,  вытекают  из  показаний  большого  числа
свидетелей?" - "џ не знаю, правда это  или  ложь,  потому  что  Я  не  видал
процесса, но если свидетели сказали то, что предполагают, то только  потому,
что они были поставлены в такое же, как и Я, положение. Ћни  любЯт  менЯ  не
больше, чем Я себЯ. „остоверно то, что Я показал  против  себЯ  и  правду  и
ложь".
     XLVIII. "Љакой мотив  побудил  вас  заЯвить,  к  вашему  ущербу,  вещи,
противоречащие истине?" - "џ не думал себЯ обвинЯть: Я  надеЯлсЯ,  напротив,
извлечь из этого большую выгоду, потому что видел, что, не признаваЯсь ни  в
чем, Я прослыву нераскаЯнным и  мне  не  поверЯт;  таким  образом  изложение
истины могло привести менЯ к эшафоту; мне казалось, что ложь будет полезнее,
как и случилось на двух аутодафе".
     XLIX. 6 июнЯ объЯвили  Њельхиору  ќрнандесу  окончательный  приговор  и
уведомили его о приготовлении  к  смерти  на  аутодафе,  которое  собирались
справлЯть на следующий  день.  …го  одели  в  костюм  передаваемого  в  руки
светской власти и дали ему духовника.  ‚  два  часа  утра  он  попросил  его
выслушать, говорЯ, что желает очистить свою совесть. €нквизитор отправилсЯ в
тюрьму в сопровождении секретарЯ. Њельхиор сказал ему, что в том  положении,
в каком он сейчас находитсЯ, готовЯсь ЯвитьсЯ перед божественным судом,  без
надежды избегнуть смерти  или  получить  новую  отсрочку,  он  считает  себЯ
обЯзанным заЯвить, что никогда ни с кем не  говорил  о  Њоисеевом  законе  и
ничего не слыхал на этот счет; все сказанное им в противоположном  смысле  о
себе  самом  и  о  других  лицах,  поименованных  им  в  процессе,  ЯвлЯетсЯ
лжесвидетельством, которое было внушено желанием  сохранить  свою  жизнь,  и
основано на убеждении, что он  удовлетворит  инквизиторов,  говорЯ  так.  Ћн
прибавил, что считает себЯ обЯзанным просить прощениЯ у обвиненных  им  лиц,
чтобы Ѓог принЯл его раскаЯние, и сделать подобающее удовлетворение их чести
и незапЯтнанному имени как умерших, так и живущих еще.
     L. €нквизитор  напомнил  ему,  что  длЯ  его  спасениЯ  важен  долг  по
отношению к истине, даже при сострадании  к  тем,  на  кого  он  донес,  что
свидетели, показавшие против него, многочисленны, что  их  показаниЯ  вполне
искренни  и  заслуживают  довериЯ.  €нквизитор  умолЯл  его  именем   Ѓожиим
освободить свою совесть от лежащей на  ней  тЯжести  и  не  отЯгчать  своего
состоЯниЯ новой ложью в час смерти. Њельхиор повторил, что все сказанное  им
против себЯ и против других  лиц  было  ложью  и  выдумкой,  построенной  на
изложенных уже им фантастических рассказах, что, впрочем, ему нечего  больше
прибавить и он готов просить у Ѓога прощениЯ грехов.
     LI.  ’ак  окончилсЯ  незаурЯдный  и   несчастный   процесс   Њельхиора:
королевский судьЯ приказал задушить  его,  и  тело  было  сожжено.  Њельхиор
ќрнандес мог оставить некоторые сомнениЯ насчет искренности своих  последних
показаний, хотЯ его дело не лишено  превосходных  способов  защиты.  Ќо  все
согласЯтсЯ  с  тем,  что  этот  процесс  выЯвил  ужасный   беспорЯдок   форм
судопроизводства, презрение к  правилам  закона  и  злоупотребление  тайной,
окутывающей имена свидетелей. ЌельзЯ также не согласитьсЯ с тем, что процесс
этот обнаружил  кричащие  беззакониЯ  в  области  получениЯ  от  обвинЯемого
признаниЯ, а также  недостаток  критики,  не  позволЯющий  судьЯм  различать
обстоЯтельства,  где  свидетели  и  обвинЯемый  говорЯт  правду  и  где  они
умышленно  лгут,  руководЯсь  частными  соображениЯми.  „алее  процесс  этот
показал, что  у  судей  постоЯнное  предположение,  что  обвинЯемый  говорит
неправду,  когда  он  отрицает  какую-либо   улику,   хотЯ   бы   она   была
незначительна, а признаниЯ были бы важны. ‡атем процесс подчеркнул  привычку
смотреть как на лжекающегосЯ и  виновного  в  запирательстве  на  того,  кто
объЯвлЯет свои ошибки и  отрицает  ошибки  других,  как  будто  он  уступает
чувству состраданиЯ. Љ моментам, выЯвившимсЯ  в  ходе  процесса,  нужно  еще
прибавить следующие: 1) мнение, что служба  инквизитора  не  кончаетсЯ  даже
после вынесениЯ окончательного приговора; 2)  принцип  принуждениЯ  виновных
путем дурного обращениЯ с ними  к  признанию  того,  что  выгодно  и  служит
интересам  трибунала;  3)  существование  и  воздействие  множества   других
злоупотреблений, противных правосудию и человечности, противоположных  букве
закона, а еще  чаще  духу  …вангелиЯ;  наконец,  4)  искажен  самый  предлог
стольких неправильностей, то  есть  религиЯ,  во  имЯ  которой  осмеливаютсЯ
произносить  слова  состраданиЯ  и  милосердиЯ,  в  то  времЯ  как  величают
безбожником того, кто жалуетсЯ и выЯвлЯет все эти варварские формы.
     LII. ќтих печальных результатов не было бы, если  бы  не  господствовал
принцип секретности, скрывающей от обвинЯемого опасный  ход  инквизиционного
судопроизводства и прЯчущей от  человеческих  взоров  пороки,  почти  всегда
вызываемые невежеством, а иногда и преступной игрой  человеческих  страстей.
“казанные мною злоупотреблениЯ имели место не только в мурсийском  трибунале
инквизиции. ‚мешательство верховного совета доказывает, что  та  же  система
господствовала в других трибуналах, потому что он и одобрЯл их  действиЯ,  и
пользовалсЯ правом отмены и цензуры.
     LIII. Ћднако  Я  признаю,  что  мурсийский  трибунал  в  своем  проекте
искоренениЯ  ереси  имел  некоторую  причину  показывать  себЯ  суровым   по
отношению к иудаизму, который достиг такой степени роста и деЯтельности, что
почти все потомки евреев возвращались к Њоисеевой религии. €х число было так
велико, что ”илипп II, вопреки свойственной ему  холодной  жестокости,  счел
нужным  предложить  папе  разрешить  специальным  бреве  всем   этим   новым
иудействуюшим, которые были бы готовы донести  на  себЯ,  тайное  отпущение,
примирение с –ерковью, с условной епитимьей, а также Явить им помилование от
других наказаний, особенно от  конфискации  имущества.  Џий  V  [841]  издал
бреве, просимое ”илиппом II, 7 сентЯбрЯ 1567 года;  но  послал  новое  бреве
главному  инквизитору  ‚альдесу,  чтобы  рекомендовать  ему   исключать   из
благодеЯниЯ нового закона лиц духовного званиЯ, потому что нельзЯ  одобрить,
чтобы они были допущены к исправлению обЯзанностей службы в орденах, где они
были принЯты или продвинуты на высшие должности. ‡амечание, сделанное  мною,
не может, однако, извинить макиавеллистического  поведениЯ  инквизиторов  по
отношению к узникам, как бы значительно ни было число иудействующих и как ни
важна была бы необходимость остановить этот род заразы. џ расскажу несколько
других событий, происшедших в мурсийской инквизиции и относЯщихсЯ к этой  же
эпохе.


       ‘татьЯ третьЯ

        €‘’Ћђ€џ „ђ“ѓ€• Ђ“’Ћ„Ђ”… ‚ Њ“ђ‘€€

     I. ‚ 1564 году  в  Њурсии  было  аутодафе,  на  котором  сожгли  одного
осужденного  живьем  и  одиннадцать  в  статуЯх   как   заочно   осужденных.
…питимийных было  сорок  восемь.  ‘охранение  особых  воспоминаний  об  этой
церемонии обЯзано жестокому обстоЯтельству,  если  только  возможно  внушить
больший ужас к инквизиции, чем внушали его  предшествующие  аутодафе.  Џедро
ќрнандес был примирен с –ерковью в 1561 году как подозреваемый  в  иудаизме.
Ћн заболел в 1564 году и через посредство своего духовника попросил свиданиЯ
с инквизиторами. Ћдин из них отправилсЯ к нему на дом, и Џедро  сказал  ему:
"Љогда Я был привлечен к суду, Я отрицал все на моем первом допросе; затем Я
подал заЯвление и длЯ  своего  извинениЯ  в  сокрытии  истины  сообщил,  что
поступил таким образом, потому  что,  исповедавшись  у  одного  французского
свЯщенника, Я получил от него отпущение. ќто была неправда; но теперь,  видЯ
себЯ в опасности скорого отчета Ѓогу, Я п