алсЯ исповедатьсЯ. ‘ойдЯ с эшафота
аутодафе, чтобы быть приведенным к костру, он обернулсЯ к королю  и  крикнул
ему, что идет умирать в защиту истинной  евангельской  веры,  то  есть  веры
‹ютера. ”илипп II приказал всунуть ему в рот клЯп, который уже был у него во
рту, когда он был привЯзан к столбу. Ќо когда костер готов  был  загоретьсЯ,
мужество его покинуло: он потребовал духовника, получил отпущение  грехов  и
был затем задушен. Ѓрат „оминго и два свЯщенника, его товарищи по несчастью,
были лишены сана посреди аутодафе; по окончании этой церемонии [809] на  них
надели санбенито и картонную митру; до этого времени они были в сутане,  без
шапки и мантии [810].
     5. •уан ‘анчес, житель ‚альЯдолида, родилсЯ в Ђстудильо-де-Љампосе, сын
Ђльфонсо ѓомеса и ќльвиры ‘анчес, слуга свЯщенника Џедро де Љасальи и  доньи
Љаталины Ћртега. …му  было  тридцать  три  года.  ЃоЯзнь  быть  арестованным
инквизицией побудила его скрытьсЯ из ‚альЯдолида, чтобы переправитьсЯ  морем
в Ќидерланды под вымышленным именем •уана де ‚ибар. €нквизиторы проведали об
этом через попавшие в их руки письма самого •уана, писанные в  Љастоурдиалес
7, 8 и 30 маЯ 1558 года и адресованные донье Љаталине Ћртега,  бывшей  в  то
времЯ в тюрьме. Ћни сообщили об этом  королю,  бывшему  в  Ѓрюсселе,  и  тот
поручил дону ”рансиско де Љастилье, придворному  алькальду  [811],  схватить
•уана ‘анчеса. Ћн был взЯт в ’урлингене. Џеревезенный в ‚альЯдолид,  он  был
приговорен к измождению плоти как  лютеранин,  учащий  и  нераскаЯнный.  …го
повели на казнь с клЯпом во рту, который был удержан до момента, пока он был
привЯзан к столбу. Ћн не  просил  духовника,  и  костер  был  зажжен.  Љогда
веревки, которыми его свЯзали, сгорели, он бросилсЯ на вышку эшафота, откуда
увидал, что многие из осужденных исповедовались, дабы  не  быть  сожженными.
‘вЯщенники снова принЯлись увещевать его исповедатьсЯ; но ‘анчес, видЯ,  что
‘есо осталсЯ тверд в своем  решении,  хотЯ  пламЯ  уже  окружило  его,  стал
посреди пламени и крикнул, чтобы прибавили дров, потому что он хочет умереть
подобно дону Љарлосу де ‘есо. …го услыхали, и возмущенные лучники  и  палачи
наперебой исполнили его последнюю волю.
     6. „оньЯ ќуфросина ђиос, монахинЯ ордена св. Љлары [812] в ‚альЯдолиде,
была обличена в лютеранстве двадцатью двумЯ свидетелЯми. Ћна не раскаивалась
до тех пор, пока не была привЯзана к столбу. ’огда она попросила духовника и
была брошена в огонь после задушениЯ, согласно обычаю.
     7.  „оньЯ  Њарина  де  ѓевара,  монахинЯ  ђождественского  монастырЯ  в
‚альЯдолиде, ордена цистерцианок [813].  Ћна  была  дочерью  дона  •уана  де
ѓевары, жителЯ ’ресеньо в горах ‘антандера, и доньи Ђнны де ’овар и  внучкой
другого •уана де ѓевары и доньи ќльвиры де ђохас,  его  жены;  родственницей
графа ЋньЯте и маркиза Џозы; внучкой,  по  матери,  дона  ‘анчо  де  ’овара;
сестрою  дона  •осе,  рыцарЯ  ’ресеньо  [814],  дона  ѓабриэлЯ  де   ѓевары,
наместника и генерального викариЯ епископа Љуэнсы,  и  дона  „иего  де  Ђро,
поселившегосЯ, по словам обвинЯемой, в ‚ест-€ндии.  Њарина  признала  факты;
хотЯ она и просила о допущении  к  примирению,  но  уже  не  могла  избежать
осуждениЯ. ’ем более изумлЯет, что главный инквизитор, архиепископ  ‘евильи,
употребил большие усилиЯ, чтобы спасти ее жизнь. ќто  обстоЯтельство  делает
ее процесс интересным и может внушить желание познакомитьсЯ с его  деталЯми.
џ предполагаю к нему вернутьсЯ, покончив с этим аутодафе.
     8. „оньЯ Љаталина де ђейносо, монахинЯ того же монастырЯ, что и  Њарина
де ѓевара. …й было двадцать один год. Ћна  была  дочерью  дона  •еронимо  де
ђейносо, владетелЯ Ђутильо-де-Љампоса, и доньи •уанны де  Ѓаеса,  его  жены;
сестрою дома ”рансиско де  ђейносо,  епископа  Љордовы,  и  доньи  €несы  де
ђейносо, котораЯ жила в Њалаге [815] и была замужем за  ѓонсале  Џересом  де
‚иберо, братом доктора  Љасальи.  Њать  Љаталины  происходила  от  еврейских
предков. Ѓыло доказано, что Љаталина была лютеранкой и  что,  когда,  сестры
монастырЯ пели  в  церкви,  она  говорила:  "Љричите,  чтобы  услышал  ‚аал;
разбейте себе головы, и он вас исцелит"  [816].  Љаталина  де  ђейносо  была
приговорена к сожжению, исповедалась, была задушена и брошена в огонь.
     9. „оньЯ Њаргарита де ќстеван, монахинЯ ордена св. Љлары, была обличена
в исповедании того же учениЯ, что и две предшествующие, и подверглась той же
каре.
     10. Џедро де ‘отело родилсЯ и жил в Ђльдеа-дель-Џало, в епархии ‘аморы;
ему было тридцать пЯть лет. …го обвинили  в  лютеранстве.  …го  исповедь  не
показалась искренней, и его сожгли после задушениЯ.
     11. ”рансиско д'Ђльмарса, из  местечка  Ђльмарса,  в  округе  ‘ориа,  в
епархии Ћсмы. …го участь была подобна участи Џедро де ‘отело.
     12. „оньЯ ЊариЯ де Њиранда, другаЯ монахинЯ из монастырЯ  св.  Љлары  в
‚альЯдолиде, разделила участь своих товарок.
     13.  ”рансиско  Ѓланка,  новохристианин,  отрексЯ   от   магометанства.
‚последствии он перестал быть правоверным и впал во многие заблуждениЯ. ’ак,
он особенно утверждал, будто не верно, что €исус  •ристос  уже  приходил  на
землю и что, когда он придет, то будет женат, будет иметь  детей  и  жить  у
себЯ в семье, как и другие люди. …го сочли лжераскаЯвшимсЯ, и он был  сожжен
после смерти.
     14. •уанна ‘анчес, из рЯда женщин, которых в  €спании  зовут  свЯтошами
(beatas), жила  в  ‚альЯдолиде  и  была  осуждена  как  лютеранка.  “знав  о
приговоре, она перерезала себе  горло  ножницами  и  несколько  дней  спустЯ
умерла нераскаЯнной в тюрьме. •отЯ ее принуждали  исповедатьсЯ,  она  упорно
отказывалась. …е труп был принесен в гробу на место  аутодафе  вместе  с  ее
статуей, и все было сожжено вместе с другими жертвами.
     II. ‹иц, присужденных к епитимьЯм, было шестнадцать. џ назову лишь тех,
которые заслуживают особого упоминаниЯ или благодарЯ их  рангу,  или  самому
характеру процессов.
     1. „оньЯ €забелла де ЉастилъЯ, жена дона Љарлоса де  ‘есо,  добровольно
созналась, что она принЯла некоторые мнениЯ своего мужа.  …е  приговорили  к
санбенито, пожизненному заключению в тюрьме и конфискации имущества.
     2. „оньЯ Љаталина де ЉастилъЯ, племЯнница €забеллы, дочь ее брата  дона
„иего де Љастильи и доньи Њарии де Ђвалос, его жены. Ћна подверглась той  же
каре, что и ее тетка.
     3.  „оньЯ  ”рансиска  де  ‘уньига  ђейносо,  монахинЯ   ђождественского
монастырЯ в ‚альЯдолиде, была сестрой доньи Љаталины де  ђейносо,  сожженной
на том же аутодафе. Ћна была лишена права голосовать  при  выборах  в  своей
общине, с формальным запрещением когда-либо выходить из монастырЯ.
     4 и 5. „оньЯ ”илиппина де  ќредиа  и  доньЯ  Љаталина  д'Ђлькарас  были
товарками предшествующей; их участь была той  же.  Љаталина  происходила  по
матери от евреев; но отец ее был из благородной и видной фамилии.
     6. Ђнтонио ‘анчес, житель ‘аламанки, был  наказан  как  лжесвидетель  в
деле веры. …му доказали, что он показал вопреки истине, будто  один  ребенок
был обрезан своим отцом, и что он сделал это показание только  затем,  чтобы
осудили на сожжение отца-евреЯ. …го присудили к двумстам ударам кнута: сто в
‚альЯдолиде и сто в ‘аламанке. Ћн был  лишен  половины  своего  имущества  и
послан на галеры на пЯть лет. ќто наказание было очень важным; однако,  если
бы он подвергсЯ каре  возмездиЯ  (по  закону,  установленному  католическими
королЯми, основателЯми инквизиции), то не было бы столько последователей его
преступлениЯ.  ‘очувствие  инквизиторов  к   этому   роду   преступников   -
неоспоримый факт, тогда как в процессах по поводу ереси  они  не  колеблютсЯ
произвольно приговаривать обвинЯемых к смертной казни, когда  могут  укорить
их лишь в запирательстве или даже притворном раскаЯнии.  ђазбираЯ  некоторые
из  этих  приговоров,  Я  испытываю  невыразимую  скорбь.  ‘ледующий  пример
покажет, прав ли Я.
     7. Џедро д'Ђгилар, уроженец ’ордесильЯса, житель ‘аморы,  по  профессии
стригаль. Ћн выдал  себЯ  за  альгвасила  свЯтого  трибунала  и  поЯвилсЯ  в
‚альЯдолиде с жезлом инквизиции в день первого аутодафе. ‡атем,  Явившись  в
один город в округе Љампос, он  сказал,  что  ему  поручено  открыть  могилу
одного прелата, кости которого будто бы следовало  доставить  в  инквизицию,
выставить  их  вместе  с  его  статуей  на  аутодафе  и  затем   сжечь   как
принадлежащие человеку, умершему в Њоисеевой вере. Џедро  был  приговорен  к
четыремстам  ударам  кнута:  двести  в  ‚альЯдолиде  и  двести   в   ‘аморе;
конфисковали имущество и присудили пожизненно к галерам. ќто  дело  очевидно
доказывает,  что  инквизиторы  были  убеждены,  что  называтьсЯ  альгвасилом
свЯтого трибунала по  простому  мотиву  суетности  или  неблагоразумиЯ  есть
преступление вдвое большее,  чем  лжесвидетельство,  приводЯщее  к  сожжению
человека, конфискации его имущества  и  обречению  на  бесчестие  всего  его
потомства. Љакова система законодательства!
     III. ’акова историЯ двух аутодафе, справленных в ‚альЯдолиде, о которых
столько говорили, хотЯ могли иметь подчас только смутное понЯтие. џ  добавлю
одно интересное обстоЯтельство: подробности судопроизводства доказывают, что
инквизициЯ в это времЯ привлекала к суду  как  заподозренных  в  полном  или
частичном принЯтии протестантских мнений  сорок  пЯть  человек,  большинство
которых заслуживает упоминаниЯ вследствие их ранга или личных качеств. ‚  их
числе архиепископ города ’оледо дом Ѓартоломео Љаррасса и его соперник (если
не гонитель) Њельчиор  Љано,  епископ  Љанарских  островов;  отец  ’абларес,
иезуит; св. ”рансиско де Ѓорха и его дочь  доньЯ  •уанна,  жена  дона  •уана
ќнрикес  д'Ђльманса,  маркиза  Ђльканисес;  доньЯ  ќльвира  де  ђохас,  мать
маркиза; дон •уан де ђохас, маркиз Џоза, и  дон  Ђнтонио  Њанрике  де  ‹ара,
герцог Ќахера, оба умершие; графинЯ де Њонтеррей;  дон  ”адрике  ќнрикес  де
ђибера, брат маркиза де ’арифы; дон Њарио, дон Ђльваро и дон  Ѓернардино  де
Њендоса, двоюродные братьЯ принцессы ќволи  [817];  •уан  ”ернандес,  приор;
лиценциат ’оррес, певчий, и лиценциат Њерида, каноник  кафедрального  собора
Џаленсии; ‘абино Ђстете, каноник ‘аморы,  и  Ђльфонсо  ‹опес,  свЯщенник  из
‘ьюдад-ђодриго; брат Џедро де ‘ото, доминиканский монах, духовник  Љарла  V;
одиннадцать монахов того же ордена,  все  ученые  богословы;  достопочтенный
‹уис  ѓранадский,  известный  своими  трактатами  о  благочестии   и   своей
добродетелью; ќрнандо де Љастильо, проповедник императора  и  королЯ,  автор
истории ордена  св.  „оминика  ѓусмана;  Џедро  де  ‘отомайор,  профессор  в
‘аламанке; Ђнтонио де „оминго, ректор, и •уан де ла ЏеньЯ, учитель  коллегии
‘в. ѓригориЯ в ‚альЯдолиде;  Ђльфонсо  де  Љастро  и  Ђмбросио  де  ‘аласар,
профессора; ”рансиско ’ордесильЯс, •уан де ‚ильЯгарсиЯ и ‹уис  де  ла  Љрус,
магистры богословиЯ; „оминго ‘ото, профессор в ‘аламанке и  очень  известный
писатель; доньЯ ЂнтониЯ ЊельЯ, жена ѓрегорио ‘отело,  дворЯнина  из  ‘аморы;
Љаталина де лес ђиос, игуменьЯ; Ђнна ѓусман, бывшаЯ игуменьЯ; Ѓернардина  де
ђохас и €забелла ќнрикес д'Ђльманса, монахини из монастырЯ ‘в.  …катерины  в
‚альЯдолиде. ЏредпоследнЯЯ была сестрой, а последнЯЯ дочерью  доньи  ќльвиры
де ђохас, маркизы и вдовы Ђльканисес. €з этих  сорока  пЯти  человек  десЯть
были арестованы; процесс  других  был  приостановлен.  Ќо  ошибкой  было  бы
думать, что инквизиторы ограничили свои преследованиЯ названными лицами.  ‡а
процессом толедского архиепископа Љаррансы последовали другие,  возбужденные
против епископов и видных лиц. џ ограничиваюсь здесь  тем,  что  вычитал  из
разобранных мною бумаг. Ќо сколь велико число  документов,  которых  мне  не
удалось прочесть! Ћбозреть их все - задача, с которой одному не  справитьсЯ,
и Я признаюсь, что мне  было  не  под  силу  прочесть,  что  нагромождено  в
архивах, хотЯ Я и употреблЯл долгое времЯ по нескольку  часов  ежедневно  на
это чтение. џ возвращаюсь к процессу Њарины де  ѓевара,  историю  которой  Я
обещал рассказать.
     IV. 15 маЯ 1558 года, когда ЊариЯ Њиранда, монахинЯ  из  монастырЯ  ‘в.
Љлары в ‚альЯдолиде, обвинЯемаЯ инквизицией, давала  показаниЯ,  то  назвала
Њарину де ѓевара  исповедующей  лютеранские  верованиЯ,  что  привело  к  ее
аресту.  ‚  тот  же  день  Њарина  предстала  перед  инквизицией  длЯ   дачи
добровольных показаний инквизитору ѓильему; продолжила их и в следующие дни,
то есть 16, 26 и 31 августа, по мере  того  как  она  вспоминала  прошлое  и
произнесенные ею речи. ’ак как ее преступление было равным образом  доказано
показаниЯми соучастниц, она была отправлена из своего монастырЯ в  секретную
тюрьму инквизиции 11 февралЯ 1559 года, в силу декрета об аресте от 28 числа
предыдущего месЯца. ’ри слушаниЯ сообщений происходили 21 и 27 февралЯ  и  2
марта. Њарина торжественно уверЯла, что она помнит только факты,  изложенные
в  ее  четырех  добровольных  показаниЯх.  3   марта   прокурор   представил
обвинительный акт, состоЯщий из двадцати трех пунктов. Њарина признала,  что
они почти все истинны, и сказала только в свое оправдание, что она не вполне
соглашалась со зловредным учением и оставалась в сомнении. Ћна изложила свои
доводы в собственноручном письме, поданном 7 марта вместе с ходатайством  об
освобождении, подписанным адвокатом. 8 маЯ Њарина потребовала  добровольного
вызова и прибавила новые пункты к своему признанию. Ћна давала показаниЯ еще
и 12 июнЯ.  27  июнЯ  ей  сообщили  экстракт,  или  оглашение  свидетельских
показаний.  Ћна  отвечала,  что  не  помнит  более  никаких  других  фактов.
€нквизиторы посоветовали ей порытьсЯ в памЯти и признать то, что находитсЯ в
свидетельских показаниЯх и не входит  в  ее  собственные  показаниЯ.  Њарина
потребовала допроса 5 июлЯ. Ћна сказала, что видела оглашение  свидетельскик
показаний и полагает, что их  ей  сообщили  длЯ  того,  чтобы  в  ее  памЯть
закрались заблуждениЯ, которых нет, а не длЯ того, чтобы  она  их  рассеЯла;
что это соображение препЯтствует ей перечитать их  из-за  боЯзни  того,  что
дьЯвол внушит ей какую-нибудь дурную мысль; что ее долг по отношению к  Ѓогу
обЯзывает ее отказатьсЯ от этого оглашениЯ, потому что она  показала  правду
пред Ѓогом, под присЯгой; что ей нечего больше сказать и  ее  памЯть  ничего
более не сохранила. Њарина при этом передала бумагу, в которой  она  сделала
разъЯснениЯ к данным ею показаниЯм.  14  июлЯ  она  представила  в  трибунал
ходатайство об освобождении или, по крайней мере, о примирении с –ерковью  с
наложением епитимьи. ‚ тот же день она сделала  новое  заЯвление  по  поводу
показаний, данных только  что  выслушанными  свидетелЯми.  Њарина  старалась
также доказать свое хорошее поведение в монастыре, и свидетельства  игуменьи
и  пЯти  сестер  монастырЯ  были  в  ее  пользу.  ЏоЯвилсЯ  новый  свидетель
обвинениЯ. …го показание было сообщено ей 28 июлЯ; она ответила  ссылкой  на
прежние показаниЯ и заЯвлением,  что  она  не  может  ничего  прибавить,  не
оскорблЯЯ истины.
     V. ѓлавный  инквизитор  считал  себЯ  обЯзанным  быть  благосклонным  к
Њарине, потому что  находилсЯ  в  дружеских  отношениЯх  со  многими  из  ее
родственников. “знав, что вальЯдолидские инквизиторы хотЯт ее осудить, он 28
июлЯ поручил дону Ђльфонсо ’ельесу  •ирону,  владетелю  Њонтальбана,  кузену
Њарины и герцога Ћссуны, отправитьсЯ к обвинЯемой и понудить ее признать то,
что она отрицала и что было установлено свидетельскими показаниЯми,  обратив
ее внимание на то, что  если  она  не  послушает,  то  будет  приговорена  к
смертной казни. •ирон привел в исполнение  намерениЯ  главного  инквизитора.
Њарина ответила ему, что ей нечего  прибавить  к  показаниЯм,  не  оскорблЯЯ
истины.  “дивительно,  что  уверениЯ  обвинЯемой   не   произвели   никакого
впечатлениЯ на ее судей. Њежду тем она не имела никакого  интереса  скрывать
истину; напротив, ей было выгодно сказать правду, потому что обстоЯтельства,
прибавленные  к  обвинению  последними  свидетелЯми,  увеличивали  не  число
заблуждений,  в  которых  ее  обвинЯли,  а  только  число  бесед  и  фактов,
подтверждавших  ее  ересь,  которую  она   признала   с   тем   единственным
ограничением, что она оставалась в простом сомнении, никогда  не  соглашаЯсь
целиком с заблуждением. ‚прочем, противное нельзЯ было доказать признанием в
том, чего, по ее уверению, она не могла припомнить. ќто  столь  естественное
мнение не было мнением судей и юрисконсультов. Љогда они собрались  29  июлЯ
длЯ вынесениЯ окончательного приговора,  один  из  них  предложил  назначить
пытку, все другие подали голос за  измождение  плоти  Њарины.  ђешение  было
утверждено верховным советом. ќтот приговор  не  был  тотчас  же  предъЯвлен
обвинЯемой, потому что,  по  обычаю  трибунала,  эта  церемониЯ  исполнЯлась
накануне самого аутодафе. Ћн был предъЯвлен Њарине де ѓевара 7 октЯбрЯ.  ’ак
как распорЯжениЯ 1541 года и другие,  установленные  впоследствии,  отменЯют
смертный приговор и разрешают провозгласить примирение осужденного, если  он
обратитсЯ к  истинной  вере  до  выдачи  в  руки  светской  власти,  главный
инквизитор сделал последнее усилие, снова отправив дона Ђльфонсе ’ельеса  де
•ирона к его родственнице, чтобы уговорить открыть все длЯ избежаниЯ смерти.
ќто поведение ‚альдеса не понравилось вальЯдолидским  инквизиторам,  которые
заговорили об этом как об исключительном и скандальном покровительстве,  так
как это средство  не  было  применено  к  другим  монахинЯм,  осужденным  на
смертную казнь, хотЯ они были менее виновны. ‚альдес обратилсЯ  в  верховный
совет, который внЯл настоЯниЯм  председателЯ  и  приказал,  чтобы  посещение
произошло   в   присутствии   одного   или   нескольких    инквизиторов    и
адвоката-защитника, красноречие которого могло оказать большую  помощь.  ќта
последнЯЯ попытка имела тот  же  успех,  что  и  перваЯ.  Њарина  продолжала
упорствовать в своем заЯвлении. Љакой обвинЯемый не дрожал бы  перед  судом,
который так упорно держитсЯ принципа, что все свидетели говорЯт правду,  что
они хорошо понЯли все, что видели и слышали, что времЯ не могло обмануть  их
памЯть и сбить с толку  их  суждение?  џ  закончу  историю  этого  процесса,
включив  сюда  копию  окончательного  приговора  против  Њарины  де  ѓевара,
произнесенного после редактированиЯ в трибунале вслед  за  подачей  голосов.
ќтот документ познакомит читателЯ со стилем инквизиции.
     VI.   "Ќами,   инквизиторами   против   еретической   испорченности   и
отступничества  в  королевствах  ЉастилиЯ,  ‹еон,  ѓалисиЯ  и  в   кнЯжестве
Ђстурийском, установленными в благороднейшем городе ‚альЯдолиде,  по  власти
апостольской и проч. ЏринимаЯ во  внимание  уголовный  процесс,  в  судебном
присутствии перед нами,  с  одной  стороны,  лиценциата  •еронимо  ђамиреса,
фискала свЯтого трибунала, и, с другой  стороны,  доньи  Њарины  де  ѓевара,
постриженной монахини ђождественского монастырЯ ордена св. Ѓернара,  в  этом
городе, один из нас, инквизиторов, отправилсЯ в названный монастырь  15  маЯ
1558 минувшего года, и  вышеупомЯнутаЯ  Њарина  де  ѓевара  представила  ему
показаниЯ, в которых она призналась и в том, что неоднократно  беседовала  с
человеком, втЯнутым в заблуждениЯ ‹ютера, и что  она  постоЯнно  слышала  от
него слова: "Ћправданные верой, мы пребываем в мире с  Ѓогом  через  ѓоспода
нашего €исуса •риста"; что эти слова казались  ей  хорошими  и  что  она  им
верила, хотЯ не понимала, каков их смысл", и т. д.
     VII. ‡десь приговор передает то, что Я сказал  о  результате  процесса,
возбужденного против Њарины, по отношению к приписанным ей заблуждениЯм и  к
сделанным ею показаниЯм; это  изложение  занимает  несколько  листов;  после
этого читаем следующее:
     VIII. "ЏринимаЯ во внимание просьбу двух сторон, мы  приказали  сделать
оглашение  свидетельских  показаний  против  означенной  Њарины  де   ѓевара
касательно заблуждений и ересей, в которых она обвинЯетсЯ;  свидетелей  было
двенадцать.
     Ѓудучи допрошена о сущности и отдельных пунктах  этого  оглашениЯ,  она
сослалась  на  сказанное  ею  в  показаниЯх,   отрицаЯ   остальные   пункты,
выставленные против нее;  поговоривши  обо  всем  со  своим  адвокатом,  она
высказалась против этого оглашениЯ, уверЯЯ  в  своей  невинности.  ’огда  мы
приказали сделать оглашение  двух  других  свидетелей,  также  представивших
обвинениЯ Њарины де ѓевара, на что она ответила, как и  на  прочее,  отрицаЯ
сказанное ими и приводЯ многое в свою защиту. „опросив свидетелей защиты, мы
приступили к оглашению  последнего  свидетелЯ,  на  показаниЯ  которого  она
отвечала по-прежнему; по совету своего адвоката она заЯвила, что  ей  нечего
более  сказать.  ’о  же   заЯвил   фискал.   ‡акончив   судопроизводство   и
посоветовавшись друг с  другом  и  с  несколькими  значительными  и  учеными
лицами, призываЯ имЯ €исуса •риста, мы находим (согласно актам и  документам
этого  процесса),  что  означенный  прокурор-фискал  целиком  и   совершенно
доказал, отчасти по  показаниЯм  свидетелей,  отчасти  по  заЯвлениЯм  доньи
Њарины, что она отреклась от учениЯ, которое содержит и которому  наставлЯет
наша ‘вЯтаЯ Њать (т. е. –ерковь); что она  принЯла  и  уверовала  во  многие
заблуждениЯ и ереси ересиарха  Њартина  ‹ютера  и  его  последователей;  что
уклончивые приемы, которые она применЯла в своей защите (говорЯ, что она  не
верила в заблуждениЯ, в которых ее обвинЯют, и питала на их счет сомнениЯ  и
колебаниЯ) ненадежны и что ни эти соображениЯ,  ни  какие  другие  из  числа
приведенных ею не оправдывают ее ни  в  одном  пункте.  ‚следствие  чего  мы
должны объЯвить и объЯвлЯем, что означеннаЯ Њарина де  ѓевара  была  и  есть
еретичка-лютеранка и что она бывала во многих собраниЯх и сходках  вместе  с
другими лицами, где ее наставлЯли в этих заблуждениЯх; что ее исповедь лжива
и притворна и что, следовательно,  она  навлекла  на  себЯ  кару  верховного
отлучениЯ и другие цензуры, под которые подпадают и которым подвергаютсЯ все
удалЯющиесЯ от учениЯ нашей свЯтой католической веры,  которой  она  обЯзана
строго держатьсЯ в  качестве  христианки  старинной  расы,  происходЯщей  от
благороднейшей крови, и постриженной монахини; и мы ее передаем правосудию и
светской  власти  превосходного  рыцарЯ  ‹уиса   Ћсорио,   коррехидора   …го
‚еличества в этом городе, и его заместителЯ в  этой  должности,  которым  мы
советуем обращатьсЯ с нею с добротою и милосердием  и  приказываем,  в  силу
настоЯщего окончательного приговора,  все  исполнить  так,  как  только  что
сказано. ‹иценциат ”рансиско Ѓака. „октор ђиего. ‹иценциат  ѓилъем.  …пископ
Џаленсии, граф де Џерниа".
     Љто  не  почувствует  негодованиЯ,  видЯ,  что   этот   акт   трибунала
оканчиваетсЯ  рекомендацией  светскому   королевскому   судье   со   стороны
инквизиторов обращатьсЯ с обвинЯемой с добротой и милосердием, между тем как
они отлично знают, что произойдет? „ействительно, за две недели до  аутодафе
светскому  королевскому  судье  сообщают,  сколько  ему   выдадут   узников,
осужденных  на  смертную  казнь,  -  необходимаЯ   предосторожность,   чтобы
приготовить вперед место казни, дрова и количество столбов, необходимых  длЯ
экзекуции, а также окончательные приговоры, с пробелами длЯ вписываниЯ  имен
и профессий, о чем  ему  дадут  знать  накануне  аутодафе.  …сли  обвинЯемый
объЯвлен нераскаЯнным еретиком или рецидивистом, приговор королевского судьи
ограничиваетсЯ осуждением на сожжение, сообразно с законами королевства, или
только на задушение, если обвинЯемый раскаЯлсЯ. €нквизиторы так уверены, что
дело тем и окончитсЯ,  что,  если  бы  после  передачи  обвинЯемого  в  руки
коррехидора последний позволил себе присудить его к пожизненному  заключению
в какой-нибудь крепости Ђфрики, Ђзии или Ђмерики, а не к смертной казни, они
обратились бы со своими жалобами к государю и, может быть, даже пустили бы в
ход цензуры против коррехидора и привлекли бы его к  суду  как  виновного  в
противодействии мерам свЯтого трибунала, в нарушение присЯги  оказывать  ему
помощь и содействие и как покровительствующего еретикам. €так, что же значит
это  лицемерное  притворство  в  заинтересованности  в  судьбе   несчастного
осужденного? Љак понимать  указание  светскому  судье  обращатьсЯ  с  ним  с
добротой и милосердием? „остаточно хорошо известно, что все церковные  судьи
требуют одного и того  же,  когда  они  выдают  светской  власти  тех,  кого
придетсЯ осудить на смертную казнь, потому что им важно уверить, что они  не
принимают никакого участиЯ в смерти обвинЯемого,  их  ближнего,  и  что  они
таким образом не подпадают под кару за  неподобающий  поступок,  назначаемую
длЯ свЯщенников, содействующих чьей-либо смерти. Ќо нельзЯ обмануть  ѓоспода
этими  формулами,  противоречащими  тайным  сердечным   расположениЯм.   ‘в.
Ђвгустин молилсЯ в подобных  обстоЯтельствах;  отсюда  произошел  обычай,  о
котором Я говорю. Ќо  этот  великий  свЯтой  делал  это  чистосердечно  и  с
душевной искренностью, потому  что  он  думал,  что  преступление  ереси  не
заслуживает смертной казни и  что  достаточно  присудить  имевших  несчастие
совершить это преступление к простым денежным штрафам.


       ѓлава XXI

        €‘’Ћђ€џ „‚“• Ђ“’Ћ„Ђ”…, ‘ЏђЂ‚‹…ЌЌ›• ЏђЋ’€‚ ‹ћ’…ђЂЌ ‚ ‘…‚€‹њ…


       ‘татьЯ перваЯ

        Ђ“’Ћ„Ђ”… 1559 ѓЋ„Ђ

     I. ‚ то времЯ как  в  ‚альЯдолиде  делались  приготовлениЯ  ко  второму
аутодафе, 24 сентЯбрЯ 1559 года на севильской площади ‘в. ”ранциска справили
аутодафе, не менее громкое из-за сана некоторых  осужденных  и  сущности  их
дел. Ќа нем присутствовали четыре епископа: коадъютор ‘евильи, епископы ‹уго
и  Љанарских  островов,  случайно  оказавшиесЯ  в  этом  городе,  и  епископ
’арасоны,  которого  король  уполномочил  пребывать  в  ‘евилье  в  качестве
заместителЯ  главного  инквизитора,  так  как  удаленность  глав  инквизиции
показалась  препЯтствием  длЯ  выполнениЯ  мер,  принЯтых  длЯ   искоренениЯ
лютеранства, делавшего здесь не меньшие успехи, чем в  ‚альЯдолиде.  …пископ
’арасоны дом  •уан  ѓонсалес  де  Њунебрега  вполне  был  знаком  с  формами
инквизиционного  судопроизводства,  потому  что   он   исправлЯл   должность
инквизитора  в  течение  нескольких  лет  в  ‘ардинии,  ‘ицилии,  Љуэнсе   и
‚альЯдолиде.
     II. €нквизиторами ‘евильского округа были дом Њигуэль дель Љарпио,  дом
Ђндрее ѓаско  и  дом  ”рансиско  ѓальдо;  дом  •уан  де  Ћвандо  представлЯл
архиепископа. џ делаю эти заметки длЯ доказательства того, что  ни  один  из
этих судей не носил  фамилии  Ѓаргас,  вопреки  утверждению  автора  романа,
озаглавленного ЉорнелиЯ Ѓороркиа; Я  вернусь  к  этому  произведению,  чтобы
доказать, что оно вполне заслуживает презрениЯ.
     III. Ђутодафе, о котором Я буду говорить, было настолько  торжественно,
насколько оно могло быть в отсутствие принцев королевской  крови.  Ћно  было
справлено  в  присутствии  членов  королевской  судебной  палаты,   капитула
кафедрального   собора,   нескольких   грандов   €спании,   большого   числа
титулованного и рЯдового дворЯнства, герцогини  Ѓехар  и  нескольких  дам  и
огромного количества служилого дворЯнства и народа. „вадцать один обвинЯемый
был сожжен со статуей одного заочно осужденного, а приговорены  к  епитимьЯм
восемьдесЯт человек, большаЯ часть которых была лютеране.  џ  упомЯну  самых
значительных из них.
     IV. ЏоЯвившаЯсЯ на аутодафе статуЯ представлЯла лиценциата ”рансиско де
‘афра,  ружного  свЯщенника  приходской  церкви  ‘в.  ‚икентиЯ  в   ‘евилье,
осужденного как еретик-лютеранин, уклонившийсЯ  от  Явки  в  суд.  ђайнальдо
ѓонсалес де Њонтес дает немало подробностей биографии  этого  несчастного  и
множества других осужденных инквизицией, от  которой  он  сам  имел  счастье
ускользнуть. џ сравнил их с тем, что передано в записЯх  свЯтого  трибунала.
Ћни показались мне точными в отношении сущности фактов и событий, хотЯ автор
везде показывает себЯ горЯчим ревнителем лютеранства,  которое  он  называет
истинным евангельским учением. ќто заставлЯет менЯ думать, что на него можно
ссылатьсЯ как на человека точного и  достоверного  относительно  фактов,  не
найденных мною в архиве верховного совета, но только в  тех  случаЯх,  когда
дух партийности не затмевает у него уважениЯ  к  истории.  Ћн  говорит,  что
”рансиско ‘афра был очень начитан в ‘вЯщенном Џисании и умел в течение очень
продолжительного времени скрывать свои лютеранские верованиЯ  и  даже  часто
был приглашаем  инквизиторами  длЯ  оценки  тезисов,  на  которые  поступили
доносы, что дало ему возможность принести пользу многим лицам,  которые  без
этого счастливого обстоЯтельства не миновали  бы  осуждениЯ.  Ћн  приютил  в
своем доме одну ханжу (beata), котораЯ (будучи замечена среди  ей  подобных,
придерживавшихсЯ нового учениЯ) впала в такое безумие, что он был  принужден
запереть ее в отдельную комнату и укрощать ее неистовство и выходки  ударами
кнута и другими подобными средствами. ќта женщина, вырвавшись в  1555  году,
Явилась к инквизитору и потребовала выслушать ее. Ћна донесла более  чем  на
триста человек. €нквизиторы составили их список. ”рансиско ‘афра был  вызван
и доказал, что нельзЯ верить доносу женщины, совершенно помешанной, хотЯ  он
сам  был  включен  в  список  как  один  из  главных  еретиков  {ђегиналъдус
ѓонсальвиус  Њонтанус.   Ќесколько   открытых   приемов   свЯтой   испанской
инквизиции; под  рубрикой:  Ћглашение  свидетельских  показаний  (publicatio
testium). ‘. 50.}. ’ак как свЯтой трибунал не пренебрегает  ничем  из  того,
что может  направить  его  розыски,  то  по  этому  списку  принЯлись  очень
старательно наблюдать за поведением и убеждениЯми лиц, на  которых  поступил
донос, и арестовали более  восьмисот  человек,  которых  заключили  в  замке
’риана, где трибунал устроил свои заседаниЯ и тюрьму, а также  в  севильских
монастырЯх и частных домах, приспособленных длЯ этой цели {‘м.: там  же  под
рубрикой: •улиан ќрнандес.}. Љогда Я буду говорить об аутодафе 1560 года, вы
встретите эту помешанную женщину среди жертв вместе с  ее  сестрой  и  тремЯ
дочерьми. ‚ числе этих  узников  был  и  ”рансиско  ‘афра,  но  ему  удалось
ускользнуть. Ѓудучи осужден заочно, он был сожжен формально (в изображении).
     V. Џервой из лиц, осужденных на сожжение, Я отмечу  донью  €забеллу  де
Ѓаена, очень богатую севильскую  даму.  …е  дом  снесли,  как  и  дом  доньи
ќлеоноры де ‚иберо в ‚альЯдолиде, и по тому же поводу: он служил храмом  длЯ
лютеран.
     VI. ‘реди других севильских жертв следует отметить дона •уана Џонсе  де
‹еона, младшего сына дона ђодриго, графа Ѓайлена, двоюродного брата  герцога
Ђркоса, родственника  герцогини  Ѓехар,  многих  грандов  €спании  и  других
титулованных лиц, которые присутствовали на его аутодафе.  …го  осудили  как
нераскаЯнного еретика. Ћн осталсЯ таким до последнего  момента.  ‘начала  он
отрицал улики; затем признал некоторые  из  них,  будучи  подвергнут  пытке.
€нквизиторы послали знакомого ему свЯщенника, чтобы  убедить  его,  что  длЯ
него будет выгоднее открыть всю правду о себе и  о  других.  Џонсе  попал  в
ловушку, дал  требуемые  от  него  признаниЯ;  заметив  обман  23  сентЯбрЯ,
накануне аутодафе, он во всеуслышание запротестовал и  объЯвил,  что  сейчас
услышат его исповедание веры. „ействительно, он исповедал ее  как  настоЯщий
лютеранин и презрительно смотрел на присутствующего свЯщенника. ѓонсалес  де
Њонтес утверждает,  что  он  осталсЯ  упорным  в  своих  верованиЯх;  но  он
ошибаетсЯ, потому  что  Џонсе  исповедалсЯ,  когда,  привЯзанный  к  столбу,
увидал, как поджигают костер. Ћн был сожжен после задушениЯ,  как  и  другие
покаЯвшиесЯ осужденные.  ќпитет  нераскаЯнного,  данный  ему  в  надписи  на
санбенито и в протоколе  аутодафе  и  переданный  Њонтесом,  заимствован  из
приговора, осуждающего его на  смертную  казнь.  €звестно,  что  в  подобном
случае отметка бесчестиЯ на сыновьЯх и внуках по  мужской  линии  делала  их
неправоспособными к получению почестей и санов.  ќтот  закон  породил  много
процессов. „ругой  сын  дона  ђодриго,  графа  Ѓайлена,  внук  дона  ЊануэлЯ
(старшего  брата  несчастного  •уана),  умер   бездетным;   его   наследство
принадлежало дону Џедро Џонсе де ‹еону, сыну осужденного. ’ак  как  приговор
сделал его неправоспособным к владению этими почестЯми,  они  были  переданы
его племЯннику дону ‹уису Џонсе де ‹еону. „он  Џедро  подал  иск  в  суд,  и
верховный совет Љастилии объЯвил, что владение майоратами  принадлежит  ему,
но без права принЯть титул графа, на который дон  Џедро  Џонсе  де  ‹еон  не
имеет больше права претендовать. ќто же  дело  велось  затем  в  королевском
апеллЯционном суде в ѓранаде и было решено  в  пользу  дона  Џедро,  который
спустЯ некоторое времЯ получил от ”илиппа III  восстановительные  грамоты  и
принЯл титул четвертого графа Ѓайлен {‘м.: •роника рода Џонсе де ‹еон. Џохв.
18. Џодпись 1.}.
     VII. „ом •уан ѓонсалес, севильский  свЯщенник,  знаменитый  проповедник
Ђндалусии, впал в двенадцатилетнем  возрасте  в  магометанство,  потому  что
происходил от родителей-мавров. ЉордовскаЯ инквизициЯ вернула его к  –еркви,
наложив на него легкую епитимью. Ќекоторое времЯ спустЯ заключенный в тюрьму
как лютеранин, он упорно ничего не показывал, даже среди пытки,  которую  он
вынес с несокрушимой твердостью, повторЯЯ  постоЯнно,  что  он  не  принимал
ошибочных верований, что его  верованиЯ  истинны  и  основаны  на  подлинном
тексте ‘вЯщенного ЏисаниЯ, что, следовательно, он не  еретик  и  что  то  же
следует сказать о  тех,  кто  думает  подобно  ему,  что  это  убеждение  не
позволЯет ему называть этих лиц, потому что он понимает, что они не замедлЯт
разделить его  участь,  если  он  будет  иметь  слабость  выдать  их  имена.
’вердость сопровождала его до конца. …го примеру подражали две  его  сестры,
участвовавшие в том же аутодафе. Џонуждаемые отречьсЯ от  своих  лютеранских
воззрений, они объЯвили, что всегда будут  следовать  учению  своего  брата,
которого они почитают как человека  просвещенного  и  свЯтого,  неспособного
впасть в  тЯжкий  грех.  Ћни  возобновили  свое  заЯвление,  когда  делались
приготовлениЯ длЯ зажиганиЯ костра. „ом •уан, у которого только  что  вынули
изо рта клЯп, крикнул им, чтобы они пели псалом 108:  Ѓоже  хвалы  моей,  не
премолчи. Ћни умерли (как говорЯт  протестанты)  в  вере  в  €исуса  •риста,
проклинаЯ заблуждениЯ папистов.  ќтим  именем  лютеране  обозначали  римских
католиков.
     VIII. Ѓрат ѓарсиЯ д'Ђриас  (прозванный  Ѓелым  доктором  из-за  крайней
белизны его волос) был иеронимитом из монастырЯ ‘в. €сидора ‘евильского.  Ћн
был осужден  как  упорный  лютеранин  и  умер  в  пламени  нераскаЯнным.  Ћн
исповедовал учение ‹ютера в течение многих лет;  но  его  образ  мыслей  был
известен только главным сторонникам  ереси,  какими  были  ‚аргас  ќгидий  и
Љонстантин.  ЃлагодарЯ  его  осторожности  его  считали  весьма  правоверным
богословом. Ћн слыл также за благочестивого свЯщенника, потому что в  каждую
свою проповедь вставлЯл совет верующим  прибегать  к  таинствам  исповеди  и
причастиЯ,  к  упражнениЯм  в  умерщвлении  плоти  и  к  некоторым  набожным
действиЯм, установленным монахами. Ќаконец, он доводил притворство до  того,
что объЯвлЯл себЯ врагом лютеран.  ‡а  такое  поведение  его  несколько  раз
приглашали в совет  инквизиторов,  который  поручал  ему  оценивать  тезисы,
вмененные в преступление  обвинЯемым.  ѓарсиЯ  д'Ђриас  показал  себЯ  столь
преданным системе инквизиции, что лютеране неоднократно  доносили  на  него.
Џротив обыкновениЯ свЯтого трибунала инквизиторы объЯвили, что доносчики  не
заслуживают никакого довериЯ и что действуют только  из  ненависти  к  нему.
Ћднако доносы были сообщены ему, чтобы в будущем он остерегалсЯ  сношений  с
подозрительными лицами.
     IX. џ отмечу как достойное упоминаниЯ поведение  брата  ѓарсии  д'Ђриас
относительно ѓрегорио ђуиса, которого  обвинЯли  за  толкованиЯ,  данные  им
некоторым  местам  ‘вЯщенного  ЏисаниЯ,   в   проповеди,   произнесенной   в
кафедральном соборе в ‘евилье. Ќа него донесли инквизиторам. Ћн  обЯзан  был
ЯвитьсЯ в суд длЯ защиты своих слов  от  богословов,  собиравшихсЯ  на  него
напасть. Ћн отправилсЯ к Ѓелому доктору, своему другу и товарищу в  служении
Ѓогу, захотевшему  выслушать  изложение  принципов,  которыми  он  собиралсЯ
аргументировать свою защиту, и решений,  приготовленных  длЯ  ответа  на  те
вопросы, которые ему зададут.  Љогда  все  собрались,  инквизиторы  поручили
Ѓелому доктору выступать против ђуиса. Џоследний немало был удивлен,  увидев
его на этой конференции; но изумление увеличилось, когда Ђриас стал говорить
так, что сделал бесполезными заготовленные им ответы. ђуис  был  побежден  в
этом  споре  и  глубоко  оскорблен  вероломством  Ѓелого  доктора,   который
наслушалсЯ горЯчих упреков со стороны лютеран ‚аргаса, ќгидиЯ и Љонстантина.
Ћн думал их запугать, предупреждаЯ о грозившей им опасности быть сожженными.
Ћни ответили, что их сожжение не пройдет безнаказанным и длЯ него,  несмотрЯ
на его лицемерие и притворство. Ќе без основаниЯ эти еретики предрекали  ему
несчастие. Ђриас преподал учение ‹ютера нескольким монахам своего монастырЯ.
Ћдин из них (брат Љассиодоро) так преуспел, что это учение принЯли почти все
монахи  братства,  так  что  пение  псалмов  и  другие   монашеские   службы
прекратились.  „венадцать  монахов,  которым  это  положение  вещей  внушало
сильные опасениЯ, скрылись из королевства и прибыли в †еневу,  откуда  затем
отправились в ѓерманию. ЋставшиесЯ в ‘евилье были  осуждены  инквизицией,  и
позднее мы увидим это. ’а же участь угрожала и ѓарсии д'Ђриас.  ЌесмотрЯ  на
его стараниЯ скрыть свои настоЯщие убеждениЯ, против  него  постоЯнно  росли
показаниЯ, и наконец он был заключен в секретную тюрьму инквизиции. ’огда он
переменил  свои  поступки.  ЏредвидЯ  исход  своего  процесса,  он   написал
исповедание  веры  согласно  предполагаемым  у  него  верованиЯм  и   взЯлсЯ
доказать,  что  мнениЯ  ‹ютера  об  оправдании,  таинствах,  добрых   делах,
чистилище, иконах и других  спорных  пунктах  суть  евангельские  истины,  а
противоположное  им  ЯвлЯетсЯ  чудовищным  заблуждением.  Ћн  издевалсЯ  над
инквизиторами, третируЯ их как варваров и  невежд,  которые  позволЯют  себе
произносить суждениЯ по предметам веры, хотЯ истинное учение им неизвестно и
они неспособны толковать ‘вЯщенное Џисание и знать, что в нем содержитсЯ. Ћн
продолжал упорствовать, и ни один католик не мог обратить его, потому что  в
догматах он смыслил больше тех, с  кем  ему  приходилось  спорить.  Ћн  умер
нераскаЯнным, радостно взойдЯ на эшафот.
     X. Ѓрат Љристобал д'ЂрельЯно, монах из того же монастырЯ, человек очень
начитанный в ‘вЯщенном Џисании, даже по  признанию  самих  инквизиторов.  Ћн
настойчиво придавал ему лютеранский смысл и  был  осужден,  подобно  доктору
Ђриасу. ‘реди обвинений его процесса (meritos del processo, букв. -  заслуг;
в переносном смысле - улик, обвинений), читанных на аутодафе, ему вменЯли  в
вину то, что, по его словам, Ѓогоматерь была не более девой, чем он сам. Џри
этих словах брат Љристобал  встал  и  крикнул:  "ќто  обман;  Я  не  говорил
подобного богохульства; Я постоЯнно веровал в противоположное; и даже теперь
Я в состоЯнии доказать, с …вангелием в  руках,  девство  Њарии".  Ѓудучи  на
костре, он убеждал  брата  •уана  Љрисостома  (другого  монаха  из  того  же
монастырЯ) настаивать на евангельской истине. Ћба они были  сожжены,  как  и
брат Љассиодоро, осужденный в качестве проповедника.
     XI. Ѓрат •уан де ‹еон, монах из монастырЯ ‘в.  €сидора,  принЯл  учение
‹ютера. „лЯ свободного исповеданиЯ его он  покинул  ‘евилью.  “далившись  из
среды не разделЯвших его убеждениЯ, он уехал, в то времЯ как его  сотоварищи
только что прибыли во ”ранкфурт. Ћн нашел их там, и они вместе  вернулись  в
†еневу, где, узнав, что …лизавета  взошла  на  английский  престол,  принЯли
решение отправитьсЯ в Ђнглию, чтобы жить  там  в  безопасности.  €нквизициЯ,
осведомленнаЯ, что  несколько  подозрительных  лиц  скрылись  из  ‘евильи  и
‚альЯдолида, послала шпионов в Њилан, ”ранкфурт, Ђнтверпен и  другие  города
€талии, ”ландрии и ѓермании и обещала им большую награду за каждого беглеца,
которого они схватЯт. Ѓрат •уан де ‹еон был одним из тех, кто, к  несчастью,
был обнаружен. …го схватили в ‡еландии [818], когда он был готов  отплыть  в
Ђнглию, в то времЯ как в другом месте арестовали •уана  ‘анчеса,  сожженного
потом в ‚альЯдолиде {„е ѓонсалес де Њонтес называет его •уан  ”ернандес,  но
он ошибсЯ. ‘м. предыдущую главу.}. Ќа ноги и на руки брата  •уана  де  ‹еона
надели кандалы, всю голову и лицо ниже подбородка закрыли железным  капором,
чтобы помешать ему говорить, а в рот всунули железный клЯп. ‚ таком виде  он
прибыл  в  ‘евилью,  где  изложил  свои  верованиЯ,  которые  он  не  считал
еретическими. Ћн был приговорен к сожжению и поЯвилсЯ на аутодафе  с  клЯпом
во рту. ‘траданиЯ, объектом которых он стал  со  времени  своего  ареста,  и
состоЯние, в котором он находилсЯ тогда,  вызвали  в  этом  истощенном  теле
такое обильное выделение желчи и слизи,  что  они  спускались  до  земли  по
бороде, давно им запущенной. Љогда он пришел к месту казни, у него  изо  рта
вынули  клЯп,  чтобы  он  мог  прочитать   ‚ерую,   произнести   исповедание
католической веры, исповедатьсЯ и тем самым избежать огненной кары. „