ах более трудных; орден не будет также  выгоден  длЯ  улучшениЯ
нравов, потому что епископы и другие власти делали в этом отношении  столько
добра, сколько можно ожидать  от  человеческой  природы;  незачем  требовать
большей помощи в  деле  защиты  государства  и  его  крепостей,  которые  не
страдали от отсутствиЯ войск даже в те времена, когда враги €спании занимали
часть полуострова. …сли  даже  предположить  необходимость  такой  меры,  то
следует  припомнить,  что  существуют  другие  корпорации,  как,   например,
старинные военные ордена св. €оанна, св.  €акова,  Љалатрава,  Ђлькантара  и
Њонтеса [799], рыцари которых по сущности и духу  своих  учреждений  обЯзаны
повиноватьсЯ своим гроссмейстерам; званием последних обладает король в  силу
апостолических булл;  новое  учреждение  может  когда-нибудь  нанести  ущерб
власти государЯ, если главный  инквизитор  сделает  плохое  употребление  из
войск, находЯщихсЯ в  его  распорЯжении;  подобные  примеры  уже  были  даны
гроссмейстерами вышеупомЯнутых  орденов.  ќто  учреждение  установило  бы  в
королевстве две  страшные  партии  прежних  и  новых  христиан,  и  отличие,
дарованное  первым,  родило  бы  вечную  вражду,  вызвало  бы   убийства   и
гражданские войны и часто угрожало бы монархии  близким  разрушением.  ќтого
несчастиЯ надо тем более  боЯтьсЯ,  что  часть  испанского  дворЯнства  либо
происходит от рас, которых не хотЯт допустить в  орден,  либо  смешала  свою
кровь с этими расами путем заключениЯ с ними брачных союзов; это  исключение
будет  несправедливо  и  может  иметь  весьма   пагубные   последствиЯ   длЯ
общественного спокойствиЯ и сделать королевство самой несчастной  страной  в
мире. ЌачинаЯ с некоторого времени люди строили подобные планы в пользу  или
кафедральных церквей, или монашеских учреждений, но  сомнительно,  могут  ли
рассматриватьсЯ подобные учреждениЯ как позволенные и полезные, или  на  них
следует смотреть как на нецелесообразные и гибельные; что  эти  планы  имели
искусных сторонников, искренне привЯзанных к католической  религии,  но  что
это увеличение различий вызвало неприЯтные разногласиЯ, следовательно, можно
уже видеть неудобства этого проекта и ни малейшей от них выгоды, которую они
будто обещают. „елаЯ независимыми глав и членов предполагаемого института от
коронных властей, можно принести значительный вред монархии, потому что опыт
доказал  неудобство  дозволЯть  пользование  этим  правом   лицам,   имеющим
отношение к инквизиции, и неоднократно побуждал ставить ее в тесные границы.
Џри   увеличении   до   бесконечности,   согласно   новому   плану,    числа
привилегированных  королевские  советы,  апеллЯционные  суды  и  королевские
палаты и суды не будут внушать ни  страха,  ни  уважениЯ  ни  в  ком,  кроме
фамилий с презираемым происхождением. Ќаконец, могущество инквизиции слишком
велико, чтобы было полезным его увеличивать, и здраваЯ политика рекомендует,
напротив, ограничить ее юрисдикцию делами,  касающимисЯ  предметов  веры,  и
противодействовать тому, чтобы она вмешивалась в чисто гражданские вопросы.
     VII. ”илипп II серьезно подумал о том, что делали гроссмейстеры военных
орденов. ђевнивый к сохранению своей власти, он не был нисколько  расположен
давать  армию  в  распорЯжение  главных  инквизиторов,  которые   могли   бы
последовать  примеру  гроссмейстеров.  Ћн  приказал  собрать  все   доклады,
относЯщиесЯ в этому делу, приостановить начатое разбирательство и  уведомить
заинтересованных лиц, будто  признано,  что  нет  необходимости  в  создании
нового ордена {Љабрера. €сториЯ ”илиппа  II.  Љн.  10.  ѓл.  18.  Џаримо.  Ћ
происхождении инквизиции. ЉЯ. 2. Ћтд. II. ѓл. 5; рукопись инквизиции.}.


       ѓлава XX

        €ЌЉ‚€‡€–€џ  ’Ћђ†…‘’‚…ЌЌЋ  ‘ЏђЂ‚‹џ…’  ‚  ‚Ђ‹њџ„Ћ‹€„…  ‚  1559  ѓЋ„“  „‚Ђ
Ђ“’Ћ„Ђ”… ЏђЋ’€‚ ‹ћ’…ђЂЌ. ЌЂ Ќ€•  Џђ€‘“’‘’‚“ћ’  Ќ…ЉЋ’Ћђ›…  —‹…Ќ›  ЉЋђЋ‹…‚‘ЉЋ‰
‘…Њњ€


       ‘татьЯ перваЯ

        Џ…ђ‚Ћ… Ђ“’Ћ„Ђ”…

     I. Џроцесс, возбужденный севильской инквизицией  против  доктора  •уана
•илЯ, избранного епископом ’ортосы, заключение  этого  прелата  в  секретной
тюрьме свЯтого трибунала в 1550 году, его отречение и епитимьЯ в  1552  году
внушили страх множеству лютеран, которые решили уехать из королевства. Љ ним
принадлежали Љассиодоро де ђейна, •уан Џерес де Џинеда, ‘ебриано де ‚алеро и
•улиано ќрнан-дес. Џервые трое опубликовали за пределами €спании катехизисы,
переводы  Ѓиблии  и  другие  труды  на  кастильском  Языке  {Џельисер.  Ћпыт
библиотеки испанских переводчиков. ‘м. статьи ђейны, Џереса и ‚алеры.}. •уан
Џерес в 1556 году напечатал свои труды в ‚енеции, и вскоре  они  проникли  в
€спанию  стараниЯми  ќрнандеса,  впоследствии   арестованного   по   приказу
инквизиции. ђЯд выписок из дела ќрнандеса, имевших  целью  выЯснить,  каковы
были религиозные мнениЯ посещавших его лиц, в течение пЯтнадцати последующих
лет позволил  возбудить  бесчисленное  множество  процессов  почти  во  всех
трибуналах €спании, а особенно в ‘евилье и ‚альЯдолиде. ‚ 1557 и 1558  годах
инквизициЯ  арестовала   немало   лиц,   известных   своим   происхождением,
должностЯми и ученостью. Ќайденные в процессуальных документах  указаниЯ  на
обширный проект пропаганды учениЯ ‹ютера убедили ”илиппа  II  и  инквизитора
‚альдеса в том, что лишь величайшаЯ строгость способна запугать  сторонников
новых мнений  и  что  инквизициЯ  не  в  силах  этого  решить  за  неимением
надлежащих инструкций. ”илипп II писал об этом в ђим  4  ЯнварЯ  1559  года.
Џапа прислал ‚альдесу бреве, в котором, упомЯнув вкратце мотивы королевского
письма, уполномочивал  ‚альдеса  (с  нарушением  общих  законов  инквизиции)
выдавать   светской   власти,   согласуЯ   это    с    верховным    советом,
еретиков-лютеран, распространЯющих учение, в том числе и  тех,  которые  длЯ
избежаниЯ смертной казни обнаружили бы лишь двусмысленные  знаки  раскаЯниЯ.
…сли бы истории приходилось  упрекать  ”илиппа  II  и  инквизитора  ‚альдеса
только в этой исходатайствованной ими булле, то и этого было  бы  достаточно
длЯ того, чтобы обречь их имЯ на бесславие.  ”ердинанд  V  и  ’орквемада  не
заходили так далеко. ’о же можно сказать с большим основанием о  Љарле  V  и
Њанрике. Ћни никогда не  думали  сжигать  еретиков,  которые  раскаЯлись  бы
только  внешне,  под  страхом  смерти.  ќта  булла  должна  ослабить  упреки
некоторых писателей в адрес судей, приговоривших нескольких узников  ‘евильи
и ‚альЯдолида к сожжению, несмотрЯ на их раскаЯние, и среди  прочих  доктора
Љасалью. Ѓулла Љлимента VII от  15  июлЯ  1531  года,  казалось  бы,  делала
бесполезной последнюю буллу.  Ћна  разрешала  главному  инквизитору  Њанрике
наводить справки об епископах, архиепископах,  герцогах  и  примирЯть  их  с
–ерковью, если они смиренно  просЯт  об  этом;  возбуждать  процессы  против
мертвых и выдавать светской власти живых, которые пренебрегли ходатайством о
примирении.  ‹ишь  длЯ  епископов  было  сделано  исключение  из  последнего
правила. ќти распорЯжениЯ показались, несомненно, слишком мЯгкими  ‚альдесу,
если предположить, что он нашел их в архиве трибунала.
     II. 5 ЯнварЯ 1559 года втораЯ папскаЯ булла отменЯла все разрешениЯ  на
чтение запрещенных книг и уполномочивала главного  инквизитора  преследовать
читавших их или державших у себЯ.  ’ак  как  папа  узнал,  что  в  €спанской
монархии  обращаетсЯ  множество  лютеранских  сочинений,  служащих  быстрому
распространению вредного учениЯ, то булла предписывала духовникам заставлЯть
кающихсЯ  указывать  лиц,   имеющих   эти   книги   или   содействующих   их
распространению. „уховники должны были также налагать на  них  обЯзательство
давать по этому поводу показаниЯ свЯтому трибуналу  под  страхом  верховного
отлучениЯ от –еркви, изрекаемого …го ‘вЯтейшеством  и  великим  инквизитором
€спании. „уховники, не исполнившие налагаемого на них долга, будут  наказаны
как виновные, даже в том случае, если кающийсЯ будет  епископ,  архиепископ,
патриарх, кардинал, король или император. Ќетрудно догадатьсЯ, насколько эта
мера должна была увеличить число доносов. „лЯ поощрениЯ доносчиков ”илипп II
25 февралЯ 1557 года возобновил королевский указ, выпущенный ”ердинандом V в
’оро [800] от 10 апрелЯ 1505 года, по которому  доносчик  получал  четвертую
часть имущества осужденных, освобожденную от взноса в государственную казну.
     III. Ѓесчисленное множество  доносов  и  процессов,  вызванных  папской
буллой, высокое положение лиц, на которых последовал донос, наконец, успехи,
сделанные новым учением, - все это  побудило  принЯть  чрезвычайные  меры  и
поставить  уполномоченных   в   двух   городах,   где   лютеранские   мнениЯ
восторжествовали над инквизицией, потому что ересь устроила там уже храмы, в
которых шла проповедь, а сектанты кроме того  собирались  длЯ  молитвы  и  в
частных молитвенных домах. ‚следствие этого  решениЯ  ‚альдес  передал  свои
полномочиЯ главного инквизитора дому  Џедро  де  ѓаске,  епископу  Џаленсии,
поместившемусЯ в ‚альЯдолиде, и дому •уану ѓонсалесу де Њунебреге,  епископу
’арасовы,  переехавшему  в  ‘евилью.  ‚альдес  выполнил  в   то   же   времЯ
распорЯжениЯ новой буллы от 7 ЯнварЯ 1559 года. Џапа сообщает, что тревожные
успехи лютеровой ереси в €спании, где ей покровительствуют много  богатых  и
могущественных людей, принудили  главного  инквизитора  ‚альдеса  остановить
движение  этого  зла,  заключаЯ   множество   виновных,   увеличиваЯ   число
инквизиторов  в  разных  провинциЯх  королевства  и  даваЯ  им   необходимые
инструкции длЯ предотвращениЯ  бегства  подсудимых;  что  эти  меры  обЯзали
поставить  и  держать  наготове  большое  число  лошадей  в  провинциЯх  длЯ
преследованиЯ беглецов; что  издержки,  необходимые  длЯ  этой  цели  и  длЯ
прокормлениЯ неимущих узников, не могут  быть  покрыты  небольшими  доходами
инквизиции; что можно  опасатьсЯ,  как  бы  такое  положение  не  затЯнулось
надолго, и что эти соображениЯ  побудили  его  назначить  на  нужды  свЯтого
трибунала доход с одного канониката в каждой митрополичьей,  кафедральной  и
коллегиальной церкви королевства. „ругое бреве от того  же  числа  назначает
инквизиции на покрытие растущих по  указанному  поводу  долгов  одновременно
чрезвычайную субсидию в сто тысЯч дукатов золотом, котораЯ  будет  выплачена
из всех церковных доходов королевства, даже с тех, которые до сих  пор  были
освобождены от взносов, узаконенных папами.
     IV. €зумительно, что после восьмидесЯти лет постоЯнных конфискаций  это
учреждение осмеливаетсЯ жаловатьсЯ папе на свою нужду  длЯ  получениЯ  новых
средств. Ќо еще более изумлЯет декретирование  меры,  установленной  многими
предшествующими буллами, в частности буллою от 24 ноЯбрЯ 1501 года. Ѓуллы от
7 ЯнварЯ 1559 года оказалось недостаточно длЯ добываниЯ денег, так  как  она
встретила сильное сопротивление со стороны  многих  капитулов,  особенно  на
Њайорке. ‚ 1574 году она еще  не  была  исполнена,  и  тогда  ѓригорий  XIII
подтвердил ее другою буллой, от 8 июлЯ. €спанскому  королю  необходимо  было
принудить строптивых каноников к повиновению.
     V. Ђрест и предание  суду  такого  большого  числа  испанцев  неизбежно
должны были кончитьсЯ аутодафе, способным возбудить  общественное  внимание.
„ействительно, так и случилось во многих трибуналах. †ертвами ‚альЯдолида  и
‘евильи были люди выдающиесЯ - одни знатностью, другие  ученостью  и  все  -
безупречным  поведением.  Џоэтому  казни  в  этих  городах   имели   большую
известность, чем в других, и Я смею  утверждать,  что  все  писанное  против
испанской инквизиции в ѓермании и ”ранции обусловлено тем обращением,  какое
испытали лютеране в ‚альЯдолиде и ‘евилье, потому что раньше по этому поводу
почти  ничего  не  писали.  ‚прочем,  количество  осужденных  лютеран   было
невелико, если сравнить его с огромным, чудовищным, почти невероЯтным числом
лиц еврейского и магометанского происхождениЯ,  казненных  или  подвергнутых
другим родам наказаниЯ.
     VI. ќтот мотив заставил менЯ познакомить читателЯ  в  полном  объеме  с
этими аутодафе и их главными жертвами.  ‘начала  Я  скажу  о  вальЯдолидских
аутодафе, а затем уже  о  севильских  казнЯх.  “  менЯ  в  руках  донесениЯ,
писанные на другой день после экзекуции. Љ сожалению, Я не могу поместить их
здесь, так как они способны возбудить любопытство как тем, что сказано в них
о расположении  эшафотов,  амфитеатра  и  мест,  занимаемых  зрителЯми  всех
рангов, так и описанием пышности и импозантного кортежа, с которым поЯвились
на первом вальЯдолидском аутодафе принц дон Љарлос и принцесса •уанна, а  на
втором сам король ”илипп II. ђазмеры этой €стории не позволЯют мне входить в
подробности, и Я  ограничусь  рассказом  о  существенном.  Ќо  если  публика
одобрит мой труд и коллекциЯ мемуаров и любопытных бумаг свЯтого  трибунала,
которыми Я владею, покажетсЯ достойной обнародованиЯ, Я без колебаниЯ  приму
в этом участие, счастливый принести пользу историкам, которые найдут в  этом
собрании драгоценные документы о гражданской и политической жизни …вропы,  в
частности -  €спании,  ”ранции,  ѓермании,  Ђнглии,  Ќидерландов,  €талии  и
Џортугалии.
     VII. Џервое торжественное аутодафе в ‚альЯдолиде было справлено 21  маЯ
1559 года, в ’роицын день, посреди большой площади, перед глазами  принца  и
принцессы, в присутствии гражданских властей,  значительного  числа  грандов
€спании, маркизов, графов, виконтов, баронов, дворЯн,  дам  всех  классов  и
несметного стечениЯ народа, присутствовавшего на этом зрелище стоЯ. ќшафоты,
амфитеатр, ложи, трибуны, ступени и алтари были расположены так, как описано
во многих трудах и представлено на эстампах. Ќа аутодафе  было  четырнадцать
человек,  приговоренных  к  сожжению,  кости  и  статуЯ  одной   женщины   и
шестнадцать  человек,  допущенных  к  примирению  с  –ерковью  с  понесением
епитимий. Њне показались интересным и судьбы некоторых осужденных этих  трех
разрЯдов.
     VIII. „оньЯ ќлеонора де ‚иберо (жена Џедро Љасальи, главного  счетовода
королевских финансов), дочь •уана де ‚иберо, имевшего такую же должность,  и
доньи Љонстансии  Ћртис  (процессы  которых  описаны  в  этом  труде),  была
владелицей надгробной часовни в церкви королевского монастырЯ ‘в.  Ѓенедикта
в ‚альЯдолиде. Ћна была погребена там как католичка, и не возникало никакого
подозрениЯ  насчет  ее  правовериЯ.  Ћднако  она  была   обвинена   фискалом
инквизиции в лютеранстве и признана умершей в ереси, так как скрыла, по  его
словам, свои истинные верованиЯ  под  прикрытием  католичества,  принимаЯ  в
предсмертной болезни таинства  исповеди,  причастиЯ  и  соборованиЯ.  ”искал
подтвердил свое обвинение показаниЯми  свидетелей,  подвергнутых  пытке  или
угрозам пыток: из их показаний вытекало,  что  дом  ќлеоноры  ‚иберо  служил
храмом длЯ лютеран ‚альЯдолида. …е объЯвили умершею в ереси: ее памЯть  была
осуждена на бесчестие, включаЯ ее потомство; ее имущество было конфисковано.
Ѓыло приказано вырыть ее труп, поставить на костер в гробу,  с  ее  статуей,
прикрытой санбенито, и с картонной митрой на голове, и все предать  пламени;
дом снести с лица земли с запрещением  его  восстанавливать,  а  на  площади
воздвигнуть  памЯтник  с  надписью,  повествующей  о  данном  событии.   ‚се
распорЯжениЯ были выполнены. џ видел площадь, колонну  и  надпись.  “верЯют,
что этот памЯтник человеческой свирепости против мертвых был разрушен в 1809
году.
     IX. „ругими жертвами, погибшими на этом аутодафе, были:
     1. „октор Ђгостино ЉасальЯ, свЯщенник и каноник  ‘аламанки,  раздаЯтель
милостыни и проповедник королЯ и императора. Ћн  был  сыном  Џедро  Љасальи,
главного счетовода королевских финансов, и ќлеоноры де  ‚иберо;  по  отцу  и
матери он происходил  от  еврейских  предков.  …го  обвинили  в  исповедании
лютеранской  ереси,  в  громком  рассуждении  на   лютеранском   сборище   в
‚альЯдолиде и в переписке с севильской лютеранской общиной. ЉасальЯ  отрицал
все  факты,  приписанные  ему,  в  нескольких   показаниЯх,   подтвержденных
присЯгой, и  в  других,  представленных  им  во  времЯ  обнародованиЯ  улик.
Ќазначили пытку. Љаноник из ‘аламанки был приведен 4 марта  в  застенок;  но
пытка не состоЯлась, потому что обвинЯемый обещал сделать признание. Ћн  дал
его письменно и подтвердил еще раз 16 марта, признаваЯсь, что был лютеранин,
но не учащий, как ему приписывали, потому что он никого не наставлЯл в своем
учении. Ћн изложил мотивы, мешавшие ему до  сих  пор  сделать  признание,  и
обещал в будущем быть хорошим католиком, если ему  разрешат  примирение.  Ќо
инквизиторы не сочли нужным помиловать его, потому что свидетели утверждали,
что он  был  учителем.  ЋбвинЯемый  обнаружил  все  признаки  возвращениЯ  к
католической  вере.  Љогда  он  увидал,  что  смерть  неизбежна,   то   стал
проповедовать своим товарищам по несчастью. ‡а два днЯ до смерти он  сообщил
некоторые  подробности  своей   жизни.   Ћн   родилсЯ   в   1510   году.   ‚
семнадцатилетнем возрасте он имел духовником брата  Ѓартоломее  Љаррансу  де
Њиранду в коллегии ‘в. ѓригориЯ в ‚альЯдолиде. Џродолжал свое образование  в
Ђлькала-де-ќнаресе, где прожил до 1536 года. ‚ 1545 году Љарл V назначил его
своим проповедником; на следующий год он сопровождал государЯ в  ѓерманию  и
оставалсЯ там до 1552 года, постоЯнно проповедуЯ против лютеран.  ‚  тот  же
год он вернулсЯ в €спанию и удалилсЯ  в  ‘аламанку,  где  прожил  три  года,
иногда бываЯ в ‚альЯдолиде. Ћднажды, по приказу императора, он присутствовал
на  собрании,  проходившем  под  председательством  дона  Ђнтонио   ”онсеки,
президента королевского совета Љастилии. ’ам были лиценциат Ћталора, доктора
ђибера и ‚еласко, члены совета  и  апеллЯционного  суда,  брат  Ђльфонсе  де
Љастро и брат Ѓартоломео Љарранса. ђассуждали о решении,  которое  следовало
принЯть относительно  некоторых  бреве,  выпущенных  римской  курией  против
одобрЯвших декреты отцов ’ридентского собора  и  продолжавших  собиратьсЯ  в
этом городе, вопреки  приказу  папы,  перенесшего  собор  в  Ѓолонью  [801].
ЉасальЯ заЯвил, что все члены хунты признали, что  папа  действовал  в  этом
случае в личных интересах, но что брат Ѓартоломео Љарранса, как  можно  было
заметить,  с  особенной  силой  восставал  против  злоупотреблений,  которые
позволЯет себе римскаЯ куриЯ.  20  маЯ,  накануне  смерти,  Љасалью  посетил
посланный инквизиторами брат Ђнтонио де ла Љаррера, иеронимит. Ћн объЯвил от
их имени, что они не удовлетворены его показаниЯми, потому  что  в  процессе
вопросов было больше, и что он поступил бы хорошо в интересах своей совести,
если бы открыл все, что знает о себе и других. ЉасальЯ ответил,  что  он  не
может больше ничего сказать не лжесвидетельствуЯ, потому что  рассказал  обо
всем. …му возразили, что до сих пор он  упорно  отрицает  свое  учительство,
хотЯ оно было доказано показаниЯми свидетелей. Ћн ответил, что его  напрасно
упрекают в этом преступлении, что поистине он виновен лишь  в  том,  что  не
разубедил принЯвших эти вредные  верованиЯ  и  говорил  о  своих  убеждениЯх
только с  теми,  кто  мыслил  так  же.  ’огда  брат  Ђнтонио  предложил  ему
приготовитьсЯ к завтрашней смерти. ќто известие  страшно  поразило  Љасалью,
который ожидал, что будет допущен к примирению и епитимье. Ћн спросил, может
ли он надеЯтьсЯ на смЯгчение наказаниЯ.  Љаррера  сказал  ему,  что  лишь  в
случае признаниЯ в скрываемых до сих пор  грехах,  может  быть,  взглЯнут  с
состраданием на его положение; но без этого условиЯ ему надеЯтьсЯ не на что.
"•орошо, - сказал ЉасальЯ, - итак, нужно  приготовитьсЯ  умереть  в  милости
Ѓожией, потому что мне нельзЯ прибавить что-либо к сказанному,  кроме  лжи".
’огда он принЯлсЯ ободрЯть себЯ перед смертью. Ћн исповедалсЯ несколько  раз
ночью и утром на другой день брату Ђнтонио де ла  Љаррере.  ЏридЯ  на  место
аутодафе, он просил позволениЯ сказать  поучение  шедшим  вместе  с  ним  на
казнь. ‚ этот момент он не  получил  позволениЯ,  но  вскоре  он  сказал  им
несколько слов. …го положение кающегосЯ послужило  причиной  того,  что  его
задушили прежде, чем предать тело пламени. Љогда он был привЯзан к  роковому
ошейнику, он исповедалсЯ в последний раз, и его духовник был  сильно  тронут
всем виденным и слышанным в течение суток. ‚последствии  он  писал,  что  не
сомневаетсЯ в том, что доктор ЉасальЯ на небе. —ему же тогда  служил  декрет
верховного  совета  от  18  июлЯ  1541  года,   приказывавший   не   казнить
осужденного, если он обнаруживал искреннее раскаЯние,  даже  когда  приговор
ему объЯвлен, а, напротив, допускать его к примирению?  Ќесомненно,  скажут,
что инквизиторы не были уверены в искренности этого  раскаЯниЯ,  потому  что
ЉасальЯ не созналсЯ в том, что наговаривали на него свидетели. €так,  всЯкаЯ
надежда на милосердие отнимаетсЯ у осужденных, против которых свидетели дают
ложные показаниЯ из-за невежества, по злобе или от  недостатка  рассуждениЯ!
Љакого правосудиЯ можно ожидать от  трибунала,  который  руководитсЯ  такими
принципами?
     2. ”рансиско де  ‚иберо  ЉасальЯ,  брат  Ђгостино  Љасальи,  свЯщенник,
настоЯтель  прихода  Ћрмигос,  в  епархии  Џаленсии,  сначала  отрицал   все
навЯзанные ему обвинениЯ, но призналсЯ во всем под пыткой,  подтвердил  свои
признаниЯ и просил быть допущенным к примирению. ‚ этой милостыни  ему  было
отказано, и его осудили к передаче в руки светской власти, хотЯ он не был ни
рецидивистом, ни учащим. Џредпочли  думать,  что  его  побудил  к  раскаЯнию
только страх смерти. „ействительно, будучи на  эшафоте,  он,  увидев  своего
брата раскаЯвшимсЯ  и  вновь  ревностно  исповедующим  католическое  учение,
засмеЯлсЯ в ответ на его увещеваниЯ,  жестом  выразил  ему  свое  презрение,
обвинЯЯ в трусости, и испустил дух среди пламени, совершенно  спокойно,  без
малейшего признака страданиЯ или раскаЯниЯ. Џеред вступлением на эшафот  он,
подобно брату, был  лишен  свЯщенного  сана  [802].  Ќе  было  недостатка  в
епископах длЯ этой церемонии: среди присутствующих  находились  архиепископы
‘евильи и ‘ант-џго и епископы Џаленсии и ‘иудад-ђодриго. …е совершил епископ
Џаленсии, юрисдикциЯ которого простиралась на ‚альЯдолид, в котором  еще  не
было архиерейской кафедры.
     3. „оньЯ Ѓеатриса де ‚иберо ЉасальЯ, сестра двух вышеупомЯнутых  жертв,
сначала следовала системе отрицаниЯ, во всем призналась под пыткой и просила
допустить ее к примирению. Ћна получила только  два  голоса  против  десЯти.
Ћбратились в верховный совет,  который  решил,  что  она  подлежит  смертной
казни. Ћна исповедалась, была задушена и затем предана пламени.
     4. Ђльфонса Џерес, свЯщенник из Џаленсии,  доктор  богословиЯ,  отрицал
приписанные ему обвинениЯ; мучениЯ пытки вырвали у него признание в  том,  в
чем его обвинЯли. Ћн выказал раскаЯние, но, лишенный сана и задушенный,  был
сожжен, как и другие.
     5. „он Љристобал де Ћкампо,  из  ‘евильи,  рыцарь  ордена  св.  €оанна,
раздаЯтель милостыни при великом  приоре  Љастилии  и  ‹еона,  доне  Ђнтонио
’оледском, присужден за лютеранство к той же каре, что и предшествующие.
     6. „он Љристобал де ЏадильЯ, рыцарь  и  житель  ‘аморы,  принЯл  ту  же
участь.
     7. ‹иценциат Ђнтонио ќресуэло, адвокат из города ’оро,  осужденный  как
лютеранин, сгорел на огне, ничем не показав своего раскаЯниЯ. Љогда его вели
на казнь, доктор ЉасальЯ обратилсЯ к нему  лично  со  словами  увещеваниЯ  и
повторил их уже у ступени эшафота, но  это  напрасно:  Ђнтонио  засмеЯлсЯ  в
ответ на его слова, хотЯ уже был привЯзан к столбу посреди дымившихсЯ  дров.
Ћдин из лучников, окружавших костер, придЯ в бешенство от  такого  мужества,
вонзил копье в тело  ќресуэло,  кровь  из  которого  еще  текла,  когда  его
достигло пламЯ. Ћн умер, не произнесЯ ни слова.
     8. •уан ѓарсиЯ, ювелир из ‚альЯдолида, был осужден  как  лютеранин.  Ћн
исповедалсЯ и  понес  обычную  казнь.  ѓоворили,  что  его  жена  донесла  о
лютеранском сборище в ‚альЯдолиде и была вознаграждена  за  это  пожизненной
рентой из государственной казны.
     9. ‹иценциат Џерес де ќррера, судьЯ контрабандистов в городе  ‹огроньо,
брат дона ‚исенте, королевского квартирмейстера, понес ту  же  кару,  что  и
ѓарсиЯ, верованиЯ которого он разделЯл.
     10. ’акова же была участь  ѓонсале  Ѓаеса,  португальца,  о  котором  Я
говорил в предыдущей главе и который погиб как иудействующий еретик.
     11. „оньЯ Љаталина де Ћртего,  вдова  командора  ‹оайсы,  дочь  ќрнандо
„иаса, прокурора королевского совета Љастильи, жительница ‚альЯдолида,  была
судима как лютеранка и исповедалась. Ћна разделила участь других осужденных.
’ой же участи подверглись:
     12. Љаталина ђоман из Џедросы.
     13. €забелла де ќстрада из того же города и
     14. •уанна Ѓласкес,  прислуга  маркизы  Ђльканисес.  Ќи  одна  из  этих
четырнадцати жертв не учила, ни одна  не  впала  в  ересь  вторично.  Ћднако
инквизиторы раскаЯние их считали вынужденным из-за  боЯзни  смерти.  Џочему?
Џотому что они сознались в своем мнимом преступлении только под пыткой.
     X. ‘реди лиц, примиренных с –ерковью на вальЯдолидском аутодафе, были:
     1. „он  Џедро  ‘армиенто  де  ђохас,  житель  Џаленсии,  рыцарь  ордена
‘ант-џго, командор Љинтаны, сын дона •уана де ђохаса, первого маркиза  Џозы,
и Њарии ѓомес де ‘армиенто, его жены. „оньЯ ЊариЯ была  дочерью  дона  „иего
ѓомеса де ‘армиенто, графа ‘алинас-и-ђибадео, и доньи Њарии “льоа, его жены,
из дома маркизов де ла Њота де ’оро. Ћн был  наказан  как  лютеранин,  лишен
своих титулов и званий, облечен в пожизненное санбенито, заключен  навсегда,
лишен имущества и обречен на бесчестие.
     2. „он ‹уис де ђохас, его племЯнник, старший сын дона ‘анчо  де  ђохаса
‘армиенто (отцом которого был маркиз Џоза, о котором Я только что  упоминал)
и  доньи  ”рансиски  ќнрикес  д'Ђльманса,  дочери  дона  ”рансиско  ќнрикеса
д'Ђльманса, маркиза Ђльканисеса, и доньи €забеллы “льоа де ла Њота де  ’оро.
…му вменили то же преступление, что и его дЯде. Ћн был  изгнан  из  Њадрида,
‚альЯдолида  и  Џаленсии;  ему  было  запрещено  выезжать  из  €спании;  его
имущество было конфисковано. Ћн был объЯвлен лишенным наследованиЯ маркизата
Џозы, который перешел к его младшему брату дону ‘анчо де ђохасу ќнрикесу.
     3. „оньЯ ЊенсиЯ де  ”игероа,  жена  дона  Џедро  ‘армиенто  де  ђохаса,
придворнаЯ дама испанской королевы. …е присудили  как  лютеранку  к  ношению
санбенито, к пожизненному заключению и к потере имущества.
     4. „оньЯ Ђнна ќнрикес де ђохас, дочь покойного дона Ђль-фонсо  ќнрикеса
д'Ђльманса, маркиза Ђльканисес, и доньи ќльвиры де ђохас, его вдовы,  внучки
(по матери) первых маркизов Џоза. Ћна была  женой  дона  •уана  Ђльфонсо  де
”онсеки  Њехиа  из  города  ’оро,  сына  дона   ђодриго   Њехиа,   владетелЯ
‘ант-ќуфемии, и доньи Њарины де ђохас, котораЯ также  была  дочерью  маркиза
Џозы. …е преступление состоЯло в  принЯтии  лютеранства.  Ћна  поЯвилась  на
аутодафе в санбенито и затем была  заключена  в  монастырь.  …й  было  тогда
двадцать четыре года; она в совершенстве знала латинский Язык и читала труды
Љальвина и Љонстантина Џонсе де ла ”уэнте.
     5. „оньЯ  ЊариЯ  де  ђохас,  монахинЯ  из  монастырЯ  ‘в.  …катерины  в
‚альЯдолиде, сорока лет от роду, сестра  доньи  ќльвиры  де  ђохас,  маркизы
Ђльканисес, дочери первого маркиза Џозы. Ћна была  осуждена  как  лютеранка,
приведена на  аутодафе  в  санбенито  и  заключена  на  всю  жизнь  в  своем
монастыре. €нквизициЯ приказала, чтобы с ней обращались как с  последней  из
братства в церкви и в трапезной. …е лишили также права голоса.
     6. „он •уан де “льоа Џерейра,  рыцарь  и  командор  ордена  св.  €оанна
€ерусалимского, житель города ’оро,  сын  и  брат  владетелей  де  ла  Њота,
которые немного позже стали маркизами. Ћн был  осужден  как  лютеранин;  был
обЯзан носить санбенито; его заключили пожизненно в  тюрьму;  его  имущество
было конфисковано. Ћн был объЯвлен бесчестным, не имеющим права на  почести,
лишенным одежды и креста своего ордена и изгнан из  Њадрида,  ‚альЯдолида  и
’оро, без разрешениЯ покинуть королевство. ‚ 1565  году  “льоа  обратилсЯ  к
папе; описал положение, в которое поставили его инквизиторы,  и  напомнил  о
службе, которую он оказал религии, сражаЯсь против турок на  галерах  своего
ордена, овладев однажды пЯтью кораблЯми пирата Љарамзин Ђраеса,  а  также  в
экспедициЯх против Ђлжира, Ѓухни и Ђфрики, после которых  император  Љарл  V
назначил его первым капитаном, а  затем  и  генералом  сухопутной  армии,  с
которой он участвовал в войнах в ѓермании, ‚енгрии,  ’рансильвании  [803]  и
других странах. Ћн прибавлЯл, что год тому назад главный инквизитор  избавил
его от продолжениЯ епитимьи за все, что  ставилось  ему  в  вину,  но  желал
вернуть себе звание рыцарЯ, потому что был еще в состоЯнии служить.  8  июнЯ
1565 года папа выпустил в пользу “льоа бреве, в  котором  он  восстанавливал
“льоа  во  всех  правах  рыцарЯ  и  монаха-професса  ордена  св.  €оанна,  с
формальной  оговоркой,  что  случившеесЯ  с  ним  не   воспрепЯтствует   ему
достигнуть высших санов в своем ордене и  военных  должностей,  если  только
главный инквизитор €спании и гроссмейстер Њальты  одобрЯт  его  декрет.  ‚се
пожеланиЯ “льоа были выполнены, и он  был  восстановлен  в  своей  должности
командора.
     7.  •уан  де  ‚иберо  ЉасальЯ,  брат  Ђгостино  Љасальи,  родившийсЯ  в
‚альЯдолиде, был наказан как лютеранин. …го приговорили к потере имущества и
свободы и к пожизненному ношению санбенито.
     8. „оньЯ •уанна ‘ильва де ђибера, жена дона •уана  де  ‚иберо  Љасальи,
уроженка ‚альЯдолида, внебрачнаЯ дочь  дона  •уана  де  ђиберы,  маркиза  де
Њонтемайор, и его рабыни, Њарии ”люрин. Ћна разделила участь своего мужа.
     9. „оньЯ ЉонстансиЯ де ‚иберо ЉасальЯ, сестра Ђгостино  Љасальи,  вдова
контролера  ќрнандо  Ћртиса,  была  присуждена  к   ношению   санбенито,   к
пожизненному заключению и к потере  имущества.  Ђгостино,  увидЯ  проходЯщую
мимо сестру, повернулсЯ к принцессе-правительнице и сказал ей: "Џринцесса, Я
умолЯю ‚аше ‚ысочество пожалеть эту  несчастную,  котораЯ  оставит  сиротами
тринадцать детей".
     10. ќлеонора де ‘иснерос, из ‚альЯдолида, двадцати четырех лет от роду,
жена Ђнтонио ќресуэло, осужденного как нераскаЯвшийсЯ. Ћна понесла  епитимью
после двух предшествующих. Њуж ее, сойдЯ с помоста аутодафе,  заметил  ее  в
санбенито примиренных, на котором не было ни Языков огнЯ, ни фигур чертей, в
отличие от его санбенито. ‚ исступлении, вызванном тем,  что  она  оказалась
нетвердой в своих верованиЯх, он  ударил  ее  ногой  и  сказал:  "’ак-то  ты
поступила с учением,  которое  Я  тебе  преподавал  в  течение  шести  лет?"
ќлеонора молча выслушала мужа, ничего не отвечала и выказала много  смирениЯ
и терпениЯ.
     11. „оньЯ ”рансиска ‘унъига де Ѓаеса. ќта вальЯдолидскаЯ богомолка была
дочерью  Ђльфонсо  де  Ѓаеса  и  доньи  Њарии  ‘уньига.  Ћна  была  наказана
санбенито, заключена пожизненно и лишена имущества. Ђгустин ЉасальЯ, отвечаЯ
на обвинениЯ одного свидетелЯ, заЯвил, что положение, в котором его упрекают
и которое состоит в том,  что  истинное  евхаристическое  причащение  бывает
только под обоими видами, было высказано доньей ”рансиской ‘уньига, ученицей
дома Ѓартоломее Љаррансы и брата „оминго ђохаса, добавив, что монахи наносЯт
удары и прЯчут ударившую руку. ‚ другом показании от 12 октЯбрЯ он  повторил
сказанное и прибавил, что доньЯ ”рансиска -  его  противница  с  1543  года,
когда она потерЯла надежду выйти замуж за ѓонсале Џереса де ‚иберо  Љасалью,
его брата, который не пожелал на ней женитьсЯ, потому что Ђльфонсо Ѓаеса, ее
отец, был арестован как иудействующий по приказу вальЯдолидской  инквизиции.
ќтот  довод  Љасальи  неубедителен,  потому  что  и  сам  он,  и   ”рансиска
происходили от евреев, осужденных инквизицией, как мы об этом уже говорили.
     12. Њарина де ‘ааведра, уроженка ‘аморы, вдова •уана ‘иснероса де ‘ото,
выдающегосЯ дворЯнина.  Ћна  была  наказана  как  лютеранка:  ее  облекли  в
санбенито, лишили имущества и подвергли пожизненному заключению.
     13. €забелла Њингес, прислуга „оньи Ѓеатрисы ‚иберо ЉасальЯ,  сожженной
на этом аутодафе. Ћна разделила участь Њарины де ‘ааведра.
     14. Ђнтонио Њингес, брат €забеллы, житель Џедросы, был наказан по  этой
же причине и таким же образом.
     15. Ђнтонио “азор, англичанин, слуга дона ‹уиса де ђохаса, сожженного в
тот же день [804], был приговорен к ношению санбенито,  потере  имущества  и
заключению на год в монастырь.
     16. „аниэль  де  па  Љуадра,  из  города  Џедросы,  потерЯл  свободу  и
имущество и получил пожизненное санбенито как лютеранин.
     XI. Џроповедь о  вере  была  произнесена  знаменитым  Њельхиором  Љано,
епископом  Љанарских  островов,  после  того  как  все   стали   свидетелЯми
скандального и  возмутительного  поступка,  происшедшего  посреди  собраниЯ.
Љогда прибыл двор, когда министры, судьи, гранды, знать, народ и  обвинЯемые
занЯли  свои  места,  дом   ”рансиско   Ѓака,   вальЯдолидский   инквизитор,
приблизилсЯ к эстраде, где сидели  дон  Љарлос,  принц  Ђстурийский,  и  его
тетка, принцесса •уанна, и потребовал, а затем и получил от  них  присЯгу  в
том, что они будут поддерживать и защищать инквизицию и  открывать  ей  все,
что кем бы то ни было будет сказано против веры, если вдруг  они  узнают  об
этом.  Ќа  такую  дерзость  этот  инквизитор  решилсЯ,  имеЯ   распорЯжение,
одобренное католическими государЯми ”ердинандом и €забеллой  при  учреждении
инквизиции. Ћдин из пунктов этого распорЯжениЯ гласил, что должностное лицо,
председательствующее на торжественном аутодафе, должно  произнести  подобную
присЯгу, даже если оно уже исполнЯло  эту  формальность  в  день  учреждениЯ
инквизиции в  этом  городе.  Ќо  что  общего  между  должностными  лицами  и
государЯми? „он Љарлос и его тетка произнесли требуемую присЯгу;  принцу  же
было в то времЯ  всего  четырнадцать  лет  [805].  ‚последствии  выЯснилось,
насколько не понравилась ему дерзость инквизитора. Ћн поклЯлсЯ в  неумолимой
ненависти к инквизиции. „алее Я вернусь к этому предмету, говорЯ о  процессе
принца.


       ‘татьЯ втораЯ

        ‚’ЋђЋ… Ђ“’Ћ„Ђ”…

     I. ‚торое вальЯдолидское аутодафе произошло  8  октЯбрЯ  того  же  1559
года. Ћно было еще торжественнее первого благодарЯ присутствию  ”илиппа  II.
€нквизиторы подождали его возвращениЯ из  Ќидерландов,  чтобы  почтить  этим
великим торжеством,  на  котором  поЯвились  тринадцать  человек,  приданных
пламени,  труп  и  статуЯ,  также  сожженные,  и   шестнадцать   осужденных,
допущенных к примирению с –ерковью и епитимьи. Ќекоторые из  этих  процессов
закончились еще в мае; следовательно, нельзЯ сомневатьсЯ в  том,  что  казнь
несчастных была отсрочена  в  надежде  доставить  удовольствие  этому  столь
религиозному монарху, хотЯ рассказ об этой сцене внушает ужас. Љороль ЯвилсЯ
в сопровождении сына, сестры, принца Џармского,  трех  посланников  ”ранции,
архиепископа ‘евильского, епископа Џаленсии  и  ‘аморы  и  других  избранных
епископов. Ќа торжестве присутствовали коннетабль и адмирал, герцоги  Ќахера
и Ђркос; маркиз „ениа, ставший затем герцогом ‹ерма;  маркиз  Ђсторга,  граф
“регва, ставший потом герцогом Ћссуна; граф Ѓенавенте, ставший  потом  также
герцогом; граф Ѓуэндиа; последний гроссмейстер военного ордена  Њонтесы  дон
Џедро ‹уис де Ѓорха, брат св. ”рансиска, герцога ѓандиа; [806] великий приор
Љастилии и ‹еона от ордена св. €оанна €ерусалимского, дом Ђнтонио ’оледский,
сын и брат герцогов Ђльба; несколько других грандов €спании, не названных  в
протоколе этой казни, и много лиц среднего достоинства; графинЯ ђибадабиа  и
другие высокие по положению дамы, а также члены советов и  суда  и  коронные
власти.
     II. Џроповедь  о  вере  была  произнесена  епископом  Љуэнсы.  …пископы
Џаленсии и ‘аморы лишили сана свЯщенников из  числа  осужденных;  а  главный
инквизитор, архиепископ ‘евильи, потребовал от королЯ дать  ту  же  присЯгу,
какую на предшествующей церемонии дали дон Љарлос и принцесса-правительница.
”илипп исполнил эту  формальность  и  подписал  свое  обещание,  прочитанное
служащим инквизиции посреди собраниЯ. Ћсуждены были:
     1. „он Љарлос де ‘есо, дворЯнин из ‚ероны, сын епископа ЏьЯченцы  [807]
в €талии, из знатной местной фамилии.  …му  было  сорок  три  года.  —еловек
способный  и  ученый,  он  сослужил  большую  службу  императору,   исполнЯЯ
должность коррехидора в ’оро. Ћн был женат на  донье  €забелле  Љастильской,
дочери дона  ”рансиско  Љастильского,  рыцарЯ  ордена  Ђлькантары,  и  доньи
Љаталины ‹адрон де ѓебара-и-Ђвалос,  племЯннице  епископа  калаорского  дома
Ђльфонсо Љастильского и кузине толедского  декана  дома  „иего  Љастильского
(все  они  происходили  от  королЯ  Џедро  †естокого  [808]  через  епископа
Џаленсии, дома Џедро Љастильского, внука этого монарха). ‡аключив  брак,  он
поселилсЯ в ‚ильЯмедиане, близ ‹огроньо. Ћн открыто проповедовал ересь и был
главным виновником успехов лютеранства в ‚альЯдолиде, Џаленсии, ‘аморе  и  в
других  небольших  городах  этих  округов.   Ђрестованный   в   ‹огроньо   и
доставленный  в  секретную  тюрьму  ‚альЯдолида,  он  отвечал  на  обвинениЯ
прокурора 28 июнЯ 1558 года. Џриговор был объЯвлен 7 октЯбрЯ  1559  года,  и
ему посоветовали приготовитьсЯ  к  смерти  на  следующий  день.  ‚  подобных
обстоЯтельствах имеют  обыкновение  принуждать  осужденных  объЯвить  правду
относительно себЯ и других  лиц,  не  позволЯЯ  ни  лжи,  ни  сокрытиЯ.  ќто
обыкновение увеличивает до бесконечности процессы,  потому  что  большинство
обвинЯемых терЯет мужество в тот момент, когда  узнает  о  своем  осуждении.
‘овестливость и  стремление  избежать  смерти  заставлЯли  их  делать  самые
мелочные показаниЯ  о  всей  своей  жизни  и  даже  о  весьма  маловероЯтных
обстоЯтельствах. „он Љарлос де ‘есо, потребовав  бумаги  и  чернил,  написал
свое исповедание, но полностью на  лютеранский  манер.  Ћн  писал,  что  это
учение есть истиннаЯ евангельскаЯ вера, в отличие от учениЯ римской  –еркви,
испорченного в течение  нескольких  веков;  что  он  хочет  умереть  в  этом
веровании и что он приносит в жертву Ѓогу унижение, до которого он  доведен,
как памЯть и знак горЯчей веры в страсти •ристовы. ’рудно изобразить страсть
и энергию, с которыми он исписал два листа бумаги фактически  в  присутствии
смерти. ‘есо увещевали всю ночь 7-го и утром 8 октЯбрЯ, но  безуспешно.  Џри
отправлении на казнь ему вставили клЯп, чтобы  помешать  проповедовать  свое
учение. Љогда он был привЯзан к столбу, клЯп вынули  и  принЯлись  увещевать
его исповедатьсЯ. Ћн сказал громким и твердым голосом: "…сли бы у менЯ  было
времЯ, Я доказал бы вам, что вы губите  себЯ,  не  подражаЯ  моему  примеру.
‘пешите зажечь эти дрова, которые менЯ истребЯт!"  Џалачи  послушались  его;
‘есо погиб нераскаЯнным.
     2. Џедро де ЉасалъЯ, уроженец ‚альЯдолида, свЯщенник в приходе Џедросы,
в епархии ‘аморы. Ћн был братом доктора Ђгостино Љасальти; ему было тридцать
четыре года от роду. Ђрестованный 23 апрелЯ 1558  года,  он  призналсЯ,  что
принЯл лютеранские тезисы, и изложил поводы и основаниЯ своего верованиЯ. Ћн
просил быть допущенным к примирению. …го приговор  был  вынесен  10  февралЯ
1559 года. …пископ Џаленсии и лиценциат ‘антильЯн, член апеллЯционного  суда
и юрисконсульт свЯтого трибунала,  подали  голос  за  примирение;  остальные
судьи высказались за смертную казнь. ‚ерховный совет, ознакомившись с делом,
высказалсЯ  за  измождение  плоти,  потому  что  ЉасальЯ   был   обвинен   в
проповедании ереси, что  вытекало  из  двадцати  трех  показаний  и  из  его
собственного  признаниЯ.  7   октЯбрЯ   ему   объЯвили   приговор,   советуЯ
приготовитьсЯ к смерти; но  он  отказалсЯ  исповедатьсЯ.  Ћн  отправилсЯ  на
аутодафе с клЯпом во рту и,  привЯзанный  к  столбу,  потребовал  духовника;
затем он был задушен перед сожжением.
     3. „оминго ‘анчес, свЯщенник из  ‚ильЯмедианы,  близ  ‹огроньо,  принЯл
лютерову ересь, послушав ‘есо и прочитав его книги. Ћсужденный  на  сожжение
живьем, он последовал примеру Џедро Љасальи и умер подобно ему.
     4. Ѓрат „оминго де ђохас, доминиканский свЯщенник. Ћн был учеником дома
Ѓартоломео Љаррансы. Ћтец его был маркиз Џоза, имевший двух других  сыновей,
понесших епитимью на первом аутодафе. Ѓрату  „оминго  было  сорок  лет.  …го
арестовали в Љалаоре переодетым в светское платье, чтобы избегнуть  розысков
агентов инквизиции и получить  возможность  отправитьсЯ  во  ”ландрию  после
свиданиЯ с доном Љарлосом де ‘есо. Џервое показание перед свЯтым  трибуналом
в ‚альЯдолиде он  дал  13  маЯ  1558  года.  …го  заставили  дать  несколько
показаний, потому что он отрицал в одном то, что утверждал в другом, лавируЯ
длЯ защиты составленных им катехизиса и проповедей.
     ‡а отказ от своих слов он был присужден к пытке. Ѓрат  „оминго  просил,
чтобы его избавили от ужасов пытки, потому что он боитсЯ ее  больше  смерти,
но ему отвечали, что это  снисхождение  будет  оказано,  если  он  пообещает
объЯвить то, что до сих пор скрывал.  Ћн  согласилсЯ  и  прибавил  к  первым
показаниЯм несколько новых; затем он просил быть допущенным к примирению.  7
октЯбрЯ ему посоветовали приготовитьсЯ к смерти на следующий день. Ћн сделал
тогда очень важные разоблачениЯ в пользу некоторых лиц,  против  которых  он
говорил в предыдущих допросах; но он отказ