атрица послала свой портрет,  который  и  теперь
находитсЯ в монастыре, чтобы Њагдалена вспоминала о ней в молитвах. Љ  этому
портрету были приложены чепчик и крестильнаЯ сорочка принца ”илиппа, которые
Њагдалена должна была благословить; государынЯ [711]  называла  ее  в  своих
письмах своей любезнейшей матерью и счастливейшим творением в  мире.  Ћ  ней
говорили почти во всем христианстве, и не возникало ни малейшего сомнениЯ ни
в ее заслугах, ни в ее свЯтости. Џроповедники хвалили ее  с  кафедр;  каждый
воздавал ей тот же почет и публично и  наедине.  Ћна  была  предметом  самой
нежной привЯзанности всех духовников братства и провинциалов  ордена.  ‹ица,
наиболее преуспевшие на пути благочестиЯ, признавали  в  Њагдалене  „елакрус
новый способ жить свЯто... Ќа самом  деле,  она  была  приветлива  ко  всем,
непритЯзательно милосердна, сострадательна и подавала такой хороший  пример,
что склонЯла всех к служению Ѓогу,  ее  беседа  привела  множество  людей  к
принЯтию духовной жизни; ее ловкость в ведении дел была так удивительна, что
со всех сторон приходили к ней за советом, и ее монастырь мог быть сравнен с
канцелЯрией".
     III. „ругие свидетели,  рассказывавшие  то  же,  говорили  также  о  ее
духовных  экстазах  и  восторженности.  Ћни  приводили  ее   пророчества   и
предвещаниЯ,  между  прочим  о  смерти  маркиза  де   ‚ильены;   о   посылке
кардинальской шлЯпы Љиньонесу, генералу ее ордена; о  пленении  французского
королЯ ”ранциска I и  о  его  браке  с  вдовствующей  королевой  Џортугалии,
сестрой императора Љарла  V.  ‚се  эти  обстоЯтельства  побудили  напечатать
жизнеописание сестры  Њагдалены  „елакрус,  которую  затем  принуждены  были
спрЯтать, не желаЯ ее сжечь.
     IV. Њагдалена поЯвилась 3  маЯ  1546  года  на  своем  аутодафе;  здесь
произнесли окончательный приговор,  после  чего  секретарь  прочел  публично
экстракт процесса. ’ам было сказано,  что  Њагдалена  „елакрус  показала  на
исповеди следующее: когда было пЯть лет от роду, ей ЯвилсЯ демон  под  видом
светлого ангела и возвестил, что она будет великою  свЯтою,  увещеваЯ  ее  с
этой минуты вести набожную жизнь. „емон впоследствии несколько раз  повторЯл
свои ЯвлениЯ; однажды он ЯвилсЯ в образе распЯтого €исуса •риста и велел  ей
распЯтьcЯ подобно ему, что она и исполнила при помощи гвоздей, вколоченных в
стену. Љогда злой ангел приказал последовать ему, она повиновалась, но упала
на землю и сломала  два  ребра.  „ьЯвол  исцелил  ее,  прикидываЯсь  €исусом
•ристом. ‚ семилетнем возрасте демон продолжал ее  обманывать;  он  увещевал
вести более строгую жизнь.  ЋдушевленнаЯ  величайшим  рвением,  она  однажды
ночью вышла из отцовского дома и  удалилась  в  грот  в  окрестности  города
Ђгилара с намерением жить там отшельницей. Ќа  следующий  день  она  увидала
себЯ вернувшейсЯ, неизвестно как, в родительский дом.  ‚  другой  раз  демон
(постоЯнно выдававший себЯ за €исуса •риста) сделал ее своей  супругой  и  в
знак брачного союза ударил по двум ее пальцам, говорЯ, что они  не  вырастут
больше (это потом оправдалось), и обЯзал ее рассказывать об этом случае  как
о чуде. ‚ двенадцатилетнем возрасте она уже слыла за свЯтую. „лЯ  сохранениЯ
этой репутации она творила много добрых дел и ложных чудес. Ћна видела тогда
демонов,  принимавших  вид  многих  свЯтых,  которых  почитала  с  особенной
набожностью, среди них св. €еронима,  св.  „оминика,  св.  ”ранциска  и  св.
ЂнтониЯ [712]. Ћна вставала на колени в их  присутствии,  полагаЯ,  что  она
находитсЯ перед этими самыми свЯтыми. €ногда  ей  казалось,  что  она  видит
‘вЯтую ’роицу и другие необыкновенные вещи, и все это увеличивало ее желание
прослыть за свЯтую.
     V. Љогда эта суетность стала господствующей в ее душе, демон ЯвилсЯ  ей
в виде прекрасного юноши и сказал, что он один из серафимов, спадших с неба,
и поддерживал с ней общение с ее пЯтилетнего возраста. …го имЯ было Ѓальбан.
Ћн имел товарища по имени Џитон [713]. Ћн вразумил ее, что, настойчиво  ведЯ
начатую ею жизнь, она может наслаждатьсЯ вместе с ним всеми  удовольствиЯми,
мысль о которых поймет ее дух, и что он возьметсЯ  за  увеличение  репутации
свЯтости, уже достигнутой ею. Њагдалена согласилась  на  это  предложение  с
условием, что не получит вечного осуждениЯ; Ѓальбан без колебаний обещал  ей
это. ‡а обещанием последовал  формальный  договор  с  демоном,  которым  она
обЯзывалась следовать его советам. ‘ этой минуты демон служил ей инкубом  до
днЯ внесудебной исповеди в монастыре, то есть до 1543  года.  Ћднажды  демон
ЯвилсЯ ей под видом черного и безобразного  человека.  €спуганнаЯ  видением,
она закричала: "€исусе!" - и  это  обратило  сатану  в  бегство.  Ќо  он  не
замедлил поЯвитьсЯ  снова,  горЯчо  упрекал  ее  за  недоверие  и,  наконец,
помирилсЯ с ней после того, как она обещала не  пугатьсЯ  больше,  когда  он
поЯвитсЯ в том же виде, что потом бывало несколько раз.
     VI. ЏринЯвши монашество, когда уже репутациЯ ее  свЯтости  была  прочно
установлена,  она  обыкновенно  кликала  в  момент  принЯтиЯ   причастиЯ   и
симулировала экстазы, принимаемые другими монахинЯми за настоЯщие. ‚о  времЯ
одного из этих восторгов ей воткнули булавки в ноги, чтобы увидать, будет ли
ей больно. Ћна испытала, действительно, сильную  боль,  но  не  созналась  в
этом, чтобы не повредить составленному о ней хорошему мнению. ќтот же  мотив
побуждал ее несколько раз распинатьсЯ в своей келье, наносить  себе  раны  в
руки, в ноги и в ребра, чтобы показывать их потом в праздничные дни.
     VII. ‘ помощью  своего  демона  она  по  временам  выходила  из  своего
монастырЯ,  приходила  во  францисканский  или  другой   монастырь;   видела
происходившее там и затем рассказывала об этом, чтобы заставить верить,  что
она имела видение сокровенного. Ћднажды она была в ђиме, где слушала мессу и
причастилась от руки свЯщенника, бывшего в  состоЯнии  смертного  греха.  ‚о
времЯ этих отлучек не замечали ее отсутствиЯ в монастыре, потому  что  тогда
Џитон, друг Ѓальбана, принимал вид Њагдалены и везде поЯвлЯлсЯ  вместо  нее.
„емон сообщал ей разные вещи,  которые  потом  происходили,  например,  плен
королЯ ”ранции, его брак с инфантой ќлеонорой €спанской, войны коммун [714].
Ћднако не всегда предвещание сбывалось. Ћднажды Ѓапьбан  предложил  ей  одно
бесчестное дело; она резко отказалась. ќто привело его в такой гнев, что  он
высоко поднЯл ее и бросил на землю, и она в тЯжелом состоЯнии была принесена
в свою келью.
     VIII. Ћднажды, находЯсь вместе с монахинЯми, она  воскликнула:  "‘вЯтаЯ
ЊариЯ, спаси менЯ!" [715] …е спросили о причине такой молитвы. Ћна отвечала,
что только что Явилась ей одна душа из чистилища, умолЯЯ о помощи  и  крича:
"‘паси менЯ,  Њагдалена!"  ќто  и  заставило  ее  обратитьсЯ  с  молитвой  к
Ѓогоматери.
     IX. ‚ то времЯ как репутациЯ ее свЯтости была прочно  установлена,  она
уверила монахинь и других лиц, что в день ЃлаговещениЯ  ЏресвЯтой  „еве  она
зачала от „уха ‘вЯтого младенца €исуса и родила его в  день  ђождества.  Ћна
обернула его своими волосами, которые из черных стали рыжими. „итЯ  покинуло
ее несколько времени спустЯ. …е волосы желали  иметь  как  реликвию,  и  она
раздавала их многим лицам.
     X. Ћна убеждала тех, кто обыкновенно ее видел, что многие свЯщенники  и
монахи содержали любовниц, не оскорблЯЯ Ѓога, потому что не  было  греха  их
иметь.
     XI. ђазным лицам она советовала есть мЯсо в дни воздержаниЯ,  а  других
побуждала работать в праздничные дни, уверЯЯ, что это не запрещено.
     XII. Ћднажды, когда она была на хорах с монахинЯми, ее демон вошел  под
видом голубЯ и сел около ее уха. Ћна сказала монахинЯм, что это „ух  ‘вЯтой,
и тогда они простерлись длЯ поклонениЯ.
     XIII. Ћднажды Ѓальбан  предупредил  ее,  что  одно  значительное  лицо,
которого неприЯзнь государЯ делала несчастным, придет к ней просить  совета,
что ему делать; его следует весьма утешить и обещать, что она  помолитсЯ  за
него, потому что, по его словам, этот человек был слугою Ѓальбана. Ќесколько
дней спустЯ посещение действительно  произошло,  и  Њагдалена  поступила  по
совету демона.
     XIV. Ћна пожелала уверЯть, что в течение одиннадцати лет она ничего  не
ела и что всю ее пищу  составлЯла  свЯтаЯ  евхаристиЯ.  “тверждение  ложное,
потому что в продолжение семи первых лет она тайком ела хлеб  и  пила  воду,
принесенные некоторыми доверенными монахинЯми, а в течение остальных четырех
лет ела разные вещи, которые могли ей доставить.
     XV. Ћна признала много других  мнимых  откровений  и  Явлений  демонов,
свЯтых, душ, много  ложных  пророчеств,  притворных  исцелений  и,  наконец,
других фактов, которые Я не должен включать сюда, но которые доказывают  все
злоупотреблениЯ,  совершенные  Њагдаленой  (длЯ  всеобщего  обмана),   чтобы
укрепить приобретенную ею репутацию свЯтости.
     XVI. Ћна была жертвою иллюзии своих детских лет  и  затем  стала  очень
ловкой обманщицей. ‚  самом  деле,  какими  способностЯми  она  должна  была
обладать, чтобы в течение тридцати восьми лет  поддерживать  составленное  о
ней мнение, которое было бы даже поддержано ею в течение всей жизни, если бы
она не старалась убедить, что нуждалась длЯ питаниЯ только в евхаристическом
хлебе!
     XVII. ќта претензиЯ стала  подводным  камнем  ее  лицемериЯ.  Ќекоторые
монахини, возымев подозрение насчет ее поступков, стали наблюдать за  ней  и
открыли все в последний год, когда она была игуменьей.  Ћчень  понЯтно,  что
среди них были недовольные  избранием  Њагдалены  в  игуменьи  столько  раз.
€мевшие притЯзание и надежду встать на ее место внимательно  следили  за  ее
поведением, и старание, употребленное ими длЯ  наблюдениЯ  за  ней,  открыло
истину. Ћни уведомили об этом провинциала,  настоЯтелЯ  духовников,  которые
отвергли все сказанное как клевету. ‚ день избраниЯ новой игуменьи  монахини
одержали верх над партией, желавшей назначить Њагдалену, и выбор пал на одну
из них. ќто было в 1542 году. „о тех пор  милостыни,  приносимые  Њагдалене,
были огромны; она употреблЯла их  в  пользу  монастырЯ,  который  она  почти
заново перестроила. Љогда  она  перестала  быть  во  главе  учреждениЯ,  она
располагала по  своему  желанию  посылаемыми  дарами,  потому  что  дарители
предоставлЯли ей употребление приношений, приличное случаю.
     XVIII. ‚ 1543 году Њагдалена серьезно заболела. ’огда она  письменно  и
словесно  призналась  в  своих  измышлениЯх  длЯ  обмана  мирЯн  и   общины.
Џодробности этой исповеди находЯтсЯ в письме одной монахини этого монастырЯ,
написанном 30 ЯнварЯ 1544 года. ‚ нем мы читаем, что врач, отчаЯвшись помочь
ей в ее положении, предупредил, что она должна готовитьсЯ  к  смерти.  Љогда
ЯвилсЯ духовник длЯ  подготовки  ее  к  принЯтию  таинства,  Њагдалена  была
охвачена конвульсивным сотрЯсением, сила которого испугала всех. Ћна просила
его прийти на другой день утром.  ’ак  как  конвульсии  возобновились  и  на
другой  и  на  третий  день,  духовник  подумал,  что  эти  дрожаниЯ   имеют
сверхъестественную причину, и стал  ее  отчитывать  [716].  ‘ила  заклинаниЯ
принудила демона говорить устами Њагдалены. Ћн сказал,  что  он  серафим;  у
него есть товарищ и несколько легионов,  покорных  ему;  он  обитал  в  теле
Њагдалены и обладал ею почти со времени ее рождениЯ, решившись  не  покидать
ее, потому что она ему принадлежала, и он надеЯлсЯ унести ее с собою  в  ад.
„уховник собрал всех монахинь и в их присутствии  обратилсЯ  с  увещанием  к
больной. Њагдалена заЯвила тогда,  что  в  ней  было  несколько  демонов  со
времени детства и что  она  сохранЯла  их  добровольно  с  тринадцатилетнего
возраста вследствие договора, заключенного с дьЯволом,  причем  он  обЯзалсЯ
помочь  ей  прослыть  свЯтою.  Ћна   насказала   множество   необычайных   и
изумительных вещей, из которых Я передал главные. „уховник записал все это и
сообщил  прелату-провинциалу,  который  ЯвилсЯ  к  больной  в  сопровождении
нескольких других монахов перед праздником ђождества 1543  года.  Љордовские
инквизиторы,  осведомившись   о   происшедшем,   изъЯвили   претензию,   что
расследование  этого  дела  принадлежит  исключительно  им.  ‚   это   времЯ
провинциал, принЯв на себЯ обЯзанность преподать тайны Њагдалене,  велел  ей
подписать в  келье  показание,  в  котором  она  открывала  множество  своих
обманов.   Њагдалена   принЯла   напутственное   причастие   (viaticum)    и
возблагодарила Ѓога за то, что она могла исполнить это без особенных внешних
помех, хотЯ и сомневалась, чтобы Ѓог Явил  к  ней  милосердие.  Џо  удалении
монахов Њагдалена осталась наедине с монахиней, котораЯ рассказала в  письме
все происшедшее, и продолжала  оставатьсЯ  с  нею  длЯ  приготовлениЯ  всего
необходимого длЯ соборованиЯ [717], которое надлежало ей преподать.  ЃольнаЯ
сказала ей, что чувствует  себЯ  лучше,  выразила  сильное  желание  есть  и
настоЯтельно просила дать ей чего-нибудь длЯ утолениЯ голода. Љогда монахинЯ
принесла ей несколько кушаний, Њагдалена с удовольствием почувствовала,  что
к ней возвращаетсЯ жизнь. Љогда духовник вошел в ее  комнату,  она  захотела
продолжать  свою  исповедь  устно.  „уховник   расположилсЯ   записывать   в
присутствии брата Џедро де ‚ергары, но Њагдалена, начав говорить,  отреклась
от  всего  сказанного  ею  раньше.  ќто   побудило   монахов   удалитьсЯ   в
недовольстве. Њонахи стали увещевать Њагдалену  откровенно  высказатьсЯ  длЯ
собственного спокойствиЯ. Ћна обещала это. „уховник сделал  тогда  вид,  что
отослал всех монахинь, между тем как они устроились в  месте,  откуда  могли
слышать все, не будучи замечены больною. Њагдалена показала многое. „уховник
записал ее показаниЯ и заставил ее обещать подписать их в  присутствии  всех
монахинь. Њонахини тотчас пришли. Џри их приближении дрожаниЯ  и  конвульсии
Њагдалены  возобновились.  „уховник  прибег  к  заклинаниЯм.  „ьЯвол   снова
заговорил и уверил, что он еще  владеет  личностью  Њагдалены.  Ќаконец,  24
декабрЯ в присутствии провинциала больнаЯ возобновила и спокойно подтвердила
признаниЯ, сделанные ею. ‘биры инквизиции взЯли  ее  и  отвели  в  секретную
тюрьму свЯтого трибунала.
     XIX. Њагдалена была приговорена к выходу из тюрьмы в  одежде  монахини,
без покрывала, с веревкой на шее, с клЯпом во  рту,  с  зажженной  свечой  в
руках. Ћна должна была отправитьсЯ в таком виде в кордовский собор, где  был
приготовлен помост длЯ  церемонии  ее  аутодафе,  на  котором  ей  надлежало
выслушать чтение приговора и его  мотивов  и  обычную  проповедь.  ‡атем  ее
должны были заключить в женский монастырь ордена св. ”ранциска, вне  города,
где она проведет остаток  жизни  без  покрывала,  без  права  голосованиЯ  и
поЯвлениЯ в  собраниЯх  общины.  Љаждую  пЯтницу  она  должна  была  есть  в
трапезной нарЯду с епитимийными монахинЯми, никогда ни с  кем  не  говорить,
кроме монахинь общины, духовника  и  прелата,  без  специального  позволениЯ
инквизиции. ЏричащатьсЯ ей разрешалось раз в три года, кроме  случаЯ  тЯжкой
болезни. …сли она не исполнит какой-либо статьи  из  своего  приговора,  она
должна быть рассматриваема как вновь отрекшаЯсЯ от свЯтой католической веры.
     XX. ‚от приговор, содержание которого не стоит, по моему мнению,  ни  в
каком соответствии с преступлениЯми, его мотивировавшими, если сравнить  его
с приговорами, выносимыми иногда против обвинЯемого в поддержке еретического
предположениЯ,  хотЯ  преступление  его  было   плохо   доказано,   заверено
свидетелЯми, несогласными между собой, и отрицаемо подсудимым.
     ќта  женщина,  уличеннаЯ  в  обмане  и  в   неправильном   употреблении
доверенных  ей  приношений,  виновнаЯ  во  всех  отношениЯх,  ускользает  от
правосудиЯ без другого наказаниЯ, кроме краткого выставлениЯ напоказ, -  ибо
заключение,   будучи   обыкновенным   состоЯнием    монахини,    не    может
рассматриватьсЯ  как  наказание  длЯ  Њагдалены.  Њежду  тем  много   людей,
прославившихсЯ своими добродетелЯми, стали жертвами  инквизиции  за  простое
заблуждение разума, которое часто имело ту  реальность,  какую  придало  ему
невежество квалификаторов.
     XXI.  …сли  бы  мне  надо  было  голосовать  за  учреждение   трибунала
инквизиции с уставами и распорЯдками, похожими на действовавшие в  испанской
инквизиции, Я признаюсь,  что  пожелал  бы  подвергнуть  ему  только  людей,
подобных Њагдалене „елакрус. ‚ делах  такого  свойства  всегда  встречаютсЯ,
более или менее, те же обстоЯтельства; во все времена  процессы  этого  рода
кончаютсЯ результатами не менее несправедливыми. …сли бы Я был инквизитором,
Я подал бы голос за заключение Њагдалены в доме  женщин  дурного  поведениЯ,
которым бы поручил ежедневно бичевать ее плетью [718], пока не выйдут из нее
серафим Ѓальбан, его товарищ Џитон и все легионы дьЯволов, которых обманщица
даже во времЯ своих признаний имела будто бы  внутри  себЯ,  между  тем  как
настоЯщими демонами были два смертных греха ее: гордость и сладострастие.
     XXII. Џроцесс Њагдалены „елакрус сделал менее чести совету  инквизиции,
чем указ, адресованный  провинциальным  трибуналам  18  июлЯ  1541  года,  в
котором было сказано:  если  обвинЯемый,  приговоренный  к  выдаче  светской
власти как  нераскаЯнный,  обратитсЯ,  так  что  не  будет  сомнениЯ  в  его
раскаЯнии, он не  будет  отпущен,  чтобы  подвергнутьсЯ  смертной  казни,  и
инквизиторы допустЯт его к примирению с –ерковью и к епитимье. ќта  мера  не
могла,  однако,  применЯтьсЯ  к  осужденным  за  вторичное  отречение,   ибо
единственнаЯ   милость,   какую   уставы   даруют   кающемусЯ   рецидивисту,
ограничиваетсЯ тем,  что  его  не  сжигают  живым,  а  лишают  жизни  другим
способом, который предполагаетсЯ менее ужасным.
     XXIII. Љардинал ’авера, шестой главный инквизитор, умер 1 августа  1545
года. Ћн  был  племЯнником  второго  великого  инквизитора  „есы,  преемника
’орквемады. Џри его смерти число трибуналов  было  одинаково  с  тем,  какое
было, когда он стал  во  главе  инквизиции.  „ействительно,  он  восстановил
хаэнский трибунал, но  зато  наваррский  был  упразднен,  и  его  округ  был
соединен с калаорской инквизицией.
     XXIV.  ‘чет  жертв  инквизиции,  установленный   длЯ   эпохи   главного
инквизитора Њанрике, дает за семь  лет  службы  ’аверы  семь  тысЯч  семьсот
двадцать лиц осужденных и наказанных. ‘емьсот сорок были  сожжены  живыми  и
четыреста  двадцать  в  изображении.  Ћстальные,  в  количестве  пЯти  тысЯч
четырехсот шестьдесЯти,  подверглись  различным  епитимьЯм.  ’аким  образом,
можно допустить приблизительно, что каждый  трибунал  приговаривал  ежегодно
восемь человек первой категории, четырех - второй и сорок -  третьей.  џ  не
сомневаюсь, что число  их  было  значительно  больше.  Ћднако,  верный  моей
системе беспристрастиЯ, Я предпочитаю держатьсЯ более умеренного счета.


       ѓлава XVII

        €ЌЉ‚€‡€–€€ Ќ…ЂЏЋ‹џ, ‘€–€‹€€ € ЊЂ‹њ’› € ‘ЋЃ›’€џ ќЏЋ•€ ЉЂђ„€ЌЂ‹Ђ  ‹ЋЂ‰‘›,
‘…„њЊЋѓЋ ѓ‹Ђ‚ЌЋѓЋ €ЌЉ‚€‡€’ЋђЂ


       ‘татьЯ перваЯ

        Ќ…ЂЏЋ‹њ

     I. Љарл V назначил преемником кардинала Џардо де ’аверы кардинала  дома
ѓарсию де ‹оайсу, архиепископа ‘евильского,  который  стал  седьмым  главным
инквизитором. ќтот прелат достиг почтенного возраста, так как еще в  октЯбре
1517 года он подписывал разные указы как  член  верховного  совета.  Ћн  был
духовником Љарла V, главным приором ордена св. „оминика,  епископом  Ћсмы  и
‘игуэнсы и апостолическим  комиссаром  свЯтого  крестового  похода.  ђимскаЯ
куриЯ выслала ему утвердительные буллы 18 февралЯ 1546 года, но  он  недолго
стоЯл во главе свЯтого трибунала, так как его  смерть  произошла  22  апрелЯ
того же года.
     II. Ћднако он уже предложил императору вернуть инквизицию к  тому,  чем
она была вначале, до установлениЯ ее католическими государЯми ”ердинандом  и
€забеллой,  его  предками.  ‚  этом   проекте   встречаешьсЯ   с   чувствами
доминиканского  монаха.  Ќо  можно  сказать  уверенно,  что  инквизиторы  не
утратили ничего из своей суровости и нельзЯ было бы вложить больше строгости
в репрессивные меры,  употреблЯемые  ими  против  мнимых  еретиков.  €сториЯ
сообщает нам, что жители Ђрагона, Љаталонии, ‚аленсии,  Њайорки,  ‘ицилии  и
‘ардинии,  имевшие  уже   монахов-инквизиторов,   противились   установлению
испанской   инквизиции   до   готовности   восстать.   Љогда    она    силою
восторжествовала над  сопротивлением  жителей,  в  разные  времена  все  еще
происходили  мЯтежные  брожениЯ  в  этих   провинциЯх,   кроме   возражений,
представленных на нескольких собраниЯх кортесов нации.
     III. ‚ том же 1546 году Љарл V решил  учредить  инквизицию  в  Ќеаполе,
хотЯ его дед потерпел поражение в этой попытке в 1504 и 1510 годах, так как,
несмотрЯ на свою твердость и упрЯмство, он принужден был последовать совету,
данному главнокомандующим {‘м. гл. X этой €стории.}. Љарл V  вообразил,  что
сан императора и славные событиЯ его царствованиЯ произведут впечатление  на
неаполитанцев и сделают их более послушными.  Ћн  поручил  вице-королю  дону
Џедро ’оледскому, маркизу де ‚ильЯфранке дель Ѓьерсо,  брату  герцога  Ђльбы
[719], назначить  инквизиторов  и  должностных  лиц  из  местных  жителей  и
остановить  свой  выбор  на  людЯх,   способных   исполнить   предположенное
намерение;  послать  правительству  список  назначенных  лиц  и  все  нужные
документы, чтобы главный инквизитор мог отправить  распорЯжениЯ  и  передать
необходимые полномочиЯ новым инквизиторам. Љогда  эти  меры  будут  принЯты,
инквизитор, декан ‘ицилии, должен прибыть в Ќеаполь с секретарем  и  другими
должностными лицами  инквизиции  и  установить  там  трибунал  и  все  формы
инквизиционной юрисдикции, чтобы члены  нового  учреждениЯ  быстро  получили
возможность приступить к исполнению своих обЯзанностей.
     IV. ”ридрих Њюнтер, профессор богословиЯ в Љопенгагенском университете,
полагал, что интриги вице-королЯ дона Џедро ’оледского послужили введению  в
Ќеаполе испанской инквизиции. ќтот писатель (в настоЯщее времЯ  член  многих
литературных академий …вропы) оказал большие услуги науке как ученый и всему
человечеству в целом как благороднейший благотворитель бедных, какого бы они
ни были вероисповеданиЯ. Ќо он не мог навести справки  в  подлинных  книгах,
которые были  в  моих  руках.  ќта  невозможность  заставила  его  впасть  в
заблуждение, когда он писал  историю  сицилийской  инквизиции.  Љарл  V  длЯ
успеха предприЯтиЯ, о котором говорю, не нуждалсЯ ни в чьих нашептываниЯх  и
советах; он естественно приходил к решениЯм этого рода, как можно видеть  из
сказанного нами об этом государе и как продолжение докажет это еще лучше.
     V. “силиЯ Љарла V установить инквизицию в Ќеаполе и других государствах
имели  своим  поводом  успехи  лютеранства  в  ѓермании  и   боЯзнь   видеть
проникновение заразы  в  другие  страны.  ‘оветники  инквизиции  и  кардинал
‹оайса, его бывший духовник, разжигали  эти  склонности.  ‚се  участие  дона
Џедро ’оледского в этом деле состоЯло в том,  что  единственно  ему  доверил
вначале Љарл V хлопоты  по  исполнению  его  воли,  и  только  он  один  был
достаточно умен длЯ того, чтобы  посоветовать  государю  отказатьсЯ  от  его
намерениЯ, когда он  увидал  бедствиЯ,  последовавшие  за  его  исполнением.
Џриказ императора был исполнен без малейшего сопротивлениЯ. Ќо едва  узнали,
что несколько человек было арестовано по приказу новой инквизиции, как народ
восстал; на улицах раздавались крики: "„а здравствует император! „а погибнет
инквизициЯ!" Ќеаполитанцы взЯлись за оружие  и  принудили  испанское  войско
искать спасениЯ в фортах. ’ак как все принимало вид совершенного и всеобщего
бунта, Љарл V принужден был оставить свое намерение.
     VI. џ замечу как  нечто  достойное  вниманиЯ,  что  Џавел  III  открыто
покровительствовал  неаполитанцам,  возмутившимсЯ  против  своего  государЯ,
будучи недоволен тем, что неаполитанскаЯ инквизициЯ должна была зависеть  от
главного испанского инквизитора, как сардинскаЯ  и  сицилийскаЯ,  подчинение
коих  испанскому  режиму  он   едва   выносил.   Ћн   жаловалсЯ   на   своих
предшественников €ннокентиЯ VIII [720], Ђлександра VI и ћлиЯ II, которые, по
его  словам,  наделали  много   зла,   одобрЯЯ   изъЯтие   инквизиторов   из
непосредственной  зависимости  от  папы  и  терпЯ   посредствующую   власть,
сводившую на нет власть свЯтого престола.  ќто  было  заметно  в  €спании  и
зависЯщих от нее государствах, где государи вмешивались  в  дела  инквизиции
больше самих пап и делали их решениЯ бесполезными, обЯзываЯ уступать  против
воли часть прав светской власти.
     VII. Џавел III, не сообщаЯ этих мотивов неаполитанцам, говорил им,  что
они вправе противостоЯть воле государЯ, так как  испанскаЯ  инквизициЯ  была
чрезмерно сурова и не пользовалась длЯ большей умеренности в своих действиЯх
примером римской, установленной три года назад. “казывалось, что  никто  еще
не жаловалсЯ на римскую инквизицию, потому что она  верно  сообразовалась  с
требованиЯми  права,  чего  не  было  в   €спании,   по   причине   упорства
инквизиторов, их привЯзанности к системе, установленной ‘икстом IV [721],  и
чрезвычайного  покровительства,  оказываемого  Љарлом  V,  который  в   этом
превзошел даже своего деда.
     VIII. ‚ы видите, как мало участвовала религиЯ в этой  политике,  всегда
готовой делать народы жертвами своих интриг и всЯких козней, - будет ли идти
речь о религии или просто о мирских интересах. ‚ 1563 году ”илипп II  сделал
новую попытку установить в Ќеаполе свой любимый трибунал; но жители прибегли
к обычному средству, и их повстанческие волнениЯ принудили деспота повернуть
вспЯть, вопреки его обычаю.


       ‘татьЯ втораЯ

        ‘€–€‹€џ € ЊЂ‹њ’Ђ

     I. ‘ицилийскаЯ инквизициЯ в тот же год ликовала еще более, чем  в  1543
году. ”ердинанд V пыталсЯ в июле 1500 года  установить  в  этом  королевстве
испанскую инквизицию, упразднив папскую, доверенную  доминиканским  монахам,
но все усилиЯ его были тщетны  до  1503  года.  „аже  в  этом  году  ‘ицилиЯ
волновалась восстаниЯми, которые возобновлЯлись в 1510, 1516 и других  годах
{‘м. гл. XI этого сочинениЯ.}. ‚  1520  году  Љарл  V  написал  папе,  чтобы
склонить его не принимать апеллЯции от жителей острова, которые  могли  быть
осуждены сицилийской инквизицией, потому что им  можно  будет  обращатьсЯ  в
этом  случае  к  главному  инквизитору   €спании   в   силу   апостолических
пожалований, сделанных его предшественниками и подтвержденных им самим.
     II. ќто выступление императора и много других свидетельств специального
покровительства, оказываемого им инквизиции, необыкновенно усилили  гордость
инквизиторов   и   дерзость,   с   которою   они    злоупотреблЯли    тайной
судопроизводства. Ќенависть сицилийского населениЯ соответственно  возросла,
особенно у жителей Џалермо, и в 1535 году дело зашло так далеко,  что  народ
поднЯлсЯ  против  свЯтого  трибунала,  и  Љарл  V  вынужден   был   написать
инквизиторам, что отменЯет подтверждение и расширение привилегий, дарованных
им 18 ЯнварЯ того же года, и приостанавливает пользование ими на пЯть лет. ‚
течение этого срока инквизиторы  не  могут  ни  позволЯть  себе  какого-либо
действиЯ гражданской юрисдикции, ни возбуждать преследованиЯ судом  светских
лиц, кроме дел о формальной и Явной ереси.
     III. ќта мера императора  особенно  смирила  инквизиторов.  Ћни  нашли,
однако, средство восстановить свою  власть  в  1538  году,  когда  должность
вице-королЯ  острова  была  поручена  временно  инквизитору  дому   Ђрнольдо
Ђльбертино, который был затем назначен на епархию Џати в этом королевстве {џ
говорил об этом инквизиторе в гл. XI этого сочинениЯ.}. …го присутствие дало
им смелость преследовать всЯкого, кто  имел  несчастие  им  не  понравитьсЯ.
•орошо, что их деспотизм продолжалсЯ недолго, так как вице-король вернулсЯ в
‘ицилию. “знав, что отвращение жителей к инквизиции неизменно, он сообщил об
этом императору, который в 1540 году  продлил  приостановку  привилегий  как
необходимую меру на новый пЯтилетний срок. Ќе  без  законного  мотива  такое
учреждение, как инквизициЯ, внушало ужас. џ докажу это, рассказываЯ об одном
деле, случившемсЯ в 1532 году, за три года до мЯтежа сицилийцев.
     IV. Ђнтонио Ќаполес, богатый житель острова, был заключен  в  секретную
тюрьму свЯтого трибунала. …го сын  ”ранческо  прибег  к  папе  и  выдал  …го
‘вЯтейшеству это действие власти за презренную интригу нескольких  людей  из
народа,  которыми  были  одурачены  инквизиторы,  оказываЯ   им   ничем   не
оправдываемое доверие, потому что его отец вел себЯ  с  самого  детства  как
хороший католик. Ћн сказал, что декан инквизиторов свЯзалсЯ с врагами отца и
держал его в тюрьме в  течение  пЯти  месЯцев,  к  соблазну  и  недовольству
жителей Џалермо, не даваЯ ему никакого средства к защите.  ”ранческо  умолЯл
…го ‘вЯтейшество не допускать инквизитора произносить приговор об участи его
отца. Џапа направил дело к дому ’омасу ѓерреро и дому ‘ебастиану Њартине-су,
каноникам и его комиссарам в ‘ицилии. …два мадридские инквизиторы  узнали  о
папском решении, как поторопили  императора  и  кардинала  Њанрике  написать
папе,  что  существование  этой  комиссии,  как  они  жаловались   в   своем
представлении, уничтожает привилегии свЯтого трибунала €спании, от  которого
зависит ‘ицилиЯ. ‘лабый Љлимент VII  поспешил  упразднить  ее  своим  бреве,
данным 25 июнЯ 1532 года, и через ѓерреро переслал  все  документы  процесса
главному испанскому инквизитору. Џоследний длЯ продолжениЯ  судопроизводства
назначил по обЯзанности службы доктора дома Ђгустино  Љамарго,  сицилийского
инквизитора, или вместо него какого-либо другого члена  той  же  инквизиции,
так что Ќаполес очутилсЯ в руках своего преследователЯ. Ћн был  осужден  как
еретик, лишен имущества, но допущен к  примирению  с  –ерковью  с  епитимьей
пожизненного тюремного  заключениЯ.  Љто  осмелитсЯ  предпринЯть  оправдание
поведениЯ папы, кардинала и судей?
     V.  ‘ицилийские  инквизиторы  всегда  рассчитывали  на  покровительство
мадридского двора. Ћни  были  убеждены,  что,  распорЯдившись  приостановить
привилегии,  он  поступил  так  менее  по  политическому  принципу,  чем  по
снисхождению к сицилийцам. Ћни полагали с  полным  удовлетворением,  что  по
прекращении опасений  испанское  правительство  вернет  им  благосклонность,
которой они раньше пользовались. ќто  произошло  на  самом  деле,  когда  27
февралЯ 1543 года император  подписал  королевский  указ,  аннулировавший  в
конце десЯтого года приостановку привилегий без предварительной меры особого
декрета. ќто событие восстановило в душе инквизиторов доверие и  надежду  на
поддержку кардинала ’аверы (который был все еще  во  главе  государственного
совета €спанской  монархии,  управлЯемой  тогда  принцем  Ђстурийским,  едва
достигшим  шестнадцатилетнего  возраста).  Ћни  возымели  смелость  объЯвить
маркизу де ’ерранове, о котором мы уже упоминали, об исполнении епитимьи,  к
которой его приговорили.
     VI. “беждаЯсь, что инквизиторы одержали победу, которую столько  веских
мотивов должны были  делать,  по  крайней  мере,  сомнительной,  не  станешь
удивлЯтьсЯ, что  они  с  радостью  поджидали  срока  приостановки  и  нового
декрета, который возобновлЯл  прежние  пожалованиЯ  и  даровал  новые.  ќтот
государев акт  поЯвилсЯ  16  июнЯ  1546  года.  €нквизициЯ  решила  достойно
отпраздновать  свою  победу.  ‚се   было   приготовлено   длЯ   празднованиЯ
величайшего из аутодафе, когда-либо виденного, и четверо  заочно  осужденных
были сожжены фигурально. ЏодобнаЯ церемониЯ происходила также  в  1549  и  в
1551 годах.
     VII. €нквизиторы, ставши вновь  заносчивыми,  как  некогда,  беспощадно
обращались с сицилийцами всех  классов.  Ћтсюда  возникло  новое  возмущение
против свЯтого трибунала в Џалермо в 1562 году, в момент,  когда  собирались
обнародовать эдикт веры,  который  налагал  на  каждого  жителЯ  обЯзанность
доносить на людей, виновных или подозреваемых в ереси, под страхом смертного
греха, верховного отлучениЯ или какой-либо  другой  епитимьи,  установленной
законами. Љогда вице-королю удалось  восстановить  спокойствие,  инквизиторы
показали себЯ умереннее, по крайней  мере  пока  ими  владел  страх.  ‚место
торжественных аутодафе, возбудивших негодование народа, они довольствовались
в течение некоторого времени  отравлением  частных  аутодафе  в  зале  суда.
Ћднако в 1569 году они распорЯдились устроить одно общее аутодафе,  подавшее
повод к маленькой истории, котораЯ достойна упоминаниЯ.
     VIII. ‘реди узников инквизиции находилсЯ один  несчастный,  пробудивший
особый интерес к себе со стороны маркизы де  Џескара,  супруги  вице-королЯ.
€нквизиторы, убежденные, что в известных чрезвычайных  обстоЯтельствах  само
благо  инквизиции   требовало   угождениЯ   первому   и   могущественнейшему
должностному лицу острова, даровали  вице-королеве  милость,  не  приводЯ  в
исполнение по отношению к обвинЯемому решениЯ трибунала. Ќо в  то  же  времЯ
они уведомили главного инквизитора, чтобы  избежать  его  упрека.  ‚ерховный
совет, обсудив происшедшее, адресовал инквизиторам весьма энергичный выговор
за присвоение не принадлежащего им права, принимаЯ во внимание, что в  делах
этого свойства заступничество не может быть допущено. ђазве  не  действовали
вопреки закону бесчисленное множество раз  эти  советники?  ‘колько  раз  их
преемники давали такому нарушению множество примеров? •орошо было  бы,  если
бы  они  постоЯнно  так  поступали!  —еловечество  приветствовало   бы   эту
благожелательность, котораЯ слишком часто бывала благосклонна  к  убийцам  и
публичным ворам.
     IX. Џока остров Њальта [722] составлЯл часть €спанской монархии, он был
подчинен сицилийской инквизиции,  и  инквизиторы  этой  страны  имели  здесь
своего уполномоченного,  секретарЯ  суда,  альгвасила  [723]  и  чиновников,
которым были поручены судебные дела. Љогда Њальта была уступлена рыцарЯм св.
€оанна €ерусалимского, которые  только  что  потерЯли  остров  ђодос  [724],
гроссмейстер учредил здесь свое управление. Ѓыло бы противно его достоинству
дозволить в стране (в которой он имел верховную власть)  практику  иноземной
юрисдикции, особенно когда он получил от римской курии право духовной власти
через посредство свЯщенников, которых он выбирал из своего ордена и  которым
передавал как генеральным викариЯм власть почти епископскую, особенную.
     X. Ћдин человек был арестован на  острове  как  еретик.  €звестно,  что
сицилийскаЯ инквизициЯ получила сведениЯ на его счет. ѓроссмейстер письменно
потребовал их. €нквизиторы обратились к верховному совету. Џоследний, 17 маЯ
1575 года, предписал им не только не посылать  их,  но  и  потребовать  себе
заключенного. Ќесправедливость подобной  претензии  очевидна.  Ћна  ЯвлЯетсЯ
новым доказательством духа честолюбиЯ, старавшегосЯ ширитьсЯ  и  властвовать
везде. ѓроссмейстер,  решившись  защищать  свои  права,  велел  расследовать
процесс обвинЯемого на самом острове и только по  поводу  происшедших  здесь
фактов; по окончании следствиЯ он приказал судить обвинЯемого,  который  был
оправдан. ќтот энергичный поступок  не  понравилсЯ  сицилийской  инквизиции,
котораЯ в целЯх мести воспользовалась на следующий  год  представившимсЯ  ей
случаем.
     XI. „он Џедро де ла ђока, испанец, рыцарь Њальтийского ордена,  убил  в
Њессине [725] первого альгвасила сицилийской инквизиции. Ћн был арестован  и
посажен в секретную тюрьму свЯтого трибунала. ѓроссмейстер потребовал к себе
рыцарЯ, так  как  только  он  имел  право  его  судить.  ‘овет,  запрошенный
инквизиторами,  приказал  постановить  приговор  об  участи  обвинЯемого   и
покарать его как человекоубийцу. ѓлавный инквизитор  сообщил  эту  резолюцию
”илиппу  II,  который  написал  гроссмейстеру,  чтобы   покончить   с   этим
разногласием.
     XII. ђаспри между  светской  властью  и  инквизицией  свирепствовали  в
‘ицилии в не меньшей степени, чем в других  странах,  где  была  установлена
инквизициЯ. ‚ 1580 и 1597 годах были принЯты меры длЯ их прекращениЯ. Ќо это
было тщетно, и сицилийцы лицезрели скандал  преследованиЯ  инквизиторами  по
суду в 1606 году и поражениЯ их  цензурами  герцога  де  ”риаса,  коннетаблЯ
Љастилии, вице-королЯ и генерал-губернатора острова.  Њножество  дел  такого
рода,  всегда  возбуждавших  волнение  и   удивление   в   народе,   обЯзало
правительство прибегать к различным средствам  примирениЯ,  откуда  возникли
конкордаты 1631 и 1636 годов, которые не были удачнее уже подписанных.
     XIII. ‚ 1592 году герцог Ђльба, бывший  тогда  вице-королем,  употребил
косвенное средство длЯ обузданиЯ дерзости инквизиторов. ‚идЯ,  что  герцоги,
маркизы, графы, виконты, бароны, кавалеры разных орденов, генералы и  другие
военные  лица  вступили  в  конгрегацию  чиновников  свЯтого  трибунала   по
подстрекательству инквизиторов, чтобы пользоватьсЯ  привилегиЯми  и  держать
народ в подчинении и страхе, герцог Ђльба представил королю, что  могущество
государЯ и власть наместника почти ничтожны на острове и останутсЯ  таковыми
и дальше, пока эти разные общественные слои будут пользоватьсЯ привилегиЯми,
действие коих состоит в нейтрализации мер правительства и в обращении против
самой администрации ее бессилиЯ заставить повиноватьсЯ себе. Љарл II сознал,
насколько этот порЯдок вещей противоречит достоинству его короны, и запретил
каждому королевскому  служащему  пользоватьсЯ  этими  прерогативами  даже  в
случае,  если  он  приобрел  бы  титул  чиновника  или   должностного   лица
инквизиции. Ќарод начал тогда менее  уважать  трибунал,  и  эта  эпоха  была
началом его падениЯ.
     XIV. ‚ 1713 году ‘ицилиЯ перестала принадлежать короне €спании, и  Љарл
Ѓурбон [726] получил в 1739 году папскую буллу, создававшую длЯ этой  страны
должность  главного   инквизитора,   независимого   от   испанского.   Ќовое
правительство не удовольствовалось этой полезной реформой,  и  ”ердинанд  IV
[727], наследовавший Љарлу, упразднил ненавистный трибунал в 1782 году.
     XV. ‚  течение  двухсот  семидесЯти  девЯти  лет  своего  существованиЯ
трибунал  декретировал  торжественные  общие  аутодафе,  о  которых  говорил
Њюнтер, и другие частные, справлЯвшиесЯ в самой зале его заседаний. Ђутодафе
первых   времен   его   основаниЯ    устраивались    против    новохристиан,
иудействовавших или возвращавшихсЯ к магометанству; было несколько  аутодафе
против содомитов или двоеженцев. ‚последствии аутодафе подобного  рода  были
менее многочисленны, и трибунал судил по преимуществу  лютеран,  колдунов  и
свЯщенников, злоупотреблЯвших исповедью длЯ обольщениЯ и развращениЯ женщин.
Ќаконец, в последнюю  эпоху,  кроме  отмеченных  мною  виновных,  инквизициЯ
карала приверженцев Њолиноса [728], философов, подозреваемых  в  неверии,  и
сторонников разных осужденных мнений.
     XVI. ‘овершенно не соответствует истине,  согласно  документам  архивов
испанской  инквизиции,  будто  сицилийскаЯ  инквизициЯ,  как  это  утверждал
Њюнтер, карала политические заблуждениЯ и будто этот трибунал, подобно  всем
другим, был установлен с этой целью. ЌельзЯ найти ни  одного  примера  лица,
арестованного за политические убеждениЯ, какими бы опасными их  ни  считали,
раньше царствованиЯ ”илиппа II. Џолитике этого государЯ  удалось  выдать  за
заподозренных в ереси всех испанцев,  позволЯвших  себе  или  осмеливавшихсЯ
братьсЯ за вещи, которым правительство имело  особенный  повод  противитьсЯ.
ќта  мера  казалась  ему  предпочтительнее   вмешательства   других   судов.
„ействительно,  она  помогала  лучше  узнавать  виновных,  делаЯ  из  доноса
обЯзанность,  и  страх,  внушаемый  свЯтым  трибуналом,  был  гораздо  более
способен импонировать. ‘ледует, однако, сознатьсЯ,  что  к  такому  средству
прибегали редко, даже в царствование этого государЯ.
     XVII. Љарл IV [729] следовал правилу  ”илиппа  II  запрещать  косвенным
путем книги, имевшие предметом французскую революцию; он объЯвил указом 1789
года, что преступление ереси содержитсЯ  во  всем  том,  что  стремитсЯ  или
способствует пропаганде революционных идей. ќти идеи  квалифицировались  как
своего рода догматическое заблуждение, противное  учению  св.  Џетра  и  св.
Џавла, которые обЯзывают христиан подчинЯтьсЯ  и  повиноватьсЯ  даже  дурным
государЯм не только за страх, но и за совесть [730].
     XVIII. €з любви к истине и из долга  чести,  который  она  вызывает,  Я
должен заЯвить, что не видал, не читал  и  не  слыхал,  чтобы  кто-либо  был
арестован со времени обнародованиЯ указа за чтение  запрещенных  книг,  если
только он в то  же  времЯ  не  поддерживал,  не  писал  и  не  распространЯл
высказываний и мыслей, объЯвленных еретическими  и  признанных  таковыми.  ‚
этом пункте истории и политики обманулись иноземные  писатели,  трактовавшие
об испанской инквизиции и утверждавшие,  что  в  последнее  времЯ  она  была
шпионским трибуналом, находившимсЯ в полном распорЯжении  правительства  длЯ
борьбы с политическими убеждениЯми, внушавшими правительству подозрение. ќти
философы (Я повторЯю) были плохо осведомлены. €х  промах  произошел  оттого,
что по прекращении общих аутодафе  инквизиторы  почти  только  и  занимались
обнародованием указов против чтениЯ и обращениЯ книг,  брошюр  (известных  в
€спании под именем листовок - folletos) и сочинений, в которых говорилось  о
филос