го  за   некоторые   добрые   дела,   совершенные   до   впадениЯ   в
отступничество. Ћн подчинилсЯ всему, чего от него хотели, получил отпущение,
был приговорен к  году  тюремного  заключениЯ,  к  исповеди  и  причастию  в
праздники ђождества, Џасхи и ’роицы в  течение  всей  остальной  жизни,  под
управлением свЯщенника,  который  был  ему  назначен  в  качестве  духовного
руководителЯ,  к  прочитыванию  рЯда  молитв  по  четкам  и  к   ежедневному
упражнению в делах веры, надежды, любви и сокрушениЯ. ‚виду  того,  что  его
поведение было смиренно, благоразумно и исправно с первого днЯ процесса,  он
вышел из этого опасного дела благополучнее, чем надеЯлсЯ.
     XVII. Ќе так окончилсЯ несколько времени спустЯ другой процесс в том же
роде, но в котором обвинЯемый Џедро  Њартинес  был  достоин  всей  суровости
инквизиции. ќтот гнусный человек, хромой,  был  присужден  к  каре  частного
аутодафе в королевской церкви ‘в. „оминика в Њадриде.  Ћн  выдавал  себЯ  за
колдуна, чтобы легче соблазнЯть  слабых  и  доверчивых  молодых  женщин.  Ћн
убеждал их, что от него зависело покорить  им  сердце  мужчин,  которых  они
любили  и  желали  иметь  своими  возлюбленными.  Ћн  требовал,  чтобы   они
подчинились его руководству и делали, что он им  прикажет.  Њногие  были  им
одурачены и пали в его сети; историей процесса было доказано, что  некоторые
из них принадлежали  к  выдающимсЯ  фамилиЯм.  ‘редства,  употреблЯемые  им,
состоЯли:
     1) в том, что он заставлЯл их проглатывать с водой порошки, которые, по
его словам,  были  приготовлены  из  костей,  смежных  с  половыми  органами
молодого и крепкого висельника, и которые он продавал им  за  дорогую  цену,
потому что ради получениЯ разрешениЯ вырыть труп он будто бы истратил  много
денег, данных прислужникам церкви ‘в. ѓенесиЯ; 2) в том, что  они  постоЯнно
носили на себе частицу костей  и  несколько  волос,  принадлежащих,  по  его
словам, тому же висельнику; 3) в том, что они брали в руки эти предметы, как
только видели человека, которого хотели иметь,  возлюбленным  (чтобы  делать
это удобнее, они держали их в маленьком кошельке), и  произносили  некоторые
слова, которые, по его уверению, он узнал  от  великого  чародеЯ  из  страны
мавров, сообщившего их как превосходную формулу заклинаниЯ; 4) в том, что он
требовал, чтобы ему было позволено пользоватьсЯ некоторыми вольностЯми, пока
он произносит самые таинственные слова колдовства, и прибегать к  этому,  по
крайней мере, трижды длЯ уверенности в успехе действиЯ. “ этого  презренного
человека нашли  кости  и  волосы,  которыми  он,  по-видимому,  пользовалсЯ,
восковые фигурки мужчин и женщин и другие предметы,  представлЯвшие  половые
органы тех и других. Ћн призналсЯ, что эти средства были мошенничеством, при
помощи которого он собирал деньги и пользовалсЯ женщинами, и что он  не  был
ни колдуном, ни волшебником, хотЯ и утверждал это длЯ общего обмана. Ћн  был
приговорен к двумстам ударам кнута на мадридских улицах  и  к  десЯтилетнему
заключению в одной из африканских крепостей. Ќарод одобрил это постановление
инквизиции. Ќо великий соблазн был в  том,  что  это  аутодафе  торжественно
справлЯлось в церкви женского монастырЯ, где  каждый  присутствующий  слышал
чтение  экстракта  процесса,  полного  самых  непристойных  подробностей   и
выражений. Ќадо быть фанатиком, невежественным и ослепленным предрассудками,
чтобы не предвидеть зла, которое могло принести  это  отвратительное  чтение
монахинЯм. Ђ среди них были сохранившие невинность, так как  они  с  детства
жили в монастыре среди других монахинь, большей частью их родственниц.
     XVIII. Џусть не воображают, что в документах  подобного  рода  избегали
старательно неприличных слов и подробностей. Ќапротив,  читали  самый  текст
обвинений, редактированных против осужденного. „остоверно,  что  этот  текст
был верным отображением всех деталей, всех обстоЯтельств, одним словом, всех
свидетельских показаний, чтобы обвинЯемый имел больше возможности  вспомнить
факты, в которых его обличали, и отвечать на  них.  …сли  прибавить  к  этой
формальности сказанное мною о манере, которою  прокурор-фискал  формулировал
обвинительный акт, станет очевидным, что один и тот же предмет, одно и то же
действие непристойного характера передавалось в  экстракте  судопроизводства
столько раз, сколько было свидетелей, если при рассказе об одном  и  том  же
факте свидетели допускали самую легкую, самую незначительную разницу.  ђазве
в этом нет величайших эксцессов варварства,  какое  могли  только  совершить
люди? ‘ледовало ли этого ожидать  от  суда  свЯщенников,  собранных  во  имЯ
религии?
     XIX. €зучение и практика магии сделали  более  или  менее  умалишенными
интересовавшихсЯ магией людей. ’аков был  дон  „иего  ”ернандес  де  ќредиа,
сеньор  поместьЯ  Ѓарболес,  по  жене  предполагаемый  наследник  графа   де
”уэнтеса,  гранд  €спании.  9  маЯ  1591  года  на  него  поступил  донос  в
сарагос-скую инквизицию по делу о некромантии. …го обвинили в  том,  что  он
имел арабские книги, приобретенные у  одного  мориска  из  деревни  ‹усеник,
вассала  его  брата,  графа.  ‘ам  мориск  слыл  среди  народа  за  великого
чернокнижника.  „он  „иего  сообщил  о  книгах  другому  мориску,  по  имени
”рансиско де Њаркина, родившемусЯ в Ђфрике и устроившемусЯ в Љаланде, где он
составил себе репутацию ловкого волшебника. Ћн сказал дону „иего,  что  одна
из  этих  книг  повествует  о  магии  и  содержит  заклинаниЯ  длЯ  открытиЯ
запрЯтанных сокровищ. ’ак как он их читал и делал вид, что чувствует  к  ним
большое доверие, дон „иего пригласил его  к  себе  и  удержал  на  некоторое
времЯ.  ‚  одну  очень  темную  летнюю  ночь  дон  „иего   в   сопровождении
чернокнижника и нескольких других спутников отправилсЯ с книгой заклинаний в
пустынь Њатамала, в небольшом расстоЯнии от ќбро и деревни Љинто. ’ам,  судЯ
по тому, что стоЯло в книге, находилсЯ огромный клад  золотых  и  серебрЯных
монет. Ќекромант произнес заклинательную формулу. ‚ то же времЯ  послышались
сильные удары грома на холме,  соседнем  с  пустынью.  —ародей  приблизилсЯ,
вступил в переговоры с дьЯволами, возвратилсЯ  к  поджидавшим  его  и  велел
копать под алтарем пустыни. Ћн вернулсЯ на свой пост  к  дьЯволам,  пока  те
принимались за работу  под  наблюдением  дона  „иего.  „ействительно,  нашли
несколько глинЯных черепков, но ничего похожего на клад. „он  „иего  подошел
тогда к чернокнижнику, поручил ему рассказать  дьЯволам,  что  произошло,  и
заставить их сказать правду. Џроисходит новое заклинание. Ћтвет гласит,  что
присутствие клада достоверно, но что он зарыт в землю глубже, на  расстоЯнии
от поверхности в семь или восемь человеческих  ростов,  и  что  в  настоЯщее
времЯ невозможно добратьсЯ до него, потому что еще не истек  срок,  пока  он
должен оставатьсЯ скрытым в силу чар. ‚ыбрали  вторую  ночь  длЯ  повторениЯ
опыта в другом уединенном месте, между ‚елильей и  •ельсой  {•ельса  (Xelsa)
стоит на развалинах большого города, известного римлЯнам под  именем  –ельза
(Celsa).}.  Џовторив  прежние  заклинаниЯ,  стали  копать  в  земле.  Ќо  за
исключением нескольких глинЯных горшков и некоторого количества золы и  углЯ
не нашли ничего. „ьЯволы на обращенный к ним вопрос объЯснили то же, что и в
Њатамале. Ћчевидно, африканец  Њаркина  был  обманщик,  желавший  позабавить
безрассудного дона „иего обещаниЯми и надеждами. Ѓыло начато предварительное
следствие против него за это преступление, а на  следующий  год  за  другое,
именно за то, что он отправил лошадей во ”ранцию.
     XX. ‚ политике ”илиппа II было важно [649] выдать этот род торговли  за
ересь,  потому  что  лошади  были  предназначены  длЯ  кальвинистов  Ѓеарна,
государь которого (ѓенрих IV [650], король ”ранции и Ќаварры) рассматривалсЯ
в €спании как еретик. ќтот  довод  или,  сказать  по  правде,  этот  предлог
побудил ”илиппа принЯть участие в гражданских войнах ”ранции в пользу  ѓизов
[651], которые стоЯли во  главе  лиги  [652].  ќто  двойное  предварительное
следствие было получено в свЯтом трибунале только девЯть  лет  спустЯ  после
совершениЯ заклинаний, потому что доносы  были  сделаны  лишь  в  результате
продолжительных и  щекотливых  ухищрений,  которые  инквизициЯ  должна  была
предпринЯть в глубочайшей тайне, чтобы угодить маркизу Ђльменара.  Џоследний
действовал против дона „иего в силу тайных приказов  ”илиппа  II,  желавшего
наказать этого сеньора за громкую защиту знаменитого Ђнтонио  Џереса  [653],
первого государственного секретарЯ, задержанного тогда в Ђрагоне.  ЏользуЯсь
вспышкою народных волнений, возникших в королевстве, Џерес выбралсЯ из тюрем
инквизиции и укрылсЯ в Ѓеарне. ќтот побег был  причиной  трагического  конца
дона „иего де ќредиа и нескольких других дворЯн, как  Я  буду  иметь  случай
изложить  с  большей  подробностью  в  истории  процесса  этого  знаменитого
министра, в назидание людЯм, которые домогаютсЯ королевской милости.
     XXI. ѓлавный инквизитор  Њанрике,  осведомившись,  что  секта  колдунов
преуспевает в различных  частЯх  полуострова,  велел  прибавить  к  указу  о
доносах несколько пунктов. Ћни в сущности гласили,  что  "каждый  христианин
обЯзан заЯвить инквизиции:
     1) если он знал или слышал, что кто-нибудь имел приближенного демона  и
призывал  демонов  в  кругах,  спрашиваЯ  их  и  ожидаЯ  их   ответов,   как
чернокнижник и в силу договора, формального  или  подразумеваемого;  что  он
смешивал  свЯтые  вещи  религии  с  мирскими  предметами  и  воздавал  честь
творению, принадлежащую лишь творцу;
     2) если кто-нибудь бралсЯ за астрологию  длЯ  открытиЯ  будущего  через
наблюдение созвездий, бывших в соединении  в  момент  зачатиЯ  или  рождениЯ
кого-либо, или длЯ возвещениЯ,  какое  благо  или  зло  должно  произойти  с
людьми, бывшими предметом его занЯтий;
     3) если длЯ осведомлениЯ о сокровенном и грЯдущем прибегал к геомантии,
гидромантии, аэромантии, пиромантии,  ономантии,  некромантии  [654]  или  к
колдовству при помощи бобов, игральных костей и пшеничных зерен;
     4) если какой-либо христианин заключил формальный  договор  с  демоном,
производил чары магией при помощи инструментов, кругов, черт или дьЯвольских
знаков; призывал и спрашивал дьЯволов в  надежде  на  ответ  и  с  доверием;
предлагал им ладан или  курение  благоуханными  или  зловонными  веществами;
приносил им жертвы; злоупотреблЯл  таинствами  или  освЯщенными  предметами;
обещал им повиновение и поклонЯлсЯ или воздавал им внешнее  почитание  каким
бы то ни было образом;
     5) если кто-нибудь устроил или достал себе  зеркала,  перстни,  склЯнки
или другую посуду  длЯ  привлечениЯ,  заключениЯ  и  сохранениЯ  какого-либо
демона, который отвечал бы на  его  вопросы  и  помогал  бы  ему  достигнуть
желаемого; или старалсЯ открыть сокровенное или грЯдущее, вопрошаЯ демонов в
бесноватых; или  пыталсЯ  достигнуть  этого,  призываЯ  дьЯвола  под  именем
свЯтого ангела или белого ангела и  спрашиваЯ  его  молитвенно  и  смиренно;
совершал другие суеверные действиЯ с помощью стеклЯнных ваз и пузырьков, на-
Я полненных водою и освЯщенных свечой, или через  осмотр  ногтей  и  ладони,
натертой уксусом; или пыталсЯ  получить  изображениЯ  предметов  посредством
призраков или чувствительных приборов, чтобы узнать сокровенное или  еще  не
бывшее;
     6) если кто-нибудь читал и хранил или.  читает  и  хранит  в  настоЯщее
времЯ книги или рукописи по этому предмету или относительно всЯкого  другого
вида  гаданий,  которые  не  совершались  бы  средствами   материальными   и
естественными".


       ‘татьЯ втораЯ

        €‘’Ћђ€џ Ћ„ЌЋѓЋ ‡ЌЂЊ…Ќ€’ЋѓЋ —…ђЌЋЉЌ€†Ќ€ЉЂ

     I.  ЌесмотрЯ  на  суровость  указов  и  наказаниЯ,  которым  подвергали
колдунов,  они  поЯвлЯлись  по  временам  в  различных  местностЯх  €спании.
ђассказывают особенно, как очень  прославившуюсЯ,  историю  колдуний  долины
Ѓастан в  Ќаварре.  ќти  женщины,  приведенные  в  логроньоскую  инквизицию,
исповедали величайшие  нелепости,  которые  могли  зародитьсЯ  и  бродить  в
головах слабых, расстроенных  и  безумных.  Ћни  были  приговорены  к  казни
аутодафе в 1610 году. €х историЯ была опубликована в  Њадриде  в  1810  году
испанским Њольером, - достойным лучшей участи, чем та, которую он испытал, -
с весьма забавными  примечаниЯми.  џ  не  стану  передавать  множества  этих
подробностей, представлЯющих в совокупности скучное однообразие.
     II. џ не должен,  однако,  обойти  молчанием  историю  доктора  ќухенио
’оральбы,  врача  города  Љуэнсы,  потому  что  она  представлЯет  несколько
особенностей, которые будет приЯтно узнать, и потому, что о ней  упоминаетсЯ
в €стории знаменитого рыцарЯ „он-Љихота ‹аманчского [655]. ќто  лицо  играет
также  большую  роль  в  разных  частЯх  испанской  поэмы  ‡наменитый  Љарл,
составленной  ‹уисом  ‘апатой,  посвЯщенной  ”илиппу  II  и  напечатанной  в
‚аленсии  в  1566  году.  Ђвтор  романа  „он-Љихот,  говорЯ  о  путешествии,
предпринЯтом знаменитым рыцарем  по  воздуху,  чтобы  разрушить  наваждение,
покрывшее бородою подбородки дам герцогского замка, представлЯет  „он-Љихота
севшим на деревЯшку с ‘анчо Џансой позади, причем у обоих  была  повЯзка  на
глазах. Ћруженосцу хочетсЯ открыть глаза,  чтобы  узнать,  прибыл  ли  он  в
огненную страну. „он-Љихот говорит ему:  "Ѓерегись  это  делать  и  припомни
истинную историю лиценциата ’оральбы,  которого  дьЯволы  утащили  в  воздух
верхом на тростинке с завЯзанными глазами  и  который  прибыл  в  ђим  через
двенадцать часов и сошел  на  Ѓашне  девЯтого  часа  (Torre  de  popa),  как
называетсЯ одна улица этого города, откуда мог видеть весь грохот, поражение
и смерть Ѓурбона. “тром на другой день он уже вернулсЯ  в  Њадрид,  где  дал
отчет во всем, что видел. Ћн рассказал также, что, когда он был  в  воздухе,
дьЯвол велел ему открыть глаза; сделав это, он увидал  себЯ  так  близко  от
лунного диска, что мог бы его коснутьсЯ рукою, но не дерзнул  обратить  свои
взоры к земле из боЯзни упасть в обморок". {€сториЯ „он-Љихота  ‹аманчского.
—. II. ѓл. 41.}
     III.  ‚ыгода,  извлеченнаЯ  ‘ервантесом  и  ‘апатой  из  этой  истории,
побуждает менЯ войти в некоторые подробности насчет  ’оральбы,  который  сам
рассказал свою жизнь на заседаниЯх инквизиторов Љуэнсы. Ћн  был  заключен  в
тюрьму в Январе 1528 года, а приговор над ним был произнесен  6  марта  1531
года.  ‚ерность  всех  чудесных  фактов  его  истории  имеет   порукой   его
собственную исповедь и отчеты свидетелей, которых он заставил  верить  своим
рассказам. ‚ восьми  показаниЯх,  сделанных  в  течение  процесса,  ’оральба
постаралсЯ ссылатьсЯ только на  умерших,  кроме  одного  свидетелЯ,  который
решилсЯ донести на него инквизиции по своей совестливости,  хотЯ  был  тесно
свЯзан с  ним  дружбой,  как  вскоре  увидЯт.  џ  должен  был  отметить  это
обстоЯтельство, чтобы можно было судить, какую степень довериЯ можно иметь к
некоторым пунктам его рассказа.
     IV. „октор ќухенио ’оральба родилсЯ в  городе  Љуэнсе.  Ћн  поведал  на
допросе, что в пЯтнадцатилетнем возрасте отправилсЯ в ђим, где  находилсЯ  в
качестве пажа при доме ”ранче-ско ‘одерини, епископе ‚ольтерры, который  был
назначен кардиналом 31 маЯ 1503 года. Ћн изучал в ђиме философию и  медицину
у врача —ипионе и учителей  Њарианы,  Ђвансело  и  Њахера.  Џолучив  степень
доктора медицины, он провел несколько горЯчих дискуссий с  этими  учеными  о
бессмертии души, которое они оспаривали такими сильными доводами, что,  хотЯ
он и не мог подавить в душе  религиозные  принципы,  вдолбленные  в  него  в
детстве, впал, однако, в скептицизм и стал все подвергать сомнению. ’оральба
стал уже врачом около 1501 года, когда он сделалсЯ интимным  другом  учителЯ
Ђльфонсе из ђима, отрекшегосЯ от Њоисеева закона длЯ магометанства, а  затем
оставившего его, чтобы принЯть христианство, которому он, наконец, предпочел
естественную религию. Ђльфонсо говорил ему, что  €исус  был  только  простым
человеком,  и  подкреплЯл  это  многими  аргументами,  выводы   из   которых
уничтожали несколько членов веры о  признании  божественности  •риста.  •отЯ
учение Ђльфонсо не могло погасить в разуме ’оральбы веру, принЯтую им от его
предков, он, однако, впал в сомнение  и  не  знал  более,  на  чьей  стороне
находитсЯ истина.
     V. ‘реди друзей, приобретенных ’оральбой в  ђиме,  был  какой-то  монах
ордена св. „оминика, по имени брат Џьетро. Ћн однажды сказал  ’оральбе,  что
ему служит ангел из  разрЯда  добрых  духов,  по  имени  ‡екиель,  настолько
могущественный в познании будущего  и  сокровенного,  что  никто  другой  не
сравнитсЯ с ним. Џрирода его столь необыкновенна,  что  вместо  того,  чтобы
обЯзывать  людей  к  договору  до   сообщениЯ   им   сведений,   он   считал
отвратительным это средство. Ћн хотел  оставатьсЯ  постоЯнно  независимым  и
служить только из дружбы к тому, кто  питал  к  нему  доверие.  Ћн  позволЯл
монаху даже сообщать другим его тайны. Ќо всЯкое принуждение,  употребленное
длЯ  получениЯ  от  него  ответов,  навсегда  оттолкнет  его  от  общениЯ  с
человеком, к которому он будет привЯзан. Ѓрат Џьетро спросил ’оральбу, будет
ли он рад иметь слугою и другом ‡екиелЯ, прибавив, что может  ему  доставить
это  преимущество  ввиду  свЯзывающей  их  обоих  дружбы.  ’оральба  изъЯвил
величайшую готовность свести знакомство с  духом,  о  котором  говорил  брат
Џьетро.
     VI. ‡екиель показалсЯ в виде  белого  и  белокурого  юноши,  одетого  в
платье телесного цвета и в черную верхнюю одежду.  Ћн  сказал  ’оральбе:  "џ
буду в твоем распорЯжении все времЯ, пока ты будешь жив, и последую за тобою
повсюду, куда ты будешь обЯзан идти".  ‘о  времени  этого  обещаниЯ  ‡екиель
показывалсЯ  ’оральбе  в  разные  фазисы  луны,  и  всЯкий  раз,  когда  ему
приходилось  отправлЯтьсЯ  из   одного   места   в   другое,   в   виде   то
путешественника, то пустынника, ‡екиель никогда  ничего  не  говорил  против
христианской религии; никогда не внушал никакого преступного  правила  и  не
подталкивал ни к какому преступному действию. Ќапротив, упрекал,  когда  ему
приходилось совершать какой-либо проступок, и присутствовал вместе с  ним  в
церкви за божественной службой. ‚се эти  обстоЯтельства  заставили  ’оральбу
поверить, что ‡екиель был добрый ангел: ведь если бы он не был ангелом,  его
поведение было бы совсем другим. Ћн говорил с ’оральбой постоЯнно  по-латыни
и по-итальЯнски; будучи с ним в €спании, ”ранции и  ’урции,  он  никогда  не
употреблЯл длЯ разговора с ним Языков этих стран. Ћн продолжал посещать  его
в тюрьме, но редко, и не открывал ему более ни одной тайны. ’оральба  желал,
чтобы дух удалилсЯ, потому что он причинЯл ему волнение и бессонницу. ќто не
мешало ему, однако, приходить и рассказывать вещи, вызывавшие скуку.
     VII. ’оральба прибыл в  €спанию  около  1502  года.  Ќесколько  времени
спустЯ он посетил  всю  €талию.  Ћсновавшись  в  ђиме  под  покровительством
кардинала ‚ольтерры, он приобрел себе репутацию умелого врача и  пользовалсЯ
милостью нескольких кардиналов. ЏрочтЯ  несколько  книг  по  хиромантии,  он
пожелал  изучить  это  искусство  по  первоисточникам  и   достиг   хорошего
пониманиЯ, так что внушал доверие  лицам,  желавшим  спросить  о  будущем  и
показывавшим знаки и метки на своих руках. ‡екиель  открыл  ’оральбе  тайные
свойства  некоторых  растений,   годных   длЯ   лечениЯ   разных   болезней.
“потребление этих лекарств доставило деньги ’оральбе. ‡екиель упрекнул  его,
говорЯ, что эти средства не стоили ему ни хлопот, ни труда и что  он  должен
был, следовательно, раздавать их безвозмездно.
     VIII. Ћднажды ’оральба опечалилсЯ, потому что у  него  не  было  денег.
Ђнгел сказал ему: "Џочему ты печален без денег?"  Ќесколько  времени  спустЯ
’оральба нашел шесть дукатов в своей комнате. ќто повторЯлось несколько  раз
впоследствии. все это заставило его думать,  что  деньги  приносил  ‡екиель,
хотЯ последний отрицал это, когда к нему обращались с вопросом.
     IX.  Ѓольшинство  предвещаний,   сделанных   ‡екиелем,   относилось   к
политическим делам. ’ак, ’оральба,  вернувшись  в  €спанию  в  1510  году  и
находЯсь при дворе королЯ ”ердинанда Љатолического, узнал  от  ‡екиелЯ,  что
государь вскоре получит неприЯтное известие. ’оральба поспешил  сообщить  об
этом толедскому  архиепископу  •именесу  де  ‘иснеросу  (который  был  потом
кардиналом и главным инквизитором) и главнокомандующему ѓонсальво ”ернандесу
Љордовскому [656]. ‚ тот же день курьер привез письма из Ђфрики,  извещавшие
о неуспехе экспедиции, предпринЯтой против мавров, и о  смерти  дона  ѓарсии
’оледского, сына герцога Ђльбы, который командовал войсками.
     X. •именес де ‘иснерос, узнав, что кардинал  ‚ольтерры  видел  ‡екиелЯ,
также захотел его видеть и узнать  природу  и  качество  этого  духа.  †елаЯ
угодить архиепископу, ’оральба умолЯл ангела показатьсЯ ему  в  человеческом
образе, который ему  подходил  лучше  всего.  Ќо  ‡екиель  не  счел  удобным
поЯвитьсЯ; длЯ  смЯгчениЯ  суровости  отказа  он  поручил  ’оральбе  сказать
•именесу де ‘иснеросу, что он достигнет положениЯ королЯ. ќто оправдалось на
деле, так как •именес был абсолютным правителем всей €спании и обеих €ндий.
     XI. ‚ другой раз, во времЯ пребываниЯ в ђиме,  ангел  сказал  ’оральбе,
что Џьетро Њаргано потерЯет жизнь, если выйдет из города.  ’оральба  не  мог
вовремЯ известить своего друга. Њаргано вышел и был убит.
     XII. ‡екиель объЯвил ’оральбе, что кардинал ‘иенский  [657]  трагически
окончит свою жизнь. ќто оправдалось  в  1517  году,  когда  ‹ев  X  заставил
вынести приговор против него.
     XIII. Џо возвращении в ђим в 1513 году ’оральба возымел крайнее желание
видеть своего близкого друга ’омаса де Ѓекара, который был тогда в  ‚енеции.
‡екиель, узнав об этом желании, переправил туда ’оральбу и вернул его в  ђим
в такой короткий срок, что лица, составлЯвшие его обыкновенное общество,  не
заметили его отсутствиЯ.
     XIV. Љардинал ‘анта-Љруса [658] Ѓернардино де Љарбахал поручил ’оральбе
в 1516 году провести одну ночь вместе с доктором Њоралесом,  его  врачом,  в
доме одной испанки, по имени ђосалес, чтобы узнать, следует ли верить  тому,
что эта дама  рассказывала  о  поЯвлении  привидениЯ,  которое  каждую  ночь
ЯвлЯлось смущать ее покой под видом убитого человека.  •отЯ  доктор  Њоралес
поджидал там привидение целую ночь, он ничего не  заметил  в  момент,  когда
испанка объЯвила о его присутствии. Љардинал надеЯлсЯ узнать об  этом  лучше
через ’оральбу. Ћни отправились вместе.  ‚  час  пополуночи  женщина  издала
тревожный  крик.  Њоралес  не  видел  ничего.  Ќо  ’оральба  заметил  фигуру
мертвеца, сзади которого показывалась фигура  другого  привидениЯ,  имевшего
черты женщины. ’оральба спросил твердым  голосом:  "—его  ты  ищешь  здесь?"
Џризрак ответил: "Љлад" и тотчас исчез. ‡екиель на вопрос  об  этом  Явлении
отвечал, что на самом  деле  под  домом  находилсЯ  труп  человека,  убитого
кинжалом.
     XV. ‚ 1519 году ’оральба вернулсЯ  в  €спанию  в  сопровождении  своего
близкого друга „иего ‘уньиги,  родственника  герцога  Ѓехара  и  брата  дона
Ђнтонио, великого приора Љастилии, члена ордена св.  €оанна  [659].  ‘  ними
произошли некоторые странности в путешествии. ‚  Ѓарселоннете,  близ  ’урина
[660], в то времЯ, когда они прогуливались с секретарем Ђсеведо (который был
генерал-майором в €талии и ‘авойе), обоим спутникам ’оральбы показалось, что
сбоку ’оральбы шло что-то такое, чего  они  не  могли  определить.  ’оральба
сообщил им, что это его ангел ‡екиель, который подошел к  нему  длЯ  беседы.
‘уньига горЯчо пожелал видеть его, но ‡екиель не захотел показатьсЯ  вопреки
всем настоЯниЯм.
     XVI. ‚ Ѓарселоне [661] ќухенио ’оральба увидал в  доме  каноника  •уана
ѓарсии книгу по хиромантии и по нескольким заметкам в книге понЯл прием  длЯ
выигрыша денег в игре. ‘уньига выразил  желание  научитьсЯ  этому.  ’оральба
скопировал буквы, предупредил своего друга, что должен сам  написать  их  на
бумаге кровью летучей мыши, в среду, в день, посвЯщенный Њеркурию  [662],  и
иметь их на себе во времЯ игры.
     XVII. ‚ 1520 году, будучи в ‚альЯдолиде, ’оральба  сказал  дону  „иего,
что хотел бы вернутьсЯ в ђим, так как у него есть средство  прибыть  туда  в
короткий срок на палочке верхом, причем огненное облако укажет  ему  путь  в
воздухе. ’оральба на самом деле  не  замедлил  прибыть  в  этот  город,  где
кардинал ‚ольтерры и великий приор ордена св. €оанна просили его уступить им
своего  приближенного  демона  [663].  ’оральба  предложил  это  ‡екиелю   и
настоЯтельно просил его согласитьсЯ, но безуспешно.
     XVIII. ‚ 1525 году ангел сказал ему, что он поступит хорошо, вернувшись
в €спанию, потому  что  получит  должность  врача  инфанты  ќлеоноры  [664],
вдовствующей королевы Џортугалии, а потом жены  ”ранциска  I  [665],  королЯ
”ранции. Ќаш доктор сообщил об этом деле герцогу Ѓехару и  ќстевану  Њануэлю
Њерино,  архиепископу  Ѓари  [666]  (вскоре  назначенному  кардиналом):  они
исходатайствовали  ему  место,  которого  он  добивалсЯ,  и  последнее  было
даровано ему в следующем году.
     XIX. Ќаконец, 5 маЯ того же года ‡екиель сказал доктору, что на  другой
день ђим будет взЯт войсками императора. ’оральба (имевший  сильное  желание
видеть это событие, столь важное длЯ города, на который он  смотрел  как  на
свою вторую родину) просил ангела доставить его в ђим, чтобы быть свидетелем
происходЯщего. ‡екиель обещал, и они отправились  вместе  из  ‚альЯдолида  в
одиннадцать часов вечера как бы на прогулку. Ћни были еще не так  далеко  от
города, когда ангел вручил ’оральбе палку с узлами и сказал: "‡акрой  глаза,
не бойсЯ; возьми палку в руку, с тобой не  случитсЯ  никакой  неприЯтности".
Љогда пришло времЯ открыть глаза, он увидел себЯ так близко от морЯ, что мог
коснутьсЯ его рукою. Ћкружавшее его  черное  облако  тотчас  уступило  место
Яркому свету, который испугал ’оральбу опасностью сгореть. ‡екиель,  заметив
это, сказал: "“спокойсЯ, дурачок".  ’оральба  снова  закрыл  глаза  и  через
некоторое времЯ почувствовал, что они опустились на землю. ‡екиель  разрешил
ему открыть глаза и затем спросил, узнает  ли  он,  где  находитсЯ.  „октор,
осмотревшись вокруг себЯ, узнал, что он находитсЯ в ђиме на  Ѓашне  девЯтого
часа. Ћни услыхали, как часы замка ‘в. Ђнгела пробили пЯть  часов  ночи  (то
есть полночь по испанской манере считать). Ћтсюда вытекало,  что  они  менее
чем в один час совершили это путешествие. ’оральба обозрел город с  ‡екиелем
и затем увидел разграбление ђима. Ћн проник в дом  епископа  Љописа,  немца,
который был в башне ‘в. €нессы; видел, как умирал коннетабль  ”ранции  арль
Ѓурбон и как папа заперсЯ в замке ‘в. Ђнгела [667], наконец, другие  событиЯ
этого страшного днЯ. —ерез  полтора  часа  он  вернулсЯ  в  ‚альЯдолид,  где
‡екиель покинул его со словами:  "‚предь  ты  должен  верить  всему,  что  Я
скажу". ’оральба рассказал о том, что видел. ’ак как при дворе не  замедлило
распространитьсЯ известие об этих событиЯх, то  о  ’оральбе  (он  тогда  был
врачом адмирала Љастилии) говорили как  о  великом  и  истинном  некроманте,
чародее и чернокнижнике.
     XX. ќта молва вызвала донос,  и  он  был  арестован  в  Љуэнсе  слугами
инквизиции в начале 1528 года. 6 марта 1531 года он потерпел кару публичного
общего аутодафе, проведЯ более трех  лет  в  тюрьме  свЯтого  трибунала.  Џо
обычаю был прочтен экстракт  его  процесса,  и  это  дело  произвело  больше
сенсации в €спании, чем дела других трибуналов,  взЯтые  вместе,  в  течение
того же года.
     XXI. Њожно предположить, что было множество донесений,  адресованных  в
Њадрид, настолько различных друг от друга, насколько различались  их  авторы
своим  положением  или  личными  мнениЯми.  џ  приписываю  этой  причине   и
предоставленной   поэтам   привилегии   украшать   историю    фикциЯми    то
обстоЯтельство, что ‹уис ‘апата многое прибавил  или  изменил  при  описании
дела ’оральбы в своей поэме ‡наменитый Љарл, написанной тридцать лет  спустЯ
после приговора над ’оральбой. ’очно так же  те  детали,  которые  ‘ервантес
счел удобным вложить в уста „он-Љихота восемьдесЯт  лет  спустЯ  после  дела
’оральбы, находЯт объЯснение в этом.  Ћднако  в  интересах  истории  следует
отметить, что ЯвлЯетсЯ творением, быть может, только их поэтического гениЯ и
что бесспорно принадлежит области истины. ќто и побудило менЯ включить  сюда
только что изложенные подробности. Ћни  почерпнуты  из  документов  процесса
’оральбы; из него же Я  считаю  необходимым  присоединить  сюда  заметку  по
поводу предшествующего.
     XXII. „оносчиком доктора ќухенио ’оральбы был дон „иего де ‘уньига, его
друг и  доверенный  свидетель  рассказа  о  необычайных  поступках  ‡екиелЯ.
Џоказав себЯ таким же безумно увлеченным действиЯми ‡екиелЯ, как и ’оральба,
он стал фанатичным и суеверным, - следствие, довольно обыкновенное  у  людей
подобного склада.  €х  можно  заметить,  когда  они  производЯт  генеральную
исповедь у  ног  монаха,  апостолического  миссионера,  столь  же  лишенного
критического чутьЯ, как сам „иего де ‘уньига. Ћни рассказывают до мельчайших
подробностей свою прошлую жизнь и не колеблютсЯ жертвовать жизнью, честью  и
имуществом своих близких родственников  и  друзей  тому,  что  они  называют
законом Ѓожиим, как будто его божественное величество не  сказало:  "Њилости
хощу паче жертвы" [668].
     XXIII. Њолва о магических действиЯх  и  других  чарах  ’оральбы  вообще
распространилась уже по €спании благодарЯ его стараниЯм  внушить  доверие  к
себе.  Ћн  публично  хвастал,  что  находитсЯ  в  самом  близком  общении  с
приближенным  демоном  по  имени  ‡екиель;  он   не   упустил   ничего   длЯ
доказательства чудесных историй, так как насказал много обманов,  увлекаемый
владевшим им безумием. Ћчевидно, если эти заЯвлениЯ были истинны, был  повод
длЯ  привлечениЯ  его  к  суду   инквизиции,   по   системе   юриспруденции,
установленной в королевстве. Џоэтому не следует порицать инквизиторов Љуэнсы
за то, что они его захватили. „октор сначала призналсЯ во всем,  относЯщемсЯ
к ангелу ‡екиелю и совершенным им чудесам, убежденный, что не будет речи  ни
о чем другом, как показывало начало процесса, и что не станут заниматьсЯ  ни
веденным им диспутом, ни выраженными  им  сомнениЯми  в  бессмертии  души  и
божественности  €исуса   •риста.   Љогда   судьи   сочли   себЯ   достаточно
осведомленными, они собрались длЯ подачи голосов.  ‚виду  разделениЯ  мнений
трибунал обратилсЯ к верховному совету. Џоследний постановил 4 декабрЯ  1528
года  применить  к  ’оральбе  пытку,  насколько  позволЯют  его  возраст   и
достоинство, чтобы узнать, с каким намерением он принЯл и  держал  при  себе
духа ‡екиелЯ; твердо ли он верил, что это был злой ангел, как один свидетель
уверЯет, что слышал от него; вступил ли он в договор с духом, чтобы  сделать
его благосклонным к себе; каков  был  этот  договор;  как  произошла  перваЯ
встреча; с какого днЯ стал употреблЯть он заклинаниЯ, чтобы вызвать его. Љак
только эта мера была принЯта, трибунал должен был  голосовать  и  произнести
окончательный приговор.
     XXIV. ’оральба подвергсЯ  пытке  как  упорный  еретик,  которой  он  не
заслуживал, потому что он упорствующим не был,  но  только  был  помешанным,
которого следовало отвратить от его состоЯниЯ. Ќа самом деле кроме нелепости
чудес, которые, по его утверждению, он видел или совершил,  он  противоречил
себе несколько раз в восьми показаниЯх. ќто всегда бывает  с  теми,  которые
много лгут в различных обстоЯтельствах и в разное времЯ.
     XXV. ’оральба  до  сих  пор  ни  разу  не  изменЯл  своих  показаний  о
приближенном демоне, который,  как  уверЯл,  принадлежал  к  разрЯду  добрых
ангелов. Ќо, когда он увидал себЯ в руках палачей, страданиЯ пытки вырвали у
него признание, что он хорошо понимал, что это был злой ангел,  так  как  он
был причиной его теперешнего несчастиЯ.  …го  спросили,  не  получал  ли  он
предсказаниЯ,  что  будет  арестован  инквизицией.  Ћн  отвечал,  что  ангел
предупреждал его об этом несколько раз, отговариваЯ  его  от  отправлениЯ  в
Љуэнсу, где его ожидало несчастье, но он полагал возможным  пренебречь  этим
советом. ‚ остальном он заЯвил, что не было договора ни в каком виде  и  что
все произошло, как он рассказывал.
     XXVI. €нквизиторы признали истинными все подробности, данные ’оральбой,
и, приказав ему написать новое заЯвление, 6 марта  1529  года  приостановили
процесс на один год из состраданиЯ и желаниЯ  видеть,  как  этот  знаменитый
некромант  обратитсЯ  и  сознаетсЯ  в  договорах  и  чарах,   постоЯнно   им
отрицаемых.
     XXVII. Ќовый свидетель припомнил его диспут и его мнение  о  бессмертии
души и о божественности €исуса •риста. ќто вызвало новое показание  доктора,
данное 29 ЯнварЯ 1530 года. џ привел его в другом месте. ’оральба подтвердил
его 28 ЯнварЯ следующего  года.  ‚ерховный  совет,  осведомившись  об  этом,
поручил инквизиции доверить нескольким благочестивым и ученым лицам  хлопоты
по обращению обвинЯемого убеждаЯ его откровенно отречьсЯ  от  некромантии  и
договоров, которыми он  клЯлсЯ,  исповедав  их  длЯ  очистки  совести.  Ѓрат
Ђгостин Ѓарраган, приор доминиканского монастырЯ в Љуэнсе, и „иего  Њанрике,
соборный каноник, взЯлись за обращение и горЯчо  увещевали  его.  ЋбвинЯемый
отвечал, что глубоко раскаиваетсЯ во всех своих заблуждениЯх,  но  не  может
признатьсЯ в соглашении на какой-то договор и в производстве чар, потому что
не было ничего подобного. —то касаетсЯ данного ему  совета  прервать  всЯкое
общение с ангелом ‡екиелем, то это не в его  власти,  потому  что  этот  дух
могущественнее его. Ћн обещал только не призывать его больше, не желать  его
поЯвлениЯ и не соглашатьсЯ ни на одно из его предложений.
     XXVIII. €нквизиторы Љуэнсы имели  слабость  спросить  у  ’оральбы,  что
думал ‡екиель о личностЯх  и  учении  ‹ютера  и  ќразма.  ЋбвинЯемый,  ловко
пользуЯсь невежеством судей, отвечал им, что ‡екиель осуждал их обоих, с той
разницей, что ‹ютера он считал дурным человеком, а  ќразма  человеком  очень
тонкого ума и ловким в  обращении;  это  различие,  по  словам  ‡екиелЯ,  не
мешало, однако,  их  общению  и  переписке  по  текущим  делам.  €нквизиторы
остались довольны этим ответом.
     XXIX.  6  марта  1531  года  они  приговорили  узника  к   генеральному
обыкновенному отречению от ересей, к заключению в тюрьме и  к  санбенито  на
времЯ, угодное  главному  инквизитору,  к  прекращению  дальнейших  бесед  и
общениЯ с духом ‡екиелем и к полному отказу от его предложений. ќти  условиЯ
были возложены на него длЯ успокоениЯ его совести и длЯ блага души.
     XXX. ѓлавный инквизитор скоро  положил  конец  страданиЯм  ’оральбы,  в
уважение, как говорил он, его раскаЯниЯ и всего перенесенного им  за  четыре
года заключениЯ. Ќо достоверно, что истинным мотивом милости,  оказанной  им
’оральбе, был интерес, проЯвленный к его участи адмиралом Љастилии  ”едерико
ќнрикесом, его покровителем и другом. ќнрикес держал  его  своим  врачом  до
опалы и удерживал у себЯ в этом положении еще много лет после осуждениЯ.
     XXXI. ’акова правдиваЯ историЯ процесса знаменитого доктора ’оральбы, в
которой  не  знаешь,  чему  более  удивлЯтьсЯ:  легковерию,   невежеству   и
отсутствию  критики  со  стороны  инквизиторов  и   юрисконсультов   свЯтого
трибунала или дерзости обвинЯемого, который решаетсЯ выдать свои  обманы  за
действительность,    несмотрЯ    на    суровость    тюремного    заключениЯ,
продолжающегосЯ более трех лет, и мучениЯ пытки, не избавившие его,  однако,
от бесчестиЯ, которого он думал избежать, отрицаЯ свой договор  с  дьЯволом.
…сли бы в первых показаниЯх  на  суде,  признавшись  во  всем  (как  он  это
сделал), он прибавил бы, что ни один из этих фактов не был достоверным,  что
он разглашал их с целью прослыть некромантом и длЯ внушениЯ довериЯ  к  этой
выдумке он вообразил другую  -  о  добровольном  и  бездоговорном  поЯвлении
приближенного духа, - он вышел бы из тюрьмы инквизиции раньше чем через  год
и  подвергсЯ  бы  только  легкой   епитимье,   поддержанный   могущественным
покровительством  адмирала.  Џоразительный  пример  того,  на  что   человек
способен решитьсЯ, если сильнейшее желание привлечь к себе внимание  публики
делает его нечувствительным к печальным последствиЯм суетности.
     XXXII. ђассказом о  суде  над  ’оральбой  Я  оканчиваю  историю  службы
кардинала дома Ђльфонсо Њанрике, архиепископа ‘евильского,  который  умер  в
этом городе 28 сентЯбрЯ  1538  года,  оставив  по  себе  репутацию  друга  и
благодетелЯ  бедных.  ќта  добродетель  и  другие  качества,  достойные  его
происхождениЯ, поставили его среди знаменитостей века. “ него было несколько
незаконных детей до принЯтиЯ монашества. ’от, кого историЯ считает достойным
своего отца, был •еронимо  Њанрике,  бывший  последовательно  провинциальным
инквизитором, членом верховноге совета, епископом Љартахены [669]  и  Ђвилы,
председателем апеллЯционного суда в ‚альЯдолиде [670]  и,  наконец,  главным
инквизитором.
     XXXIII.  Џри   смерти   дома   Ђльфонсо   Њанрике   было   девЯтнадцать
провинциальных трибуналов. Ћни были учреждены в  ‘евилье,  Љордове,  ’оледо,
‚альЯдолиде, Њурсии, Љалаоре, ќстремадуре, ‘арагосе, ‚аленсии, Ѓарселоне, на
Њайорке, на Љанарских островах, в  Љуэнсе,  в  Ќаварре,  ѓранаде  [671],  на
‘ицилии,  ‘ардинии,  на  материке  и  океанских  островах   Ђмерики   [672].
€нквизициЯ •аэна была объединена с инквизицией ѓранады.
     XXXIV. ‚ Ђмерике инквизициЯ имела затем три трибунала: в Њехико  [673],
в ‹име [674], в вест-индской Љартахене [675]. Ћни уже были декретированы, но
их организациЯ не принимаЯ в расчет трибуналов Ђмерики, ‘ицилии и  ‘ардинии,
мы находим в €спании пЯтнадцать трибуналов. Љаждый из  них  ежегодно  сжигал
десЯть осужденных живьем и  пЯть  фигурально,  то  есть  в  изображении  (in
effigie), в среднем и пЯтьдесЯт человек подвергал различным епитимьЯм, - так
что  во  всей  €спании  ежегодно  погибало  в  пламени  полтораста  человек,
семьдесЯт пЯть были сжигаемы в изображении и семьсот пЯтьдесЯт  подвергались
каноническим карам, - это дает длЯ каждого года итог в  девЯтьсот  семьдесЯт
пЯть осужденных. “множаЯ это число на  пЯтнадцать  лет  службы  Њанрике,  мы
находим,  что  2250  лиц  было  сожжено  живьем,  1125  фигурально  и  11250
присуждены к епитимьЯм. ‚сего 14 625 мужчин и женщин,  настигнутых  законами
инквизиции. ќто число едва заслуживает быть отмеченным, если его сравнить  с
цифрами предшествующих эпох. Ќо оно не перестает казатьсЯ  чрезмерным  перед
судом разума, особенно  если  вспомнить  чудовищное  злоупотребление  тайной
судопроизводства, в чем судьи были виновны не раз.


       ѓлава XVI

        ЏђЋ–…‘‘ ‹†…Ќ“Ќ–€џ ЏЋђ’“ѓЂ‹€€  €  Ќ…ЉЋ’Ћђ›…  „ђ“ѓ€…  ‚Ђ†Ќ›…  „…‹Ђ  ќЏЋ•€
ЉЂђ„€ЌЂ‹Ђ ’Ђ‚…ђ›, …‘’ЋѓЋ ѓ‹Ђ‚ЌЋѓЋ €ЌЉ‚€‡€’ЋђЂ


       ‘татьЯ перваЯ

        ђЂ‘Џђ€ ‘ ђ€Њ‘ЉЋ‰ €ЌЉ‚€‡€–€…‰

     I. Џо смерти кардинала  дома  Ђльфонсо  Њанрике  Љарл  V  назначил  его
преемником  по  должности  главного  инквизитора   €спании   и   соединенных
королевств  кардинала  дома  •уана  Џардо  де  ’аверу  [676],   архиепископа
толедского. Ѓуллы о его утверждении в должности были  посланы  папою  Џавлом
III в сентЯбре 1539 года, и через месЯц он  приступил  к  исправлению  своей
должности. ’аким образом, верховный совет  в  течение  года  вел  один  дела
инквизиции.
     II. Џри инквизиторе ’авере была основана в ђиме буллою от 1 апрелЯ 1543
года конгрегациЯ свЯтого трибунала.  Ћна  даровала  титул  и  права  главных
инквизиторов веры на весь христианский мир нескольким  кардиналам,  в  числе
которых были два испанца: дом •уан Ђльварес ’оледский, епископ Ѓургоса,  сын
герцога Ђльбы, и дом ’омас  Ѓадиа,  кардинал-свЯщенник  церкви  во  имЯ  ‘в.
‘ильвестра, гофмейстер свЯщенного дворца  [677].  Ћба  эти  кардинала  [678]
принадлежали к ордену св. „оминика. ‚новь  учрежденнаЯ  конгрегациЯ  свЯтого
трибунала в ђиме заставила испанских инквизиторов опасатьсЯ, как бы не  было
затронуто их верховенство.  Џоэтому  папа  формально  заЯвил,  что  не  имел
намерениЯ изменЯть что-либо в давно уже установленном и что новое учреждение
общих инквизиторов  состоЯлось  без  ущерба  правам,  которыми  пользовались
другие инквизиторы или которыми будут пользоватьсЯ позднее те, которые могут
быть установлены вне состава светской области –еркви.
     III. ‡аставило ли времЯ потерЯть из виду эту декларацию или ее действие
было ослаблено как бы само собою, но главнаЯ инквизициЯ много раз бралась за
предписание законов испанской инквизиции. ‚ особенности  это  происходило  в
деле запрещениЯ некоторых сочинений, учение которых подверглось  проскрипции
[679]  в  ђиме.  ѓлавные  инквизиторы  предписали  испанским  регистрировать
цензуру, произведенную  богословами,  потому  что  их  надо  считать  самыми
образованными и самыми  мудрыми  в  католической  –еркви  и  потому  что  их
указаниЯ приобрели силу закона через конфирмацию со стороны верховного главы
–еркви, который, по уверению кардиналов-инквизиторов, был непогрешим,  когда
действовал в качестве  суверенного  первосвЯщенника,  как  он  это  делал  в
настоЯщем вопросе, одобрив и приказав принЯть  со  смиренным  подчинением  и
исполнить декреты конгрегации кардиналов, названной конг