нквизиции, был принужден принЯть
ее вторично.
     V. Ќеаполь был  счастливее.  ”ердинанд  предписал  30  июнЯ  1504  года
вице-королю  ѓонсальво  ”ернандесу  Љордуанскому,  известному   под   именем
главнокомандующего,  помочь  всей  своей  властью  архиепископу  Њессины,  о
котором Я  упоминал  и  который  был  послан  в  качестве  делегата  главным
инквизитором „есой длЯ учреждениЯ инквизиции в этом городе. ‚ другом  письме
он приказывал всем главным властЯм  королевства  поступать  точно  таким  же
образом.  —ерез  своего  посла  в   ђиме   он   ходатайствовал   о   буллах,
покровительствующих   исполнению   его   намерениЯ.   Ћднако   сопротивление
неополитанцев было так упорно, что вице-король счел благоразумным  отсрочить
дело и уведомить монарха о крайней опасности борьбы  со  столь  определенной
оппозицией.
     VI. ‚ 1510 году ”ердинанд  решил  исполнить  то,  что  ему  не  удалось
сделать несколько лет назад. Ќо его усилиЯ оказались опЯть  бесплодными;  он
даже счел долгом заЯвить, что будет удовлетворен, если неаполитанцы  выгонЯт
из своих городов новохристиан, которые бежали туда, покинув €спанию {Џарамо.
Ћ происхождении инквизиции. Љн. 2. Ћтд. II. ѓл. 10.}.
     •еронимо ‘урита, историк очень точный и вне всЯкого подозрениЯ (так как
он был секретарем совета инквизиции), говорит, что неаполитанцы были в ужасе
от испанской инквизиции, хотЯ у них существовала папскаЯ инквизициЯ,  потому
что  в  последней  епископы  принимали  больше  участиЯ,  чем  в  первой,  и
судопроизводство велось не так тайно, и  это  позволЯло  легче  прибегать  к
апеллЯции против произнесенных приговоров {‘урита. ‹етопись Ђрагона. Љн.  8.
ѓл. 34; кн. 9. ѓл. 26.}.


       ‘татьЯ втораЯ

        €‡ѓЌЂЌ€… ЊЂ‚ђЋ‚. ЌЋ‚›… ѓЋЌ…Ќ€џ ЌЂ …‚ђ……‚

     I.  „еса  убедил  ”ердинанда  и  €забеллу  в   необходимости   учредить
инквизицию в королевстве ѓранада,  несмотрЯ  на  обещаниЯ,  данные  крещеным
маврам, потому что многие из обращенных, не опасаЯсь ее, стали  возвращатьсЯ
в магометанство. Љоролева отвергла  это  предложение;  но  от  нее  получили
нечто, что мало отличалось от согласиЯ.  ќто  было  полномочие  инквизиторам
Љордовы рапространить свою юрисдикцию на территорию  королевства  ѓранада  с
запрещением  тревожить  морисков  по  маловажным  поводам  и  с  разрешением
преследовать их только в случаЯх формального отступничества. ЌачинаЯ с этого
времени эти мавры известны в истории под именем морисков (moriscos),  как  и
другие потомки мавров.
     II. ‘таршим инквизитором Љордовы был  дом  „иего  ђодригес  де  ‹усеро.
Џедро Њартир д'Ђнглериа [424] (бывший членом совета €ндии  и,  вероЯтно,  не
любивший  „иего)  дает  ему,  по  противопоставлению,  имЯ  Њрачного   [425]
(Tenebroso) {‘м.: письма 333,334, 342,344 и 345.}. Ћн был инспектором школ и
профессором при кафедральном соборе Ђльмерии. €сключительнаЯ жестокость  его
характера причинила большие бедствиЯ  в  королевстве  Љордова,  как  мы  это
вскоре увидим.
     III. ‘казанного мною здесь достаточно, чтобы видеть, насколько эта мера
была неприЯтна жителЯм ѓранады, если сравнить ее с мерой от 31 октЯбрЯ  1499
года. ’а давала  свободу  всем  маврам-рабам,  принимавшим  крещение,  после
выкупа их на счет королевской казны. Ћна устанавливала, что, если сын  хотел
принЯть крещение,  его  отец  (если  он  оставалсЯ  некрещеным)  обЯзан  был
выделить законную часть, и сын получал часть угодий, ставших  собственностью
государства вследствие завоеваниЯ королевства  и  города  ѓранады  {‘обрание
законов 1550 года. 10-й закон.}. ќта  умеренность  и  увещаниЯ  •именеса  де
‘иснероса,  архиепископа  ’оледо,  и  дома  ”ернандо  де  ’алаверы   первого
архиепископа ѓранады (который был монахом-иеронимитом, духовником королевы и
епископом Ђвилы), обратили в христианство множество мавров. ЏЯтьдесЯт  тысЯч
их принЯли тогда крещение; обращениЯ были бы  еще  многочисленнее,  если  бы
некоторые свЯщенники, посланные  ’алаверою,  не  предпринЯли  ложных  шагов,
жестоко обращаЯсь с маврами и тем  возбудив  среди  них  возмущение,  сильно
обеспокоившее ”ердинанда и €забеллу, у которых, однако, хватило сил  длЯ  их
подчинениЯ.
     IV. 20 июлЯ 1501 года государи объЯвили указом, что Ѓог благоволил дать
им милость, чтобы не было более неверных в королевстве  ѓранада.  ‚следствие
этого длЯ упрочениЯ обращений они запрещали въезд в королевство всем маврам.
…сли оставалось еще несколько рабов этой народности, никто из  них  не  имел
права говорить ни с другими маврами из опасениЯ,  чтобы  не  замедлилось  их
обращение, ни с крещеными, чтобы не  увлечь  их  в  вероотступничество.  „лЯ
приданиЯ большей действенности принЯтой государЯми мере было сказано, что не
сообразующиесЯ с этим распорЯжением будут подлежать  смертной  казни,  а  их
имущество будет конфисковано в пользу государства {’ам же. 11-й закон.}.
     V. 12 февралЯ 1502 года ”ердинанд и €забелла  повелели  всем  свободным
маврам обоего пола, свыше четырнадцати лет длЯ мужчин и свыше двенадцати лет
длЯ женщин, выехать из €спанского королевства до маЯ месЯца; им предоставили
право располагать своим имуществом, как евреЯм в 1492 году. ‚ то же времЯ им
было  запрещено,  под  страхом  смертной  казни  и  конфискации   имущества,
переходить в Ђфрику, государи коей были тогда в  войне  с  €спанией;  местом
нового поселениЯ им были назначены земли турецкого султана и другие  страны,
с которыми €спаниЯ была в мире, и, что касаетсЯ рабов,  то  им  должно  было
надевать железную цепь на ногу, как только они  будут  распознаны  {‘обрание
законов 1550 года. 12-й закон.}. ‚последствии, когда увидали, что многие  из
крещеных мавров распродавали свое  имущество  и  переезжали  в  Ђфрику,  был
опубликован королевский указ от 17 сентЯбрЯ 1502 года, гласивший, что  никто
ранее двухлетнего срока не может продавать своего имущества  и  выезжать  из
королевства Љастилии, исключение составлЯли Ђрагон и ЏортугалиЯ;  разрешение
на въезд даже в  эти  места  давалось  только  тем,  которые  дадут  поруку,
гарантирующую их возвращение, как только они окончат свои дела, имущество их
поручителей будет конфисковано, если они не выполнЯт этого условиЯ  {’оррес.
€сторические заметки}.
     VI. „еса не удовольствовалсЯ возбуждением усердиЯ ”ердинанда и €забеллы
против мавров. Ћн счел должным предложить меры строгости  против  евреев  по
случаю прибытиЯ в €спанию разных чужеземцев, не бывших в числе  изгнанных  в
1492 году {Џарамо. Ћ происхождении  инквизиции.  Љн.  1.  Ћтд.  II.  ѓл.  6;
‘обрание законов 1550 года. 6-й закон.}. Ћн получил королевский  указ  от  5
сентЯбрЯ 1499 года, применЯвший к ним меры, установленные длЯ других. ‚  том
же году, 14 августа, совет инквизиции  распорЯдилсЯ,  чтобы  крещеные  евреи
обЯзаны были доказать, что они крещены  и  живут  вперемежку  со  старинными
христианами; чтобы те, что были раввинами или учителЯми веры, перенесли свое
жилье в места, удаленные от тех, где они жили раньше; чтобы по праздникам  и
воскресеньЯм они бывали в  церкви  и  получали  старательные  наставлениЯ  в
христианском учении.
     VII. „еса не  менее  своего  предшественника  ’орквемады  был  настроен
против евреев. …го редкаЯ ревность  не  должна  изумлЯть,  если  событиЯ,  о
которых говорили в его  времЯ,  действительно  происходили.  ‘реди  тридцати
восьми человек, которых толедскаЯ инквизициЯ должна была  сжечь  22  февралЯ
1501 года и которые жили в местечках ќррера и Џуэбла-де-Ђлькосер, находилась
молодаЯ девушка; ее  признание,  подтвержденное  некоторыми  из  обвинЯемых,
доказывало, что, по совету своего отца и одного из дЯдей, она выдавала  себЯ
за пророчицу. Ћна вложила столько искусства в свою игру, что  все  евреи  из
окрестностей ’оледо признали ее вдохновленной, а  это  повело  к  тому,  что
множество крещеных отступили от  веры.  Ћна  выЯвлЯла  притворные  восторги,
видениЯ, экстазы; утверждала, будто видела ЊоисеЯ и ангелов, которые сказали
ей, что •ристос не был истинным Њессией [426], обещанным в законе; говорила,
что, когда ЯвитсЯ истинный ЊессиЯ, он поведет в обетованную землю [427] тех,
кто потерпит гонение, одинаковое с теперешним.
     VIII. ‚ том  же  году  инквизициЯ  ‚аленсии  примирила  с  –ерковью,  с
покаЯнием на публичном и общем аутодафе, •уана Ѓивеса. Ћдна  из  статей  его
приговора гласила, что будет сровнен  с  землей  дом  его,  расположенный  в
городском квартале, называемом ‘тарый еврейский квартал (juderia anciana)  в
приходе ‘в. ЂндреЯ, за то, что он служил синагогой и что в  ‚еликую  пЯтницу
прошлого 1500  года  там  слышались  крики  ребенка  и  туда  входили  люди,
возобновившие над этим невинным  созданием  страданиЯ,  некогда  причиненные
‘пасителю мира. ”ердинанд написал инквизиторам, выражаЯ  сожаление,  что  не
открыли этой синагоги раньше, и  23  маЯ  1501  года  опубликовал  указ,  по
которому место, занимавшеесЯ этим домом, должно было обратитьсЯ в  публичную
площадь. Ћднако инквизиторы со временем  получили  разрешение  выстроить  из
остатков этого дома часовню длЯ членов Љонгрегации ‘в.  Џетра-мученика.  Ћна
существует и теперь под именем Ќовый крест (Cruz nueva).
     IX. ‚ Ѓарселоне в ноЯбре 1506 года инквизициЯ велела казнить  человека,
изобличенного в иудаизме и  называвшего  себЯ  учеником  пресловутого  џкова
Ѓарбы. Ћн хвастал, что он бог в трех лицах; утверждал, что  папские  решениЯ
недействительны без его одобрениЯ, что он  будет  предан  смерти  в  ђиме  и
воскреснет на третий день, что все уверовавшие в  него  будут  спасены.  Њне
кажетсЯ, что сумасбродства этого человека  не  имели  никакого  отношениЯ  к
заблуждениЯм евреев и что несчастный был скорее помешанным, чем еретиком.
     X. ‚ провинции ќстремадура также  был  процесс  по  делу  веры,  против
человека, который похитил освЯщенную гостию 24 апрелЯ 1506 года в местности,
называемой Ќовый поселок ЏласенсиЯ (aldea nueva de Plasencia), и  продал  ее
недавно  обратившимсЯ  евреЯм.  €сториЯ  передает,  что   добывший   гостию,
присутствуЯ на другой день на процессии св. Њарка в  местечке  ќрбас,  видел
чудо, всем Явленное Ѓогом: на главном престоле церкви он узрел образ  €исуса
•риста, с которого капал пот. €зумленный и смущенный этим зрелищем, виновник
свЯтотатства  привлек  к  себе  внимание,  а  предпринЯтые  поиски   открыли
преступление.
     XI. џ считаю бесполезным отмечать, сколько было ослеплениЯ и хитрости в
предположении чуда и какое решение должна принЯть  критика  по  отношению  к
другим подробностЯм этой истории. Ќо достоверно, что главный инквизитор „еса
искусно воспользовалсЯ  всеми  фактами  подобного  рода  перед  католическим
королем. „ействительно, под предлогом, что  свЯтой  трибунал  разыскивает  с
большим старанием и успехом преступлениЯ, совершаемые против веры, и что его
усилиЯ препЯтствуют им или уменьшают их число благодарЯ страху,  который  он
умеет внушить лучше,  чем  другие  суды,  он  достиг  расширениЯ  юрисдикции
инквизиции  на  многие  проступки,  которые  имели  только  такую  свЯзь   с
подозрением  в  ереси,  которую  он  выдумал  длЯ  более  легкого  получениЯ
просимого им.


       ‘татьЯ третьЯ

        —ђ…‡‚›—Ђ‰ЌЋ… ЏЋЉђЋ‚€’…‹њ‘’‚Ћ, ЋЉЂ‡ЂЌЌЋ… ЉЋђЋ‹…Њ  €ЌЉ‚€‡€’ЋђЂЊ.  ЏђЋ–…‘‘
Џ…ђ‚ЋѓЋ Ђђ•€…Џ€‘ЉЋЏЂ ѓђЂЌЂ„› € ‡ЌЂЊ…Ќ€’ЋѓЋ “—…ЌЋѓЋ ЂЌ’ЋЌ€Ћ ‹…Ѓђ€•€ [428]

     I. Љороль ”ердинанд разрешил инквизиторам Ђрагона расследовать  дела  о
ростовщичестве, вопреки данной им  присЯге  соблюдать  статуты  королевства,
одна статьЯ которых предоставлЯла светскому  судье  ведать  этот  проступок.
Љороль пошел на эту меру, так как получил из  ђима  льготу  14  ЯнварЯ  1505
года.  ‚опреки  тому  же   принципу   инквизиторы   присвоили   себе   право
расследованиЯ греха содомии в силу королевского указа  от  22  августа  1497
года,  который  гласил,  что  эти  дела  следует  разбирать  подобно  делам,
касающимсЯ веры, с  той  только  разницей,  чтобы  в  них  сообщались  имена
свидетелей и все улики. Ћблеченные новой  привилегией,  инквизиторы  ‘евильи
сожгли в 1506 году десЯть человек,  повинных  в  содомии.  ‘о  временем  они
добились подчинениЯ своей юрисдикции дел о двоеженстве, о  преступной  свЯзи
мужчины с двумЯ женщинами или женщины с двумЯ мужчинами. ’о же  случилось  и
со множеством других проступков, доказательство чего можно найти в истории.
     II. ќти узурпации объЯснЯют, почему столкновениЯ по делу о  подсудности
были так часты между  инквизиторами  и  другими  властЯми.  ’акие  конфликты
происходили в 1499 году, во времЯ „есы, между инквизицией и  муниципалитетом
‚аленсии; в 1500 году между инквизиторами,  графом  Ѓеналькасаром  и  судьей
первой инстанции Љордовы; в 1501 году с супрефектом того же города;  позднее
с другими  гражданскими  властЯми.  ђезультат  этих  пререканий  всегда  был
позорен длЯ магистратуры, потому что совет инквизиции имел право произносить
окончательный приговор, не подлежащий обжалованию, что он постоЯнно и делал,
как легко понЯть, в пользу своих членов.
     III. ЏоследствиЯ скандальных  триумфов,  получаемых  инквизиторами  при
этих обстоЯтельствах, были гибельны длЯ человечества, и  число  аутодафе  не
уменьшалось. „еса стоЯл во главе инквизиции восемь лет.  …сли  мы  установим
подсчет ее жертв согласно севильской надписи, то найдем, что она покарала за
это времЯ тридцать восемь тысЯч четыреста  сорок  человек,  из  которых  две
тысЯчи пЯтьсот девЯносто два были сожжены живьем, восемьсот девЯносто  шесть
фигурально  и  тридцать  четыре  тысЯчи  девЯтьсот  пЯтьдесЯт  два  человека
присуждены к разным епитимьЯм. …сли это исчисление покажетсЯ преувеличенным,
Я отсылаю читателЯ к расчету, помещенному в восьмой главе этой €стории.
     IV.  ‘реди  множества   лиц,   испытавших   преследование   инквизиции,
находились  известные  по   своему   происхождению,   учености,   богатству,
должностЯм и просвещению; в их числе были советники  и  секретари  королЯ  и
королевы. џ не могу не войти в некоторые подробности по поводу преследованиЯ
кровавым инквизитором ‹усеро  достопочтенного  дома  ”ернандо  де  ’алаверы,
первого архиепископа ѓранады. ‡авидуЯ репутации свЯтости, которую  составили
мавры этому восьмидесЯтилетнему апостолу за его великую  любовь  и  мЯгкость
характера, этот варвар удовлетворилсЯ  только  тем,  что  вызвал  подозрениЯ
насчет его  веры.  „лЯ  этого  он  употребил  два  средства.  ‚о-первых,  он
напомнил, что в 1478 и  последующих  годах  ’алавера  противилсЯ  учреждению
инквизиции и говорил об этом королеве €забелле, духовником которой  он  был.
‚о-вторых, он опубликовал, что  ’алавера  по  мужской  линии  принадлежал  к
дворЯнам и к одной из знаменитейших фамилий €спании,  известной  под  именем
Љонтрерас, что он должен быть отнесен к еврейской расе по матери, хотЯ  и  в
отдаленной степени. €з этого инквизитор заключал,  что  он  может  назначить
секретное следствие над свЯтым человеком. Ђрхиепископ,  главный  инквизитор,
почтил своим доверием жестокого ‹усеро, который обманывал его,  как  в  этом
убедились в других делах, о которых Я расскажу.
     V. „еса поручил архиепископу  ’оледо  •именесу  де  ‘иснеросу  получить
предварительное  осведомление  относительно   веры   архиепископа   ѓранады.
‘иснерос уведомил папу о  данном  ему  поручении,  и  папа  приказал  своему
апостолическому нунцию „жованни ђуфо, епископу ЃристолЯ, взЯть в  свои  руки
это дело и запретить „есе и инквизиторам продолжать  его.  ‚следствие  этого
нунций отослал документы процесса в ђим. Џапа ћлий II приказал их прочесть в
своем присутствии на собрании кардиналов  и  епископов,  среди  которых  был
епископ Ѓургоса дом Џаскале де ла ”уэнте, доминиканец, который случайно  был
тогда  в  ђиме.  Њнение  этого  совета  было  единодушно,  и  папа  оправдал
архиепископа ѓранады, который почил в  мире  14  маЯ  1507  года,  несколько
месЯцев спустЯ после этого почетного приговора, вслед за  тремЯ  годами  тем
более сильной тревоги, что ‹усеро велел во времЯ его процесса  арестовать  и
привлечь к суду нескольких из его родственников, между прочим его племЯнника
дома ”рансиско ќрреру, декана митрополичьей церкви  ѓранады,  хотЯ  все  они
были невинны {‚ермудес де Џедраса. €сториЯ  ѓранады.  —.  IV;  Џедро  Њартир
д'Ђнглериа. Љнига писем. Џисьма 333,334,342,344,345.}.
     VI. ‚  крайне  трогательном  письме  архиепископ  жаловалсЯ  королю  на
преследование, которому подвергсЯ.  Ћн  объЯснЯл,  что  после  обращениЯ  им
множества мавров  сомнениЯ,  возникшие  насчет  его  веры,  должны  принести
большой  вред  религии,  так  как  можно  было  бы  подумать,   что   вместо
католического учениЯ он проповедовал им ересь. Ћн давал понЯть  королю,  как
жестоко с ним обращались, чего нельзЯ было допустить, даже если  бы  он  был
заподозренным, а между тем этого нельзЯ о нем сказать.
     ”ердинанд осталсЯ нечувствителен к мольбам архиепископа и в этом случае
забыл о его больших заслугах: королевы €забеллы не было более на свете, и он
женилсЯ на †ермене ”уа.
     VII. ѓосударь выставлЯл напоказ такое  большое  усердие  к  вере,  что,
замечаЯ   множество   апеллЯций,   направлЯвшихсЯ   в   ђим,   несмотрЯ   на
вышеупомЯнутые буллы, писал папе 14 ноЯбрЯ 1505 года, желаЯ побудить его  не
принимать их, потому что без этой  меры  испанские  еретики  станут  так  же
многочисленны и так же могущественны, какариане.
     VIII. Ќе менее жестоко было преследование, от которого пострадал  умный
Ђнтонио де ‹ебриха. Ћн был учителем королевы  €забеллы.  Ђрхиепископ  ’оледо
•именес де ‘иснерос питал к нему  особенное  уважение  и  почтил  его  своим
покровительством. ѓлубоко сведущий в еврейском и греческом Языках, он открыл
и исправил в латинском тексте ‚ульгаты [429] много  ошибок,  которые  попали
туда  по  вине   переписчиков   до   изобретениЯ   удивительного   искусства
книгопечатаниЯ [430]. Ћн  был  обвинен  схоластическими  богословами  [431].
Ђрестовали его бумаги; с ним  самим  обращались  жестоко,  и  вскоре  он  со
скорбью увидал, что заподозрен в ереси. ‚ этой своеобразной опале  он  дожил
до момента, когда „еса перестал быть главным инквизитором,  и  мог  написать
свою апологию при покровительстве кардинала  •именеса  де  ‘иснероса.  Њежду
прочим он писал там следующее: "…сли целью законодателЯ должны быть  награда
людей честных и ученых и наказание злых, которые покинули путь  добродетели,
- что сказать, когда награды даютсЯ тем,  кто  искажает  ‘вЯщенное  Џисание,
между тем как бесчестЯт, отлучают от –еркви и осуждают  на  позорную  смерть
тех, кто восстанавливает текст,  замечаЯ  в  нем  ошибки,  если  они  упорно
защищают свои мнениЯ? ђазве не  довольно,  что  Я  подчинЯю  свой  разум  по
послушанию воле €исуса •риста в том, что повелевает  моЯ  религиЯ?  Ќадо  ли
еще, чтобы Я отбросил как ложное то, что во всех  пунктах  кажетсЯ  мне  так
Ясно, так истинно, так очевидно, как свет и сама истина? Ќадо  ли,  чтобы  Я
решилсЯ на это относительно вещей, которые считаю  возможным  утверждать  не
как безумно озаренный свыше, не  по  каким-то  выкладкам,  но  как  человек,
убежденный   непреоборимыми   доводами,    непреклонными    аргументами    и
математическими доказательствами? Ћ, преступное торжество! —то  же  означает
этот род рабства? Љакой несправедливый  деспотизм,  при  помощи  жестокостей
препЯтствующий  говорить,  что  думаешь,  хотЯ   можно   это   сделать   без
пренебрежениЯ и без насмешки над религией! —то мне сказать?  ќтот  деспотизм
запрещает даже писать одному и без свидетелей,  в  одиночестве  тюрьмы,  как
говорить и мыслить. „лЯ какой же  цели  нужно  нам  иметь  мысли,  если  нам
запрещаетсЯ  размышлЯть  о  книгах  христианской  религии?  Ќе   сказал   ли
псалмопевец, что в этом должно  состоЯть  важнейшее  занЯтие  праведного?  ‚
законе ѓоспода волЯ его, и о законе его размышлЯет он  день  и  ночь"  [432]
{Ђльвар ѓомес де Љастро. Ћ  деЯтельности  кардинала  ”рансиско  •именеса  де
‘иснероса. Љн. 4; Ќиколас Ђнтонио. €спанскаЯ библиотека.  ‹итера  Ђ.  ‘татьЯ
Ђнтонио.}.


       ‘татьЯ четвертаЯ

        †…‘’ЋЉЋ‘’њ €ЌЉ‚€‡€’ЋђЂ ‹“‘…ђЋ. ‘ЉЂЌ„Ђ‹њЌ›… ЏђЋ–…‘‘› ‚  ЉЋђ„Ћ‚…,  Ѓ›‚€…
…… ЏЋ‘‹…„‘’‚€…Њ

     I. Ѓесчеловечность инквизитора ‹усеро имела самые тЯжелые  последствиЯ.
’ак как он объЯвлЯл почти всех обвинЯемых виновными в запирательстве  и  так
как он осуждал их как лжекающихсЯ, случилось, к сожалению, что некоторые  не
удовлетворились объЯвлением правды, но  еще  прибавили  к  своим  показаниЯм
вымышленные подробности фактов и  обстоЯтельств.  Ќекоторые,  усвоившие  эту
систему, ложно уверЯли, что в Љордове, ѓранаде и  других  городах  Ђндалусии
имеютсЯ синагоги в названных ими  домах.  Ћни  говорили,  что  многие,  даже
монахи и монахини, совершают туда паломничества из всех частей Љастилии  длЯ
отравлениЯ  праздников  иудейской  религии  и  произнесениЯ   проповедей   в
торжественной обстановке. Џо их словам, дело дошло до  того,  что  испанские
семейства старинных христиан присутствовали при этом; они поименовывали  их,
чтобы запутать в эту клевету  большое  количество  уважаемых  людей,  будучи
убеждены,  что  в  результате  последует  общее  прощение  длЯ  всех,  а   в
особенности длЯ доносчика, или,  по  крайней  мере,  они  при  помощи  этого
средства могут отомстить своим врагам.
     II.  ‹усеро  приказал  арестовать  такое   большое   количество   людей
вследствие этих показаний, что город  Љордова  дошел  до  возмущениЯ  против
инквизиции. Њуниципалитет, епископ, капитул кафедрального  собора  и  высшаЯ
знать, во главе с маркизом де  Џриэго  и  графом  де  Љаброй  (которые  были
близкими   родственниками   главнокомандующего   ”ернандеса   Љордуанского),
отправили депутатов к главному инквизитору с  требованием  отозвать  ‹усеро.
„еса отказалсЯ уважить  эти  протесты  до  тех  пор,  пока  ему  не  докажут
жестокостей, в которых укорЯли инквизитора. ’олько монах был  способен  дать
подобный ответ, ибо „еса менЯл ежедневно по  своей  прихоти  инквизиторов  и
заставлЯл их переходить с одного места на другое.
     III. “знав о положении вещей, ‹усеро имел дерзость отметить пособниками
иудаизма кавалеров, дам, каноников, монахов, монахинь  и  уважаемых  лиц  из
всех классов.
     IV. Њежду тем 27 июнЯ 1506 года ”илипп I [433] принЯл бразды  правлениЯ
Љастилией. …пископ Љордовы дом •уан „еса уведомил его  о  положении  дел,  а
родственники многочисленных узников, с  своей  стороны,  потребовали,  чтобы
процессы обвинЯемых были отосланы в другой трибунал.  ”илипп  приказал  дому
„иего „есе удалитьсЯ  в  свою  ‘евиль-скую  епархию  и  передать  полномочиЯ
главного инквизитора дому „иего ђамиресу де ѓусману, епископу Љатаны [434] в
‘ицилии, который был тогда при дворе. ‚ то же времЯ он  велел  передать  все
документы, относЯщиесЯ к этому делу,  на  просмотр  верховному  королевскому
совету Љастилии. ђамирес де ѓусман отрешил  от  должности  ‹усеро  и  других
судей кордовского трибунала. „ело окончилось бы счастливо, если бы не смерть
королЯ, происшедшаЯ 25 сентЯбрЯ 1506 года.
     V. …два архиепископ ‘евильи узнал  об  этом  событии,  как  аннулировал
передачу полномочий и снова приступил к  отправлению  обЯзанностей  главного
инквизитора, кассировав все сделанное во времЯ его удалениЯ. ’ем не менее он
не замедлил передать полномочиЯ по делам об апеллЯции дому Ђльфонсо  ‘уаресу
де ”уэнтельсасу,  бывшему  тогда  епископом  •аэна  и  председателем  совета
Љастилии,  который  некогда  разделЯл  вместе   с   ним   функции   главного
инквизитора. Ћн поручил ‘уаресу действовать в согласии с советом инквизиции,
который ничего не делал в прошлое царствование.
     VI. ”ердинанд V воспринЯл управление  королевством  как  отец  королевы
•уаны, вдовы ”илиппа I, котораЯ помешалась. Џрошло,  однако,  еще  несколько
времени, прежде чем этот государь начал  управлЯть,  потому  что  он  был  в
Ќеаполе, когда узнал о смерти королЯ €спании. Њежду тем все жители Љордовы и
многие члены совета Љастилии высказались против „есы и опубликовали, что  он
происходит из расы маранов (marranos), то есть от евреев.
     VII. Њаркиз де Џриэго поднЯл население Љордовы, которое 6 октЯбрЯ  1506
года разбило тюрьмы  свЯтого  трибунала  и  выпустило  на  свободу  узников,
количество  коих  было  неисчислимо.  ‘хватили  прокурора,  одного  из  двух
секретарей и нескольких второстепенных служащих трибунала. Џриэго  велел  бы
арестовать и инквизитора ‹усеро, если бы счастливаЯ случайность  не  помогла
ему вовремЯ скрытьсЯ на великолепном муле. ‚се-таки он  внушил  такой  страх
архиепископу ‘евильи,  что  тот,  видЯ  перед  собой  смерть,  отказалсЯ  от
должности главного инквизитора и удалилсЯ с бесчисленными предосторожностЯми
в свою епархию. ќто решение привело к быстрому успокоению  Љордовы.  Ќо  так
как он не окончил процессов обвинЯемых, Я расскажу их продолжение, хотЯ  оно
относитсЯ к истории его преемника.
     VIII. Љогда регент королевства €спании прибыл из ЌеаполЯ,  он  назначил
главным  инквизитором  кастильской  короны  дома   ”рансиско   •именеса   де
‘иснероса, архиепископа ’оледо, а главным инквизитором  Ђрагона  дома  •уана
ќнгера, епископа ‚ика, доминиканца. Џапа послал ему буллы 4 июнЯ 1507  года,
а на другой день его коллеге •именесу,  которого  он  в  первый  раз  назвал
кардиналом, потому что дал ему это звание на последнем заседании консистории
17 маЯ.
     IX. •именес де ‘иснерос вступил в свою новую должность
     1 октЯбрЯ, в момент, когда возмущение против  свЯтого  трибунала  стало
почти всеобщим по причине событиЯ в Љордове, расследование коего  принЯл  на
себЯ совет Љастилии. ’е из его членов, которые стоЯли на стороне ”илиппа  I,
питали ненависть против инквизиции, особенно дом Ђльфонсо  ќнрикес,  епископ
Ћсмы, внебрачный сын адмирала Љастильи; дом •уан ђодригес де ”онсека, бывший
последовательно  епископом  Ѓадахоса,  Љордовы  и  Џаленсии,   архиепископом
ђоссано [435] в Ќеаполитанском королевстве и Ѓургоса и председателем  совета
€ндий;  дом  •уан  де  Њануэль,  владетель   Ѓельмонте,   происходивший   из
королевского дома Љастильи,  посол  при  папе;  кроме  того,  многие  гранды
королевства. ќто столь глубокое отвращение к инквизиции внушило •именесу  де
‘иснеросу необходимость вести себЯ  крайне  благоразумно,  чтобы  не  подать
повода к общему созыву кортесов, где его лишили бы высокой должности регента
королевства, которою он был облечен.
     X. Џосле всего сказанного мы не должны удивлЯтьсЯ  тому,  что  писал  в
своих латинских письмах (напечатанных вне €спании) Џедро Њартир  д'Ђнглериа,
член совета €ндий, а также кавалер из Љордовы ѓонсальво де Ђйора в письме от
16  июлЯ  1507  года,  адресованном  Њигуэлю  Џересу  д'Ђльмасану,   первому
секретарю королЯ ”ердинанда. "—то касаетсЯ ведениЯ  дел  инквизиции,  решено
было отделатьсЯ совершенно от архиепископа ‘евильи  ‹усеро  и  •уана  де  ла
”уэнте, которые опозорили все эти провинции и агенты которых  в  большинстве
случаев не признавали ни  Ѓога,  ни  правосудиЯ,  убиваЯ,  воруЯ,  оскорблЯЯ
девушек и женщин, к стыду и великому  позору  религии.  “бытки  и  бедствиЯ,
причиненные  дурными  слугами  инквизиции  моей   стране,   так   велики   и
многочисленны, что нельзЯ не быть удрученным всЯкому, кто бы он не был" {ќто
неизданное письмо находитсЯ в рукописЯх королевской  библиотеки  в  Њадриде,
где Я снЯл с него полную копию, находЯщуюсЯ в  моих  руках.  …го  нет  среди
напечатанных писем ѓонсальво Ђйоры.}.
     XI. Љордовские событиЯ вынудили огромное количество  лиц  обратитьсЯ  в
ђим. Џапа решил разобрать дело маркиза де Џриэго,  узников  и  собственников
домов, которые ‹усеро велел разрушить, как служившие помещением длЯ синагог.
‚следствие этого он выпустил бреве с поручением дому ”рансиско  де  Њайорке,
епископу ’агасты [436] и коадъютору [437] архиепископа ’оледо,  расследовать
все излишества, которые позволили себе  ‹усеро  и  другие  должностные  лица
инквизиции Љордовы. ‚ то же времЯ папа отдельным бреве  поручил  дому  Џедро
‘уаресу  „есе,  избранному  архиепископом  ‘ан-„оминго  [438]   в   Ђмерике,
разобрать  процесс,   начатый   вследствие   передачи   полномочий   главным
инквизитором  ‘евильи  против  тех,  кто  принимал  участие  в   возмущении,
вызвавшем побег узников свЯтого трибунала, а  также  арест  и  заключение  в
тюрьму  прокурора,  секретарЯ  и  двух  канцелЯрских   служащих   кордовской
инквизиции.  Ћднако,  назначив  8  ноЯбрЯ  1507  года  кардинала   ‘иснероса
апеллЯционным судьей, папа  уполномочил  его  перенести  к  нему  все  дела,
начатые апостолическими комиссарами.
     XII. Љардинал тотчас занЯлсЯ кордовским делом, продолжение  коего  было
поручено двум прелатам. Ћн отрешил от должности ‹усеро и велел заключить его
в Ѓургосе. ’у же меру он употребил  относительно  двух  свидетелей,  которые
были сильно заподозрены в даче ложных показаний, потому что часть  обвинений
была так нелепа, что ей нельзЯ было верить на основании здравого смысла.
     "…два ли можно представить себе столь важное дело, - писал в 1508  году
член совета €ндий Џедро Њартир  д'Ђнглериа,  -  как  эта  мнимаЯ  историЯ  о
молодых девушках, которые никогда не покидали отцовского дома и которые, как
уверЯют, отправились из глубины Љастилии в город Љордову через большую часть
€спании, чтобы поработать в синагогах над восстановлением еврейской религии.
Љакие основы просвещениЯ  и  учености  можно  найти  у  робких  девственниц,
которые видели только внутренний уют семьи? Љакую  выгоду  рассчитывали  они
найти, покидаЯ свой  дом  длЯ  путешествиЯ,  лишенного  всЯких  элементарных
удобств и приЯтности? џ понимаю, что их обвинЯют в магии,  исходЯ  из  того,
что они совершили свое путешествие на козлах, вместо лошадей, и в  состоЯнии
опьЯнениЯ; но кто кроме ‹усеро мог обратить внимание на эти показаниЯ, более
достойные адской злобы, чем ребЯчьего легковериЯ? Љто  другой,  кроме  него,
дерзнул бы воспользоватьсЯ такими  показаниЯми  длЯ  осуждениЯ  кого-либо  и
покрытиЯ позором всей €спании? ‚едь  совет  занимаетсЯ  открытием  источника
зла; его члены читают все процессы и тщательно проверЯют приговоры  стольких
людей, сожженных или подвергшихсЯ  епитимьЯм"  {Џедро  Њартир  д  'Ђнглериа.
Љнига писем. Џисьмо 375.}.
     XIII.  —тение  процессов  убедило   кардинала   •именеса,   что   дело,
произведшее столько шума  и  задевавшее  столько  знатных  фамилий  €спании,
должно  быть  разобрано  с  большой  сдержанностью  и  благоразумием,  чтобы
прилично закончитьсЯ. Џоэтому он  просил  и  получил  от  королЯ  разрешение
созвать хунту, названную им  католической  конгрегацией  и  составленную  из
двадцати двух самых уважаемых лиц. ‚ нее  входили:  главный  инквизитор  (ее
председатель);   епископ   ‚ика,   главный   инквизитор   Ђрагона;   епископ
‘ьюдад-ђодриго;  [439]  епископы  Љалаоры  и  Ѓарселоны;  митрофорный  аббат
бенедиктинского монастырЯ в  ‚альЯдолиде;  председатель  совета  Љастилии  и
восемь  его  членов;  вице-канцлер  и   председатель   апеллЯционного   суда
королевства  Ђрагонского;  два  члена  верховного  совета  инквизиции,   два
провинциальных инквизитора и один аудитор апеллЯционного суда в ‚альЯдолиде.
     XIV. Џервое заседание их происходило в Ѓургосе, в день ‚ознесениЯ  1508
года,  а  9  июлЯ  они  вынесли  приговор,  объЯвлЯвший  свидетелей,  давших
показаниЯ  в  кордовском  деле,  по  их  низкому  и  презренному   характеру
недостойными  никакого  довериЯ.  ЏринимаЯ  во   внимание,   что   свидетели
расходились в своих показаниЯх, показаниЯ были противоречивы,  необычайны  и
справедливо  вызывают  подозрениЯ  в  лживости,  потому  что  содержат  вещи
невероЯтные, недостойные довериЯ, противоречащие здравому смыслу и, наконец,
такие, что  ни  один  разумный  человек  не  осмелитсЯ  никого  осуждать  на
основании подобных свидетельств, католическаЯ конгрегациЯ  постановила,  что
узники  будут  выпущены  на  свободу,  их  честь  и  памЯть  умерших   будут
реабилитированы, разрушенные дома выстроены  вновь  и  будут  вычеркнуты  из
реестров приговоры и отметки, направленные против заинтересованных лиц.
     XV. ќто решение католической хунты было провозглашено в  ‚альЯдолиде  1
августа того же года с большой пышностью и торжественностью,  в  присутствии
королЯ, многих грандов €спании, большого  количества  прелатов  королевства,
председателЯ и всех членов апеллЯционного суда города и множества  дворЯн  и
других жителей всех классов {ѓомес Ѓраво. ‘писок епископов  Љордовы.  ’.  I.
ѓл. 18.}. ‘пустЯ четыре днЯ после этого обнародованиЯ Џедро Њартир писал  из
‚альЯдолида графу ’ендилье, что был отдан приказ содержать в  тесной  тюрьме
инквизитора ‹усеро "за то, что он измучил столько тел, смутил столько душ  и
покрыл позором множество семейств. Ћ, несчастнаЯ  €спаниЯ,  родина  стольких
великих людей, ныне незаслуженно опозореннаЯ и  преданнаЯ  бесчестью!..  Љак
голова  этого  нового  ’ерсита  [440]   (Њрачного)   может   одна   искупить
преступлениЯ,  составившие  несчастие  стольких  ѓекторов?  [441]   Ќаконец,
опубликование незаслуженного осуждениЯ жертв неправедного судьи, может  быть
принесет  какое-либо  утешение  и  облегчение  душам  пострадавших!"  {Џедро
Њартир. Љнига писем. Џисьмо 333.}. ‹усеро был затем выслан в свою епархию  в
Ђльмерию, и это Явилось немалым скандалом во всем этом
     XVI.  ‚  более  просвещенный  век  кордовского  происшествиЯ  было   бы
достаточно длЯ упразднениЯ трибунала, устав которого допускает столь  частое
впадение   в   такое   варварство    вследствие    злоупотреблениЯ    тайною
судопроизводства. Џубличность открыла бы предохранительное  средство  против
тирании и деспотизма в  законной  апеллЯции  против  злоупотреблениЯ;  такую
публичность следовало бы установить с самого начала,  раз  уже  осмеливались
организовать этот позорный трибунал.


       ‘татьЯ пЯтаЯ

        ЏЋ‚…„…Ќ€… ‚…‹€ЉЋѓЋ ѓ‹Ђ‚ЌЋѓЋ €ЌЉ‚€‡€’ЋђЂ •€Њ…Ќ…‘Ђ„… ‘€‘Ќ…ђЋ‘Ђ

     I. Љардинал •именес де ‘иснерос, третий главный инквизитор €спании, был
талантлив, учен и  справедлив.  Ћн  доказал  это  в  кордовском  деле  своим
покровительством ‹ебрихе и многим  другим  ученым,  а  также  при  некоторых
других случаЯх. ђожденный длЯ великих предприЯтий, он получил от природы  ту
степень честолюбиЯ, без которой великие люди были бы, может быть, неизвестны
на земле. ќтот душевный импульс призвал его стать во главе учреждениЯ, коего
он был врагом. џ отмечу здесь  ошибку,  в  которую  впали  многие  писатели,
обвинЯЯ •именеса в принЯтии большого участиЯ в создании трибунала, между тем
как доказано, что  он  вступил  в  соглашение  с  кардиналом  Њендосой  и  с
’алаверой, архиепископом ѓранады,  чтобы  помешать  его  учреждению.  Ѓудучи
избран  главою  учреждениЯ,  которое  приказывало  и  которому  повиновались
больше, чем многим государЯм, •именес в  силу  обстоЯтельств  должен  был  в
некотором роде  поддерживать  и  защищать  это  учреждение.  Ћн  должен  был
противитьсЯ  всЯкому  нововведению  в  судопроизводстве,   хотЯ   кордовское
происшествие  и  показало  ему  неудобства  пагубной  тайны   инквизиции   и
злоупотребление, которое делали из  этой  тайны  в  потемках  провинциальных
трибуналов.
     II. џ не могу вполне извинить кардинала •именеса, даже предполагаЯ, что
он был автором (как Я думаю) драгоценного труда, сохранЯвшегосЯ в рукописи в
королевской научной библиотеке св. €сидора в Њадриде. џ дал о нем заметку  и
копию  его  двенадцатой  книги  во  втором  томе  моей  ‹етописи   испанской
инквизиции. ќто сочинение анонимно и посвЯщено  принцу  Ђстурийскому,  Љарлу
австрийскому, который был потом испанским королем и германским  императором.
ќто  сочинение  озаглавлено:  Ћ  правлении  государей.   Ћно   имеет   целью
наставление принца, увещеваЯ его подражать тому,  что,  по  его  словам,  он
видел в царстве €стины, управление коего он  описывает,  а  также  поведению
королЯ, которого •именес называет Џруденцианом. ’екст книги показывает,  что
речь идет об €спанском королевстве и что под покровом  истории  автор  хотел
изложить   пагубные   последствиЯ   некоторых   мероприЯтий    и    обычаев,
существовавших  там,  которые  поведение  мнимого  Џруденциана  должно  было
упразднить. „венадцатаЯ книга, содержащаЯ главы с 271 до  292  включительно,
целиком посвЯщена рассказу о том, как поступает Џруденциан в царстве  €стины
длЯ уврачеваниЯ зол, причиненных инквизицией.
     III. Ћн говорит, что  этот  государь,  узнав,  что  среди  инквизиторов
имеетсЯ  несколько  добросовестных  людей,  велел  им  ЯвитьсЯ  и   приказал
рассказать, ничего не утаиваЯ, все, что происходит в королевстве. Ћн изложил
известные всем несправедливость и неудобства некоторых  законов  и  высказал
изумление, что, вопреки своей честности и любви к правде, они  не  имеют  об
этом никакого понЯтиЯ или, знаЯ все, не  противЯтсЯ  этим  безобразиЯм.  Ћни
ответили, что все, что передали королю, действительно  верно;  они  осознают
необходимость противитьсЯ злу,  но  не  осмеливаютсЯ  ничего  предложить  из
страха преследованиЯ со стороны других инквизиторов. Џруденциан созвал тогда
общее  собрание,  состоЯвшее  из  главного   инквизитора,   членов   совета,
ординарных инквизиторов и других справедливых и известных с хорошей  стороны
людей. Ќа нескольких заседаниЯх король  рассказал  собранию  о  беспорЯдках,
порождаемых законами учреждениЯ, и предложил  новые,  чтобы  помирить  честь
семейств, разумную свободу и  подавление  клеветы  с  чистотою  католической
религии в королевстве. ЏредложениЯ государЯ подали повод к  большим  спорам;
наконец  большинство  голосующих  признало  справедливость  и  необходимость
реформы, которую хотел ввести король. Ѓыло решено привести ее в  исполнение.
‘ этого момента царство €стины управлЯлось согласно желанию народа, и  никто
более не мог жаловатьсЯ ни на клевету, ни на насилие.
     IV.  џ  не  стану  останавливатьсЯ  на  подробном  пересказе  бедствий,
описанных  в  аллегорическом  романе   •именеса,   ЯвлЯющихсЯ   последствием
инквизиционного способа судопроизводства, потому что читатель легко заметит,
что они не должны отличатьсЯ от тех, которые Я изложил в этой  €стории.  —то
касаетсЯ средств преобразованиЯ, то прежде всего  были  названы  уничтожение
тайны, публичность судопроизводства,  течение  его  в  согласии  с  законами
королевства и запрещение инквизиторам  вмешиватьсЯ  в  дела,  не  касающиесЯ
ереси, расследование коих принадлежит судам, разбиравшим  их  до  учреждениЯ
инквизиции. Њожет быть, кардинал •именес поручил  какому-нибудь  ученому  из
числа тех, кому он покровительствовал, составить этот труд и послать  его  в
ѓерманию, чтобы его чтение могло расположить к  реформе  трибунала  внука  и
наследника государЯ, который был основателем инквизиции.
     V.  „ействительно,  Љарл  обещал  реформу   инквизиционных   трибуналов
кортесам, которые просили  его  об  этом,  как  мы  это  увидим  дальше;  но
достоверно, что •именес оставил свою систему либо  потому,  что  наслаждение
властью стало длЯ него неотразимо привлекательным, либо потому, что  общение
и  беседы  с  инквизиторами  изменили  его  настроение.  Џоэтому   в   самые
критические моменты он воспротивилсЯ  с  привычным  ему  упорством  реформе,
которую хотели ввести, и употребил даже подкуп, чтобы ее  провалить.  ќто  Я
докажу  еще  до  окончаниЯ  этой  главы.  Џоэтому  труд   •именеса   осталсЯ
ненапечатанным - такую силу  имеют  страсти  над  людьми,  которых  безумное
преклонение украшает именем великих.
     VI. ђазделение королевств ЉастилиЯ и Ђрагон, происшедшее в это времЯ, и
мысль, что более не нужно иметь столько трибуналов инквизиции, сколько  есть
епархий, привели к тому,  что  •именес  распределил  их  по  провинциЯм.  Ћн
учредил инквизицию в ‘евилье, Љордове, •аэне, ’оледо,  ќстремадуре,  Њурсии,
‚альЯдолиде и Љалаоре. Ћн определил длЯ  каждого  трибунала  территорию,  на
которую должна простиратьсЯ его  юрисдикциЯ.  ‚  то  же  времЯ  он  отправил
инквизиторов на Љанарские острова, чтобы учредить  там  свЯтой  трибунал.  ‚
1513 году инквизициЯ была введена в Љуэнсе,  в  1524  году  в  ѓранаде;  при
”илиппе II в городе ‘ант-џго, в ѓалисии; при ”илиппе  IV  [442]  в  Њадриде.
•именес в 1516 году счел также нужным учредить  инквизицию  в  Ћране  [443],
вскоре он применил ту же меру к Ђмерике. ќта страна была известна под именем
’вердой ‡емли  (Tierra  firma);  она  и  получила  этот  первый  подарок  от
•именеса, который снабдил полномочиЯми главного инквизитора  дома  •уана  де
Љеведо, епископа Љубы [444], чтобы он назначил инквизиторов во  все  епархии
материка. ‘о временем учредили провинциальные инквизиции  в  Њексике  [445],
‹име [446] и Љартахене Ђмериканской.
     VII. ѓлавный инквизитор Ђрагона принЯл  систему  •именеса  и  установил
инквизиторов в ‘арагосе, Ѓарселоне, ‚аленсии, Њайорке, ‘ардинии и ‘ицилии, а
потом в Џамплоне, со времени завоевании Ќаварры. ‚ 1515 году это королевство
было соединено с Љастилией кортесами, бывшими в Ѓургосе, и его трибунал  был
подчинен главному инквизитору  Љастилии,  который  вскоре  упразднил  его  и
соединил  его  территорию  с  территорией   калаорской   инквизиции,   позже
перенесенной в ‹огроньо.
     VIII. Љордовские происшествиЯ дали почувствовать •именесу необходимость
весьма  тщательным  образом  рассмотреть  поведение  инквизиторов  и  других
служащих свЯтого трибунала; некоторых он отрешил от  должности.  Ќазначенные
его предшественниками оспаривали  его  влас