у.  ’ак  как  у  них  не
получилось между собой согласиЯ при разборе дела, папа  своим  бреве  от  15
августа 1493 года поручил дому €ньиго Њанрике, епископу Љордовы, и •уану  де
‘ан-•уану,  приору  вальЯдолидских  бенедиктинцев,  судить   обвинЯемого   и
привести в  исполнение  приговор  над  ним,  с  запрещением  инквизиторам  и
епархиальному епископу заниматьсЯ дальше этим делом.
     XXXI. Ќе могли инквизиторы равнодушно снести  этих  и  других  подобных
властных поступков. Ћни обратились в тайный совет  государЯ.  ’огда  15  маЯ
1502 года поЯвилась булла Ђлександра  VI,  гласЯщаЯ,  что  …го  ‘вЯтейшество
извещен королем, что множество обвинЯемых останавливает ход  правосудиЯ  при
помощи отводов, предъЯвлЯемых свЯтому престолу длЯ переноса дел в ђим и  длЯ
получениЯ  поручений  по  рассмотрению  этих  дел  другими  лицами,   а   не
инквизиторами, хотЯ поведение инквизиторов и было справедливо и бескорыстно,
так как они даровали обвинЯемым времЯ, необходимое длЯ организации защиты, и
судили скорее сострадательно, чем строго. Ѓулла далее говорила  о  том,  что
подобные действиЯ приводили к большим неудобствам, потому  что  многие  этим
путем  добивались  устранениЯ  из-под  юрисдикции  свЯтого  трибунала;   длЯ
прекращениЯ  этих  злоупотреблений  папа  приказывает   нынешнему   главному
инквизитору и его приемникам  расследовать  лично  подобные  дела,  как  уже
поступившие, так и могущие поЯвитьсЯ в  будущем  и  касающиесЯ  отвода  суда
инквизиторов;  кроме  того,  папа  требует  запретить  всем  другим   судьЯм
вмешиватьсЯ в судопроизводство инквизиции в силу  апостолических  поручений,
которые он формально отменЯет настоЯщей буллой.
     XXXII. ’аков  был  ответ  Ђлександра  VI  на  возражениЯ  ”ердинанда  и
€забеллы. Ћднако  он  не  ограничилсЯ  этим.  ‘читаЯ  как  бы  недостаточным
последний апостолический декрет, он опубликовал новый  от  31  августа  1502
года, уполномочиваЯ главного инквизитора разбирать  все  апеллЯционные  дела
через доверенных лиц по его выбору, чтобы избежать отправки судебных  дел  в
ђим и перемещениЯ узников, арестованных и содержащихсЯ  на  островах  или  в
других местностЯх, удаленных от курии, котораЯ  тогда  не  имела  постоЯнной
резиденции.
     XXXIII.   Ќе   трудно   видеть   несправедливость   закона,   делавшего
бесполезными  произведенные   затраты   и   потерЯнное   времЯ   обвинЯемых,
старавшихсЯ получить передачу дел и отводы по своим  процессам,  подчиненным
длЯ разбора уполномоченным судьЯм, назначенным самим папой. Ќо это ничуть не
останавливало папу: ему нужно было во что бы то ни стало угодить  испанскому
двору. “же были получены значительные суммы за выпуск двух бреве, и  папа  с
удовольствием  видел,  что  его  последнЯЯ  мера  не   помешает   апеллЯциЯм
по-прежнему в  большом  количестве  притекать  в  ђим.  „ействительно,  дело
принЯло такой оборот, что, невзираЯ на две буллы Ђлександра VI, эти два вида
апеллЯций продолжали с успехом употреблЯтьсЯ под различными предлогами.
     XXXIV. ‘реди жалоб, поступавших в римскую курию, надо считать и просьбы
о реабилитации. ’ак как бесчестие, ЯвлЯЯсь  одним  из  наказаний  за  ересь,
делало недоступными длЯ осужденных государственные и общественные должности,
то множество людей обращалось в ђим с просьбой о милости и  об  освобождении
их от этой части наказаний. ‚ернаЯ своему намерению исполнЯть за деньги  все
просьбы такого рода, куриЯ не отказывала ни в одной npofb6e, мало беспокоЯсь
тем, что такое поведение  ђима  не  нравилось  инквизиторам  и  вызывало  их
недовольство. Џо своей безнравственности куриЯ стоЯла выше этих соображений;
она и нисколько не сомневалась, что эти новые милости  будут  точно  так  же
плохо  встречены  инквизиторами  и  королевским  двором  и  будут  столь  же
бесполезны, как и прежние привилегии и милости.
     XXXV. Ќа самом  деле  ”ердинанд  и  €забелла  (которых  инквизиторы  не
замедлили  уведомить  о  происшедшем)  просили   папу   аннулировать   новые
реабилитации и пожалованные папою льготы. Ђлександр, жертвуЯ честью  свЯтого
престола и участью множества жертв, желаЯ понравитьсЯ монархам, буллою от 17
сентЯбрЯ 1498 года отменил все буллы, выпущенные его предшественниками и  им
самим, с особой оговоркой, что при получении  кем-либо  в  будущем  подобной
буллы он  уполномочивает  инквизиторов  смотреть  на  них  как  на  случайно
вырванные у власти и отклонЯть их как недействительные и не имеющие силы.
     XXXVI.  •отЯ  политика  испанского  двора   имела   своей   целью,   по
существенному мотиву, поставить  всех  испанцев,  обвинЯемых  в  ереси,  под
исключительную юрисдикцию инквизиторов полуострова,  случилось  однако,  что
римскаЯ  куриЯ  в  этом  же  году  принЯла  вторично   множество   беглецов,
ходатайствовавших об апостолическом примирении. Ћни устроились в ђиме, и это
привело к привлечению их впоследствии к суду инквизицией; 29 июлЯ 1498  года
перед базиликой  ‘в.  Џетра  [367]  произошло  аутодафе  двухсот  пЯтидесЯти
испанцев, изобличенных в возврате к иудаизму, подобное  тому,  которое  было
совершено в 1488 году, в присутствии  архиепископа  ђеджио  [368],  римского
губернатора, •уана  де  Љартахены,  испанского  посла,  Ћктавиано,  епископа
Њазары, референдариЯ [369] папы, „оменико де џкобачиса и „жакомо де „рагати,
членов апостолического суда, и Џабло де  Њонелио,  испанца,  францисканского
монаха, папского пенитенциарного судьи по делам испанской  нации.  Ђлександр
VI  присутствовал  на  возвышенной   трибуне   при   исполнении   приговора.
Ћсужденных, кроме  других  епитимий,  подвергли  обЯзательству  поЯвитьсЯ  в
унизительной одежде санбенито. Џолучив отпущение и примирение с католической
–ерковью, они попарно вошли в ‚атиканскую базилику длЯ молебна и вернулись в
том же порЯдке в церковь ‘в. Њарии Sopra  Minerva  [370].  ’ам  они  скинули
санбенито и вернулись к себе, не носЯ более  никаких  знаков  позорЯщего  их
приговора.
     XXXVII. 5 октЯбрЯ  1498  года  папа  известил  испанскую  инквизицию  о
случившемсЯ в ђиме и  в  то  же  времЯ  объЯвил,  что  одним  из  наказаний,
наложенных на осужденных, ЯвлЯетсЯ невозможность  вернутьсЯ  в  €спанию  без
специального разрешениЯ  ”ердинанда.  ЌельзЯ  было  думать,  что  оно  будет
когда-либо ими получено, так как ”ердинанд и €забелла (находившиесЯ тогда  в
‘арагосе) 2 августа 1498 года воспретили всем испанцам,  скрывшимсЯ  в  ђим,
возвращатьсЯ в €спанию под страхом смерти.
     XXXVIII.  Ќаконец,  длЯ  доказательства   того,   как   римскаЯ   куриЯ
пользовалась  всЯкими   обстоЯтельствами   длЯ   своего   обогащениЯ   путем
злоупотреблениЯ своей властью и господствовавшими тогда мнениЯми, достаточно
сказать, что она принимала апеллЯции на приговоры, лишавшие права управлениЯ
землЯми и другим имуществом церквей и религиозных корпораций.  —тобы  понЯть
это, следует знать, что приговор истолковывали таким образом, что осужденные
с позором лишались права управлЯть имениЯми и брать их в аренду. ‚  собрании
булл  инквизиции  имеетсЯ   папское   бреве,   запрещающее   новохристианам,
подвергшимсЯ епитимьЯм, брать в аренду имущество или доходы церквей.
     XXXIX. ’аково было поведение римской курии  по  отношению  к  испанским
государЯм,  инквизиторам  и  новохристианам  королевства.  Ќикогда  она   не
отказывала в буллах просителЯм, но никогда и не  принимала  на  себЯ  защиты
слабых, которыми обыкновенно жертвовала. Ќе  исполнЯЯ  данных  обещаний  как
обвинЯемым,  так  и  инквизиторам,  она  отменой  пожалованных  милостей   и
привилегий показала себЯ страшно несправедливой по отношению к обвинЯемым.
     XL. €скуснаЯ в создании предлогов длЯ  апеллЯций,  дотоле  неизвестных,
римскаЯ куриЯ сумела умножить число просьб об епитимийных отпущениЯх, как  о
тех, которые жаловались тайно в присутствии секретарЯ, так и о тех,  которые
получались только в ђиме. ’очно таким же образом обстоЯло дело  с  судебными
изъЯтиЯми, с отводами судей,  с  переносом  дел,  с  реабилитацией  чести  и
памЯти, со льготами от наказаний,  наложенных  в  качестве  епитимий,  и  со
множеством  подобных  случаев.   ЃезнравственнаЯ   и   вероломнаЯ   даже   в
пожалованиЯх, куриЯ поджидала только  протеста  испанских  государей,  чтобы
аннулировать  свои  милости,  довольнаЯ  обладанием   уплаченными   за   них
сокровищами.
     Њожно  ли  было  ожидать  подобных   поступков   от   духовного   главы
католической –еркви?
     XLI. —тение булл не оставлЯет  никакого  сомнениЯ  насчет  цели,  какую
имела римскаЯ куриЯ при учреждении инквизиции и  при  даровании  ей  особого
покровительства. ‚место просвещенного усердиЯ к чистоте  католической  веры,
ее важнейшей целью  было  открыть  и  эксплуатировать  тот  золотой  рудник,
который должен был обогащать ее, а €спанию превратить в нищую страну.


       ѓлава VIII

        €‡ѓЌЂЌ€… …‚ђ……‚. ЏђЋ–…‘‘›, ‚Ћ‡Ѓ“†„…ЌЌ›… ЏђЋ’€‚ …Џ€‘ЉЋЏЋ‚.  ‘’Ћ‹ЉЌЋ‚…Ќ€…
ћђ€‘„€Љ–€€. ‘Њ…ђ’њ ’ЋђЉ‚…ЊЂ„›; €‘—€‘‹…Ќ€… …ѓЋ †…ђ’‚. …ѓЋ  •ЂђЂЉ’…ђ,  ‚‹€џЌ€…
…ѓЋ ЌЂ ЏЋ‚…„…Ќ€… € „…‹Ђ €ЌЉ‚€‡€–€€


       ‘татьЯ перваЯ

        €‡ѓЌЂЌ€… …‚ђ……‚

     I. ‚ 1492 году ”ердинанд и €забелла завоевали королевство ѓранада.  ќто
событие доставило новые жертвы инквизиции: огромное множество мавров принЯло
христианскую  веру  притворно  или  совершенно  поверхностно;  в  основе  их
обращениЯ в новую религию  лежало  желание  снискать  уважение  победителей;
крестившись, они вновь стали исповедовать магометанство.
     II. „жованни де Ќаваджьеро, посол  ‚енецианской  республики  [371]  при
Љарле V, говорит в своем Џутешествии по €спании, будто ”ердинанд и  €забелла
обещали, что в течение сорока лет инквизициЯ не  будет  вмешиватьсЯ  в  дела
морисков, то есть новохристиан, покинувших магометанство. Ћднако  инквизициЯ
все-таки была учреждена в ѓранаде под тем предлогом, что туда скрылось много
прежних евреев,  подозреваемых  в  отступничестве.  „жованни  де  Ќаваджьеро
неточно передает обстоЯтельства дела. €звестно,  что  ”ердинанд  и  €забелла
обещали  только  не  преследовать  новохристиан  морисков,  за   исключением
серьезных случаев. €  действительно,  преследование  не  носило  постоЯнного
характера, так что у морисков не было основаниЯ напоминать о данном обещании
преследовать  их  лишь  в  исключительных  случаЯх.  ѓлавный  инквизитор  не
осмеливалсЯ  ни  оспаривать,  ни  обходить  королевский  указ,   запрещавший
инквизиторам Љордовы расширЯть их юрисдикцию в королевстве ѓранада,  и  указ
этот исполнЯлсЯ до 1526 года, когда трибунал инквизиции поЯвилсЯ  и  в  этой
области по мотивам, о которых Я вскоре расскажу.
     III.  ‚  1492  году  некрещеные  евреи  были  изгнаны   из   €спанского
королевства. “частие в этом деле ’орквемады и других инквизиторов  обЯзывает
менЯ войти в некоторые подробности. …вреев обвинЯли  в  подстрекательстве  к
вероотступничеству  тех,  кто  стал  христианином;  им   приписывали   много
преступлений, совершенных не только против христиан, но и против  религии  и
спокойствиЯ государства. ‚споминали закон из так  называемого  ‘вода  частей
[372], изданный в 1255 году Ђльфонсом  X,  в  котором  говоритсЯ  об  обычае
евреев похищать христианских детей и распинать  их  в  ‚еликую  пЯтницу  длЯ
осмеЯниЯ воспоминаний о ‘пасителе мира. ђассказывали историю св. „оминика де
‚алЯ, ребенка из ‘арагосы, который был распЯт в 1250 году [373]. ’олковали о
краже свЯщенной гостии в ‘еговии в 1406 году и об издевательствах евреев над
ней. ѓоворили о заговоре, организованном в ’оледо в 1445 году, причем должны
были последовать пороховые взрывы на улицах  города  во  времЯ  процессии  в
праздник ‘вЯтого таинства; [374] о заговоре в ’аваре, местечке между ‘аморой
и Ѓенавенте [375], где видели, как евреи разбрасывали железные капканы [376]
по улицам, по которым жители должны были  бежать  без  обуви  среди  пожара,
охватившего их дома. ‚споминали мученическую смерть других детей, похищенных
и умерщвленных ими подобно ‘ыну Ѓожию: в 1452 году  в  ‚альЯдолиде;  в  1454
году на земле маркиза д'Ђльмарса близ ‘аморы; в 1468 году  в  ‘епульведе,  в
епархии ‘еговии. Џрипоминали издевательства над крестом в 1488 году на  поле
“бежище лани (Puerto del gamo),  между  местечками  Љасар  и  ѓранадипьЯ,  в
епархии Љорин;  [377]  похищение  ребенка  из  города  ‹а-ѓуардиЯ  [378],  в
провинции ‹а-Њанча [379], в 1489 году и его распЯтие в  1490  году;  попытку
подобного  же  преступлениЯ  в  ‚аленсии,  которому   помешало   совершитьсЯ
правосудие. Љ этим обвинениЯм прибавлЯли еще другие в том же роде.  ЋбвинЯли
врачей, хирургов и аптекарей из  евреев  в  злоупотреблении  профессией  длЯ
причинениЯ смерти множеству христиан; между прочим, смерть королЯ ќнрике III
приписывали его врачу Њаиру.
     IV. џ не знаю, какого довериЯ заслуживают приводившиесЯ  доказательства
этих преступлений. Ќо если даже допустить, что имелись основаниЯ считать  их
истинными, то отсюда никоим образом не вытекала необходимость изгнаниЯ  всех
евреев из королевства. ђелигиЯ и политика  обЯзывали  обращатьсЯ  с  ними  с
кротостью и отдавать их хорошему поведению уважение, в котором не отказывали
христианам, и карать лишь тех, кто был виновен в каком-нибудь  преступлении,
как в таком случае поступили бы с испанцами, изобличенными  в  убийстве  или
каком-либо  другом  преступлении.  Џрезрение  и  дурное  обращение  христиан
естественно вызывали  чувство  мести  со  стороны  евреев  и  заставлЯли  их
проникатьсЯ страшной ненавистью к гонителЯм. …сли  бы  €спаниЯ  проводила  в
отношении евреев иную политику, она превратила бы их в новых людей,  похожих
на тех потомков испанских евреев, которые, поселившись в разных  европейских
странах, считаютсЯ ныне там полезными,  хорошими  и  спокойными  гражданами,
потому что их там не унижают и никто их оттуда не изгонЯет.
     V. €спанские евреи знали об угрожавшей им опасности.  Ѓудучи  убеждены,
что длЯ предотвращениЯ  ее  достаточно  предложить  ”ердинанду  деньги,  они
обЯзались доставить тридцать тысЯч дукатов на издержки по войне с  ѓранадой,
котораЯ как раз в это времЯ была предпринЯта  €спанией;  кроме  того,  евреи
взЯли на себЯ обЯзанность не давать никакого повода к тревоге  правительства
и сообразоватьсЯ с предписаниЯми закона о них, жить в отдельных от  христиан
кварталах, возвращатьсЯ до ночи в свои дома и  воздерживатьсЯ  от  некоторых
профессий, предоставленных только христианам. ”ердинанд  и  €забелла  готовы
были отнестись  благожелательно  к  этим  предложениЯм,  но  ’орквемада  был
извещен обо всем. ќтот фанатик имел дерзость ЯвитьсЯ с распЯтием  в  руке  к
государЯм и сказать им: "€уда  первый  продал  своего  ѓоспода  за  тридцать
сребреников; ‚аши ‚ысочества думают продать его вторично за  тридцать  тысЯч
монет. ‚от он, возьмите его и поторопитесь  продать".  ”анатизм  доминиканца
произвел внезапный поворот в душе ”ердинанда и €забеллы. 31 марта 1492  года
они издали декрет, которым все евреи, мужского и женского пола,  обЯзывались
покинуть €спанию до 31 июлЯ  того  же  года  под  угрозой  смерти  и  потери
имущества. „екрет запрещал христианам укрывать кого-либо в своих домах после
этого срока под угрозой тех же наказаний. …вреЯм  было  разрешено  продавать
свои земельные угодьЯ, брать с собой движимое имущество и другие вещи, кроме
золота и серебра, вместо  которых  они  должны  были  получать  векселЯ  или
незапрещенные товары {‘борник булл и законов, напечатанный в ’оледо  в  1550
году. ‡акон 3-й.}.
     VI.  ’орквемада  поручил  проповедникам  увещевать   евреев   принимать
крещение и не покидать королевства; он опубликовал даже эдикт длЯ побуждениЯ
их к этому. Њеньшинство дало себЯ убедить  и  принЯло  христианство.  „ругие
продавали свое имущество и отдавали его по такой  низкой  цене,  что  Ђндрее
Ѓернальдес,  свЯщенник  из  ‹ос-Џаласиоса,  деревни,  соседней  с  ‘евильей,
передает в своей €стории католических королей, что  евреи  отдавали  дом  за
осла и виноградник  за  малое  количество  сукна  и  полотна.  ќтому  нечего
удивлЯтьсЯ,  если  принЯть  в  соображение  данный  им  короткий  срок   длЯ
оставлениЯ королевства.
     VII.  ќта  мера,  внушеннаЯ  жестокостью,  а  не  усердием  к  религии,
заставила покинуть €спанию до восьмисот тысЯч, евреев, по  подсчету  Њарианы
{Њариона. €сториЯ €спании. Љн. 26. ѓл. I.}. …сли сюда присоединить выселение
мавров из ѓранады в Ђфрику и эмиграцию множества христиан  €спании  в  Ќовый
‘вет, мы найдем, что ”ердинанд и €забелла потерЯли два миллиона подданных  и
что длЯ теперешнего народонаселениЯ €спании это равнЯетсЯ потере по  крайней
мере шести миллионов людей.
     VIII. Ѓернальдес уверЯет, что, несмотрЯ на запрещение, евреи  унесли  с
собой большое количество золота, запрЯтанного во  вьюках,  седлах  и  других
потайных местах, даже в собственных кишках. ќто было засвидетельствовано при
вскрытии трупов некоторых  евреев,  которые,  превратив  в  порошок  золотые
монеты, известные под именем дукатов и  крестовиков  (cruzados),  проглотили
их, чтобы получить их обратно по ту сторону границы.
     IX. Ќесколько судов, перевозивших евреев в Ђфрику, были захвачены бурей
и принуждены были причалить у Љартахены. Џолтораста  изгнанников  высадились
здесь и решили принЯть крещение. Љогда же эти корабли пришли в Њалагу [380],
четыреста евреев там принЯли христианство. Џрибыв в порт ЂрсильЯ  в  Ђфрике,
подвластный Џортугалии,  многие  из  изгнанных  евреев  просили  и  получили
крещение. Ќекоторые вернулись в Ђндалусию  и  здесь  проЯвили  тоже  желание
стать христианами. €сторик Ѓернальдес крестил сотню  их.  Ћни  вернулись  из
королевства ”ец [381], где мавры отнЯли у них вещи и  деньги,  даже  убивали
женщин, так как думали найти в их внутренностЯх золото.
     X.  ќти  ужасные  покушениЯ  на  божественный  закон  и   последовавшие
несчастьЯ могут быть  приписаны  только  фанатизму  ’орквемады,  жадности  и
суеверию ”ердинанда, ложным идеЯм и неразумному усердию, внушенным €забелле,
которой историЯ не может отказать в душевной мЯгкости и просвещенном уме.
     XI. „ругие европейские  дворы  сумели  воспротивитьсЯ  фанатизму  и  не
придали никакого значениЯ  булле  от  3  апрелЯ  1487  года,  испрошенной  у
€ннокентиЯ  VIII  ”ердинандом  и  €забеллой.   ќтой   буллой   приказывалось
правительствам арестовать, по простому указанию ’орквемады,  всех  беглецов,
обозначенных им, и  отослать  их  к  инквизиторам,  под  угрозой  верховного
отлучениЯ ослушников; только государь не подвергалсЯ  анафеме.  Љто  дерзнет
дать имЯ ревности  по  вере  преследованию,  отыскивающему  свои  жертвы  на
далеком расстоЯнии среди людей, подвергшихсЯ путем изгнаниЯ  столь  жестокой
каре, какой ЯвлЯетсЯ  отказ  от  надежды  когда-либо  вернутьсЯ  на  родину?
Џодобные меры могла диктовать только жестокость.
     XII.  ќто  видно  из  обхождениЯ  ”ердинанда  с  двенадцатью   евреЯми,
найденными в Њалаге, когда этот город был отнЯт у  мавров  18  августа  1487
года. ѓосударь приказал их забить  до  смерти  заостренными  палками.  Њавры
подвергали этому наказанию виновных в  оскорблении  величества,  как  самому
ужасному по медленности, с которой умирали  обреченные.  Ќекоторые  из  этих
несчастных были сожжены {‹аленьЯ. €сториЯ Њалаги. ’. III, беседа 26; ‘урита.
‹етопись Ђрагона. Љн. 20. ѓл. 71.}.


       ‘татьЯ втораЯ

        ЏђЋ–…‘‘›, ‚Ћ‡Ѓ“†„…ЌЌ›… ЏђЋ’€‚ …Џ€‘ЉЋЏЋ‚

     I. Ѓулла от 25 сентЯбрЯ 1487 года лишила митрополитов  права  принимать
апеллЯции на приговоры епархиальных епископов, их викариев и  апостолических
инквизиторов  и  облекла  этим  правом  главного  инквизитора.   ќта   новаЯ
привилегиЯ внушила столько тщеславиЯ ’орквемаде и его делегатам, что с этого
времени они стали  считать  себЯ  выше  епископов.  ќта  смешнаЯ  претензиЯ,
защищаемаЯ Џарамо, Љареной и другими писателЯми, живет до наших дней в  душе
каждого инквизитора вместе с желанием и надеждой достигнуть епископства. ќта
претензиЯ заслуживала бы только презрениЯ, если бы опыт не доказал, что  она
ЯвлЯетсЯ источником  унижений  длЯ  епископов,  сан  которых  она  стремитсЯ
принизить. Ќа протЯжении трех веков едва ли видели одного  епископа  из  тех
городов,  где  была  учреждена  инквизициЯ,  который  не  жаловалсЯ  бы   на
заносчивость  инквизиторов  в  отношении   ранга,   предпочтениЯ,   этикета,
юрисдикции или авторитета. Ќо это еще ничто по сравнению с обнаруженной  ими
в разное времЯ наглостью, с какою они притЯзали судить за  ересь  епископов,
которые  в  делах  веры  ЯвлЯютсЯ  законными  и  компетентными  судьЯми   по
божественному праву, и никто, даже папа, не может отнЯть у них того, что они
получили от ‘вЯтого „уха, а не от св. Џетра, по свидетельству св. Џавла, его
собрата в служении слову.
     II. ‡аносчивый и фанатичный ’орквемада, делаЯ вид, что отказываетсЯ  из
скромности от почестей епископства, первый подал пагубный пример привлечениЯ
к суду епископов. Ќе довольствуЯсь получением от ‘икста IV бреве от  25  маЯ
1483  года,  запрещавшего  епископам,  происходЯщим  от  еврейских  предков,
братьсЯ за расследование дел инквизиции,  он  решил  привлечь  к  суду  двух
епископов, именно: дома •уана Ђриаса д'Ђвилу, епископа ‘еговии, и дома Џедро
де Ђран-ду, епископа Љалаоры. Ћн известил  о  своем  решении  папу,  который
написал ему 25 сентЯбрЯ 1487 года, что  его  предшественник  Ѓонифаций  VIII
[382] запретил прежним инквизиторам судить епископов (без полномочиЯ в  силу
специального апостолического  поручениЯ),  архиепископов  и  кардиналов.  Ћн
приказывал ’орквемаде сообразоватьсЯ с  этим  законом.  …сли  бы  какой-либо
процесс в этом роде открыл преступление прелата [383] или  дал  бы  довод  в
диффамации, подозрению в ереси епископа, архиепископа  или  кардинала,  папа
поручал  послать  в  ђим  копию  дела,  чтобы  решить,  какие  меры  следует
предпринЯть в подобном случае.
     III. ЏоследнЯЯ часть папского письма побудила ’орквемаду  начать  тайно
следить за епископами;  он  распорЯдилсЯ  даже  производить  предварительное
следствие.  Џапа,  со  своей  стороны,  с  радостью  видел,  что   рождаетсЯ
благоприЯтный случай вмешатьсЯ в испанские дела, и  позволЯл  преследованиЯ,
которые перекачивали в ђим  значительные  суммы.  Ћн  послал  в  €спанию,  с
титулом чрезвычайного апостолического нунциЯ, Ђнтонио  Џалавичини,  епископа
’урне, который затем был епископом Ћренсе [384] и Џренесте  [385]  и  достиг
впоследствии званиЯ кардинала римской –еркви. Џрибыв в  €спанию,  Џалавичини
получил информацию и соединил ее с имевшейсЯ в  руках  у  ’орквемады.  Џосле
этого он вернулсЯ в ђим, где шел процесс двух епископов, которых папа вызвал
в ђим длЯ предъЯвлениЯ обвинениЯ, и они должны были предпринЯть защиту.
     IV. „ом •уан Ђриас д'Ђвила был сыном „иего  Ђриаса  д'Ђвилы,  евреЯ  по
происхождению, который, крестившись вследствие проповеди св. ‚исенте ”ерреры
[386], стал главным счетоводом  финансов  королей  •уана  II  и  ќнрике  IV.
Џоследний возвел его в дворЯнское достоинство - дал ему  во  владение  замок
Џуньонростро близ ‘еговии  и  некоторые  другие  местности,  которые  теперь
образуют графство  Џуньонростро,  а  также  титул  гранда  €спании,  которым
владели его потомки начинаЯ с Џедро Ђриаса  д'Ђвилы,  первого  графа,  брата
епископа, также главного счетовода финансов ќнрике IV и ”ердинанда  V,  мужа
доньи Њарины де Њендоса, сестры герцога  €нфантадо.  ‚се  это  нисколько  не
импонировало ’орквемаде.  Џо  его  приказу  были  произведены  дознаниЯ,  из
которых можно было заключить, что „иего Ђриас д'Ђвила умер в ереси иудаизма.
–ель главного инквизитора состоЯла в осуждении  его  памЯти,  в  конфискации
имущества, в извлечении из могилы останков и в  сожжении  их  вместе  с  его
изображением.
     V. ’ак как в подобных делах вызываютсЯ на суд дети покойного, дом  •уан
Ђриас д'Ђвила был обЯзан ЯвитьсЯ длЯ защиты своего отца и себЯ. ‚ 1490  году
он  отправилсЯ  в  ђим,  несмотрЯ  на   свой   преклонный   возраст,   после
тридцатилетнего служениЯ на епископской кафедре ‘еговии. Ћн был очень хорошо
принЯт папой Ђлександром VI,  который  в  1494  году  даже  избрал  его  длЯ
сопровождениЯ своего племЯнника, кардинала Њонреальского, в Ќеаполь, куда он
отправлЯлсЯ длЯ коронации королЯ ”ердинанда II [387]. „'Ђвила вернулсЯ в ђим
и умер там 28 октЯбрЯ 1497 года, оправдав памЯть своего отца и не дав случаЯ
’орквемаде произвести покушение на его собственную свободу.
     VI. „ом Џедро Ђранда, епископ Љалаоры, не  был  так  счастлив.  Ћн  был
сыном ѓонсало Ђлонсо, евреЯ, крестившегосЯ при св. ‚исенте ”еррере,  бывшего
затем регентом капеллы св. ‚арфоломеЯ в приходской церкви  ‘в.  ‹аврентиЯ  в
городе Ѓургосе. ѓонсало имел удовольствие видеть назначение епископами двоих
своих сыновей.  ‚торой  сын  дома  Ђльфонсо  был  епископом  Ѓургоса,  потом
архиепископом ЊонреалЯ в ‘ицилии и был погребен  в  вышеупомЯнутой  капелле,
хотЯ историк •иль ѓонсалес д'Ђвила пишет, что погребенный там епископ не он,
а Џедро Ђранда. Њежду тем Џедро умер в ђиме в 1498 году.  …пископом  Љалаоры
он был назначен в 1478 году, а в 1482 году председателем совета Љастилии.  €
все-таки в 1488 году он ЯвилсЯ  предметом  тайного  следствиЯ,  руководимого
’орквемадой, что не помешало ему, впрочем, созвать синод в городе ‹огроньо в
1492 году.
     VII. Њежду тем ’орквемада и инквизиторы ‚альЯдолида предпринЯли процесс
ѓонсало Ђлонсо, его отца,  стараЯсь  доказать,  что  он  умер  иудействующим
еретиком. „остаточно было, чтобы какой-либо обращенный еврей умер богатым  и
счастливым  -  тотчас  пытались  породить  сомнениЯ  в  его   правоверности.
‡ложелательство по отношению к потомкам евреев было так  же  велико,  как  и
стремление их преследовать и обогащать государственную казну их  достоЯнием.
€нквизиторы  ‚альЯдолида  и  епархиальный  епископ  (им  был  тогда  епископ
Џаленсии)  не  были  согласны  между  собой   относительно   приговора   над
обвинЯемым. …го сын, епископ Љалаоры, дом Џедро Ђранда, был в  ђиме  в  1493
году и получил от Ђлександра VI бреве от 13 августа этого года, которым  это
дело передавалось в руки дома €ньиго Њанрике, епископа Љордовы, и  •уана  де
‘ан-•уана, приора бенедиктинского монастырЯ в ‚альЯдолиде. Ћни  должны  были
произнести приговор  об  участи  ѓонсало  и  велеть  исполнить  его,  причем
инквизиторы и епархиальный епископ не имели права  этому  противодействовать
или апеллировать против вынесенного  приговора.  ЏоследствиЯ  этого  решениЯ
были благоприЯтны длЯ ѓонсало.
     VIII. …пископ, его сын, достиг такой степени уважениЯ со стороны  папы,
что был назначен главным мажордомом [388] папского дворца. Џапа отправил его
в  1494  году  в  ‚енецию  в  качестве  посла  и   назначил   апостолическим
протонотарием  •уана  де  Ђранду,   внебрачного   сына   епископа,   который
сопровождал отца в этом посольстве. ќта исключительнаЯ милость не остановила
пыла инквизиции, котораЯ продолжала начатый  против  него  процесс  по  делу
ереси; судьЯми были архиепископ, губернатор ђима и  два  епископа,  аудиторы
апостолического дворца. „ом Џедро представил сто одного  свидетелЯ,  но  так
неудачно, что каждый имел что-либо показать против него  в  том  или  другом
пункте. ‘удьи сделали доклад папе в тайной консистории [389]  в  пЯтницу  14
сентЯбрЯ 1498 года, и верховный первосвЯщенник  присудил  епископа  Џедро  к
лишению должности и бенефиций, к снЯтию епископского сана и к возвращению  в
первобытное состоЯние мирЯнина. Ћн был заключен в замок ‘в. Ђнгела  [390]  и
умер там несколько времени  спустЯ  {Ѓурхард.  ђимский  дневник,  цитируемый
ђайнальди в его –ерковной летописи, под 1498 годом. N 22.}.
     IX. ЌесмотрЯ на это формальное осуждение, Я не думаю, чтобы  дом  Џедро
Ђранда был повинен в преступлении, в котором его обвинЯли,  потому  что  мне
кажетсЯ невероЯтным, как он мог в противном случае  так  долго  пользоватьсЯ
репутацией хорошего католика и исключительным образом стЯжать такое всеобщее
уважение, что королева €забелла назначила его председателем совета Љастилии.
…го забота по созыву  синодального  съезда  в  епархии  доказывает  ревность
Ђранды к чистоте  веры  и  догмата.  •отЯ  свидетели  указали  на  некоторые
положениЯ или факты, противоречащие догмату, последствиЯ этого не так важны,
как это может показатьсЯ с первого взглЯда, потому что известно, что пост  в
воскресенье, отдых в  субботу,  воздержание  от  свиного  мЯса  и  от  крови
животных и другие подобные обыкновениЯ ЯвлЯлись  достаточными  мотивами  длЯ
объЯвлениЯ человека виновным в иудаизме, хотЯ теперь всем известно, что  все
это совмещаетсЯ с нерушимой привЯзанностью к догматам католической веры.


       ‘татьЯ третьЯ

        ‘’Ћ‹ЉЌЋ‚…Ќ€… ћђ€‘„€Љ–€€

     I. ќто торжество свЯтого трибунала и другие преимущества,  которые  его
система преследованиЯ давала над сильными людьми, настолько вскружили головы
испанских инквизиторов, что они  не  боЯлись  больше  в  вопросе  юрисдикции
затевать все,  что  могло  еще  сильнее  укрепить  их  деспотизм.  ЏостоЯнно
уверенные  в  поддержке  государЯ,  они  сочинЯли  апологию   [391]   своего
поведениЯ, доказываЯ, что неодобрение его приведет  к  полной  невозможности
успешно преследовать еретиков и очищать от них королевство. Ћтсюда  возникло
множество  столкновений  юрисдикции  между  инквизиторами  и  вице-королЯми,
генерал-губернаторами провинций, королевскими судебными палатами  и  другими
светскими судьЯми,  архиепископами,  епископами,  генеральными  викариЯми  и
другими церковными судьЯми.
     II.  Џочти  всегда  интрига  обеспечивала  инквизиторам  успех   в   их
предприЯтиЯх. ќто злоупотребление продолжалось до нашего века. ‚ бесконечном
количестве случаев свЯтой трибунал публично унижал магистратов и обЯзывал их
давать удовлетворение по мнимым  обидам,  принуждал  стоЯть  на  коленЯх  за
торжественной мессой, со свечой в руке, в одежде кающегосЯ, просить прощениЯ
и  освобождениЯ  от  церковных  кар,  которыми  он  их  поражал,   принимать
наложенную на них  епитимью  и  обещать  ее  исполнение.  ‚се  это  -  акты,
унизительные длЯ магистратов, которые были виновны только в том, что  хотели
защищать честь королевской власти,  но  еще  более  постыдные  длЯ  монарха,
который позволЯл так унижать своих министров, судей, губернаторов. ”акты,  о
которых  Я  говорю  и  которые  относЯтсЯ  к  эпохе  ’орквемады,   послужили
основанием, на котором  инквизиторы  установили  свои  заносчивые  принципы,
касающиесЯ сущности их авторитета и их власти.
     III. ‚ 1498 году генерал-губернатор ‚аленсии велел выпустить на свободу
„оминго де ‘анта-Љруса, который был арестован по  приказу  инквизиторов  как
враг свЯтого трибунала. Џобуждение, заставившее  губернатора  показать  свою
власть, заключалось в том, что  преступление,  в  котором  обвинЯли  узника,
могло быть судимо только военным судом, хотЯ бы и предполагалось, что он уже
давно осужден как еретик.  €нквизиторы  обратились  с  жалобой  к  государю,
который (вместо того чтобы принЯть сторону своего наместника) подчинил  дело
решению верховного  совета  инквизиции,  что  было  равносильно  согласию  с
инквизицией. ‚ерховный совет никогда не терЯл из виду принципа, по которому,
даже если поведение инквизиторов достойно порицаниЯ и заслуживает наказаниЯ,
нельзЯ публично выставлЯть их виновными из страха, что ослабитсЯ уважение  и
пострадает их авторитет. ‘овет решил, что генерал-губернатор ‚аленсии должен
прибыть в Њадрид, чтобы дать отчет в своем  поведении,  и  все  те,  которые
подчинились и употребили силу длЯ освобождениЯ узника, должны быть заключены
в тюрьму свЯтого трибунала. Љороль уведомил генерал-губернатора  о  принЯтом
решении, и генерал-губернатор, несмотрЯ на свой высокий ранг, принужден  был
получить освобождение от церковных наказаний,  которые,  предполагалось,  он
навлек на себЯ.
     IV. џ не знаю, этот ли „оминго де ‘анта-Љрус  или  одноименный  испанец
послужил причиной подобного происшествиЯ, случившегосЯ в  ЉальЯри  [392],  в
‘ардинии, десЯть лет спустЯ, то есть в 1498 году. Ђрхиепископ  выпустил  его
из тюрьмы свЯтого трибунала при помощи  королевского  наместника.  Џо  этому
делу был вчинен процесс о компетенции прелата;  все  окончилось,  как  можно
было, впрочем, предвидеть, к  выгоде  инквизиции  {Џарамо.  Ћ  происхождении
инквизиции. Љн. 2. Ћтд. II. ѓл. 13.}.


       ‘татьЯ четвертаЯ

        ЏЋ„‘—…’ †…ђ’‚ ’ЋђЉ‚…ЊЂ„›

     {Ћкончательный подсчет жертв  находитсЯ  в  главе  XLVI  2-го  тома.  џ
предпочитаю тот подсчет этому только потому, что он умереннее, но Я не  могу
утверждать, что он более точен.}

     I. ’омас де ’орквемада, первый  главный  инквизитор  €спании,  умер  16
сентЯбрЯ 1498  года.  …го  злоупотребление  своими  безмерными  полномочиЯми
должно было бы заставить отказатьсЯ от  мысли  дать  ему  преемника  и  даже
уничтожить кровавый трибунал, столь несовместимый с евангельской  кротостью.
Ќадо согласитьсЯ, что число жертв за  восемнадцать  лет  с  его  утверждениЯ
достаточно оправдывало эту меру. џ думаю, что не выйду из границ  намеченной
цели, установив здесь их подсчет.
     II. Ћбраз  действий  некоторых  инквизиций,  в  частности  толедской  и
сарагосской, и предположение, что точно так же дело происходило и  в  других
местах, приводит к мысли, что каждый трибунал должен был справлЯть  ежегодно
по крайней мере четыре  аутодафе,  чтобы  уменьшить  расходы  по  содержанию
неимущих узников. Ћднако эти данные  недостаточны  длЯ  точного  определениЯ
числа несчастных, которых  погубил  ’орквемада.  Ќадо  прибегнуть  к  методу
приближениЯ.
     III. •уан де Њариана утверждает на основании старинных рукописей, что в
первый год инквизиции в ‘евилье сожгли две  тысЯчи  человек,  что  такое  же
число было сожжено фигурально и что  семнадцать  тысЯч  человек  подверглись
публичному покаЯнию. џ мог бы говорить без боЯзни преувеличениЯ, что  другие
трибуналы осудили столько же лиц  в  первый  год  своего  учреждениЯ;  но  Я
уменьшу это число в десЯть раз, потому что доносы свирепствовали  в  ‘евилье
сильнее, чем в других местах.
     IV. Ђндрее Ѓернальдес, историк этой эпохи, говорит, что с  начала  1482
года включительно по 1489 год в ‘евилье было сожжено семьсот человек и более
пЯти  тысЯч  подверглись  епитимьЯм,  не  считаЯ  фигуральных  сожжений.   џ
предположу, что число последних равнЯлось половине  сожженных  живьем,  хотЯ
иногда оно бывало значительно больше.
     V. Џо этому предположению в каждый год отмеченного периода  восемьдесЯт
восемь  человек  осуждалось  на  сожжение  живьем,  сорок  четыре  сжигалось
фигурально и шестьсот двадцать пЯть подвергалось публичному покаЯнию в одном
только городе ‘евилье. ќтот расчет доводит итог жертв инквизиции до  семисот
пЯтидесЯти семи человек.
     VI. џ думаю, что такое число их было и во второй и в  последующие  годы
во всех других инквизициЯх. џ основываю свое мнение на том, что не  встречаю
ничего противоречащего этому утверждению. ‚о всЯком случае, Я уменьшу  число
наполовину.
     VII. ‚ 1524 году на здании севильской инквизиции поместили надпись,  из
которой Явствует, что со времени изгнаниЯ евреев, происшедшего в 1492  году,
до этого года было сожжено около тысЯчи человек и более двадцати тысЯч  было
присуждено к епитимьЯм. ‚от текст этой надписи:
     "Anno Domini millessimo quadringentessimo octogessimo primo,  Sixto  IV
pontifice maximo,  Ferdinando  V  et  Elisabeth,  Hispaniarum  et  utriusque
Siciliae regibus catholicis, Sacrum Inquisitionis Officium contra haereticos
judaizantes ad fidei exaltationem hie exordium sumpsit. Ubi  post  Judaeorum
et  Saracenorum  expulsionem  ad  annum  usque  millessimum  quingentessimum
vigessimum quartum, divo Carolo Romanorum imperatore ex  materna  hereditate
corumdem regum catholicorum succeessore  tune  regnante,  ac  reverendissimo
domino Alfonso Manrico archiepiscopo Hispalensi;  fidei  officio  praefecto,
viginti millia hereticorum et ULTRA nefandum  haerescos  crimen  abjurarunt;
nee non hominum FERE MILLIA in  suis  haeresibus  obstinatorum  postea  jure
praevio ignibus tradita sunt et combusta, Innocentio VIII, Alexandra VI, Pio
III, Julio II, Leone X, Adriano VI (qui  etiam  dum  cardinalis  Hispaniarum
gubernator ac generalis inquisitor esset, in summum  pontificatum  assumptus
est) et Clemente VII annuentibus et faventibus.  Domini  nostri  imperatoris
jussu et impensis, licenciatus de la  Cueva  poni  jussit,  dictante  Domino
Didaco  a  Carthagena  archidiacono  Hispalensi,  anno   Domini   millessimo
quingentessimo vigessimo quarto".
     ќто значит: "‚ 1481 году, при папе ‘иксте IV, в царствование ”ердинанда
V и €забеллы, католических королей €спании и Ћбеих  ‘ицилии,  здесь  получил
начало свЯщенный  трибунал  инквизиции  против  иудействующих  еретиков  длЯ
возвышениЯ веры. ‘о времени изгнаниЯ  евреев  и  сарацин  до  1524  года,  в
царствование Љарла, римского императора,  наследника  по  матери  этих  двух
католических королей, и в правление  этим  трибуналом  веры  преподобнейшего
господина  Ђльфонсо  Њанрике,  архиепископа  ‘евильского,   двадцать   тысЯч
еретиков и более отреклись от гнусного преступлениЯ ереси,  и  почти  тысЯча
человек, упорных в своей ереси, после  предварительного  суда  были  преданы
пламени и сожжены, с согласиЯ и одобрениЯ €ннокентиЯ  VIII,  Ђлександра  VI,
ЏиЯ III [393], ћлиЯ II [394],  ‹ьва  X  [395],  Ђдриана  VI  [396]  (который
получил верховное первосвЯщенничество, будучи кардиналом, правителем €спании
и главным инквизитором) и Љлимента VII [397].
     Џо  повелению  и  на  счет  нашего  владыки  императора  [эта  надпись]
поставлена здесь по приказанию лиценциата де ла Љуэвы под руководством „иего
из Љартахены, архидиакона ‘евильи, в 1524 году".
     VIII. џ ограничусь предположением, что только  одна  тысЯча  осужденных
была сожжена живьем, что только пЯтьсот были сожжены фигурально. ќтот расчет
даст на каждый год  тридцать  два  человека  сожженных  живьем,  шестнадцать
сожженных фигурально и шестьсот двадцать  пЯть  приговоренных  к  публичному
покаЯнию; в целом это составит итог жертв инквизиции  в  шестьсот  семьдесЯт
три  человека.  џ  наполовину  уменьшаю  это  число  длЯ  каждой  из  других
инквизиций, чтобы не оспаривали моих выводов, несмотрЯ на имеющиесЯ  у  менЯ
причины полагать, что число жертв, за исключением  небольшой  разницы,  было
так же велико, как в самой ‘евилье.
     IX. „лЯ трех лет, 1490, 1491 и  1492,  протекших  между  повествованием
Ѓернальдеса и севильской надписью, можно установить тот же  порЯдок,  что  и
длЯ восьми лет этого историка. ‚о всЯком случае, длЯ доказательства,  что  Я
не стремлюсь к преувеличениЯм, Я буду  придерживатьсЯ  числа,  выставленного
надписью, как более умеренного. Џо этим данным Я представлЯю подсчет  жертв,
умерщвленных ’орквемадой, первым главным инквизитором, за  восемнадцать  лет
его кровавой администрации.
     X. ‚ 1481 году инквизицией  ‘евильи  были  сожжены  живьем  две  тысЯчи
человек, две  тысЯчи  сожжены  фигурально  и  семнадцать  тысЯч  подвергнуты
различным карам, что  в  итоге  составлЯет  цифру  в  двадцать  одну  тысЯчу
осужденных. ‡а этот год Я не стану подсчитывать жертв в  других  провинциЯх,
потому что, хотЯ вероЯтно, что были казни в Ђрагонском королевстве,  они  не
касаютсЯ нового учреждениЯ, которое существовало только в ‘евилье и Љадисе.
     XI. ‚ 1482 году  в  ‘евилье  были  сожжены  живьем  восемьдесЯт  восемь
человек, сожжены фигурально сорок четыре и приговорены к  другим  наказаниЯм
шестьсот двадцать пЯть, что в итоге за этот год дает цифру семьсот пЯтьдесЯт
семь человек. џ  не  говорю  о  других  инквизициЯх,  которые  еще  не  были
организованы.
     XII. 1483 год представлЯет  подобное  же  число  жертв  в  ‘евилье,  по
скромному расчету, положенному мною в основание. ‚ эту  эпоху  приступили  в
отправлению своих обЯзанностей инквизиционные  трибуналы  Љордовы,  •аэна  и
’оледо, учрежденные тогда в ‘ьюдад-ђеале. ‘огласно  принЯтому  предположению
мы имеем длЯ каждого из этих трибуналов  двести  человек  сожженных  живьем,
двести  сожженных  фигурально  и  тысЯчу  семьсот  подвергшихсЯ   публичному
покаЯнию, что доводит число всех осужденных до двух тысЯч ста  человек.  „лЯ
трех трибуналов число это будет равнЯтьсЯ шести тысЯчам  тремстам.  Џрибавим
сюда число  осужденных  в  ‘евилье,  получим:  шестьсот  восемьдесЯт  восемь
сожженных живьем, шестьсот сорок четыре сожженных фигурально как  осужденные
заочно или умершие раньше и пЯть тысЯч семьсот двадцать пЯть понесших другие
кары, а всего в общем семь тысЯч  пЯтьдесЯт  семь  человек,  присужденных  к
различ- ным наказаниЯм.
     XIII. ‚ 1484 году в ‘евилье все  происходило  по-прежнему.  ‚  Љордове,
•аэне и  ’оледо  мы  насчитываем  сорок  четыре  жертвы,  сожженные  живьем,
двадцать  две  -  фигурально  и  триста  двенадцать,   подвергшихсЯ   другим
наказаниЯм; всего двести двадцать жертв первого разрЯда, сто десЯть  второго
и тысЯчу  пЯтьсот  шестьдесЯт  одну  третьего,  в  итоге:  тысЯчу  восемьсот
девЯносто одну жертву,
     XIV. ‚ 1485 году образ действий инквизиторов ‘евильи, Љордовы, •аэна  и
’оледо был одинаков. ’рибуналы,  учрежденные  в  этом  году  в  ќстремадуре,
‚альЯдолиде, Љалаоре, Њурсии, Љуэнсе, ‘арагосе и ‚аленсии, представлЯют  нам
каждый двести осужденных первого разрЯда, двести - второго и тысЯчу  семьсот
- третьего, в итоге тысЯчу  шестьсот  двадцать  -  первого  разрЯд