ть
за действием этих мер кротости и дать об этом  верный  отчет.  €х  донесениЯ
были такими, каких можно было  ожидать  при  том  положении  вещей,  и  отцы
доминиканцы, папский нунций и сам король желали, чтобы  средство,  выбранное
€забеллой, было признано недостаточным.
     XV. ’ем временем пришлось занЯтьсЯ ересью,  приписанной  Џедро  д'Ћсме,
доктору ‘аламанки, который выставил  и  обнародовал  некоторые  богословские
положениЯ, противные догматам. „ом  Ђльфонсо  Љаррильо,  архиепископ  ’оледо
(которому донесли об учении доктора д'Ћсмы),  созвал  несколько  богословов,
которые рассмотрели это учение и объЯвили его ошибочным. Ђрхиепископ  вызвал
автора на суд перед этим собранием и укорЯл  его  за  его  дурные  принципы.
Џедро д'Ћсма обещал отказатьсЯ от  них  тотчас  же,  если  ему  докажут  его
заблуждение. Ѓогословы выполнили это с успехом, и  дело  это  не  только  не
имело последствий, но поведение архиепископа было одобрено папою.
     XVI. …сли бы следовали  такому  способу  воздействиЯ  на  обвинЯемых  в
ереси, несчастиЯ, созданные инквизицией, не составили бы позора длЯ €спании;
это происшествие достаточно доказывало,  что  было  бесполезно  создавать  в
Љастилии трибунал инквизиции.
     XVII. ‚прочем, событиЯ этого года не  позволЯют  сомневатьсЯ,  что  это
учреждение  не  понравилось  кастильЯнцам.  ‚  начале  1480  года  в  ’оледо
состоЯлось общее собрание кортесов306 королевства. Ќа  нем  занЯлись  делами
религии и особенно средствами  воспрепЯтствовать  злу,  которое  может  быть
причинено католической вере общением евреев с христианами. Ѓыли возобновлены
старинные узаконениЯ, между прочим то, которое обЯзывало  некрещеных  евреев
носить на одежде отличительный знак,  помогавший  их  распознавать,  жить  в
отдельных кварталах, называемых еврейскими (juderia), и возвращатьсЯ  в  них
до полуночи, и запрещало им профессии медика, хирурга, купца,  цирюльника  и
кабатчика. Њежду тем кортесы [306] нисколько не  помышлЯли  ни  просить,  ни
одобрЯть учреждениЯ в королевстве инквизиции.
     XVIII. Ќо так как король и папа хотели, чтобы трибунал был  принЯт,  то
стало  возможным  получить  на  это  согласие  королевы.  Џапский  нунций  и
доминиканцы ничем не пренебрегали длЯ успеха  в  этом  деле.  Ћба  государЯ,
будучи  в  Њедина-дель-Љампо,  назначили  17  сентЯбрЯ  1480  года   первыми
инквизиторами  брата  ЊигуэлЯ  Њорильо  и  брата   •уана   де   ‘ан-Њартино,
доминиканцев (первый был инквизитором в арагонской провинции ђуссильон), а в
качестве советника и асессора этих  двух  монахов  доктора  •уана  ђуиса  де
Њедину, светского аббата [307] коллегиальной  церкви  в  Њедина-де-ђио-‘еко,
советника  королевы,  который  впоследствии  достиг  последовательно  званиЯ
епископа Ђсторги, Ѓадахоса, Љартахены, ‘еговии и посла в  ђиме.  ‚  качестве
прокурора  двум  инквизиторам  дали  •уана  ‹опеса  дель  Ѓарко,   капеллана
€забеллы.
     XIX. 9 октЯбрЯ от имени королЯ и королевы был послан всем  губернаторам
провинций приказ  снабдить  инквизиторов  и  их  свиту  дорожными  вещами  и
провизией, в которых они будут нуждатьсЯ при  своем  проезде  в  ‘евилью,  -
странное  длЯ  того  времени  распорЯжение,  доказывающее  степень  влиЯниЯ,
которое доминиканцы уже приобрели в инквизиции! €х привилегии были одинаковы
с теми, которые даровал в 1223 году император ”ридрих II в  качестве  королЯ
‘ицилии.
     XX. Ќаселение королевства  ЉастилиЯ  с  таким  недовольством  встретило
учреждение у них инквизиции, что, когда, инквизиторы  прибыли  в  ‘евилью  и
показали свои мандаты и королевский приказ, им оказалось невозможно  собрать
небольшое число людей и получить другие средства, в  которых  они  нуждались
длЯ того, чтобы приступить к исполнению своих обЯзанностей.
     XXI.  ‘овету  ”ердинанда  и  €забеллы,   которые   находились   еще   в
Њедина-дель-Љампо, понадобилось  послать  27  декабрЯ  новый  приказ,  чтобы
префект и другие  власти  ‘евильи  и  епархии  Љадиса  помогли  инквизиторам
водворитьсЯ  и  вступить  в  должность;  при  этом  королевский  приказ  был
истолкован в том смысле,  что  он  относитсЯ  только  к  жителЯм  городов  и
местечек, которые непосредственно  принадлежали  владениЯм  королевы.  ’огда
почти  все  новохристиане  переселились  на  земли  герцога  Њедина-‘идонии,
маркиза Љадиса, графа д'Ђркосы и некоторых других частных владельцев.
     XXII. ќто добровольное выселение было причиной  того,  что  инквизиторы
получили королевский указ против переселенцев.  Ќовый  трибунал  объЯвил  их
почти уличенными в ереси в силу факта  их  переселениЯ  и  желаниЯ  бегством
избавитьсЯ от наблюдениЯ и власти инквизиции.


       ‘татьЯ третьЯ

        “—ђ…†„…Ќ€… €ЌЉ‚€‡€–€€

     I. €нквизиторы учредили свой трибунал  в  доминиканском  монастыре  ‘в.
Џавла в ‘евилье, и  2  ЯнварЯ  1481  года  был  обнародован  первый  акт  их
юрисдикции в виде эдикта, объЯвлЯвшего, что на основании  дошедшего  до  них
сведениЯ об эмиграции новохристиан  они  повелевают  маркизу  Љадиса,  графу
Ђркосе и герцогам, маркизам,  графам,  рыцарЯм,  грандам  €спании  и  другим
дворЯнам Љастильского королевства схватить их в двухнедельный срок,  выслать
беглецов под конвоем в ‘евилью и наложить  секвестр  на  их  имущество,  под
страхом отлучениЯ от –еркви тех, кто не выполнит этого приказаниЯ, сверх тех
наказаний, которые они навлекут на  себЯ  по  справедливости  как  пособники
еретиков, а именно: конфискацию их собственного имущества, потерю  званий  и
должностей  и  владетельных  прав.  €нквизиторы  оставлЯли  за   собою   или
предоставлЯли папе право освобождать виновных от церковных наказаний.  ‡десь
Ясно видно начало первых  поползновений  нового  трибунала  против  светской
власти под влиЯнием ультрамонтанских принципов.
     II. —исло пленников вскоре сделалось столь значительным, что монастырь,
назначенный инквизиторам, не мог более их вместить, и трибунал  устроилсЯ  в
замке ’риана, расположенном в предместье ‘евильи. Ћ плохом  вкусе,  царившем
тогда в литературе, можно судить на основании  варварской  надписи,  которую
инквизиторы выгравировали там спустЯ некоторое времЯ. ‚от она:
     III. "Sanctum Inquisitionis officium contra hereticorum  pravitatem  in
Hispaniae regnis initiatum est Hispali anno  MCCCCLXXXI,  sedente  in  trono
apostolico Sixto IV, a  quo  fuit  concessum,  et  regnantibus  in  Hispania
Ferdinando V et Isabellae, a quibus fuit  imprecatum.  Generalis  inquisitor
primus  fuit  Fr.  Thomas  de  Torquemada,  prior  conventus  Sanctae-Crucis
Segoveensis, Ordinis praedicatorum.  Facit  Deus  ut  in  fidei  tutelam  et
augementum in fmem usque saeculi permancat, etc...  Exurge,  Domine;  judica
causam tuam. Capite nobis vulpes" {‘м.: Ћртис де ‘уньига. ‹етопись  ‘евильи.
Љн. 12.}.
     IV.  Џеревод  ее:  "‘вЯтой  трибунал  инквизиции,  учрежденный   против
нечестиЯ еретиков в королевствах €спании, началсЯ в ‘евилье в 1481  году,  в
бытность папою ‘икста IV, которым он разрешен, и в царствование ”ердинанда V
и €забеллы, которыми он испрошен. Џервым главным инквизитором был брат ’омас
’орквемада,  приор  монастырЯ  ‘вЯтого  Љреста  в  ‘еговии,  ордена  братьев
проповедников. Ѓог да устроит,  ради  распространениЯ  и  поддержаниЯ  веры,
чтобы он продолжалсЯ до скончаниЯ века и т. д. ‚оскресни, ѓосподи. ‘уди свое
дело. ‹овите длЯ нас лисиц".
     V. ‡аблуждение и предрассудки до  такой  степени  ослепили  современных
испанских авторов, что, не знаЯ или забыв о  недовольстве,  сопротивлении  и
даже восстаниЯх, сопровождавших учреждение в €спании инквизиции в  XV  веке,
они поздравлЯли свое отечество с возвращением в него инквизиции и  прилагали
столько стараниЯ, чтобы открыть, в какой стране  она  получила  начало,  как
будто вопрос шел о родине ѓомера. ѓород ‘еговиЯ был одним из  претендовавших
на эту честь, и историки серьезно разделились на два  лагерЯ  по  вопросу  о
том, имела ли свЯтаЯ инквизициЯ свои заседаниЯ в доме майората Љасереса  или
в доме маркиза де Њойи {Љольменарес. €сториЯ  ‘еговии.  ѓл.  34;  Џинель  де
Њонрой. †изнь первого маркиза де Њойи. Љн. 12. ѓл. 16.}. —то можно думать  о
народе, который черпает тщеславие из своих несчастий и  занимаетсЯ  серьезно
подобными вопросами?
     VI. €нквизиторы вскоре обнародовали второй указ,  который  они  назвали
льготным указом, длЯ  побуждениЯ  тех,  кто  отступил  в  вере,  добровольно
отдатьсЯ в их руки. Ћни обещали тем отступникам,  которые  придут  к  ним  с
истинной скорбью о  своих  грехах  и  твердым  намерением  отбыть  епитимью,
даровать прощение и не конфисковать имущества. …сли кто  пропустит  льготный
срок и будет  оговорен  другими,  то  будет  преследуем  согласно  строгости
закона.
     VII. Ќашлось немало людей, которые попались на эту удочку.  €нквизиторы
дали им отпущение только тогда,  когда  они  под  присЯгой  сообщили  имена,
положение, местожительство и  приметы  всех  тех,  о  которых  знали  как  о
вероотступниках, все равно, были ли они заведомо  таковыми  или  о  них  шла
только такаЯ молва. €х заставили также дать обещание сохранЯть обо всех этих
сообщениЯх тайну, и инквизиторы  успели  этим  путем  уловить  в  свои  сети
бесконечное  множество  новохристиан,  которые  не  хотели  открыть   своего
вероотступничества.
     VIII.  Љогда  льготный  срок,  дарованный  инквизиторами,  истек,   они
опубликовали новый указ, который повелевал под  угрозой  смертного  греха  и
верховного отлучениЯ от –еркви донести в трехдневный срок о лицах, известных
тем, что они принЯли иудейскую ересь. ‹егко понЯть,  до  какой  степени  эта
мера противоречит закону •риста, который повелевает  увещевать  согрешившего
трижды и еретика дважды, прежде  чем  их  наказывать.  Џагубные  последствиЯ
этого постановлениЯ были таковы, что еретик узнавал о  своем  предании  суду
лишь в момент своего ареста и заключениЯ в тюрьму инквизиции.
     IX. ’а же участь ожидала обращенного евреЯ, если он, не впадаЯ  обратно
в иудаизм, сохранЯл некоторые привычки своего детства, которые вовсе не были
противны христианству, но при зложелательстве могли быть  принЯты  за  Явные
признаки отступничества. ќто дало инквизиторам повод установить в  их  указе
различные  случаи,  когда  донос  становилсЯ  обЯзательным.  Ћн  должен  был
последовать:
     1. Љогда еврей, ставший христианином, ожидает Њессию или  говорит,  что
он еще не пришел; что он придет длЯ искуплениЯ людей его  народа,  освободит
от пленениЯ, в котором они стонут, приведет их в землю обетованную.
     2. Љогда возродившийсЯ в крещении снова принимает иудейскую религию.
     3. …сли  он  говорит,  что  закон  ЊоисеЯ  в  настоЯщее  времЯ  так  же
действителен длЯ нашего спасениЯ, как и закон €исуса •риста.
     4. …сли он соблюдает субботу из уважениЯ к покинутому  им  закону,  что
достаточно доказываетсЯ тем, что он в этот день носит рубашку и платье более
чистые,  чем  обыкновенно,  что  покрывает  чистой  скатертью  свой  стол  и
воздерживаетсЯ зажигать в своем доме огонь с вечера предыдущего днЯ [308].
     5. …сли он выбирает из мЯса животных, которыми питаетсЯ, сало или  жир;
если выпускает всю кровь, моЯ его в воде, или отрезает некоторые части, как,
например, железу или Ядро из лЯжки барана или  какого-либо  другого  убитого
длЯ еды животного.
     6. …сли перед тем, как его зарезать, как  и  овец,  которыми  он  хочет
питатьсЯ,  он  смотрит,  нет  ли  на  лезвии   ножа,   которым   он   должен
воспользоватьсЯ, какой-либо зазубрины, проводЯ им по ногтю пальца;  если  он
покрывает кровь землею, произносЯ по еврейскому обычаю известные слова.
     7. …сли он ест  мЯсо  в  дни  ‚еликого  поста  или  в  назначенное  длЯ
воздержаниЯ времЯ без необходимости  и  думаЯ,  что  это  можно  делать,  не
оскорблЯЯ Ѓога.
     8. …сли он соблюдает еврейский  ‚еликий  пост,  известный  под  разными
названиЯми -  пост  покаЯниЯ,  искуплениЯ,  кипурим  или  йом-кипурт  [309],
падающий  на  десЯтый  еврейский  месЯц,  называющийсЯ  тишри   [310].   ќто
доказываетсЯ, если он ходит во времЯ этого поста босым, наподобие  настоЯщих
евреев; если он читает их молитвы или находитсЯ в то времЯ с евреЯми,  чтобы
следовать их образу действий, в особенности обычаю,  просить  ночью  друг  у
друга прощениЯ; если отец кладет  руку  на  голову  своих  детей,  не  делаЯ
крестного знамениЯ и  не  произносЯ  других  слов,  кроме  следующих:  "Ѓудь
благословен ѓосподом и мною". ‚се эти обрЯды принадлежат закону Њоисееву.
     9. …сли он держит пост царицы ќсфири [311], который евреи  соблюдают  в
месЯце адаре в памЯть поста, соблюдавшегосЯ их отцами во времена их пленениЯ
в царствование Ђссура [312].
     10. …сли он держит пост ребиаш [313], называемый постом гибели  свЯтого
дома, который бывает в девЯтый день месЯца аба, в памЯть  разрушениЯ  храма,
происходившего два раза - один раз при Ќавуходоносоре [314], а другой -  при
’ите [315].
     11.  …сли  он  соблюдает  предписанные  Њоисеевым   законом   посты   в
понедельник и  четверг  каждой  недели,  что  можно  предположить,  если  он
воздерживаетсЯ в эти дни от еды до  восхода  первой  звезды  ночи;  если  он
лишает себЯ употреблениЯ мЯса; если моетсЯ накануне; если  стрижет  ногти  и
концы волос и хранит их или бросает их в огонь;  если  произносит  некоторые
еврейские молитвы, попеременно опускаЯ и подымаЯ голову, с лицом, обращенным
к стене, вымыв  предварительно  руки  водой  и  землей,  одевшись  в  саржу,
власЯницу или льнЯное  полотно  и  туго  подпоЯсавшись  нитЯным  шнуром  или
кожаным ремнем.
     12. …сли празднует Џасху опресноков, поедаЯ в эти дни утром  сельдерей,
салат-латук или другие овощи и огородные растениЯ.
     13. …сли соблюдает праздник Љущей, начинающийсЯ в  десЯтый  [316]  день
месЯца тишри; это можно узнать, если он воздвигает перед своим  домом  ветки
зеленых деревьев, предлагает  какое-либо  угощение  или  принимает  на  него
приглашение и если посылает или принимает подарки к  столу  во  времЯ  этого
еврейского торжества.
     14. …сли соблюдает праздник ‘ветильников,  который  евреи  празднуют  в
двадцать пЯтый день  месЯца  кислева,  в  памЯть  восстановлениЯ  храма  при
ЊаккавеЯх; [317]если он в эти дни зажигает свечи с часа до десЯти и если  он
их тушит, читаЯ молитвы, как делают евреи в таком же случае.
     15. …сли он благословлЯет стол тем же способом, как и евреи.
     16. …сли он пьет вино кошер, что значит  законный,  считаЯ  таковым  то
вино, которое приготовлено лицами, исповедующими иудейскую веру.
     17. …сли он произносит бахору [318], то есть благословение, берЯ в свои
руки наполненную вином чашу и произносЯ над нею некоторые слова  перед  тем,
как дать ее каждому из присутствующих. - ‘ловом  ‘ераха,  откуда  происходит
слово  бахара,  евреи  обозначают  всЯкий  род  молитвы,  употреблЯемой  длЯ
благодарениЯ Ѓога  и  длЯ  прославлениЯ  его.  Џосле  празднованиЯ  субботы,
которое  оканчиваетсЯ  некоторыми  обычными  в  синагогах  молитвами,  евреи
возвращаютсЯ к себе домой и садЯтсЯ за стол. Ќа нем они ставЯт солонку,  два
хлеба, покрытые скатертью, и чашу, полную вина. Ћтец семейства берет чашу и,
прочитав молитву, отпивает глоток н тотчас же передает чашу  присутствующим,
которые пьют из нее один за другим.
     18. …сли он ест мЯсо какого-либо животного, зарезанного евреЯми.
     19. …сли он съел то же мЯсо, что и евреи, и сидел за их столом.
     20. …сли он читал псалмы „авида, не говорЯ в конце: слава Ћтцу и т.  д.
[319].
     21. …сли из уважениЯ к закону Њоисееву женщина не Явилась в церковь  на
сороковой день после родов.
     22. …сли кто-нибудь совершил обрезание [320] или распорЯдилсЯ совершить
его над своим сыном.
     23. …сли он дал ему еврейское имЯ, выбранное из тех имен, которые носЯт
евреи.
     24. …сли после крещениЯ своих детей новохристианин обмывает ту часть их
головы, котораЯ была помазана свЯтым миром.
     25. …сли через семь дней после рождениЯ он погружает своих детей в таз,
где положены в воду, по  обычаю  евреев,  золото,  серебро,  зерна  жемчуга,
пшеницы, ЯчменЯ и другие вещества, в то же времЯ произносЯ некоторые слова.
     26. …сли он составлЯет гороскоп [321] своих детей в момент их  рождениЯ
и объЯвлЯет, что должно с ними в жизни случитьсЯ,  на  основании  наблюдениЯ
светил, что ЯвлЯетсЯ особым суеверием фаталистов.
     27. …сли он женитсЯ, соблюдаЯ обычаи, предписываемые законом ЊоисеЯ.
     28. …сли он совершает руайа - обрЯд, состоЯщий в  приглашении  на  обед
своих родственников и друзей  накануне  днЯ  отъезда;  его  называют  обедом
разлуки. - Љакое широкое поле длЯ личной злобы! ќто правило заставило  бы  в
наши дни принЯть за евреев множество христиан, которые следуют этому обычаю,
совсем не думаЯ о Њоисеевом законе.
     29. …сли он носит на  себе  ладанки,  употребительные  у  евреев.  -  “
христиан встречаетсЯ своего рода подражание этому в привычке, общей  многим,
носить самим и заставлЯть своих  детей  носить  модель  санбенито  и  другие
предметы подобного рода, с тем же намерением.
     30. …сли при выпекании хлеба он берет часть теста и сжигает ее  в  знак
жертвы, по примеру евреев, которые приносЯт Ѓогу в жертву кусок  теста,  как
начатки им принадлежащих благ.
     31. …сли в смертный час он  повертывает  лицо  к  стене  или  если  его
кто-нибудь другой кладет в такое положение раньше, чем он  испустит  дух.  -
ќтот обычай был свойствен евреЯм, как доказывает пример царЯ …зекии. Ќо если
это действие есть признак иудаизма, мы можем узнать у докторов,  а  также  у
больных и находЯщихсЯ в агонии, каким образом приходитсЯ умирать большинству
христиан.
     32. …сли он вымыл или велел вымыть теплою водою тело умершего человека;
если он приказал побрить его лицо, подмышки и другие  части  тела;  если  он
распорЯдилсЯ похоронить его в новом саване, в  штанах,  рубашке  и  накидке;
если он положил под его голову подушку из свежей земли или вложил  монету  в
рот.
     33. …сли он обращалсЯ к мертвым со словами похвалы или читал  над  ними
печальные стихи. ќто напоминает обычай евреев произносить речь или  стихи  в
похвалу умерших. - Њожно  ли  это  счесть  за  ересь?  —то  думать  тогда  о
надгробных речах и о речах академических?
     34. …сли он разливал из кувшинов или другой посуды воду в доме умершего
и в соседних с ним домах, чтобы согласоватьсЯ с обычаем евреев.
     35. …сли он садилсЯ позади двери покойника в знак траура;  если  он  ел
рыбу и оливки вместо мЯса, чтобы почтить его памЯть.
     36. …сли он остаетсЯ дома в течение года после похорон кого-либо, чтобы
доказать  свою  скорбь.  -  ќто,  по-видимому,  не  должно  было   доставить
инквизиции много жертв.
     37. …сли он  велел  похоронить  умершего  в  нетронутой  земле  или  на
еврейском кладбище.
     X. ‹егко усмотреть, насколько многие из этих статей  смешны  и  нелепы,
другие несправедливы и почти все дышат произволом. ”акты,  обозначенные  как
улики иудаизма в статьЯх 4, 5, 6, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21,  23,  24,  25,
26, 28, 29, 31, 32, 33, 34, 35 и 36, до  такой  степени  двусмысленны,  что,
собранные вместе, они с трудом составили бы в наше времЯ простую презумпцию;
взЯтые отдельно, они не могут быть законно вменены  никому,  потому  что  по
своей сущности они ничего не означают.
     XI.  ‚се  эти  статьи  доказывают  искусство,  с  которым   инквизиторы
принЯлись за дело, чтобы породить обстоЯтельства, способные убедить королеву
€забеллу, что в  €спании,  в  особенности  в  епархиЯх  ‘евильи  и  Љадикса,
действительно существует очень большое число иудействующих еретиков. …сли бы
все новохристиане после совершениЯ столь невинных  самих  по  себе  вещей  с
достаточным основанием могли быть признаны за еретиков, то инквизиторам было
бы легко принЯть свои преувеличениЯ за  неопровержимые  истины.  Ќо  здраваЯ
критика нашего  века  далека  от  того,  чтобы  извинить  личный  интерес  и
лицемерие, которые двигали пружинами этой жестокой  политики.  Љакой  пользы
можно было ожидать от учреждениЯ, которое началось таким образом? ‹егко было
предвидеть последствиЯ этого; историЯ их изложит, а  вместе  с  ними  и  всю
правду об инквизиции, которую важно знать людЯм.


       ‘татьЯ четвертаЯ

        Џ…ђ‚›… ЉЂ‡Ќ€ € €• ЏЋ‘‹…„‘’‚€џ

     I. ‘редства, столь пригодные длЯ умножениЯ числа  жертв,  не  могли  не
произвести ожидаемого от них эффекта. Џоэтому  трибунал  начал  вскоре  свои
жестокие экзекуции. 6 ЯнварЯ 1481 года он приказал сжечь  шесть  осужденных,
26 марта того же года семнадцать, а  месЯцем  позже  еще  большее  число.  4
ноЯбрЯ того же года двести девЯносто  восемь  новохристиан  уже  подверглись
казни  сожжениЯ,  семьдесЯт  девЯть  обвинЯемых  были  ввергнуты   в   ужасы
пожизненного заключениЯ, и все это произошло  в  одном  городе  ‘евилье,  на
жителей которой пали первые  удары  кровавого  трибунала.  ‚  других  частЯх
провинции и в  епархии  Љадикса,  по  сообщению  Њарианы,  две  тысЯчи  этих
несчастных были преданы огню  в  1481  году;  другие  в  большом  числе,  за
отсутствием  их,  были  казнены  фигурально  [322],   и   семнадцать   тысЯч
подверглись различным каноническим карам {Њариона. €сториЯ €спании. Љн.  24.
ѓл. 17.}. ‘реди тех, кто погиб в пламени, мы встречаем значительных людей  и
много богачей, состоЯние коих стало добычей казны.
     II. Ѓольшое количество осужденных,  подвергавшихсЯ  сожжению,  вынудило
префекта ‘евильи построить на поле,  называемом  ’аблада  [323],  постоЯнный
каменный эшафот, который сохранилсЯ до наших дней под именем Љемадеро  [324]
и на котором воздвигались четыре большие каменные статуи  четырех  пророков.
Ќовохристиане,  отпавшие   от   веры   и   закоренелые   в   отступничестве,
замуровывались в этих изображениЯх заживо и там  погибали,  поджариваЯсь  от
пламени общего костра {Џосле опубликованиЯ  этого  тома  менЯ  уверЯли,  что
лица, присужденные  к  сожжению,  только  привЯзывались  к  статуЯм  четырех
пророков, а не замуровывались  внутри  их.  Ђндрее  Ѓернальдес,  современный
писатель и очевидец, от  которого  Я  почерпнул  этот  факт,  не  выражаетсЯ
достаточно Ясно, чтобы рассеЯть все наши сомнениЯ.  Ћднако  Я  очень  охотно
допускаю новое  сообщенное  мне  мнение  как  менее  противоречащее  законам
гуманности.}, постепенно нагревавшего каменные изваЯниЯ пророков.
     Љто из людей осмелитсЯ  объЯвить,  что  это  наказание,  наложенное  за
простое заблуждение разума, соответствовало духу …вангелиЯ?
     III.  ‘трах,  внушаемый  подобными  казнЯми  новохристианам,   заставил
бесчисленное множество их эмигрировать во ”ранцию, в  Џортугалию  и  даже  в
Ђфрику. Њногие, осужденные заочно, спаслись в  ђим  и  там  просили  у  папы
правосудиЯ против своих судей. ‚ерховный первосвЯщенник  писал  об  этом  29
ЯнварЯ ”ердинанду и €забелле. Ћн  жаловалсЯ  на  то,  что  два  инквизитора,
Њигуэль Њорильо и •уан де ‘ан-Њартино, не следуют правилам закона,  объЯвлЯЯ
еретиками тех, кто ими не был. …го свЯтейшество прибавлЯл, что он отрешил бы
их от должности, если бы не имел уважениЯ к королевскому декрету, который их
поставил на место;  тем  не  менее  он  отменЯет  данное  им  полномочие  на
назначение других лиц, за исключением  того  случаЯ,  когда  найдутсЯ  люди,
способные к этим обЯзанностЯм, среди назначенных  генералом  и  провинциалом
доминиканцев,  которым  одним  принадлежит   эта   привилегиЯ;   привилегиЯ,
посланнаЯ королю  и  королеве,  относилась  лишь  к  отправлЯвшим  ее  лицам
{Џисатель, скопировавший эту буллу из сборника, составленного  в  1566  году
”ранциском ѓонсалесом  де  ‹умбрерасом,  ошибсЯ  насчет  даты  этого  бреве,
проставив 1481 год - времЯ менее всего верное, потому что приводимые  в  нем
факты не могли иметь место с тех пор, как инквизиторы вступили в  должность.
ќти ошибки в дате иногда зависЯт от способа  исчислениЯ  годов  понтификата,
которые начинались с самого днЯ избраниЯ пап. Ѓреве, о  котором  идет  речь,
было отправлено на одиннадцатом году папства ‘икста IV, которое  началось  9
августа 1471 года, и, следовательно, истинную дату этого документа  надлежит
отнести к 29 ЯнварЯ 1482 года ’а же двусмысленность  наблюдаетсЯ  во  многих
других бреве, которые Я буду иметь случай цитировать; Я предупреждаю об этом
читателЯ, чтобы он не удивлЯлсЯ разнице, которую заметит между  датами  этой
€стории и датами собраниЯ ‹умбрераса, которым Я пользовалсЯ.}.
     IV. Џоразительно, как ”ердинанд и €забелла могли стерпеть  оскорбление,
сделанное  им  римской  курией,  решение   которой,   вопреки   их   власти,
благоприЯтствовало генералу и провинциалу  доминиканцев.  Љак  ни  был  этот
поступок возмутителен, папа пошел еще дальше. 11 февралЯ следующего года  он
отправил новое бреве, в котором, не упоминаЯ о первом бреве, он говорил, что
так  как  генерал  доминиканцев  Ђльфонсо  де   ‘ан-‘ебриано   доказал   ему
необходимость увеличить число инквизиторов, он счел необходимым  призвать  к
этим обЯзанностЯм самого дома Ђльфонсо и других монахов его ордена, Џедро де
Ћканью, Џедро Њарильо, •уана де ‘ан-„оминго, •уана де ‘ан-ќспириту,  ђодриго
де ‘егарру, ’омаса ’орквемаду и Ѓернардо де ‘анта-Њариа, и что  он  отправил
этим монахам мандаты, чтобы  они  немедленно  вступили  в  исполнение  своих
обЯзанностей  вместе  с  епархиальными  епископами  [325]   при   соблюдении
процедуры согласно с другим специально на этот предмет данным бреве.
     V. џ не мог найти этого другого документа;  но  вероЯтно,  что  он  был
подписан, как и первый, 17 апрелЯ и послан в одно и то же времЯ инквизиторам
Ђрагона. ќта процедура нарушала так открыто  законы  уголовного  права,  что
тотчас же дала повод к бесконечному количеству жалоб. Љороль счел себЯ  даже
вынужденным написать об этом папе. Ћтвет папы гласил, что булла была послана
на основании мнений нескольких кардиналов, которые из страха чумы принуждены
были уехать из ђима; что дело будет передано  им  длЯ  пересмотра  после  их
возвращениЯ и что пока он разрешает приостановить  исполнение  бреве  от  17
апрелЯ, лишь бы инквизиторы сообразовались при исполнении своей должности  с
уголовным правом  и  апостолическими  буллами,  в  согласии  с  епархиальным
епископом.
     VI. ‚ это именно времЯ  королева  €забелла  просила  папу  дать  новому
трибуналу устойчивую форму, способную удовлетворить всех. Ћна просила, чтобы
судебные решениЯ, вынесенные в €спании, были окончательными и  не  допускали
апеллЯции в  ђим;  в  то  же  времЯ  она  жаловалась,  что  многие  усиленно
распространЯют про нее слух, будто все сделанное ею длЯ  трибунала  имело  в
виду лишь овладение имуществом осужденных.
     VII. Љогда ‘икст IV получил  письмо  €забеллы,  он  узнал,  что  буллы,
посланные им в ‘ицилию по делам инквизиции, встретили там  сопротивление  со
стороны вице-королЯ и высших должностных лиц королевства. Џапа  сумел  ловко
извлечь выгоду длЯ обеспечениЯ своей власти в ‘ицилии из просьбы €забеллы, с
которой она только что обратилась. 23 февралЯ 1483 года он ответил королеве.
Ћн похвалил ее рвение к инквизиции и утишил угрызениЯ ее совести по  вопросу
о конфискациЯх. Ћн уверЯл ее, что исполнил бы все, о чем  она  его  просила,
если бы кардинал и мудрые люди, управлЯющие делами, не  находили  длЯ  этого
непреодолимых препЯтствий.  Џапа  умолЯл  королеву  продолжать  поддерживать
инквизицию в своих владениЯх и в особенности сделать нужные распорЯжениЯ длЯ
принЯтиЯ и исполнениЯ апостолических булл в ‘ицилии.
     VIII. ‘реди параграфов этого письма особенно замечателен тот, где  папа
заЯвлЯет, что он сильно желает видеть учреждение  инквизиции  в  Љастильском
королевстве. ’акое желание папы не  вызывает  удивлениЯ,  когда  изучаешь  в
истории церкви обычную систему римской курии. Ќо важно знать, что  ‘икст  IV
делает в этом признание,  потому  что  оно  подтверждает  сказанное  нами  о
старании апостолического легата Ќикколо ”ранко покровительствовать,  как  он
делал это пЯть лет тому назад, учреждению этого трибунала в Љастилии.
     IX. Џапа, верный обещанию, данному  им  €забелле,  передал  предложение
этой государыни на рассмотрение многих важных  особ  €спании,  которые  были
тогда в ђиме, и особенно кардинала ђодриго де Ѓорхи (который был потом папой
под именем Ђлександра VI  Ѓорджиа);  [326]  кардинала  церкви  ‘в.  Џракседы
[327]дома •уана де Њельи (брата еретика Ђльфонсо  де  Њельи,  о  котором  мы
говорили и который был сожжен в изображении после того, как убежал в ѓранаду
к  маврам);  кардинала  дома  Ђуксиаса  „еспуига  из  Њайорки,  архиепископа
ЊонреалЯ в ‘ицилии; кардинала дома ђафаэле ѓалеото-и-ђиарио, племЯнника папы
и епископа Ћсмы, в €спании; епископа •ероны дома •уана де  Њолеса  Њаргарита
(который потом был кардиналом) и ѓонсало де ‚ильЯдиего, испанского капеллана
[328] папы, а позднее епископа Ћвиедо.
     X.  ‚се  эти  советники  одобрили  создание  должности  апостолического
апеллЯционного судьи длЯ €спании, которому будет поручено  выносить  решениЯ
на  все  апеллЯции  против  судебных  приговоров,   сделанных   инквизицией.
Ћдновременно они постановили не допускать в среду судей и  к  делам  свЯтого
трибунала ни  одного  епископа,  ни  наместника  или  генерального  викариЯ,
происходЯщих от евреев, все равно по,  мужской  или  по  женской  линии,  и,
наконец,  при  помощи  разных  форменных  бреве  установить  другие  пункты,
относЯщиесЯ к тому же делу.
     XI. Џервое из этих бреве было адресовано ”ердинанду  и  €забелле.  Џапа
говорил, что вопрос этот был зрело обсужден им самим и его советниками,  что
он решил назначить дома €ньиго Њанрике, архиепископа  ‘евильи,  единственным
апеллЯционным судьей по делам веры, и  он  дал  повелениЯ,  позволЯющие  ему
надеЯтьсЯ, что поведение инквизиции не даст более повода ни к какой  жалобе.
Ћн убедительно просил обоих государей продолжать с рвением начатое ими дело,
напоминаЯ им, что €исус •ристос укрепил свое царство  на  земле  разрушением
идолопоклонства, и уверЯл  их,  что  победа,  одержаннаЯ  ими  над  маврами,
ЯвлЯлась наградою за их любовь к чистоте веры и что в настоЯщих условиЯх  им
предстоЯт не менее славные успехи.  Џапа  прибавлЯл,  что  дурное  поведение
Љристовала  ѓальвеса,  инквизитора  ‚аленсии,   известно   всем,   что   его
бесстыдство и его  нечестие  заслуживают  примерного  наказаниЯ;  однако  он
удовольствовалсЯ лишением  его  должности,  поручаЯ  ”ердинанду  и  €забелле
назначить ему  преемника,  которому  он  с  момента  его  назначениЯ  дарует
юрисдикцию и необходимые полномочиЯ.
     XII. —то касаетсЯ инквизитора ѓальвеса, то ‘урита рассказывает в  своей
‹етописи Ђрагона, что ”ердинанд написал уже папе 20 маЯ того же  года  через
своего посла в ђиме дона ѓонсало Ѓетета на него жалобу и просьбу  о  лишении
его должности. ’аким образом оба государЯ были осведомлены в то же  времЯ  о
намерениЯх папы по отношению к инквизитору. —то думать о таком человеке, как
ѓальвес, когда видишь, что его называют нечестивым те  самые  лица,  которые
одобрЯют жестокость порученной ему обЯзанности?
     XIII. ‚торое папское бреве  датировано  25  маЯ.  Ћно  было  адресовано
архиепископу   ‘евильи   Њанрике,   которого   …го   ‘вЯтейшество   назначил
апеллЯционным судьей по делам испанской инквизиции. ќто бреве предлагало ему
просить ”ердинанда и €забеллу одобрить  отставку  ѓальвеса.  ќто  доказывает
старание ‘икста IV щадить расположение обоих государей. ‚ этой политике папы
нет ничего такого, что могло  бы  нас  поразить.  ‚виду  того,  что  он  был
заинтересован в удаче дела инквизиции в €спании и ‘ицилии и предвидел не без
основаниЯ, что оно ЯвитсЯ  длЯ  него  обильным  источником  богатств,  он  и
применЯл крайнюю осторожность  по  отношению  к  королю  и  королеве,  чтобы
сохранить свой авторитет.
     XIV. ’ретьим бреве, адресованным дому Ђльфонсо де ”онсеке, архиепископу
‘ант-џго, папа указывал этому прелату, что в интересах успешной деЯтельности
инквизиции и во избежание всЯкого рода жалоб следовало бы всЯкому  епископу,
происходЯщему от предков евреев,  воздерживатьсЯ  от  обЯзанностей  судьи  в
процессах, касающихсЯ веры, которые  будут  предпринЯты  в  его  епархии,  и
назначать епархиальным инквизитором своего главного официального  наместника
и генерального викариЯ, если они сами не подлежат вышеуказанному  отводу.  ‚
противном случае его выбор должен пасть  на  другое  духовное  лицо,  против
которого не существует никакого повода  длЯ  подобного  отвода.  ‡атем  папа
поручал архиепископу сообщить это решение всем епископам церковной провинции
Љампостело, чтобы они с  этим  сообразовались  в  своих  епархиЯх.  …сли  же
кто-нибудь воспротивитсЯ этой мере, папа уполномочивает его самого назначить
епархиального  инквизитора,  которому  он  своим  бреве  давал   необходимые
полномочиЯ, чтобы епископ не мог  воспользоватьсЯ  своею  властью  назначить
другое лицо.
     XV. Џапа направил кардиналу архиепископу ’оледо дому Џедро ѓонсалесу де
Њендосе четвертое бреве, предписывающее ему держатьсЯ того же поведениЯ, как
с епископами, и относительно высших духовных лиц ’оледо  и  ‘арагосы.  Њожно
думать, что  подобные  же  бреве  были  разосланы  архиепископам  ‘евильи  и
’аррагоны, хотЯ историЯ и не говорит  ничего  определенного  об  этом.  Ѓыть
может, покажетсЯ странным, что это поручение  в  части,  касающейсЯ  епархии
‘арагосы, было дано кардиналу Њендосе; но надо знать,  что  архиепископством
этого  города  обладал  тогда  под  названием  пожизненного   администратора
четырнадцатилетний  мальчик  дон   Ђльфонсо   Ђрагонский,   внебрачный   сын
”ердинанда.
     XVI. Ќазначение дома €ньиго Њанрике, архиепископа ‘евильи, на должность
апеллЯционного  судьи  казалось  полезным,  потому  что  оно  препЯтствовало
жителЯм и деньгам €спании утекать  из  королевства.  Џоэтому  римскаЯ  куриЯ
вскоре собралась сделать  его  недействительным.  Ћна  продолжала  принимать
апеллЯции, с которыми к ней обращалось множество испанцев, как будто  булла,
поставившаЯ Њанрике на должность, была уже объЯвлена потерЯвшей силу.
     XVII.  2  августа  этого  года  папа  отправил  другое   послание,   по
собственному  побуждению  длЯ  постоЯнного  напоминаниЯ  (motu  proprio   ad
perpetuam rei memoriam), которое доказывает одновременно несправедливость, с
какой велись дела инквизиции, а также и то, как  мало  можно  было  доверЯть
заЯвлениЯм римской  курии.  €бо  мы  видим,  что  в  течение  двух  месЯцев,
прошедших  между  обнародованием  этих  двух  документов,  в  апостолическом
секретариате были принЯты все испрашиваемые апеллЯции, как будто буллы от 25
маЯ, запрещавшей их, не существовало. …го ‘вЯтейшество говорил в этом  новом
послании, что он принЯл многих севильских испанцев,  которые  доложили  ему,
что не могут предстать перед апеллЯционным судьей, который  не  преминул  бы
поступить с ними еще суровее, чем сам  закон,  и  что  они  не  осмеливаютсЯ
вернутьсЯ в ‘евилью из опасениЯ, что их арестуют и посадЯт  в  тюрьму.  Џапа
писал далее, что  некоторые  из  них  получили  отпущение  в  апостолическом
пенитенциарном суде, а другие были готовы его получить; что  он  осведомлен,
что милости, дарованные недавно свЯтым престолом,  были  сочтены  в  ‘евилье
недействительными и что там продолжают процессы некоторых из этих  испанцев,
тогда как другие уже сожжены фигурально и были бы сожжены  живьем,  если  бы
вернулись в €спанию.  ЏринимаЯ  все  происшедшее  во  внимание,  он  поручил
аудиторам апостолического дворца обсудить апеллЯции обвинЯемых, невзираЯ  на
право, предоставленное архиепископу ‘евильи, и сверх  того  приказал,  чтобы
данные пенитенциарным судом отпущениЯ имели  силу  наравне  с  выданными  им
мандатами. Џапа объЯвлЯл,  что  начатые  против  этих  лиц  процессы  должны
считатьсЯ законченными, и повелевал архиепископу ‘евильи и  другим  прелатам
€спании и тем испанским прелатам, которые жили в ђиме, допустить к  частному
примирению  с  –ерковью  (наложив  тайную  епитимью)  всех,  кто  его  будет
испрашивать, хотЯ бы они были обесчещены, преданы суду, уличены и присуждены
окончательно к сожжению. Ћни должны были также оправдать  виновных,  которые
ЯвЯтсЯ с мандатами на этот предмет, смотреть как на оправданных на всех, уже
получивших отпущение от апостолического пенитенциарного суда, и охранЯть  их
от всех властей, которые стали бы их преследовать. Џапа говорил ”ердинанду и
€забелле, что сострадание к виновным  более  приЯтно  Ѓогу,  чем  строгость,
которую хотели к ним применить, как это доказывает пример доброго пастырЯ  в
…вангелии,  который  бежит  искать  заблудшую  овцу.  ‚следствие  этого   он
обЯзывает их обращатьсЯ благосклонно с теми из их подданных, которые сделали
бы добровольные признаниЯ, позволЯЯ им оставатьсЯ в  ‘евилье  или  в  других
местах их владений и пользоватьсЯ там всем своим имуществом, как если бы они
никогда не впадали в ересь.
     XVIII. ЏоследнЯЯ булла, очевидно, противоречила всему  тому,  что  папа
установил,  по  совету  кардиналов,  буллой  от  25  маЯ.  Ћднако   подобное
соображение не могло удержать римскую курию. ЋбстоЯтельства жизни  позволЯли
все более обогащатьсЯ через новохристиан €спании, и эта выгода казалась папе
слишком ценной, чтобы продолжать держатьсЯ своих собственных  декретов.  ’ем
не менее, не будучи в состоЯнии скрыть от себЯ дурное  впечатление,  которое
произвела  эта  булла,  и  предвидЯ,  что  ”ердинанд  не  преминет  на   нее
пожаловатьсЯ, он написал ему 13 августа, что, признав отправку буллы слишком
поспешной, он счел уместным ее взЯть обратно. Ќо при  каких  обстоЯтельствах
папа принЯл это  решение?  Љогда  несчастные  новохристиане,  ограбленные  и
обманутые  римской  курией,  безуспешно  требовали  возврата  стоимости  тех
отпущений, которые им были ею дарованы.
     XIX. •уан из ‘евильи, один из  тех,  кто  содействовал  получению  этой
буллы,  представил  ее  7  ЯнварЯ  1484  года  дому  ѓарсии   де   Њенесесу,
архиепископу ќворы [329] в Џортугалии, просЯ, чтобы, согласно находЯщейсЯ  в
ней статье, с нее была бы снЯта завереннаЯ копиЯ, котораЯ могла  бы  служить
оригиналом длЯ всех тех, кто хотел  бы  заставить  признать  ее  силу  перед
судьЯми инквизиции в ‘евилье или в других городах  королевства.  Ђрхиепископ
поручил  Ќуньо  ‹ьоренте,  свЯщеннику  ќворы,   нотариусу   своей   епархии,
предоставлЯть заверенные копии с этой буллы всем, кто будет  их  спрашивать,
признаваЯ их имеющими силу, удостоверив, что в подлиннике нет никакой ошибки
и никакого указаниЯ, которое могло бы заставить считать  его  фальшивым  или
поддельным.
     XX. ќтот поступок архиепископа оказалсЯ бесполезным. •уан из ‘евильи  и
другие осужденные заочно были вынуждены ЯвитьсЯ к апеллЯционному судье  дому
€ньиго Њанрике и подверглись роковой судьбе, которую легко  было  предвидеть
на основании царившего тогда духа. ”ердинанд  был  очень  доволен  при  виде
упрочениЯ системы конфискаций, а инквизиторы, со своей стороны, были слишком
заинтересованы, чтобы их способ судопроизводства  не  казалсЯ  неправильным.
Ћдин папа мог исправить это  столь  великое  дело,  подтвердив  распорЯжениЯ
последней буллы; но он боЯлсЯ не угодить ”ердинанду в таком щекотливом деле,
хотЯ и признал несколько раз несправедливость и жестокость инквизиторов.  Ћн
подумал лишь о том, чтобы дать  испанской  инквизиции  устойчивую  форму,  и
достиг этого в том же году, как мы вскоре увидим.


       ѓлава VI

        “‘’ЂЌЋ‚‹…Ќ€…  „Ћ‹†ЌЋ‘’€  ‚…‹€ЉЋѓЋ  ѓ‹Ђ‚ЌЋѓЋ  €ЌЉ‚€‡€’ЋђЂ,  ЉЋђЋ‹…‚‘ЉЋѓЋ
‘Ћ‚…’Ђ €ЌЉ‚€‡€–€€, ЏЋ„—€Ќ…ЌЌ›• ’ђ€Ѓ“ЌЂ‹Ћ‚ € ЋђѓЂЌ€—…‘Љ€• ‡ЂЉЋЌЋ‚. “—ђ…†„…Ќ€…
‘‚џ’ЋѓЋ ’ђ€Ѓ“ЌЂ‹Ђ ‚ ЂђЂѓЋЌ‘ЉЋЊ ЉЋђЋ‹…‚‘’‚…


       ‘татьЯ перваЯ

        ѓ‹Ђ‚Ќ›‰ €ЌЉ‚€‡€’Ћђ. ‘Ћ‚…’ €ЌЉ‚€‡€–€€. ЋђѓЂЌ€—…‘Љ€… ‡ЂЉЋЌ›

     I. ‘реди мероприЯтий, к которым привело новое рассмотрение буллы  от  2
августа 1483 года, надо  считать  декрет,  предписавший  инквизиции  принЯть
форму  постоЯнного  трибунала,  с  главой,  которому  были   подчинены   все
инквизиторы вообще  и  каждый  из  них  в  отдельности.  „олжность  главного
инквизитора Љастильского королевства лишь в  эту  эпоху  была  предоставлена
’омасу ’орквемаде, имЯ которого, до тех пор было известно не  иначе,  как  в
числе многих других имен, означенных в февральской булле 1482 года.
     II. ‚торое бреве, от  17  октЯбрЯ  1483  года,  поставило  его  главным
инквизитором Ђрагонского королевства, и огромные  полномочиЯ  его  должности
были подтверждены 11 февралЯ  1486  года  €ннокентием  VIII  [330]  и  двумЯ
преемниками этого папы. ’орквемада вполне  оправдал  сделанный  выбор.  Ѓыло
почти что невозможно найти человека, более  способного  выполнить  намерениЯ
”ердинанда в отношении умножениЯ  конфискаций,  римской  курии  -  в  смысле
пропаганды ее  властолюбивых  и  фискальных  принципов,  и,  наконец,  самой
инквизиции - в поставленной ею задаче казнЯми установить систему террора,  в
котором она нуждалась.
     III. ’орквемада создал  сначала  четыре  подчиненных  трибунала  -  длЯ
‘евильи,  Љордовы,  •аэна  и  ‚ильЯ-ђеалЯ,  называемого  в  настоЯщее  времЯ
‘ьюдад-ђеаль [331]. —етвертый трибунал был вскоре перенесен в ’оледо.  ‡атем
’орквемада позволил доминиканцам приступить к исполнению их  обЯзанностей  в
различных епархиЯх кастильской короны.
     IV. ќти монахи, получившие мандаты от свЯтого престола, подчинились  не
без некоторого сопротивлениЯ приказаниЯм ’орквемады под тем  предлогом,  что
они не ЯвлЯлись его уполномоченными. ’орквемада, что