и дворЯнам провинций Ќарбонны, ЂрлЯ, Ђмбрена [149], ќкса  и  ‚ьенны
[150] в „офине [151], понуждаЯ их соединить свои  силы  и  выступить  против
еретиков; при этом он  обещал  им  те  же  индульгенции,  как  если  бы  они
сражались с сарацинами [152]. ‚  этой  экспедиции  €ннокентий  III  назначил
своим легатом епископа Љузеранского  [153],  которого  цистерцианский  аббат
должен был сопровождать {‘м.: папское бреве в ‹етописи Њанрике. ’. III,  под
1208 годом. ѓл. 2; ђайнальди. Џродолжение ‹етописи ЃарониЯ; ”лери. –ерковнаЯ
историЯ.}.


       ‘татьЯ третьЯ

        ЌЂ—Ђ‹Ћ €ЌЉ‚€‡€–€€ ‚ ЌЂђЃЋЌЌ‘ЉЋ‰ ѓЂ‹‹€€     

     I. ‚ойна, предпринЯтаЯ против  еретиков-альбигойцев  и  их  покровителЯ
ђаймонда VI, графа ’улузы, совпала с началом инквизиции в 1208 году.  ‘мерть
Џьера де Љастельно возбудила против  его  убийц  пыл  большинства  католиков
Ќарбоннской ѓаллии. Ђрно  сумел  извлечь  выгоду  из  этого  момента,  чтобы
заставить выполнить приказаниЯ, полученные им от папы. Ћн поручил двенадцати
монахам своего ордена, которые были ему  даны  в  помощь,  св.  „оминику  и,
вероЯтно, нескольким другим свЯщенникам проповедовать крестовый поход против
еретиков; обещать индульгенции тем, кто примет участие в этой  войне;  взЯть
на примету тех, кто откажетсЯ участвовать в  ней;  осведомитьсЯ,  каковы  их
верованиЯ; примирЯть с  –ерковью  тех,  которые  обратЯтсЯ,  а  упорствующих
передавать в распорЯжение ‘имона, графа Њонфора [154],  стоЯвшего  во  главе
крестоносцев.
     II. Џодлинный акт, которым цистерцианский  аббат  приказывал  выполнить
все  эти  меры,  до  нас  не  дошел.  Ќо  его  существование  тем  не  менее
доказываетсЯ как событиЯми того времени, так и удостоверением о примирении с
–ерковью, которое св. „оминик де ѓусман выдал одному еретику по  имени  Џонс
ђоже и в котором этот свЯтой объЯвлЯет, что он действует как делегат  аббата
Ђрно. Њы вернемсЯ  к  этому  документу,  когда  будем  говорить  о  способах
действиЯ первой инквизиции. ‡десь Я ограничусь лишь замечанием, что на копии
не имеетсЯ даты, извлеченной из книги доминиканского монастырЯ ‘в. …катерины
в Ѓарселоне, в которую инквизитор  Ќиколас  ђосельи  (впоследствии  кардинал
римской –еркви) поместил ее около половины XIV века. Ќо епископ Ѓадахоса дом
Ђнхело Њанрике, который был цистерцианским монахом, думает не без основаниЯ,
что это примирение с –ерковью произошло в 1209 году {Њанрике. –истерцианскаЯ
летопись. ’. III, под 1210 годом. ѓл. 4.}.
     III. Ќелегко  определить  число  несчастных  альбигойцев,  погибших  на
кострах с 1208 года, который был  годом  начала  инквизиции.  Ќо  нельзЯ  не
проникнутьсЯ живым состраданием при чтении повествований того  времени.  Ћни
изображают гибель нескольких  миллионов  [155]  людей  среди  самых  ужасных
мучений, как  торжество  религии,  на  которой  ее  божественный  основатель
напечатлел характер кротости, человеколюбиЯ, доброжелательства и милосердиЯ.
Ђпостолы однажды просили своего божественного учителЯ низвести с неба  огонь
на самаритЯн [156], бывших еретиками и схизматиками еврейского  исповеданиЯ.
Ћн не только упрекнул их за  эту  мысль,  но  и  дал  понЯть,  что  она  ему
ненавистна, обойдЯсь с ними при этом с  такой  суровостью,  другого  примера
которой мы не встречаем в …вангелии. ‚ XIII веке  этот  урок  пропал  даром,
потому что были уверены, что историЯ ‘амарии не имеет ничего  общего  с  тем
поведением, которого надо было держатьсЯ по отношению к  еретикам  тогдашней
эпохи.
     IV. Џричины, объЯснение которых не входит в план моего труда, заставили
в 1214 году папу €ннокентиЯ III послать в качестве легата во ”ранцию  Џьетро
из Ѓеневента [157], кардинала церкви ‘в. Њарии д'Ђквила [158], с письмами  к
архиепископам Ђмбрена,  ЂрлЯ,  ќкса  и  Ќарбонны,  их  викариЯм,  аббатам  и
свЯщенникам всех этих провинций. Ћн велел им повиноватьсЯ легату и оказывать
ему  помощь   во   всем,   что   он   найдет   нужным   предпринЯть   против
еретиков-альбигойцев {”лери.  –ерковнаЯ  историЯ.  Љн.  77.  N  32  и  cл.}.
Џо-видимому, с прибытием этого кардинала у цистерцианского аббата, бывшего с
начала  1212  года  архиепископом  Ќар  бонны,  полномочиЯ  не  были  отнЯты
{Њанрике. –истерцианскаЯ летопись. ’. III, под 1212 годом. ѓл. 1.}.  Ќо  ему
было предписано, как и другим, повиноватьсЯ  новому  легату;  из  этого,  по
крайней мере, вытекает, что он не был  более  главою  инквизиции.  Њы  видим
поэтому, что св. „оминик в разрешении не носить покаЯнной одежды, дарованном
одному примиренному с –ерковью, заЯвлЯет, что  это  разрешение  имеет  силу,
лишь пока кардинал-легат не даст об этом иного повелениЯ. Ќет даты на  копии
этого документа, извлеченного из старинной книги барселонского монастырЯ,  о
которой Я уже говорил. Ќо последующие событиЯ указывают, что он относитсЯ  к
1214 или к началу 1215 года, потому что кардинал Џьетро  возвратилсЯ  в  ђим
около июлЯ {”лери. –ерковнаЯ историЯ. Љн. 77. N 36.}, а немного  спустЯ  св.
„оминик совершил то же  путешествие,  чтобы  испросить  у  папы  утверждениЯ
ордена, который он подготовлЯл с тех пор длЯ  проповеди  против  ереси  и  в
который он уже принЯл нескольких духовных лиц, причисленных к его ведомству.
Ћдин из них, ’ома ‘еллан, принЯл их в своем  доме,  откуда  они  ходили  длЯ
совершениЯ богослужениЯ в церковь ‘в. ђомана  в  ’улузе,  уступленную  им  в
пользование епископом ”ульконом, бывшим  цистерцианским  монахом,  другом  и
ревностным покровителем св. „оминика {’ам же. N 54.}.
     V. ‚  1215  году  €ннокентий  III  торжественно  открыл  десЯтый  [159]
‚селенский собор, который был четвертым ‹атеранским, и приказал  постановить
по отношению к еретикам ‹ангедока [160] следующее: 1) те, что будут осуждены
епископами как нераскаЯнные еретики, должны  передаватьсЯ  в  руки  светской
власти длЯ понесениЯ справедливо заслуженного ими  наказаниЯ  после  лишениЯ
сана  свЯщенства,  если  это  были  свЯщенники;  2)  имущество  мирЯн  будет
конфисковано, а имущество свЯщенников будет употреблено в пользу их церквей;
3) жители, заподозренные в ереси, будут принуждены оправдатьсЯ  каноническим
путем; не желающие подчинитьсЯ этой мере подвергнутсЯ отлучению  от  –еркви;
если они останутсЯ отлученными в течение года,  не  прибегаЯ  к  помилованию
–еркви, с ними поступЯт как с еретиками; 4) сеньоры  будут  предупреждены  и
даже понуждены посредством церковных наказаний клЯтвенно  обЯзатьсЯ  изгнать
из своих владений всех жителей, объЯвленных еретиками; 5) сеньоры, уличенные
в небрежном исполнении этой меры, будут отлучены от –еркви митрополитом  или
его викариЯми; если  к  концу  года  они  не  исполнЯт  возлагаемой  на  них
обЯзанности, о них будет доложено папе, чтобы …го ‘вЯтейшество мог  объЯвить
их подданных свободными от присЯги на верность и  предложить  их  земли  тем
католикам, которые пожелают ими  завладеть;  последние  по  изгнании  оттуда
еретиков будут пользоватьсЯ ими спокойно, в силу решениЯ собора;  они  будут
хранить старательно католическую веру и нести ту же службу  по  отношению  к
своему  сюзерену,  если  только  он  не  ставил  никакого  препЯтствиЯ   длЯ
исполнениЯ соборного декрета; 6) католики, участвующие  в  крестовом  походе
длЯ истреблениЯ еретиков, получат индульгенции,  даруемые  отправлЯющимсЯ  в
‘вЯтую   землю;   7)   отлучение   от   –еркви,   постановленное    собором,
распространЯетсЯ не только на еретиков, но также на всех тех, кто  будет  им
покровительствовать или принимать их в  своих  домах;  они  будут  объЯвлены
лишенными чести, если к концу года не выполнЯт своих  обЯзанностей,  и,  как
таковые, будут снЯты с общественных должностей и лишены права избирать своих
должностных лиц; они будут объЯвлены неправоспособными длЯ дачи показаний на
суде, составлЯть завещаниЯ и получать  наследство;  никто  не  будет  обЯзан
ЯвлЯтьсЯ в суд ответчиком, если он будет  истцом;  если  это  судьи,  то  их
приговоры  будут  объЯвлены  недействительными  и  ни  одно  дело  не  может
поступить к ним на судебный разбор; если это адвокаты, они  не  будут  иметь
права  защиты;  акты  нотариусов,  подвергшихсЯ  действию   этого   декрета,
перестанут считатьсЯ подлинными; свЯщенники будут присуждаемы к снЯтию  сана
и  лишению  церковных  доходов;  все  те,  кто  стал  бы  общатьсЯ  с  этими
отлученными от –еркви после  объЯвлениЯ  их  таковыми  –ерковью,  будут  под
анафемой: им не могут преподаватьсЯ церковные таинства, даже в смертный час;
они будут лишены церковного  погребениЯ;  их  дары  и  приношениЯ  не  будут
принЯты; свЯщенники, которые  не  станут  сообразоватьсЯ  с  этим  последним
распорЯжением, будут отрешаемы, если они принадлежат к белому духовенству, и
лишены привилегий, если они монахи; 8) никто не имеет  права  проповедовать,
не получив на это  полномочиЯ  от  свЯтого  престола  или  от  католического
епископа; те, кто не будет считатьсЯ с этим декретом, должны  быть  отлучены
от –еркви и подвергнутьсЯ прочим наказаниЯм, если не подчинЯтсЯ  тотчас  же;
9) ежегодно каждый епископ должен посещать лично ту часть своей епархии, где
предполагаетсЯ  существование  еретиков,  или  поручать  это  дело  опытному
человеку; призвав трех наиболее уважаемых жителей  (или  даже  больше,  если
сочтет это нужным), он должен обЯзать их обнаружить мест-:  ных  еретиков  -
лиц, собирающихсЯ на тайные сходки, или тех,  кто  ведет  жизнь  странную  и
отличную от жизни остальных христиан; он должен распорЯдитьсЯ  о  приводе  к
себе тех* на кого поступит донос, и наказать их  по  каноническим  правилам,
если они не докажут своей невиновности или если  после  отречениЯ  от  ереси
снова впадут в нее; если кто-либо из жителей откажетсЯ повиноватьсЯ епископу
в том, что ему поручено, и дать клЯтвенное обещание объЯвлЯть обо всем,  что
ему станет известным, он  должен  сам  быть  тотчас  же  объЯвлен  еретиком;
наконец, с епископами, уличенными в допущенной небрежности по очищению своих
епархий от еретиков, будет поступлено как с виновными, и они будут низложены
со своих кафедр{13-й канон 28-го тома королевского ‘обраниЯ соборов.}.
     VI. Ѓуквальный  смысл  этого  декрета  четвертого  ‹атеранского  собора
доказывает  вполне,  что  €ннокентий  III  в  то  времЯ  не  установил   еще
апостолического  трибунала  уполномоченной   инквизиции,   потому   что   он
предоставил ее обЯзанности епархиальным епископам как обычным судьЯм в делах
веры со времени апостолов. Ќо это совмещалось с мерою, которой папа создавал
уполномоченных инквизиторов и разрешал им действовать против еретиков заодно
с епископами или  без  них,  как  это  уже  происходило  и  как  это  увидим
впоследствии. …сли декрет не говорит об этом, то  надо  думать,  что,  когда
€ннокентий поручил цистерцианскому аббату и его двум товарищам преследование
еретиков-альбигойцев, он еще не думал об основании  постоЯнного  учреждениЯ,
предоставив   себе   сделать   это,   когда   обстоЯтельства   докажут   его
необходимость.
     VII. „оминиканские монахи и авторы, которые с них списывали,  заставили
думать, что  в  1215  году-после  ‹атеранского  собора  папа  пожаловал  св.
„оминику де ѓусману титул апостолического инквизитора длЯ искоренениЯ ересей
и преследованиЯ еретиков во всех частЯх христианского мира, и они  заключили
из этого, что св. „оминик был первым великим инквизитором. Ќо не  существует
никакого  документа,  который  доказывал  бы  правильность  этого  мнениЯ  и
достоверность декларации папы ‘икста V [161] в его булле о  канонизации  св.
Џетра-мученика [162], инквизитора ‚ероны, потому что  она  почти  на  четыре
века позже этих событий. ќтот  исторический  вопрос  был  выЯснен  епископом
Ѓадахоса домом Ђнхело Њанрике { Њанрике. –истерцианскаЯ  летопись.  ’.  III,
под  1204  годом.  ѓл.  5.},  и  не  следует  придавать  никакого   значениЯ
противоположным доводам, выдвинутым Њонтэйро, автором €стории  португальской
инквизиции {Њонтэйро. €сториЯ португальской инквизиции. ’. I —.  1.  Љв.  1.
ѓл. 57 и cл.}.


       ‘татьЯ четвертаЯ

        “‘’ЂЌЋ‚‹…Ќ€… €ЌЉ‚€‡€–€€ Џђ€ ЏЂЏ… ѓЋЌЋђ€€ III ‚ €’Ђ‹€€

     I. Џапа €ннокентий III умер 16 июлЯ 1216 года, не успев дать устойчивой
формы  уполномоченной  инквизиции,  котораЯ  была  отлична   от   инквизиции
епископов. Ѓыть может, причиной тому было продолжение  войны,  которую  вели
против  альбигойцев:  можно  также  видеть  другую  причину   в   оппозиции,
встреченной этим папой в среде ‹атеранского собора  со  стороны  большинства
епископов.  ѓонорий  III  [163]  наследовал  ему  18  июлЯ  и   приготовилсЯ
продолжать дело, которое начал его предшественник.
     II. €ннокентий III отправил св. „оминика де ѓусмана обратно в ’улузу  с
тем, чтобы он совместно со  своими  товарищами  избрал  один  из  одобренных
–ерковью уставов длЯ монашеского ордена, который он собиралсЯ учредить.  ‘в.
„оминик выбрал устав ордена св. Ђвгустина, к  которому  он  принадлежал  уже
давно в качестве каноника Ћсмы. Џо возвращении св. „оминика в ђим 22 декабрЯ
1216 года ѓонорий утвердил его  орден;  назначением  ордена  была  проповедь
против ересей.
     III. 26 ЯнварЯ 1217 года ѓонорий написал св. „оминику и его  товарищам,
чтобы похвалить их рвение и поощрить продолжать с тем же жаром  предприЯтие,
начатое ими длЯ славы католической религии.  ‘в.  „оминик  послал  несколько
своих  монархов  в  Џариж,  в  €спанию,  €талию  и  в  другие   королевства.
Ќеизвестно, были ли они облечены  необходимыми  полномочиЯми  длЯ  отпущениЯ
преступлениЯ ереси и длЯ примирениЯ еретиков с –ерковью; еще менее известно,
было ли им дано звание  уполномоченных  инквизиторов  свЯтого  престола  длЯ
борьбы с учениЯми, противными вере. €сторики ордена предполагают это, но  не
приводЯт в подтверждение своего мнениЯ ни одной буллы и ни одного  бреве.  џ
принимаю их предположение,  несмотрЯ  на  недостаток  прЯмых  доказательств,
основываЯсь на событиЯх, которые произошли впоследствии и о которых Я сообщу
в свое времЯ.
     IV. ‚ том же 1217 году папа послал в провинцию  ‹ангедок  и  Џрованс  в
звании легата кардинала-свЯщенника церкви  ‘в.  €оанна  и  ‘в.  Џавла  [164]
Ѓертрана (а не Ѓернарда, как его называли  многие  испанские  историки).  Ћн
прибыл с письмами к архиепископам  Ђмбрена,  ќкса,  Ќарбонны,  Ћша  и  к  их
викариЯм. ‚ этих письмах папа предлагал им точно выполнЯть то, что предпишет
им легат. ѓлавной целью его миссии было  продолжение  с  новой  силой  войны
против альбигойцев, поддержание рвениЯ миссионеров,  проповедовавших  против
ересей, проверка примирениЯ  с  –ерковью  обращенных  еретиков  и  наказание
упорствующих.  Џравдоподобно,  что  легат  был  согласен  с  св.   „омиником
относительно посылки в эти провинции монахов его ордена  и  что  он  одобрил
решение основателЯ ордена самому приехать в ђим длЯ ходатайства пред папой о
даровании этим монахам власти уполномоченных инквизиторов и  о  рекомендации
их епископам и королЯм.
     V.  Ѓрат  ќрнандо  де  Љастильо,  правдивый  историк  происхождениЯ   и
основаниЯ монастырей ордена св. „оминика, приводит письма папы  ѓонориЯ  св.
”ердинанду [165], королю Љастилии [166] и ‹еона [167] {Љастильо. €сториЯ св.
„оминика.  —.  1.  ѓл.  41.}.  ђайнальди,  продолжатель  –ерковной  летописи
ЃарониЯ, включил в них бреве, направленное ѓонорием 8 декабрЯ 1219  года  ко
всем христианским  епископам.  Џапа  очень  горЯчо  рекомендует  им  братьев
проповедников, вспоминаЯ важные заслуги, оказанные ими католической вере,  и
обЯзывает  епископов  помогать  им  всей  своей  властью,  чтобы  они  могли
выполнить поручение, длЯ которого посланы. ќтот документ еще не  доказывает,
что они были апостолическими инквизиторами. Ћднако  возможно,  что  папа  их
облек полномочиЯми посредством особого бреве, так как мы видим  четыре  года
спустЯ, что монахи, проповедовавшие в ‹омбардии, имели подобное бреве.
     VI. ‘в. „оминик, бывший тогда в ђиме, основал  уже  второй  орден,  длЯ
женщин: они должны были вести в уединении религиозную жизнь и молить Ѓога  о
торжестве католической веры и об истреблении ересей. ‘в. „оминик установил в
ђиме еще третий орден, длЯ светских лиц, живших в миру.  Ћн  предписал  всем
его членам обЯзанность молитьсЯ о том же, помогать, поскольку  это  длЯ  них
возможно, проповедникам против ереси и преследовать  еретиков.  ќтот  третий
орден  обозначалсЯ  иногда  названием  третьего  ордена  покаЯниЯ,  но  чаще
называлсЯ милицией •риста, потому что  его  члены  боролись  с  еретиками  и
помогали инквизиторам исполнЯть их  обЯзанности.  Ќа  них  смотрели  как  на
членов семьи инквизиции, и поэтому они носили имЯ близких  (famihares).  ќта
ассоциациЯ породила впоследствии другую, известную  под  именем  Љонгрегации
‘в. Џетра-мученика. Ћна была одобрена ѓонорием; его преемник ѓригорий IX  ее
утвердил. ‚виду того, что она была  учреждена  св.  „омиником  в  1219  году
(времЯ,  когда  его  монахи  разошлись  по  разным  местам  длЯ  проповеди),
правдоподобно, что доминиканские  монахи  имели  уже  характер  инквизиторов
{Љастильо €сториЯ св. „оминика —. 1. ѓл 49; Њонтэйро  €сториЯ  португальской
инквизиции. — 1. ѓл. 36; Џарамо. Ћ происхождении инквизиции Љн. 2. Ћтд. 1.ѓл
3.}.
     VII. ѓонорий декретировал устав против еретиков, который  получил  силу
гражданского закона через императора ”ридриха II [168] в день его коронации,
то есть 22 ноЯбрЯ 1221 года.  ќто  историческое  событие  подробно  передано
продолжателем ЃарониЯ {ђайнальди, под 1221 годом. N 19 и сл.}. ‚ том же году
папа послал  в  Ќарбоннскую  ѓаллию,  в  качестве  нового  легата,  Љонрада,
епископа Џорто [169], длЯ дел инквизиции и войны против альбигойцев.  €менно
тогда решили основать в этой стране новый рыцарский орден,  назначенный  длЯ
преследованиЯ еретиков, по образцу ордена  тамплиеров  (храмовников)  [170],
под названием милиции •риста. ѓонорий дал свое  одобрение  этому  проекту  и
приказал выбрать один  из  монашеских  уставов  длЯ  основаниЯ  религиозного
ордена {’ам же. N41.}. Џо-видимому, именно этому ордену милиции •риста  папа
ѓригорий IX [171] написал поздравительное письмо за рвение, оказанное  им  в
помощи епископам и инквизиторам, и употребление полученного ими вооружениЯ в
защиту католической религии и длЯ преследованиЯ гибели ее врагов{’ам же, под
1233 годом, заметка Њанрике.}. ќта ассоциациЯ  почти  тотчас  же  слилась  с
милицией •риста третьего ордена св. „оминика и  с  ассоциацией  "близких"  к
инквизиции.
     VIII. ‚ 1224 году инквизициЯ существовала уже  в  €талии  под  ведением
доминиканских  монахов.  ќто   подтверждаетсЯ   узаконением   ”ридриха   II,
опубликованным  в  Џадуе  [172]  против  еретиков  22  февралЯ  двенадцатого
индикта, что соответствует указанному  выше  году.  ‡акон  этого  императора
гласил,  что  еретики,  осужденные  –ерковью  и   преданные   ею   светскому
правосудию, будут наказаны соответственно их преступлению; если боЯзнь казни
приведет кого-либо из них к воссоединению с –ерковью,  он  будет  подвергнут
канонической епитимий и заключен пожизненно  в  тюрьму;  если  в  какой-либо
части империи окажутсЯ еретики, учрежденные папой инквизиторы или ревностные
к вере католики могут требовать от судей хватать их и сажать в тюрьму до тех
пор, пока, после отлучениЯ от –еркви,  они  не  будут  осуждены  и  казнены;
поддерживающие их или покровительствующие  им  подвергнутсЯ  той  же  казни;
еретики, вернувшиесЯ  в  лоно  –еркви,  обЯзуютсЯ  отправлЯтьсЯ  на  розыски
виновных, пока их не обнаружат; произнесший отречение от  ереси  в  смертный
час и  затем  вторично  впавший  в  нее  по  выздоровлении  одинаково  будет
подвергнут смертной казни; преступление оскорблениЯ ЃожиЯ величества сильнее
преступлениЯ оскорблениЯ величества человеческого; так  как  Ѓог  наказывает
детей за грехи отцов, чтобы научить их не подражать своим  родителЯм,  то  и
дети еретиков, до второго поколениЯ,  будут  объЯвлены  неправоспособными  к
занЯтию  общественной  должности  и  пользованию  почетом,  исключаЯ  детей,
сделавших донос на своих  отцов,  которые  в  силу  этого  должны  считатьсЯ
невинными. "Њы хотим также, - прибавлЯет император, - чтобы все  знали,  что
мы взЯли под  свое  особое  покровительство  монахов  ордена  проповедников,
посланных в наши владениЯ длЯ защиты веры против еретиков, также и тех,  кто
будет им помогать в суде над виновными, будут ли эти монахи жить в одном  из
городов нашей империи, или переходить из одного города в другой, или  сочтут
нужным возвращатьсЯ на прежнее  место;  и  мы  повелеваем,  чтобы  все  наши
подданные оказывали им помощь и  содействие.  Џоэтому  мы  желаем,  чтоб  их
принимали всюду  с  благорасположением  и  охранЯли  от  покушений,  которые
еретики могли бы против них  совершить;  чтобы  та  помощь,  в  которой  они
нуждаютсЯ длЯ выполнениЯ своего дела в миссии, порученной им ради веры, была
им оказана нашими подданными, которые должны  арестовывать  еретиков,  когда
они будут указаны в местах их жительства, и держать их в надежных тюрьмах до
тех  пор,  пока  они,  осужденные  церковным  трибуналом,  не   подвергнутсЯ
заслуженному наказанию. „елать это надо в убеждении,  что  содействием  этим
монахам в освобождении империи от заразы новой установившейсЯ  в  ней  ереси
совершаетсЯ служба Ѓогу и польза государству". {‘м. этот устав в булле  папы
€ннокентиЯ  IV,  в  приложении  к  ЉомментариЯм  Џеньи  на  руководство  длЯ
инквизиторов, составленное ќймериком.}
     IX. “силиЯ инквизиции в Ќарбоннской ѓаллии не  имели  еще  достаточного
успеха, на который рассчитывал папа, потому что военные  событиЯ  не  всегда
были благоприЯтны длЯ  крестоносцев.  ѓонорий,  приписываЯ  это  небрежности
кардинала  Љонрада,  отозвал   его   и   послал   на   его   место   ђомана,
кардинала-диакона  церкви  ‘в.  Ђнгела  [173].  Ќовый   легат   должен   был
отправитьсЯ в провинции ’арантеса [174], Ѓезансон [175], Ђмбрен, ќкс, Ђрль и
‚ьенна. ќто новое распорЯжение ѓонориЯ  относитсЯ  к  1225  году.  ЌастоЯниЯ
нового легата заставили ‹юдовика VIII, королЯ  ”ранции,  решитьсЯ  стать  во
главе армии крестоносцев, чтобы выступить против графов ’улузы, ”уа,  Ѓезье,
Ѓеарна [176], Љаркассона и против  многих  других  сеньоров,  поддерживавших
альбигойцев. Њежду тем дела не подвигались: ‹юдовик умер 8  ноЯбрЯ  того  же
года, и папа последовал за ним 18 марта 1227 года, раньше,  чем  успел  дать
прочную форму и устав длЯ судебного  порЯдка  нового  трибунала  инквизиции,
который вводилсЯ во ”ранции {ђайнальди, под  1225  годом.  N  29;  под  1227
годом. N 12; ”лери. –ерковнаЯ историЯ. Љн. 79. N 8,18 и 28.}.


       ‘татьЯ пЯтаЯ

        ‡ЂЉђ…Џ‹…Ќ€… ѓђ€ѓЋђ€…Њ IX “—ђ…†„…Ќ€џ  €ЌЉ‚€‡€–€€  ‚  ”ЋђЊ…  ’ђ€Ѓ“ЌЂ‹Ђ  €
„ЂЌЌ›‰ €Њ …‰ “‘’Ђ‚

     I. ѓригорий IX вступил на первосвЯщеннический трон 13 марта 1227  года.
Ћн с таким старанием занЯлсЯ инквизицией, что успел дать ей  прочную  форму.
Ћн был горЯчим покровителем  св.  „оминика  ѓусмана  и  близким  другом  св.
”ранциска Ђссизского [177]. Џоэтому не следует удивлЯтьсЯ, что  он  сохранил
за  доминиканскими  монахами  функции  инквизиторов  и  поручил   их   также
францисканцам, посылаЯ их в  те  провинции,  где  не  было  доминиканцев,  и
приобщаЯ их к работам последних во многих провинциЯх, где они утвердились.
     II. Љардинал ђоман имел во ”ранции больше  успеха,  чем  предшествующие
ему легаты. ѓосудари, истощенные двадцатилетней войной и  боЯвшиесЯ  полного
разорениЯ своих государств, мечтали  об  окончании  бедствий,  постигших  их
народы. ’акое настроение и вступление на престол ”ранции ‹юдовика IX  [178],
под регентством королевы Ѓланки [179], воодушевленной величайшим  рвением  к
религии, изменили в корне положение дела.
     III. ѓраф ’улузы, ђаймонд VII [180], решил окончить войну,  которую  он
вел в пользу  альбигойцев.  Џосле  смерти  своего  отца,  начавшего  ее,  он
примирилсЯ с св. ‹юдовиком и с –ерковью на Ќарбоннском соборе, возглавлЯемом
архиепископом  этой  митрополии,  преемником   Ђрно,   Џьером   Ђмьеном,   в
присутствии папского легата. ђаймонд, между прочим, обещал изгнать из  своих
владений всех еретиков, которые откажутсЯ  вернутьсЯ  в  лоно  –еркви  {‘м.:
Ќарбоннский собор в королевском ‘обрании соборов. ’.  28;  ”лери.  –ерковнаЯ
историЯ. Љн. 79. N 8, 18, 28.}.
     IV.  ‚  1229  году  в  ’улузе  состоЯлсЯ  новый   собор,   на   котором
присутствовали  граф  ђаймонд,  архиепископы  Ќарбонны,  Ѓордо,  Ћша,  много
епископов и депутаты ’улузы и многих других городов.  Ќа  нем  установили  с
посланным папой способ поведениЯ по отношению к еретикам. ЏринЯтые там  меры
в сущности были те же, что  и  постановленные  на  ‚еронском  и  ‹атеранском
соборах. џ отмечу лишь меру, котораЯ поручала епископам в каждом приходе  их
епархии назначить  одного,  двух  или  нескольких  свЯщенников  и  клЯтвенно
обЯзать их производить исправные и частые розыски еретиков, в какие бы места
они   ни   скрылись,   арестовывать   их,    принимать    все    необходимые
предосторожности, чтобы помешать их побегу, и извещать епископа  и  местного
сеньора или губернатора об их аресте. ќто  распорЯжение  гласит  также,  что
никто не может быть наказан как  еретик  иначе,  как  после  объЯвлениЯ  его
таковым со стороны епископа; еретики,  добровольно  обратившиесЯ,  не  могут
оставатьсЯ на учительстве в той же стране, потому что  они  подозреваютсЯ  в
заражении ересью; длЯ улики в уклонении в заблуждение, в которое впали,  они
будут носить на своих одеждах по кресту на каждой стороне  груди;  те,  кого
приведет  к  обращению  страх  смерти,  будут  подвергнуты  заключению   под
юрисдикцией епископа. ‚ каждом приходе будет выставлен список всех  жителей;
из него все мужчины,  достигшие  четырнадцатилетнего  возраста,  и  женщины,
достигшие  двенадцатилетнего   возраста,   дадут   под   присЯгой   обещание
исповедовать католическую веру, проклинать ересь,  какого  бы  рода  она  ни
была, и преследовать еретиков. Ћни будут обЯзаны  возобновлЯть  эту  присЯгу
через два года; отказавшиесЯ это сделать  будут  заподозрены  в  ереси.  ‚се
жители, внесенные в список, должны ЯвлЯтьсЯ  к  исповеди  в  своих  приходах
трижды в год - на ђождество,  Џасху  и  ’роицын  день;  отсутствующий  будет
равным образом состоЯть на подозрении в  религиозном  заблуждении.  Ќаконец,
запрещаетсЯ светским лицам чтение ‘вЯщенного ЏисаниЯ на  народном  Языке.  џ
встречаю подобное запрещение в истории –еркви в первый раз {’улузский  собор
в королевском ‘обрании соборов. ’. 28; ”лери. –ерковнаЯ историЯ. Љн.  79.  N
58.}.
     V. Љардинала ђомана в его  обЯзанностЯх  легата  сменил  епископ  ’урне
[181]  ‚альтер.  ‚  1233  году  он  собрал  в  Њелене  собор,   на   котором
присутствовали граф ’улузы и архиепископ Ќарбонны со  своими  викариЯми.  Ќа
этом соборе было постановлено относительно преследованиЯ еретиков  несколько
канонов,  схожих  с  предшествовавшими.  ‚  особенности  же  на   нем   было
предписано, чтобы все бароны, рыцари, коменданты городов  и  прочие  вассалы
графа были принуждены принЯть все необходимые меры  длЯ  розыска,  ареста  и
наказаниЯ  еретиков;  чтобы  каждый  город,  где  окажутсЯ  еретики,  платил
доносчику, способствовавшему их аресту, марку серебра за каждого; чтобы  все
дома, служившие им убежищем, были снесены с лица земли, подобно тем, где они
проповедовали, и чтоб имущества владельцев  этих  домов  были  конфискованы;
чтобы выжигали все пещеры, где можно было предполагать их убежище; чтобы всЯ
собственность еретиков была секвестрована, без права длЯ их детей  требовать
хотЯ бы самую  малую  долю;  чтобы  их  пособники,  укрыватели  и  защитники
присуждались к тому же наказанию; чтобы каждый подозреваемый в ереси  житель
был обЯзан исповедовать  свою  веру,  дав  под  присЯгой  обещание  говорить
правду, под страхом быть наказанным как еретик; чтобы примиренные с –ерковью
носили два креста на груди таким способом, чтоб все могли  их  видеть;  чтоб
они были лишены всего своего имущества или подвергались  другим  наказаниЯм,
если откажутсЯ считатьсЯ с этим распорЯжением: конфискациЯ должна включать и
то имущество, которое было бы обманным образом продано с целью сокрытиЯ  его
от действиЯ закона; все те, кто после отлучениЯ от –еркви по истечении  года
не будут ходатайствовать об отпущении, будут принуждатьсЯ к тому секвестром,
налагаемым на их имущество {Љоролевское  ‘обрание  соборов.  ’.  28;  ”лери.
–ерковнаЯ историЯ. кн. 80. N 25; ђайнальди, под 1233 годом. N 58.}.
     VI. ‚ том же году легат провел другой собор в Ѓезье. ‡десь он  заставил
издать новый регламент о  розыске  и  преследовании  еретиков,  который  был
разделен  на  несколько  статей,  подобных  прежним.  Џриказывалось  каждому
арестовывать еретиков; свЯщенникам повелевалось, под страхом присуждениЯ  их
самих к потере  их  церковных  доходов,  после  однократного  предупреждениЯ
составить список всех тех из их прихожан, которые подозревались в  ереси,  и
заставлЯть их каждое воскресенье и  праздник  присутствовать  при  церковной
службе. „ругаЯ статьЯ обЯзывала примиренных с –ерковью еретиков  носить  два
креста на верхней одежде, один на груди, другой на плече;  они  должны  быть
сделаны из желтого сукна, иметь три пальца в ширину, две с половиной  ладони
в вышину и две ладони в поперечнике; если одежда с капюшоном, то на нем тоже
должен быть крест. Ќе  сообразующиесЯ  с  этими  статьЯми  должны  считатьсЯ
еретиками-рецидивистами  и  быть  лишены  своего  имущества  {Ѓэйль.   Ћбзор
соборов. ’, I, в соборах ”ранции под 1246 годом;  ЏеньЯ.  Љомментарий  42  к
ђуководству ќймерика. N175; ”лери. –ерковнаЯ историЯ. Љн. 80. N 26.}.
     VII. ‚ то времЯ как это  происходило  во  ”ранции,  альбигойскаЯ  ересь
проникла в самую столицу католического  мира.  …сли  бы  мнениЯ,  получившие
начало в IV веке, в эпоху обращениЯ в  христианство  Љонстантина  [183],  не
приобретали от столетиЯ к столетию  новой  силы,  дойдЯ  до  того,  что  они
открыли в …вангелии достаточные основаниЯ длЯ наказаниЯ еретиков смертью, то
можно думать, что ѓригорий  IX,  видЯ,  что  крайние  средства,  применЯемые
против еретиков,  не  имеют  большого  действиЯ,  отказалсЯ  бы  от  системы
принЯтых им репрессий. •отЯ их упорное применение погубило  несколько  тысЯч
еретиков на кострах ”ранции и €талии, он не  только  не  добилсЯ  того,  что
предполагал, но эти еретики, как бы  желаЯ  сделать  вызов  его  авторитету,
принесли свои ошибочные доктрины в сердце  его  столицы  и  доказывали  этим
дерзновенным  поведением,  как  мало  они  были  чувствительны  к  церковным
анафемам и угрозам страшных мучений, которые ѓригорий мог  применить  против
них как глава –еркви и как светский государь ђима.  Љ  несчастию,  умы  были
подавлены предрассудками и неспособны видеть вещи с истинной  точки  зрениЯ.
Џоэтому ѓригорий IX, далекий от изменениЯ системы и принЯтиЯ за правило духа
благоволениЯ кротости, отличавшего первые три века христианства, в 1231 году
разразилсЯ против еретиков буллой, начало которой его духовник,  доминиканец
св. ђаймонд де ЏеньЯфорте [184], включил в главу "Ћтлучаем" (Excommunicamus)
в отделе о еретиках (de hereticis) сборника декреталий этого папы; остальнаЯ
часть была  переписана  ђайнальдом  вместе  со  статутами  правителей  ђима,
утвержденными ѓригорием IX.
     VIII. ‚ этой булле папа отлучал от –еркви всех еретиков, в  особенности
те  их  разрЯды,  которые  были  в  ней  обозначены.  Ћн  приказывал,  чтобы
осужденные предавались в руки светских  судей  длЯ  получениЯ  справедливого
наказаниЯ за их преступление, после лишениЯ  сана,  если  они  находились  в
церковном звании;  чтобы  просивший  об  обращении  подвергалсЯ  епитимье  и
наказанию пожизненным заключением; чтобы принЯвшие их учение  были  считаемы
еретиками;  чтобы   жители,   которые   принЯли   бы   их   в   свои   дома,
покровительствовали им и защищали их, были отлучены от  –еркви  и  объЯвлены
бесчестными и лишенными права занимать общественную  должность,  голосовать,
давать показаниЯ на суде, делать завещание, принимать участие  в  каком-либо
наследстве, предъЯвлЯть пред судом какой-либо иск, если после  их  отлучениЯ
они будут пренебрегать просьбой о примирении с католической –ерковью.  Ѓулла
гласила также, что, если виновные были судьЯми, никакой  процесс  не  должен
был  вестись  в  их  суде  и  вынесенные  ими   решениЯ   должны   считатьсЯ
недействительными;  если  они  были  адвокатами,  им  не  должно   позволЯть
выступать с защитой на суде; если они были нотариусами, их  акты  не  должны
иметь никакой силы; если они  были  свЯщенниками,  они  должны  быть  лишены
своего сана и своих церковных доходов. ‹ица,  не  избегающие  иметь  дела  с
этими отлученными, должны быть сами присуждены к отлучению  и  подвергнутьсЯ
другим наказаниЯм; заподозренные в ереси, если не  поспешат  рассеЯть  этого
подозрениЯ путем канонического испытаниЯ  или  каким-нибудь  иным  способом,
соответствующим их званию и причинам подозрениЯ,  должны  быть  отлучены  от
–еркви и признаны еретиками, если в течение года не удовлетворЯт требованиЯм
–еркви; было запрещено принимать их заЯвлениЯ и апеллЯции; ни нотариусы,  ни
адвокаты не могли им оказывать содействиЯ ни в  какой  сделке,  ни  в  каком
процессе,  под  страхом  вечного  интердикта;  свЯщенникам  было   запрещено
допускать их к участию в таинствах, получать от них милостыню и  приношениЯ;
то же запрещение по отношению к этой последней статье было сделано иоаннитам
[185], тамплиерам (храмовникам) и другим монашеским орденам  [186].  Љто  не
будет сообразоватьсЯ с этим запрещением, должен быть лишен своего  званиЯ  и
мог быть  восстановлен  в  нем  лишь  с  разрешениЯ  свЯтого  престола.  Љто
предоставлЯл этим преступникам церковное погребение,  тот  подвергалсЯ  каре
отлучениЯ, от коего он мог избавитьсЯ, только вырыв из земли их трупы своими
собственными руками, причем это место навсегда  переставало  служить  местом
погребениЯ христиан. Ќикто из мирЯн не может рассуждать о предметах веры  ни
публично, ни в частной  беседе,  под  страхом  быть  отлученным  от  –еркви.
‡нающий, что где-нибудь находЯтсЯ  еретики  или  лица,  устраивающие  тайные
собраниЯ, или образ жизни которых отличаетсЯ от других,  обЯзывалсЯ  довести
об этом до сведениЯ своего духовника или кого-нибудь другого,  кто  об  этом
сообщил бы епископу, а в случае  недонесениЯ  он  сам  подвергалсЯ  анафеме.
Ќаконец, дети еретиков и тех, кто  их  укрывал  и  защищал,  не  могли  быть
допускаемы ни к какой должности, ни пользоватьсЯ никакими доходными  местами
до второго поколениЯ, под страхом аннулированиЯ  всего  того,  что  было  бы
противно этой мере {ђайнальди, под 1231 годом. N 14; ЏеньЯ, в  приложении  к
ЉомментариЯм на ќймерика. ђуководство длЯ инквизиторов.}.
     IX.  ‘енатор  Ђннибал  и  другие  члены   управлениЯ   ђима   с   целью
содействовать папе, их светскому государю, во исполнение  постановленных  им
мероприЯтий  издали  разные  муниципальные  законы  о  розыске  и  наказании
еретиков. Ћни были почти те же, что и  узаконениЯ  императора  ”ридриха  II.
‡амечу, что один из этих  законов  обЯзывал  римского  сенатора  приказывать
хватать  находЯщихсЯ  в  городе  еретиков,  в  особенности  тех,  кто  будет
обнаружен инквизиторами свЯтого престола или иными католиками, держать их  в
тюрьме до их осуждениЯ –ерковью и казнить их через неделю  после  осуждениЯ.
’от же закон предоставлЯл  треть  имущества  преступника  доносчику,  другую
треть сенатору-судье, а третьЯ часть должна была  поступить  на  расходы  по
ремонту стен ђима. ‚ этом кодексе римского  муниципального  правосудиЯ  было
сказано также, что дома, служившие  местом  тайных  сборищ  еретиков,  будут
снесены с лица земли навсегда; точно так же  и  дома  тех  жителей,  которые
получили от еретиков рукоположение. ‡нающий сторонников ереси и не  донесший
на них присуждалсЯ к штрафу в двадцать ливров; если он был не в состоЯнии их
уплатить, он подвергалсЯ  проскрипции  до  тех  пор,  пока  не  удовлетворит
требованию закона. …сли кто-либо  покровительствовал,  защищал  или  укрывал
еретиков, то лишалсЯ третьей части своего имущества, котораЯ поступала на те
же  муниципальные  нужды;  если  эта  кара  оказывалась  недостаточною   длЯ
обращениЯ еретиков к вере, они должны  были  изгонЯтьсЯ  из  ђима  навсегда.
‚ыбранный сенатором перед вступлением в свою должность должен был  дать  под
присЯгой обещание соблюдать и  выполнЯть  все  законы,  направленные  против
ереси;  если  он  отказывалсЯ  подчинитьсЯ  этому  условию,  все  документы,
подписанные им как сенатором, вследствие его отказа терЯли свою силу и никто
не был обЯзан ему повиноватьсЯ, даже  после  присЯги  на  подчинение  ему  и
верность; если же, взЯв на себЯ указанное обЯзательство, он изменил бы  ему,
с ним следовало поступать как с клЯтвопреступником, он должен был  заплатить
двести марок (которые шли на те же расходы, что и другие штрафные деньги)  и
объЯвлЯлсЯ неспособным занимать какую-либо общественную должность. ‘удьи св.
Њартины [187] должны  были  наблюдать  за  исполнением  этих  постановлений,
которые включались в их акты; и ни одно из этих разных  наказаний  не  могло
быть отменено, ни в силу народного голосованиЯ, ни единогласно  народом,  ни
при каком-либо другом обстоЯтельстве.
     X. ѓригорий IX послал узаконениЯ римского  управлениЯ  вместе  с  теми,
которые он издал  сам,  архиепископу  Њиланскому  [188]  с  тем,  чтобы  тот
приказал строго исполнЯть их в своей епархии, в епархиЯх своих викариев и  в
некоторых других частЯх –изальпинской ѓаллии [189], где  ересь  сделала  уже
внушающие тревогу успехи {ђайнальди, под 1231 годом. N 18.}. ќто мероприЯтие
папы заставило императора ”ридриха II  возобновить  узаконениЯ,  которые  он
опубликовал в  1224  году  против  еретиков,  и  в  частности  закон  против
богохульников, присуждавший  всех  без  различиЯ  еретиков  к  сожжению  или
отрезанию Языка, если бы епископы нашли уместным даровать  им  эту  милость,
длЯ того чтобы им было невозможно  в  будущем  порочить  свЯтое  имЯ  Ѓожие.
€мператор написал об этом  папе  и  известил  его,  что  еретические  учениЯ
проникли в Ќеаполь [190] и ‘ицилию [191], что он  решил  преследовать  их  с
величайшей строгостью и что множество виновных попало уже в руки правосудиЯ.
„ействительно,  он  послал  в  Ќеаполь  архиепископа   ђегина   с   подобным
поручением, и многие из еретиков были обнаружены и казнены  {ђайнальди,  под
1231 годом. N 19 и 20.}.
     XI. ’акова была форма, которую инквизициЯ  принЯла  уже  во  ”ранции  и
€талии, когда ѓригорий IX ввел ее в  €спании.  џ  прослежу  ее  в  различных
частЯх этого королевства, потому что она ЯвлЯетсЯ главным предметом  взЯтого
мною на себЯ труда и предпринЯтых исследований.


       ѓлава III

        Ћ Џђ…†Ќ…‰ €ЌЉ‚€‡€–€€ ‚ €‘ЏЂЌ€€


       ‘татьЯ перваЯ

        “—ђ…†„…Ќ€… ‘‚џ’ЋѓЋ ’ђ€Ѓ“ЌЂ‹Ђ ‚ €‘ЏЂЌ€€ ЏЂЏЋ‰ ѓђ€ѓЋђ€…Њ IX

     I. ‚ 1233 году французскаЯ инквизициЯ получила устойчивую форму, данную
ей св. ‹юдовиком на основании  определений  соборов  в  ’улузе,  Ќарбонне  и
Ѓезье. ‚  это  времЯ  €спаниЯ,  не  считаЯ  магометанских  государств,  была
разделена на  четыре  христианских  королевства:  Љастилию,  Ќаварру  [192],
Ђрагон [193]  и  Џортугалию  [194].  ЉастилиЯ  находилась  под  властью  св.
”ердинанда, который не  замедлил  присоединить  к  ней  королевства  ‘евильЯ
[195], Љордова [196] и •аэна. •айме I [197] правил Ђрагоном.  ќтот  государь
вскоре оказалсЯ владыкой королевства ‚аленсиЯ [198] и Њайорка [199]. Ќаварра
подчинЯлась ‘анчо VIII [200], который в следующем году  умер,  оставив  свою
корону ’еобальду I [201], графу ампаньи [202] и Ѓри [203], ‘анчо  II  [204]
царствовал в Џортугалии.
     II.  ‚  этих  четырех  католических  королевствах  €спании   находились
доминиканские  монастыри  со  времени  учреждениЯ  этого  ордена;   поэтому,
вероЯтно, там была учреждена инквизициЯ, как уверЯют в этом  многие  авторы,
между  прочим,  монах  Џедро  Њонтэйро  {Њонтэйро.   €сториЯ   португальской
инквизиции. —. I. Љн. 2. ѓл. 5.}. Њежду тем ни один  подлинный  документ  не
подтверждает ее существованиЯ в этих государствах до 1232 года,  когда  папа
ѓригорий IX обратилсЯ  к  архиепископу  ’аррагоны  дому  ќспараго  и  к  его
викариЯм с буллой от 26 маЯ, в которой, после пышного  вступлениЯ,  извещает
их, что до него дошли сведениЯ о проникновении ереси  во  многие  города  их
епархий. Ћн увещевает их, чтобы они противодействовали ее успехам, самолично
разыскиваЯ еретиков и распространителей  ереси  или  приказываЯ  это  делать
монахам-проповедникам [205] и  другим  лицам,  согласно  тому,  как  он  уже
повелел в  1231  году  в  своей  булле  против  еретиков  и  их  сообщников.
€звлечение из  этого  документа  мы  видели  в  предшествующей  главе.  Џапа
прибавлЯет: если какой-либо еретик захочет вернутьсЯ в  лоно  –еркви,  можно
ему дать отпущение согласно формам, предписанным канонами,  после  наложениЯ
на него обычной епитимьи. Ќо он усиленно советует не оказывать этой  милости
иначе, как уверившись в искренности обращениЯ виновных способами, диктуемыми
благоразумием и согласными со  всеми  постановлениЯми  на  этот  счет,  дабы
избегнуть скандала вторичного отпадениЯ.
     III. Ђвтор €стории португальской инквизиции утверждает, что архиепископ
’аррагоны сообщил полученное им папское бреве брату  ‘уэро  ѓомесу,  первому
провинциалу [206