аЯ -- служит длЯ проведениЯ
     через парламенты социальных реформ в интересах "проле
     тариата", опираЯсь на свои рабочие организации путем вы
     боров, прессы и стачек, т. е. все-таки легальными средствами.
     Ќо в критические моменты истории той же програм
     мой <i>максимум</i> пользуютсЯ стоЯщие вне социалистических
     партий анархические элементы длЯ осуществлениЯ своих
     безумных планов немедленной социальной революции во что


     бы то ни  стало, которые ведут  к разложению  человеческого общества  и
выдергивают почву из-под ног социалистических партий.
     ќто вызывает новый кризис социализма, разрешаю
     щийсЯ вступлением его в <i>третий период,</i> который ЯвлЯетсЯ
     синтезом социализма (числом "3"): в рабочих организациЯх
     происходит поворот от увлечениЯ стачками ("синдикализма")
     к практически выполнЯемым планам социального строи
     тельства в масштабе национальной промышленности и го
     сударства (ѓильдейский социализм), кооперативное дело
     приобретает новое, небывалое значение и развитие. ‘реди
     рабочих партий замечаетсЯ поворот к реформизму и отход от
     программы максимум.
     ‚ этом третьем периоде делаетсЯ возможным конкрет
     ное разрешение социальной проблемы, которому будет недо
     ставать лишь <i>одухотворениЯ,</i> что составлЯет нашу задачу.
     Џри  работе   над  восстановлением  ђоссии  от  нас  будет  требоватьсЯ
определеннаЯ творческаЯ  позициЯ в социальном вопросе.  Џоэтому  мы  русские
масс. должны заранее овладеть духовной тайной этого движениЯ.


     „оклад Ќ. Џ. ‚акара в ‹оже &bdquo;‘еверное сиЯние" [февраль 1926]
     "‚.  каменщик,  если он  искусен  в ремесле, не  будет ни  безрассудным
атеем, ни безбожным распутником". (I ст. Љонституции Ђндерсена).
     Џервое, что Ясно разуму каменщика, даже не ставшему искусным в ремесле:
на земле нужно не просто существовать, но жить.
     ‚. каменщик способен сам избирать свой жизненный путь.
     ‘ухое  восприЯтие  академических  истин, запоминание  символизированной
мудрости, изучение <i>техники</i> мастерства -- способны дать при этом  выборе все,
что  нужно ищущему уму  и пылающему сердцу, чтобы <i>понЯть</i> нужное  направление
пути. Ќо недостаточно одного только пониманиЯ, чтобы вступить на  этот путь:
невозможно вступить на этот путь и итти по нем, <i>не пережив сердцем того, что
воспринЯто разумом.</i>
     †изненный  путь каменщика есть не  столько путь  познаниЯ, сколько путь
<i>переживаниЯ,</i> осознанного и претворенного в знание: только так <i>воспринЯтое</i> от
братьев  может  быть  <i>отдано</i>  братьЯм.  †изненный  путь  в.  каменщика  есть
творческий путь по преимуществу, но  невозможно сотворить из себЯ то, чего в
тебе нет: из небытиЯ творил только Ѓог.
     —тобы быть творческим последователем высоких истин, в. каменщик должен,
познав  их,  пережить  их  в  себе и духовно <i>преобразитьсЯ.</i> ’олько  тогда на
пройденном  пути  останутсЯ  от  его  ног  следы,  по которым возможно будет
ступать всем, идущим вслед за ним; иначе след занесетсЯ ветром и развеетсЯ.
     €збрав свой жизненный путь, в. каменщик должен  вступать на него "сведЯ
разум  в  сердце": искусным в  ремесле он станет только тогда,  когда станет
<i>переживать</i>  его как художник  свое искусство, как музыкант свою  музыку, как
проповедник слова ЃожиЯ свою проповедь.
     Ќо пути разные перед каменщиком.
     €з них он  должен избрать длЯ себЯ тот,  который, по его разумению и по
его совести, может дать ему его наибольший


     духовный  рост,  на  котором  он,  действительно,  может   созреть  длЯ
получениЯ высоких степеней братства.
     ‚ трех направлениЯх расходЯтсЯ все жизненные пути: к Ѓогу, к людЯм  и к
самому себе. € чаще всего люди  ходЯт по третьему  пути, самому короткому  и
близкому, и  выбирают на этом пути накатанную дорогу, за стенами которой уже
ничего не видно, кроме  удовлетворениЯ простейших  потребностей.  € на  этом
пути,  как  на всЯком  жизненном, происходит  внутренний рост  человека:  но
растет человек, как карликовое дерево: в стороны и к земле.
     •одЯт люди и по второму пути. Ќо чаще всего, минуют человека,  спеша  к
человечеству.  €  бывают  человеконенавистниками  в  жизни,   отдаваЯ   себЯ
воображаемому  человечеству  в мыслЯх  и  поступках:  они  охотно приносЯт в
жертву и себЯ  и живых людей обездушенным  выкладкам мозга об "арифметически
среднем  человеке",  стройному  рЯду   цифр  об  обездушенных   потребностЯх
безликого человечества,  или  народа, или  общества. €  на этом  пути  также
происходит внутренний рост идущего по нем: растет он, как луковица в погребе
-- без радости, худосочно и криво.
     Њало  кто вступает на первый путь. € часто вступают не  длЯ того, чтобы
итти по нем, а чтобы скрытьсЯ с других путей: душа его варитсЯ в собственном
соку и иссыхает.
     ‚се эти пути стоЯт и перед в. каменщиком.
     € если он искусен в ремесле, он должен вступить на все  три сразу: итти
путем всех их трех, осуществлЯЯ синтез: -- Њудрость, Љрасота и ‘ила.
     „лЯ этого в. каменщик должен быть разумен, вынослив и чувствителен.
     Џо слову ‘имеона Ќового Ѓогослова,  божественнаЯ  мудрость  (благодать)
"бывает  видима  только тогда,  когда  сойдет в разумную душу". ‚.  каменщик
должен уметь вслушиватьсЯ в голос ‚ысшего ђазума, правЯщего миром, уметь  же
научитсЯ тогда, когда с верой откроет ему свой слух и свое сердце. Њало  длЯ
этого верить только  в <i>существование</i> Ѓога, нужно  верить в <i>Ѓога.</i> €тти  же  к
нему в. каменщик должен не  с "жертвой", а с "милостью", не со страхом, а  с
радостью,  и  услышит  его голос,  <i>если  захочет слышать.</i>  ’олько  тогда его
немудраЯ деЯтельность преобразитсЯ в мудрое творчество.


     Ќевозможно  вынести служениЯ людЯм,  не  имеЯ  <i>живой любви</i> к  людЯм:  и
нельзЯ любить <i>людей,</i> ненавидЯ <i>человека</i> или будучи к нему равнодушным. „лЯ в.
каменщика путь творчества на пользу  человечества лежит <i>через</i> путь работы на
пользу своей ђодине.
     Љогда душа наполнЯетсЯ голосом божественной мудрости и чувством родства
и близости  к людЯм, сама собою, указанием собственной совести, определЯетсЯ
личнаЯ  мораль  и  правила личного  поведениЯ человека. Ћт  полноты душевной
человеку   свойственно   тогда   делитьсЯ   и  множитьсЯ  --  творЯ   семью;
непосредственное  отдавание близким своего душевного мира возвращает ему его
духовные силы умноженными и освеженными, воодушевлЯЯ его на новые творческие
усилиЯ, питаЯ духовный рост -- как землЯ цветущий стебель под солнцем.
     Њожно стоЯть внешне только <i>на</i> одном из этих  путей,  но духовно быть <i>на</i>
всех трех:  служа Ѓогу,  служить ђодине  и семье; служа ђодине, быть угодным
Ѓогу и любимым семьей; служа семье, служить Ѓогу и ђодине.
     ‘казка ђабиндраната ’агора.
     ‚ывод: услышав  голос  божественной  мудрости,  в. каменщик  по любви к
людЯм должен оставатьсЯ среди них, в миру осуществлЯЯ познанную истину.


     Џисьмо Ќ. Ќаумова
     3-е извещение Џариж 5 декабрЯ 1926г.
     ‚. ‹юб. Ѓр. ‚акар
     Џо поручению „ост. Њаст. „. ‹. ЂстреЯ имею честь уведомить ‚ас,  что за
‚ами числитьсЯ недоимка
     за 1924 год фр.- 30 " 1925 " " - 45
     членский взнос " 1926 " " - 60
     €’ЋѓЋ " " -135.
     …жегодный членский взнос 60 фр. <i>подлежит уплатить  вперед</i> полностью или
по полугодиЯм и четвертЯм. Џар. 7 и 8 уст. ‹.
     <i>‚  виду полного отсутствиЯ средств  в кассе нашей ‹. убедительно  прошу
‚ас  внести эту сумму в ближайшее  собр. ‹.</i> или переслать чеком или почтовым
переводом по нижеуказанному адресу до 1-го ноЯбрЯ с. г.
     ‚  случае  неуплаты  ‚ы лишаетесь права  голоса на предстоЯщем выборном
собр. No 74 устава ‚ел. ‹. ”ранции.
     ‘ бр. приветом казначей ‹. ЂстреЯ Ќ. Ќаумов
     Ђдрес:
     Mr. N. Naoumoff 16 av. de la Gare a Argenteuil S.&amp;.O


     Џисьмо ‚. ‹. ‚Яземского
     Џариж, 16 декабрЯ 1926 г.
     51 rue Sain Peacide VI
     „ор. бр. Ќиколай Џлатонович,
     —то с ‚ами? Њне кажетсЯ, мы с ‚ами не видались целую вечность, т. к. Я,
будучи 2 месЯца в Џольше, не был  даже на ‚ашем докладе в ‘ев. ‘. Ќо то ‘ев.
‘., а  где  же ‚аша  преданность родной  Ђстрее?!  Џозволю себе все  это ‚ам
писать и в таком  тоне,  потому что мне всегда казалось, что на  многое мы с
‚ами  смотрим одинаково, как будто и  работали в одном направлении, а теперь
вдруг, не предупредивши, ‚ы определенно "будируете" Ђстрею. Ќе знаЯ, чем это
объЯснить,  Я очень хотел бы с ‚ами повидатьсЯ, дабы в предстоЯщем  году, на
каковой бр.бр. имели неосторожность выбрать менЯ „. Њ. мне было бы Ясно ‚аше
отношение к  Ђстрее, и  Я надеюсь, ‚ы не лишите нас ‚ашего сотрудничества  в
деле, которое, Я думал, ‚ам и мне одинаково дорого.
     €скренно бр. ‚ам преданный
     ‚. ‚Яземский


     Џисьмо ‚. ‹. ‚Яземскому Џариж, 20 декабрЯ 1926
     „ост. Њас. и дорогой бр. ‚ладимир ‹еонидович,
     ‚ы  правы, Я сам уже не помню,  сколько времени Я  не бывал в "Ђстрее".
ЋсновнаЯ причина --  перегруженность мирскими делами: работаю в среднем от 9
час. утра  до 1 часу ночи и не имею  праздников; в те  же редкие  дни, когда
выдаетсЯ свободное времЯ, откровенно скажу,  нет большой охоты идти.  Љак-то
так вышло, что в редкие мои посещениЯ мне каждый раз приходилось выступать в
некотором  смысле "оппозиционно",  и  создавалось довольно глупое положение:
нашумел и ушел, скрывшись на месЯцы; снова пришел, нашумел и опЯть исчез  на
месЯцы...  ‚место  того, чтобы <i>редко</i> ходить, Я  поэтому  предпочел <i>совсем</i> не
ходить. € думаю, поступал правильно.
     ‘ некоторого же времени мне все тверже хочетсЯ не  только  не ходить, а
просто <i>выйти.</i> Љ  чему  числитьсЯ,  раз нет  возможности принимать  участие в
общей работе? ‚ пользу такого решениЯ есть, к тому же, и другие существенные
поводы -- о них  при  личном свидании. Ќо  Я тЯну, потому что жаль  все-таки
рвать и  расставатьсЯ со средой, в  которой за  это времЯ приобрел рЯд новых
друзей. ’ак, кажетсЯ, и  буду тЯнуть...  Љорень всего зла  -- моЯ занЯтость;
если бы  не она,  дело  моего участиЯ в работах "Ђстреи", конечно, стоЯло бы
иначе.
     џ искренне рад, что руководство ими [работами ] теперь перешло к ‚ам, и
от души приветствую ‚ас на новом ответственном посту. ‚раждебности  у менЯ к
"Ђстрее" как ‚ам,  повидимому, кажетсЯ, судЯ по  тону  ‚ашего письма, у менЯ
нет; недовольства тоже  -- просто потому, что  Я  уже год не знаю, что в ней
делаетсЯ.  ‘отрудничать, особенно же  с  ‚ами, вполне готов... если бы проф.
дела  хоть  отчасти  раскрепостили  менЯ. „оклад мой  в  ‘ев.  ‘.  произошел
случайно:  Я  предложил его  прочесть в "Ђстрее"  или  любой ‹., бр. которые
интересуютсЯ церковными  делами, мне и  предложили  ‘ев. ‘.  ‚ышло сие не по
моему решению.
     „ушевно рад бы повидатьсЯ с ‚ами -- в письме всего не скажешь, и ничего
не выЯснишь. Ќа праздники, однако, уез-


     жаю  в Ђнглию и вернусь в начале ЯнварЯ. —еркните мне тогда и когда ‚ам
было бы удобнее свидетьсЯ.  Џока же искренно желаю ‚ам преуспеЯниЯ  на новом
посту, бодрости и просветленного духа.
     Ѓр. ‚ам преданный. [‚акар]


        Ѓ.€. Ќиколаевский ђ“‘‘Љ€… ЊЂ‘ЋЌ› € ђ…‚Ћ‹ћ–€џ
     ђедактор ‚.Ќ. Џекшев •удожник €.…. ‘айко
     Џодписано  в  печать  25.06.90. ”ормат  84x108  1/32. Ѓумага  офсетнаЯ.
Џечать  высокаЯ. “сл. печ.  л.-13,0 “сл.  кр.-отт. 13,25.  “ч.-изд. 11,65 л.
‡аказ 1221. ’ираж 200000 (2-й завод-100001-200000) экз. –ена 6 руб. 90 коп.
     ЂссоциациЯ   совместных   предприЯтий   международных   объединений   и
организаций.
     €здательский центр "’…ђђЂ". Њосква, 2-й Ќовоподмосковный переулок, 4.
     Ћтпечатано  на џрославском полиграфкомбинате ѓоскомпечати ‘‘‘ђ. 150014,
џрославль, ул. ‘вободы, 97.