        Ќиколай ‚асильевич ѓоголь. ‚ыбранные места из переписки с друзьЯми


        Џђ…„€‘‹Ћ‚€…

     џ был тЯжело болен; смерть уже была близко. ‘обравши остаток сил  своих
и воспользовавшись первой минутой полной  трезвости  моего  ума,  Я  написал
духовное завещание, в котором, между прочим, возлагаю обЯзанность на  друзей
моих издать, после моей смерти, некоторые из моих писем. Њне  хотелось  хотЯ
сим искупить бесполезность всего, доселе мною напечатанного,  потому  что  в
письмах моих, по признанию тех, к которым они были писаны,  находитсЯ  более
нужного длЯ человека, нежели  в  моих  сочинениЯх.  ЌебеснаЯ  милость  божиЯ
отвела от менЯ руку  смерти.  џ  почти  выздоровел;  мне  стало  легче.  Ќо,
чувствуЯ, однако, слабость сил моих, котораЯ возвещает мне  ежеминутно,  что
жизнь моЯ на волоске и, приготовлЯЯсь к  отдаленному  путешествию  к  свЯтым
местам, необходимому душе моей, во времЯ которого  может  все  случитьсЯ,  Я
захотел оставить при расставанье что-нибудь от себЯ моим  соотечественникам.
‚ыбираю сам из моих последних писем, которые  мне  удалось  получить  назад,
все, что более относитсЯ к вопросам, занимающим ныне  общество,  отстранивши
все, что может получить смысл только после моей смерти, с исключеньем всего,
что могло иметь значенье  только  длЯ  немногих.  ЏрибавлЯю  две-три  статьи
литературные и, наконец, прилагаю самое завещание, с тем чтобы в случае моей
смерти, если бы она застигла менЯ на пути моем,  возымело  оно  тотчас  свою
законную силу, как засвидетельствованное всеми моими читателЯми.
     ‘ердце мое говорит, что книга моЯ нужна и что она может быть полезна. џ
думаю так не потому, чтобы имел высокое о себе понЯтие и надеЯлсЯ на  уменье
свое быть полезным, но потому,  что  никогда  еще  доселе  не  питал  такого
сильного желаньЯ быть полезным. Ћт нас уже довольно бывает протЯнуть руку  с
тем, чтобы помочь, помогаем же не мы, помогает бог,  ниспосылаЯ  силу  слову
бессильному. €так, сколь бы ни была моЯ книга незначительна и ничтожна, но Я
позволЯю себе издать ее в свет и прошу моих соотечественников  прочитать  ее
несколько раз; в то же времЯ прошу  тех  из  них,  которые  имеют  достаток,
купить несколько ее экземплЯров и раздать тем, которые сами купить не могут,
уведомлЯЯ их при этом случае, что все деньги, какие  перевысЯт  издержки  на
предстоЯщее мне путешествие, будут обращены, с одной стороны, в подкрепление
тем, которые, подобно мне, почувствуют потребность внутреннюю отправитьсЯ  к
наступающему великому посту во свЯтую землю и  не  будут  иметь  возможности
совершить его одними собственными средствами, с другой стороны -  в  пособие
тем, которых Я встречу на пути уже туда идущих и  которые  все  помолЯтсЯ  у
гроба господнЯ за моих читателей, своих благотворителей.
     Џутешествие мое хотел бы Я совершить как добрый  христианин.  €  потому
испрашиваю здесь прощениЯ у всех моих  соотечественников  во  всем,  чем  ни
случилось мне оскорбить  их.  ‡наю,  что  моими  необдуманными  и  незрелыми
сочинениЯми нанес Я огорченье многим, а других даже  вооружил  против  себЯ,
вообще во многих произвел неудовольствие. ‚ оправдание могу  сказать  только
то, что намеренье мое было доброе и что Я никого не хотел  ни  огорчать,  ни
вооружать  против  себЯ,  но  одно  мое  собственное  неразумие,  одна   моЯ
поспешность и торопливость были причиной тому, что сочинениЯ мои предстали в
таком несовершенном виде и  почти  всех  привели  в  заблуждение  насчет  их
настоЯщего  смысла;  за  все  же,  что  ни  встречаетсЯ  в   них   умышленно
-оскорблЯющего, прошу простить менЯ с тем великодушием, с каким только  одна
русскаЯ душа прощать способна. Џрошу прощеньЯ также у всех тех,  с  которыми
на долгое или на короткое времЯ случилось мне встретитьсЯ на  дороге  жизни.
‡наю, что мне случалось многим наносить неприЯтности, иным,  быть  может,  и
умышленно.  ‚ообще  в  обхождении  моем   с   людьми   всегда   было   много
неприЯтно-отталкивающего. Ћтчасти это  происходило  оттого,  что  Я  избегал
встреч и знакомств, чувствуЯ, что не могу еще произнести  умного  и  нужного
слова человеку (пустых же и ненужных слов произносить мне  не  хотелось),  и
будучи в то же времЯ убежден, что по причине  бесчисленного  множества  моих
недостатков мне  было  необходимо  хотЯ  немного  воспитать  самого  себЯ  в
некотором отдалении от людей. Ћтчасти же  это  происходило  и  от  мелочного
самолюбиЯ, свойственного только таким из нас, которые из грЯзи пробрались  в
люди и считают себЯ вправе глЯдеть спесиво на других. Љак бы то ни было,  не
Я прошу прощениЯ во всех личных оскорблениЯх, которые мне случилось  нанести
кому-либо, начинаЯ от времен моего детства до настоЯщей минуты. Џрошу  также
прощеньЯ у моих собратьев-литераторов за всЯкое с моей стороны пренебреженье
или неуваженье к ним, оказанное умышленно или неумышленно; кому  же  из  них
почему-либо трудно простить менЯ,  тому  напомню,  что  он  христианин.  Љак
говеющий перед исповедью, которую готовитсЯ отдать богу, просит  прощеньЯ  у
своего брата, так Я прошу у него прощеньЯ, и как никто  в  такую  минуту  не
посмеет не простить своего брата, так и он не  должен  посметь  не  простить
менЯ. Ќаконец, прошу прощеньЯ у моих читателей, если и в  этой  самой  книге
встретитсЯ что-нибудь неприЯтное и кого-нибудь из них оскорблЯющее. Џрошу их
не  питать  против  менЯ  гнева  сокровенного,  но  вместо  того   выставить
благородно все недостатки, какие могут быть найдены ими в этой книге, -  как
недостатки писателЯ, так и недостатки человека; мое  неразумие,  недомыслие,
самонадеЯнность, пустую уверенность в себе, словом, все, что бывает  у  всех
людей, хотЯ они того и не  видЯт,  и  что,  вероЯтно,  еще  в  большей  мере
находитсЯ во мне.
     ‚ заключение прошу  всех  в  ђоссии  помолитьсЯ  обо  мне,  начинаЯ  от
свЯтителей, которых уже всЯ жизнь есть одна молитва.  Џрошу  молитвы  как  у
тех, которые смиренно не веруют в силу молитв своих, так и у тех, которые не
веруют вовсе в молитву и даже не считают  ее  нужною:  но  как  бы  ни  была
бессильна и черства их молитва,  Я  прошу  помолитьсЯ  обо  мне  этой  самой
бессильной и черствой их молитвой. џ же у гроба господнего буду  молитьсЯ  о
всех моих соотечественниках, не исключаЯ из  них  ни  единого;  моЯ  молитва
будет так же бессильна и черства, если свЯтаЯ небеснаЯ милость не  превратит
ее в то, чем должна быть наша молитва.

     1846, июль


        I

        ‡Ђ‚…™ЂЌ€…

     ЌаходЯсь в полном присутствии памЯти и здравого рассудка, излагаю здесь
мою последнюю волю.
     I. ‡авещаю тела моего не погребать по тех пор, пока не покажутсЯ  Явные
признаки разложениЯ. “поминаю об этом потому, что уже во времЯ самой болезни
находили на менЯ минуты жизненного  онемениЯ,  сердце  и  пульс  переставали
битьсЯ... Ѓудучи в жизни своей свидетелем многих печальных событий от  нашей
неразумной торопливости во всех делах, даже и в  таком,  как  погребение,  Я
возвещаю это здесь в самом начале моего завещаниЯ,  в  надежде,  что,  может
быть, посмертный голос мой напомнит вообще об осмотрительности.  Џредать  же
тело мое земле, не разбираЯ места, где лежать ему,  ничего  не  свЯзывать  с
оставшимсЯ прахом; стыдно тому, кто  привлечетсЯ  каким-нибудь  вниманием  к
гниющей персти, котораЯ уже не моЯ: он поклонитсЯ червЯм, ее грызущим; прошу
лучше помолитьсЯ покрепче о душе моей, а вместо всЯких погребальных почестей
угостить от менЯ простым обедом нескольких не имущих насущного хлеба.
     II. ‡авещаю не ставить надо мною никакого памЯтника и  не  помышлЯть  о
таком пустЯке, христианина недостойном.  Љому  же  из  близких  моих  Я  был
действительно дорог, тот воздвигнет мне памЯтник иначе: воздвигнет он его  в
самом себе своей  неколебимой  твердостью  в  жизненном  деле.  бодреньем  и
освеженьем всех вокруг себЯ. Љто после  моей  смерти  вырастет  выше  духом,
нежели как был при жизни моей, тот покажет, что он, точно, любил менЯ и  был
мне другом, и сим только воздвигнет мне памЯтник. Џотому что и Я, как ни был
сам по себе слаб и ничтожен, всегда ободрЯл друзей моих, и никто из тех, кто
сходилсЯ поближе со мной в последнее времЯ, никто из  них,  в  минуты  своей
тоски и печали. Ќе видал на мне  унылого  вида,  хотЯ  и  тЯжки  бывали  мои
собственные минуты, и тосковал Я не меньше  других,  -  пускай  же  об  этом
вспомнит всЯк из них  после  моей  смерти,  сообрази  все  слова,  мной  ему
сказанные, и перечтЯ все письма, к нему писанные за год перед сим.
     III. ‡авещаю вообще никому не оплакивать менЯ, и грех себе  возьмет  на
душу тот, кто станет  почитать  смерть  мою  какой-нибудь  значительной  или
всеобщей утратой. …сли бы даже и удалось мне сделать что-нибудь полезного  и
начинал бы Я уже исполнЯть свой  долг  действительно  так,  как  следует,  и
смерть унесла бы менЯ при  начале  дела,  замышленного  не  на  удовольствие
некоторым, но надобного всем, -то и тогда не следует предаватьсЯ бесплодному
сокрушению. …сли бы даже вместо менЯ умер в  ђоссии  муж,  действительно  ей
нужный в теперешних ее обстоЯтельствах, то и оттого не следует  приходить  в
уныние никому из живущих, хотЯ  и  справедливо  то,  что  если  рановременно
похищаютсЯ люди всем нужные, то это знак гнева  небесного,  отъемлющего  сим
орудиЯ и средства, которые помогли бы иным подвигнутьсЯ ближе  к  цели,  нас
зовущей. Ќе унынью должны мы предаватьсЯ при  всЯкой  внезапной  утрате,  но
оглЯнутьсЯ строго на самих себЯ, помышлЯЯ уже не о черноте  других  и  не  о
черноте всего  мира,  но  о  своей  собственной  черноте.  ‘трашна  душевнаЯ
чернота, и зачем это видитсЯ только тогда, когда неумолимаЯ смерть уже стоит
перед глазами!
     IV. ‡авещаю всем моим  соотечественникам  (основываЯсь  единственно  на
том, что всЯкий писатель должен  оставить  после  себЯ  какую-нибудь  благую
мысль в наследство читателЯм), завещаю им лучшее  из  всего,  что  произвело
перо мое, завещаю им мое сочинение, под названием "ЏрощальнаЯ повесть". Ћно,
как увидЯт, относитсЯ к ним. …го носил Я долго в своем  сердце,  как  лучшее
свое сокровище. Љак знак небесной милости ко мне бога. Ћно  было  источником
слез, никому не зримых, еще от времен  детства  моего.  …го  оставлЯю  им  в
наследство. Ќо умолЯю, да не оскорбитсЯ  никто  из  моих  соотечественников,
если услышит в нем что-нибудь  похожее  на  поученье.  џ  писатель,  а  долг
писателЯ -не одно доставленье приЯтного занЯтьЯ уму и вкусу; строго взыщетсЯ
с него, если от сочинений его не распространитсЯ какаЯ-нибудь польза душе  и
не останетсЯ от  него  ничего  в  поучение  людЯм.  „а  вспомнЯт  также  мои
соотечественники, что, и не бывши писателем, всЯкий отходЯщий от  мира  брат
наш имеет право оставить нам что-нибудь в виде братского поученьЯ, и в  этом
случае нечего глЯдеть ни на малость его званиЯ, ни на бессилие, ни на  самое
неразумие его, нужно помнить только то, что  человек,  лежащий  на  смертном
одре, может иное видеть лучше тех, которые кружатсЯ  среди  мира.  ЌесмотрЯ,
однако, на все таковые права мои, Я бы все не дерзнул заговорить  о  том,  о
чем они услышат в "Џрощальной повести", ибо  не  мне,  худшему  всех  душою,
страждущему тЯжкими болезнЯми собственного несовершенства, произносить такие
речи. Ќо менЯ побуждает к тому другаЯ, важнейшаЯ причина:  соотечественники!
страшно!.. ‡амирает от ужаса душа при одном только  предслышании  загробного
величиЯ и тех духовных высших творений бога, перед которыми пыль все величие
его творений, здесь нами зримых и  нас  изумлЯющих.  ‘тонет  весь  умирающий
состав мой, чуЯ исполинские возрастаньЯ и плоды, которых семена мы  сеЯли  в
жизни, не прозреваЯ и не слыша, какие страшилища от них  подымутсЯ...  Њожет
быть, "ЏрощальнаЯ повесть" моЯ подействует сколько-нибудь на тех, которые до
сих пор еще считают жизнь игрушкою, и сердце их услышит хотЯ отчасти строгую
тайну ее и сокровеннейшую небесную музыку этой тайны. ‘оотечественники!.. не
знаю и не умею, как  вас  назвать  в  эту  минуту.  Џрочь  пустое  приличие!
‘оотечественники, Я вас любил; любил тою любовью,  которую  не  высказывают,
которую мне дал бог, за которую благодарю его, как  за  лучшее  благодеЯние,
потому что любовь эта была мне в радость и утешение среди наитЯгчайших  моих
страданий - во имЯ этой любви прошу вас выслушать  сердцем  мою  "Џрощальную
повесть". ЉлЯнусь: Я не сочинЯл и не выдумывал ее, она выпелась  сама  собою
из души, которую воспитал сам бог испытаньЯми и горем, а звуки ее взЯлись из
сокровенных сил нашей  русской  породы  нам  общей,  по  которой  Я  близкий
родственник вам всем *

     *"ЏрощальнаЯ повесть" не может ЯвитьсЯ в свет: что могло иметь значение
по смерти, то не имеет смысла при жизни. (Џрим. Ќ. ‚. ѓоголЯ.)

     V. ‡авещаю по смерти моей не спешить  ни  хвалой,  ни  осужденьем  моих
произведений в публичных листах и журналах: все будет  так  же  пристрастно,
как и при жизни. ‚ сочинениЯх моих гораздо больше того, что  нужно  осудить,
нежели того, что заслуживает хвалу. ‚се нападениЯ на них  были  в  основаниЯ
более или менее справедливы. Џередо мною никто не  виноват;  неблагодарен  и
несправедлив будет тот, кто попрекнет мною кого-либо в каком бы то  ни  было
отношении. ЋбъЯвлЯю также во всеуслышанье, что, кроме доселе  напечатанного,
ничего не существует из моих произведений: все, что было в  рукописЯх,  мною
сожжено, как бессильное и мертвое, писанное  в  болезненном  и  принужденном
состоЯнии. Ђ потому, если бы кто-нибудь  стал  выдавать  что-либо  под  моим
именем, прошу считать это  презренным  подлогом.  Ќо  возлагаю  вместо  того
обЯзанность на друзей моих собрать все мои  письма,  писанные  к  кому-либо,
начинаЯ с конца 1844 года, и, сделавши из них строгий выбор только того, что
может доставить какую-нибудь пользу душе, а все прочее, служащее длЯ пустого
развлеченьЯ, отвергнувши, издать  отдельною  книгою.  ‚  этих  письмах  было
кое-что послужившее в пользу тем, к которым они были писаны.  Ѓог  милостив;
может быть. послужат они в пользу и другим, и сниметсЯ чрез то с  души  моей
хотЯ часть суровой ответственности за бесполезность прежде написанного.

        VI.....................................................................
. .....*

     *‘татьЯ содержит распорЯженьЯ по  делам  семейственным.  (Џрим.  Ќ.  ‚.
ѓоголЯ.)

     VII. ‡авещаю... но Я  вспомнил,  что  уже  не  могу  этим  располагать.
Ќеосмотрительным образом похищено у менЯ право собственности: без моей  воли
и позволениЯ опубликован  мой  портрет.  Џо  многим  причинам,  которые  мне
объЯвлЯть не нужно, Я не хотел  этого,  не  продавал  никому  права  на  его
публичное издание и отказывал всем книгопродавцам,  доселе  приступавшим  ко
мне с предложеньЯми, и только в таком случае предполагал себе это позволить,
если бы помог мне бог совершить тот труд, которым мысль моЯ была  занЯта  во
всю жизнь мою, и притом так совершить его, чтобы  все  мои  соотечественники
сказали в один голос, что Я честно исполнил свое дело, и  даже  пожелали  бы
узнать черты лица того человека, который до времени работал в  тишине  и  не
хотел пользоватьсЯ незаслуженной известностью.  ‘  этим  соединЯлось  другое
обстоЯтельство: портрет  мой  в  таком  случае  мог  распродатьсЯ  вдруг  во
множестве экземплЯров, принесЯ значительный доход  тому  художнику,  который
должен был гравировать его. •удожник этот уже несколько лет трудитсЯ в  ђиме
над гравированием бессмертной картины ђафаэлЯ  "Џреображенье  господне".  Ћн
всем пожертвовал длЯ труда своего, - труда убийственного, пожирающего годы и
здоровье, и с таким совершенством исполнил  свое  дело,  подходЯщее  ныне  к
концу, с каким не исполнЯл еще ни один из граверов. Ќо  по  причине  высокой
цены и  малого  числа  знатоков  эстамп  его  не  может  разойтись  в  таком
количестве, чтобы вознаградить его за все; мой портрет ему помог бы.  ’еперь
план мой разрушен:  раз  опубликованное  изображение  кого  бы  то  ни  было
делаетсЯ  уже  собственностью  каждого,  занимающегосЯ  изданьЯми  гравюр  и
литографий. Ќо если бы случилось так, что после моей  смерти  письма,  после
менЯ изданные, доставили бы какую-нибудь общественную пользу (хотЯ  бы  даже
одним только чистосердечным стремлением ее  доставить)  и  пожелали  бы  мои
соотечественники увидать и портрет мой. то Я прошу  всех  таковых  издателей
благородно отказатьсЯ от своего права; тех же  моих  читателей,  которые  по
излишней благосклонности ко всему, что ни пользуетсЯ известностью, завели  у
себЯ какой-нибудь портрет мой, прошу уничтожить его тут же, по прочтенье сих
строк, тем более что он сделан дурно и без сходства, и покупать только  тот,
на котором будет выставлено: "ѓравировал €орданов". ‘им  будет  сделано,  по
крайней мере, справедливое дело. Ђ еще будет справедливей, если те,  которые
имеют  достаток,  станут  вместо  портрета  моего  покупать   самый   эстамп
"ЏреображеньЯ господнЯ", который, по признанью даже чужеземцев,  есть  венец
гравировального дела и составлЯет славу русскую.
     ‡авещанье мое немедленно по смерти моей должно быть напечатано во  всех
журналах и ведомостЯх, дабы, по случаю неведениЯ его, никто не  сделалсЯ  бы
передо мною невинно-виноватым и тем бы не нанес упрека на свою душу.

        1845

        II
     †…Ќ™€ЌЂ ‚ ‘‚…’…
     (Џисьмо к ....ой)

     ‚ы думаете, что никакого влиЯниЯ на общество иметь не можете;  Я  думаю
напротив. ‚лиЯние женщины может быть очень велико, именно теперь, в нынешнем
порЯдке или беспорЯдке общества, в котором, с одной стороны,  представлЯетсЯ
утомленнаЯ образованность гражданскаЯ, а  с  другой  -  какое-то  охлаждение
душевное, какаЯ-то нравственнаЯ усталость,  требующаЯ  оживотворениЯ.  —тобы
произвести это оживотворение, необходимо содействие женщины.  ќта  истина  в
виде какого-то темного предчувствиЯ пронеслась вдруг по всем углам  мира,  и
все чего-то  теперь  ждут  от  женщины.  Ћставивши  все  прочее  в  сторону,
посмотрим на нашу ђоссию, и в особенности на то, что у нас так  часто  перед
глазами, - на множество всЯкого рода злоупотреблений. ЋкажетсЯ, что  большаЯ
часть взЯток, несправедливостей по службе и тому подобного, в  чем  обвинЯют
наших  чиновников  и   нечиновников   всех   классов,   произошла   или   от
расточительности их жен, которые так жадничают блистать в  свете  большом  и
малом и требуют на то денег от мужей, или же от пустоты их  домашней  жизни,
преданной каким-то идеальным мечтам, а не существу их обЯзанностей,  которые
в несколько раз прекрасней и возвышенней всЯких мечтаний. ЊужьЯ не позволили
бы себе и десЯтой доли произведенных ими беспорЯдков, если бы их  жены  хотЯ
сколько-нибудь исполнЯли свой долг. „уша жены -  хранительный  талисман  длЯ
мужа, оберегающий его от нравственной заразы; она  есть  сила,  удерживающаЯ
его на прЯмой дороге, и проводник, возвращающий его с кривой  на  прЯмую;  и
наоборот, душа жены может быть его злом и погубить его навеки. ‚ы  сами  это
почувствовали и выразились об этом так хорошо, как до сих пор еще никогда не
выражались никакие женские строки. Ќо вы говорите, что всем другим  женщинам
предстоЯт поприща, а вам нет. ‚ы им видите работу повсюду, или исправлЯть  и
поправлЯть уже испорченное, или заводить вновь что-нибудь нужное,  словом  -
всЯчески  помогать,  а  себе  одной  только  не  видите  ничего  и   грустно
повторЯете: "‡ачем Я не на их месте!" ‡найте же, что  это  общее  ослепление
всех. ‚сЯкому теперь кажетсЯ, что он мог бы наделать много добра на месте  и
в должности другого, и только не может сделать его в  своей  должности.  ќто
причина всех зол. Ќужно подумать  теперь  о  том  всем  нам,  как  на  своем
собственном месте сделать добро. Џоверьте, что бог недаром  повелел  каждому
быть на  том  месте,  на  котором  он  теперь  стоит.  Ќужно  только  хорошо
осмотретьсЯ вокруг себЯ. ‚ы говорите, зачем  вы  не  мать  семейства,  чтобы
исполнЯть обЯзанности матери, которые вам представлЯютсЯ  теперь  так  Ясно;
зачем не расстроено ваше имение, чтобы заставить вас ехать в  деревню,  быть
помещицей и  занЯтьсЯ  хозЯйством;  зачем  ваш  муж  не  занЯт  какой-нибудь
общеполезною трудной должностью, чтобы вам хоть здесь ему  помогать  и  быть
силой, его освежающей, и зачем,  вместо  всего  этого,  предстоЯт  вам  одни
пустые выезды в свет и пустое, выдохшеесЯ светское общество, которое  теперь
вам кажетсЯ безлюднее самого безлюдьЯ. Ќо тем не менее свет все же  населен;
в нем люди, и притом такие же, как и везде. Ћни  и  болеют,  и  страждут,  и
нуждаютсЯ, и без слов вопиют  о  помощи,  -  и,  увы!  даже  не  знают,  как
попросить о ней. Љакому же нищему следует прежде помогать: тому ли, кто  еще
может выходить на улицу и просить, или же тому, который не  в  силах  уже  и
руки протЯнуть? ‚ы говорите, что даже не знаете и не можете  придумать,  чем
вы можете быть кому-нибудь полезны  в  свете;  что  длЯ  этого  нужно  иметь
столько всЯкого рода орудий, нужно быть такой и умной и всезнающей женщиной,
что у вас уже кружитсЯ голова при одном помышлении обо всем этом. Ђ если длЯ
этого нужно быть только тем, чем вы уже есть? Ђ если у вас уже  есть  именно
такие орудиЯ, которые теперь нужны? ‚се, что вы ни говорите  о  самой  себе,
совершеннаЯ правда: вы, точно, слишком  молоды,  не  приобрели  ни  познаньЯ
людей,  ни  познаньЯ  жизни,  словом  -ничего  того,  что  необходимо,  дабы
оказывать помощь душевную другим; может быть, даже вы  и  никогда  этого  не
приобретете; но у вас есть другие  орудиЯ,  с  которыми  вам  все  возможно.
‚о-первых, вы имеете уже красоту, во-вторых - неопозоренное,  неоклеветанное
имЯ, в-третьих - власть, которой сами  в  себе  не  подозреваете,  -  власть
чистоты душевной. Љрасота женщины еще тайна. Ѓог  недаром  повелел  иным  из
женщин быть красавицами;  недаром  определено,  чтобы  всех  равно  поражала
красота, - даже и таких, которые ко всему  бесчувственны  и  ни  к  чему  не
способны. …сли  уже  один  бессмысленный  каприз  красавицы  бывал  причиной
переворотов всемирных и заставлЯл делать глупости наиумнейших людей, что  же
было бы тогда, если бы этот каприз был осмыслен и направлен к добру? ‘колько
бы  добра  тогда  могла  произвести  красавица  сравнительно  перед  другими
женщинами! ‘тало быть, это орудие сильное. Ќо вы имеете еще высшую  красоту,
чистую прелесть  какой-то  особенной,  одной  вам  свойственной  невинности,
которую Я не умею определить словом, но в которой так и светитсЯ  всем  ваша
голубинаЯ душа. ‡наете ли, что мне признавались  наиразвратнейшие  из  нашей
молодежи, что перед вами ничто дурное не приходило им в голову, что  они  не
отваживаютсЯ сказать в вашем присутствии  не  только  двусмысленного  слова,
которым потчевают других избранниц, но даже просто никакого слова, чувствуЯ,
что все будет  перед  вами  как-то  грубо  и  отзоветсЯ  чем-то  ухарским  и
неприличным. ‚от уже одно влиЯние, которое совершаетсЯ без вашего ведома  от
одного вашего присутствиЯ! Љто не смеет себе позволить при вас дурной мысли,
тот уже ее стыдитсЯ; а такое обращенье  на  самого  себЯ,  хотЯ  бы  даже  и
мгновенное, есть уже первый шаг человека к тому,  чтобы  быть  лучше.  ‘тало
быть, это орудие также сильное. ‚ прибавленье ко всему вы имеете  уже  самим
богом водворенное вам в душу стремленье, или, как называете вы, жажду добра.
Ќеужели вы думаете, что даром внушена  вам  эта  жажда,  от  которой  вы  не
спокойны ни на минуту? …два вышли вы замуж за человека благородного, умного,
имеющего все качества, чтобы сделать счастливой жену свою, как уже,  наместо
того чтобы сокрытьсЯ во глубину вашего домашнего счастиЯ,  мучитесь  мыслию,
что вы недостойны такого счастьЯ, что не имеете права им пользоватьсЯ  в  то
времЯ, когда вокруг вас так  много  страданий,  когда  ежеминутно  раздаютсЯ
вести о бедствиЯх всЯкого рода: о голоде, пожарах, тЯжелых горестЯх душевных
и страшных болезнЯх ума, которыми заражено текущее поколение. Џоверьте,  это
недаром. Љто заключил в душе своей  такое  небесное  беспокойство  о  людЯх,
такую ангельскую тоску о них среди  самых  развлекательных  увеселений,  тот
много, много может длЯ них сделать;  у  того  повсюду  поприще,  потому  что
повсюду люди. Ќе убегайте же света, среди которого вам  назначено  быть,  не
спорьте с провиденьем. ‚ вас живет та неведомаЯ сила, котораЯ  нужна  теперь
длЯ света: самый ваш голос, от постоЯнного устремленьЯ вашей мысли лететь на
помощь человеку, приобрел уже какие-то родные звуки всем, так что,  если  вы
заговорите в сопровожденье чистого взора вашего и этой  улыбки.  никогда  не
оставлЯющей уст ваших, котораЯ одним  только  вам  свойственна,  то  каждому
кажетсЯ, как бы заговорила с ним какаЯ-то небеснаЯ роднаЯ сестра. ‚аш  голос
стал всемогущ; вы можете повелевать и быть таким деспотом, как никто из нас.
Џовелевайте  же  без  слов,  одним  присутствием  вашим;  повелевайте  самим
бессилием своим, на которое вы  так  негодуете;  повелевайте  и  именно  той
женскою прелестью вашей, которую, увы! уже утратила женщина нынешнего света.
‘ вашей робкой неопытностью, вы теперь  в  несколько  раз  больше  сделаете,
нежели женщина умнаЯ и все испытавшаЯ с своей  гордой  самонадеЯнностью:  ее
наиумнейшие убеждениЯ, с которыми она бы захотела обратить на путь  нынешний
свет, в виде злых эпиграмм посылаютсЯ обратно на ее же голову; но ни у  кого
не посмеет пошевелитьсЯ на губах эпиграмма, когда  одним  умолЯющим  взором,
без слов, вы попросите кого-нибудь из нас, чтобы он сделалсЯ лучшим.  Ћтчего
вы так испугались рассказов о светском разврате? Ћн, точно, есть, и еще даже
в большей мере, чем вы думаете; но вам и знать об этом  не  должно.  ‚ам  ли
боЯтьсЯ жалких соблазнов света? ‚летайте в него  смело,  с  той  же  сиЯющей
вашей улыбкой. ‚ходите в него, как в больницу, наполненную  страждущими;  но
не в качестве доктора, приносЯщего строгие предписаньЯ и горькие  лекарства:
вам не следует и рассматривать,  какими  болезнЯми  кто  болен.  “  вас  нет
способности распознавать и исцелЯть болезни, и Я вам не дам  такого  совета,
какой бы мне следовало дать всЯкой другой женщине, к  тому  способной.  ‚аше
дело только приносить страждущему  вашу  улыбку  да  тот  голос,  в  котором
слышитсЯ человеку прилетевшаЯ с  небес  его  сестра,  и  ничего  больше.  Ќе
останавливайтесь долго над одними и спешите к другим, потому что вы  повсюду
нужны. “вы! на всех углах мира ждут и не дождутсЯ ничего другого, как только
тех родных звуков, того самого голоса, который у вас уже есть.  Ќе  болтайте
со светом о том, о чем он болтает; заставьте его говорить о том,  о  чем  вы
говорите. •рани вас бог от всЯкого педантства  и  от  всех  тех  разговоров,
которые исходЯт из уст какой-нибудь нынешней львицы. ‚носите в  свет  те  же
самые простодушные ваши рассказы, которые так говорливо  у  вас  изливаютсЯ,
когда вы бываете в кругу домашних и близких вам людей,  когда  так  и  сиЯет
всЯкое простое слово вашей  речи,  а  душе  всЯкого,  кто  вас  ни  слушает,
кажетсЯ,  как  будто  бы  она  лепечет  с  ангелами  о   каком-то   небесном
младенчестве человека. ќти-то именно речи вносите и в свет.

        1846

        III
     ‡ЌЂ—…Ќ€… ЃЋ‹…‡Ќ…‰
     (€з письма к ѓр. Ђ. Џ. ’.....му)

     ...‘илы мои слабеют ежеминутно, но не дух. Ќикогда еще телесные  недуги
не были так  изнурительны.  —асто  бывает  так  тЯжело,  так  тЯжело,  такаЯ
страшнаЯ усталость чувствуетсЯ во всем составе тела, что  рад  бываешь,  как
бог знает чему, когда наконец оканчиваетсЯ день  и  доберешьсЯ  до  постели.
—асто, в душевном бессилии, восклицаешь: "Ѓоже! где же наконец берег всего?"
Ќо потом, когда оглЯнешьсЯ на самого себЯ и посмотришь глубже себе внутрь  -
ничего уже не издает душа, кроме одних слез и благодарениЯ. Ћ! как нужны нам
недуги! €з множества польз, которые Я уже извлек из них,  скажу  вам  только
одну: ныне каков Я ни есть, но Я все же стал лучше, нежели  был  прежде;  не
будь этих недугов, Я бы задумал, что стал уже таким, каким следует мне быть.
Ќе говорю уже о том, что самое здоровье, которое  беспрестанно  подталкивает
русского  человека  на  какие-то  прыжки  и  желанье   порисоватьсЯ   своими
качествами перед другими, заставило бы менЯ наделать уже  тысЯчу  глупостей.
Џритом ныне, в мои свежие минуты, которые дает мне милость небеснаЯ и  среди
самих страданий, иногда приходЯт ко мне мысли, несравненно лучшие прежних, и
Я вижу сам,  что  теперь  все,  что  ни  выйдет  из-под  пера  моего,  будет
значительнее прежнего. Ќе будь тЯжких болезненных страданий, куда б Я теперь
не занессЯ! каким  бы  значительным  человеком  вообразил  себЯ!  Ќо,  слыша
ежеминутно, что жизнь моЯ на волоске, что недуг может остановить  вдруг  тот
труд мой, на котором основана всЯ моЯ значительность, и та  польза,  которую
так желает принесть душа моЯ, останетсЯ в одном бессильном желании, а  не  в
исполнении, и не дам Я никаких процентов на данные мне богом таланты, и буду
осужден, как последний из преступников... ‘лыша все это, смирЯюсь  Я  всЯкую
минуту и не нахожу слов,  как  благодарить  небесного  промыслителЯ  за  мою
болезнь. Џринимайте же и вы покорно всЯкий недуг, верЯ вперед, что он нужен.
Њолитесь богу только о том, чтобы открылось перед вами его чудное значение и
всЯ глубина его высокого смысла.

        1846

        IV
     0 ’ЋЊ, —’Ћ ’ЂЉЋ… ‘‹Ћ‚Ћ
     Џушкин, когда прочитал следующие стихи из оды „ержавина к •раповнцкому:

     ‡а слова менЯ пусть гложет,
     ‡а дела сатирик чтит, -

     сказал так: "„ержавин не совсем прав: слова поэта суть уже  его  дела".
Џушкин прав. Џоэт на поприще слова должен быть так же  безукоризнен,  как  и
всЯкий  другой  на  своем  поприще.  …сли  писатель   станет   оправдыватьсЯ
какими-нибудь  обстоЯтельствами,   бывшими   причиной   неискренности,   или
необдуманности,  или  поспешной  торопливости  его  слова,  тогда  и  всЯкий
несправедливый судьЯ может оправдатьсЯ в том, что  брал  взЯтки  и  торговал
правосудием, складываЯ вину на  свои  тесные  обстоЯтельства,  на  жену,  на
большое семейство, словом - мало ли на что можно сослатьсЯ. “ человека вдруг
ЯвЯтсЯ тесные обстоЯтельства. Џотомству нет дела до того, кто был виной, что
писатель сказал глупость или нелепость, или же выразилсЯ вообще  необдуманно
и незрело. Ћно не станет разбирать, кто толкал его под руку:  близорукий  ли
приЯтель, подстрекавший его на  рановременную  деЯтельность,  журналист  ли,
хлопотавший только о выгоде своего журнала. Џотомство не примет  в  уважение
ни кумовство, ни журналистов, ни собственную его бедность и  затруднительное
положение. Ћно сделает упрек ему, а не им. ‡ачем ты не устоЯл противу  всего
этого? ‚едь ты же почувствовал сам честность званьЯ своего; ведь ты же  умел
предпочесть его другим, выгоднейшим должностЯм и сделал  это  не  вследствие
какой-нибудь фантазии, но потому, что в себе услышал на то призванье  божие,
ведь ты же получил в добавку к тому ум, который  видел  подальше,  пошире  и
поглубже дела, нежели  те,  которые  тебЯ  подталкивали.  ‡ачем  же  ты  был
ребенком,  а  не  мужем,  получа  все,  что  нужно  длЯ  мужа?  ‘ловом,  еще
какой-нибудь обыкновенный писатель мог бы оправдыватьсЯ обстоЯтельствами, но
не „ержавин. Ћн слишком повредил себе тем, что не  сжег,  по  крайней  мере,
целой половины од своих. ќта половина од представлЯет Явленье поразительное:
никто еще доселе так не посмеЯлсЯ над самим собой, над свЯтыней своих лучших
верований и чувств, как это сделал „ержавин в этой несчастной половине своих
од. ’очно как бы он силилсЯ здесь намалевать карикатуру на самого себЯ: все,
что в других местах у него  так  прекрасно,  так  свободно,  так  проникнуто
внутреннею силою душевного огнЯ, здесь холодно, бездушно  и  принужденно;  а
что хуже -всего - здесь повторены те же  самые  обороты,  выражениЯ  и  даже
целиком фразы, которые имеют такую орлиную замашку в его одушевленных одах и
которые тут просто смешны и походЯт на  то,  как  бы  карлик  надел  панцирь
великана, да еще и не так, как  следует.  ‘колько  людей  теперь  произносит
сужденье о „ержавине, основываЯсь на его пошлых одах. ‘колько  усумнилось  в
искренности его  чувств  потому  только,  что  нашли  их  во  многих  местах
выраженными слабо и бездушно; какие двусмысленные толки составились о  самом
его характере,  душевном  благородстве  и  даже  неподкупности  того  самого
правосудьЯ, за которое он стоЯл. € все потому, что не сожжено то, что должно
быть предано огню. ЏриЯтель наш Џ.....н имеет обыкновение, отрывши, какие ни
попало, строки известного писателЯ, тот же час их тиснуть в свой журнал,  не
взвесив хорошенько, к чести ли оно или к бесчестью  его.  Ћн  скреплЯет  это
дело известной оговоркой журналистов: "ЌадеемсЯ, что  читатели  и  потомство
останутсЯ благодарны за сообщение сих драгоценных строк; в великом  человеке
все достойно любопытства", - и тому подобное. ‚се это пустЯки.  Љакой-нибудь
мелкий читатель останетсЯ благодарен; но потомство плюнет на эти драгоценные
строки, если в них бездушно повторено то, что уже известно, и если не  дышит
от них свЯтынЯ того, что должно быть свЯто. —ем истины выше, тем нужно  быть
осторожнее с ними; иначе они вдруг обратЯтсЯ в общие места, а  общим  местам
уже не верЯт. Ќе столько зла произвели сами  безбожники,  сколько  произвели
зла  лицемерные  или  даже  просто  неприготовленные   проповедатели   бога,
дерзавшие произносить имЯ его  неосвЯщенными  устами.  ЋбращатьсЯ  с  словом
нужно честно. Ћно есть высший подарок бога человеку.  Ѓеда  произносить  его
писателю в те поры, когда он находитсЯ  под  влиЯнием  страстных  увлечений,
досады, или гнева, или какого-нибудь личного нерасположениЯ к кому бы то  ни
было, словом - в те поры, когда не пришла еще в стройность  его  собственнаЯ
душа: из него такое выйдет слово, которое всем опротивеет. € тогда  с  самым
чистейшим желанием добра можно произвести зло. ’от же наш  приЯтель  Џ.....н
тому порука: он торопилсЯ всю свою жизнь,  спеша  делитьсЯ  всем  с  своими,
читателЯми, сообщать им все, чего он набиралсЯ сам, не разбираЯ, созрела  ли
мысль в его собственной голове таким образом, дабы стать близкой и доступной
всем,  словом  -  выказывал  перед  читателем  себЯ  всего  во  всем   своем
нерЯшестве. € что ж?  ‡аметили  ли  читатели  те  благородные  и  прекрасные
порывы, которые у него сверкали весьма часто? принЯли ли от него то, чем  он
хотел с ними поделитьсЯ? Ќет, они заметили в нем одно  только  нерЯшество  и
неопрЯтность, которые прежде всего замечает человек, и  ничего  от  него  не
принЯли. ’ридцать  лет  работал  и  хлопотал,  как  муравей,  этот  человек,
торопЯсь всю жизнь свою передать поскорей в руки всем все, что ни находил на
пользу просвещеньЯ и образованьЯ русского... € ни один человек не сказал ему
спасибо; ни одного признательного юноши Я не встретил,  который  бы  сказал,
что он обЯзан ему каким-нибудь новым светом  или  прекрасным  стремленьем  к
добру, которое бы внушило его слово. Ќапротив, Я должен был даже  спорить  и
стоЯть за чистоту самих намерений и за искренность  слов  его  перед  такими
людьми, которые, кажетсЯ, могли бы понЯть его. Њне было трудно даже  убедить
кого-либо, потому что он сумел  так  замаскировать  себЯ  перед  всеми,  что
решительно нет возможности показать его в том виде, каков  он  действительно
есть. ‡аговорит ли он о патриотизме, он заговорит о нем так, что  патриотизм
его кажетсЯ подкупной; о любви к царю, которую питает он искренно и свЯто  в
душе своей, изьЯснитсЯ он  так,  что  это  походит  на  одно  раболепство  и
какое-то корыстное  угождение.  …го  искренний,  непритворный  гнев  противу
всЯкого направлениЯ, вредного ђоссии,  выразитсЯ  у  него  так,  как  бы  он
подавал донос на каких-то некоторых, ему одному известных людей. ‘ловом,  на
всЯком шагу он сам свой клеветник. Ћпасно шутить писателю со  словом.  ‘лово
гнило да не исходит из уст ваших! …сли это следует применить ко всем нам без
изъЯтиЯ, то во сколько крат более оно должно быть применено к тем, у которых
поприще - слово и которым определено говорить о  прекрасном  и  возвышенном.
Ѓеда, если о предметах свЯтых и возвышенных станет раздаватьсЯ гнилое слово;
пусть уже лучше раздаетсЯ гнилое  слово  о  гнилых  предметах.  ‚се  великие
воспитатели людей налагали долгое молчание именно на  тех,  которые  владели
даром слова, именно в те поры и в то времЯ, когда больше всего  хотелось  им
пощеголЯть словом и рвалась душа сказать даже  много  полезного  людЯм.  Ћни
слышали, как можно опозорить то, что стремишьсЯ возвысить, и как  на  всЯком
шагу Язык наш есть наш предатель. "Ќаложи дверь и  замки  на  уста  твои,  -
говорит €исус ‘ирах, - растопи золото и серебро, какое имеешь, дабы  сделать
из них весы, которые взвешивали бы твое слово,  и  выковать  надежную  узду,
котораЯ бы держала твои уста".

        V
     —’…Ќ€џ ђ“‘‘Љ€• ЏЋќ’Ћ‚ Џ…ђ…„ Џ“Ѓ‹€ЉЋћ
     (Џисьмо к ‹**)

     џ рад, что наконец начались у нас публичные чтениЯ  произведений  наших
писателей. Њне уже писали об этом  кое-что  из  Њосквы:  там  читали  разные
литературные современности, а в том числе и мои повести. џ думал всегда, что
публичное чтение у нас необходимо.  Њы  как-то  охотней  готовы  действовать
сообща, даже и читать; поодиночке из нас  всЯк  ленив  и,  пока  видит,  что
другие не тронулись, сам не тронетсЯ. €скусные чтецы должны создатьсЯ у нас:
среди  нас  мало  речистых  говорунов,  способных  щеголЯть  в   палатах   и
парламентах, но много есть людей, способных всему  сочувствовать.  Џередать,
поделитьсЯ ощущеньем у многих обращаетсЯ даже в страсть, котораЯ  становитсЯ
еще сильней по мере того, как живее начинают  замечать  они,  что  не  умеют
изъЯснитьсЯ словом (признак  природы  эстетической).  Љ  образованью  чтецов
способствует также и Язык наш, который как бы создан длЯ  искусного  чтениЯ,
заключаЯ в себе все оттенки звуков и самые смелые переходы  от  возвышенного
до простого в одной и той же речи. џ даже думаю,  что  публичные  чтеньЯ  со
временем заместЯт у нас спектакли. Ќо Я бы  желал,  чтобы  в  нынешние  наши
чтениЯ избиралось что-нибудь истинно  стоЯщее  публичного  чтениЯ,  чтобы  и
самому чтецу не жаль  было  потрудитьсЯ  над  ним  предварительно.  ‚  нашей
современной литературе  нет  ничего  такого,  да  и  нет  надобности  читать
современное. Џублика его прочтет и без того, благодарЯ  страсти  к  новизне.
‚се эти новые повести (в том числе и мои) не так важны, чтобы сделать из них
публичное чтение. Ќам  нужно  обратитьсЯ  к  нашим  поэтам,  к  тем  высоким
произведениЯм   стихотворным,   которые   у   них   долго   обдумывались   и
обработывались в голове, над которыми и чтец должен поработать  долго.  Ќаши
поэты до сих пор почти неизвестны публике. ‚ журналах о них говорили  много,
разбирали их даже весьма многословно,  но  высказывали  больше  самих  себЯ,
нежели разбираемых поэтов. †урналы  достигнули  только  того,  что  сбили  и
спутали понЯтиЯ публики о наших поэтах, так что в глазах ее личность каждого
поэта теперь двоитсЯ, и никто не может представить  себе  определитель  -но,
что такое из них всЯк в существе своем. Ћдно только  искусное  чтение  может
установить о них Ясное понЯтие. Ќо, разумеетсЯ, нужно,  чтобы  самое  чтение
произведено было таким чтецом, который способен передать  всЯкую  неуловимую
черту того, что читает. „лЯ этого не нужно быть  пламенным  юношей,  который
готов сгорЯча и не переводЯ  духа  прочесть  в  один  вечер  и  трагедию,  и
комедию, и оду, и все что  ни  попало.  Џрочесть  как  следует  произведенье
лирическое - вовсе не безделица, длЯ этого нужно долго  его  изучать.  Ќужно
разделить искренно с поэтом высокое ощущение, наполнЯвшее  его  душу;  нужно
душой и сердцем почувствовать всЯкое слово его - и тогда  уже  выступать  на
публичное его чтение. —тение это будет вовсе  не  крикливое,  не  в  жару  и
горЯчке. Ќапротив, оно может быть даже очень спокойное, но  в  голосе  чтеца
послышитсЯ  неведомаЯ  сила,  свидетель  истинно-растроганного   внутреннего
состоЯниЯ. ‘ила эта сообщитсЯ всем  и  произведет  чудо:  потрЯсутсЯ  и  те,
которые не потрЯсались никогда от звуков поэзии. —тенье наших  поэтов  может
принести много публичного добра. “ них есть много  прекрасного,  которое  не
только совсем позабыто, но даже оклеветано, очернено, представлено публике в
каком-то низком смысле, о котором и не помышлЯли  благородные  сердцем  наши
поэты. Ќе знаю, кому принадлежит мысль - обратить публичные чтениЯ в  пользу
бедным, но мысль эта прекрасна. Ћсобенно это кстати теперь, когда так  много
страждущих внутри  ђоссии  от  голода,  пожаров,  болезней  и  всЯкого  рода
несчастий.  Љак  бы  утешились  души  от  нас  удалившихсЯ   поэтов   такому
употреблению их произведений!

        1843

        VI
     0 ЏЋЊЋ™€ Ѓ…„Ќ›Њ
     (€з письма к Ђ. Ћ. ‘......ой)

     ...Ћбращаюсь к нападеньЯм вашим  на  глупость  петербургской  молодежи,
котораЯ затеЯла подносить золотые венки и кубки чужеземным певцам и актрисам
в то самое времЯ, когда в ђоссии голодают целиком губернии.  ќто  происходит
не от глупости и не от ожесточениЯ сердец, даже и  не  от  легкомыслиЯ.  ќто
происходит от всем нам  общей  человеческой  беспечности.  ќти  несчастиЯ  и
ужасы,  производимые  голодом,  далеки  от  нас;  они   совершаютсЯ   внутри
провинций, они не перед нашими глазами, - вот разгадка и  объЯснение  всего!
’от же самый, кто заплатил, дабы насладит