 диакону:   Њир   тебе
благовествующему.  ЏриподымаЯ  главы,   все   предстоЯщие   в   чувствовании
благодарности восклицают вместе с ликом: ‘лава ’ебе, Ѓоже наш!  ‘лава  ’ебе!
‘тоЯщий  в  царских  дверЯх  свЯщенник  приемлет  от  диакона  …вангелие   и
поставлЯет его на  престол,  как  ‘лово,  исшедшее  от  Ѓога  и  к  Ќему  же
возвратившеесЯ. Ћлтарь, изобразующий высшие горние  селеньЯ,  скрываетсЯ  от
глаз - врата царские затворЯютсЯ, горнЯЯ дверь задергиваетсЯ, знаменуЯ,  что
нет других дверей в –арство Ќебесное, кроме отверстых  •ристом,  что  с  Ќим
только можно войти в них: Ђз есмь дверь.
     ’ут обыкновенно в первоначальное времЯ христиан было  место  проповеди;
следовали  изъЯсненье  и  толкованье  прочитанных  …вангелий.  Ќо  так   как
проповедь в нынешнее времЯ говоритсЯ большею  частию  на  другие  тексты  и,
стало быть, не служит  изъЯснением  прочитанного  …вангелиЯ,  то,  чтобы  не
разрушать стройного порЯдка и  свЯзи  свЯщенной  ‹итургии,  она  отнесена  к
концу.
     €зобразуЯ ангела, побудителЯ людей к моленьЯм,  диакон  идет  на  амвон
воздвигнуть собранье к моленьЯм еще сильнейшим и прилежнейшим. ђцем  ecu  от
всеЯ души, и от всего помышлениЯ нашего рцем! - взывает он,  подъемлЯ  тремЯ
перстами молитвенный орарь;  и,  стремЯ  моленьЯ  от  всех  помышлений,  все
восклицают: ѓосподи, помилуй! “сугублЯЯ  моленьЯ  троекратным  воззваньем  о
помиловании, диакон призывает сызнова молитьсЯ о всех людЯх, находЯщихсЯ  на
всех ступенЯх званий и должностей, начинаЯ с высших, где  трудней  человеку,
где ему больше преткновений и где ему  нужней  помощь  от  Ѓога.  Љаждый  из
собраньЯ, знаЯ, как много благоденствие многих зависит от того, когда высшие
власти исполнЯют честно свои обЯзанности, молитсЯ сильно о том, чтобы Ѓог их
вразумил, и наставил исполнЯть честно свое званье, и всЯкому подал  бы  силы
пройти честно свое земное поприще. Ћ сем молЯтсЯ все прилежно, произнесЯ уже
не один раз: ѓосподи,  помилуй!  -  но  три  раза.  ‚сЯ  цепь  этих  молений
называетсЯ сугубой эктенией, или эктенией прилежного моленьЯ, и свЯщенник  в
олтаре перед престолом молитсЯ прилежно  о  принЯтии  всеобщих  усугубленных
молений, и самаЯ молитва его называетсЯ молитвой прилежного моленьЯ.
     € если в тот день случитсЯ  какое-либо  приношенье  об  усопших,  тогда
вослед за сугубой эктенией возглашаетсЯ  эктениЯ  об  усопших.  „ержа  орарь
тремЯ перстами руки, призывает диакон  молитьсЯ  об  успокоеньи  душ  Ѓожиих
рабов, которых  всех  называет  по  именам,  чтобы  Ѓог  простил  им  всЯкое
прегрешение, вольное и невольное, чтобы водворил их души там, где  праведные
успокоЯютсЯ. ’ут всЯкий  из  предстоЯщих  припоминает  всех  близких  своему
сердцу усопших и произносит в себе три раза  на  всЯкое  воззвание  диакона:
ѓосподи, помилуй! - молЯсь прилежно и о своих, и о всех почивших христианах.
Њилости Ѓожией, - восклицает диакон: Ќебесного –арствиЯ и оставлениЯ  грехов
их у •риста, Ѓессмертного –арЯ и Ѓога нашего,  просим!  ‘обранье  взывает  с
хором поющих: Џодай, ѓосподи! Ђ свЯщенник молитсЯ в олтаре, чтобы  Џоправший
смерть и „аровавший жизнь успокоил ‘ам души  усопших  рабов  ‘воих  в  месте
злачном, в месте покойном, откуда отбежали болезнь, печаль и воздыхание,  и,
просЯ им в сердце своем отпущениЯ всех согрешений, возглашает громко: џко ’ы
ecu воскресение, и жизнь, и покой усопших рабов ’воих, •ристе, Ѓоже  наш,  и
’ебе славу воссылаем со Ѓезначальным ’воим Ћтцом, и ЏресвЯтым, и  Ѓлагим,  и
†ивотворЯщим ’воим „ухом, ныне, и присно, и во  веки  веков.  “твердительным
аминь ответствует лик. „иакон начинает эктению об оглашенных.
     •отЯ и редко бывают теперь не принЯвшие свЯтого ЉрещениЯ и  находЯщиесЯ
в числе оглашенных,  но  всЯкий  присутствующий,  помышлЯЯ,  как  далеко  он
отстоит и верой и делами от верных, удостаивавшихсЯ соприсутствовать ’рапезе
‹юбви в первые веки христиан, видЯ, как он, можно сказать, только  огласилсЯ
•ристом, но не внес …го в самую жизнь, только что слышит разум слов …го,  но
не приводит их в исполнение,  и  еще  холодно  его  верованье,  и  нет  огнЯ
всепрощающей любви к брату, поЯдающей душевную черствость, и  что,  крещеный
водой во имЯ •риста, он не достигнул того возрожденьЯ в духе,  без  которого
ничтожно его христианство, по слову ‘амого ‘пасителЯ: кто не родитсЯ  свыше,
не внидет в –арствие Ќебесное, - соображаЯ все сие, всЯкий из присутствующих
сокрушенно поставлЯет себЯ  в  число  оглашенных  и  на  призванье  диакона:
ЏомолитесЯ, оглашенные, ѓосподу!  -  от  глубины  сердца  взывает:  ѓосподи,
помилуй!
     ‚ерные - взывает диакон: помолимсЯ  об  оглашенных,  чтобы  ѓосподь  их
помиловал, чтобы огласил их словом истины, чтобы открыл им …вангелие правды,
чтобы соединил их ‘воей ‘вЯтой ‘оборной и Ђпостольской –еркви,  чтобы  спас,
помиловал, заступил и сохранил их ‘воею благодатью!
     € верные, чувствующие, как мало они стоЯт названиЯ  верных,  молЯсь  об
оглашенных, молЯтсЯ о самих себе, и на всЯкое  отдельное  призванье  диакона
восклицают внутренне  вослед  за  поющим  ликом:  ѓосподи,  помилуй!  „иакон
взывает: Ћглашенные, главы ваши  ѓосподу  преклоните!  ‚се  преклонЯют  свои
главы, восклицаЯ внутренне в сердцах: ’ебе, ѓосподи!
     ‘вЯщенник втайне молитсЯ об оглашенных и о тех, которых  смиренье  души
поставило себЯ в рЯды оглашенных. Њолитва его в  сих  словах:  ѓосподи  Ѓоже
наш, живущий на  высоких,  взирающий  на  смиренных,  ниспославший  спасенье
человеческому роду - ‘воего ‘ына, Ѓога  и  ѓоспода  нашего,  €исуса  •риста!
воззри на оглашенных рабов ’воих, подклонивших ’ебе  свои  выи!  Џриобщи  их
–еркви ’воей и сопричисли ’воему  избранному  стаду,  чтобы  и  они  славили
вместе с нами пречестное и великолепное имЯ ’вое, Ћтца, и  ‘ына,  и  ‘вЯтаго
„уха, ныне, и присно, и во веки веков. ‹ик гремит аминь.  Ђ  в  напоминанье,
что наступила минута, в которую  древле  выводились  из  церкви  оглашенные,
диакон возглашает громко: Ћглашенные, изыдите!  €  вслед  за  тем,  возвысив
голос, возглашает в другой раз: Ћглашенные, изыдите! € потом в  третий  раз:
Ћглашенные, изыдите! да никто от оглашенных, одни  только  верные,  вновь  и
вновь ѓосподу помолимсЯ!
     Ћт слов этих содрогаютсЯ все, чувствующие  свое  недостоинство.  ‚зываЯ
мысленно к ‘амому •ристу, изгнавшему из храма ЃожиЯ продавцов  и  бесстыдных
торгашей, обративших в торжище …го  свЯтыню,  каждый  предстоЯщий  стараетсЯ
изгнать из храма  души  своей  оглашенного,  неготового  присутствовать  при
свЯтыне, и  взывает  к  ‘амому  •ристу,  чтобы  воздвигнул  в  нем  верного,
причисленного к избранному стаду, о котором сказал Ђпостол: џзык свЯт,  люди
обновлениЯ, камение, зиждущеесЯ  в  храм  духовен,  -  причисленного  к  тем
истинно верным, которые присутствовали при ‹итургии в первые века  христиан,
которых лики глЯдЯт теперь на него с иконостаса. € объемлЯ их всех  взорами,
призывает их на помощь,  как  братьев,  молЯщихсЯ  теперь  на  небесах,  ибо
предстоЯт свЯщеннейшие действиЯ - начинаетсЯ ‹итургиЯ верных.

        ‹€’“ђѓ€џ ‚…ђЌ›•

     ‚ закрытом олтаре иерей  распростирает  на  свЯтом  престоле  антиминс,
вместопрестолие, - плат с изображеньем ’ела  ‘пасителЯ,  на  котором  должны
быть поставлены приуготовленные  им  на  Џроскомидии  ‘вЯтой  •леб  и  —аша,
исполненнаЯ вина и воды, и которые с бокового жертвенника перенесутсЯ теперь
торжественно в виду всех верных. ђаспростерши антиминс, - напоминающий времЯ
гонениЯ христиан, когда –ерковь не имела постоЯнного пребываниЯ и, не  могши
переносить с собою престола, стала употреблЯть сей плат с частицами мощей, и
который осталсЯ как бы в возвещенье, что и ныне не прикреплЯетсЯ  она  ни  к
какому исключительному зданью, городу или месту, но,  как  корабль,  носитсЯ
поверх волн сего мира, не водружаЯ нигде своего ЯкорЯ: ее Якорь на  небесах,
- распростерши сей антиминс, он приступает к престолу так, как бы  приступал
к нему в первый раз и как бы  только  теперь  готовилсЯ  начинать  настоЯщее
служение: ибо в первоначальное времЯ у  христиан  только  теперь  открывалсЯ
престол, доселе остававшийсЯ закрытым и занавешенным по причине  присутствиЯ
оглашенных, и только теперь  начинались  настоЯщие  моленьЯ  верных.  …ще  в
закрытом олтаре припадает он к престолу, и двумЯ молитвами верных молитсЯ он
об очищении  своем,  о  неосужденном  предстоЯньи  свЯтому  жертвеннику,  об
удостоении его приносить жертвы в чистом свидетельстве  совести.  Ђ  диакон,
стоЯ на амвоне посреди церкви,  изобразуЯ  ангела,  побудителЯ  к  молитвам,
держа орарь тремЯ перстами, призывает всех верных к тем же молениЯм,  какими
началась ‹итургиЯ оглашенных.
     € так стараЯсь о приведеньи своих сердец в согласное  настроение  мира,
теперь еще необходимейшего, все верные  взывают:  ѓосподи,  помилуй!  и  еще
сильнее молЯтсЯ о свышнем мире и о спасеньи душ наших, о  мире  всего  мира,
благосостоЯньи Ѓожьих –ерквей и соединеньи всех, о  свЯтом  храме  сем  и  о
входЯщих в него с верою,  благоговеньем  и  страхом  Ѓожиим,  о  том,  чтобы
избавитьсЯ от всЯкиЯ скорби, гнева и нужды. € взывают еще сильнее в  сердцах
своих: ѓосподи, помилуй!
     €ерей из глубины олтарЯ возглашает: Џремудрость! - знаменуЯ сим, что ’а
же ‘амаЯ Џремудрость, ’от же ‚ечный ‘ын, исходивший в виде  …вангелиЯ  сеЯть
‘лово, учившее жить, перенесетсЯ теперь в виде ‘вЯтого  •леба  принестись  в
жертву  за  весь  мир.  ‚оздвигнутые  сим  напоминанием,   все   предстоЯщие
устремлЯют    мысли,    приготовлЯютсЯ    к    предстанущим     свЯщеннейшим
свЯщеннодействиЯм и служениЯм. €ерей литургисающий втайне молитсЯ,  припадаЯ
к престолу, сею возвышенной  молитвой:  Ќикто  из  свЯзавшихсЯ  чувственными
пожеланьЯми и наслажденьЯми недостоин приступать к ’ебе,  или  приближатьсЯ,
или служить ’ебе, –арю ‘лавы: ибо служенье ’ебе велико  и  страшно  и  самим
силам  небесным.  Ќо  так  как,  по  безмерному  ‘воему  человеколюбию.   ’ы
непреложно и неизменно был человек. ‘ам  был  архиерей  и  ‘ам  передал  нам
свЯщеннодейство сеЯ служебный и бескровные жертвы, как ‚ладыка всех, -ибо ’ы
один. Ѓоже, владычествуешь и небесными, и земными, - носимый  херувимски  на
престоле, ѓосподь серафимов  и  –арь  €зраилев,  …диный  ‘вЯт  и  во  свЯтых
почивающий, то молю ’ебЯ,  …диного  Ѓлагаго,  воззри  на  менЯ,  грешного  и
непотребного раба ’воего, очистимою душу  и  сердце  от  совести  лукавыЯ  и
удовли  менЯ,  облеченнаго благодатью свЯщенства, удовли менЯ  силою  ’воего
‘вЯтаго   „уха   предстать   ‘вЯтой   ’воей   ’рапезе  и свЯщеннодействовать
‘вЯтое  и  Џречистое ’вое ’ело и —естную Љровь! Љ ’ебе  же прихожу, преклонЯ
мою  выю,  и  молюсь  ’ебе:  да  не   отвратишь  лица  ’воего  от менЯ, ниже
отринешь   менЯ   от    отроков   ’воих;   но   сподоби   принестись   ’ебе,
посредством менЯ недостойного, сим „арам ’воим: ибо ’ы еси и  приносЯщий,  и
приносимый, и приемлющий, и раздаваемый,  •ристе  Ѓоже  наш,  и  ’ебе  славу
воссылаем, со Ѓезначальным ’воим Ћтцом и ЏресвЯтым,  Ѓлагим  и  †ивотворЯщим
’воим „ухом, ныне, и присно, и во веки веков.
     –арские врата разверзаютсЯ на средине молитвы, так что иерей зритсЯ еще
молЯщийсЯ с распростертыми руками.  „иакон  с  кадильницею  в  руке  исходит
уготовить путь –арю всех,  и,  обильно  распространЯемым  куреньем  подъемлЯ
облака  кадильных   благоуханий,   посреди   которых   перенесетсЯ   Ќосимый
херувимами, напоминает всем о том, чтобы исправилась их молитва, Яко  кадило
пред ѓосподом,- напоминает о том, чтобы все, будучи благоуханьем  •ристовым,
по слову Ђпостола, они вспомнили о том, что нужно им быть чистыми херувимами
длЯ поднЯтиЯ ѓоспода. Ђ лики на обоих клиросах подъемлют от лица всей церкви
сию •ерувимскую  песнь:  Њы,  тайно  изобразующие  херувимов  и  воспевающие
’рисвЯтую песнь †ивотворЯщей ’роице, отложим ныне всЯкое попеченъе, да  –арЯ
всех подымем, невидимо копъеносимаго ангельскими чиньми.
     Ѓыл у древних римлЯн обычай новоизбранного императора выносить к народу
в сопровожденьи легионов войск на щите под осененьем  множества  наклоненных
над ним копий. Џесню эту сложил сам император, упавший в прах со всем  своим
земным  величием  пред  величием  –арЯ  всех,  копьеносимого  херувимами   и
легионами небесных сил: в первоначальные времена  сами  императоры  смиренно
становились в рЯды служителей при выносе ‘вЯтого •леба.
     Џенье сей песни устраиваетсЯ ангельским, подобное тому,  как  в  вышине
пели незримые силы.  €ерей  и  диакон,  повторЯЯ  внутренне  в  себе  ту  же
•ерувимскую  песнь,  приступают  к  боковому  жертвеннику,  где  совершалась
ЏроскомидиЯ. Џриступивши к „арам, накрытым воздухом, диакон говорит: ‚озьми,
владыко! €ерей снимает воздух, и возлагает ему на левое плечо,  и  глаголет:
‚озьмите руки ваша во свЯтаЯ и благословите ѓоспода. Џотом  берет  дискос  с
Ђгнцем и возлагает его  на  главу  диакона;  а  сам  берет  ‘вЯтую  —ашу  и,
предходЯщему светильнику или лампаде, выходит боковой, или северной,  дверью
к народу. …сли же служенье  совершаетсЯ  собором,  при  множестве  иереев  и
диаконов, то один несет дискос,  другой  -  —ашу,  третий  -  свЯтую  ложку,
которою  приобщаютсЯ,  четвертый  -   копье,   прободшее   ‘в.   ’ело.   ‚се
принадлежности выносЯтсЯ,  даже  самаЯ  губка,  которою  собирались  крупицы
‘вЯтого •леба на дискос и котораЯ  образует  ту  губу,  омоченную  в  уксуси
желчь, ею же напоили  люди  ’ворца  своего.  Џри  пеньи  •ерувимской  песни,
подобЯсь небесным силам, выступает сей торжественный ход, называемый ‚еликим
‚ыходом.
     Џри виде –арЯ всех,  несомого  в  смиренном  виде  Ђгнца,  лежащего  на
дискосе, как бы на щите,  окруженного  орудиЯми  земных  страданий,  как  бы
копьЯми несчетных невидимых воинств и чиноначалий, все долу преклонЯют  свои
главы и молЯтсЯ словами разбойника, завопившего к Ќему на кресте: ЏомЯни мЯ.
ѓосподи, егда приидеши во –арствии ‘воем. Џосреди храма останавливаетсЯ весь
ход. ‘вЯщенник пользуетсЯ сей великой минутой, чтобы в  присутствии  несущих
„ары помЯнуть пред ѓосподом имена всех христиан, начинаЯ с тех, кому трудней
и свЯщенней достались обЯзанности, от  исполнениЯ  которых  зависит  счастье
всех и  собственное  спасенье  душ  их,  -  заключаЯ  словами:  ‚ас  и  всех
православных христиан да помЯнет ѓосподь Ѓог во –арствии ‘воем всегда, ныне,
и присно, и во веки веков. Џевцы оканчивают  •ерувимскую  песнь  троекратным
пеньем: ЂллилуйЯ, возвещающим  вечное  хожденье  ѓосподне.  •од  вступает  в
царские врата. ‚переди всех вшедший в олтарь диакон, остановившись по правую
сторону  дверей,  встречает  свЯщенника  словами:  „а  помЯнет  ѓосподь  Ѓог
свЯщенство твое во –арствии ‘воем. ‘вЯщенник  ответствует  ему:  „а  помЯнет
ѓосподь Ѓог свЯщеннодиаконство твое  во  –арствие  ‘воем,  всегда,  ныне,  и
присно, и во веки веков! € поставлЯет ‘вЯтую  —ашу  и  •леб,  представлЯющий
’ело •ристово, на престол, как бы на гроб. ‚рата царские затворЯютсЯ, как бы
двери  ѓроба  ѓосподнЯ;  занавесь  над  ними  задергиваетсЯ,  как  кустодиЯ,
поставленнаЯ на страже. €ерей снимает с главы диакона свЯтой дискос, как  бы
он снимал ’ело ‘пасителЯ со креста, поставлЯет его на  расстланный  антиминс
как бы на плащаницу  и  сопровождает  сие  действие  словами:  Ѓлагообразный
€осиф,  с  древа  снем  Џречистое  ’вое  ’ело,  плащаницею  чистою  обвив  и
благоуханьми во гробе нове закрыв, положи. € вспоминаЯ  вездесущность  ’ого,
Љто теперь лежит пред ним во гробе, говорит в себе: ‚о гробе ’ы был плотски,
во аде с душою, как Ѓог, в раю с разбойником и в то же времЯ на  престоле  с
Ћтцем и „ухом, •ристос,  все  ‘обой  исполнЯли,  неописанный!  €,  вспоминаЯ
славу, в которую облексЯ сей гроб,  говорит:  Љак  живоносец,  как  воистину
краснейший раЯ и как светлейший всЯкого царскаго чертога,  ЯвилсЯ  нам  ’вой
гроб, •ристе, источник всЯкого воскресеньЯ. € снЯвши покров от дискоса и  от
—аши и воздух с плеча диакона, изобразующий теперь уже не пелены, в  которые
повит был €исус Њладенец, но сударь и гробовые  покровы,  в  которые  повито
было …го мертвое ’ело, обкадив их фимиамом, покрывает он ими снова дискос  и
—ашу, произносЯ: Ѓлагообразный €осиф, снЯв со  древа  Џречистое  ’вое  ’ело,
плащаницею чистою обвив и благоуханьми во гробе новые закрыв, положи. Џотом,
взЯвши от диакона кадильницу, кадит ‘вЯтые „ары, поклонЯЯсь  пред  ними  три
раза, и готовЯсь к предстоЯщему жертвоприношению,  говорит  в  себе  словами
пророка „авида: “блажи, ѓосподи, благоволением ’воим ‘иона, и да  созиждутсЯ
стены  иерусалимскаЯ:  тогда  благоволиши  жеатву   правды,   возношение   и
всесожигаемыЯ, тогда возложат на олтарь ’воей тельцы: ибо, пока ‘ам  Ѓог  не
воздвигнет, не оградит душ наших иерусалимскими стенами от  всЯких  плотских
вторжений, мы не в силах  вознести  …му  ни  жертв,  ни  всесожжении,  и  не
подниметсЯ  кверху  пламень  духовного  моленьЯ,   разносимый   посторонними
помышлениЯми, набегом страстей и  вьюгой  возмущеньЯ  душевного.  ЊолЯсь  об
очищеньи  своем  длЯ  предстоЯщего  жертвоприношениЯ,   отдаваЯ   кадильницу
диакону, опустив фелонь и преклонив главу, говорит он ему: ЏомЯни менЯ, брат
и сослужитель! - „а помЯнет ѓосподь Ѓог твое свЯщенство во –арствии ‘воем! -
ответствует  диакон  и  свою  очередь,  помышлЯЯ  о   недостоинстве   своем,
преклонЯет голову и, держа орарь  в  руке,  говорит  ему:  Џомолись  о  мне,
владыко свЯтый! ‘вЯщенник ему ответствует: „ух ‘вЯтый найдет на т Я, и  сила
‚ышнЯго осенит т Я. - ’ой же „ух содействует нам всЯ дни живота  нашего.  €,
полный сознаньЯ своего  недостоинства,  диакон  присовокуплЯет:  ЏомЯни  мЯ,
владыко свЯтый! ‘вЯщенник ему: „а  помЯнет  ’ебЯ  ѓосподь  Ѓог  во  –арствии
‘воем, всегда, ныне, и присно, и во веки веков. „иакон, произнесши: аминь  и
поцеловав  ему  руку,  исходит  боковой  северной   дверью   призвать   всех
предстоЯщих к молитвам о перенесенных и  постановленных  на  престол  ‘вЯтых
„арах.
     ‚зошед на амвон, лицем к царским дверЯм, поднЯв  орарь  тремЯ  перстами
руки, в подобье поднЯтого крыла ангела, побудителЯ к  молитве,  возносит  он
цепь молений, уже непохожих на прежние. ЌачинаЯсь  призванием  к  моленью  о
перенесенных на престол „арах, они скоро  переходЯт  в  те  прошеньЯ,  какие
только одни верные, живущие во •ристе, возносЯт к ѓосподу.
     „нЯ всего совершенна, свЯта, мирна и  безгрешна  у  ѓоспода  просим,  -
взывает диакон.
     ‘обранье молЯщихсЯ, соединЯЯсь  с  хором  поющих,  взывает  от  сердца:
Џодай, ѓосподи!
     Ђнгела мирна, верна наставника хранителЯ душ и телес наших,  у  ѓоспода
просим.
     ‘обранье: Џодай, ѓосподи!
     ЏрощеньЯ и оставленьЯ грехов и прегрешений наших у ѓоспода просим.
     ‘обранье: Џодай, ѓосподи!
     „обрых и полезных душам нашим и мира мирови у ѓоспода просим.
     ‘обранье: Џодай, ѓосподи!
     Џрочее времЯ живота нашего в мире и покаЯнии скончати у ѓоспода просим.
     ‘обранье: Џодай, ѓосподи!
     •ристианскиЯ кончины живота нашего безболезненной, непостыдной,  мирной
и добраго ответа на ‘трашном ‘удище •ристове просим.
     ‘обранье: Џодай, ѓосподи!
     ЏресвЯтую,  Џречистую,  Џреблагое  ловенную.  ‘лавную  ‚ладычицу   нашу
Ѓогородицу со всеми свЯтыми помЯнувше, сами себе, и друг друга, и весь живот
наш •ристу Ѓогу предадим.
     € в истинном желаньи подобно предать самих себЯ  и  друг  друга  •ристу
Ѓогу, все восклицают: ’ебе, ѓосподи!
     ќктениЯ завершаетсЯ возглашеньем: ™едротами …динородного ‘ына ’воего, с
Ќим же благословен ecu, со ЏресвЯтым, Ѓлагим  и  †ивотворЯщим  ’воим  „ухом,
ныне, и присно, и во веки веков.
     ‹ик гремит: Ђминь.
     Ћлтарь  все  еще  закрыт.   ‘вЯщенник   все   еще   не   приступает   к
жертвоприношению: еще много долженствующего предшествовать ’айной ‚ечери. €з
глубины олтарЯ посылает он  приветствие  ‘амого  ‘пасителЯ:  Њир  всем!  …му
ответ: € духу твоему. ‘тоЯ на амвоне, диакон, как было  у  первых  христиан,
призывает  всех  ко  взаимной  любви  словами:  ‚озлюбим  друг   друга,   да
единомыслием исповедаем...  Ћкончанье  признаньЯ  подхватывает  лик  поющих:
Ћтца, и ‘ына, и ‘вЯтаго „уха, ’роицу …диносущную и  Ќераздельную,  возвещаЯ,
что, не полюбивши друг друга, нельзЯ полюбить ’ого, Љто весь - одна  любовь,
полнаЯ, совершеннаЯ, содержащаЯ в ‘воей ’роице и  любЯщего,  и  любимого,  и
самое действие любви, которою любЯщий любит любимого: любЯщий  -  Ѓог  Ћтец,
любимый - Ѓог ‘ын и сама любовь, €х свЯзующаЯ, - Ѓог „ух  ‘вЯтый.  ’ри  раза
поклонЯетсЯ свЯщенник в олтаре,  произносЯ  в  себе  тайно:  ‚озлюблю  ’ебЯ,
ѓосподи, крепость моЯ. ѓосподь утвержденье мое и  прибежище  мое,  и  целует
покрытые покровами свЯтой дискос и ‘вЯтую —ашу, целует край  свЯтой  трапезы
и, сколько бы ни случилось свЯщенников, с ним сослужащих, каждый  делает  то
же, и потом все целуют друг друга. ѓлавный говорит: •ристос посреди нас. …му
ответствуют: € есть, и будет. „иаконы также, сколько  бы  их  ни  случилось,
целуют каждый вначале свой орарь в том месте, где на нем изображенье креста,
потом друг друга, произносЯ те же слова.
     Џрежде все предстоЯщие в церкви  лобызали  также  друг  друга,  мужи  -
мужей, жены - жен, произносЯ: •ристос посреди нас, и тут  же  ответствуЯ:  и
есть, и будет; а потому и теперь всЯкий предстоЯщий, собираЯ  мысленно  пред
собою всех христиан, не только присутствующих во храме, но и  отсутствующих,
не только близких к сердцу, но и далеких  от  сердца,  спеша  примиритьсЯ  с
теми, против которых питал какую-нибудь нелюбовь, ненависть, неудовольствие,
- всем им спешит дать мысленно лобзанье, говорЯ внутренне:
     •ристос посреди нас - и ответствуЯ за них: € есть, и будет, -  ибо  без
этого он будет мертв длЯ всех следующих свЯщеннодействий,  по  слову  ‘амого
•риста: Ћстави дар свой и шед  прежде  примирись  с  своим  братом  и  тогда
принеси жертву Ѓогу, и в другом месте: Ђще кто речет: люблю  Ѓога,  а  брата
своего ненавидит, ложь есть: ибо нелюбЯи  брата  своего,  егоже  виде,  како
может любить Ѓога, …гоже не виде?
     ‘тоЯ на амвоне лицом ко всем предстоЯщим, держа орарь  тремЯ  перстами,
произносит диакон древнее возглашение: „вери! „вери! - древле  обращаемое  к
привратникам, стоЯвшим у входа дверей, чтобы  никто  из  Язычников,  имевших
обыкновение нарушать христианские  богослужениЯ,  не  ворвалсЯ  бы  нагло  и
свЯтотатственно в церковь, ныне же обращаемое  к  самим  предстоЯщим,  чтобы
берегли двери сердец своих, где уже поселилась любовь, и не ворвалсЯ бы туда
враг любви, а двери уст и ушес отверзли бы  к,  слышанью  ‘имвола  ‚еры,  во
знаменованье чего и отдергивает завеса  над  царскими  дверЯми,  или  горниЯ
двери, отверзающиесЯ только тогда, когда следует устремить  вниманье  ума  к
таинствам высшим.  Ђ  диакон  призывает  к  слушанью  словами:  Џремудростию
вонмем. Џевцы твердым мужественным пеньем, больше похожим на  выговариванье,
читают выразительно и громко: ‚ерую  во  …диного  Ѓога  Ћтца,  ‚седержителЯ,
’ворца  небу  и  земли,  видимым  же  всем  и  невидимым.  €  сохранив   миг
отдохновеньЯ, чтобы отделилось в мыслЯх у всех первое лицо ‘в. ’роицы -  Ѓог
Ћтец, продолжают, возвышаЯ голос: € во …диного ѓоспода €исуса  •риста,  ‘ына
ЃожиЯ, …динородного, €же от Ћтца рожденного прежде всех век. ‘вета от ‘вета,
Ѓога истинна от Ѓога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Ћтцу,  €мже
всЯ быта. Ќас ради человек и  нашего  ради  спасениЯ  сшедишго  с  небес,  и
воплотивишгосЯ от „уха ‘вЯта и Њарии „евы, и вочеловечшасЯ. ђаспЯтого же  за
ны при Џонтийстем Џилате, и страдавши и погребенна. € воскресшаго  в  третий
день по Џисанием. € восшедшаго на небеса, и  седЯща  одесную  Ћтца.  €  паки
грЯдущаго со славою судили живым и мертвым, …гоже –арствию не будет конца. €
в „уха ‘вЯтаго, ѓоспода, †ивотворЯщаго, €же от Ћтца исходЯщего, €же со Ћтцем
и ‘ыном  спокланЯема  и  сславима,  глаголавшаго  пророки.  €  сохранив  миг
отдохновениЯ, чтобы отделилось в мыслЯх у всех третие лицо ‘в. ’роицы -  Ѓог
„ух ‘вЯтый, продолжает: ‚о едину ‘вЯтую, ‘оборную  и  Ђпостольскую  –ерковь.
€споведую едино Љрещение во оставление грехов. —аю  воскресениЯ  мертвых  и.
жизни будущего века. Ђминь.
     ’вердым,  мужественным  пеньем,  водружаЯ   в   сердце   всЯкое   слово
исповеданиЯ, поют  певцы:  твердо  повторЯет  каждый  вслед  за  ними  слова
‘имвола.  ЊужествуЯ  сердцем  и  духом,  иерей   перед   свЯтым   престолом,
долженствующим изобразить ‘вЯтую ’рапезу, повторЯет в себе  ‘имвол  ‚еры,  и
все ему сослужащие повторЯют его в самих себе, колеблЯ свЯтой воздух над ‘в.
„арами.
     € твердой стопой исходит диакон и возглашает: ‘танем добре,  станем  со
страхом, вонмем, свЯтое возношение в мире  приносит,  то  есть  станем,  как
прилично человеку предстать перед Ѓога, с трепетом, с  страхом  и  в  то  же
времЯ   с   мужественным   дерзновеньем   духа,   славословЯщего   Ѓога,   с
восстановившимсЯ согласием мира в сердцах, без которого нельзЯ вознестись  к
Ѓогу. € в ответ на призыв всЯ церковь,  приносЯ  в  жертву  хваленье  уст  и
умЯгченное состоЯнье сердец, повторЯет вслед за хором певцов: Њилость  мира,
жертву хвалениЯ. ‚ первоначальной –еркви было в обычае приносить в это времЯ
елей, знаменующий  всЯкое  умЯгчение.  …лей  и  милость  в  греческом  Языке
тождественны.
     ‘вЯщенник в олтаре снимает между тем воздух со ‘вЯтых „аров, целует его
и кладет на сторону, произносЯ: Ѓлагодать ѓоспода... Ђ  диакон,  взошедши  в
олтарь и взЯвши в руки веЯло, или рипиду, веет ею благоговейно над „арами.
     ЏриступаЯ к совершению ’айной ‚ечери, иерей посылает от олтарЯ к народу
сие благовествующее возглашение: Ѓлагодать ѓоспода нашего  €исуса  •риста  и
любы Ѓога  и  Ћтца,  и  причастие  ‘вЯтаго  „уха,  буди  со  всеми  вами!  €
ответствуют ему на то все: и со духом твоим! € олтарь, изображавший  вертеп,
теперь уже горница, в которой была уготована ‚ечерЯ. Џрестол, представлЯющий
гроб, теперь уже трапеза, а не гроб. ЌапоминаЯ о  ‘пасителе,  возведшем  очи
горе  перед  тем,  как  преподать  Ѓожественную  пищу  ученикам,   свЯщенник
возглашает: ѓоре имеим сердца! € каждый из стоЯщих во храме помышлЯет о том,
что имеет совершитьсЯ, - что в эту минуту Ѓожественный Ђгнец  идет  за  него
заклатьсЯ, ЃожественнаЯ  Љровь  ‘амого  ѓоспода  вливаетсЯ  в  —ашу,  в  его
очищение, и все небесныЯ  силы,  соединЯЯсь  с  иереем,  о  нем  молЯтсЯ,  -
помышлЯЯ о том, стремЯ свое сердце  от  земли  к  Ќебу,  от  тьмы  к  свету,
восклицает вослед за всеми: €мамы ко ѓосподу.
     ЌапоминаЯ о ‘пасителе благодарившем, по возведеньи очей горе возглашает
иерей:  Ѓлагодарим  ѓоспода.  ‹ик  ответствует:  „остойно  и  праведно  есть
поклонЯтсЯ Ћтцу, и ‘ыну, и ‘вЯтому „уху, ’роице …диносущной и  Ќераздельной.
Ђ свЯщенник молитсЯ втайне: „остойно и праведно есть  ’ебЯ  воспевать.  ’ебЯ
благословить, ’ебЯ хвалить, ’ебЯ благодарить.  ’ебе  поклонЯтьсЯ  на  всЯком
месте владычествиЯ ’воего, ибо ’ы ecu Ѓог неизреченен,  недоведом,  невидим,
непостижим, присно сый, такожде сый ’ы, и …динородный ’вой ‘ын, и  „ух  ’вой
‘вЯтый. ’ы от небытиЯ в бытие нас привел ecu и  отпадшиЯ  вновь  восстановил
нас и не отступил ecu, всЯ творЯ, дондеже на Ќебо нас возвел ecu, и  даровал
нам ’вое будущее –арство. Ћ сих всех благодарим ’ебЯ, и …динородного  ’воего
‘ына, и „уха ’воего ‘вЯтаго, о всех, которыЯ знаем и  которых  не  знаем,  о
Явленных и неЯвленных благодеЯниЯх, бывших  на  нас.  Ѓлагодарим  ’ебЯ  и  о
службе сей, которую из рук наших приЯти изволил ecu, хотЯ и  предстоЯт  ’ебе
тысЯщи  архангелов,  и  тмы  ангелов,  херувими  и  серафими  щестокрылатые,
многоочитые возвышающиесЯ пернатые, победную песнь поюще, вопиюще,  взывающе
и глаголюще: ‘вЯт, ‘вЯт ѓосподь ‘аваоф, исполнь Ќебо и землЯ славы ’воеЯ!
     ќту победную ‘ерафимскую песнь, которую слышали в свЯтых виденьЯх своих
пророки, подхватывает весь лик певцов,  уносЯ  мысли  молЯщихсЯ  к  незримым
небесам и заставлЯЯ их вместе  с  серафимами  повторЯть:  ‘вЯт,  ‘вЯт,  ‘вЯт
ѓосподь ‘аваоф, и облетаЯ вместе с серафимами престол Ѓожественной славы.  €
так как в то же времЯ всЯ церковь ожидает  в  эти  минуты  сошествиЯ  ‘амого
Ѓога, грЯдущего принестись  в  жертву  за  всех,  то  к  ‘ерафимской  песне,
раздающейсЯ в небесах, присоединЯетсЯ песнь еврейских отроков,  которою  они
встретили вшествие …го во €ерусалим,  подстилаЯ  ветви  по  пути:  Ћсанна  в
вышних, благословен грЯдый во имЯ ѓосподне, осанна  в  вышних.  €бо  ѓосподь
взойти готовитсЯ во храм, как в таинственный  €ерусалим.  „иакон  продолжает
веЯть веЯлом над ‘вЯтыми „арами, чтобы не могло упасть туда какое насекомое,
изобразуЯ  веЯньем  движенье  благодати;  а  свЯщенник  продолжает  молитьсЯ
втайне: ‘ сими блаженными силами,  ‚ладыко  —еловеколюбце,  и  мы  вопием  и
глаголем, ‘вЯт ecu и ЏресвЯт, ’ы и …динородный ’вой ‘ын, и „ух ’вой  ‘вЯтый.
‘вЯт ecu и ЏресвЯт, и великолепна слава ’воЯ, €же  мир  ’вой  тако  возлюбил
ecu, Яко же ‘ына ’воего …динородного  дати,  да  всЯк,  веруЯй  в  Ќего,  не
погибнет, но иматъ живот вечный, Љоторый,  пришед  и  все  смотрение  о  нас
исполнив, в ночь, в которую был предан, или, лучше, ‘ам ‘ебЯ предал за жизнь
мира, взЯвши хлеб в свЯтыЯ ‘вои,  пречистыЯ,  непорочныЯ  руки,  благодарив,
благословив, освЯтив, преломив и давши свЯтым своим  ученикам  и  апостолам,
сказал... € громко возглашает иерей слова ‘пасителЯ:  Џриимите,  Ядите,  cue
есть ’ело Њое, еже за вы ломимое во оставление грехов. € всЯ церковь  вослед
за ликом возглашает аминь. Ђ диакон, держа орарь,  указывает  свЯщеннику  на
свЯтой дискос, на котором положен •леб. ‘вЯщенник продолжает втайне: Џодобно
и —ашу по вечере, глаголЯ - и также, по указанию диакона на —ашу, возглашает
громко: Џиите от неЯ ecu, сиЯ есть Љровь ЊоЯ Ќоваго ‡авета, Яже за вы  и  за
многиЯ изливаемаЯ, во оставление  грехов.  €  также  громко  возглашает  всЯ
церковь: аминь.
     ‘вЯщенник продолжает молитьсЯ втайне: € так воспоминаЯ сию спасительную
заповедь и все о нас бывшее: крест, гроб, тридневное ‚оскресение, на  небеса
восхождение, одесную  сидение,  второе  и  славное  пришествие  вновь  -  и,
произнесши это в себе, возглашает громко: ’воЯ от ’воих  ’ебе  приносЯще,  о
всех и за всЯ. Ћтложив рипиду, диакон приподымает  свЯтой  дискос  и  ‘вЯтой
Џотир - олтарь уже не горница ’айныЯ ‚ечери,  престол  не  трапеза:  он  уже
теперь жертвенник, на котором приноситсЯ  страшнаЯ  жертва  за  весь  мир  -
ѓолгофа, на которой совершилось заколенье Ѓожественной  †ертвы.  ќта  минута
есть минута и жертвоприношеньЯ,  и  напоминаньЯ  всЯкому  о  жертве  ’ворцу.
Џоклоненье отдаетсЯ нами иземным властЯм; обожанье, уваженье, покорность  мы
воздаем и людЯм, но жертву - единому ’ворцу. Ћна не прекращалась  от  самого
созданьЯ мира и, в каком  бы  виде  ни  приносилась,  требовалась  не  самаЯ
жертва, но дух сокрушен, с  которым  она  приносилась.  Џоэтому,  всЯкий  из
предстоЯщих, вспомни, что в  эту  минуту  свЯщенник,  презрев  все  дольнее,
оставивши все помыслы, все мысли о  земном,  подобно  как  Ђвраам,  который,
когда восходил на горы принести жертву, оставив внизу и жену, и раба, и осла
своего, взЯвши с собой только дрова горького исповеданьЯ прегрешений своих и
сжегши их огнем раскаЯньЯ душевного, огнем и мечом  духа  заколовши  в  себе
всЯкое желанье земных стЯжаний и блага земного. Ќо что пред Ѓогом  все  наши
жертвы, когда Ћн гласит устами пророка: Яко порт нечист  всЯ  дела  ваша?  ‚
глубоком сознании, что нет Ѓогу на земле ничего достойного жертвы, каждый из
предстоЯщих обращаетсЯ мысленно к той же —аше, которую  в  олтаре  подъемлет
служитель олтарЯ, и восклицает во глубине сердца своего: ’воЯ от ’воих  ’ебе
приносЯще, о всех и за всЯ. ‹ик поет:  ’ебе  поем,  ’ебе  благословим.  ’ебе
благодарим. ѓосподи, и молимтисЯ, Ѓоже наш!
     € наступает  верховнейшаЯ  минута  всей  ‹итургии:  пресуществление.  ‚
олтаре происходит троекратное призванье ‘вЯтаго „уха на ‘вЯтые „ары, -  ’ого
‘амаго ‘вЯтаго „уха, Љоторым совершилось воплощенье •ристово  от  „евы,  …го
смерть, ‚оскресенье и без Љоторого не может пресуществитьсЯ хлеб  и  вино  в
’ело и Љровь •ристову.
     “пав ниц перед св. престолом,  свЯщенник  и  диакон  творЯт  троекратно
земные поклоны, произносЯ в себе: ѓосподи,  €же  ЏресвЯтого  ’воего  „уха  в
третий час апостолом ’воим ниспославый. ’ого, Ѓлагий, не отыми  от  нас,  но
обнови нас молЯщихтисЯ. € каждый вослед за сим призваньем произносит в  себе
стих: ‘ердце чисто созижди во мне, Ѓоже, и дух прав обнови во утробе моей. €
во второй раз то же призвание: ѓосподи, €же ЏресвЯтого ’воего „уха в  третий
час Ђпостолом ’воим ниспославый. ’ого, Ѓлагий, не отыми от  нас,  но  обнови
нас молЯщихтисЯ; вслед за тем стих: Ќе отвержи мене от лица  ’воего  и  „уха
’воего ‘вЯтого не отыми от мене. € в  третий  раз  призвание:  ѓосподи,  €же
ЏресвЯтаго ’воего „уха в  третий  час  Ђпостолом  ‘воим  ниспославый.  ’ого,
Ѓлагий, не отыми от нас, но обнови нас молЯщихтисЯ. Џодклонив главу,  диакон
указывает орарем на ‘вЯтой •леб,  произносЯ  в  себе:  Ѓлагослови,  владыко,
‘вЯтым •леб; и знаменует его трижды иерей, глаголЯ: € сотвори убо  хлеб  сей
—естное ’ело •риста ’воего. „иакон произносит: аминь. € •леб уже есть  самое
’ело •риста. € так же безмолвно указывает  диакон  орарем  на  ‘вЯтую  —ашу,
произносЯ  в  себе:  Ѓлагослови,  владыко,  ‘вЯтую  —ашу.  €,  благословлЯЯ,
глаголет свЯщенник: Ђ еже в —аши сей, —естную Љровь •риста  ’воего.  „иакон,
произносит: аминь и, указав на обоЯ свЯтаЯ, глаголет:  Ѓлагослови,  владыко,
обоЯ.  Ѓлагословив,  произносит  свЯщенник:  Џреложив  „ухом  ’воим  ‘вЯтым;
троекратно произносит диакон: аминь -  и  на  престоле  уже  ’ело  и  Љровь:
пресуществленье совершилось! ‘ловом вызвано ‚ечное ‘лово. €ерей, имеЯ глагол
наместо меча, совершил закланье. Љто бы он ни был сам, - Џетр или €ван, - но
в его лице ‘ам ‚ечный Ђрхиерей совершил сие закланье, и  вечно  свершает  Ћн
его в лице ‘воих иереев, как по слову: да будет свет, свет сиЯет вечно;  как
по слову: да произрастит землЯ былие травное, произращает его  вечно  землЯ.
Ќа престоле - не образ, не вид, но самое ’ело ѓосподне,  -  то  самое  ’ело,
которое  страдало  на  земле,  терпело  заушеньЯ,  было  оплевано,  распЯто,
погребено, воскресло, вознеслось вместе с ѓосподом и сидит одесную Ћтца. ‚ид
хлеба сохранЯет оно только затем,  чтобы  быть  снедью  человеку,  ичто  ‘ам
ѓосподь сказал: Ђз есмъ хлеб.
     –ерковный звон подъемлетсЯ с  колокольней  возвестить  всем  о  великой
минуте, чтобы человек, где бы он в это времЯ ни находилсЯ -  в  пути  ли,  в
дороге, обрабатывает ли землю полей своих, сидит ли в дому своем, или  занЯт
другим делом, или томитсЯ на одре болезни, или в тюремных стенах  -  словом,
где бы он ни был, чтобы он мог отовсюду вознести моленье и  от  себЯ  в  эту
страшную минуту. ‚се повергаетсЯ ниц в виду ’ела и Љрови  ѓосподней,  взываЯ
ко ѓосподу словами разбойника: ЏомЯни мЯ. ѓосподи, во царствии ’воем!
     Џодклонив  главу  свЯщеннику,  диакон  произносит:  ЏомЯни  мЯ,  свЯтый
владыко! …му ответствует свЯщенник: ЏомЯнет  тебЯ  Ѓог  во  –арствии  ‘воем,
всегда, ныне, и присно, и во веки веков. € приступает свЯщенник к  поминанью
всех  пред  лицем  ѓоспода,  собираЯ  всю  –ерковь,   и   торжествующую,   и
воинствующую, в том виде и порЯдке, как  вспоминались  все  на  Џроскомидии,
начинаЯ с ЃогопресвЯтой,  Џречистой  Њатери  ѓоспода,  Љоторую  тут  же  всЯ
церковь ублажает, вместе с ликом, хвалебною песнью, как  Џредстательницу  за
весь род человеческий, как единственную удостоившуюсЯ, за  высокое  смирение
свое, понести в себе Ѓога, - чтобы каждый в эту минуту  слышал,  что  высшаЯ
добродетель - смирение, и в сердце смиренного воплощаетсЯ Ѓог. €  вослед  за
Ѓожиею Њатерию вспоминаютсЯ пророки, Ђпостолы, отцы –еркви в том же порЯдке,
как изнимались за них части на Џроскомидии; потом  -  все  усопшие,  которых
помЯнник читает диакон, потом живущие, начинаЯ с тех, на  которых  возложены
важнейшие обЯзанности и высшие, с право правЯщих  слово  истины  духовных  и
светских чинов, от государЯ: да пособит ему ѓосподь на трудном  его  поприще
во всЯком деле общего добра, и да в союзном стремлении ко благу  ответствует
ему  весь  государственный  корабль  управленьЯ,  палата  власти,  воинства,
исполнЯЯ честно долг, да и мы, в тишине их, тихое и безмолвное житие поживем
во всЯком благочестии и чистоте. € о всех предстоЯщих христианах до  единого
молитсЯ в это времЯ иерей, чтобы Њилостивый  на  всех  излил  ‘вои  милости,
сокровища их исполнил блага, супружества их соблюл бы в единомыслии и  мире,
младенцев воспитал  бы,  юность  наставил,  старость  поддержал,  малодушных
утешил, расточенных собрал, прельщенных обратил  и  совокупил  ‘вЯтой  ‘воей
‘оборной и Ђпостольской –еркви. € обо всех до последнего христианина  в  это
времЯ молитсЯ смиренно иерей, где бы такой христианин ни находилсЯ - в  пути
ли он, в дороге, в плавании, путешествии, страдает ли в недуге, томитсЯ ли в
заточеньи, в рудах и пропастЯх земли. Ћбо всех до едина молитсЯ в это  времЯ
всЯ церковь, и каждый из предстоЯщих, сверх этого общего моленьЯ  обо  всех,
молитсЯ еще о всех своих, близких своему сердцу, всех их  поименовываЯ  пред
лицем ’ела и Љрови ѓосподней. € возглашает громко  свЯщенник  из  олтарЯ:  €
даждь нам едиными усты и единым сердцем славити  и  воспевати  пречестное  и
великолепное имЯ ’вое, Ћтца, и ‘ына, и ‘вЯтаго „уха, ныне, и  присно,  и  во
веки веков. “твердительным аминь ответствует церковь. ‘вЯщенник  возглашает:
€ да будут милости ‚еликого Ѓога и ‘паса нашего €исуса •риста со всеми вами!
…му ответствуют: и со духом  твоим.  €  сим  оканчиваютсЯ  молениЯ  о  всех,
составлЯющих –ерковь •ристову, совершаемые перед лицом самого ’ела  и  самой
Љрови •ристовой.
     „иакон восходит  на  амвон  воздвигнуть  молениЯ  о  самых  „арах,  уже
принесенных Ѓогу и пресуществленных, да не в суд и  в  осужденье  обратЯтсЯ.
ЏодъЯв орарь тремЯ перстами десныЯ руки  своей,  так  восперЯет  он  всех  к
молитве: ‚сЯ свЯтыЯ помЯнувше, вновь и  вновь  миром  ѓосподу  помолимсЯ!  €
воспевает лик: ѓосподи, помилуй! - Ћ принесенных и освЯщенных —естных  „арах
ѓосподу помолимсЯ. € воспевает лик: ѓосподи, помилуй! - џко да —еловеколюбец
Ѓог наш, взывает диакон: приЯв их во свЯтый превышенебесный и мысленный ‘вой
жертвенник, в воню  благоуханиЯ  духовного,  возниспослет  нам  Ѓожественную
благодать и дар „уха ‘вЯтаго, помолимсЯ. € воспевает лик: ѓосподи,  помилуй!
- Ћ избавлении нас от всЯкиЯ скорби, гнева  и  нужды  ѓосподу  помолимсЯ.  €
воспевает лик: ѓосподи, помилуй! - ‡аступи, спаси, помилуй  и  сохрани  нас,
Ѓоже, ’воею благодатию!  €  взывает  лик:  ѓосподи,  помилуй!  -  „нЯ  всего
совершенного, всего  свЯтаго,  мирного,  безгрешного  у  ѓоспода  просим.  €
воспевает  лик:  Џодай,  ѓосподи!  -  Ђнгела  мирнаго,  верного  наставника,
хранителЯ душ и телес наших, у  ѓоспода  просим.  €  воспевает  лик:  Џодай,
ѓосподи! - ЏрощениЯ и  оставлениЯ  грехов  и  прегрешений  наших  у  ѓоспода
просим. € воспевает лик: Џодай, ѓосподи! - „обрых и полезных душам  нашим  и
мира миру у ѓоспода просим. € воспевает лик: Џодай, ѓосподи! - Џрочее  времЯ
живота нашего в мире и покаЯнии скончати у ѓоспода просим. € воспевает  лик:
Џодай,  ѓосподи!  -  •ристианскиЯ  кончины  живота  нашего   безболезненной,
непостыдной, мирной и доброго ответа на ‘трашном ‘удилище •ристовом  просим!
€ воспевает лик: Џодай, ѓосподи! € произносит  диакон,  уже  не  призываЯ  в
помощь свЯтых, но обращаЯ всех прЯмо ко ѓосподу: ‘оединение веры и причастие
‘вЯтаго „уха испросивши, сами себЯ, и друг друга, и весь  живот  наш  •ристу
Ѓогу предадим. € воспевают все в полной  и  совершенной  преданности:  ’ебе,
ѓосподи!
     ‘вЯщенник же наместо троичного славословиЯ возглашает: €  сподоби  нас,
‚ладыко, со дерзновением, неосужденно сметь призывать ’ебЯ,  Ќебесного  Ѓога
Ћтца, и глаголати. € все верные  в  эту  минуту  не  как  рабы,  исполненные
страха, но как дети, как чистые младенцы, доведенные самими моленьЯми и всею
службою и постепенным ходом ее свЯтых обрЯдов  до  того  небесно-умиленного,
ангельского состоЯньЯ души, в котором может прЯмо говорить человек с  Ѓогом,
как с нежнейшим отцом, произносЯт сию молитву ѓосподню: Ћтче наш, €же ecu на
небесех! „а свЯтитсЯ имЯ ’вое, да приидет –арствие ’вое, да будет волЯ ’воЯ,
Яко на небеси и на земли. •леб наш насущный даждь нам днесь,  и  остави  нам
долги наша, Якоже и  мы  оставлЯем  должником  нашим,  и  не  введи  нас  во
искушение, но избави нас от лукавого.
     ‚се обнЯла собою сиЯ молитва, и в ней все заключилось, что  нам  нужно.
Џрошеньем: да свЯтитсЯ имЯ ’вое, проситсЯ первое,  о  чем  прежде  всего  мы
должны просить: где свЯтитсЯ Ѓожье имЯ, там всем хорошо, там, значит, все  в
любви живут, ибо любовью только  свЯтитсЯ  имЯ  Ѓожие.  ‘ловами  да  приидет
–арствие ’вое, вызываетсЯ –арство Џравды на землю, ибо без прихода ЃожьЯ  не
быть правде: ибо Ѓог есть правда. Љ словам: да будет волЯ  ’воЯ  -  приводит
человека и вера, и разум: чьЯ же волЯ может быть прекрасней Ѓожьей воли? Љто
же лучше ‘амого ’ворца знает, что нужно …го творению? Љому же вверитьсЯ, как
не ’ому, Љоторый весь есть благотворЯщее благо и совершенство? ‘ловом: даждь
нам хлеб наш насущный, просим мы всего, что нужно длЯ дневного существованьЯ
нашего, хлеб же наш есть ЃожьЯ Џремудрость, есть ‘ам •ристос. Ћн ‘ам сказал:
Ђз есмъ хлеб, и Ядый ЊенЯ не умрет. ‘ловом: остави нам долги наша, мы просим
и о снЯтии с нас всех тЯжких грехов  наших,  на  нас  тЯготеющих,  -