и вибраций, содержащихсЯ в них.

     —ем  глубже  мы погружаемсЯ в тайну жизни, тем  больше мы обнаруживаем,
что  весь ее секрет  спрЯтан в том, что мы называем словами. ‚сЯ  оккультнаЯ
наука, все мистические практики основаны на науке слова, или  звука. —еловек
ЯвлЯетсЯ тайной во всех аспектах  своего  бытиЯ; не только в уме или в душе,
но  также и в  том организме, который  он называет своим телом. —еловеческое
тело,  говорЯт ‘уфии, есть храм Ѓожий;  и это  не  просто  высказывание  или
убеждение,  потому что  если  человек изучает свое тело  с мистической точки
зрениЯ, он обнаруживает, что оно намного  более тонкое  и  всеобъемлющее и в
состоЯнии действовать, понимать и чувствовать гораздо больше, чем он считает
его способным.

     „уша  выражает  свои  способности  через  определенные  центры  в  теле
человека;  и  как  существуют  части  суши,  которые  так  и  не  становЯтсЯ
плодородной почвой, потому что вода  никогда не  достигает их, так и с этими
центрами, когда дыхание не достигает  их. Ћни интуитивны, они полны покоЯ  и
равновесиЯ,  они  ЯвлЯютсЯ центрами  озарениЯ,  хотЯ  бы никогда и  не  были
пробуждены, поскольку человек, как правило, дышит только теми частЯми своего
тела, которыми ест и совершает  действиЯ. Ћн всего лишь наполовину жив, если
вы  сравните его существование с  той полнотой жизни, которую можно  обрести
духовным развитием.

     ќто  можно  сравнить  с ситуацией,  когда  человек  проживает в большом
городе  и не  знает, что  там  есть множество прекрасных  вещей, которых  он
никогда  не  видел.  Љак существует  много людей,  путешествующих по далеким
странам и  не знающих своей собственной, так и с  человеком. Ћн интересуетсЯ
всем, что приносит красоту и радость, и все же не знает,  что  источник всех
таких вещей -- в нем самом.

     —еловек  дышит,  но  дышит  он,  в основном, поверхностно.  Љак  дождь,
падающий на землю, питающий маленькие растениЯ и делающий почву плодородной,
так и  дыхание -- сущность всей энергии  --  падает,  подобно дождю, на  все
части тела. ’акже происходит и в случае  ума; но человек редко может ощутить
ту часть  дыханиЯ, котораЯ  ускорЯет  ум; ощутимо  только то, что  чувствует
тело.  Ђ длЯ среднего человека оно неощутимо даже в теле; он ничего не знает
о  нем, кроме того, что проЯвлЯетсЯ в форме вдохов  и  выдохов через ноздри.
’олько это обычно имеют в виду, когда говорЯт о дыхании.

     Љогда  мы изучаем  науку дыханиЯ, то первое, что мы замечаем -- это то,
что  дыхание слышимо; оно  ЯвлЯетсЯ словом в  себе, а  то,  что мы  называем
словом --  всего лишь более тщательно произнесенное дыхание, смодулированное
Языком и губами. ‚ полости рта дыхание становитсЯ голосом, и, следовательно,
изначальное состоЯние слова есть дыхание.  …сли  мы  скажем:  "‘начала  было
дыхание", это будет то же самое, если сказать: "‚ начале было ‘лово".

     Џервой  существовавшей  жизнью  была жизнь  Ѓога, и  из  нее  вышло все
проЯвление. Ћно есть разнообразное выражение этой единой жизни: один цветок,
цветущий  столь многими  лепестками, одно дыхание, выражающее себЯ  в  столь
многих  словах. ‘вЯщеннаЯ  идеЯ, свЯзаннаЯ с цветком лотоса, выражает ту  же
философию, символизируЯ множество жизней в одном Ѓоге.

     Љак говорит ЃиблиЯ: "‚ Ѓоге  мы  живем,  движемсЯ  и  пребываем". Љогда
человек  отделен от Ѓога в своих  мыслЯх, его вера бесполезна длЯ него,  его
поклонение   не  приносит  ему  ни  малейшей  пользы;  поскольку  все  формы
поклонениЯ и веры должны приближать человека к Ѓогу,  а отделЯющее  человека
от Ѓога не имеет ценности.

     —то  делает слово свЯщенным или  важным? ђазве не  ЯвлЯетсЯ любое слово
свЯщенным  и  важным?  ќто верно; но  длЯ кого оно свЯщенно?  „лЯ  чистых  и
возвышенных  душ,  длЯ  которых  каждое слово  дышит именем Ѓога, но  не длЯ
среднего человека. …сть души, находЯщиесЯ  на такой ступени  эволюции, когда
каждое слово ЯвлЯетсЯ  свЯщенным €менем.  Ќо когда учитель дает метод, то он
даетсЯ не длЯ возвышенных душ, а длЯ начинающих;  и поэтому слова выбираютсЯ
и даютсЯ ученикам наставником, ѓуру, или  Њуршидом, подобно  тому, как  врач
дает рецепт, знаЯ, от какого заболеваниЯ и длЯ какой  цели он даетсЯ.  •афиз
говорит:  "Џрими каждое наставление, даваемое твоим “чителем, потому  что он
знает, каков твой путь и где твое благо".

     ЋгромнаЯ  важность  придаетсЯ  мистиками  числу  повторений  чего-либо,
поскольку числа ЯвлЯютсЯ наукой и каждое число повторений имеет определенное
значение.  Ћдно повторение означает одну вещь,  а несколько -- что-то совсем
другое,  как  в  медицине  одна  таблетка может  исцелить, а  десЯток  могут
разрушить жизнь.

     Љогда •ристос повелевал воздерживатьсЯ от напрасных  повторений, он  не
имел в виду, как  часто думают, использование свЯщенного €мени  в поклонении
или религиозных практиках.  ‘реди семитских народов существовал обычай, и он
до сих пор существует на ‚остоке, что люди постоЯнно  использовали имЯ  Ѓога
на улицах  или на рынках. Ћни запросто вносили его в коммерцию  и  бизнес, в
ссоры и диспуты, и  именно против  этого злоупотреблениЯ самым свЯтым €менем
говорил •ристос.

     ‚ повторении лежит секрет силы; поэтому величайшей ошибкой ЯвлЯетсЯ то,
когда   люди   легкомысленно   используют   пути   духовной   культуры   длЯ
удовлетворениЯ повседневного интереса или  как  хобби  и учатсЯ по  каким-то
сомнительным  книгам  или  инструкциЯм,  даваемым  им.  …сли   они  пытаютсЯ
практиковатьсЯ, исходЯ только из такого знаниЯ, то они рискуют своей жизнью.
…сли бы  центр, который должен  пробудитьсЯ  в определенный период  эволюции
человека, пробудилсЯ бы до нужного времени, он стал бы бедствием.

     ‘уществуют    определенные    слова,    привлекающие     притЯгивающие,
благословение  в  жизнь;  некоторые  притЯгивают энергию, власть;  некоторые
приносЯт  избавление  от  трудностей;  некоторые дают мужество и  силу. …сть
слова,  которые могут лечить, другие  приносЯт утешение и покой, а некоторые
производЯт еще больший эффект.  Џоэтому если человек, нуждающийсЯ в  покое и
отдыхе, использует слова, приносЯщие силу  и мужество, то  он становитсЯ еще
более беспокойным. ќто  все  равно,  что давать кому-либо  тонизирующее  при
лихорадке.

     ’огда возникает другой вопрос: что  именно делает слово могущественным?
‚ чем состоит его сила: в значении, вибрации, способе его  использованиЯ или
в знании учителЯ, который наставлЯет ученика повторЯть его?

     Ћтвет  заключаетсЯ  в  том,  что  одни слова обладают  силой вследствие
своего значениЯ; другие -- из-за тех вибраций, которые  производЯт; а третьи
-- по причине своего влиЯниЯ на различные центры. € существуют слова, данные
свЯтыми,  мудрецами и  пророками,  вдохновенно пришедшие от Ѓога; в  них все
благословение и всЯ тайна того,  как  обрести  желаемое  душой в жизни. …сли
здесь и существует некий феномен или чудо, то оно -- в силе слов; но те, кто
знают эту силу, кто обладают ею,  никогда  не показывают ее другим. „уховное
достижение -- это не та  вещь, которую  можно представить  перед другими как
шоу, чтобы доказать ее реальность.

     ’о, что реально, ЯвлЯетсЯ доказательством само по себе; то, что превыше
цены  и важности,  не  нуждаетсЯ  в том,  чтобы его преувеличивали в  глазах
людей.
     ђеальное -- реально, а дорогое -- дорого само по себе; оно не нуждаетсЯ
ни в объЯснении, ни в защите.

     ‚еличайший  секрет  мистицизма заключаетсЯ  в  том,  чтобы  знать  все,
обрести все, достигнуть всего и быть тихим. —ем больше  обретает ученик, тем
более смиренным он становитсЯ; но когда кто-нибудь каким-либо образом делает
это приобретение средством доказательства своего превосходства  над другими,
то это показывает лишь, что в действительности он не обладает этим. Ћн может
иметь искру внутри,  но  факел еще не  зажжен. ‘реди индусов есть поговорка,
что дерево, приносЯщее много фруктов, склонЯетсЯ низко.

     ‘лова имеют силу вибрировать  через различные части человеческого тела.
…сть слова, отражающиесЯ  эхом  в  сердце,  а  есть другие,  отражающиесЯ  в
голове. Ђ  третьи имеют власть над телом. ‘ помощью  определенных слов могут
ускорЯтьсЯ  или  успокаиватьсЯ  различные  эмоции.  ‘уществует  также  наука
слогов, обладающаЯ своим особенным воздействием.

     ‚агнер  всего  лишь повторил учение  древних  мистиков  ‚остока,  когда
сказал, что тот, кто знает закон вибраций, знает весь секрет жизни.
     <b><i>ѓлава 2 ‘€‹Ђ ‡‚“ЉЂ (продолжение)</b>
     </i>
     Њистик, знающий ценность слова, находит это слово сначала в самом себе;
потому что все знание,  которое человек обретает в мире, будь то мирское или
духовное, есть знание  себЯ. Ќапример, музыка исполнЯетсЯ внешне, но где она
осознаетсЯ?  Ћна осознаетсЯ  внутри.  •орошее  или  плохое  слово  говоритсЯ
внешне, но где  оно осознаетсЯ? Ћно осознаетсЯ внутри.  ’огда где  находитсЯ
осознавание  этого проЯвлениЯ, этого творениЯ, которое предстает  перед нами
во всех своих аспектах? ќто осознавание находитсЯ внутри.

     ‚  то  же  времЯ человек  продолжает постоЯнно  ошибатьсЯ. ‚место того,
чтобы искать  осознавание внутри,  он всегда хочет  найти  его  снаружи. ќто
подобно человеку, который хочет увидеть луну, но  ищет  ее на земле. Ќо если
он будет искать ее и тысЯчу лет, смотрЯ на землю,  он  никогда ее не увидит.
Ћн должен будет  поднЯть свои  глаза и посмотреть на небо. ’ак и  с тем, кто
ищет  тайну жизни  снаружи; он никогда не  найдет ее, потому что тайна жизни
может  быть найдена  только  внутри.  € источник  и цель находЯтсЯ внутри, и
именно там ищущий найдет их.

     —то есть звук? ќто что-то внешнее или нечто  внутреннее?  ‚нешний  звук
становитсЯ слышимым только  потому, что возникает звук  внутренний, а  когда
звук  внутри  замолкает, тогда  тело не  может слышать внешний звук. ‘егоднЯ
человек настолько привык к внешней жизни, что ему стало сложно даже подумать
о  том, чтобы посидеть в одиночестве. Ђ  когда он  один,  он  занимает  себЯ
газетой или  чем-нибудь еще.  ЏостоЯнно занимаЯ себЯ внешней жизнью, человек
терЯет   свою  привЯзанность  к   жизни  внутренней.  …го  жизнь  становитсЯ
поверхностной, и в результате приходит разочарование; поскольку в этом  мире
нет ничего более привлекательного в форме звука, видимого или слышимого, как
звук внутри. ќто  потому, что все, чего касаютсЯ чувства или что понЯтно уму
человека, ограничено во времени и воздействии и, таким образом, не оказывает
влиЯниЯ вне своих собственных пределов.

     ’айна  жизни касаетсЯ не только материального  плана, но  идет  гораздо
дальше. ќта тайна заключаетсЯ также в дыхании,  поскольку именно продолжение
дыханиЯ  и пульса поддерживают функционирование механизма тела. ЉажетсЯ, что
люди древних времен имели гораздо большее знание об этой тайне, чем сегоднЯ.
—то  означает лира ЋрфеЯ? Ћна  означает человеческое  тело, которое ЯвлЯетсЯ
лирой, предназначенной длЯ того,  чтобы на  ней играть.  Љогда  эту лиру  не
осознают, когда ее  не понимают, когда  она  не используетсЯ длЯ  правильной
цели, тогда это тело не приносит пользы,  длЯ которой  было сотворено, и  не
выполнЯет предназначениЯ, длЯ которого было создано.

     „ыхание означает гораздо больше, чем знает  ученый; он осознает  только
лишь вибрации  воздуха,  выходЯщего  наружу  и входЯщего внутрь, и не  видит
дальше.  “дары сердца и  головы, пульс, -- все  эти вещи имеют ритм. —еловек
очень редко думает о том, что все зависит от этого ритма. ‚сЯ жизнь  зависит
от него. ’о, как дышит человек, конечно, ЯвлЯетсЯ секретом само по себе; это
не  только секрет,  но  и  выражение  всей  тайны,  нечто,  от чего  зависит
психологиЯ жизни. ЊедицинскаЯ наука тысЯчи  лет  полагалась, в основном,  на
обнаружение физических  заболеваний тела по  его  ритму  и дыханию.  „ревнЯЯ
медицина знала,  что  здоровье зависит  от ритма  вибраций. €  сегоднЯ снова
пришло  времЯ, когда  врачи пытаютсЯ обнаружить закон  вибраций, от которого
зависит здоровье человека.

     …сли  человеческое   тело  --  это  лира,  тогда  каждое  произнесенное
человеком слово  и каждое услышанное им слово оказывает влиЯние на его тело;
и не только на тело, но и на ум. Ќапример,  если человек постоЯнно  называет
себЯ  или  слышит, как другие  называют  его  глупым,  он постепенно  станет
глупцом, даже если был мудр;  и так  же  верно, что если простака  постоЯнно
называть мудрым, то со временем он станет мудрецом.

     ќффект имени человека очень  сильно свЯзан с его жизнью, и  часто можно
видеть, как имЯ человека оказывает большое влиЯние на его судьбу  и карьеру;
это  потому, что  он слышит определенное имЯ  каждый  день чаще, чем другие.
ђазве не бывает так, что  человек, говорЯ смешную вещь, начинает смеЯтьсЯ, а
говорЯ  печальную вещь,  начинает плакать? …сли это  так, то какой же эффект
оказывает каждое произнесенное в повседневной жизни слово на самого человека
и на его окружение!

     €з   этого  можно  увидеть,  что   древний  предрассудок   относительно
непроизнесениЯ несчастливых или  нежелательных слов  имеет смысл. Ќа ‚остоке
ребенка  всегда учат подумать, прежде чем произнести слово, поскольку каждое
слово обладает психологическим значением  и  воздействием. Ћчень часто люди,
читаЯ  поэму,  воспеваЯ  песню  великой  любви, песню печали  или  трагедии,
подвергаютсЯ ее  влиЯнию; и  часто  в их жизни происходит  поворот, их жизнь
тоже подвергаетсЯ этому воздействию.

     —еловек, говорЯщий о своей  болезни, конечно  же, питает  эту  болезнь.
Ћчень часто Я слышал, как люди говорЯт, что если боль существует, она должна
быть реальностью;  как можно отрицать ее?  ‡абавно слышать,  что они говорЯт
это, потому что  истиннаЯ реальность так  далеко,  а наша повседневнаЯ жизнь
такова, что с утра до вечера мы только и делаем,  что отрицаем  ее.  …сли бы
только человек постиг, где заключаетсЯ истина,  чем ЯвлЯетсЯ истина, если бы
только  человек  знал  ее и видел  ее, он  бы  понЯл,  что в реальности  все
остальное не существует.

     …сли изучать тайну, стоЯщую за  этой идеей, то приходитсЯ признать силу
слова. ’айна  слова -- это  метафизическаЯ  наука, которую  следует выучить.
ѓлубина каждого  слова  человека весьма различна,  и если человек произнесет
сотню  слов  в  течение днЯ,  то  как вы думаете, разве  каждое  слово будет
обладать одинаковой силой? Ќет, сила и эффект определенного слова зависЯт от
того состоЯниЯ, в  котором был человек. Ћни зависЯт от того, с какой глубины
поднимаетсЯ  слово, и  этим обуславливаютсЯ его сила  и  свет. Ќапример,  вы
всегда сможете обнаружить, что слово человека, имеющего привычку лгать, быть
неискренним, не имеет силы; а слово того, кто  говорит с убежденностью,  кто
искренен  и говорит правду, обладает мощью. …го слово  имеет свет, его слово
глубоко трогает.  €ногда голос человека полон печали и разбивает сердце; его
слово  полно  искренности,  и  оно  обладает   силой   затрагивать,  глубоко
проникать, --  таков его  эффект на слушателЯ.  Ќо  возьмем  легкомысленного
человека, который неглубок, который недостаточно серьезен в жизни: все,  что
он  говорит и делает, находитсЯ  на  поверхности. Ћн  ни в  кого  не  вселит
уверенности, потому что сам не обладает ею.

     Љроме  того, слово  будет иметь  силу в соответствии с просветленностью
души,  и  тогда  это  слово приходит не из  ума  человека;  оно  приходит из
глубины, из некой таинственной части, скрытой от человеческого ума. € именно
такие слова  можно  прочитать  в свЯщенных  писаниЯх, во фразах  типа  "мечи
пламени"  или  "Языки пламени".  Ѓудь то  поэт  или пророк,  но когда  слово
исходило  из  его  горЯщего  сердца,  то  оно  вздымалось, подобно  горЯщему
пламени.  ‚ согласии с  Ѓожественным „ухом, находившемсЯ  в этом  слове, оно
имело  жизнь, силу  и вдохновение.  Џодумайте о живых словах древних времен;
подумайте о живых словах, которые  можно прочитать в  писаниЯх, живых словах
свЯтых людей, просветленных;  эти слова до  сих пор живы и будут жить вечно.
ќто музыка,  котораЯ может быть  названа магией, а магиЯ  существует во  все
времена. Љогда бы ни  повторЯлись такие  слова, они  будут обладать  той  же
магией и той же силой.

     ‘лова,  сказанные просветленными  душами  всех  веков,  сохранЯлись  их
учениками. ‚ какой  бы  части мира ни рождались или ни жили эти мудрецы, то,
чему  они  позволЯли  падать как  словам,  было  собрано,  подобно настоЯщим
жемчужинам,  и  хранилось  как писание. €  поэтому на  ‚остоке всегда  можно
обнаружить,   что   последователи   различных   религий   используют   слова
просветленных  во  времЯ  молитв,  и  им  не  надо  переводить  их  на  свой
собственный Язык. ‘лова,  сказанные великими,  сохранЯлись  веками длЯ того,
чтобы их можно было использовать длЯ медитации.

     …сть  еще большаЯ  и великаЯ тайна слова. Ќе  только значение слова, не
только  то,  кто  произнес  его,  но  слово  само  по  себе  также  обладает
динамической  силой.  Њистики, мудрецы и  искатели всех  времен,  знаЯ тайну
свЯщенного слова,  всегда стремились  к нему.  ‚сЯ медитативнаЯ жизнь ‘уфиев
построена  на   тайне   слова.  ‘амо   слово  "‘уфи",   согласно  объЯснению
посвЯщенных, свЯзано с "‘офиЯ", что означает "мудрость"; но мудрость  не  во
внешнем смысле  этого  слова, потому  что  мирское умствование не может быть
мудростью,  а  во  внутреннем.  €нтеллект,  который  очень  часто  путают  с
мудростью, есть  только иллюзиЯ мудрости. Њудрость -- это  то, что  узнаетсЯ
изнутри, а интеллект есть то, что приобретаетсЯ из внешнего.

     Њудрость  -- это форма,  в которой души, достигшие реализации, пытаютсЯ
воспринимать  и  объЯснЯть длЯ себЯ слово,  которое встретилось им в  жизни.
Њудрость  --  это объЯснение жизни, даваемое кем-то, чьЯ точка зрениЯ  стала
другой,  потому  что он смотрит  на жизнь в солнечном свете. —еловек быстрее
достигает этой точки зрениЯ не  только  изучением  законов, но  и общением с
теми, кто  уже  имеет  эту  определенную  точку зрениЯ. Љроме  того, глубоко
погружаЯсь в  жизнь,  человек приходит к осознанию истины,  а длЯ  глубокого
погружениЯ  в жизнь  существует путь, или процесс. ‚озможно, что легко или с
трудом, человек самостоЯтельно найдет в городе место, которое ищет; он может
искать его в  разных направлениЯх и, в конце концов, найти его;  но  спросив
кого-то, кто знает это место, он может найти его быстрее.

     €сточник мудрости --  вверху, источник интеллекта  -- внизу; и  поэтому
метод,  или процесс, который  человек  принимает длЯ достижениЯ мудрости, не
аналогичен  тому,  который  он  принимает длЯ обретениЯ  интеллекта.  Љороче
говорЯ,  хотЯ  люди достигали  мудрости с  помощью разных  методов,  все  же
великаЯ тайна достижениЯ Ѓожественной мудрости заключаетсЯ в тайне слова.
     <b><i>ѓлава 3 ‘€‹Ђ ‘‹Ћ‚Ђ (продолжение)</b>
     </i>
     €деЯ силы слова так же стара,  как ‚еды индусов; сейчас современный мир
пробуждаетсЯ  длЯ  нее  через  то, что  называетсЯ психологией.  Џосредством
психологии  существует возможность  исследованиЯ  того  древнего  сокровища,
которое искатели истины развивали на ‚остоке тысЯчи лет.

     ‘егоднЯ человек смотрит на психологию  как  на побочный предмет, как на
что-то, способное помочь медицине. Ќо придет день, когда человечество в этом
современном  мире  будет  смотреть  на  психологическую  науку так  же,  как
смотрели на нее люди на ‚остоке:  как  на главную вещь в  религии и духовном
развитии.

     —то касаетсЯ силы слова, то  новаЯ идеЯ приходит из различных  мест под
разными именами, и она заключаетсЯ в том, что повторение определенного слова
или фразы может сильно  помочь в  исцелении определенных  болезней.  ‘егоднЯ
психологическаЯ наука западного  мира только открывает  это;  но как быть  с
буддистами, много веков повторЯющими различные мантры, сидЯ в  своих храмах,
произносЯ  их  две тысЯчи, три тысЯчи  раз  в день? €  как быть  с индусами,
которые сохранили свои вековые свЯщенные мантры и  заклинаниЯ? •отЯ Язык уже
мертв,  они  сохранили  эти  заклинаниЯ до  сегоднЯшнего  днЯ. € как быть  с
иудеЯми,  все еще хранЯщими  свЯщенные песни,  которые  они  наследовали  от
пророков Ѓене €зраэлЯ? € как быть с мусульманами,  веками повторЯвшими Љоран
ежедневно помногу часов и продолжающими делать это  и сегоднЯ? € подумайте о
тайне, стоЯщей за повторениЯми католических мистиков!

     ‡ороастрийцы, парсы, чьЯ религиЯ датируетсЯ, возможно, восемью тысЯчами
лет,  все еще  отстаивают  свои свЯщенные  слова и  произносЯт свои  молитвы
несколько  раз  в день,  повторЯЯ  и повторЯЯ  их.  Ќо современный  человек,
прочитавший сегоднЯшнюю газету, выкидывает ее, а назавтра просит другую!

     Ѓез  сомнениЯ,  в  том  факте,  что миллионы людей  столь  привЯзаны  к
мантрам, повторЯют их  день за днем, может быть, всю свою жизнь и никогда не
устают от этого, заключаетсЯ  огромный смысл.  …сли  бы это  был, как иногда
говорЯт,  религиозный  фанатизм,  тогда  никто не  смог  бы  продолжать  эти
повторениЯ так долго, так как ни одно опьЯнение, ни одно отравление не может
продолжатьсЯ дольше, чем длитсЯ его влиЯние;  и когда  оно проходит, человек
лишаетсЯ иллюзий.

     ќто говорит о том, что  за повторением слов скрыта тайна; и в тот день,
когда  человек  постигнет  ее,  он  откроет  великий  секрет жизни. Ћдин  из
способов пониманиЯ этой тайны  -- удерживать в уме  тот факт, что  необходим
отражатель позади источника света длЯ того, чтобы направлЯть свет полностью,
и также необходим отражатель длЯ голоса, это знает любой  постановщик голоса
(voice-producer). Ћн всегда дает ученику упражнениЯ, которые тот повторЯет и
повторЯет, длЯ того, чтобы привести этот отражатель в правильное состоЯние и
чтобы все возможности полного голоса вышли наружу.

     ќто материальнаЯ сторона вопроса, но есть и психологическаЯ сторона. Њы
очень  редко исследуем  этот  вопрос;  мы обрываем  его  каждый  раз,  когда
сталкиваемсЯ  с ним. Ћн заключаетсЯ в том, что не  только органы физического
тела имеют это  качество отражениЯ,  но  также и ум, и то, что  мы  называем
чувствами, может быть отражателем. Ќапример, когда человек говорит неправду,
мы естественно  чувствуем, что это дурно  пахнет, и не можем легко  поверить
этому.  Љаким бы громким ни был его голос, как бы сильно он ни  настаивал на
своей  лжи, но вследствие того, что это ложь,  мы чувствуем,  как она  дурно
пахнет, потому что психологически сила ума работает как отражатель; в  таких
случаЯх она действует не так, как хочет  лгущий  человек, поскольку его ум в
данном случае не стоит за ней. ’акже возьмите  обычную фразу  типа "спасибо"
или "Я вам очень благодарен"; если  в течение днЯ десЯть человек говорЯт вам
это, то вы почувствуете, что каждый из них обладает  различной  силой длЯ ее
передачи; потому что если отражатель не придает ей силы, не стоит за ней, то
человек  может  тысЯчу раз сказать "Я так вам благодарен", но  это  не будет
иметь никакого эффекта.

     ‘уществует другой способ посмотреть на этот вопрос:  предположим, когда
один человек говорит вам что-то,  то  вы легко  этому верите; а когда другой
человек говорит  вам ту же вещь хоть пЯтьдесЯт раз,  то вы не склонны  этому
верить.  ‚ чем причина? ќто говорит о том, что  мы должны подготовить  себЯ,
прежде чем сказать что-либо.  Џодготовить себЯ к осознаванию не только того,
что мы говорим, но и того, как мы чувствуем это, как мы выражаем это и какаЯ
сила скрыта за нашим  выражением, какаЯ сила  порождает  его, --  так, чтобы
слово могло проникнуть в сердце человека.

     ’огда возникает вопрос: как можно наилучшим образом  подготовить себЯ к
эффективному  произнесению  определенного  слова?  ‚ыражаЯсь   символически,
человек может произнести перед людьми  одно и то же слово  сотню раз, и  оно
останетсЯ "железным" словом; он может сказать его пЯтьдесЯт раз, и это будет
"медное"  слово; он может сказать его двадцать раз, и это будет "серебрЯное"
слово;  но  другой человек может  сказать  его только один  раз, и это слово
будет "золотое". Ќапример, кто-то  хочет  убедить вас:  он может  говорить и
говорить,  и  говорить,  он может  спорить,  доказывать  и  приводить  сотни
аргументов, чтобы  вы поверили ему; но чем  больше  он желает,  чтобы вы ему
поверили,  тем меньше он  убеждает вас. Ќо  другой  человек скажет  вам  что
нибудь, может быть, только один раз, и вы  не сможете удержатьсЯ,  чтобы  не
сказать: "„а, Я верю этому, Я понимаю это, Я убежден".

     Љак  подготовить  себЯ?  Љак  подготовить  отражатели  длЯ  того, чтобы
произвести впечатление словом? ‰оги и ‘уфии открыли  определенные  практики,
помогающие психологическому  развитию.  Џосредством их человек  естественным
образом становитсЯ все более и более искренним и убежденным, и все,  что  он
говорит, несет в себе  силу.  Њожет  быть,  эти практики не имеют значениЯ с
точки  зрениЯ постановки  голоса,  но  они  обладают  огромной  важностью  с
психологической   точки  зрениЯ.  Џрактики,  о  которых  говоритсЯ,  --  это
концентрациЯ, медитациЯ, созерцание и реализациЯ.

     —то касаетсЯ  древних слов, то изучающий Языки обнаружит, что эти слова
можно проследить до одного и того же источника. —ем дальше вы углублЯетесь в
древние Языки, тем большее психологическое значение вы начинаете  находить в
них, а современные Языки кажутсЯ их искажением.  “дивительно, как много слов
в  Языках,  на  которых говорЯт сегоднЯ, пришло  из  древних Языков, и какое
множество людских имен произошло от них.

     ‚  древних  Языках слова формировались  интуицией.  Ђ современные Языки
основываютсЯ на грамматике,  выученной человеком. Љонечно,  источник древних
слов --  чисто интуитивный, и  они сформировали Язык, который ЯвлЯетсЯ более
действенным, основанным на жизненном опыте  человека и более могущественным,
чем слова  Языков,  на которых мы  говорим сегоднЯ.  „ревние  слова обладают
большей силой, когда их  повторЯют, и  великое чудо  можно  сотворить, когда
человек овладел такими словами под руководством понимающего этот путь.

     Љаждый гласный звук несет  глубокий психологическое смысл,  и структура
каждого  слова имеет химическое  и  психическое воздействие. ‰оги используют
определенные слова, которые повторЯют утром или вечером, и посредством этого
они достигают озарениЯ или впадают в состоЯние экзальтации. €менно эту самую
науку ‘уфии древности называли ‡икр -- науку получениЯ  желаемых результатов
с помощью  повторениЯ соответствующих слов  или фраз. •имик может иметь  все
существующие лекарства, но если кто-нибудь придет и возьмет не то лекарство,
которое нужно, а которое ему нравитсЯ, то он может не столько излечить себЯ,
сколько убить.

     …ще  более   сложно  и  более  ответственно   использование  повторений
определенных психологических  слов  и фраз. ‚рач отвечает  за то, чтобы дать
конкретному  человеку  подходЯщее  в  его  состоЯнии лекарство.  Ќа  ‚остоке
человек ищет гуру,  или муршида,  как  его называют  ‘уфии, который обладает
опытом  психологических  предписаний;  и человек принимает  то,  что  муршид
предписывает  ему,  как  инструкцию. ‘начала  муршид  устанавливает  диагноз
состоЯниЯ человека,  и в соответствии с его эволюцией  он  предписывает  ему
слово или фразу, с помощью повторениЯ которой человек может достичь желаемой
цели. ’е, кто  имеет некоторый опыт  в постановке голоса, знают, что вначале
учитель  не дает никаких  песен; он дает определенные звуки и ноты, и особый
способ упражнениЯ -- практику, с помощью которой развиваетсЯ голос.

     ‚  ‘уфизме  существуют  определенные слова,  считающиесЯ свЯщенными,  и
человек простой веры знает их как таковые; но они свЯщенны еще и потому, что
обладают  психологическим значением,  и с помощью их повторениЯ производитсЯ
определенный эффект.

     Ћчень интересно видеть,  что наука, кажетсЯ, просыпаетсЯ длЯ  пониманиЯ
значениЯ вибраций и их феномена.  ‘овременные системы еще не  очень развиты,
но цель та же:  определить  состоЯние вибраций в физическом  теле длЯ  того,
чтобы правильно обращатьсЯ с ним, лечить его научным образом.

     Љогда мы видим, что похожие системы были разработаны древними мистиками
и  оккультистами и испытывались тысЯчи  лет бесчисленным количеством  людей,
становитсЯ  Ясно,  что   эти  системы  должны  приносить  удовлетворительные
результаты  и  многим давать  то  сокровище,  которое  веками хранилось  как
свЯтынЯ искателЯми истины.

     ‘уфийское движение сделало возможным длЯ людей  ‡апада,  которые  хотЯт
достичь этого  сокровища, этого источника посредством  серьезного изучениЯ и
практики, обрести отблески той истины, которой обладали древние мистики.
     <b><i>ѓлава 4 ‘€‹Ђ ‘‹Ћ‚Ђ (продолжение)</b>
     </i>
     Ќет более важного средства возвышениЯ сознаниЯ человека  и ничего более
полезного  и  значительного  на пути духовного  достижениЯ,  чем  повторение
правильного слова. Љогда мы исследуем старые традиции,  мы обнаруживаем, что
со времен древних  учителей  €ндии, живших за многие  тысЯчи лет до  •риста,
практиковалось  повторение  -- повторение  свЯщенного слова. ‚о все  великие
периоды,  когда  в  странах  происходили  религиозные  реформы,  сила  слова
считалась имеющей  огромную важность:  например, в то времЯ когда была  дана
иудаистскаЯ религиЯ, а также во времена раннего христианства.

     Њистические слова могут  использоватьсЯ  в различных Языках,  но они не
принадлежат какому-то одному Языку. ‚озьмите, к примеру, фразу, используемую
в  практике ‡икра.  ‘егоднЯ ее можно обнаружить  в арабском  Языке, и  можно
подумать, что она пришла из Ђравии. Ќо она используетсЯ также и в персидском
Языке, и тот,  кто не знает арабского, может подумать, что она происходит из
Џерсии.  Ћна также существует  в  индийском  Языке,  и  кто не  знает  о  ее
существовании  в  других  Языках,  может  подумать, что  она  индусскаЯ. Ћна
существует и  в  иврите. Ћна  состоит  из тех же слов, которые  повторЯл сам
•ристос как свои последние слова.

     ’е  великие  души,  что приходили  на  землю  до •риста,  мистики, чьим
источником была древнЯЯ школа …гипта, также повторЯли эту  фразу. ‘уществует
достаточно доказательств тому  факту,  что и во времена Ђвраама, который был
посвЯщен в школе …гипта, эти слова уже использовались.

     Њогут спросить: что же такого  есть в слове, что помогает, и почему это
помогает? ‚ ответ  на  это  Я скажу, что  нет более живого  выражениЯ  самой
жизни,  чем  слово;  потому  что  голос  ЯвлЯетсЯ выразительным  проЯвлением
дыханиЯ,  а дыхание есть  сама  жизнь.  ‘ледовательно,  произнесенное  слово
производит  эффект  не только на другого, но и на  самого человека; а каждое
слово, высказанное кем-то, имеет влиЯние не только на его  тело, но также на
ум и дух.  …сли  кто-то произносит  бестактное или глупое  слово, то  оно не
только обидит другого, но может причинить настоЯщий вред ему самому.

     Ћчень часто человек  в  пессимистическом настроении или в  раздраженном
состоЯнии  может выражать  желание  смерти  или провала,  или  хотеть, чтобы
что-то  произошло. …сли бы он  только знал, какими эффектами  обладают такие
желаниЯ, он бы ужаснулсЯ. …сли испытываЯ боль, человек может воздержатьсЯ от
высказываниЯ   "мне   больно",  он  принесет   себе  много   хорошего.  …сли
встретившись с неудачей, человек будет избегать говорить  "мне не везет", --
это уже будет большое дело.

     Џотому   что  когда  человек  "застревает"   на  существовании  чего-то
нежелательного, он только наделЯет это большей жизнью. €  когда  он говорит:
"Ћх,  Я  ждал,  и ждал,  и ждал,  но  мой корабль никогда не придет", --  он
удерживает  свой  корабль на расстоЯнии; его корабль никогда не  прибудет  в
порт.  Ќо  тот,  кто  даже не  видЯ  кораблЯ,  говорит: "Ћн приближаетсЯ, он
приближаетсЯ", -- зовет его, и он придет.

     €так,  то,  что  Я  сказал,  относитсЯ  к  смыслу  обычного  слова.  Ќо
мистическое слово имеет гораздо  большее значение, чем слова, используемые в
повседневном   Языке.   Њистические   слова  произошли  из   трех  различных
источников:  интуитивного,  научного  и астрологического. €нтуитивные  слова
пришли как внезапные выражениЯ от  душ, осознавших  Ѓога.  ‹юбое  слово  или
фраза, приходЯщие от душ, настроенных на всю вселенную, ЯвлЯютсЯ чем-то, что
обладает  гораздо большей силой, чем  обычно используемые  слова. Ќо и кроме
духовных людей, может  быть, есть некто среди  наших друзей и знакомых,  чье
единственное слово имеет  вес  и силу; в то времЯ, как другой  человек может
сказать тысЯчу слов,  которые входЯт в одно ухо и выходЯт  из другого. € это
потому,  что у одного  человека говорит его рот, у другого  -- сердце,  а  у
третьего говорит душа. ќто большаЯ разница.

     Њогут   спросить:   возможно  ли  длЯ  духовного  человека   интуитивно
произвести слово,  имеющее силу? Ћтвет  заключаетсЯ  в  том,  что душа может
стать столь настроенной на всю вселенную, что она как бы слышит голоса сфер.
Џоэтому то,  что она  говорит, подобно эху всей вселенной. —еловек,  который
настроен  в такт вселенной становитсЯ подобен  радиоприемнику, через который
передаетсЯ ее голос. €нтуитивный источник -- это личный аспект.

     —то касаетсЯ научного аспекта,  то  глубокое изучение анатомии человека
покажет,  что  существуют нежные нервные центры,  на которые  можно повлиЯть
только  определенными вибрациЯми и от которых  зависЯт равновесие и здоровье
ума и тела. Ћчень часто  люди  излечивались от  болезни с помощью  звучаниЯ,
повторениЯ научных слов, потому что такие слова давали  определенному центру
вибрацию, котораЯ требовалась, чтобы оживить его.

     …сли углублЯтьсЯ  в науку слова, то обнаружитсЯ, что  каждый гласный  и
согласный звук обладает собственным, особым воздействием на ум и тело. Ћчень
часто вы обнаруживаете, что прежде, чем увидеть человека, только услышав его
имЯ, вы  получаете некое представление о том, каков он. ќто показывает,  что
имЯ человека может оказать огромное влиЯние на его характер.

     ‡начение  астрологического  аспекта  ЯвлЯетсЯ  весьма   широкой  темой,
свЯзанной со всеми  искусствами и науками. ѓласные звуки и слова имеют свЯзь
с  астрологической  наукой;  используЯ определенное  слово, человек вызывает
определенную  планету  длЯ  того,  чтобы  уменьшить  ее  влиЯние,  если  оно
неблагоприЯтно, или увеличить ее силу, если она  благоприЯтствует. Џоэтому в
€ндии  каждое  имЯ,  даваемое  человеку, даетсЯ  в соответствии с  индусской
астрологической наукой.

     Њногие  свЯщенные  писаниЯ свидетельствуют  о силе слов;  но куда  ушло
знание этой науки, так хорошо  известной пророкам  всех времен? Ќаука  слова
утрачена длЯ  большей части человечества.  Џричина этого заключаетсЯ  в том,
что  человек занЯл себЯ земными вещами и через  это потерЯл  истину древнего
искусства.  —то обрела душа,  утратив  эту  великую науку,  эту  мистическую
тайну? „уша  обрела  возрастающую глухоту,  и эта  глухота увеличиваетсЯ тем
больше,  чем  более  преобладает материальнаЯ жизнь. ’ем не  менее,  во  все
периоды жизни  существовали мыслители, слуги Ѓога,  работающие осознанно или
неосознанно, длЯ которых всегда было Ясно, что если слово будет потерЯно, то
будет потерЯн секрет всей жизни.

     Љонечно, это преувеличение. ‘уществующее слово не может быть  потерЯно,
но человек  когда-то  утратил  свою  способность знать,  слышать  это слово.
—еловек больше не слышал  слова с небес, он слышал его от земли. ђезультатом
Явилось пробуждение и прогресс материальной науки.  ‚се великие  изобретениЯ
этого  времени,  подобно  чудесам,  пришли к  великим  умам, которые,  можно
сказать, общались с материей; и  материЯ  говорила с ними  лицом к лицу. ‚се
эти великие  изобретениЯ  ЯвлЯютсЯ ответом земли на общение  великих  умов с
материей. ’ак что было потерЯно не слово, было потерЯно направление.

     —еловек постоЯнно учитсЯ  у предметного мира создавать вещи, которые он
может  потрогать  и  сделать  понЯтными;  но  ему  очень  трудно  поверить в
непонЯтные, непостигаемые умом вещи. ’аким образом, он стал сильно удален от
главной части тайны жизни. ’ем не менее, если в любой период мировой истории
человек исследовал глубины жизни, он находил то, к чему стремилсЯ, с помощью
общениЯ  с  внутренней  жизнью,  в  артистическом  самовыражении и общаЯсь с
небесами. Ђ что есть свЯзь, общение? ќто -- слово.

     Љогда пророк Њухаммад чувствовал потребность в общении, он шел прочь от
города  и  оставалсЯ  в  одиночестве на  вершине  горы;  иногда,  постЯсь  и
оставаЯсь все времЯ на ногах, проводил там день и ночь, двое или трое суток.
—то же он нашел в конце? Ћн обнаружил, что голос начал говорить с ним, голос
поЯвилсЯ  как ответ на крик  его  души. …го  душа, можно сказать,  вырвалась
вперед,  проникла через все планы существованиЯ  и коснулась источника  всех
вещей. Ќо  как пришел  ответ,  и  в какой  форме?  Ћтвет пришел отовсюду: от
ветра, воды, атмосферы, воздуха, -- все давало один и тот же ответ.

     ќто  переживание  не   ограничено  определенными  обстоЯтельствами  или
определенным временем. „аже в нашей повседневной  жизни есть  моменты, когда
приходит печаль,  и  кажетсЯ,  что  все в  мире, даже  голоса зверей и птиц,
вызывает печаль. ‡атем снова приходит времЯ глубокой радости; в это времЯ  и
солнце помогает давать радость, и облака, закрывающие солнце, тоже  приносЯт
радость. •олод, жар, друг, враг, -- все помогает приносить радость.

     „лЯ мистика этот мир подобен своду,  куполу, который эхом отражает все,
что говоритсЯ под ним. ’о, что говоритсЯ губами, достигает всего лишь  ушей,
но то,  что говоритсЯ сердцем, достигает сердца. ‘лово проникает так далеко,
как  может, а это зависит от того, из какого источника оно исходит и с какой
глубины поднимаетсЯ. Џоэтому  ‘уфии  всех веков уделЯли огромнейшее внимание
слову, знаЯ, что  слово  есть  ключ  к тайне всей  жизни, тайне всех  планов
существованиЯ.  Ќет  ничего,  что нельзЯ было  бы выполнить,  нельзЯ было бы
узнать с помощью силы слова. Џоэтому главной и центральной темой эзотеризма,
или мистицизма, ЯвлЯетсЯ слово.

     Ќо  что есть слово? Џросто то,  что мы говорим? ќто --  слово? Ќет, это
только поверхность слова. Ќаши чувства есть слово, наш голос, наша атмосфера
есть слово. ‘уществует поговорка: "’о, чем вы ЯвлЯетесь, говорит громче, чем
то, что вы произносите". ќто показывает, что даже когда  человек не говорит,
-- говорит его душа.  Љак предсказатели  судьбы узнают  будущее?  Ћни слышат
его. Ћни говорЯт, что читают его  по линиЯм руки, по расположению планет, по
поступкам людей. Ќо что все это? ќто все -- слово. Џотому что слово означает
выражение: выражение  голосом, словом,  формой,  цветом, линией,  движением.
€менно так  мы  видим,  что все едино в  эзотерической  стороне  мистицизма.
Љонечно,  многие  люди  на ‡ападе  говорЯт,  что длЯ них очень  сложно вести
медитативную жизнь в  деЯтельности их мира; у них  так много обЯзанностей  и
занЯтий.  Њой  ответ  в  том, что  именно  по этой причине  они  еще  больше
нуждаютсЯ медитации.

     џ  слышал,  как  многие  люди  говорили, что  у них  сильнейшее желание
отдавать  свое  времЯ и  мысли  духовным вещам, но поскольку они не достигли
того образа жизни, который освободит их ум длЯ занЯтиЯ подобными вещами, они
считают, что не могут братьсЯ за что-нибудь духовное. € Я вижу разумность их
аргумента, потому что  совершенно верно, что в  этом мире --  такова сегоднЯ
жизнь  -- сложно передвигатьсЯ  без  денег. Њатериальные вещи в особенности,
даже в духовных вопросах, нельзЯ делать без денег. …сли бы Я хотел прочитать
лекцию, но у менЯ не было бы помещениЯ, то это было бы невозможно. € если не
было  бы объЯвлений в  газетах, то никто бы не узнал об  этом и, может быть,
всего лишь два или три человека  были бы столь добры, чтобы прийти и слушать
менЯ. Џоэтому  естественно,  что  человек думает подобным  образом, и его не
следует порицать. Ќо в то же времЯ,  когда мы смотрим на  это с другой точки
зрениЯ,  мы  видим,  что  каждый  момент, потерЯнный  в  ожидании  духовного
приобретениЯ,  есть самаЯ большаЯ из мыслимых  потерь.  € если человек будет
продолжать думать: "Џридет день, и Я изменю мою жизнь и последую чему-нибудь
высшему, духовному", -- этот день  никогда не придет. —еловек должен сделать
это  сегоднЯ, прЯмо  сейчас,  вместо  того, чтобы  говорить:  "‡автра  Я это
сделаю". €наче он пожалеет.

     †изнь  растворЯетсЯ,  времЯ  проходит.  —асы,  месЯцы, годы  ускользают
прежде, чем  человек осознает это. Ќо к тому, кто понимает значение времени,
духовное достижение  приходит в первую очередь. Љак говорил  •ристос: "€щите
же  прежде  –арства  ЃожиЯ  и правды  …го,  и это все приложитсЯ вам". џ  не
говорю:  "Ћставьте  все,  чтобы  стремитьсЯ   к  духовным  вещам".  „уховное
достижение не  лишает человека материальных  выгод. ’олько надо помнить, что
духовные  вещи  идут  в  первую очередь. € длЯ  того,  чтобы стать духовным,
необЯзательно  бросать  мирские  вещи  или   все,  что   хорошо,  красиво  и
значительно  с   точки  зрениЯ  материального  мира.  ‘оломон  со  всем  его
богатством не был  менее мудр. —еловеку не нужно  бросать все, что он имеет,
длЯ того, чтобы стать духовным. € если кто-то думает  так, то очень жаль. Ќо
подождите говорить: "џ буду  ждать, пока не придет  мой корабль,  и  тогда Я
стану  духовным",  --  кто  знает,  когда придет корабль? Ќикогда не  поздно
начать  духовный путь,  но  в  то же времЯ никогда  не слишком рано.  ’ем не
менее, в тот  мо