 выполнение, завершение жизни.

     Њогут спросить: "Љак  приблизитьсЯ к  этому?" Џуть, который  был найден
теми, кто искал истину, кто стремилсЯ к Ѓогу, кто хотел  анализировать самих
себЯ, кто хотел сочувствовать  жизни,  ЯвлЯетсЯ одним-единственным путем;  и
это есть  путь вибраций.  ќто тот же  путь, что и у древних: с помощью звука
они подготавливали себЯ. Ћни делали эти физические атомы, которые постепенно
становЯтсЯ  мертвыми, снова живыми  с помощью звука;  они  работали с  силой
звука.  Љак  говорит  ‡еб-ун-Ќисса: "ЏовторЯй постоЯнно  это свЯщенное  имЯ,
которое сделает тебЯ свЯщенным".  €ндусы  называли это  мантра-йогой;  ‘уфии
дали этому  свое название -- ‚азифа. ќто сила слова, котораЯ воздействует на
каждый атом тела,  делаЯ его звучащим, делаЯ его посредником длЯ свЯзи между
внешней и внутренней жизнью.

     ’о, что человек  осознает  как первый опыт  своего  духовного развитиЯ,
есть  тот  факт, что  он  начинает  чувствовать  общность,  свЯзь  с  живыми
существами; не только с людьми, но и с животными, с птицами,  с  деревьЯми и
растениЯми.  ќто  не  сказка,  когда  свЯтые  разговаривали  с  деревьЯми  и
растениЯми. ‚ы можете и сегоднЯ разговаривать  с  ними, если вы находитесь в
свЯзи.   Ќе   только   древние  времена   были  благословлены   этим  старым
благословением;  старое благословение  сегоднЯ не  старо, оно  ново. ќто  то
древнее, которое было, есть и будет; и ни одно  преимущество никогда не было
ограничено каким-либо периодом мировой истории.  “ человека сегоднЯ есть  те
же  привилегии, если он поймет,  что привилегирован. Љогда  он сам закрывает
свое сердце, когда он позволЯет себе быть покрытым жизнью изнутри и снаружи,
без сомнениЯ, он  становитсЯ исключительным, без сомнениЯ, он отрезает  себЯ
от всего проЯвлениЯ, которое  есть единое и нераздельное целое.  €менно  сам
человек разделЯет себЯ; поскольку жизнь неразделима. € именно открытие свЯзи
с внешней жизнью делает человека  шире. ’огда он не говорит о  своем  друге:
"ќто мой друг, Я люблю его",  но он говорит: "ќто Я сам, Я люблю его". Љогда
он достиг этой  точки, то может сказать, что достиг пониманиЯ  любви. „о тех
пор, пока он говорит: "џ чувствую симпатию к нему, потому что  он мой друг",
его сочувствие еще не полностью  пробудилось. „ействительное пробуждение его
сочувствиЯ происходит в тот день, когда он видит своего друга и говорит, что
это есть он сам. ’огда сочувствие пробудилось; тогда существует свЯзь внутри
него самого.

     —еловек закрывает себЯ не только  от внешней жизни, но  и от внутренней
части себЯ, котораЯ  ЯвлЯетсЯ еще более  важной. ќта  внутреннЯЯ  часть тоже
ЯвлЯетсЯ звуком,  эта  внутреннЯЯ  часть  ЯвлЯетсЯ  светом; и когда  человек
осознает  его,  он узнает Язык, который  есть  Язык  небес, Язык, выражающий
прошлое, настоЯщее  и будущее; Язык, открывающий секрет и  характер природы,
Язык, всегда принимающий  и дающий божественное Џослание,  которое временами
пытались открыть пророки.
     <b><i>ѓлава 12 Џ‘€•€—…‘ЉЋ… ‚‹€џЌ€… Њ“‡›Љ€</b>
     </i>
     ‚  области музыки существует  огромное  поле  длЯ  исследованиЯ,  а  ее
психическое влиЯние  представлЯетсЯ очень мало известным  современной науке.
Ќас  учили,  что  влиЯние музыки,  или  звука и вибрации, приходит  к  нам и
затрагивает наши чувства снаружи; но остаетсЯ еще один  вопрос: что ЯвлЯетсЯ
источником  влиЯниЯ,  приходЯщего  изнутри?  ЌастоЯщий  секрет  психического
влиЯниЯ музыки спрЯтан в этом источнике, -- источнике, откуда исходит звук.

     Џросто  и  легко  понЯть,  что  голос  имеет  определенную  психическую
ценность, что один голос отличаетсЯ от другого и что каждый голос имеет свою
психическую силу.  Ћчень  часто  кто-то  чувствует  личность  говорЯщего  на
расстоЯнии, по телефону.  —увствительный человек может ощущать эффект самого
голоса, не видЯ  говорЯщего. € многие не так сильно зависЯт от слов, как  от
голоса,  произносЯщего  слова.  ќто  показывает,  что  уровень  психического
развитиЯ выражаетсЯ и в разговоре, и особенно в пении.

     Ќа  санскрите  дыхание  называетсЯ  "прана", -- сама  жизнь. Ђ что есть
голос? ѓолос есть дыхание. …сли  есть что-нибудь в человеке, в  человеческой
конституции, что может быть названо жизнью, -- то это дыхание. Ђ звук голоса
ЯвлЯетсЯ  дыханием, проЯвленным внешне.  Џоэтому  человек  может лучше всего
выразить себЯ  в песне или  в том, что он говорит. …сли в мире есть  что-то,
что может  дать выражение уму  и  чувствам,  --  то это  голос.  Ћчень часто
случаетсЯ так, что человек  говорит тысЯчи слов на какую-то  тему, и  это не
имеет  влиЯниЯ; хотЯ другой человек,  выражающий мысль  в нескольких словах,
может произвести глубокое впечатление. ќто говорит о том, что сила заключена
не  в словах, но в том, что за  словами, то есть, в психической силе голоса,
исходЯщей из праны. ‚  соответствии с этой силой голос оказывает впечатление
на слушателЯ.

     ’у же  самую  вещь можно найти в  кончиках  пальцев  скрипача и в губах
флейтиста. ‚  соответствии с  влиЯнием,  приходЯщим  из его  мысли, музыкант
производит воздействие посредством своего инструмента. Ћн  может быть  очень
умелым, но если кончики его пальцев не производЯт чувство жизни, он не будет
иметь успеха.  Џомимо музыки,  которую  он играет,  есть влиЯние праны,  или
психической силы, которое он придает тому, что играет.

     ‚  €ндии  существуют  исполнители  на  вине,  которым  не  надо  играть
симфонию,  чтобы  оказывать влиЯние, чтобы  произвести духовный  феномен. €м
всего лишь  нужно взЯть вину  в  руки и извлечь одну  ноту.  Љак только  они
извлекают эту ноту, она проникает все глубже и глубже; извлекаЯ одну или две
ноты, они настраивают аудиторию. ‡вук действует на  все  нервы; это как игра
на  лютне, котораЯ есть  в каждом  сердце. €х инструмент  становитсЯ  просто
источником, на который откликаетсЯ сердце каждого человека, равно как друга,
так и врага. Џозвольте самому враждебному человеку предстать перед настоЯщим
исполнителем на вине, и он не сможет сохранить свою враждебность. Љак только
ноты коснутсЯ этого человека, он не  сможет противостоЯть вибрациЯм, которые
создаютсЯ  в  нем, он  не  сможет не  стать другом.  Џоэтому  в  €ндии таких
исполнителей  часто называют  не  музыкантами, а "магами  вины".  €х  музыка
ЯвлЯетсЯ  магией. „ействительно  "музыкальной  душой" ЯвлЯетсЯ та  душа, что
забыла  себЯ в  музыке; также как  настоЯщий  поэт  тот, кто забывает себЯ в
поэзии, а "мирскаЯ душа" --  это те, кто потерЯл себЯ в мире. Ђ божественной
ЯвлЯетсЯ  душа,  котораЯ  забыла  себЯ  в  Ѓоге.  ‚се  великие  музыканты --
Ѓетховен,  ‚агнер и многие другие, кто  оставил  миру работу, котораЯ  будет
всегда ценитьсЯ как сокровище, -- не были бы способны сделать этого, если бы
не забывали себЯ  в своей  работе. Ћни все потерЯли идею своего собственного
бытиЯ и  таким  образом погрузились и стали  одним с  той вещью, которую они
пришли дать миру. Љлюч к совершенству может быть найден в забывании себЯ.

     …сть  различные способы  слушать  музыку. ‘уществует некое  техническое
состоЯние,  когда человек, обладающий  развитой техникой  и наученный ценить
лучшую  музыку, чувствует  беспокойство от музыки более низкого качества. Ќо
существует и  духовный  способ,  который  никак  не  свЯзан  с  техникой. Ћн
заключаетсЯ в том, чтобы  просто настроить себЯ  на музыку; поэтому духовный
человек не волнуетсЯ об  уровне музыки. Ѓез  сомнениЯ, чем лучше музыка, тем
более он  полезна длЯ духовного человека; но в то же времЯ не надо забывать,
что в ’ибете существуют ламы, которые проводЯт свои концентрации и медитации
под что-то  вроде  трещотки,  звук  которой не особенно  мелодичен.  ’ак они
развивают  чувство, которое поднимает  человека с помощью вибраций  к высшим
планам.

     Ќет лучшего средства  длЯ  возвышениЯ души, чем музыка.  Ѓез  сомнениЯ,
сила  музыки зависит  от степени духовной  эволюции, к  которой  прикоснулсЯ
человек.  ‘уществует  историЯ  о   ’ансене,   великом  музыканте  при  дворе
императора Ђкбара.  Ћднажды император спросил его:  "‘кажи  мне,  о  великий
музыкант, кто  был  твоим учителем?"  ’ансен  ответил: "‚аше ‚еличество, мой
учитель -- великий музыкант; более того, Я не могу назвать его "музыкантом",
Я должен  назвать его \<музыкой\>". €мператор спросил: "Њогу Я услышать, как
он поет?" ’ансен сказал:  "Њожет быть;  Я  попытаюсь.  Ќо вы не можете  даже
подумать, чтобы  призвать его сюда  ко двору". €мператор  спросил:  "Њогу ли
тогда Я пойти к нему?" Ќа это музыкант ответил: "…го гордость может восстать
даже, думаЯ, что он должен петь перед королем". ’огда Ђкбар предложил: "Њогу
ли Я пойти как твой слуга?" ’ансен согласилсЯ: "„а, тогда есть надежда". ’ак
они вдвоем пошли в ѓималаи, на высокие горы, где у мудреца был храм музыки в
пещере, -- он жил с природой, настроенный на Ѓесконечное. Љогда они прибыли,
музыкант  был  на лошади, а Ђкбар шел пешком. Њудрец увидел,  что  император
смирил себЯ длЯ того, чтобы  прийти и услышать  его музыку, и захотел  спеть
длЯ  него,  и когда он почувствовал  настроение длЯ пениЯ, то  запел. €  его
пение было замечательно, это был психический феномен и ничто иное. Љазалось,
что  все  деревьЯ и  травы  в лесу вибрировали; это  была  песнь  вселенной.
ѓлубокое  впечатление,  произведенное на Ђкбара и  ’ансена, было больше, чем
они могли  вынести;  они вошли в состоЯние  транса,  покоЯ, мира. € пока они
были в этом состоЯнии, Њастер покинул  пещеру. Љогда  они открыли глаза, его
там  не  было. €мператор  сказал: "Ћ,  какой странный феномен!  Ќо куда ушел
Њастер?" ’ансен  же ответил ему: "‚ы никогда  не увидите  его в этой  пещере
снова,  потому что если  однажды человек получил вкус этого,  он будет всюду
следовать за ним, даже ценой своей жизни. ќто больше, чем что либо в жизни".
Љогда они снова были дома, император  спросил однажды музыканта: "‘кажи мне,
какую  рагу,  в  какой  тональности  пел  твой “читель?"  ’ансен сказал  ему
название раги и спел ее ддЯ него, но император не был удовлетворен: "„а, это
такаЯ же музыка, но не такой же дух. Џочему так?" Њузыкант ответил: "Џричина
в  том, что тогда как  Я пою перед вами, императором этой страны, мой Њастер
поет перед Ѓогом; в этом различие".

     …сли мы изучаем современную жизнь, то,  несмотрЯ на огромный прогресс в
науке  -- радио, телефон, граммофон и все чудеса  этого века  -- все  же  мы
обнаружим, что психический  аспект музыки, поэзии  и  искусства  не  кажетсЯ
столь  развитым,  как следовало  бы. Ќаоборот, он движетсЯ назад. € если  мы
спросим, в чем же причина, то на первом месте будет ответ, что весь прогресс
современного  человечества   есть  прогресс  механический;   и  это   мешает
индивидуальному  прогрессу.   Њузыкант  сейчас  должен   подчинЯтьсЯ  закону
гармонизации и контрапункта, если он один делает шаг, отличный от других, то
его  музыка  подвергаетсЯ сомнению.  Ѓудучи  в  ђоссии, Я  спросил  ’анеева,
великого  музыканта, который  был учителем ‘крЯбина,  что он думает о музыке
„ебюсси. Ћн сказал:  "џ не могу  понЯть ее".  Њы словно ограничены,  скованы
единообразием, так что нет никакого размаха; и то же самое вы увидите в мире
медицины и науки.

     Ќо  особенно в искусстве,  где  необходима величайшаЯ свобода,  человек
скован  единообразием.  •удожники  и  музыканты не могут добитьсЯ  признаниЯ
своих  работ. Ћни должны  следовать толпе, вместо того, чтобы  следовать  за
великими душами.  Ђ все  общее банально, потому что большие  массы  людей не
обладают  высокой  культурой.  Љрасивые  вещи  и   хороший  вкус   понимают,
наслаждаютсЯ и ценЯт  лишь немногие, и  длЯ художников непросто добратьсЯ до
этих  немногих.  ’аким  образом,  то,  что называетсЯ  единообразием,  стало
помехой  длЯ  индивидуального  развитиЯ.  ‘егоднЯ  необходимо,  даваЯ  детЯм
образование,  преподавать  психическое  значение  музыки.  ќто  единственнаЯ
надежда, единственный путь, на котором мы можем ожидать лучших результатов с
течением времени. „ети, изучаЯ  музыку, должны  не только  знать ее,  но они
должны знать то, что стоит за ней и как это должно преподноситьсЯ.

     Љонечно,  существуют  две  стороны  этого  вопроса:  внешние  условиЯ и
преподношение, представление искусства. ‚нешние условиЯ могут быть более или
менее  полезны. Њузыка или песнЯ, исполненные перед  двумЯ или тремЯ людьми,
которые  близки по  духу,  сочувственны, гармоничны, понимающи и  отзывчивы,
вызывают совершенно иную вибрацию, создают иной эффект,  отличный  от той же
самой  музыки  или песни, сыгранными  перед  пЯтью  сотнЯми людей.  —то  это
означает?  ќто означает,  что  некоторые  люди подобны  инструментам;  когда
хорошаЯ  музыка  предстает  перед  ними,  они  откликаютсЯ,  они  становЯтсЯ
настроенными на нее,  они  ЯвлЯютсЯ целиком  музыкой.  Ћни становЯтсЯ частью
этой музыки,  и  так  создаетсЯ  феномен.  € этот  феномен  может достигнуть
высочайшего идеала,  ожидаемого от музыки,  который ЯвлЯетсЯ осознанием  или
реализацией  свободы  души, того,  что  на ‚остоке называетсЯ  Ќирваной  или
Њукти, а  в христианском мире -- ‘пасением. Џоскольку в мире нет ничего, что
могло  бы  помочь  в  духовном   развитии  лучше,   чем   музыка.  ЊедитациЯ
подготавливает, но музыка ЯвлЯетсЯ наивысшим состоЯнием длЯ прикосновениЯ  к
совершенству.

     џ видел чудеса, сотворенные посредством психической силы музыки, но они
происходили только тогда, когда было благоприЯтное окружение: пЯть или шесть
человек,  луннаЯ ночь, восход или  закат  солнца. ЉажетсЯ, что  сама природа
помогает исполнить музыку, и они работают вместе, потому что они есть  одно.
…сли великому  оперному  певцу  или скрипачу-солисту придетсЯ  играть  перед
десЯтью тысЯчами человек, при всех своих способностЯх он не сможет затронуть
каждую присутствующую душу. Љонечно,  это зависит  от величиЯ  артиста.  —ем
более велик артист, тем большего  он достигнет. Ќо ему надо  учитывать и то,
что порадует аудиторию, а не что будет приЯтно Ѓогу. Љогда музыка становитсЯ
коммерческой, уходит ее красота и большаЯ часть ее значениЯ.

     Ќа ‚остоке было  времЯ, когда  аристократиЯ прилагала все усилиЯ, чтобы
предохранить искусство  музыки от  коммерциализации,  и некоторое времЯ  это
имело  успех. Њузыкантам  не  платили  фиксированные  суммы денег. €х  нужды
удовлетворЯлись,  даже если они  были экстравагантны. Њузыканты чувствовали,
что их окружение должно быть гармоничным и красивым; они были великодушны, и
их двери всегда были открыты  длЯ  других.  Ћни всегда были в  долгу, но  их
долги  оплачивал король.  Љроме того, музыкант не был  ограничен программой;
ему оставалось лишь интуитивно чувствовать, чего хотЯт люди. Ћн мог решать в
тот момент, когда  уже видел их, и как только он начинал играть или петь, он
узнавал  больше. •имическое действие их умов сообщало ему, чего они хотЯт, и
результатом было духовное пиршество.

     ‘екретом всего магнетизма,  выраженного либо через личность, либо через
музыку,  ЯвлЯетсЯ жизнь. €менно жизнь очаровывает, привлекает. ’о, к чему мы
всегда стремимсЯ, есть жизнь, и именно отсутствие  жизни может быть  названо
отсутствием  магнетизма. € если музыкальное обучение преподаетсЯ  на  основе
этого  принципа,  то  оно   будет  более  успешным   по  своим   психическим
результатам. €менно от  здоровьЯ физического  тела, мысли, воображениЯ  и от
сердца,  которое  очень  часто  холодно и  заморожено,  зависит  психическое
состоЯние человека; и именно  жизнь выражает человек кончиками своих пальцев
с  помощью скрипки  или своим  голосом  во времЯ пениЯ. —то ищет мир, к чему
стремЯтсЯ  человеческие  души, --  это  есть жизнь, приходит  ли  она  через
музыку, цвет,  линии  или  слова.  —его желает каждый, -- это  жизнь. €менно
жизнь ЯвлЯетсЯ настоЯщим источником исцелениЯ; музыка может исцелЯть, если в
нее вложена жизнь.

     ‚ этом нет никакого секрета, если  человек  в состоЯнии понЯть истину в
ее простоте. Љогда человек играет механически, пальцы  бегают по пианино или
скрипке почти автоматически, что может создать временный эффект, но он скоро
проходит. Њузыка,  исцелЯющаЯ душу,  есть музыка  со  смЯгчающим  действием.
Њожно создать смЯгчающий, а можно жесткий эффект; и это зависит не только от
музыканта, но  и  от композитора,  от  настроениЯ,  вдохновившего  его.  „лЯ
человека, осознающего  психологическое действие музыки, будет просто понЯть,
в  каком  настроении  был композитор,  когда писал. …сли  он вложил в музыку
жизнь и красоту, она остаетсЯ  красивой и дающей  жизнь и через  тысЯчу лет.
Ѓез  сомнениЯ, учеба и квалификациЯ помогают ему выразить себЯ лучше; но то,
что  по-настоЯщему  требуетсЯ,  --  это  жизнь,  исходЯщаЯ  из  расширенного
сознаниЯ, из осознаниЯ  божественного ‘вета, который ЯвлЯетсЯ секретом всего
истинного искусства, душой всего мистицизма.
     <b><i>ѓлава 13 –…‹€’…‹њЌЂџ ‘€‹Ђ Њ“‡›Љ€</b>
     </i>
     €деЯ об исцелении через искусство музыки в действительности принадлежит
к начальной стадии развитиЯ человека; концом этого пути ЯвлЯетсЯ достижение,
продвижение  посредством  музыки  или,  как  это  называетсЯ  в ‚еданте,  --
‘амадхи.  ‚ первую очередь, если  мы посмотрим,  что  ЯвлЯетсЯ основой  всех
лекарств,  используемых  длЯ  исцелениЯ, если мы  спросим,  что  в  них есть
такого,   что  исцелЯет,  то  мы  обнаружим,  что  это  различные  элементы,
составлЯющие  наше физическое бытие.  ’акие  элементы  присутствуют  в  этих
лекарствах,  и то,  что отсутствует  в нас, беретсЯ из  них, то есть эффект,
который  должен быть произведен  в  нашем теле,  производитсЯ ими. ‚ибрациЯ,
необходимаЯ длЯ  нашего  здоровьЯ,  создаетсЯ  в  теле  их  силой;  а  ритм,
необходимый длЯ  выздоровлениЯ, вызываетсЯ приведением  циркулЯции  крови  к
определенной  скорости.  €з  этого мы узнаем,  что  здоровье есть  состоЯние
совершенного ритма и тона.

     Ђ что есть музыка? Њузыка есть ритм и тон. Љогда здоровье не в порЯдке,
это   значит,  что  музыка  не  в  порЯдке.  Џоэтому,  когда  музыка  в  нас
неправильна,  необходима помощь  гармонии и  ритма,  чтобы  привести  нас  в
состоЯние гармонии  и ритма. ќтот способ исцелениЯ может быть изучен и понЯт
посредством изучениЯ музыки собственной жизни, изучениЯ  ритма пульса, ритма
биениЯ сердца и головы. ‚рачи, чувствительные к ритму, определЯют  состоЯние
пациента, наблюдаЯ ритм его пульса, сердцебиениЯ,  ритм циркулЯции крови.  €
чтобы определить действительный недуг,  врач, со всем его материалистическим
знанием,  должен  полагатьсЯ на  свою  интуицию  и  на  использование  своих
музыкальных способностей.

     ‚ древние  времена,  и  даже теперь  на  ‚остоке, мы  обнаруживаем  две
основные  медицинские школы.  Ћдна пришла из  древней  греческой школы через
Џерсию; другаЯ происходит из ‚еданты и основана на мистицизме. Ђ что лежит в
основе  мистицизма?  ќто  закон вибрации.  •орошее  здоровье  происходит  из
пониманиЯ  природы  заболеваниЯ по ритму и тону, которые  могут  ощущатьсЯ в
человеческом  теле, и  из  управлениЯ  телом  посредством ритма  и  тона,  в
соответствии  с пониманием их пропорций. Љроме того,  мы можем посмотреть на
это по-другому. ЉаждаЯ  болезнь представлЯетсЯ имеющей  свою особую причину,
но  в действительности  все  болезни  происходЯт из  одного основаниЯ, одной
причины,  одного условиЯ: это отсутствие жизни, недостаток жизни. †изнь есть
здоровье. …е отсутствие есть болезнь, достигающаЯ высшей точки в том, что мы
зовем смертью. †изнь  в  своей  физической форме,  как  она воспринимаетсЯ в
физических сферах,  на санскрите называетсЯ праной. ќта жизнь поддерживаетсЯ
едой или  лекарством; то  есть  тело подготавливаетсЯ  определенной едой или
лекарством к  тому,  чтобы  оно могло быть в  состоЯнии дышать  само в  этой
жизни,  длЯ  того,  чтобы  оно  могло находитьсЯ в лучшем  здравии или могло
испытывать  совершенное  здоровье.  Ќо эта  прана,  котораЯ  также  означает
дыхание,  центральное дыхание,  притЯгивает из космоса  различные  элементы,
присутствующие  там,  так  же,  как  все травы,  растениЯ,  цветы  и  фрукты
притЯгивают из  космоса тот элемент, их которого состоЯт; и все эти элементы
притЯгиваютсЯ дыханием. Џоэтому  мистики,  будь  они из  ѓреции,  Џерсии или
€ндии, всегда принимали за основу духовного развитиЯ культуру дыханиЯ, науку
дыханиЯ.

     „аже сейчас на ‚остоке вы увидите целителей, магнетизирующих воду, пищу
или  атмосферу. ‚ чем секрет этого магнетизма? ‚ их дыхании. ќто влиЯние  их
дыханиЯ  на пищу или еду. “ религиозных людей €ндии существует обычай, когда
что-то вроде причастиЯ, символа, даетсЯ свЯтым человеком тому, кто страдает;
и  это  очень помогает.  ‘ила дыханиЯ этих  целителей столь  сбалансирована,
столь чиста и развита, что притЯгивает все элементы, все, что можно получить
из трав,  цветов  или  фруктов,  и  даже  больше.  Џоэтому  их дыхание может
добитьсЯ  в  тысЯчу  раз  большего,  чем  лекарство.  Ќа  ‚остоке существуют
целители, которые шепчут некие духовные слова; но что  есть шепот? ќто также
дыхание; дыхание со словами, направленными через него. ‚ „ели был один врач,
который,  в  основном, использовал  этот  тип целительной  силы при  лечении
пациентов,   и    однажды   его   скептически   настроенный    друг   пришел
проконсультироватьсЯ  с ним. ‚рач  прошептал несколько  свЯщенных слов перед
пациентом  и  сказал: "’еперь ты можешь идти".  Ќо  скептик  сказал,  что не
понимает, как такой метод  может поправить его здоровье, и тогда врач сделал
нечто необычное  длЯ себЯ:  он стал оскорблЯть пациента, говорЯ с ним  очень
жестко. ‘кептик,  конечно,  разозлилсЯ  и  закричал: "Љак можешь  ты,  врач,
говорить такие слова?" ‚рач сказал: "Њне тЯжело это делать, но Я  сделал это
лишь длЯ того, чтобы доказать тебе что-то. …сли мои слова могут сделать тебЯ
злым  и больным, то они  могут  и излечить  тебЯ. …сли  слова могут  сделать
человека больным и несчастным, то они имеют силу также  сгармонизировать его
и привести в хорошее состоЯние".

     —то  есть  музыка?  ‘огласно  мыслителЯм  древней €ндии существуют  три
аспекта  музыки:  пение, игра  на  инструменте и танец. ‚се три представлЯют
ритм, и  все три представлЯют  тон,  в той  или иной  форме.  Ђ каков эффект
музыки?  ‚оздействие  музыки  состоит  в  регулировании  ритма   человека  и
настройке  его на музыку, котораЯ исполнЯетсЯ.  —то  за секрет заключаетсЯ в
музыке,  котораЯ  привлекает всех тех, кто слушает ее? ќто создаваемый ритм.
ќто  тон музыки, который настраивает душу  и поднимает ее над  депрессией  и
отчаЯнием повседневной жизни в этом мире.  € если кто-то  знает,  какой ритм
необходим  длЯ конкретного  индивидуума в  его беде  и отчаЯний, какой нужен
тон, до какой высоты должна быть поднЯта душа этого человека, тогда он может
исцелить его посредством музыки.

     Њогут  спросить:  если  музыка  ЯвлЯетсЯ  ритмом,  то почему  так часто
музыканты  темпераментны, эмоциональны, и их  легко потревожить? Ќо разве не
красиво иметь  небольшой  темперамент? †изнь не музыкальна, если в  ней  нет
темперамента. —еловек,  который не сердитсЯ хотЯ бы изредка,  не живет.  ќто
по-человечески, -- иметь все виды небольших недостатков; радость заключаетсЯ
в их преодолении. Њузыка не есть только  печаль;  существуют высшие октавы и
низшие октавы.  Њузыка  есть все,  музыка включает в  себЯ все;  вот  почему
музыка даже выше, чем небеса.

     ‚ €ндии  было  времЯ,  когда  музыка  очень  сильно использовалась  длЯ
целительства.  Ћна применЯлась длЯ  исцелениЯ ума, характера и  души, потому
что именно здоровье  души приносит здоровье физическому телу.  Ќо  исцеление
физического тела  не  всегда помогает душе.  ‚от  почему  материалистическаЯ
медицинскаЯ  наука  хотЯ  иногда  и может  принести  пользу, но не полностью
удовлетворЯет нужды пациента. Џод этим Я не имею в виду, что внешнее лечение
бесполезно. ‚  этом мире  нет ничего бесполезного, если мы только знаем, как
извлечь пользу из этого. ‚се  вещи в  этом мире  необходимы, все  вещи имеют
свою  пользу  и  применение,  если  только  мы  знаем,  как использовать  их
правильно.  Ќо  если выздоровление вызываетсЯ  внешне, в то времЯ как внутри
болезнь  остаетсЯ, то  рано или  поздно болезнь, похороненнаЯ в  теле, опЯть
выйдет наружу и покажет себЯ.

     Ћднажды Я встретил женщину, котораЯ сказала, что  была у  многих врачей
по причине неврита. Ќа какое-то  времЯ  она  выздоравливала, но недуг всегда
возвращалсЯ, и  она попросила менЯ о  чем-нибудь,  что бы могло помочь ей. џ
спросил ее: "…сть  ли в мире кто-то,  кого вы не любите, кого  вы ненавидите
или чьи  действиЯ  тревожат ваш ум?"  Ћна сказала:  "„а, есть  много  людей,
которых Я не люблю, и особенно одного человека Я не могу простить". "•орошо,
-- сказал  Я,  -- вот неврит, вот  корень болезни.  ‚нешне это боль в  теле;
внутренне это коренитсЯ в сердце".

     —асто причина болезни внутри, хотЯ,  без сомнениЯ, многие  вещи вызваны
внешне. Ќи одно правило не охватит всего.

     Ќесомненно, что по мере того, как изменились  в мире вещи и материализм
распространилсЯ по всему  миру,  это  повлиЯло не только  на ‡апад, но  и на
‚осток также.  €спользование  музыки  длЯ  духовного достижениЯ и  исцелениЯ
души, преобладающее  в древние времена,  не обнаруживаетсЯ  сейчас  в той же
мере.  €з музыки сделали  времЯпровождение, средство забываниЯ Ѓога,  вместо
осознаниЯ …го.  Ђ ведь  именно то, как человек использует вещи,  образует их
недостатки и  достоинства. Ћднако воспоминание о  древнем способе врачеваниЯ
музыкой остаетсЯ среди беднЯков €ндии. ’ам есть целители, играющие на особых
инструментах, и люди приходЯт к ним за излечением. €грой на этом инструменте
они  пробуждают в  человеке  некое особое чувство, которое охладело в нем, и
это глубокое  чувство,  когда-то похороненное,  начинает  выходить наружу. ‚
действительности, это древний способ психоанализа. Њузыка  помогает пациенту
полностью  выразить  скрытое влиЯние, имевшее место, такой  способ  помогает
многим,  и  им не приходитсЯ  идти к  врачу.  Ќо, без  сомнениЯ, это грубый,
незрелый способ целительства.

     Ћднажды  магараджа   из  Ѓароды,  услышав,  что  исцеление  может  быть
достигнуто  через музыку,  организовал  концерты в  некоторых больницах,  но
забавным  результатом этого было  то, что  все больные начали кричать: "ђади
Ѓога,  тише! “ходите!" ќто была  не та  музыка,  что  могла утешить  их. Ћна
только заставлЯла страдать их сильнее; она  была подобна камню вместо хлеба.
„лЯ  того,  чтобы давать исцеление  через музыку,  человек  должен научитьсЯ
тому, что требуетсЯ, чего желают. ‚  первую очередь, он должен  выучить, чем
ЯвлЯетсЯ  недуг:  каких  элементов  не  хватает,  каково  его  символическое
значение,  какое  ментальное  отношение  стоит  за  болезнью.  ’огда,  после
тщательного  изучениЯ,  он может  принести много  добра  пациенту  с помощью
музыки. „аже если бы музыка  не использовалась  как рецепт,  предназначенный
длЯ  определенной болезни,  то сила  болезни, пребывающаЯ в сердце человека,
может быть уменьшена  с помощью возвышениЯ его сердца,  изменениЯ его мысли.
Ѓолезнь приносит, скорее, мысль  о болезни, чем сама  болезнь. ‘уществование
болезни в  теле  может быть  названо  тенью  той истинной  болезни,  которую
человек держит в уме. ‘ помощью музыки ум может стать столь возвышенным, что
поднимаетсЯ над мыслью о болезни; тогда болезнь забываетсЯ.

     ‚ы спросите: "Љакой тип музыки может вылечить человека? ќто пение, игра
или музыка  длЯ танцев?" Џение наиболее могущественно, потому что оно живое.
ќто прана. ѓолос есть сама жизнь. Ќесомненно, именно жизнь  действует  через
инструмент при прикосновении к нему; но в пении это  непосредственнаЯ жизнь,
дыхание,  трогающее сердце слушателЯ. Ћднако,  за  этим голосом  должно быть
сердце, зарЯженное как батареЯ тем,  что  необходимо.  Ђ чем оно должно быть
зарЯжено?  ’ем,  что  мы   называем  любовью  и  симпатией,  величайшей   из
существующих  сил. —еловек,  который материалистичен,  который сражаетсЯ  за
себЯ с утра  до вечера, кто ищет  своей  собственной выгоды, кто находитсЯ в
беде  или  в горечи, кто находитсЯ  посреди конфликта,  не  может  исцелЯть.
–елитель должен быть свободен; свободен длЯ сочувствиЯ, свободен длЯ любви к
своим ближним  даже больше,  чем  к  себе.  —то  учит этой любви?  ѓде можно
научитьсЯ ей? ѓде можно обрести ее? Љлючом  к  этому элементу любви ЯвлЯетсЯ
Ѓог. € когда мы смотрим на современную  жизнь  со всем ее прогрессом, чего в
ней не хватает? Ѓога. Ѓог ЯвлЯетсЯ ключом к этому  неограниченному  изобилию
любви, которое находитсЯ в сердце человека.

     Ћднажды  одна  очень  благочестиваЯ и добродушнаЯ горничнаЯ  не  смогла
ответить на стук  в дверь  так быстро,  как следовало  бы, и посетительница,
ждущаЯ у двери, стала очень нетерпеливой и сварливо говорила с ней. Љогда ее
спросили, что случилось,  служанка была совсем не расстроена; она улыбнулась
и  сказала:  "„а,  эта леди очень сердилась на  менЯ". Ђ  когда ее спросили,
знает ли она, какова же причина,  сделавшаЯ  эту  леди  сердитой, служанка с
совершенной  невинностью ответила: "Џричина?  Ћтсутствие  Ѓога!"  Џрекрасный
ответ. ѓде не хватает  Ѓога, там нет любви. ѓде  бы ни была любовь, там есть
Ѓог.  …сли мы понимаем правильно, боль и страданиЯ  вызывает нехватка жизни.
—то есть жизнь? ќто  любовь.  Ђ что есть любовь?  ќто Ѓог.  ‚ чем  нуждаетсЯ
каждый человек, в чем нуждаетсЯ мир? ‚ Ѓоге. ‚се, что нам требуетсЯ достичь,
все,  что  нам требуетсЯ  обрести,  чтобы благословить наши  жизни  музыкой,
любовью, гармонией, наукой  правильной настройки, благой жизнью, есть Ѓог. ‚
этом центральнаЯ тема всего добра, или блага.
     <b><i>ѓлава 14 „“•Ћ‚ЌЋ… ђЂ‡‚€’€… ‘ ЏЋЊЋ™њћ Њ“‡›Љ€</b>
     </i>
     ‘лово "духовный" употреблЯетсЯ  не  в  смысле  доброты, благодетели или
силы  производить чудесные вещи, или  огромной интеллектуальной  силы. †изнь
целиком, во всех ее аспектах,  есть одна единаЯ музыка; и реальным  духовным
достижением  ЯвлЯетсЯ  настройка  самого себЯ  на  гармонию этой совершенной
музыки.  —то  удерживает  человека  от духовного  достижениЯ? Џлотность  его
материального существованиЯ и тот факт, что он  не осознает своего духовного
бытиЯ. …го  ограничениЯ препЯтствуют  свободному течению и движению, которые
ЯвлЯютсЯ природой и отличительной чертой жизни.

     ‚озьмем, к примеру, плотность.  ‚от есть камень, и вы хотите извлечь из
него  звук, но  камень не дает никакого резонанса, он  не отвечает  на  ваше
желание  произвести  звук.  Ќапротив,  струна или  проволока  даст  ответ  и
желаемый вами тон. ‚ы ударЯете по ним, и  они отвечают. ‘уществуют предметы,
дающие резонанс;  вы  хотите извлечь  из  них звук,  и они откликаютсЯ;  они
делают  вашу  музыку завершенной.  ’акже  и  с  человеческой природой.  Ћдин
человек тЯжелый и тупой; вы говорите ему что-то, но он  не  может понЯть; вы
разговариваете  с  ним, но он  не слышит.  Ћн  не откликаетсЯ на музыку,  на
красоту  или  на искусство.  —то  это?  ќто  плотность. ‚от другой  человек,
который  готов ценить и  понимать  музыку  или поэзию,  или красоту в  любой
форме,  характере  и манере.  ’акой человек  ценит красоту во всех формах; и
именно  это  есть  пробуждение души,  живое  состоЯние  сердца.  €менно  это
ЯвлЯетсЯ  реальным  духовным  достижением.  „уховное  достижение делает  дух
живым, становЯщимсЯ  сознательным. Љогда человек  не сознает  душу и дух,  а
только свое материальное бытие, он плотный; он очень далек от духа.

     —то есть дух и что есть материЯ? ђазница между духом и материей --  все
равно что разница между водой и льдом: замерзшаЯ вода есть лед, а растаЯвший
лед есть  вода.  €менно дух в его плотности  мы  называем  материей;  именно
материЯ  в ее  тонкости может быть  названа духом. Ћднажды  один материалист
сказал  мне: "џ  не верю ни в какой дух, душу или  грЯдущее. џ верю в вечную
материю".  џ сказал ему: "‚аша вера не очень отличаетсЯ от моей, только  то,
что вы называете вечной материей, Я называю духом; это различие  в терминах.
‡десь не о  чем спорить,  потому что  мы оба верим в вечность;  и  покуда мы
сходимсЯ в вечности, какаЯ разница, если один называет ее материей, а другой
зовет духом? ќто одна жизнь от начала до конца".

     Љрасота  рождаетсЯ  из гармонии.  —то  есть  гармониЯ? ѓармониЯ --  это
правильнаЯ  пропорциЯ, другими словами, правильный  ритм. Ђ  что есть жизнь?
†изнь  есть результат гармонии. ‡а  всем  творением стоит  гармониЯ, и  весь
секрет творениЯ -- в  гармонии. €нтеллект стремитсЯ  достигнуть совершенства
гармонии. —то человек  называет счастьем, удобством, выгодой или  выигрышем,
все, к чему он стремитсЯ и  чего желает достигнуть, есть гармониЯ; в меньшей
или  большей  степени  он  стремитсЯ к  гармонии.  „аже  в достижении  самых
светских,  мирских  вещей  он всегда желает  гармонии. Ќо  очень часто он не
принимает правильные методы. Ћчень  часто  его методы неправильны.  Џредмет,
достижимый как  хорошими, так и плохими методами, тот  же  самый,  но  путь,
которым стремЯтсЯ достигнуть его, делает его хорошим или плохим. Џлох не сам
предмет, а способ, принЯтый длЯ его достижениЯ.

     Ќикто, каково бы  ни было  его место  в жизни,  не желает  дисгармонии,
потому что все страданиЯ, боль и тревога  есть недостаток  гармонии. Ћбрести
духовность -- значит осознать, что всЯ вселеннаЯ -- это одна симфониЯ; в ней
каждый  индивидуум  ЯвлЯетсЯ  нотой,  а  его  счастье  в том, чтобы  стать в
совершенстве настроенным на гармонию вселенной. —еловека делает духовным  не
следование определенной  религии  или  определенной вере,  или  фанатизм  по
отношению к одной идее, или даже то, чтобы стать слишком хорошим длЯ жизни в
этом мире. ‘уществует много хороших  людей, которые даже  не  понимают,  что
значит духовность. Џредельное, первичное благо есть сама гармониЯ. Ќапример,
те различные  принципы  и  убеждениЯ религий  мира, которым учат  и  которые
провозглашают  свЯщенники  и  учителЯ,  но  которым человек не  всегда может
следовать  и выражать,  исходЯт  естественным образом из  сердца  того,  кто
настраивает  себЯ на ритм вселенной.  Љаждое  действие, каждое сказанное  им
слово, каждое его чувство, каждое выраженное им мнение ЯвлЯетсЯ гармоничным;
они есть всЯ  добродетель, они есть всЯ религиЯ. ќто не следование  религии,
-- это жизнь религии, превращение жизни в религию, которое необходимо.

     Њузыка ЯвлЯетсЯ миниатюрой гармонии всей вселенной, потому что гармониЯ
вселенной  есть сама жизнь,  а человек,  также будучи миниатюрой  вселенной,
демонстрирует гармоничные или негармоничные аккорды в своем пульсе, в ударах
сердца, в своей вибрации, ритме и  тоне. …го здоровье и болезнь, его радость
и неудобство,  -- все говорит о  музыке или отсутствии музыки в его жизни. Ђ
чему  музыка  учит нас? Њузыка  помогает  нам тренировать себЯ в гармонии, и
именно в этом магиЯ, или тайна, стоЯщаЯ за музыкой. Љогда вы слышите музыку,
котораЯ  вам  нравитсЯ,  она настраивает и приводит вас в гармонию с жизнью.
Џотому человек нуждаетсЯ в музыке; он стремитсЯ к музыке.

     Њногие говорЯт, что им не нужна музыка, но на самом деле, они просто не
слышали  ее. …сли бы они  действительно услышали музыку, она бы затронула их
души, и  они  не  могли бы не  любить  ее. …сли любви нет, то это всего лишь
значит, что они не слышали ее достаточно, и не сделали свое сердце спокойным
и тихим длЯ  того, чтобы слушать ее, наслаждатьсЯ  и ценить ее. Љроме  того,
музыка развивает способность, с помощью  которой человек учитсЯ  ценить все,
что есть хорошего и прекрасного в искусстве  и  науке, в поэзии, -- в  любой
форме человек может ценить аспект красоты.  —то лишает человека всей красоты
вокруг него,  -- это тЯжесть его тела и  тЯжесть сердца. …го  тЯнет вниз,  к
земле,  и  поэтому все становитсЯ ограниченным;  но  когда он стрЯхивает эту
тЯжесть и приходит радость, он чувствует себЯ легким. ‚се хорошие тенденции,
такие  как нежность и  терпимость, всепрощение, любовь  и понимание, все эти
прекрасные качества  приходЯт из легкости, -- легкости в  уме,  в  душе и  в
теле.

     Ћткуда  приходит  музыка?  Ћткуда приходит танец? ‚се  это  исходит  из
естественной, духовной жизни, котораЯ внутри. Љогда проЯвлЯетсЯ эта духовнаЯ
жизнь, она облегчает  все ноши,  которые человек несет. Ћна делает его жизнь
спокойной,  как  плавание  по океану  безмЯтежности.  ‘пособность  пониманиЯ
делает  человека  легким.  †изнь  подобна  океану. Љогда нет пониманиЯ,  нет
восприимчивости, человек  тонет, погружаетсЯ как кусок железа или  камень на
самое  дно  морЯ.  Ћн  уже  не  может  плыть  как  лодка,  котораЯ  пуста  и
восприимчива.

     ’рудность на духовном пути -- это всегда то, что приходит из нас самих.
—еловек  не  любит быть учеником,  он  любит быть учителем.  …сли бы  только
человек  знал,  что  величие и совершенство  великих,  приходивших времЯ  от
времени в этот  мир, заключалось в их бытии учениками,  а  не в учительстве!
—ем более велик учитель, тем лучшим учеником он  был. Ћн училсЯ у каждого: у
великих  и ничтожных,  мудрых и глупцов, старых  и молодых.  Ћн училсЯ у  их
жизней и изучал человеческую природу во  всех ее аспектах. —еловек, обучаЯсь
ступать по духовному пути, должен стать подобен пустой чаше,  длЯ того чтобы
вино музыки и гармонии могло быть налито в его сердце.

     Љогда кто-то  приходит  ко  мне и спрашивает: "Њожете ли вы  помочь мне
духовно?", --  и  Я отвечаю:  "„а",  -- то очень часто он  говорит: "џ  хочу
знать, прежде всего, что вы думаете о жизни и смерти, или о начале и конце".
€ тогда Я интересуюсь, каково будет его отношение, если его имевшеесЯ  ранее
мнение не  согласуетсЯ с  моим. Ћн хочет учитьсЯ, но все же он не хочет быть
пустым. Ћн хочет прийти к  потоку  воды с  уже заполненной  чашей; он желает
воды,  но  все же чаша его закрыта, -- закрыта предвзЯтыми идеЯми. Ќо откуда
приходЯт предвзЯтые  идеи?  Ќи  одна  идеЯ  не может  быть  названа  чьей-то
собственной.  ‚се идеи  были выучены  из  того или иного  источника, хотЯ со
временем  человек начинает  думать,  что они  его  собственные.  ‡а эти идеи
человек  будет  спорить  и  дискутировать, хотЯ  они  не  удовлетворЯют  его
полностью;  но в  то  же  времЯ  они ЯвлЯютсЯ  его полем  битвы, и они будут
продолжать  держать его чашу закрытой. Џоэтому мистики принЯли другой  путь.
Ћни  научились  другому  направлению, и  это направление  есть самоумаление,
другими  словами, разучивание тому,  чему научились;  вот так человек  может
стать пустой  чашей.  Ќа  ‚остоке говорЯт, что  первой  вещью,  которой надо
научитьсЯ, -- это  как стать учеником.  Њожно  подумать,  что  на этом  пути
человек  терЯет свою индивидуальность; но  что есть индивидуальность?  ђазве
это не  то,  что собрано? —ем ЯвлЯютсЯ  идеи и  мнениЯ  человека? ќто просто
собранное  знание,  и  этому знанию надо  разучитьсЯ.  Њогут  подумать,  что
характер ума таков, что то, чему человек научилсЯ, выгравировано на нем; как
же тогда можно разучитьсЯ этому? ђазучитьсЯ  -- значит завершить это знание.
‚идеть человека и говорить: "ќтот человек нехороший, он мне не нравитсЯ", --
вот  учение. ‚идеть дальше  и распознавать что-то  хорошее в  этом человеке,
начинать любить или жалеть его, -- вот разобучение. Љогда вы увидите хорошее
в ком-то, кого  вы считали плохим, значит вы разобучились. ‚ы развЯзали этот
узел.

     ‘начала человек учитсЯ  с помощью видениЯ одним глазом, затем он учитсЯ
посредством видениЯ двумЯ глазами, и это делает его взглЯд завершенным. ‚се,
что мы выучили в этом мире, есть частичное знание, но когда оно искоренЯетсЯ
другой точкой зрениЯ, тогда мы имеем знание в его завершенной форме. ќто то,
что называетсЯ мистицизмом.  Џочему это зоветсЯ мистицизмом?  Џотому что это
нельзЯ выразить словами. ‘лова говорЯт нам об одной стороне этого, но другаЯ
сторона вне слов.  ‚се  проЯвление  есть  двойственность, -- двойственность,
котораЯ делает  нас разумными; а за двойственностью  стоит единство. …сли мы
не поднимаемсЯ  над  двойственностью,  не  движемсЯ  к  единству,  то мы  не
достигнем совершенства, мы  не достигнем духовности. ќто не значит, что наше
обучение   бесполезно.  Ћно  имеет   большую  пользу.  Ћно  дает   нам  силу
проницательности и  распознаваниЯ  различий. ќто делает  интеллект острым, а
взглЯд  пристальным,  так что  мы  понимаем значение,  важность  вещей  и их
использование. ќто  все есть часть  человеческой эволюции и полезно. ‘начала
мы  должны научитьсЯ, а впоследствии разучитьсЯ. —еловек не смотрит  сначала
на  небо, когда стоит на земле.  ‘начала  он  должен посмотреть  на  землю и
увидеть, чему она предлагает научитьсЯ  и что рассмотреть;  но в то же времЯ
не стоит думать, что он  выполнЯет цель своей жизни смотрЯ только  на землю.
‚ыполнение жизненной цели заключаетсЯ в том, чтобы смотреть на небо.

     —то  замечательно  в  музыке, так  это то,  что она  помогает  человеку
концентрироватьсЯ или медитировать независимо  от  мысли;  и поэтому  музыка
представлЯетсЯ мостом над пропастью между формой  и бесформенным.  …сли есть
что-нибудь интеллектуальное, эффективное  и в  то же  времЯ бесформенное, то
это музыка. ЏоэзиЯ предлагает  форму, линиЯ и цвет внушают  форму, но музыка
не намекает ни на какую форму. Ћна также создает резонанс, который вибрирует
во  всем  существе,  поднимаЯ  мысль  над  плотностью  материи;  она   почти
превращает  материю  в  дух  --  в ее изначальное состоЯние  --  посредством
га