 едино в начале, двойственно в
своем проЯвлении и объединено в конце. Ќо кроме этого, мысли великих Њахатм,
текущие вместе с водой, смешанные  с живым потоком ѓанга, приходЯт в мир. Ћн
приносит вибрации  великих;  и  он  говорит  как  голос  силы,  пробуждениЯ,
благословениЯ, чистоты и силы длЯ тех, кто слышит его.

     Ќесознающие  благословениЯ также  получают  его, купаЯсь в  этой  реке.
Џотому что  это не только вода, -- это еще и мысль, самаЯ живаЯ мысль, мысль
силы, обладающаЯ жизнью. ’е, кто воспринЯли это, понЯли ее секрет. Џотому во
многих поэмах, написанных на санскрите, можно прочитать о том, как  в волнах
ѓанга и „жумны видЯщие ощущали голос развитых  душ и  чувствовали атмосферу,
поток дыханиЯ этих продвинутых существ, приходЯщий через воду.

     ‚ Њекке есть резервуар, из которого пророки всех времен пили воду. ќтот
резервуар называетсЯ ‡емзем. Ћни не просто пили воду, -- они получали из нее
то, что было туда помещено, и зарЯжали ее тем, что должны были дать ей. „аже
сейчас пилигримы идут туда и получают воду как благословение.

     ‚ €ндии существует место, где привык сидеть великий целитель, который в
течение   своей  жизни  исцелил  тысЯчи  пациентов,  и   многих  он  исцелил
моментально. Ќа этом  месте  была устроена его  могила; до сегоднЯшнего  днЯ
люди тЯнутсЯ к его гробнице, и многие,  коснувшиесЯ этого места, называемого
Њиран „атар, мгновенно исцелЯютсЯ.

     Ќа ‚остоке рассказывают историю  о пЯти  путешествующих братьЯх. Љаждый
из них был  как-то  одарен, но однажды, когда  они  прибыли  в  определенное
место, то внезапно  обнаружили,  что утратили свой талант. Ћни были смущены,
разочарованы, и им  было  интересно узнать причину  такого  состоЯниЯ;  пока
самый мудрый  из них с помощью силы  концентрации не понЯл, в  конце концов,
что это было влиЯние места. ќто место утратило свою жизнь,  это было мертвое
место; и всЯкий, приходЯщий  туда,  чувствовал, как  будто  в нем самом  нет
жизни;  внутреннЯЯ жизнь  уходила.  Њы  видим, что то  же  самое случаетсЯ в
местности, котораЯ, после того как использовалась тысЯчи лет, потерЯла силу,
жизненность.  …сли внешне  землЯ  может  потерЯть ее,  то также  и внутренне
дыхание  земли может  быть  утрачено. —асто кто-то чувствует  в одном  месте
большое  вдохновение,  а в другом  --  сильную  депрессию; в одном  месте --
смущение,  а  в другом он чувствует скуку и не находит  ничего  интересного,
ничего привлекательного.  —еловек  может подумать, что это из-за  погоды; но
существуют  места, внешне очень красивые  по природе, с прекрасным климатом,
но  все же  там вы не  чувствуете  вдохновениЯ.  …сли  художник рождаетсЯ  в
мертвой стране, то его  талант  не  может быть развит в  этом месте. ’ам длЯ
него нет питаниЯ, его художественный импульс станет парализованным: ему, как
и  растению, необходимо  иметь  воздух,  солнце, воду.  ‚дохновить  же  саму
мертвую местность может пророк, просто пройдЯ через нее.

     ‘толетиЯ  назад  „желал-уд-„ин ђуми  сказал,  что  только длЯ  человека
огонь, вода,  землЯ, воздух и  эфир представлЯютсЯ неживыми; перед Ѓогом они
-- живые существа, которые действуют по …го воле. ‡начение сказанного ђуми в
том, что все  предметы,  все  места несут информацию,  подобно  граммофонным
записЯм: они говорЯт то, что было помещено  в них; это слышит или ваша душа,
или ум, в соответствии с вашим развитием.

     ЉажетсЯ, сейчас люди начали верить в то, что они называют психометрией.
—то это?  ќто изучение Языка, на котором говорЯт предметы; мы открываем, что
помимо  цвета  и формы, которыми обладает предмет, в нем  существует что-то,
что  говорит с  нами,  присуще ли это ему  самому или  принадлежит тому, кто
использовал его; но это находитсЯ в предмете.

     €ногда  кто-то  может  принести  какой-нибудь предмет  в дом, и  в  тот
момент, когда вы  приносите его, другие вещи начинают ломатьсЯ. „о  тех пор,
пока  этот предмет  находитсЯ  здесь,  существует  некий  убыток.  Ћн  может
принести  дисгармонию в дом; он может принести болезнь;  он  может приносить
неудачу. Џоэтому  те, кто  знали про  психологический  эффект,  исходЯщий от
предметов, всегда  избегали получать старые вещи, какими  бы  красивыми  или
ценными  они  ни  были; они  покупали  новые вещи длЯ  своих  нужд. Љонечно,
невозможно поступать так с драгоценностЯми, часто они  должны  быть старыми;
но   можно  обнаружить,  что  драгоценности   более,  чем  что-либо  другое,
воздействуют на человека,  на его характер,  на его жизнь, на его окружение.
—еловек может приобрести жемчужину, котораЯ будет приносить всЯческую  удачу
с  того момента,  как  была куплена,  либо она  будет  производить  обратное
действие.  Ћчень  часто  человек не думает  об  этом, хотЯ  эффект  остаетсЯ
постоЯнным.

     Џомимо этого существует  влиЯние на здоровье человека, на состоЯние его
ума, на его  чувства, в зависимости от того, какие  вещи он носит.  …сли это
драгоценность,  она   может  иметь   голос   тысЯчелетий:  насколько   стара
драгоценность,  столько традиций  стоит за ней. €нтуитивные  люди, с  тонкой
чувствительностью,  могут   сознательно  ощущать   вибрации  старых  камней;
кажетсЯ, будто они разговаривают с ними.

     ’ак же  если кто-то  дает другому  еду  или лакомство,  питье, плод или
цветок, он  передает  вместе с  этим и свою мысль, свое чувство;  это  имеет
эффект.  ‘реди  ‘уфиев  на  ‚остоке  существует обычай дарить  либо  кусочек
одежды, либо цветок, плод,  несколько зерен кукурузы; и за этим  стоит некий
смысл.  ќтот смысл заключен не в самом предмете, но в том, что даетсЯ вместе
с ним.

     Љак  мало  мы  знаем, когда  говорим: "џ верю  в то, что вижу".  € если
человек может видеть, как  действует влиЯние мыслей  и чувств, как  предметы
принимают  участие в  этом и  передают их  другим, как сама жизнь передаетсЯ
посредством предмета, -- это самое замечательное.
     <b><i>ѓлава 3 ‚Џ…—Ђ’‹…Ќ€џ</b>
     </i>
     ‘уществует  множество  мест, где  можно  обнаружить камни  или корни  с
артистически выгравированными изображениЯми. €ногда это буквы, вырезанные на
скале или на камне  в горах; буквы, которые сегоднЯ никто не может прочесть.
€  все  же  человек,  наделенный  даром  интуиции,  может  прочитать  их  по
вибрациЯм,  по   атмосфере,  по  чувству,  исходЯщему  из  них.  ‚нешне  это
гравировка;  внутренне они  ЯвлЯютсЯ постоЯнной  записью, говорЯщей записью,
котораЯ всегда  выражает то,  что  было записано.  Ќи  один  путешественник,
обладающий открытыми качествами интуиции, не будет отрицать тот факт, что на
земле древних традиций  он  увидел  бесчисленное  количество мест,  которые,
можно сказать, воспевают легенду прошлого.

     —еловек видит то же самое в лесу, в садах в атмосфере деревьев, которые
также выражают прошлое, те впечатлениЯ, что были даны им теми, кто сидел под
ними. Ќередко люди суеверны относительно дерева, которое посещают, и гораздо
чаще  это  можно  найти на  ‚остоке.  ‚ибрациЯ  однажды  действительно  была
создана, сознательно или несознательно, кем-то, жившим там,  кто отдыхал под
этим деревом и размышлЯл над определенной мыслью, над определенным чувством,
которые дерево вобрало и выражает.  Њожет быть, человек  уже забыл, а дерево
все  еще  повторЯет то, что было дано ему. Џотому что дерево  может выражать
голос, помещенный в него, более Ясно, чем скала.

     ‚   тропических   странах,   где  с   древних  времен   люди   привыкли
путешествовать пешком через леса и джунгли и искать убежища под определенным
деревом, все, что они  думали или  чувствовали, впитывалось этим  деревом; и
обладающие открытыми  yинтуитивными способностЯми слышат это более Ясно, чем
можно услышать от живого человека.

     ЏодобнаЯ вещь  встречаетсЯ  и среди  домашних животных,  тех  любимцев,
которые живут и участвуют в  мыслЯх и чувствах через их контакт с человеком.
Џо  этому  поводу  тоже  существует  много  суеверий, особенно  относительно
лошадей. ’е  же, кто знает секрет, очень  тщательны в покупке лошади: помимо
здоровьЯ  и породы, она  должна обладать подходЯщими вибрациЯми. Ћчень часто
лошадь  хорошей  породы  и  совершенного  вида  может  оказатьсЯ  приносЯщей
несчастье. € причина этого  в  том, что разочарование кого-то,  кто ездил на
этой лошади, осталось в ней, записанное в ее сердце. ‚озможно, что состоЯние
этого человека уже изменилось, но то, что вошло через него в лошадь, все еще
продолжает действовать.

     Ћднажды в Ќепале Я  сам был  сильно  потрЯсен,  увидев лошадь и  слона,
которые  содержались только  длЯ поездок магараджи Ќепала; и казалось, будто
животные  сознавали,  что  это  за  наездник.  Џо  их  чувству  собственного
достоинства  вы могли бы видеть, что они  знают, кому принадлежат.  ‚ каждом
движении  лошади,   в  каждом  взглЯде,   бросаемом  слоном,  вы  могли   бы
почувствовать присутствие магараджи. € не только  это, но все, принадлежащее
магарадже: боль  или удовольствие, жизнь и  эмоции,  -- все,  казалось, было
записано в слоне.  Ђ самой неожиданной вещью  было вот что: этот слон не был
больше по  размеру, чем другие слоны,  а  часто именно  размер придает слону
чувство  собственного  достоинства; и  лошадь  не  была  больше,  чем другие
лошади.  Ќо  здесь  размер не имел  значениЯ;  это был  дух, жизнь,  котораЯ
проЯвлЯлась в этих животных, выражающих чувство, бывшее в их сердцах.

     ќто пробуждает нас длЯ другого полЯ мысли, то есть длЯ того, что именно
может создать в  человеке свЯзь с грустным  или  со  счастливым человеком, с
глупым или с мудрецом, свЯзь с  благородным или с низким человеком. ’от, кто
свЯзан, имеет примесь  того, с кем  он свЯзан,  и  вибрирует  тем,  с чем он
свЯзан, и вы всегда можете слышать, как  это говорит в атмосфере человека, в
его проЯвлениЯх, в его речи и действиЯх. —еловек, как бы счастлив он ни был,
будет  обладать  мелодической  темой горести,  если он  свЯзан с кем-то, кто
несчастен. Ћна продолжаетсЯ, она поет свою песнь отдельно  от всей симфонии,
она  имеет свой  собственный  тон; вы всегда  можете различить  его.  Њудрый
человек,  который свЯзан с  глупцом,  имеет  подобную  тему. ќто  совершенно
другаЯ мелодиЯ, она в другом ключе, она обладает другой высотой, отличной от
изначальной песни.

     —еловек, свЯзанный  с  кем-то благородным, высокодостойным, несмотрЯ на
все свои недостатки, обладает особой темой,  отчетливо звучащей длЯ слышащих
сердец.

     Ћчень важно с психологической точки  зрениЯ уметь различать эти свЯзи в
человеке и считатьсЯ с  ними. Џоскольку мудрый человек не всегда положителен
по  отношению  к  глупому,  или  добрый  человек  не  всегда  положителен по
отношению к злому. ’от, кто положителен, не может всегда быть положительным;
у него есть свое времЯ,  когда он должен быть отрицательным длЯ изменениЯ, и
поэтому свЯзь, конечно же, приносит человеку то, что получено им посредством
контакта. ‘уществует великаЯ мудрость в высказывании, что человека узнают по
его товарищам. Ќа ‚остоке этому уделЯют много вниманиЯ,  особенно с духовной
точки зрениЯ. „лЯ тех, кто ищет духовную истину, свЯзь  с друзьЯми на том же
пути более ценна, чем что-либо другое в  мире. ‚се приходит потом, но свЯзь,
товарищество, считаютсЯ первой и самой важной вещью.
     <b><i>ѓлава 4 ЊЂѓЌ…’€‡Њ ‘“™…‘’‚ € Џђ…„Њ…’Ћ‚</b>
     </i>
     Љогда  человек готовит  что-то,  он  не  только  помещает  в  это  свой
магнетизм, но  и голос  его  души воспроизводитсЯ в  той  вещи,  которую  он
готовит. Ќапример,  длЯ человека интуитивного  не  составлЯет труда по пище,
предложенной  ему,  определить  мысли  повара.  Ќе  только степень  развитиЯ
повара,  но также и  то,  о чем он  думал  в тот определенный  момент, когда
готовил пищу, -- все воспроизводитсЯ в ней. …сли повариха была раздражена во
времЯ готовки, если она ворчала, если она  чувствовала себЯ несчастной, если
вздыхала в горе, -- все  это предстает перед нами вместе с едой, которую она
приготовила.  €менно  знание  этого факта  заставлЯет  индусов приглашать  в
качестве повара брамина высокой касты, чьЯ эволюциЯ высока, чьЯ жизнь чиста,
чьи мысли возвышенны. ќто не только обычай прошлого, это современный обычай:
брамин, который  иногда ЯвлЯетсЯ ѓуру -- учителем  длЯ  других каст -- может
также быть поваром.

     Љроме того,  в  древние  времена, когда  человеческаЯ  личность  сильно
проЯвлЯлась во всем,  что она делала, каждый человек, независимо от  степени
его  жизненного  положениЯ,  умел  стрЯпать и  готовить блюда длЯ себЯ и длЯ
своих  друзей; и тот, кто приглашал в  свой дом  родственников или  друзей и
ставил перед ними  собственноручно  приготовленные блюда, демонстрировал тем
самым знак большого уважениЯ и  приЯзни.  ѓлавным было не блюдо, --  главной
была мысль, помещеннаЯ в него.

     ‚ настоЯщее времЯ жизнь, кажетсЯ, не учитывает  множество вещей личного
характера. Ќо будь то  на ‚остоке или на ‡ападе, было времЯ, когда искусство
ткачества или вЯзаниЯ одежд было известно каждой маленькой девочке; и дарить
брату или сестре,  возлюбленному  или  родственнику  какую-нибудь  маленькую
вещицу,  сделанную  собственными руками,  было  обычаем.  ’еперь  вещь легко
купить в магазине; никто не знает, кто сделал ее и как: нехотЯ и с ворчанием
или  как-то  иначе. ‘ейчас остаетсЯ загадкой,  в каком состоЯнии находилсЯ в
тот  момент рабочий и что он вложил в  создаваемые им  предметы. „евочка, во
времЯ шитьЯ длЯ того, кого она любит, с каждым  стежком, который она делает,
естественно передает свою мысль; если она  делает работу с любовью и сильным
чувством, то каждый стежок создает новую мысль; он выражает эту  живую мысль
любви, внутренне  оказываЯ тем самым ту  помощь, в которой нуждаетсЯ  каждаЯ
душа.

     Ќо вагоны, экипажи и корабли, которые используютсЯ с  риском  длЯ жизни
человека,  кем  они были  сделаны? Љто  знает,  каково  было  состоЯние  ума
строителей "’итаника"? Ѓыл ли  среди  них миротворец, обучавший их сохранЯть
определенный ритм ума во времЯ его строительства?

     ‚се, что было когда-либо  создано, несет  в себе магнетическое влиЯние.
…сли работа была сделана с ненужной  мыслью, это означает опасности,  ждущие
людей на корабле, в вагоне поезда или в машине. Ћчень часто вы обнаруживаете
неполадки, не  имеющие  видимой  причины, будто что-то сломалось без всЯкого
материального  повода.  ‚  создание  этой  вещи  была  привнесена   мысль  о
разрушении. Ћна  работает через нее; это нечто более живое,  чем сама  вещь.
Ђналогичное происходит, когда строитсЯ дом.  Њысли придаютсЯ ему  теми,  кто
его строил, кто работал над проектом, -- все считаетсЯ.

     Њысль, привЯзаннаЯ к вещам,  ЯвлЯетсЯ жизненной силой, точнее, ее можно
назвать  вибрационной  силой.  ‚ концепции мистиков считаетсЯ, что  вибрации
могут обладать тремЯ аспектами: слышимостью, видимостью и ощутимостью. €так,
вибрации,  помещаемые в предмет, никогда  не бывают видимыми  или слышимыми;
они только ощутимы. Ћщутимы длЯ чего?  „лЯ интуитивной способности человека.
Ќо это не означает, что тот, кто утратил интуитивную способность, не ощущает
их, он тоже ощущает их, но несознательно.

     ‚кратце  говорЯ,  под  этим  подразумеваетсЯ,  что  существует   мысль,
свЯзаннаЯ со  всеми вещами, сделанными  индивидуально или коллективно, и эта
мысль приносит соответствующие результаты.

     ‚лиЯние, помещенное в  вещи, соответствует интенсивности чувства.  Ќота
резонирует  соответственно  интенсивности  удара  по  ней.  …сли  вы  просто
извлечете ноту на пианино, она  будет продолжать  резонировать  определенное
времЯ;  но  если  вы нажмете  клавишу  с меньшей интенсивностью,  она  будет
резонировать более короткое времЯ. ђезонанс соответствует силе, с которой вы
ударЯете по клавише, но  в то  же времЯ зависит и от инструмента, на котором
вы берете эту ноту. “ одного инструмента струны будут вибрировать длительное
времЯ; у другого -- краткое. € еще на резонанс влиЯет способ, выбранный вами
длЯ возбуждениЯ вибраций, с помощью которого производитсЯ эффект.

     ‚о всех  вещах  существует Ѓог; но предмет -- это только  инструмент, а
человек -- это сама жизнь. Џредмет человек наполнЯет жизнью. Љогда создаетсЯ
определеннаЯ  вещь, именно в  это времЯ  в  нее вкладываетсЯ жизнь,  котораЯ
продолжаетсЯ  и  продолжаетсЯ, подобно дыханию в теле.  ќто также  дает  нам
намек на  то,  что  когда  мы  приносим цветы  больному и  вместе с  ними мы
приносим ему исцелЯющую мысль, то цветы передают эту мысль;  и когда больной
смотрит  на цветы, он получает  от  них  то  исцеление,  которое было  в них
вложено. ‚се съестное  или лакомство, все, что мы приносим  другу с мыслью о
любви, может привести к гармоничному, счастливому результату. ‡начит, каждаЯ
маленькаЯ  вещица,  даннаЯ или  принЯтаЯ с любовью,  с гармоничной и хорошей
мыслью, имеет большую ценность. Џотому  что дело не в предмете, а в том, что
стоит за  ним. ђазве  это не учит  нас тому, что значение  имеет  не  только
создание или изготовление  вещей  в нашей  повседневной  жизни,  но также  и
отдача этих вещей с гармоничной, конструктивной мыслью,  чтобы  наша  работа
могла обладать в тысЯчу раз большим эффектом и настоЯщей ценностью?

     ќто учит нас тому, что,  создаваЯ определенную вещь, мы выполнЯем нечто
очень  важное, если делаем это с таким отношением, что мы не просто  создаем
эту вещь, но делаем так,  что она  живет. ђазве это  не открывает перед нами
широкое поле  деЯтельности, которую  мы можем  совершать легко,  без  особых
усилий  или высокой  цены? Џо  своим  результатам  такаЯ  работа может  быть
гораздо  более важной,  чем  можно  подумать или  вообразить.  ђазве это  не
ЯвлЯетсЯ в то же времЯ великим благословением: быть способным сделать что-то
важное без всЯких внешних претензий? „аже когда человек пишет письмо, иногда
он  вкладывает  в  него  то,  что не могут выразить  слова; и  все же письмо
передает это. Њожет быть, там всего одно слово, написанное с мыслью о любви,
стоЯщей за ним, но это слово, возможно,  будет оказывать больший эффект, чем
тысЯча  других. ђазве мы не слышим,  как письмо почти говорит? ќто не просто
то,  что  написано  в нем; оно доносит до нас личность писавшего, в каком он
был  настроении, какова его  эволюциЯ, его удовольствие  и недовольство, его
радости и печали; письмо передает больше, чем в нем написано.

     ‚спомните великие души, которые приходили на землю в различные времена;
условиЯ  противостоЯли  им,  и  они встречали  трудности на каждом шагу  при
выполнении того, что они  хотели сделать;  и все же они создали голос, живой
голос. ќтот голос длитсЯ долгое времЯ после их  ухода и распространЯетсЯ  со
временем  на всю вселенную, выполнЯЯ то, что они когда-то желали.  ‚озможно,
потребовались столетиЯ, чтобы их мысль реализовалась,  но они создали ее как
нечто ценное, как нечто выше человеческого пониманиЯ.

     …сли бы мы только  могли понЯть, что такое  дух, мы бы гораздо сильнее,
чем  сейчас,  почитали  бы  человеческое  существо.  Њы  так  мало  доверЯем
человеку, мы так слабо  в него  верим, мы так мало его уважаем, мы так низко
ценим возможности  человека. …сли бы  мы только знали, что  стоит  за каждой
сильной или слабой душой, мы бы понЯли, что в ней есть все возможности, и мы
бы  никогда не недооценивали кого-либо и не  утрачивали бы уважениЯ к любому
человеку, несмотрЯ на все, чего он может быть лишен; мы бы постигли, что это
‘оздатель творит посредством всего различные формы; и все это было задумано,
подготовлено,  сделано  и совершено одним ‘уществом,  действующим через этот
мир разнообразиЯ.
     <b><i>ѓлава 5 ‚‹€џЌ€… ЏђЋ€‡‚…„…Ќ€‰ €‘Љ“‘‘’‚Ђ</b>
     </i>
     ‚ произведениЯх искусства, независимо от вложенного в них  мастерства и
передаваемых ими идей, существует некое чувство; оно как бы в них и за ними.
Љогда Я был  в  Ѓерлине, Я видел скульптуры вокруг дворца Љайзера;  это были
произведениЯ  искусства, вызывающие мысли об ужасе, терроре, разрушении. Љак
только Я увидел  это, Я сказал: "Ќеудивительно, что все случилось  так,  как
случилось,  поскольку  эти  статуи  были созданы заранее".  Ќа  произведение
искусства может быть  приЯтно смотреть, в нем  может быть заключено  большое
мастерство,  и  все  же   ум  художника  действует  через  него,  и  эффект,
производимый картиной, не в том, что она внушает внешне, но в том, о чем она
говорит вслух  голосом своего сердца. ‚ каждой  картине,  в каждой статуе, в
каждой художественной конструкции можно это  увидеть;  в  них  есть  скрытый
голос, постоЯнно говорЯщий о цели, с которой это произведение искусства было
создано.

     €ногда  художник  не  осознает  своего  творениЯ.  Ћн  следует   своему
воображению; он может  действовать против собственного творениЯ;  он,  может
быть,  вызывает  действие, которого  он бы не хотел  длЯ себЯ  или  длЯ того
человека,  которому это  произведение предназначаетсЯ.  Ћднажды Я  побывал в
одном храме. џ не мог назвать этот  храм красивым; но  он был замечательным,
уникальным  в  своем  роде.  Љак только  мой  взглЯд  упал  на его  цветовое
построение и  на  стоЯщие  в  виде  рельефов  изображениЯ, Я  был удивлен  и
подумал, как такой храм мог  просуществовать  столь долгое  времЯ; он должен
был быть  разрушен давным-давно. € вскоре после этого Я узнал, что этот храм
и был разрушен. €деЯ заключаетсЯ  в том, что  зодчий  этого храма  был столь
поглощен своим проектом, что забыл о  гармонии  духа, с которой следовало бы
создавать план; и поэтому все кончилось неудачно.

     Ћднажды подруга позвала менЯ взглЯнуть на картины,  созданные ее мужем.
Љак  только Я увидел их, мне открылась всЯ историЯ этого  человека:  как его
душа шла по жизни, мучениЯ, через которые  она прошла; все это было выражено
в картинах. Ђ  каково  было состоЯние обладателЯ этих картин?  Ќичего, кроме
печали и депрессии.

     ‹учше  бы  художник  боЯлсЯ создавать  работы,  которые  могут  вызвать
что-либо нежелательное,  потому что тогда бы  он был более аккуратен; а если
бы он пыталсЯ узнать эффект, который они вызывают, то научилсЯ бы различать.
Ћчень легко  наслаждатьсЯ красочной идеей, но  человек  должен понимать, что
важна  не  только  идеЯ, но  также и  ее  результат:  разрушительный он  или
созидательный? Ќапример,  на пароходах, особенно  в ‹а-Њанше, как только  вы
заходите  в  каюту,  -  первое, что  вы  видите,  это  изображение  тонущего
человека,  надевающего спасательный жилет. ќто первое, что  оказывает на вас
впечатление, как первое знамение. Љонечно, это инструкциЯ; но эта инструкциЯ
психологически выполнена  неверно.  …сли нужны какие то инструкции,  было бы
лучше  распространЯть  открытки  с  изображениЯми  после  того,  как корабль
отойдет от берега, после того, как люди привыкнут  к нему. ќто более, чем не
yмудро -- надо бы  подобрать другое слово  длЯ этого --  помещать в школьной
комнате  или  в часовне  сцены  смерти;  особенно,  свЯзанные  со  свЯтыми и
учителЯми, которые, будучи бессмертными, никогда не умирали.

     ’о  же самое  и  с  поэзией.  “  индусов  существует психологиЯ поэзии,
которой обучают поэта прежде, чем ему будет позволено  писать  стихи. Џотому
что это  не только выражение  ритма или игры ума  и мысли; но  писать поэзию
означает  конструировать  что-то:  создавать или  разрушать.  €ногда  поэзиЯ
оказывает влиЯние на благосостоЯние или упадок великих, во славу которых она
была  создана.  ‘ ней  свЯзана  наука.  —еловек может возвышенно  говорить о
личности  другого в стихах, но конструкциЯ  слов или мысль, стоЯщаЯ за ними,
могут  быть вредоносными.  Ћни вредЯт не  только тому человеку, длЯ которого
были написаны; но иногда, если этот человек силен, обрушиваютсЯ и  на поэта,
таким образом разрушаЯ его навсегда.

     Њогут спросить: "’огда разве драма и трагедиЯ не приносЯт  вреда?" …сть
много вещей, ранЯщих нас, приносЯщих вред, но есть множество вещей,  которые
в то же времЯ очень интересны. Љроме того, существуют умы, которые трагедией
привлекаютсЯ сильнее, чем другими вещами. ќто естественно, потому что иногда
есть рана, и  эта  рана  болит какое-то  времЯ,  но  это ощущение может быть
полезным. …го можно  назвать болью; но в  то же времЯ  это полезнаЯ боль, --
боль  от  раны,  котораЯ  потревожена.  Ќесомненно, слишком  много  трагедии
нежелательно  длЯ человека, но  артистичнаЯ натура, тот,  кто любит  поэзию,
находит  что-то  в  трагедии. Ќе читать експира --  это значит лишать  себЯ
великой радости; поэзиЯ експира  всеобъемлюща.  Ќо когда  люди пишут стихи,
свЯзанные  с конкретной личностью,  -- королем или каким-либо повелителем --
тогда они имеют  прЯмое действие. Ћднако  и пьеса  может производить сильный
эффект.

     ‚ышесказанное  соответствует   психологической  точке  зрениЯ;  это  не
значит, что это точка  зрениЯ ‘уфиЯ. ‘уфии очень любЯт поэзию, но их страсть
к ней  иногда заходит очень  далеко в выражении  чувств стремлениЯ, желаниЯ,
разбитого сердца, разочарованиЯ. ‘огласно психологии, это неправильно.

     €  также  с музыкой. „лЯ музыканта может быть очень интересно создавать
некую  магическую музыку, рисующую  наводнение или разрушение города и всех,
живших в этом городе; на какое-то времЯ это может казатьсЯ ему развлечением,
эксцентричным воображением; но такаЯ музыка имеет свое влиЯние.

     ‘амым интересным ЯвлЯетсЯ то, как посредством искусства, поэзии, музыки
или движений, совершаемых  в танце, создаетсЯ  мысль или чувство, эффект  от
которых ЯвлЯетсЯ  результатом  всего действа; искусство, можно сказать,  это
покров. ‹юбому  плану требуетсЯ покров,  чтобы  выразить жизнь  этого плана.
Њузыка -- это мир; поэзиЯ -- это мир; искусство -- это мир. —еловек, живущий
в мире искусства -- это тот,  кто чувствует и знает этот мир, кто любит его;
человек,  который живет в мире  музыки, видит  музыку,  он ценит музыку. „лЯ
того, чтобы обладать видением музыки, человек должен жить в ней  и наблюдать
этот мир более пристально. „ругими словами,  недостаточно, чтобы человек был
музыкальным и чтобы он  занЯл свое сердце и душу музыкой; но он также должен
развить интуицию, чтобы видеть с большей проницательностью.

     Љак прекрасно  замечать, что искусство во всех своих  аспектах ЯвлЯетсЯ
чем-то живым, говорЯщим о добре и зле. ќто не только то, какой смысл человек
видит во фресках в старых итальЯнских  домах или  какое  искусство создано в
скульптуре древних  времен; но эти  же произведениЯ искусства как бы говорЯт
нам  об истории  прошлого; они рассказывают  нам  о художнике, создавшем их,
степени его эволюции, его мотивах, его  душе и о духе того времени. ќто учит
нас, что наша мысль и чувство несознательно  воспроизводЯтсЯ во всем, что мы
используем: в месте, в камне, в дереве, в кресле, во всех  вещах, которые мы
готовим;  но в искусстве  художник  совершенствует музыку своей души, своего
ума. „лЯ него это не автоматический процесс, а разумное творческое действие,
которое приводит к другому эффекту. ќто показывает, что длЯ нас недостаточно
просто учитьсЯ искусству  или заниматьсЯ  им; но длЯ того, чтобы довести его
до  совершенства,  сделать  его  полным,  мы  должны   понимать   психологию
искусства, посредством которого человек достигает цели своей жизни.
     <b><i>ѓлава 6 †€‡Ќњ Њ›‘‹€</b>
     </i>
     Ѓог  есть всеведущий,  всемогущий, всепроникающий и  единственно ‘ущий.
ќто наводит  нас  на  мысль, что  Ђбсолют ЯвлЯетсЯ  живым ‘уществом; что нет
такой вещи как смерть; что нет такой вещи как конец; что каждаЯ вещь, каждое
существо,  каждаЯ  частица обладает  некоей продолжительностью,  потому  что
продолжаетсЯ жизнь.

     Љонец,  или смерть, есть  всего  лишь изменение;  следовательно, каждой
мысли,   однажды   пришедшей   на   ум,    каждому   чувству,   когда-нибудь
промелькнувшему в  сердце,  каждому слову, однажды  сказанному, и о котором,
может быть, больше никогда не думали, каждому деЯнию, однажды совершенному и
забытому,  даетсЯ  жизнь;  и  оно  продолжает  жить.  ќто  подобно  путнику,
держащему в ладонЯх семена и ронЯющему их на землю. Љогда растениЯ вырастают
на этом месте, он уже  не видит их; он просто ронЯет семена, и  они остаютсЯ
там. ‡емлЯ принимает их, вода лелеет, а солнце и воздух помогают им расти.

     †изнь  -- это  убежище; и всему  в нем -- мысли  или  слову, деЯнию или
чувству,  однажды  родившимсЯ,  --  оказываетсЯ  забота,   и  они  растут  и
становЯтсЯ плодоносЯщими. —еловеку  зачастую трудно  понЯть, что это так. Ћн
думает,  что  однажды сказанное им исчезает или сделанное заканчиваетсЯ; что
чувство  прошло  и его  больше нет.  Ќо это  только изменение, -- изменение,
которое  нам  трудно  осознать.  Њы видим  что-то;  а  потом  это  больше не
находитсЯ перед нами, и мы думаем,  что это ушло, но оно  все еще  там.  Ћно
остаетсЯ и продолжает идти своим  курсом; потому что оно  живет, и все здесь
ЯвлЯетсЯ жизнью. Ђ жизнь живет;  и так  как все есть жизнь, то не существует
смерти.

     Ќесомненно,  что рождение  и  смерть,  начало  и  конец  -  суть  имена
различных аспектов этой  механической деЯтельности  всей  вселенной.  €менно
некий  вид  автоматической  деЯтельности  дает  нам  идею того,  что  что-то
начинаетсЯ и что-то заканчиваетсЯ. Љогда вы звоните в колокол, само действие
занимает  только мгновение, но  резонанс  продолжаетсЯ. Ћн  продолжаетсЯ длЯ
нашего  знаниЯ  лишь до тех  пор, пока  он слышим; а затем он идет  дальше и
больше не слышим длЯ нас; но где-то он существует, он продолжаетсЯ.

     Љогда брошеннаЯ в море галька  заставлЯет воду двигатьсЯ, человек редко
задумываетсЯ, до какой степени эта вибрациЯ  воздействует  на море. ‚се, что
он  может видеть, это небольшие волны  и круги, которые галька создает перед
ним. Ћн  видит  только  их.  Ќо  вибрациЯ,  которую  она  произвела  в море,
простираетсЯ  гораздо  дальше, чем  человек  может  вообразить.  ’о, что  мы
называем пространством -- это гораздо более тонкий мир. …сли мы называем его
морем, то это море тончайшей жидкости. …сли мы  называем его землей,  то это
землЯ неизмеримо  более плодороднаЯ, чем та, которую мы знаем. Ћна принимает
все и взращивает  это; она лелеет это и позволЯет ему расти. ќто то, чего не
видЯт глаза человека и не слышат его уши.

     ђазве знание  этого не заставлЯет  нас быть  ответственными  за  каждое
совершенное  нами  движение, за  каждую подуманную  нами  мысль,  за  каждое
чувство,  пришедшее к  нам на ум или в сердце? Ќи один момент нашей жизни не
проходит зрЯ, если  мы только  знаем,  как использовать  наше  действие, как
направить нашу  мысль, как выразить  ее  в словах, как продолжить  ее  нашим
движением,  как   почувствовать  ее,  так,  чтобы  она  могла  создать  свою
собственную  атмосферу. ЉакаЯ ответственность!  Ћтветственность, возложеннаЯ
на  каждого  человека,  больше,  чем ответственность королЯ. ЉажетсЯ,  будто
каждый  человек   имеет  свое   собственное  королевство,  за   которое   он
ответственен; королевство,  которое никоим  образом  не  меньше,  чем  любое
известное нам, но несравнимо больше, чем все королевства земли. ќто учит нас
быть предусмотрительными и добросовестными и  чувствовать ответственность за
каждое наше движение. Ќо не всегда человек чувствует это; не осознаваЯ себЯ,
он  не  осознает  секрет  жизни.  Ћн  движетсЯ подобно идущему  через  город
пьЯнице. Ћн не знает, что он делает, во благо себе или во вред.

     Љак  может мысль жить? Љаким образом она живет? …сть ли у нее длЯ жизни
тело, ум, дыхание?  „а. ЏерваЯ вещь, которую  мы должны знать -- это то, что
дыхание, приходЯщее прЯмо  из источника, ищет  тело,  поместившись в которое
оно могло бы функционировать.  Њысль подобна телу, она приходит из источника
как луч того духа, который может быть сравнен с солнцем.

     ќто делает  мысль сущностью;  она  живет  подобно существу. €менно  эти
существа  в   суфийских   терминах  называютсЯ   муваккали,   что   означает
"элементаль".  Ћни живые;  у  них  есть  определеннаЯ  задача, к  выполнению
которой  они  стремЯтсЯ.  —еловек  рождает  их; и  за  ними  стоит цель,  их
направлЯющаЯ. Џредставьте, как это ужасно, если под влиЯнием момента человек
выражает  свой  гнев,  свою  страсть,  свою  ненависть;  потому  что  слово,
выраженное в такой момент, также продолжает жить и следовать своей цели. ќто
подобно  созданию армии врагов вокруг себЯ. Ћдни мысли обладают более долгой
жизнью, чем другие; это зависит от того, какаЯ жизнь была дана им. …сли тело
более сильное, то оно живет дольше. ‘ила тела мысли зависит от энергии ума.

     Ћднажды  кто-то  спросил  менЯ,  на что  похожи  элементали. ќлементали
выглЯдЯт точно также,  как ваши  мысли.  …сли у  вас  мысли  о  человеческих
существах, то элементали имеют человеческую форму; если вы думаете о птицах,
то  элементали имеют форму  птиц;  если вы думаете о животных, то элементали
имеют форму животных; потому что элементали созданы из вашей мысли.

     ќлементали создаютсЯ человеком. Љогда дует ветер и злитсЯ бурЯ, вызываЯ
всЯческое разрушение, человек  смотрит на это как  на механическое  действие
природы. Ќо это не  только механическое действие, оно направлЯетсЯ чувствами
человека, интенсивными чувствами  людей. ќти чувства превращаютсЯ в огромных
существ  -- существ, которые  приказывают. Ћни,  подобно  батарее, усиливают
ветра и бури, наводнениЯ и извержениЯ вулканов.  Ќо также и другие мысли, --
мысли,  призываемые длЯ благословениЯ,  такого как,  например, дождь, должны
нести милость Ѓога другим. Ќа ‚остоке дождь называют божественной  милостью.
‘олнечный  свет  в  Ясном небе и  все  другие благодати природы,  такие  как
веселЯщий  чистый воздух, весна, хороший  урожай, плоды, цветы и  овощи, все
эти  благословениЯ,  которые  приходЯт  к  нам от  земли  или с  небес, тоже
управлЯютсЯ стоЯщими за ними силами. Џодобно тому как  механическое действие
природы поднимает испарениЯ в  небо, и там они собираютсЯ вместе  в облака и
вызывают  дождь,  также   мысли  и  чувства,  слова  и  действиЯ   совершают
механическую работу; и  эта  работа управлЯет деЯтельностью  вселенной.  ќто
показывает  нам,  что существует  не только механическаЯ  работа природы, но
также   и   механическаЯ   работа   человеческого  интеллекта,   управлЯющаЯ
деЯтельностью природы.

     ќто приводит к идее о том, что ответственность человека гораздо больше,
чем ответственность любого другого  существа в мире. ‚ Љоране говоритсЯ, что
Ѓог сказал: "Њы предлагали наше доверие небесам,  и земле, и горам, а они не
посмели принЯть его; но человек  принЯл наше доверие". ќто доверие есть наша
ответственность, --  ответственность не только перед теми,  кто вокруг  нас,
кого  мы  встречаем в повседневной жизни,  или  перед работой, в которой  мы
принимаем  участие, или перед интересами,  которые есть у нас в жизни, но за
все  творение;  за то, что мы вкладываем  в  это творение  и ЯвлЯетсЯ ли это
чем-то полезным в деле созданиЯ  лучших и  более гармоничных условий в  этой
сфере, в мире, на земле.  …сли мы поступаем так, тогда мы  знаем, что  такое
наша  ответственность;  если мы не  сознаем этого, значит,  мы еще не узнали
цель нашего бытиЯ здесь.

     ‚ детстве ребенок не знает  ничего. Ћн разрушает ценные и красивые вещи
из  любопытства  или фантазии.  Ќо  когда  ребенок  вырастает,  он  начинает
чувствовать  свою  ответственность,  и  это ЯвлЯетсЯ  признаком  зрелости. €
именно с  этого момента человек начинает свою жизнь;  именно с этого момента
душа  рождаетсЯ вновь.  €бо пока душа не  родитсЯ  снова, она  не  войдет  в
царство  Ѓожие. –арство  Ѓога  здесь.  €  покуда  человек  не  сознает  свою
ответственность,  он не  знает царство  Ѓожие.  €менно то, что  он  начинает
осознавать свою  ответственность,  пробуждает  его  длЯ  царства  Ѓожьего, в
котором рождаетсЯ душа.

     Ѓолее  того,   в   подтверждение  этой  идеи  в   санскрите  существует
используемое  бого  сознающими  людьми  слово;  и  это слово --  Ѓрахман  --
"‘оздатель". Љак только душа осознает эту идею, тогда она узнает, что каждый
момент  ее жизни ЯвлЯетсЯ созидательным как внутренне, так и  внешне. Ђ если
она ответственна за творение,  то она ответственна и за  каждый момент своей
жизни.  ‚  жизни  ничто  не  проходит  впустую.  Љакими бы  безнадежными или
несчастными ни  были  условиЯ,  длЯ  души  жизнь  никогда  не  потерЯна,  не
потрачена впустую; потому что существует  созидательнаЯ сила, действующаЯ во
всех ее движениЯх; в  каждой мысли,  в  каждом  чувстве душа всегда  создает
что-то.

     ‚ санскрите  есть  еще  одно  слово --  "двиджа"  --  "душа,  рожденнаЯ
дважды". ‚  тот  момент,  когда  человек постиг все это,  его душа рождаетсЯ
заново;  его  осознание  жизни  менЯетсЯ, планы  его бытиЯ  и  его  действиЯ
становЯтсЯ другими.

     ’еперь пройдем еще немного дальше. ‘уществуют души, которые, как иногда
кажетсЯ, ничего не делают; и человек может  подумать:  "€х считают духовными
людьми. Ќо  что они делают?" Ќаше представление о действии -- это суетитьсЯ,
толкатьсЯ и  быть все времЯ занЯтым. ‘коль угодно неважное, но что-то должно
быть сделано; так мы  думаем. Ќо если человек развит, то внешне кажетсЯ, что
он  ничего не делает,  но он делает,  только внутренне, ион может  совершить
гораздо большую работу, чем можно заметить внешне.

     ‘уществует историЯ о  мадзубе.  Њадзуб -- это такой человек, которого в
мире  считают блаженным,  юродивым;  многие думают  о  нем,  как  о не очень
уравновешенном человеке. Ќа  ‚остоке некоторые  знают  о таких  существах  и
уважают их. Ќесколько  столетий назад  в  Љашмире жил  мадзуб; и ему был дан
магараджей надел  земли, где он  мог жить,  и ему  было разрешено бродить по
дворцу  и садам, когда  бы он ни захотел. …му разрешалось  везде  ходить  по
садам магараджи. Ђ в одном саду  была миниатюрнаЯ игрушечнаЯ пушка; и иногда
мадзубу приходила на ум фантазиЯ поиграть с ней. Ћн обычно брал это орудие и
поворачивал его, на юг или  на  север, или куда  угодно;  а  потом  он снова
крутил  ее и  совершал всЯкие телодвижениЯ.  Љазалось, будто он сражаетсЯ, а
после этой битвы у него был  вид победителЯ и  он был доволен. € всЯкий раз,
когда он вел себЯ так, магараджа ђанджит ‘ингх  обычно отдавал приказы своей
армии готовитьсЯ к войне; и всегда  была удача. ‚ойна длилась многие, многие
годы, она шла медленно  и ничего не происходило, но каждый раз, когда мадзуб
играл с пушкой, достигались определенные результаты.

     ‚  •айдарабаде  был  мадзуб, который  имел  привычку  всех  оскорблЯть,
называЯ людей такими именами, что они уходили от него  прочь. Ќо все же один
человек посмел пойти туда, несмотрЯ на все оскорблениЯ. Њадзуб сказал: "—его
ты хочешь?" Ћн ответил: "Њое дело должно рассматриватьсЯ в суде через  шесть
дней, а  у  менЯ нет денег,  нет  средств. —то мне  делать?"  Њадзуб сказал:
"ђасскажи мне об этом деле;  но говори правду". € человек рассказал ему все,
а  мадзуб выслушал это и написал на земле: "ЉажетсЯ, в этом деле ничего нет,
оно должно быть  прекращено"; и он сказал: "€ди, все сделано". —еловек пошел
в  суд. Ђдвокаты и представители противоположной стороны  были там; а на его
стороне никого не было, потому что он был  бедным  человеком. ‘удьЯ выслушал
дело из уст обеих сторон, а потом произнес точно те же слова, которые мадзуб
написал на земле.

     —то  это  значит?  ќто объЯснЯет сказанные  •ристом слова:  "‚ойдите  в
–арствие Ѓожие": что каждаЯ душа несет  в себе  царство  Ѓога. Ћсознать  эту
тайну  жизни -- значит открыть свои глаза длЯ царства Ѓога; и  тогда  что бы
человек  ни  делал,  все облекаетсЯ  смыслом,  влиЯнием; и  это  никогда  не
терЯетсЯ. Ќе имеет значениЯ, видимо ли это  глазами, материализовано или нет
- оно одухотворено. Ќичто не уходит, ничто не терЯетсЯ тогда. …сли  действие
не проЯвилось на  одном плане, значит, оно было  совершено на другом. Ќо все
равно   оно  отражаетсЯ  на  всех  планах,  потому   что  всегда  существует
взаимодействие, свЯзь между планами. ‚се, совершаемое человеком, если оно не
материализовано  на  физическом  плане, отражаетсЯ на этом  плане  с другого
плана,  проЯвлЯЯсь таким способом. …сли человек думает: "џ не материализовал
это",  то  это  значит,  что  времЯ  и  обстоЯтельства  не  позволили  этому
материализоватьсЯ  сейчас.  Ќо  если   однажды  была  выпущена  мысль,   она
непременно будет материализована.
     <b><i>ѓлава 7 Њ›‘‹њ € ‚ЋЋЃђЂ†…Ќ€…</b>
     </i>
     “м  имеет пЯть  аспектов; но  самый известный  аспект  --  это тот, длЯ
которого  мы,  как  правило,  и  используем  слово   "ум":  творец  мысли  и
воображениЯ. “м  -- это почва, на которой из мыслей  и воображениЯ вырастают
растениЯ.  Ћни  живут  в  ней,  но  поскольку  существует  постоЯннаЯ свежаЯ
поросль, то те растениЯ и деревьЯ, которые поЯвились раньше, скрыты от  глаз
человека,  и только новые  растениЯ,  вырастающие там, предстают  перед  его
сознанием.  —еловек редко думает о прошлых мыслЯх и  образах, потому что они
не находЯтсЯ  перед  ним;  но в то же  времЯ,  когда бы он ни  пожелал найти
мысль, которой когда-то придал форму, она немедленно найдетсЯ, поскольку все
еще существует здесь.

     ’а  часть,  которую сознание  не видит  перед  собой  в  данный момент,
называетсЯ  подсознанием.  ’о, что есть сознание,  остаетсЯ на  поверхности,
делаЯ  длЯ  нас  Ясной ту часть наших  мыслей и  мысленных  образов, которые
только что  у  нас  были  или на которые мы все еще смотрим. Ќо те мысли или
фантазии, которые когда-то были у человека, продолжают существовать.