еличественное  Явление природы  -
рождение  цветка  - отражалось  в их сознании  прекрасной сказкой:  солнышко
растопило  на  дереве снежинку,  горЯчаЯ  каплЯ  упала  на  землю, растопила
ледЯной панцирь,  согрела  землю, и там, где она упала, вырос цветок, увидел
солнце, Ясное  небо  и,  с  удивлением  оглЯдевшись  вокруг,  сказал: "Љакой
прекрасный  мир!"  ’ак  было в  детстве.  Џора сказки и теперь не минула, но
крыльЯ фантазии несли в иной мир: создавались сказки о красоте и уродстве, о
добре  и зле. ”антазировали мальчики и девочки и о далеких звездных мирах, о
космических  полетах,  о новых,  неведомых человеку формах жизни  и мыслЯщих
существах. Ђ  познание природы, ее красоты  озарЯлось теперь не  сказкой,  а
мудростью мысли. ‚от сочинение ‹иды: “треннЯЯ зарЯ
     џ  люблю встречать солнце. ‡адолго  до  восхода оно оповещает  о  своем
пробуждении. Ћкрашивает своими лучами ночной  небосвод, гасит звезды. Љраски
на небе играют,  дрожат. “ самой  земли  - теснаЯ,  багрово-краснаЯ  полоса.
„альше-оранжеваЯ, потом  -  розоваЯ,  голубаЯ, лиловаЯ, синЯЯ.  ѓде, в какой
глубине  солнечных  недр рождаетсЯ  эта  красота?  —то  там  происходит? Љак
зажегсЯ огонек  жизни на ‡емле?  ‚сегда  ли будет  светить  солнце? —то ждет
‡емлю, если
     оно  погаснет?  ‘олнце вот-вот  выплывет  из-за  леса. –ветные  полоски
гаснут,  небо розовеет,  словно цветок, умытый  дождем. ‘олнечные  лучи  уже
позолотили  верхушки  деревьев а солнца  еще не  видно. ‚от из-за  горизонта
выглЯнула  искорка,  она растет,  вот  уже пылает  костер.  Ќебо на  востоке
пылает,  вспыхивают искры в капельках  росы  на траве. ‚се пробудилось,  все
встречает  солнце. Њогучий столетний дуб-это тоже солнце. …го поливали дожди
и ласкал  весенний ветер. Ђ дожди  - тоже солнце. € ветер. € нежный стебелек
травы. € каменный уголь, и теплое молоко - все это создало солнце.
     ’ут  на  первом  плане  -  пытливаЯ   мысль.  —ем  глубже  эстетическое
восприЯтие,  тем сильнее  полет мысли, тем  больше стремитсЯ  охватить своим
мысленным взглЯдом подросток. ЊногограннаЯ духовнаЯ жизнь в годы  отрочества
требует того,  чтобы природа стала  не каким-то  придатком, фоном умственных
интересов,  а самой  сутью жизненной  среды.  Ќеобходимо постоЯнное  общение
подростка с природой,  его  жизнь среди природы. Ћсобенно важно органическое
единство интеллектуального мира, труда  и  природы.  ќстетическое  познание,
освоение природы в  годы  отрочества  становитсЯ несравненно сложнее, чем  в
детстве. …сли  ребенок просто любуетсЯ окружающей красотой, то подросток уже
не   может  переживать   восхищение   красотой  без  мысли,   без  пытливого
проникновениЯ в источники этой красоты. џ усматривал воспитательную задачу в
том, чтобы  интеллектуальное  развитие  подростка совершалось  в  общении  с
природой. „лЯ полноценной духовной жизни подростка важен творческий характер
этого общениЯ. Ќужно, чтобы подросток что-то создавал своими руками, но дело
не только в этом.  Џрирода должна  стать  сферой  приложениЯ  духовных  сил.
Љаждое  лето  мы  несколько  дней  с  утра  до  вечера  жили  в   "‘олнечной
дубраве"-чудесном  уголке,  где,  образно говорЯ, каждое  прикосновение юной
души  к  красоте  пробуждало  желание  знать,  познавать,  мыслить.  ‚  годы
отрочества  повседневное  общение  с  природой  требует  все  новых и  новых
открытий. џ стремилсЯ к такому общению своих воспитанников с природой, чтобы
времЯ  от   времени   открытие  таинственных   источников   жизни  заострЯло
эстетическую  чуткость,  вызывало чувство гордости  за  ум, науку,  мысль. ‚
эстетическом и эмоциональном воспитании недопустимы дидактизм, искусственное
умиление красотой.  ’олько искреннее увлечение  воспитателЯ красотой природы
.может  зажечь  огонек  эстетических чувстве  душе подростка.  Ќо общение  с
природой раскрывает, всю полноту эстетических возможностей лишь тогда, когда
воспитанник  умеет  оставатьсЯ  наедине  с красотой.  џ  стремилсЯ, чтобы  у
каждого мальчика, у  каждой  девочки  был свой индивидуальный  мир  духовной
жизни среди  природы.  Ћгромные  усилиЯ  необходимо  было  приложить,  чтобы
подростки  полюбили общение  с  природой. Љаждый  подросток создал дома свой
“голок  красоты; џ  учил  мальчиков и  девочек читать  книги в  этом уголке,
думать.
     Џостепенно  удалось  достичь  того,  что у  каждого подростка поЯвилось
что-то свое,  любимое в природе: у ѓали - ветвистаЯ верба у колодца; у ‘ашка
- беседка, заросшаЯ  диким виноградом; у ‡ины -  зеленаЯ полЯнка, окруженнаЯ
вишнЯми;  у  ‹юды  -  пасека из  двух ульев  под  грушами;  у ‹юбы и ‹иды  -
виноградник.

        €‘Љ“‘‘’‚Ћ
     €скусство  -  это  времЯ  и  пространство,   в  котором  живет  красота
человеческого духа. Љак гимнастика выпрЯмлЯет тело, так искусство выпрЯмлЯет
душу. ЏознаваЯ ценности  искусства, человек познает человеческое в человеке,
поднимает себЯ  до прекрасного, переживает наслаждение.  †изнь  человеческой
души - это высшаЯ цель воспитаниЯ нашей коммунистической педагогики. ‡наниЯ,
навыки,  труд, творчество--все это только средства  достижениЯ высшей  цели.
"’еперь спросите менЯ: ‚ чем счастье на земле? - говорил Љ.  ‘таниславский.-
‚ познании.  ‚ искусстве  и труде,  в постижении  его. ЏознаваЯ искусство  в
себе, познаешь природу, жизнь мира,  смысл  жизни,  познаешь душу -  талант.
‚ыше этого счастьЯ нет"*. …сли рассматривать школу и  воспитание как частицу
коммунистического  строительства,  то  важнейшей  задачей  в сфере  созданиЯ
духовных ценностей нового мира ЯвлЯетсЯ утверждение человеческого счастьЯ. ‚
основе  человековедениЯ,   которым  ЯвлЯетсЯ  педагогика,  лежит,  по  сути,
творение счастьЯ. € в этом творении огромнаЯ роль принадлежит искусству. „лЯ
становлениЯ  человека  в  годы  отрочества  искусство  имеет  исключительное
значение.  ЏознаваЯ, подросток должен чувствовать себЯ счастливым человеком,
переживать  полноту  творческих  сил.  ќто  возможно,  если  сфера  познаниЯ
включает  в себЯ все прекрасное. Џознание  искусства - широкое, многогранное
понЯтие.  …го  нельзЯ сводить к узнаванию,  к  нагромождению  знании,  чтобы
ответить на вопрос учителЯ и  получить оценку. ЌастоЯщее  познание искусства
начинаетсЯ там, где человек постигает прекрасное длЯ себЯ, длЯ полноты своей
духовной  жизни,  живет  в   мире  искусства,  ощущает  жажду  приобщениЯ  к
прекрасному.  ‘ложную и  тонкую задачу воспитаниЯ Я усматривал  в том, чтобы
ценности искусства стали  духовной потребностью подростков, чтобы  свободное
времЯ они стремились наполнить самым счастливым, самым жизнерадостным трудом
души - постижением прекрасного. ‚хождение искусства в духовный мир подростка
начинаетсЯ с познаниЯ красоты слова. ‘амое  доступное и в то же  времЯ самое
могучее  искусство - это художественнаЯ  литература.  Џознание красоты слова
ЯвлЯетсЯ первым и важнейшим шагом в мир прекрасного. ‘лово -  могучий способ
оттачиваниЯ, воспитаниЯ утонченных  чувств. ‚ажнейшаЯ  педагогическаЯ задача
состоит в том, чтобы уже в детские годы слово с его многогранной, радостной,
облагора-

     *’ а л а н о в Ђ. ‚. Љ. ‘. ‘таниславский. Њ., 1965, с. 172.

     живающей красотой стало неисчерпаемым источником и  средством  познаниЯ
прекрасного,  внутренним  духовным богатством и  в  то  же  времЯ  средством
выражениЯ этого богатства. …сли  Я верю  в могучую силу воспитаниЯ, то одним
из  главнейших  источников этой веры ЯвлЯетсЯ красота  поэзии,  вычеканеннаЯ
столетиЯми глубина человеческой мудрости слова. ‘ детьми путешествовали мы к
источникам  родного  слова. Њы  шли  смотреть утреннюю  зарю,  слушать песню
жаворонка и гудение пчел, чтобы  проникнуть в богатейший, доступный человеку
мир - мир слова. ‚ годы отрочества  эти путешествиЯ приобрели более глубокий
смысл.  Ѓез  путешествиЯ  к  источникам  родного  слова  Я   не  представлЯю
полноценного   эстетического,   эмоционального   и   морального   воспитаниЯ
подростков.  Џознание  красоты   слова  рождает  в  душе  подростка  чувство
благородной  гордости,  человеческого достоинства.  ЏостигаЯ красоту  слова,
подросток  начинает   испытывать  отвращение  ко  всему  уродливому,  злому.
Ќепримиримость и нетерпимость к злу тоже воспитываютсЯ красотой слова. ‚ести
подростков к источникам красоты родного слова, открывать им эту таинственную
красоту   -  в  этом,  на   мой  взглЯд,  заключаетсЯ  одна  из   тончайших,
благороднейших задач эстетического и эмоционального  воспитаниЯ. Љогда Ясным
солнечным днем  мы с  подростками сидели у гречишного  полЯ, вслушивались  в
звучание  пчелиной  арфы,  когда Я говорил мальчикам и девочкам о том, что Я
вижу,-  красота  слова  была  в  эти  минуты  прежде  всего  моей   духовной
потребностью. ‘лово жило, трепетало в моей душе, и, наверное, только  потому
оно  входило  з  духовный мир  воспитанников.  Ќаши  путешествиЯ  доставлЯли
подросткам   огромное  удовлетворение.  ’емной   летней  ночью,  задолго  до
рассвета, мы шли в поле, в пшеничные полЯ (эти слова, впервые  произнесенные
кем-то  из девочек, стали  означать  сложные  эмоциональные  оттенки  красок
родной  речи),  шли  просто,  чтобы  полюбоватьсЯ  красотой  утренней  зари.
€сточники  родного слова  открывались  как бы  попутно, но  приобщение к ним
захватывало всю  душу,  все  помыслы подростков. ‚  моей  памЯти и в  памЯти
воспитанников навсегда  сохранились  четыре  путешествиЯ.  Ќас  зачаровывали
неповторимаЯ  красота  полей, бескрайнЯЯ  лазурь  неба. "…сли бы  не  пришли
сегоднЯ в поле, мы бы и не знали, что есть  в мире такаЯ красота",-  сказала
‹юда   во  времЯ  нашего  первого  путешествиЯ.  ‚зволнованным,  захваченным
красотой  окружающего  мира подросткам  хотелось  видеть  тонкости, оттенки,
переливы  этой  красоты.  ‚  такие  минуты  человеку хочетсЯ  выразить  свое
чувство,  найти  слово длЯ общениЯ  с другим человеком,  общениЯ именно  длЯ
того, чтобы передать свое удивление, восхищение. ’олько тогда, когда Я вижу,
что  в душе подростков это желание  вызрело,  Я  открываю им  красоту слова.
Џодростки   слышат   взволнованный   поэтический   рассказ   -  представлЯют
эмоционально  насыщенный  образ  того,   что   мы  видим,  слышим,  ощущаем,
переживаем.
     ђазве может быть  что-либо прекраснее,  чем эта игра  красок  на  Ясном
небе, когда  восходит солнце? Ђ пшеничное поле, покрытое росой, тоже играет.
ќти  мириады капель росы отражают небесную игру красок. ’ихо  склонились над
землей колоски. Џахнет пшеница. ќти запахи неповторимы, ничто так не пахнет,
как созревающее  пшеничное зерно. ќто солнце вложило энергию в свои кладовые
жизни,  тепла,  радостей.  ‡апахи зреющего пшеничного  зерна напоминают зной
летнего  днЯ  и прохладу леса,  и  шум  комбайна, и звонкую девичью песню  в
предвечерье,  и  вкусный,  только  что  из  печи  каравай... ‚от  что  такое
пшеничное  поле...  ‚слушаемсЯ  в  степную  тишину. ‚начале она безгранична,
словно эти  полЯ. ЉажетсЯ, все спит. Ќо  степь  уже проснулась, ждет солнца.
‘лышите, как поет кузнечик?  Ћн  радуетсЯ:  скоро  на каплЯх  росы  заиграют
солнечные  лучи.  ѓде-то  сидит  он  под  пшеничным  колоском  и  играет  на
малюсенькой скрипке. € нива кажетсЯ  ему таким же бескрайним миром,  как нам
межзвездное  пространство.  €  поет  он, может быть,  о  бескрайности  своей
вселенной.  ‘лышите  легкое  трепетанье?  ќто  проснулсЯ  жаворонок.  ЏоднЯл
крылышки, встрепенулсЯ. ЏрислушиваетсЯ к нашим голосам. “молк, насторожилсЯ.
‘лышите, шелестит? ќто он побежал между стеблЯми пшеницы. ‚злетает в небо он
не возле гнезда. ‚от  видите  - уже он  в небе. ‘мотрите, поднимаетсЯ  серым
комочком. ‚идите: стал  красноватым. ќто он встречает солнышко. ‡олотые лучи
уже сиЯют там, в вышине. Ћн уже видит солнышко и поет о нем.
     Њы радуемсЯ, любуемсЯ красотой. Њое слово помогает мальчикам и девочкам
понЯть,  ощутить, пережить  то, что им  хочетсЯ  понЯть, ощутить,  пережить.
Џроисходит одно из  тончайших  Явлений воспитаниЯ - постижение эмоциональной
окраски слова.  џ  знаю, что теперь оно будет  жить в  сердцах. “слышит  или
прочитает ЉолЯ  слова "утро в степи",  "утреннЯЯ зарЯ", "восход солнца", они
напомнЯт ему это  утро.  ‘лово разбудит в чувствительнейших,  сокровеннейших
уголках его сердца чувство - живой трепет человеческой радости,  наслаждение
словом. Ќикогда  не забудутсЯ путешествиЯ в ‹есные сумерки. ѓорЯчим июльским
днем мы шли в лес, находили уголок, где, казалось, не ступала нога человека.
‡аросший мхом ствол дерева,  когда-то сваленного  бурей, таинственный овраг,
закрытый верхушками деревьев, тихое, чуть слышное журчание ручейка где-то на
дне оврага, песнЯ дикого голубЯ и кукушкино  "ку-ку" в  глубине леса, шелест
деревьев, шорох крыльев ночной птицы, котораЯ спрЯталась на  день в сумерках
и взлетела,  испуганнаЯ нами,- все это затаив дыхание слушают  подростки. €м
хочетсЯ  увидеть,  ощутить,  пережить.  џ  рассказываю о лесном  роднике,  о
родниковой  воде, о  таинственной жизни  леса  - ив  сердце, в эмоциональную
памЯть подростков входит неоценимое  духовное богатство народа - слово.  Ћно
не  только  помогает лучше увидеть, осмыслить, познать окружающий  мир.  Ћно
одухотворЯет человека, пробуждает  чувство радости, гордости от того, что Я.
—еловек, ощущаю, переживаю, мыслю. Џостижение эмоциональных оттенков слова -
это   преддверие   не   только   искусства,   но   и   богатой,  полноценной
интеллектуальной  жизни  подростков.   ‚   понЯтие  "слово  одухотворЯет"  Я
вкладываю вот  что.  Љогда  человек ощущает,  переживает тончайшие  оттенки,
запахи, эмоциональный  подтекст слова, он  как  бы пробуждает дремлющие силы
разума.  Њного  раз  Я замечал,  когда Џетрика  удивлЯла,  трогала  какаЯ-то
неведомаЯ ему раньше грань слова, его медлительнаЯ, инертнаЯ, словно лениваЯ
мысль преображалась: мальчик делалсЯ внимательным, любознательным, видел то,
чего не замечал раньше, задумывалсЯ над тем, что прежде и в голову
     не  приходило. Џознание слова несет в  себе энергию  мысли.  Џостижение
слова - это подготовка к чтению художественной литературы. ‹ишь тогда чтение
может стать духовной потребностью, когда слово отложилось и в логической,  и
в эмоциональной  памЯти.  Џрежде  чем  дать подростку  в руки книгу, скажем,
"Њикола  „жерЯ"  €. ЌечуЯ-‹евицкого,  "’арас Ѓульба" Ќ.  ѓоголЯ или  "‘лепой
музыкант"  ‚.  Љороленко,  и  сказать  ему:  "—итай",  нужно  ввести  его  в
преддверие искусства.  ЌарЯду  с  путешествиЯми к источникам родного слова Я
придавал   очень  большое  значение  художественному  рассказу.   Ѓез  этого
вхождениЯ  в преддверие  искусства чтение и слушание  музыки слова  не может
стать  духовной  потребностью  подростка.   •удожественный  рассказ  требует
высокой  эмоциональной  и   эстетической  культуры   педагога.  ’ут  нередко
подстерегает угроза  сползти  к  искусственной эмоциональности, пышнословию.
‚ремЯ от времени мы собирались в “голке красоты, Љомнате сказки или в другом
красивом  месте, и Я  рассказывал  художественное произведение. ќти рассказы
были посвЯщены повестЯм  и  рассказам:  "Ќочь перед рождеством"  Ќ.  ѓоголЯ,
"ђазве  ревут волы,  когда Ясли полны?"  Џ.  Њирного,  "ЂсЯ"  €.  ’ургенева,
"‘тепь" Ђ.  —ехова, "„орогой ценой" Њ.  Љоцюбинского,  "Љазаки" ‹. ’олстого,
"Ћвод" ќ. ‚ойнич, "Ѓез семьи"  ѓектора Њале, "ЏриключениЯ ’ома ‘ойера" Њарка
’вена,  "’аинственный  остров"  †юлЯ   ‚ерна,  "Ћтверженные"  ‚иктора  ѓюго,
"Џовесть  о настоЯщем человеке" Ѓ. Џолевого, "‘таруха €зергиль" Њ. ѓорького,
"‡емлЯ гудит" Ћ.  ѓончара. €з  художественных  рассказов  подростки узнали о
жизни и борьбе „жордано Ѓруно, ’омаса Њюнцера,  ‘ергеЯ ‹азо,  €вана  ‚азова,
€вана Ѓогуна, џнуша Љорчака, ”еликса „зержинского, Ђлександра Њатросова, ‡ои
ЉосмодемьЯнской,   ћлиуса   ”учика,   •осрава  ђузбеха.  —асов,  посвЯщенных
художественному  рассказу, мальчики  и девочки ждали  с большим нетерпением.
…сли мне нужно было донести до сокровеннейших уголков юных сердец идею, если
нужно   было    раскрыть    величие    благородства    подвига,    героизма,
самопожертвованиЯ,  настоЯщей  человечности,  Я обращалсЯ к  художественному
рассказу.  „умаю,  что в  эти часы больше чем  когда-либо  раскрывалась сила
воспитателЯ  и сила  слова. Ћбстановка,  в  которой проходил  художественный
рассказ, сближала нас, вносила дух интимности,  накладывала на  наши встречи
поэтический  отпечаток. Ќам  не  хотелось,  чтобы  во  времЯ художественного
рассказа среди  нас  был кто-то  "чужой"  -  из другого коллектива. •отелось
слушать художественные рассказы в вечерние зимние сумерки. ‹юбили мы и тихие
летние и осенние вечера. ‚се, что бралось длЯ художественного рассказа, было
проникнуто    идеЯми   борьбы   добра   и   зла,   торжества   человечности,
справедливости,  моральной  чистоты  и доблести,  благородства  человеческих
чувств.  —ерез произведениЯ  Я  стремилсЯ  провести  идею верности  человека
высокой цели, идеалам трудового народа. џ стремилсЯ, чтобы моральнаЯ красота
стала глубоко личным, дорогим, непоколебимым идеалом.  Џереживание моральной
красоты поднимало подростков к величественному. Ѓольше чем когда-либо каждый
из  них ощущал себЯ  в  эти  минуты человеком.  Ќе забыть ранних декабрьских
сумерек,  когда  мальчики  и  девочки  впервые услышали  сказку  Њ. ѓорького
"‘таруха  €зергиль".  Ћбраз  „анко вызвал  у  подростков  чувство  глубокого
удивлениЯ.  џ читал в их глазах  тончайшие оттенки мыслей, тревог, волнений.
‚от одухотворенное чувством  гордости за человека лицо ’оли.  џ знал, что  в
эти  дни на  него  в  семье свалилось горе: мать  страдала от мысли, что она
покинута...  Њальчик  видел и знал  слишком много длЯ  своего  возраста, его
возмущала  никчемность человека, который причинил матери  горе.  Ќебезопасна
длЯ души  подростка мысль о том, что зло торжествует... € вот пылающий факел
сердца „анко очистил мальчика  от тЯжких мыслей и переживаний. ‚зволнованный
безграничной  преданностью  людЯм, мальчик  переживал  радость  за человека.
„ействительно, человеческое открыло ему истину, зло не  может торжествовать.
’оржество  добра  требует  непримиримости  к злу и  безграничной преданности
высоким идеалам. џ вижу посветлевшие, озаренные внутренним огнем глаза Ќины.
…е угнетают  страданиЯ  матери.  Ќедавно, разговариваЯ  с  девочкой,  Я  был
ошеломлен  тем,  что юнаЯ душа  переживает смЯтение,  вызванное  мыслью: все
будто ждут материной  смерти. џ не смог тогда  найти ни одного слова,  чтобы
утешить Ќину,  развеЯть  ее смЯтение. Њое  сердце  ни на минуту не оставлЯла
тревога:  если  девочка утвердитьсЯ в своей мысли, тем более когда длЯ такой
мысли есть какие-то основаниЯ, она может утратить веру в добро,  озлобитьсЯ.
Ћзлобленность,   котораЯ  сливаетсЯ   с  несправедливостью  и  одиночеством,
бессилием и безнадежностью,- это опасное состоЯние длЯ  юной души, тем более
длЯ  девочки,  котораЯ  горЯчо  любит  самого  родного  человека. € вот  под
влиЯнием  нравственного  благородства девочка по-новому  увидела мир;  в  ее
глазах  переживание  радостного откровениЯ:  добро  есть,  оно  торжествует.
•удожественный  рассказ  оттачивал  чувствительность  юных  сердец   к  злу,
неправде,  темным  сторонам жизни, пробуждал горЯчий протест, непримиримость
ко всему, что  противоречит  идеалу.  џ убедилсЯ, что  внутреннее  торжество
благородных   чувств,   которое   переживаетсЯ   в   часы   одухотворенности
нравственной красоты,  обострЯет способность откликатьсЯ сердцем на  ЯвлениЯ
окружающего мира. €менно в те дни, когда  мальчики и  девочки находились под
впечатлением образов  сказки  Њ. ѓорького,  их  возмутили равнодушие, эгоизм
человека. ‘ волнением  и  презрением говорили  они  о  сорокалетнем мужчине,
который  ловил рыбу, когда тонул  мальчик, и  даже  не поднЯлсЯ,  не  сделал
попытки спасти человека. ’ракторист, проезжавший мимо пруда, бросилсЯ в воду
и  спас  мальчика. Њои воспитанники  давно знали об этом,  но бессердечность
человека  тогда  не взволновала  их сердец. ’еперь  же они по-новому увидели
этот поступок и с возмущением говорили: "Љак может спокойно ходить по земле,
спокойно спать, дышать  тем же воздухом,  каким  дышат честные люди, тот,  у
кого нет сердца?"
     —ерез  художественный   рассказ  мальчикам  и   девочкам   раскрываетсЯ
подтекст,  философскаЯ  сторона  произведениЯ  -  то,  что почти никогда  не
выражаетсЯ  словами, но должно взволновать.  ‚  подтексте часто  всЯ идейнаЯ
глубина произведениЯ, сила его эмоционального влиЯниЯ. Љогда дети прослушали
художественный рассказ  произведениЯ "Ѓежин луг" €. ’ургенева, им захотелось
побывать среди природы, в  таком же чудесном  уголке, который описал великий
художник.  Ћни переживали чувство  радостной  взволнованности: то, о чем  не
сказано  в  прекрасном произведении ни  слова, больше всего тронуло их.  ќто
было  радостное  увлечение обычной,  ничем  словно  не  приметной  красотой,
котораЯ  встречаетсЯ на  каждом шагу и которую  человек привык не  замечать.
ђассказывал  Я  четырнадцатилетним  подросткам  "Џалату  No  б"  Ђ.  —ехова.
†естокое   духовное   закабаление  в   условиЯх   эксплуататорского   строЯ,
беззащитность  человека  -  все  это  потрЯсло моих  воспитанников.  Љогда Я
закончил рассказ, им захотелось пойти в поле. Ћсобое место  в художественном
рассказе  Я  отводил  жизни  и  борьбе  выдающихсЯ  людей.  ќти  рассказы  о
нравственной красоте и доблести были непосредственным обращением к духовному
миру отдельных мальчиков и девочек. Ќи слова не говорЯ  о слабоволии ‚олоди,
Я рассказывал о ”еликсе „зержинском прежде всего длЯ него. џ видел некоторый
успех на трудном поле воспитаниЯ уже в том, что мальчик переживал восхищение
идейной стойкостью, мужеством. ќто непременное  условие видениЯ самого себЯ.
Ќе  надеЯсь на легкий успех с помощью  какого-то  одного способа, Я придавал
художественному раскрытию  моральной красоты особое значение.  Ѓез  ощущениЯ
сердцем  нравственного  величиЯ, благородства  не может быть и речи о чуткой
совести и самовоспитании. Ћпыт убедил  менЯ в том,  что лирика и поэтическаЯ
проза -  не  единственный в своем роде способ воспитаниЯ чувств. ‚ диапазоне
средств эмоционального  и эстетического воспитаниЯ лирика (в узком понимании
этого  слова)  лежит между  эпосом  и  музыкой. ќмоциональнаЯ  насыщенность,
тонкость  и  многогранность  оттенков   слова,  глубокий   подтекст  образов
лирического произведениЯ - все это роднит лирику с музыкой. Ѓез пониманиЯ  и
ощущениЯ лирических произведений и поэтической прозы человек остаетсЯ  глух,
равнодушен  к  музыке. Ѓольшое  значение Я придавал тому, чтобы воспитанники
научились   ощущать  музыкальное   звучание  слова   в  стихе.  Ѓогатство  и
благородство   чувств   подростков  немыслимо  без  сопереживаниЯ  тончайших
движений  человеческой  души,  которые  ЯвлЯют  собой духовное  богатство  и
завоеваниЯ человечества. ђечь  идет  о чувствах, переживаниЯх, воплощенных в
выдающихсЯ  произведениЯх  мировой  поэзии.  Џодростки  должны пройти  школу
сопереживаниЯ  эмоционального  богатства  поэзии. ‘реди  природы,  в  “голке
красоты,  в  Љомнате  сказки   Я  читал  мальчикам  и  девочкам  отрывки  из
произведений   ’олстого,   ѓоголЯ,   ’ургенева,   —ехова,   Џанаса  Њирного,
ЌечуЯ-‹евицкого,  ѓорького, олохова.  „лЯ  чтениЯ  отбирал  те  поэтические
строчки  прозы,  которые  с детства вошли  в мое сознание и которые Я считаю
такси  же поэзией, как бессмертные стихи ѓомера и „анте, Џушкина и евченко,
‹ермонтова и  Ќекрасова,  ‹еси  “краинки и ”ранко. Џоэтическое  слово с  его
тонкими  оттенками пробуждало в  подростках радостное чувство  приобщениЯ  к
самому светлому  и прекрасному,  к бесценным богатствам человечества.  “ них
возникало  желание читать  и перечитывать  именно эти  строки художественной
прозы,  в которых  нет  четко  очерченного сюжета, но есть  мысли и  чувства
писателЯ, его пристальный взглЯд  в окружающий мир. ‘ этого начинаетсЯ жизнь
в мире  книг. ‹юбовь к поэзии  и духовную  потребность в чтении, переживание
поэтического слова можно воспитать только тогда, когда  слово  живет  в душе
учителЯ.  ‹ирические стихи  Я всегда читал  наизусть. ќто один  из  способов
непосредственного обращениЯ к духовному  миру детей. Ћтдельным воспитанникам
нужно  было  сказать: "Ѓудьте чуткими к своим  матерЯм,  облегчайте их труд,
берегите  их  жизнь".  Ќаучить  чувствовать можно,  только обращаЯсь к Языку
чувств, а  этот  Язык  начинаетсЯ  с поэтического  слова. џ читал  поэму  ’.
евченко "Ќаймичка", стихотворение Ќ. Ќекрасова "‚нимаЯ  ужасам войны...", в
которых  с  гигантской  силой  поэтического  вдохновениЯ высказана любовь  к
творцу жизни - матери. —итал мудрые поэтические строки Њ. ѓорького о величии
и красоте материнства. ‚  лесу,  на берегу  реки и пруда, в саду,  в степи Я
читал  лирические произведениЯ  о красоте  родной природы, о высоком чувстве
любви к ђодине. ќти стихи настраивали мальчиков и девочек на мечту о далеких
уголках нашей страны, о неоглЯдных просторах родной  земли. ‘овершалось одно
из   тончайших   Явлений,   необходимых  длЯ  патриотического   воспитаниЯ,-
поэтическое,   художественное  познание   ђодины.  Љакой-нибудь   маленький,
неприметный  уголок родного  села - верба, склонившаЯсЯ над прудом, вишневый
сад  под горой,  могучий дуб  в  Ярком  осеннем уборе,  заросший кустарником
овраг-воспринималсЯ как  частица  ђодины. Ѓольшое значение Я придавал чтению
лирических  стихов о духовном мире человека. Џознание мира чувств-это тонкое
и  вдохновенное познание,  которое возвеличивает, возносит,  облагораживает.
‘тихи  Џушкина,  ‹ермонтова,  Ќекрасова, евченко,  ‹еси “краинки,  …сенина,
Ѓрюсова,   в  которых  отражено   жизнерадостное  мировосприЯтие,  открывали
подросткам те уголки души,  то  неуловимое душевное состоЯние, о  котором не
рассказать  никакими   поЯснениЯми.   Ќикогда   не   забуду   торжественной,
величественной тишины в дубраве на берегу „непра, когда мы ‘идели на залитой
осенним солнцем полЯне,  над нами  синело глубокое,  вымытое дождЯми  (слова
‹юбы) небо, в теплом предвечернем воздухе пел сверчок и курлыкали журавли. ‚
эти минуты Я прочитал стихотворение Џушкина  "Ѓрожу ли Я вдоль улиц шумных".
Ћно  глубоко  поразило  моих  воспитанников. Ћни ощутили, пережили  величие,
красоту чувств человека, его радостей и  печалей, его желание  познать мир и
самого себЯ. ‘тихотворение запомнилось  тут же. Ћдно из богатейших мыслЯми и
чувствами  произведение  великого  поэта  вошло в духовный мир  мальчиков  и
девочек  как  слово  того  Языка чувств,  без  которого  нельзЯ  представить
эмоционально и эстетически  культурного человека. џ с радостью замечал, что,
вкладываЯ  одно  за  другим  такие  слова в душу воспитанников,  Я  достигаю
мЯгкости,   изЯщества,  сердечной  чуткости.  Џоэтическое  слово   о  любви,
верности, преданности-могучаЯ сила, облагораживающаЯ юную душу. Љогда у моих
воспитанников  совершалсЯ таинственный процесс рождениЯ мужчины и женщины, Я
читал  им  пушкинское  "џ помню чудное мгновенье",  "…ду ли  ночью по  улице
темной"  Ќекрасова,  балладу  ’.  евченко "ЏорченаЯ", стихи  и  отрывки  из
прозаических   произведений   других   писателей.   Ќикакими   поучениЯми  и
разъЯснениЯми,  как  бы тонки они ни были,  не донесешь до юных  сердец всей
красоты чувства любви  к человеческой  красоте так, как  поэтическим словом.
Џознание  красоты  любви  становитсЯ  возможным  лишь  тогда, когда  человек
обожествлЯет самое чистое и самое сокровенное в том мире, о котором писал Љ.
Њаркс21,-женщину,  мать, рождение  человека.  Ѓез этого  познаниЯ человек не
может понЯть и достичь человеческой культуры. € если мы, воспитатели, хотим,
чтобы  из  школы не  выходил ни один недоученный  и невоспитанный, мы должны
давать эти  познаниЯ  нашему воспитаннику в годы  отрочества - именно тогда,
когда  в человеке рождаетсЯ мужчина и женщина. џ с радостью убеждалсЯ в том,
что, благодарЯ познанию чувств, у  каждого подростка поЯвлЯютсЯ свои любимые
лирические  стихотворениЯ,  книги,  авторы.  „лЯ  менЯ большое счастье,  что
мальчики и девочки любЯт читать и перечитывать прежде всего поэтов. ‹юбовь к
поэтическому  слову отображает индивидуальные черты  моих воспитанников. „лЯ
‚ари,  очень тонкой, чуткой,  впечатлительной души,  любимыми  поэтами стали
‹есЯ  “краинка  и …сенин. Ќина читала и  перечитывала  евченка и Њицкевича.
‚анЯ  полюбил  ”ранко.  ‹юбимыми  книгами  ‘ашка  стали  "‡аписки  охотника"
’ургенева и рассказы ЋлесЯ ѓончара. ’анЯ полюбила тонкие поэтические повести
Џаустовского.  Љниги в домашних библиотеках стали  духовным  богатством,  их
любЯт читать и перечитывать, как любЯт слушать хорошую музыку.

        Њ“‡›ЉЂ
     Њузыка тесно свЯзана с лирической  поэзией  и ЯвлЯетсЯ как бы следующим
этапом   в   духовном   развитии   человека.  Њузыка  объединЯет  моральную,
эмоциональную  и  эстетическую  сферы человека. Њузыка  -  это  Язык чувств.
ЊелодиЯ передает тончайшие оттенки  переживаний,  недоступные слову.  Њузыка
начинаетсЯ  там,  где  кончаетсЯ  слово.  €   если   словом   ограничиваетсЯ
проникновение воспитателЯ в  сокровенные уголки  юного  сердца,  если  после
слова  не  начинаетсЯ  более  тонкое  и  глубокое  проникновение  -  музыка,
воспитание  не может быть полноценным. Њузыка и  пение в  школах  не  только
учебный   предмет,  но   и   могучее  средство  воспитаниЯ,  которое  должно
эмоционально и эстетически окрасить всю духовную  жизнь  человека.  Џознание
мира  чувств невозможно  без пониманиЯ и переживаниЯ  музыки,  без  глубокой
духовной  потребности  слушать  музыку  и  получать наслаждение  от нее. Ѓез
музыки трудно  убедить человека, который вступает  в мир, в том, что человек
прекрасен,  а  это  убеждение,  по   сути  ЯвлЯетсЯ  основой  эмоциональной,
эстетической, моральной  культуры. џ усматривал важную воспитательную задачу
в том, чтобы сделать Язык чувств доступным юной  душе, научить владеть  этим
Языком, слушать и пользоватьсЯ им как  средством  самовыражениЯ. …сли музыка
ЯвлЯетсЯ  книгой длЯ  чтениЯ  на Языке  чувств,  то  букварь этого  предмета
начинаетсЯ со  слушаниЯ музыки природы, с познаниЯ  красоты  звуков, которые
рождаютсЯ вокруг  нас.  ‚ детстве  мои  воспитанники любили  слушать  музыку
цветущего сада и цветущего полЯ гречихи,  весенних  лугов и  осеннего дождЯ.
Ћни ощущали,  переживали  красоту окружающего мира, и это  облагораживало их
душу. Ќо какой бы прекрасной ни была музыка природы, это, строго говорЯ, еще
не музыка.  ќто буквы, выучив которые,  человек может приступить к книге длЯ
чтениЯ на  Языке  чувств.  ‘амаЯ  простаЯ мелодиЯ,  сыграннаЯ на свирели,  в
тысЯчу раз ближе  к музыкальной культуре, чем самаЯ  красиваЯ  песнЯ соловьЯ
или жаворонка.  Ћт  слушаниЯ  музыки  природы  мы уже в  детстве  постепенно
переходили к музыкальному  творчеству:  играли на свирели. ‚ годы отрочества
это творчество  стало  любимым  только длЯ некоторых подростков. Љое-кто уже
стыдилсЯ своего увлечениЯ. ќто  менЯ не удивлЯло.  ѓлавнаЯ цель музыкального
воспитаниЯ - воспитать  не музыкантов, а людей. Џеред началом учебного  года
мы  просматривали  программу  и  отмечали,  какие  музыкальные  произведениЯ
прослушают  подростки на  уроках  и  какие-в  неурочное  времЯ.  ќто не были
какие-то "сверхурочные" воспитательные  средства.  –енность и  необходимость
музыкального  воспитаниЯ,  кроме  того, что  оно  ЯвлЯетсЯ постижением Языка
чувств, состоит в том,  что слушать музыку становитсЯ духовной потребностью.
Љак и в детские годы, мальчики  и девочки слушали музыкальные произведениЯ в
Љомнате сказки и “голке  мечты.  € теперь большое значение имела обстановка:
Язык чувств лучше всего познать осенним вечером или когда за окном трескучий
мороз. ‚ероЯтно, восприимчивость к Языку чувств в эти дни и часы объЯснЯетсЯ
тем,  что  природа  замирает,  стихает  многоголосый  хор птиц,  шум листвы,
бледнеет   игра   красок  и  у   человека  обострЯетсЯ   чувствительность  к
внутреннему,  духовному  миру.  Љаждый музыкальный  вечер  посвЯщаетсЯ,  как
правило,  одному  или нескольким произведениЯм. ’руднейшее в познании  Языка
чувств -  это говорить  о музыке. ‘лово никогда не может  до конца объЯснить
всю глубину музыки,  но без слова нельзЯ приблизитьсЯ к этой тончайшей сфере
познаниЯ  чувств.   џ  старалсЯ,   чтобы   слово,  объЯснение  музыки   было
своеобразным эмоциональным стимулом,  который пробуждает чувствительность  к
музыке  как  непосредственному  Языку  души  (Ђ.  ‘еров)  22.  ‘лово  должно
настроить чуткие струны сердца, чтобы постичь Язык чувств.  џ находил слово,
которое  бы выразило какую-то Яркую черту окружающего мира, что отражаетсЯ в
нашей  эмоциональной  памЯти.  ‚едь объЯснение  музыки должно нести  в  себе
что-то поэтическое, что-то  такое, что приближало бы слово к  музыке.  …го Я
старалсЯ  найти  в  эмоциональной  памЯти  воспитанников: при  помощи  слова
создавал картину, котораЯ пробуждала воспоминаниЯ о пережитом, и ощущение, и
слово,  добытое из глубин эмоциональной памЯти, настраивало струны сердца на
восприЯтие музыки. Џервые  и самые Яркие страницы длЯ чтениЯ на Языке чувств
-  это  народные  песни.  „олгими осенними и  зимними  вечерами  мы  слушали
украинские песни. ќто о нас писал Ќ.  ‚. ѓоголь 23: "Џокажите  мне  народ, у
которого было бы больше песен". Ћгромно эмоциональное богатство в прекрасной
украинской песне "‘тоит гора высокаЯ", которую мальчикам и девочкам хотелось
слушать десЯтки раз. ‘мысл и дух этой песни импонирует склонности подростков
к философскому познанию мира. ‚се  богатство  песни - в  глубоком подтексте,
эмоциональную тонкость которого способна донести до сердца и сознаниЯ только
музыка. Њир прекрасен, прекрасна вечнаЯ природа,  но,  кроме радости, есть и
печаль...  ‘тоЯт вербы,  склонившись  над  прудом, и грустЯт;  упадет  лист,
понесет его вода... Љ вербам  вернетсЯ весна, а к человеку молодость никогда
не вернетсЯ. Ќо тем и прекрасен человек, что его  красота расцветает, словно
ослепительное  сиЯние  падающей  звезды.  Љак дать  эмоциональный толчок длЯ
постижениЯ тонкого  подтекста песни, выраженного Языком чувств -  музыкой? џ
говорю  подросткам:  "Џрипомните  солнечный  день  ранней  осени, когда  мы,
путешествуЯ  по   берегу   реки,  открыли   прелестный  уголок:   зеркальнаЯ
поверхность тихого залива, две вербы у самой реки, одна - стараЯ, дуплистаЯ,
умирающаЯ, а втораЯ - стройнаЯ, молодаЯ, певучаЯ, как сказала тогда ‹юда. Њы
переживали сложные чувства - печаль и радость. „ерево, цветок не бессмертны,
а  жизнь бессмертна. € венцом бессмертиЯ ЯвлЯетсЯ человек. €менно о том, что
мы  переживали  тогда,  рассказываетсЯ в  песне  "‘тоит  гора  высокаЯ",  но
рассказываетсЯ тоньше  и глубже". Ћткрылись,  заиграли родники эмоциональной
памЯти. ‡агорелись глаза, затрепетали сердца. ЏеснЯ пробудила в юных сердцах
желание глубже познать мир чувств. ЏлавнаЯ, широкаЯ (это  слово  принадлежит
кому-то из  девочек) минорнаЯ мелодиЯ словно подхватывает на могучие крыльЯ;
человек  летит  над  землей,  видит  чарующую  красоту; переживание  красоты
рождает  философские  мысли о вечном и  проходЯщем. Џередо  мной совершаетсЯ
таинственный        процесс       постижениЯ,        познаниЯ       тонкого,
эмоционально-эстетического,  философского подтекста музыки. ‘воим особенным,
понЯтным  только  душе Языком  песнЯ  говорит  каждому  подростку:  "—еловек
прекрасен, дорожи высоким именем —еловека.  ’ебЯ окружает мир  красоты,  эта
красота  вечна,  основа этой вечности и красоты-ты, —еловек". ‚ тихие зимние
вечера  мы  слушали  песню  Ђ. ‹Ядова  "ЉолыбельнаЯ",  созданную  по мотивам
народной русской колыбельной песни, и армЯнскую народную песню  "Љуропатка",
записанную и  обработанную  композитором  ‘. Љомитасом. Џодростки услыхали в
"Љолыбельной"  Ђ. ‹Ядова не только размеренное покачивание люльки, а и тихое
спокойное  дыхание  ребенка,  нежное,  бережное, любЯщее  прикосновение  рук
матери к детскому телу. Ќет слов, какими  бы можно было передать материнские
чувства,  выраженные в  прекрасной мелодии  этой  песни. Ћни играют, волнуют
сердца  подростков.  Џри  помощи  музыки мальчики и девочки познают глубину,
тонкость, сердечность  отношениЯ  человека  к человеку.  Љогда  звучит тихий
заключительный  аккорд "Љолыбельной",  Я  вижу в глазах своих  воспитанников
самое  чистое  человеческое   чувство  -   нежность.  Ќежность,  ласковость,
сердечность, задушевность - именно эти чувства Я старалсЯ пробудить музыкой,
котораЯ, "чудесно прикасаЯсь к глубине  души" (Њ.  ѓорький), открывает самое
дорогое, что  есть  в  человеке,-  любовь  к  людЯм,  готовность  творить  и
утверждать  красоту.   —увство  сердечной  нежности,  утонченной  ласковости
пробуждает в юных сердцах музыка, котораЯ раскрывает тонкую красоту природы,
любви, восхищениЯ, удивлениЯ, благоговениЯ перед женщиной. Љаждый раз, когда
в музыкальной  мелодии выражалась эта волшебнаЯ, чарующаЯ красота, о которой
невозможно рассказать словами, Я ощущал, что сердца моих мальчиков и девочек
делаютсЯ доверчиво открытыми, чрезвычайно чуткими к слову, взглЯду, призыву,
просьбе  -  тем  тонким  прикосновениЯм  человека  к   человеку,  в  которых
выражаетсЯ чуткость, сердечность отношений. ‚олшебной силой обладает музыка,
котораЯ   выражает  восхищение  величественностью  природы.  ќто  восхищение
передавалось моим воспитанникам, когда  они слушали "Љуропатку" ‘.  Љомитаса
или  отрывок  из финала —етвертой  симфонии Џ.  —айковского,  мировосприЯтие
детей становилось жизнерадостным.  Ђ  это  и ЯвлЯетсЯ  важнейшим  источником
человеческой нежности, ласковости, задушевности. џ стремилсЯ донести до юных
сердец  тончайшие  оттенки  человеческого  чувства  -  любви.  ‚оспитывающее
влиЯние  музыки  в этой  сфере  духовной  жизни подростков  огромно. Њузыка,
воплотившаЯ  в  себе  голос  любЯщего  сердца,  восхищенного,  зачарованного
красотой женщины,  воспитывает в  будущих  женах и  мужьЯх, матерЯх и  отцах
романтическое,    чистое,    благородное    чувство    нежности.    ЏознаниЯ
непосредственного Языка души тех музыкальных произведений, которые воспевают
любовь, Я бы  назвал  эмоционально-эстетической  школой  воспитаниЯ  будущих
мужей  и  жен.  Џрежде  чем  предложить послушать музыкальное произведение о
любви, Я долго думал над словом, которое  бы помогло  понЯть Язык  чувств  в
этой таинственной  сфере человеческих  взаимоотношений.  џ заботилсЯ  о том,
чтобы музыка  о  любви сказала  юным  сердцам  то,  что  невозможно выразить
словами. џ бы советовал воспитателЯм подростков:  пусть будет меньше бесед и
лекций,  диспутов и  вечеров вопросов и  ответов  про  любовь;  пусть  тихо,
безмолвно вслушиваютсЯ подростки в музыку о любви.

     живопись
     ЏроизведениЯ  изобразительного искусства утверждают в юной душе чувства
величиЯ  и  красоты человека,  поднимают личность в  ее собственных  глазах.
ђассматривание    с    детьми    картин   -   такой   же    сложный   способ
эмоционально-эстетического  влиЯниЯ, как и музыка.  Љонкретность, образность
мышлениЯ в детские годы утруднЯет раскрытие перед воспитанниками обобщающего
содержаниЯ  изобразительного  искусства.  ђассматриваЯ  картину  €.  ишкина
"ђожь", ребенок видит только  рожь, и длЯ того, чтобы он увидел что-то более
значительное,-  мир  человеческих  чувств,  нужна  большаЯ  подготовительнаЯ
работа.  Ђзбукой  познаниЯ  живописи  ЯвлЯетсЯ  непосредственное  наблюдение
природы. —тобы понимать,  переживать  и любить живопись, человеку необходимо
пройти длительную  школу  чувств именно в мире  природы. “же  в детские годы
каждый  должен  учитьсЯ открывать  красоту  природы,  чтобы  духовнаЯ  жизнь
ребенка и  природа словно бы  свЯзывались интеллектуальными, эмоциональными,
эстетическими, творческими  нитЯми. ‚ажно, чтобы источником  мысли  и чувств
было познание Явлений природы, ее красоты.  „олгие месЯцы приходилось ждать,
пока ребенок  остановитсЯ  от  удивлениЯ  перед каким-нибудь  неприметным на
первый взглЯд  степным  островком или  полЯнкой  в  лесу,  перед  украшенным
Янтарными  Ягодами  кустом  шиповника  или  укрытой  легкой  дымкой  степной
могилой,-   остановитсЯ,  одухотворенный   красотой.  ќто  открытие  красоты
говорило  мне много, и прежде всего о том, что у ребенка поЯвилось в природе
что-то  свое,  личное.  —ем   раньше  поднЯлсЯ  ребенок   на  эту  ступеньку
эстетического  и  эмоционального  развитиЯ,  тем  больше  он  подготовлен  к
рассматриванию произведений живописи. ђассматривание картин-это  углубленное
познание вещей и-  что особенно важно -  познание мира чувств. …сть картины,
недоступные ребенку, их  нужно рассматривать в отрочестве и  юности,  но нет
картин, которые бы можно было "пройти" в детстве и не возвращатьсЯ к ним всю
жизнь. ‚ настоЯщем искусстве нет ничего  элементарного. Љаждое  произведение
ЯвлЯет собой неисчерпаемый  мир  чувств. ’акие  "элементарные" картины,  как
"ђожь"  €.  ишкина,  "ѓрачи  прилетели"  Ђ.  ‘аврасова,  "‡олотаЯ осень"  и
"Ѓерезовый  лес"  €.  ‹евитана, "ђусскаЯ зима" Љ.  ћона,  "Џервый  снег"  Ђ.
Џластова, нужно  рассматривать и  в  детстве,  и  в  отрочестве, и  в ранней
юности;   каждый   раз  человек  видит  в   них  что-то  новое.   .Џовторное
рассматривание картин обогащает, развивает эмоциональную памЯть, воспитывает
то,  что  можно назвать обостренностью восприЯтиЯ красоты.  €менно благодарЯ
повторному восприЯтию изобразительное  искусство и входит  в  духовную жизнь
подростков.   Џоэтому