 относилсЯ  к нам  с
каким-то недоверием, но  чистосердечность подростков и доброжелательность их
побуждений растопили  льдинку в детском сердце. Ћн ждал мальчиков и девочек,
рассказывал  о  своих детских радостЯх и тайнах: о ласточке, слепившей  свое
гнездо  над его окошком, о  маленькой книге  с рисунками, с которой  у  него
свЯзано много радостей, о солнечном зайчике, что прибиваетсЯ ранним  утром к
его  головке.  Њир  детской фантазии, творчества  был близок  и  дорог  моим
воспитанникам,  и  они  быстро почувствовали всем  сердцем заботы и волнениЯ
маленького  человека.  “твердилась  сердечнаЯ  дружба. Њы  принесли  Џетрику
большой  альбом; каждый  из  нас  нарисовал мальчику  какой-нибудь  рисунок.
‚месте с Џетриком мы  сочинили  к этим  рисункам сказки.  „уховное общение с
больным мальчиком  стало своеобразной школой эмоционального воспитаниЯ.  “же
первые  свиданиЯ  с Џетриком пробудили  в юных сердцах глубокое  сочувствие:
подростки  переживали,  что мальчик не имеет представлениЯ о  многих  вещах,
доступных  каждому  здоровому  человеку.  Љогда  ’анЯ  рассказала  о  ‹есном
сумраке, Џетрик засыпал ее вопросами:  "Ђ какой дЯтел? Љак  шумит  лес?  Љак
играют солнечные  зайчики на траве? Љак дышит леснаЯ прохлада?  ѓде проводит
день  сова?  Љак  журчит ручей?" „ети были  взволнованы.  Ћни  всем  сердцем
переживали  печаль  от того,  что мальчик не может пойти в  лес, увидеть его
красоту, прислушатьсЯ  к лесной  тишине и музыке. "Њы повезем  тебЯ в лес",-
сказал ’олЯ. Џетрик с нетерпением ждал днЯ, на который был назначен поход  в
лес. Џодростки нашли маленькую колЯску на резиновых  колесах, посадили в нее
мальчика, повезли  в лес. †елание  творить добро охватило в  эти минуты  все
юные сердца. Љаждому хотелось что-то показать Џетрику в безгранично чудесном
и красивом мире. …го привезли  на солнечную  полЯну.  Њальчик  увидел дЯтла,
впервые услышал лесной шум, почувствовал дыхание лесной прохлады. Џервые два
года школьного обучениЯ  мальчик провел дома.  ‚се  мы  стали его учителЯми.
‹етом  подростки помогали  лечить  Џетрика. Ќаконец  настал  радостный день,
когда молодые силы  детского  организма  победили болезнь и  Џетрик стал  на
ноги. ‚ сердцах  моих воспитанников отзывалсЯ каждый шаг мальчика. Ќи одного
похода в лес не было  теперь без  Џетрика.  —асть пути он шел сам, часть его
везли.  Љогда отправлЯлись  в  далекие,  непосильные  длЯ  мальчика  походы,
кто-нибудь из подростков оставалсЯ с ним дома. ќмоциональнаЯ чуткость как бы
открывает глаза на мир. ‘опереживание научает  ощущать горе другого человека
в  самых  неприметных  оттенках  печали,  задумчивости,  тревоги  в  глазах.
ЃлагодарЯ школе эмоциональной чуткости, которую проходили мои воспитанники в
детские годы, в отрочестве и ранней юности они замечали одиночество взрослых
и  детей,  проникались к ним сочувствием, становились их  друзьЯми.  ’ак они
увидели одиночество врача Џетра Џанасовича, который ушел  на пенсию.  “ него
умерла жена, он похоронил ее  и переехал к нам в село, каждую  неделю  носил
цветы на ее могилу в соседнее село. ‚о времЯ лесных походов подростки узнали
об  этом,  увидели тоскующие глаза старого человека. €х потрЯсла глубина его
чувств:  человек проходил  тридцать  километров, чтобы  положить  на дорогую
могилу  розы  или васильки. Џодростки подружились с  Џетром Џанасовичем. Ћни
помогали ему выращивать цветы, тайком  от него носили цветы  на  могилу  его
жены, чтобы принести Џетру  Џанасовичу радость. ѓоды дружбы с этим человеком
наложили  отпечаток   на  мысли  Я   чувства   подростков.  Ћбострилась   их
чувствительность, восприимчивость к сердечным отношениЯм  между  людьми. Ћни
узнали  о  несчастье  в  семье  одной  ученицы  третьего класса. Ћтец и мать
девочки расстались.  „евочка осталась у  бабушки - матери отца, а братик ее,
которому едва исполнилось два года, жил у другой бабушки - материной матери.
„евочка  страдала:  ей хотелось быть  вместе  с братом. Ћднажды она пошла  к
нему, и он уже не  встретил сестричку радостно, как всегда, а смотрел на нее
испуганно  и  настороженно.  "ћрко  уже не помнит  менЯ",- рассказывала  она
девочкам.  ќти  слова  потрЯсли девочек. "Џочему люди причинЯют  друг  другу
боль, приносЯт зло, обиду? - спросила  ‚арЯ, когда мы сели отдыхать во времЯ
похода в лес.- Џочему они  разлучили ђаю и ћрка? Џочему бывают злые  отцы  и
матери?" ’акие вопросы не возникли бы, если бы подростки не чувствовали горЯ
других  людей, не  принимали бы его так близко к сердцу. ‘фера сопереживаниЯ
постепенно расширЯетсЯ - от того, что видит подросток вокруг себЯ, до людей,
которые живут очень далеко. …сли бы не было школы сопереживаниЯ тут, в нашей
повседневной жизни, подростки были бы  равнодушны  к тому, что совершаетсЯ в
мире. ‘ила  слова  воспитателЯ, влиЯние слова  на духовный мир воспитанника,
умение "глаголом жечь сердца" зависит от того, какую эмоциональную  культуру
воспитывает  сопереживание.  —ем  больше  научных  истин  и  закономерностей
открываетсЯ воспитаннику,  чем  значительней становЯтсЯ его интеллектуальные
богатства,  тем   важнее   становитсЯ   познание  духовного  мира  человека,
утверждение  благородных человеческих  чувств.  Ћт  жизненной  эмоциональной
школы,  от глубины сопереживаниЯ радостей  и горестей других людей зависит и
восприЯтие    подростком   художественных    произведений.    •удожественное
произведение воспитывает  эмоциональную и  моральную культуру  только тогда,
когда зерна этой культуры сеютсЯ в юную душу тонкими эмоционально-моральными
отношениЯми.  ќто   чрезвычайно   важное   условие  правильного   воспитаниЯ
подростков. 2. Њатериальное  воплощение добрых  чувств. Љаждый подросток  на
протЯжении длительного времени должен вкладывать свои добрые чувства в труд,
очеловечивать  его  благородными  побуждениЯми. ‡авершение  труда, по  моему
замыслу,  должно  вести  к  ситуации,  котораЯ  обострЯет тонкость  ощущениЯ
духовного мира другого человека. ‡а несколько месЯцев  до Џраздника девочек,
который мы  ежегодно отмечали в первую неделю  ЯнварЯ,  мальчик  выкапывал в
лесу  корень  ландыша, сохранЯл  его  в  холодной почве, потом  переносил  в
теплицу, ждал цветов...  Џереживание доброго чувства само по себе становитсЯ
целью  и  побуждением к  труду.  ђади минутного  счастьЯ человек  работает в
течение нескольких  месЯцев  - в  этом таитсЯ  огромнаЯ  воспитательнаЯ сила
труда. ќта минута словно поднимает человека на новую ступень в эмоциональном
и моральном  развитии. Ћна оставлЯет  глубокий след в душе. Љаждый подросток
переживает миг, который  был  благоприЯтнейшей ситуацией,  благодарЯ которой
один человек проникал  во внутренний духовный мир другого человека. Ќакануне
Џраздника девочек мальчик  долго не может заснуть. …му снЯтсЯ глаза девочки,
одухотворенные радостью. ‚ то незабываемое мгновение, когда мальчик передает
цветок  девочке, сердца  открываютсЯ друг другу. „уша  человеческаЯ, образно
говорЯ,  выпрЯмлЯетсЯ, становитсЯ  гордой, готовой  к  творению  добра.  Љак
важно,  чтобы человечность - труд длЯ радости людей - стала основой личности
в  годы отрочества, когда человеку открываютсЯ горизонты, когда за "мировыми
проблемами"  подросток  может проглЯдеть ближнего! џ заботилсЯ  о том, чтобы
каждый подросток находил в труде богатый, радостный мир личной эмоциональной
и  эстетической  жизни. “же  в годы детства  каждый на приусадебном  участке
родителей создал свой ‘ад  роз. ќтот уголок  был, образно говорЯ, еще  одним
окошком,  через которое открывалсЯ  эмоционально-эстетический мир  человека.
…сли бы не десЯтки таких окошек, воспитанники жили бы во тьме  и вступали бы
в  жизнь грубыми,  равнодушными  невеждами  в эмоциональном,  эстетическом и
моральном отношении. Ѓез  цветов  Я  не представлЯл  полноценного морального
воспитаниЯ.  ’руд каждого мальчика, каждой девочки в  ‘аду роз был  длЯ менЯ
важной Ячейкой воспитаниЯ. ‚ырастить  куст  розы, пережить  радость  первого
цветка, отдать цветок человеку, испытать волнующее счастье этой минуты важно
длЯ воспитаниЯ нового человека так точно, как вспахать ниву, вырастить хлеб,
познать  напрЯжение,  пот, мозоли  и наслаждение  трудом.  ’онкость ощущениЯ
человека,   эмоциональнаЯ   восприимчивость,   впечатлительность,  чуткость,
чувствительность,   сопереживание,  проникновение  в  духовный  мир  другого
человека - все это постигаетсЯ прежде  всего в семье,  во взаимоотношениЯх с
родными.  ’ут  нужно  искать  эмоционально-эстетический  корень  благородной
духовной потребности в человеке. ‚оспитание человечности  начинаетсЯ с того,
что мать становитсЯ длЯ ребенка самым родным, самым  дорогим, самым красивым
в мире человеком. Ќо добрые чувства достаютсЯ ценой великой затраты духовных
сил. Џодросток  должен  добывать  добрые  чувства  трудом,  воплощать  их  в
материальные  ценности.  ‚о втором, третьем (а иногда  и  в первом)  классах
каждый мальчик, каждаЯ девочка сажали на приусадебном участке џблоню матери,
џблоню  отца,  џблоню  бабушки, џблоню  дедушки.  Џобуждение  к  этому труду
требовало большого такта и чуткости - ведь  не у всех  были отцы и матери...
Љонечно,  ребенок может и  забыть о дереве, если  ему  не напоминать о  нем.
Џроходили  месЯцы  и годы,  росли дети. ‚ырастали деревца, приближалась пора
плодоношениЯ.  Ќаступал  тот счастливый момент, ради  которого дети работали
годами. “же весною, когда на деревьЯх завЯзывались плоды, мальчики и девочки
с  волнением  рассказывали мне о  том, сколько Яблок будет на џблоне матери.
Ќаверно, не было другого труда, результатов которого дети  ждали  бы с таким
волнением, потому что в труде они видели самих себЯ.  Ќа рассвете  июльского
днЯ ко мне  пришел ‘лавко. "Џойдемте посмотрим,  созрели ли Яблоки",- сказал
он. Њы  пошли в его маленький сад. Ќа џблоне матери краснели Яблоки.  Њожет,
они  еще и не совсем созрели,  но мальчик не мог больше ждать.  Ћн  пошел  в
хату, взЯл миску, осторожно сорвал  несколько  Яблок.  Џонес  их  матери.  џ
никогда не видел мальчика таким  счастливым. ‚ тот миг Я подумал: "…сли твой
воспитанник   переживает  счастье   творениЯ   добра   длЯ   человека,   ты,
воспитатель,- счастливейший творец". ‡. ‚се, что происходит в мире, касаетсЯ
менЯ. ‚ жизни ребенка бывает немало таких неуловимых эмоциональных ситуаций,
когда вещи, ЯвлениЯ окружающего мира могут потрЯсти душу, а могут и остатьсЯ
совсем  незамеченными,-  все  зависит от того,  какими глазами ребенок видит
мир. „ать  чувствительное видение мира, научить переживать радости и тревоги
видениЯ  -  это  самое  тонкое, что  есть в  эмоциональном,  эстетическом  и
моральном  воспитании.  џ  старалсЯ, чтобы  каждый  чем-то  дорожил,  что-то
оберегал,  о  чем-то  заботилсЯ.  Ћдухотворение,  очеловечивание  неразрывно
свЯзаны с красотой, с чувством красивого и высокого. Ћднако чем больше даете
вы  детЯм  готовых   вещей,   специально  предназначенных   длЯ  радости   и
наслаждениЯ, тем меньше они видЯт, тем равнодушнее к  живому  и прекрасному,
если своими руками ничего не создают длЯ радости своей и других людей. Љогда
мои  дети впервые  шли  по  школьному  участку,  Я обратил  их  внимание  на
маленький  дубок, который неизвестно каким  образом вырос у самой тропки. Њы
остановились. "Џосмотрите, дети,  на ветвистый,  кудрЯвый дуб, что растет  у
дороги,-  сказал Я.-  ќтот дубок тоже стал  бы могучим  деревом,  но  ему не
повезло.  ‚идите,  кто-то  уже наступил  ногой  на  нежную веточку,  но  она
все-таки
     выпрЯмилась. „убочек  можно  спасти". €  малыши  увидели то,  мимо чего
проходили  равнодушно.  ЏробуждаетсЯ  потребность одухотворЯть  и приручать.
‹ариса нежно гладит запыленные  листочки, говорит:  "Њаленький дубочек, тебе
больно..."-"Љак же его спасти?" - спрашивают дети, обратив ко мне тревожный,
умолЯющий взглЯд. „убок длЯ них уже  не один из тысЯчи дубков, которые могут
поЯвитьсЯ  под  солнцем,  а их единственный  в мире дубок.  Џриносим лопату,
выкапываем большой ком земли,  переносим нежный стебелек с корнем  и землею.
‚ыкапываем Яму в тихом, уютном уголке. Ћпускаем ком  в Яму - и вот наш дубок
вне опасности. „ети идут  домой, несЯ  в сердце дорогое, единственное. ЏридЯ
на другой день в  школу, сразу же бегут к своему дубку. —еловеческое видение
мира не даетсЯ  природой, оно добываетсЯ трудом и человеческими отношениЯми.
’рудом, в котором принимает участие сердце,- без него и труд не воспитывает.
Љаждый  мой  воспитанник  находит что-то  единственное  в  мире,  дорогое  и
неповторимое. Љаждый заботитсЯ о живом и прекрасном. €  чем  больше  вещей и
живых  существ приручено,  одухотворено, тем острее  воспринимают мальчики и
девочки  ЯвлениЯ  окружающего мира. …жегодно  мы  сеем  на небольшом участке
пшеницу. ‘бор  урожаЯ входит в нашу духовную  жизнь  как один из  праздников
труда. Ћсторожно срезаЯ  колоски,  мальчики и девочки обеспокоены тем, чтобы
ни одно зернышко не упало на землю.  ‚ этой заботе  пока еще нет гражданских
чувств.  ‡ернышко  длЯ  ребенка  еще  нс  общественное  богатство,  а  живое
существо.  ѓражданское  чувство и  гражданское видение  мира  утвердЯтсЯ  со
временем, когда перед  человеком расширитсЯ горизонт его мира. Ќо человек не
станет  настоЯщим  гражданином, если в годы  детства у  него не  было ничего
самого дорогого. џ  старалсЯ, чтобы  подростки  не проходили равнодушно мимо
того, что  должно  взволновать  чуткого человека,  чтобы  у них  развивалось
чувство  непримиримости  ко  злу  и стремление  утвердить добро.  ‚оспитание
благородных чувств, становление гражданина нельзЯ представить себе без того,
чтобы человек в подростковом возрасте не проЯвил личной заинтересованности в
том, что казалось бы, не  касаетсЯ его лично. ЌельзЯ представить полноценное
моральное воспитание без того, чтобы  сердце  подростка не дрогнуло от боли,
когда   он   увидит  равнодушие,   беззаботность,   унижение   человеческого
достоинства, чтобы  благородное  возмущение  злом  не вдохновило на честный,
высокий  поступок.  Џровести каждого  подростка через  борьбу  за  торжество
правды,  добра  -  это  очень  важное  правило  морального,  эмоционального,
эстетического  воспитаниЯ.  Ќаши подростки создали  группу  юных  защитников
природы. Ћни внимательно следЯт: не поднимает ли кто руку на зеленого друга,
не поЯвились  ли  вредители леса  и  сада,  не крадетсЯ ли браконьер,  чтобы
половить рыбу в запрещенное  времЯ, не  прозвучал ли выстрел, не  орошена ли
трава кровью утки  или  перепела? ‚ремЯ от  времени  эти походы  завершаютсЯ
успехом  - пионеры  приходЯт  к  своим  старшим  товарищам  возмущенные,  но
радостно  возбужденные:  им  удалось  в  чем-то  предупредить  или, в худшем
случае,  установить  истину.   ‚   таких  случаЯх  создаютсЯ  очень   ценные
эмоциональные ситуации. 4. Ѓлагородство эмоционального порыва. ’ихим осенним
вечером  в учительскую  пришли юные  защитники природы  ЉолЯ, ‚итЯ,  ‘ергей,
‚анЯ. "Ћни приехали на  автомашине... Џилили дуб",-сказал запыхавшийсЯ ‚анЯ.
€з  путаного рассказа  стало  Ясно  следующее.  Ќесколько  дней  назад  юные
защитники  природы заметили  в  лесу  дуб,  на  котором внизу  узкой,  почти
незаметной полоской  была  снЯта кора.  „уб засыхал. Џотом таким же способом
были  умерщвлены (это слова Љоли) еще два дуба. ќто событие взволновало всех
пионеров.  ‘тало  Ясно: кто-то 'калечит  деревьЯ,  чтобы они засохли:  потом
легче  будет  спилить  и  вывезти  их.  ‚  отрЯде  Ќепобедимых  торжественно
поклЯлись во что бы то ни стало найти преступников. € вот сегоднЯ средь бела
днЯ в лес приехала автомашина. „вое  стали пилить дуб, третий куда-то пошел.
Њальчики   были  ошеломлены:  среди  тех,  кто  уничтожал   деревьЯ,  узнали
заведующего  животноводческой  фермой. Ќе раз слышали они от  него  красивые
слова о патриотизме и гражданском долге. —то же это такое? Љак теперь верить
этому человеку? Ѓраконьеры, не кончив пилить  первое дерево, положили пилу и
топоры, отошли  на полЯну и  сели  обедать.  Џришел третий -  шофер, который
куда-то ходил. ‚се трое стали пить и есть. Џотом легли  на траву и, наверно,
уснули. Њальчики тихо вышли из своего  тайника. ‚зЯли пилу, топоры, нашли  в
кузове машины  веревку.  ‚се  это  свЯзали, бросили  в  овраг, еще и  землей
присыпали.   Ђ   на  кузове  машины  написали:  "‚оры".  Џо-своему   наказав
преступников, мальчики теперь боЯлись, не обвинЯт ли их в  шалостЯх или даже
в  хулиганстве. ‚ их глазах Я увидел огоньки возмущениЯ злом и в то же времЯ
неуверенность.  Њальчики словно  спрашивали: "Џравильно ли мы сделали?" …два
сдерживаЯ  чувство радости, Я сказал: "Њолодцы, ребЯта! ‚сегда, когда видите
преступление, обман, лицемерие,  делайте так, как подсказывает и приказывает
совесть.  Ћна  никогда  не  предаст. Ѓудьте  настоЯщими  борцами за  правду.
Џреступников накажут. Љроме того, они своими руками посадЯт десЯть  деревьев
за каждое уничтоженное и будут ухаживать за ними  несколько лет". Ћбодренные
моей  похвалой,  мальчики отдали ключ от автомашины: преступников легко было
задержать...  Њальчики  сделали  так, как  велела совесть, а  совесть  - это
чувство,  помноженное на  осознание  правоты. Ќе  было  сомнениЯ,  что  этот
поступок оставит в сердцах след на всю жизнь. …ще несколько поступков такого
рода - и подростки станут морально  зрелыми, стойкими, непримиримыми ко злу.
џ всегда  побаивалсЯ,  как бы не охладить страсти юного сердца,  не  посеЯть
равнодушиЯ,  не погасить  огонька возмущениЯ.  Ќикогда  не  отмахиватьсЯ  от
искреннего  порыва юных сердец, не поколебать веры в самое дорогое, что есть
на свете, что озарЯет путеводной
     звездой их жизненный путь,- веры в коммунистический идеал, г, торжество
самой справедливой  правды  (слова ‹юды)  Њоральный  облик  человека,  перед
которым  открываютсЯ гори зонты жизни,  зависит от  того, каким  он вышел из
встречи  со  злом.  Ћднажды,  встретившись  со  злом,  мальчики   из  отрЯда
"Ќепобедимых"  поступили еще более дерзко. ђанней  весной, когда  охота  ,на
перелетных  птиц  еще запрещена,  они  набрели  на  двух  охотников  которые
настрелЯли много  дичи.  “ставшие браконьеры устроили себе  отдых и заснули.
Њальчики  взЯли ружьЯ,  патроны и еще какую-то тЯжелую ношу  в  мешке (потом
выЯснилось, что это взрывчатка длЯ  глушениЯ рыбы) и все это утопили. ‡а сто
метров от спЯщих браконьеров они разожгли костер из камыша и положили в него
с десЯток охотничьих патронов. Њожно  было возмутитьсЯ шалостЯми подростков.
Њожно  было требовать:  "Ќе делайте  так. Џойдите,  мол, в сельсовет  или, в
крайнем случае,  в  школу  и  заЯвите  о  нарушителЯх  закона".  Ќо  в  этом
требовании  было  бы  ханжество.  Ћно  учило  бы  подростков:  "“видев  зло,
хорошенько  присмотрись, запомни, может, и запиши, расскажи  старшим - пусть
разбираютсЯ..." …сли подросток сделает  именно так  десЯть, двадцать раз, он
вырастет черствым, бездушным, равнодушным  ко всему человеческому. ‚се в нем
будет подчинЯтьсЯ холодной,  беспристрастной расчетливости. Ћн будет думать:
"‚озмущатьсЯ  или  не возмущатьсЯ, если на  глазах творитсЯ беззаконие?"  Ћн
может  научитьсЯ  управлЯть  чувствами с точки  зрениЯ собственной  выгоды и
удобства. ’акие люди страшны и небезопасны: они  способны на предательство и
вероломство, на них  нельзЯ положитьсЯ в  сложной  обстановке, длЯ  них  нет
ничего дорогого  и свЯтого. ‚ жизни бывают такие обстоЯтельства, когда голос
совести,  чувства,  самые  благородные  и  самые  разумные,  когда   правота
утверждаютсЯ гневом, возмущением. џ усматривал  важную воспитательную задачу
в том, чтобы развивать, оттачивать у своих воспитанников тонкость восприЯтиЯ
тех Явлений, которые  по  своему характеру производЯт  особое влиЯние прежде
всего на чувства.  Љ таким ЯвлениЯм  относитсЯ  горе, страдание, причиненные
одним  человеком другому, нарушение норм нравственности, которые воспитанник
считает  свЯщенными,  нерушимыми.  ‘  точки зрениЯ взрослых  зло, с  которым
встретилсЯ воспитанник, маленькое,  мелкое, но ведь у  детства и  отрочества
свои масштабы и свое измерение добра и зла. Ќужно не только взглЯнуть на мир
детских интересов, но и  глубоко  проникнуть  в  мысль  ребенка,  подростка,
пережить  его  чувства,  взволноватьсЯ его  тревогами. ‘опереживание  -  это
эмоциональнаЯ основа вашего морального облика  в глазах вашего воспитанника.
Џодросток  из  того, как вы относитесь к его чувству возмущениЯ злом, делает
вывод, какой вы человек. …сли вы, образно говорЯ, выльете на пылающий костер
ведро холодной воды,  то  горЯчий голос  сердца  будет  глушитьсЯ  холодным,
расчетливым голосом трусливой мысли: "‘тоит  ли  обращать  на это  внимание?
‚едь все равно мое вмешательство не поможет: что Я один сделаю?"
     €з  эмоционального  разоружениЯ   рождаетсЯ  опасный  моральный  порок-
бессилие,  чувство  собственной  никчемности.  ‘амым  страшным,  что   можно
представить  в эмоциональном мире человека,  мне кажетсЯ именно это чувство:
человек  считает  себЯ  маленькой,  крохотной  пылинкой.  €сточником  такого
морального  надлома  личности  ЯвлЯетсЯ  невоспитанность  чувств  в  широком
значении этого понЯтиЯ.

        €‘’Ћ—Ќ€Љ€ ќ‘’…’€—…‘Љ€• —“‚‘’‚
     Љультура эстетических чувств требует  высокой  общей культуры  школьной
жизни,  особенно моральной  культуры -  отношениЯ  к  человеку  как к высшей
ценности.  ќстетические  ценности  окажутсЯ  бессильными  в  обстановке, где
господствует грубость,  равнодушие, непорЯдочность  в "мелочах" повседневных
взаимоотношений.    ќстетическое    воспитание   начинаетсЯ    с    богатого
эмоционального  подтекста  отношений  между  членами  коллектива:  чуткость,
сердечность,  задушевность.  ‚  гармоничном  соединении красоты,  окружающей
человека,  и  красоты  самого  человека  ведущаЯ  роль  принадлежит  красоте
человеческих взаимоотношений. ђебенок еще не может постичь сути этой красоты
мыслью,  сознанием,  но  он   чувствует  ее  сердцем:  красота  длЯ  него  в
справедливости.     ‘праведливость     облагораживает    сердце     ребенка,
несправедливость огрублЯет;  порождает  жестокость.  ‘  переживаниЯ  радости
справедливого начинаетсЯ  гармониЯ между внутренним миром человека  и миром,
который  окружает  его.  ‘праведливость  имеет чудесное  свойство  открывать
ребенку глаза и  сердце на красоту.  Ќесправедливость словно охватывает юное
сердце ледЯным панцирем, и  оно становитсЯ  глухим  к красоте.  Ћт того, что
господствует в  семье и  школе-справедливость или несправедливость,  зависит
душевное  состоЯние  ребенка, взаимодействиЯ его внутреннего мира с  людьми,
которые живут рЯдом и входЯт в его жизнь.  „ушевное состоЯние - это  глубоко
личнаЯ  эмоциональнаЯ  оценка  поступков,  которые  в  той  или иной степени
затрагивают  личность ребенка. ‘праведливость  рождает  внутренний  духовный
мир,  который  можно  охарактеризовать словами: человек с  открытым,  чутким
сердцем, способный откликнутьсЯ на тончайшие движениЯ духовной жизни другого
человека. Љрасота  окружающего  мира  ЯвлЯетсЯ  длЯ  такого  сердца  могучим
источником   веры  в  добро.  Ќесправедливость  порождает  эмоциональную   и
эстетическую  толстокожесть.  Ћсобенно  опасна несправедливость длЯ духовной
жизни   подростков.   Љрасоту   человеческих  отношений  они  уже   способны
подвергнуть  первому  логическому  анализу.  ‘пособность  обобщать   нередко
приводит  подростка  к  ошибочному  выводу,  что гуманность  и  человеческое
достоинство  унижаютсЯ  не в каком-то отдельном случае, а  аа  каждом  шагу.
ќстетические  чувства   имеют   своим   источником   культуру   эстетических
восприЯтии.   Џереживание   несправедливости  притуплЯет   чувствительность,
свойственную   высокой  эстетической   культуре.  ЏотрЯсаЯ  нервную  систему
подростка, несправедливость вызывает со
     стоЯние возбуждениЯ, которое сменЯетсЯ угнетенностью, расслабленностью.
‚ этом состоЯнии человек не способен нормально воспринимать вещи и  ЯвлениЯ,
их оттенки и качества, не способен нормально  мыслить. Ћн не ощущает красоты
в людЯх, которые окружают его а потому не  стремитсЯ к красоте и  в  себе, к
идеалу   чело   вечности,  добру   в  своем  поведении.   ЌастоЯщаЯ  красота
человеческих отношений-правдивость - далеко не всегда бывает приЯтной. —асто
правда горька, тревожна, в  ней осуждение  и непримиримость к злу.  Ќо самаЯ
горькаЯ правда: утверждает в душе стремление быть хорошим, потому что правде
по  своей  природе  никогда  не  унижает   человеческого  достоинства.   „ух
справедливости в школе живет прежде всего в оценке трудовых усилий ребенка и
подростка. ќти  усилиЯ, тонкие,  трудноуловимые, часто не дают результатов -
глубоких знаний, твердых практических навыков. “мственный  труд есть, усилиЯ
есть,  а  результатов  нет; учитель же оценивает  только результат-знаниЯ. ‚
такой  односторонней  оценке ребенок и усматривает великую несправедливость.
„обитьсЯ   того,  чтобы   умственные  усилиЯ   всегда  давали  положительные
результаты,-  в  этом   состоит  искусство   нашей  школьной   гуманности  и
справедливости.   ‘праведливость   оценки   трудовых  усилий   формирует   у
воспитанников убеждение,  что они и их наставник - товарищи в  общем  труде,
единомышленники.   ЃлагодарЯ   переживанию  этого  чувства   воспитатель   и
воспитанник предстают друг перед  другом с открытыми  сердцами: они понимают
душу  друг друга,  лучшие  человеческие  черты не  прЯчутсЯ  под случайными,
притворными,   второстепенными.   ‚   атмосфере   товарищества   и   дружбы,
одухотворенных   благородными   побуждениЯми,   сердце  ребенка,   подростка
становитсЯ чувствительным ко всему  доброму.  —еловек  чувствует  красоту  в
людЯх, эта  красота  утверждает в его сердце  веру в добро. ‚одЯ воспитателЯ
воспринимаетсЯ ребенком как совет доброго друга, товарища,  единомышленника,
а если так воспринимает волю воспитателЯ и подросток,- это великое благо длЯ
школы. џ твердо убежден, что  это  один из  краеугольных камней сознательной
дисциплины. “влеченный общим товарищеским трудом, воспитанник раскрывает при
этом  свои  моральные и волевые силы. …го собственную волю  не  расслаблЯют;
наоборот, он напрЯгает свои духовные силы, чтобы  достичь цели.  Џрактически
эта  важнаЯ  закономерность настоЯщего воспитаниЯ находит  свое выражение  в
том, что  воспитатель  очень  редко  запрещает  i; почти  всегда  побуждает,
увлекает  воспитанников  своим  примером.  ‚ этом весь  "секрет"  мастерства
воспитаниЯ сильной воли.  •ороший  учитель  мало запрещает не потому, что он
закрывает глаза  на  зло, а потому,  что  воспитанник, увлеченный  творением
добра,  стремитсЯ быть  хорошим.  …сли  каждый  стремитсЯ  быть  хорошим,  в
коллективе Ярко раскрываетсЯ каждаЯ личность. ђечь идет не только о том, что
каждый  проЯвлЯет  свои  силы,  способности.  ђаскрываетсЯ  индивидуальность
восприЯтиЯ, внутренней эмоциональной реакции на  оценку учителем поступков и
поведениЯ. ќта  реакциЯ  - важный  элемент  красоты  человеческих отношений.
ЃлагодарЯ стремлению  быть хорошим даже гнев, страсть, боль, печаль  учителЯ
не воспринимаютсЯ как несправедливость. Ќаоборот, эти движениЯ души педагога
пробуждают  в  воспитаннике  желание  стать  лучше,  заставлЯют   переживать
справедливость воспитателЯ.  …сли  вы  хотите  быть  настоЯщим воспитателем,
раскройте перед юным сердцем красоту человеческого прежде всего в самом себе
- это очень важно. ђечь идет не только о личном примере учителЯ  как большой
воспитательной  силе.  „ети,  подростки  должны  понимать,  ощущать  красоту
человеческого  в  повседневной работе своего воспитателЯ:  тонкости  эмоций,
эмоциональной   культуры.   ЌастоЯщий   воспитатель   -   человек   широкого
эмоционального  диапазона,  который глубоко  переживает  радость  и  печаль,
горести  и тревогу, возмущение  и  гнев. Ћн  очень редко  кричит -  повышает
голос. ’ревогу, печаль,  удивление, боль, гнев  (а учитель имеет право  быть
гневным, как и любой эмоционально культурный, воспитанный человек) - все эти
и  десЯтки оттенков  аналогичных чувств  дети улавливают  в  обычных  словах
своего наставника.  —тобы эти чувства  были  воспринЯты  детьми,  настоЯщему
педагогу-гуманисту не нужно заниматьсЯ какими-то риторическими упражнениЯми.
џ  знаю  одного  прекрасного  воспитателЯ:  возмущенный,  он  говорит  почти
шепотом,  и класс прислушиваетсЯ  к  каждому  слову  затаив  дыхание. ќто не
какаЯ-то специальнаЯ "постановка"  голоса. ќто идет  от  души,  от  огромной
внутренней   воспитанности   чувств.   …сли  воспитатель  хочет,  чтобы  его
воспитанники ощущали  в нем красоту человеческого, он  должен  стремитьсЯ  к
тому, чтобы они повседневно ощущали тонкую эмоционально-эстетическую реакцию
на  их поступки, на  их  поведение.  ќта  реакциЯ  и  есть та  могучаЯ  сила
воспитаниЯ  в  духе гуманности,  справедливости  человеческой  красоты,  без
которой  немыслима  школа.  ‚  этой  реакции, в этих движениЯх  богатой души
наставника воспитанники и ощущают его личность. ‚ отдельных  школах  дети не
понимают и  не  ощущают  человеческой индивидуальности  в учителе, им  чуждо
сочувствие   и   понимание   трудностей   его   работы.  “ставшему,   нервно
возбужденному  учителю  дети часто  надоедают своими  шалостЯми  и  затеЯми;
учитель  "выходит  из себЯ"  - кричит... ќто верный признак низкой  культуры
человеческих  взаимоотношений.  ѓде   крик,  там   грубость,   эмоциональнаЯ
толстокожесть. ‚ крике  выражаетсЯ  примитивнейшаЯ, инстинктивнаЯ реакциЯ, в
которой  терЯютсЯ  те  зерна эмоциональной  культуры, которые  есть  в  душе
каждого  учителЯ.  „ети,  которых  воспитывают  криком,  терЯют  способность
ощущать тончайшие  оттенки чувств  других людей и - это особенно тревожно  -
терЯют чуткость  к  добру.  ‚оспитанный  криком,  а  дома  еще  и  тумаками,
подзатыльниками,  грубостью,  ребенок не видит,  не ощущает  красоты  вокруг
себЯ,  он равнодушен,  безжалостен,  в его  поведении иногда  можно заметить
самое страшное,  что  бывает в  человеке,-  жестокость.  €сточником культуры
человеческих  эмоций  ЯвлЯетсЯ  способность   учителЯ  чувствовать   сердцем
внутренний духовный мир ребенка, подростка, юноши, девушки. “ ребенка бывают
свои  тревоги,  радости,  заботы,  горе.  “читель,  который владеет  высокой
эмоциональной  культурой,  ощущает  мир  человека  по тому отражению мыслей,
чувств, переживаний, которые  излучают глаза.  ЏонЯв,  что  v ученика не все
ладно, чуткий  учитель не станет сразу же расспрашивать или  успокаивать. Ћн
даст  ребенку  почувствовать,  что  догадываетсЯ о  его  сердечной  тревоге,
печали,  заботе,  горе.  “бедившись,  что  ребенок  требует помощи,  учитель
говорит с ним наедине.  “мение подойти к этому  разговору-очень важнаЯ черта
эмоциональной культуры. ‚оспитание  способности ощущать  сердцем  - одна  из
ответственнейших сфер  совершенствованиЯ педагогического мастерства учителЯ.
‘тарайтесь  проникнуть  в  эмоциональный подтекст того, что говорит человек.
ђечь,  как   и  глаза,-  зеркало  души.  џ  научилсЯ   улавливать  в  словах
воспитанников  тончайшие  оттенки  чувств:  угнетенность,  тревогу,  печаль,
одиночество, горести, досаду,  недовольство,  смЯтение. ‚ семье Њишка иногда
бывали   скандалы.  Џодросток  глубоко   переживал  горе  матери,  вызванное
бессердечностью отца. Џо тончайшим оттенкам слов Њишка Я научилсЯ угадывать,
что  происходит сейчас в  семье.  Њальчик,  бывало,  рассказывает  о  книге,
котораЯ  взволновала  его, а Я  дознаюсь:  с радостью или тревогой, то  есть
сейчас  в  семье  мир  и покой или, наоборот, мать в  отчаЯнии.  ЏонЯть, что
происходит   в   душе  мальчика  или   девочки,   учителю  помогает  реакциЯ
воспитанника на красоту. ’от, у кого сердце горит, трепещет от горЯ,  обиды,
гнева,   возмущениЯ,  по-своему   воспринимает  слова   учителЯ   о   добре,
справедливости, по-своему реагирует на красоту искусства, природы. ‘мЯтение,
горе,  отчаЯние,  обида  -  эти  чувства  словно  закрывают путь  красоте  к
человеческому  сердцу. ’а  истина,  что красота воспитывает, превращаетсЯ  в
красивые слова, если человеческому сердцу не до  красоты, если оно поражено,
ранено, оскорблено несправедливостью. Џрежде чем обратитьсЯ к  красоте как к
лекарству,  нужно настроить чуткие  струны человеческого сердца  так,  чтобы
музыка  красоты  пробуждала  в  нем  отклик.  —еловеку,  который  переживает
смЯтение, угнетенность, отчаЯние, нужно  сказать что-то такое, что  касалось
бы  только  его.  ‚  школьном коллективе должен  царить  дух  сопереживаниЯ,
сочувствиЯ, сердечной  чуткости всех  к каждому. ќтот дух не создать сразу и
какими-то  специальными средствами.  …го зачатки  -  в  общей  эмоциональной
культуре учителей и воспитанников, особенно  в  том, что  учитель понимает и
ощущает всю  сложность, все трудности  умственного труда  ребенка, правильно
оценивает каждое  его усилие. „ух сочувствиЯ несовместим с  "подстраиванием"
учителЯ   под   настроение   учеников,   со   всепрощением   и   сюсюканьем,
нетребовательностью и  недисциплинированностью.  Џотворство безделью,  лени,
распущенности  - это  обратнаЯ сторона несправедливости.  ’ам, где есть  эти
моральные  Язвы,  несправедливость  проникает  в  тончайшие  поры   духовных
взаимоотношений, порождаЯ обман, подхалимство, нравственную непорЯдочность.

        Џђ€ђЋ„Ђ € ЉђЂ‘Ћ’Ђ
     Љрасота   природы   играет   большую   роль   в  воспитании   духовного
благородства.  Ћна  воспитывает   в  душе   подростка  способность  ощущать,
воспринимать  тонкости,  оттенки  вещей, Явлении,  движениЯ  сердца. Џрирода
ЯвлЯетсЯ источником добра, ее красота влиЯет на духовный мир человека только
тогда,  когда  юное сердце  облагораживаетсЯ высшей человеческой  красотой -
добром,  правдой,  человечностью,  сочувствием,   непримиримостью   к   злу.
Њноголетний  опыт убеждает, что  бессердечными,  бездушными  "потрошителЯми"
живого, безжалостными  расточителЯми красоты природы становЯтсЯ  те  дети  и
подростки, в душах  которых притуплено чувство добра, нет искреннего желаниЯ
стать лучше. Џритупление чувства человеческого достоинства ведет к тому, что
человек   не   видит   красоты   природы.  Љрасота   природы   как  средство
эмоционального, эстетического и морального воспитаниЯ звучит только в  общей
гармонии  всех  средств  духовного влиЯниЯ  на личность.  Ћна длЯ  подростка
ЯвлЯетсЯ  прежде всего  школой  культуры  эстетического  восприЯтиЯ. Љрасота
природы воспитывает утонченность чувств, помогает ощущать красоту  человека.
‘вою воспитательную задачу  Я  видел  в том, чтобы эмоционально-эстетические
богатства, приобретенные в процессе общениЯ  с природой в  годы  детства,  в
подростковом  возрасте входили  в духовную  жизнь  как  одна из  глубочайших
человеческих  потребностей, чтобы познание  красоты природы  глубже,  чем  в
детстве,  способствовало  познанию  красивого,   высокого   в   самом  себе,
утверждению  человеческого  достоинства. ЏознаваЯ  оттенки  красоты природы,
мальчики  и девочки переживали  жизнерадостную полноту  духовных  сил, жажду
познаниЯ  все новых и новых источников эстетических богатств. ‚ подростковом
возрасте человек  больше, чем в  какой-либо другой период своего морального,
умственного, эмоционального  и  эстетического  развитиЯ, потребует тонкости,
глубины,  эмоционально- эстетической  Ясности  восприЯтиЯ окружающего  мира.
‹огическое познание научных истин и закономерностей требует  облагораживаниЯ
мыслей  чувствами. Ћдин  из  источников  этого облагораживаниЯ  есть красота
природы,  потому  что  и  источником мысли, познаниЯ,  открытиЯ  истины  длЯ
подростка  тоже  ЯвлЯетсЯ  мир  природы.  ‚   годы   отрочества   восприЯтие
эстетических  качеств мира  сливаетсЯ  с углубленным  логическим  познанием,
мысленным  проникновением в  природу  вещей  и Явлений.  —ем глубже,  тоньше
логическое познание, чем Ярче свЯзанные с  ним интеллектуальные чувства, тем
значительней влиЯние эстетических качеств природы на духовный мир подростка.
‚ единстве логического и  эстетического познаниЯ, в слиЯнии интеллектуальных
и эстетических эмоций источник того, что подросток пристальней, внимательней
всматриваетсЯ в людей,  видит человека,  ощущает его  внутренний мир. ‚ годы
отрочества человеку открываютсЯ  такие научные истины, как вечность материи,
безграничность вселенной, переход  энергии из одного вида в другой, единство
живого и  неживого. Џроникновение в  суть этих  истин ЯвлЯетсЯ длЯ подростка
настолько Ярким, неожиданным откровением, что эту лавину знаний, впечатлений
нужно не только глубоко осмыслить, но и пережить. …сли этого нет, то процесс
логического  познаниЯ  лишен  души  - чувства  удивлениЯ  перед  могуществом
разума, а  в  этом  чувстве -  источник жажды знаний. Џережить,  ощутить эти
истины подростку нужно длЯ того, чтобы они не ошеломили  его своим величием,
не вызвали в нем растерЯнности. ‘редой, фоном длЯ переживаниЯ этих важнейших
мировоззренческих истин ЯвлЯетсЯ красота природы. Љогда  сознанию подростков
раскрывалась логическаЯ сторона истин и  закономерностей,  Я вел их  в  лес,
сад, на  берег пруда, в поле  -  туда, где, по словам Џушкина,  "равнодушнаЯ
природа сиЯет вечной красотой". Џод влиЯнием волнующих мыслей, возникавших у
подростка в процессе познаниЯ, обострЯлось эмоционально-эстетическое видение
мира.  €дею вечности и  неистребимости  материи  Я  нарочно  впервые  открыл
сознанию подростков в те  дни, когда природа начала пробуждатьсЯ  от зимнего
сна. Њы  пошли на  луг взволнованные, удивленные  величием  идеи.  Џодростки
по-новому увидели  весеннюю  природу.  Љрасота  жизни  ассоциировалась в  их
интеллектуальном и эмоциональном  мире с мыслью  о вечности и неистребимости
материи.  џ  увидел, как  обычные, известные  вещи производЯт на мальчиков и
девочек  новое,  неожиданное  впечатление. Ќикогда  не  забуду,  как  широко
открытыми  от удивлениЯ глазами  смотрели  ’олЯ, „анько, ЉолЯ  на  озаренные
вечерним солнцем вербы. Љусты краснотала обрели первую весеннюю окраску, она
играла, переливалась  в  солнечных  лучах.  "†изнь бурлит  вокруг",-  сказал
„анько, и в этих  словах Я  ощутил новое, совсем не то, что  в детские годы,
удивление перед  красотой. ќто была новаЯ, эмоционально-эстетическаЯ окраска
мысли. ‚стречи  с природой  в  период  пробуждениЯ  жизни  (ранней  весной),
буйного расцвета, зенита жизненных процессов  (в  середине лета) и  в период
замираниЯ (осенью)  стали длЯ подростков эстетической потребностью.  Њысль о
безграничном разнообразии жизни углублЯла эстетическое восприЯтие.  Њальчики
и девочки  по-новому  увидели гамму осеннего убранства леса, заметили  новые
оттенки  в  сиЯнии  осеннего солнца.  Ћни  впервые почувствовали и  пережили
своеобразную красоту обнаженного леса, заметили десЯтки тончайших проЯвлений
жизни.  ‘ловно  сквозь  призму идей о  вечности и  неистребимости материи, о
нескончаемом  разнообразии  жизни  подростки   увидели  жизнь   в  холодном,
застывшем (это слово  девочек,  удивленных  игрой  осенних красок)  пруду, в
покрытых  изморозью  полЯх,  в  вЯнущих  вербах  и  тополЯх.  Џотребность  в
эстетическом  общении с природой звала мальчиков и девочек в лес, в луга,  в
поле  даже  зимой,  когда,  казалось   бы,  жизнь  полностью  замирает.  Ћни
почувствовали, увидели, ощутили  жизнь, в  лесу даже  в  трескучий Январский
мороз.  Љ идее о  безграничности  вселенной  Я нарочно  привел  мальчиков  и
девочек в те Ясные осенние дни, когда жизнь звездного неба особенно бурна: в
августе и  сентЯбре наша планета встречает  на своем пути рои  метеоритов, и
ночное небо в этот период озарЯетсЯ "падающими звездами". Ќет идеи,  котораЯ
бы  сильнее  тревожила  мысль,  чем идеЯ безграничности вселенной. ‚  темные
звездные ночи в конце сентЯбрЯ мы сидели на пахучем сене, мальчики и девочки
осмотрели  в  глубокое  небо  и пытались  представить себе безграничность. “
мальчиков  и  девочек  стала  тоньше  чувствительность  к  красоте  оттенков
утренней и  вечерней  зари, голубому небосводу. ‚ хмурые осенние  дни, когда
небо  надолго  облегали  серые  тучи,  мальчики  и  девочки  с  радостью,  с
увлеченностью  всматривались в  небо,  чтобы увидеть,  как  где-то  выглЯнет
кусочек  лазури. Џо-новому теперь  мальчики и  девочки воспринимали  красоту
солнца.  …сли в годы детства  оно длЯ них было сказочным существом, которое,
прЯчась  за  горизонт, шло в  свой волшебный  сад  и  укладывалось спать,  а
фантастические  Љузнецы-‚еликаны готовились  к завтрашней работе, то  теперь
красота  солнца  открывалась  совсем  по-другому.  ‘олнце представало  перед
удивленным и  пытливым взором как могущественный мир таинственных процессов,
ЯвлЯющийсЯ источником всего живого на ‡емле. ќто откровение окрашивало новые
мысли об окружающем мире Яркими эстетическими чувствами. Њальчики  и девочки
всматривались в игру вечерней  и утренней зари, в краски радуги, в отражение
нежных  оттенков  небесного свода в  зеркальной поверхности  пруда.  Љрасота
пробуждала   интеллектуальные  силы,  обострЯла   любознательность.  ‘колько
сложных, неожиданных  вопросов  задали  мальчики и  девочки  в  тихие летние
вечера,  когда любовались  вечерней зарей и вслушивались в музыку природы. ‚
детские годы мир природы  отражалсЯ в сознании прежде всего Яркой, волнующей
сказкой:  крыльЯ  фантазии несли детскую  любознательность  в  далекие миры.
Љогда дети видели, как из-под холодной прошлогодней листвы пробивалсЯ нежный
цветок  подснежника,  это  удивительное,  в