ьшое  значение  мы  придавали  желанию
видеть  своего  маленького  друга лучшим,  чем  он есть.  ЏомогаЯ  маленьким
друзьЯм учитьсЯ  писать, рисовать,  читать, решать  задачи, подростки  стали
принимать  близко  к  сердцу все их  радости и огорчениЯ.  ‡абота  о  другом
человеке -  лучшее  средство  самовоспитаниЯ.  —ем глубже желание  утвердить
добро в другом, тем больше человек видит, понимает, ощущает хорошее и плохое
в самом  себе. џ считал  очень важным длЯ морального развитиЯ подростков то,
что  их  дружба с  другими людьми начинаетсЯ  с  отдачи  духовных  богатств,
потребность в человеке рождаетсЯ с желанием найти длЯ себЯ в другом человеке
источник радости, отдаваЯ что-то свое. „ругой  линией развитиЯ потребности в
человеке  было зарождение  дружбы  мальчиков и девочек в своем коллективе. ‚
пЯтом  и особенно в  шестом классах  начали складыватьсЯ отношениЯ  духовной
общности,  которые положили  начало  крепкой  дружбе. ‚  отдельных случаЯх в
основе духовной общности были единые  интересы, единаЯ деЯтельность. ЉолЯ  и
„анько  увлекались  физикой; не  один  час  провели  они  вместе  в  комнате
€сточники  знаний и в Љомнате мысли за  интересными  действующими моделЯми и
книгами.  Ќо единство  творческих  увлечений  и  деЯтельности  вопреки  моим
ожиданиЯм  редко  бывало  основой  дружбы.  ‚ большинстве  случаев  друзьЯми
становились   подростки,   которые  увлекались  разными   видами  творческой
деЯтельности.   Ѓольшими  друзьЯми  стали  ‚анЯ,  влюбленный  в  биологию  и
растениеводство, и  ‘ергейка,  который  полюбил  математику и  радиотехнику.
‹ариса  и  ’олЯ,  казалось,  были  далеки по своим  увлечениЯм и  творческой
деЯтельности  (девочка любила художественное творчество, рисовала  и  писала
стихи; мальчика же все считали "сухим математиком"), но  они  стали большими
друзьЯми. џ убедилсЯ, что основой дружбы в подростковом возрасте, особенно в
тринадцати-четырнадцатилетних,   ЯвлЯютсЯ    чаще   духовные   интересы    и
потребности,  нежели  увлечение  тем или  иным  видом труда.  ’онкое,  часто
трудноуловимое  длЯ  нас,  воспитателей, единство  мыслей,  интеллектуальных
чувств,  эстетических потребностей  - вот что чаще всего  становитсЯ основой
дружбы. Њногочисленные факты твердо убеждали в том,  какое  большое значение
имеет в подростковом  возрасте  эмоционально-эстетическаЯ сторона отношений:
человека влечет к человеку потребность в сопереживании. € чем богаче, полнее
духовнаЯ  жизнь  коллектива,  тем  более  тонкие  и  крепкие нити  свЯзывают
подростков отношениЯми  дружбы.  „лЯ  менЯ большой радостью  было то,  что в
преобладающем  большинстве  случаев  основой  духовной  общности  подростков
становилось  увлечение книгой  и  вообще  интеллектуальными  и эстетическими
ценностЯми.  ќто  способствовало   глубокому  взаимному   проникновению   во
внутренний  духовный  мир  друг  друга.  Џостепенно  углублЯлсЯ,  развивалсЯ
взаимный  интерес  к  духовному  богатству,  утверждалось  чувство  любви  к
человеку. „есЯтилетиЯ работы с  подростками убедили  менЯ в  том, что именно
дружба  ЯвлЯетсЯ  одной  из сфер  воспитаниЯ  любви  к  человеку,  взаимного
уважениЯ, ощущениЯ тончайших душевных движений в другом человеке. „лЯ такого
периода   творчества,   когда   в  человеке  рождаютсЯ  мужчина  и  женщина,
благороднаЯ  основа  дружбы  чрезвычайно  важна.  Ќас,  воспитателей,  очень
радовало то,  что  друзьЯми  становЯтсЯ мальчики  и  девочки,  что  взаимнаЯ
симпатиЯ,  в глубине которой лежит половое влечение, одухотворЯетсЯ тонкими,
высокими интересами.  Ѓольшое  место  в утверждении  высокой  потребности  в
человеке занимает дружба подростков со  взрослыми. ‚ подавлЯющем большинстве
друзьЯми мальчиков и девочек стали отцы и матери. ѓодами нужно было готовить
родителей к этому периоду духовного  развитиЯ  детей. џ  советовал  отцам  и
матерЯм: "‘  большим  тактом и уважением  относитесь к личности человека,  в
котором рождаетсЯ  мужчина  или женщина;  ваши взаимоотношениЯ с подростками
должны  быть проникнуты духом равенства и  в  то же времЯ  духом  уважениЯ к
жизненной    мудрости   старших;    дорожите    стремлением   подростков   к
самостоЯтельности,  не  обижайте недоверием и  подозрительностью  и в то  же
времЯ знайте все о своих  детЯх, знайте  без слежки и навЯзчивого  контролЯ.
“чите  зрелости  суждений  и  поведениЯ, утверждайте важную моральную  черту
зрелости  -  чувство  ответственности за  свое  поведение".  “  подавлЯющего
большинства  матерей  и  отцов  сложились  хорошие  дружеские   отношениЯ  с
детьми-подростками.  Ќе  нашли  друзей в своих матерЯх только ’олЯ,  ’ина  и
ЉолЯ. Ѓез отца и матери рос ‘ашко.  Ђ между тем человек, в котором рождаетсЯ
гражданин и в  то же  времЯ  мужчина или женщина, не может жить без духовной
близости с умудренным жизненным опытом человеком старшего поколениЯ.  „ружба
со  взрослым  необходима  подростку  прежде всего  как источник  утверждениЯ
чувства собственного достоинства. џ знал подростков, которые  были несчастны
потому, что были одиноки; мир взрослых был длЯ них недосЯгаем и непонЯтен; о
взрослых  у  них  складывалось  представление  только  на основе общений  со
слишком  требовательными,  суровыми,  придирчивыми  воспитателЯми.   ЃольшаЯ
педагогическаЯ   мудрость  необходима  длЯ  того,   чтобы  правильно  ввести
подростка в мир взрослых. Њы,  учителЯ,  стали друзьЯми своих воспитанников,
лишенных счастьЯ отцовской и  материнской мудрости.  “же в начальных классах
моими  друзьЯми стали ’ина и ЉолЯ. „ружба с ними открыла мне  очень  много в
удивительном   мире  отрочества.  џ  понЯл,  что   сердце  подростка  словно
раскрываетсЯ  перед вами, когда  вы бережно,  тонко,  ласково прикасаетесь к
нему, бережете его интимность. —ем ближе принимал  Я к сердцу радости и горе
моих  друзей,  тем  доверчивей  открывали  они  мне  свои  тайны,  тем  чаще
обращались ко мне за  советом. Ћднако нужно уметь беречь секреты отрочества,
не  проЯвлЯть   к  ним  излишнего  интереса,   не  копатьсЯ  в  чужой  душе.
"‚ыворачивание" сердца подростка, стремление дознатьсЯ о нем то, в чем он  и
сам себе  стыдитсЯ признатьсЯ,  .вмешательство в сферы глубоко личного - это
Яркие  признаки  педагогического  бескультурьЯ. Ћно  воздвигает стену  между
подростком  и воспитателем. —ем больше подросток доверил  вам,  воспитателю,
своих  секретов и  чем  мудрее вы  умеете беречь  их,  тем более  мастерской
ЯвлЯетсЯ ваша игра на тончайших струнах души вашего воспитанника, тем глубже
и  преданней верит воспитанник в  вашу чело-. вечность, тем больше жаждет он
быть в ваших глазах хорошим.
     „ружба  с ’иной и Љолеи убедила менЯ: у человека в эти  периоды  бывают
моменты, когда он настолько остро переживает чувство потребности в человеке,
что,   когда   нет   людской  поддержки,  сопереживаниЯ,  утешениЯ,  помощи,
сочувствиЯ, это может привести к беде. €ногда длЯ этой  острой потребности в
человеке бывают конкретные причины, но  часто  бывает и так, что  будто ни с
того ни с сего человек внезапно почувствует себЯ одиноким и ему хочетсЯ быть
с тем, кто поймет и почувствует его  переживаниЯ. Ќе раз  бывало так:  после
занЯтий или в воскресенье вдруг приходит ко мне ЉолЯ или ’ина. Џо тревожному
взглЯду, по другим едва уловимым признакам Я чувствовал, что человек ощущает
себЯ одиноким. ‚ эти  минуты нельзЯ спрашивать, в чем дело. Њы шли в сад,  в
поле  -  это  были  лучшие места,  чтобы  рассеЯлись смЯтение,  печаль...  џ
рассказывал  что-нибудь интересное, стараЯсь  не  свЯзывать  свой рассказ  с
настроением подростка. Ѓывало, мои слова не доходили до сознаниЯ  подростка,
ему вообще не нужны  были слова, ему нужно было только быть рЯдом с другом -
и все.  ЉолЯ и ’ина нередко открывали мне свои тайны.  „ружба с  подростками
помогла  мне  понЯть  многие  тонкости  их  своеобразной   этики.  Џодростки
презирают Ябедничество, видЯт его иногда даже  там,  где есть чистосердечное
желание  товарища  исправить  ошибку. ‚ воспитательной работе  все это нужно
учитывать.  Њы  всегда   обращались   к  чувству  собственного   достоинства
подростков: тот, кто допустил предосудительный поступок, пусть сам найдет  в
себе силу воли  сказать  об этом учителю или коллективу. ЏрЯтатьсЯ за  спину
товарищей  - значит быть трусом и предателем. ‘ызмала мы приучали детей быть
чистосердечными  и  откровенными.  ’от,  кто  колебалсЯ  -   признатьсЯ  или
смолчать,  чувствовал  презрение  товарищей,  и   это  было  самым  страшным
наказанием. „ружба с подростками помогла нам, воспитателЯм, понЯть и то, что
избавитьсЯ от списываниЯ, подсказок, шпаргалок можно не суровыми запретами и
наказаниЯми,  а  обращением к чувству  собственного достоинства  подростков.
Џодростки  считали  позором  пользоватьсЯ  трудом  товарищей.  ‘уть   многих
трудностей отрочества состоит во взаимном непонимании и недоверии:  взрослые
не понимают  духовного мира  подростков, а подростки, не  понимаЯ  взрослых,
относЯтсЯ к ним с настороженностью и  предубежденностью,  считаЯ, что каждый
шаг  взрослых направлен к ограничению их  самостоЯтельности. џ  видел важную
воспитательную задачу в том,  чтобы подростки  правильно  понимали  единство
своей  самостоЯтельности  и долга перед другими  людьми. Ѓез друга-взрослого
подросток не может понЯть ту истину, что независимость отрочества имеет свои
разумные границы, а свобода немыслима без долга и  ответственности.  Ќикогда
не забуду бесед с Љолей и ’иной: без снисходительности и сюсюканьЯ Я говорил
с ними  как с равными о сложности  и противоречивости  жизни. ќти беседы, по
существу, были моими рассказами о людских судьбах, о тонких и противоречивых
отношениЯх   взрослых  со  взрослыми,  взрослых  с   детьми.   ‘ердца   моих
воспитанников ускоренно бились при мысли о  том, что самое дорогое в мире  -
это  человек,  его  счастье, гармоническое  единство его радостей и радостей
тех, кто его окружает. џ твердо убежден, что каждый в этом бурном и нелегком
возрасте ощущает потребность в этих человековедческих беседах. Ќас объединЯл
и роднил также  мир книг. —асто до  позднего вечера  Я рассказывал о книгах,
которые  оставили  вечный след  в духовной жизни человечества.  ќти рассказы
одухотворЯли юношеское желание  ближе познать  ‘партака и ’илЯ  “леншпигелЯ,
‚ильгельма  ’еллЯ и  ђахметова,  „он-Љихота и  Џечорина,  Џавла  Љорчагина и
ѓригориЯ  Њелехова, Ћвода и ‡ою ЉосмодемьЯнскую. Џолки моей библиотеки стали
источником  богатства  духовной жизни  Љоли  и ’ины. Ќа  праздники,  в  день
рождениЯ они получали подарок - хорошую книгу. ќто были счастливейшие минуты
их  жизни.  Ѓез  радостной,  одухотворенной  высокими  идеалами,  дружбы  со
взрослыми  невозможны, просто немыслимы духовно богатые отрочество и юность.
…сли  среди ваших воспитанников есть  люди,  лишенные человеческого тепла  и
радости в семье, воспитать  их  настоЯщими людьми  поможет только дружба  со
взрослыми. Ќо чтобы быть другом подростка, нужно глубоко знать его  духовный
мир, сердцем чувствовать и откликатьсЯ на тончайшие мысли, желаниЯ, тревоги.

        ‚‹ћЃ‹…ЌЌЋ‘’њ
     "‚о  все  времена  и  у   всех  народов  педагоги  ненавидели  любовь",
16-заметил как-то Ђ.  ‘.  Њакаренко в  беседе с учителЯми.  ‚  этом шутливом
замечании есть частица истины: некоторые учителЯ не понимают, что в  старшем
подростковом  возрасте  человек -  это  уже  мужчина или женщина,  и половое
влечение  становитсЯ  закономерным  Явлением.  Ќе   учитываетсЯ  и  то,  что
подростковое  и  юношеское  половое  влечение  окрашиваетсЯ совсем  не  теми
эмоциЯми, что влечение взрослых. ‚ атмосфере богатой,  полноценной  духовной
жизни  интимнаЯ  суть  отношений  мальчиков и  девочек прикрыта  идеальными,
чистыми,  благородными  побуждениЯми  и сближениЯми. ЋбъективнаЯ  основа  их
взаимного влечениЯ - половой инстинкт, но мальчик и  девочка были бы глубоко
поражены, если  бы им сказали об  этом откровенно. Џодростки  особенно остро
переживают чувство нетерпимости  к вмешательству взрослых в неприкосновенный
мир  чувств.  €скусство  уважать и  понимать  юношескую любовь-этот  "эгоизм
вдвоем"  -  ЯвлЯетсЯ  очень  важной  предпосылкой  гармонии  духовного  мира
взрослых -  воспитателей и подростков-воспитанников.  —то же главное  в этом
уважении и понимании? Ќа мой взглЯд, необходимо изгнать из  школы нескромные
и  ненужные разговоры  о  любви воспитанников. Ќи одного слова о том,  кто в
кого  влюбилсЯ.  Ќи  малейшего  намека  на  то,  что  один  пЯтнадцатилетний
подросток  назвал "ощупыванием сердца железными рукавицами".  ‹юбовь  должна
навсегда, на всю  жизнь остатьсЯ длЯ человека  самым светлым, интимнейшим  и
неприкосновеннейшим. Њежду нами, воспитателЯми,  и нашими воспитанниками был
молчаливый уговор: нам известно,  что подростки знают об интимных отношениЯх
между  мужчиной  и  женщиной,  но  делаем вид,  будто  это  нам  неизвестно;
подростки знают о том,  что нам, взрослым, известна  их  осведомленность, но
тоже  делают  вид,  что  они  этого  не знают.  ќто элементарное  требование
порЯдочности,  котораЯ должна пронизывать отношениЯ взрослых  и  подростков.
ќто  не  игра в  секреты,  а  глубокое  уважение  личности.  €збегаЯ  лишних
разговоров о том, что  такое  любовь и что  бывает результатом  естественных
интимных  отношений между мужчиной и женщиной, мы считали необходимым, чтобы
мальчики и  девочки с глубоким чувством  ответственности относились  к своим
взаимоотношениЯм. ‘вобода любви требует самой суровой, самой  непримиримой к
легкомыслию дисциплины  и самодисциплины.  ќто большое  человеческое счастье
доступно  только  тому, кто  умеет держать  себЯ  в руках, кто  имеет власть
разума  над инстинктом. ’олько при этих  условиЯх  можно говорить  о свободе
любви.  Ѓез свободы прекрасных, высоких чувств, свободы разумной,  красивой,
дисциплинированной  и  нетерпимой к разврату немыслим расцвет  человеческого
достоинства  и  в то же времЯ немыслима  нетерпимость юношества к  низменным
чувствам,   оскорблЯющим   человека.   —истота  и   возвышенность  юношеской
влюбленности зависЯт, конечно, и  от поучений, напутствий, мудрого слова, но
еще  больше от того, чем  живут воспитанники, какие у них духовные интересы,
запросы,  потребности,  как  в  школьном  коллективе  развиваетсЯ  важнейшаЯ
моральнаЯ идеЯ нашего общества: самаЯ большаЯ ценность - человек. Џрежде чем
полюбить в своем друге женщину,  подросток должен полюбить  в ней  человека,
проникнутьсЯ  чувством восхищениЯ, удивлениЯ  перед тем,  что  он открыл или
открывает в ней. ЏодростковаЯ  и юношескаЯ влюбленность-это, образно говорЯ,
то  светлое  окошко,  через  которое  человек,  вступающий  в  жизнь,  видит
важнейшую  сущность окружающего мира-человека.  “знав, что мальчик и девочка
до  позднего вечера просидели под цветущей Яблоней, мы не переживали тревоги
и страха.  Њы были уверены:  между  ними все чисто и  благородно, потому что
каждому из них  есть что открывать  друг  в друге. „есЯтилетиЯми  воспитываЯ
подростков, Я открыл  мудрую истину} влюбленность  подростков, основаннаЯ на
духовном   богатстве    интересов,   запросов,   потребностей,   воспитывает
утонченность, грациозность,  деликатность  человеческих отношений.  ’от, кто
влюблен в .красоту, чувствует и понимает красоту человека, становитсЯ к нему
более чутким.  “важение  к интимному миру  подростков -  одно  из  важнейших
условий правильного  эмоционального воспитаниЯ (это, к сожалению, тоже почти
нетронутаЯ педагогическаЯ целина). ‚мешательство в чужую любовь - это словно
операциЯ  на  сердце.  ‚ступаЯ  в эту заповедную сферу, Я  всегда  переживал
огромную  ответственность,   чувствовал  себЯ  хирургом,  который  вскрывает
грудную  клетку  и  "выходит  на  сердце".  џ  всегда  боЯлсЯ,  что  грубое,
бестактное,  неумное  прикосновение  к сокровеннейшим уголкам  человеческого
сердца в тот период, когда это  сердце еще  не знает, что такое жизнь, может
навсегда  сломать  человеческое  чувство,   породить   недоверие  в  чистоту
человеческих  отношений.  Џреступники,  которые поднимают руку на  человека,
рождаютсЯ часто  там,  где  сломано,  изуродовано,  загажено представление о
красивом и  высоком прежде всего в  этой сфере человеческих  отношений. …сли
хотите,   чтобы   воспитанник   понимал   и   чувствовал   красоту   высоких
морально-политических  идей (верность ђодине,  долг,  борьба за  коммунизм),
добейтесь того, чтобы он  понЯл и берег красоту интимных чувств. Ѓез чистоты
интимных чувств немыслима чистота чувств гражданских.

        Џ€ЋЌ…ђ‘ЉЂџ € ЉЋЊ‘ЋЊЋ‹њ‘ЉЂџ ђЋЊЂЌ’€ЉЂ
     ЉоммунистическаЯ  идейность  -  это не заучивание  истин коммунизма,  а
прежде всего  горение  благородных страстей. Ѓез Яркой  эмоциональной  жизни
пионерскаЯ организациЯ может превратитьсЯ во  что-то мЯгкотелое и  инертное.
€деЯ становитсЯ одухотворЯющим  началом пионерского  коллектива тогда, когда
она  выражена в душевных порывах, в борьбе,  в  столкновении с трудностЯми и
преодолении их. Ћдухотворенность высокой идеи Яркими чувствами -  в этом, по
сути,  и  состоит  та  пионерскаЯ  и  комсомольскаЯ  романтика,  которую,  к
сожалению,   иногда  представлЯют   как   что-то   вне  идейно-политического
воспитаниЯ.  Ѓогатство  идейной  жизни  - это  и есть  романтика.  ђомантика
начинаетсЯ  в  том,  что  юные  ленинцы  живут   "взрослыми"   интересами  и
стремлениЯми  и  чувствуют  отношение  к  себе  как к  взрослым.  ‘овершенно
недопустимо "кормить"  подростков "молочными идеЯми": не опаздывай на уроки,
аккуратно  выполнЯй  домашние  заданиЯ   и  т.  п.  ќто  важные  обЯзанности
школьника,  но  на  них  не  построишь  богатство идейных  отношений, ими не
вдохновишь; в этих  обЯзанностЯх слишком узкое поле длЯ борьбы и преодолениЯ
трудностей,   длЯ  формированиЯ   идейных  убеждений.  „лЯ  этих   убеждений
необходимо богатство  идейных  отношений. …сли в  годы отрочества  и  ранней
юности ученик  безответственно относитсЯ к учебе,  это означает, что  в  его
жизни  нет  огонька,  который  бы  освещал  будничный  труд, нет  борьбы  за
настоЯщие, как говорЯт  подростки, "взрослые" дела. ‚оспитываЯ коллектив, мы
стремились, чтобы  пионеры  чувствовали себЯ единомышленниками  в  борьбе за
великое,  высокое.  ‚еликое  и высокое-в  самой сути  коммунистических идей.
"‚зрослаЯ"  идеЯ - это прежде всего труд длЯ общества, переживание активного
участиЯ  в  создании  материальных и духовных  ценностей длЯ  людей.  ‚  мир
взрослых  Я  начал  вводить  своих  воспитанников   еще  в  начальной  школе
рассказами о ленинских идеЯх. џ рассказывал о жизни и борьбе ‚. €. ‹енина за
создание Љоммунистической  партии,  о революции, о  тЯжких годах  разрухи  и
гражданской войны, Q строительстве социализма, о ‚еликой Ћтечественной войне
советского народа с фашистскими захватчиками. Ћчень осторожно Я  обращалсЯ к
призыву: "Ѓудьте и  вы  такими, как ‹енин!" —тобы знаниЯ  стали убеждениЯми,
необходимо  огромное   напрЯжение   всех   духовных  сил,   и   чем   больше
самостоЯтельных  поисков  -  как  жить и  боротьсЯ,  что  должно стать  моим
идеалом, тем  глубже одухотворенность моральной  идеей.  ђассказами о  ‚. €.
‹енине  и ленинских  идеЯх Я  стремилсЯ прежде  всего  вдохновить подростков
мыслЯми о  служении народу. Ќаивысшее  личное счастье  - боротьсЯ за что- то
более значительное, чем личные интересы. Љ этому выводу мальчиков  и девочек
приводили  Яркие  факты, которые раскрывали  суть ленинских  идей.  ‘ущность
пионерской  и  комсомольской  романтики  Я  видел  в том,  чтобы  мальчики и
девочки,   делаЯ  что-то   необходимое   длЯ  общества,   чувствовали   себЯ
счастливыми.  ќто  одна  из  наисложнейших  вещей  в  воспитании. ’ут  много
"подводных  камней" равнодушиЯ и пустой  фразы. ‘  большой  осторожностью  Я
относилсЯ  к  обЯзательствам,  заверениЯм достичь  поставленной цели.  —тобы
давать  обещание, нужно  достичь высокого  уровнЯ  моральной воспитанности -
уметь жить во имЯ долга. ‚зЯть на себЯ обЯзательство можно лишь тогда, когда
в коллективе  уже есть  идейнаЯ  одухотворенность, внутреннЯЯ  готовность  к
труду длЯ людей, переживание счастьЯ труда. ’олько при этих условиЯх  каждый
подросток вынесет из работы, свЯзанной с взЯтыми перед  людьми и собственной
совестью обЯзательствами, чувство гордости при мысли, что он живет не только
длЯ  себЯ,  и  это  чувство  станет   духовным   приобретением  личности.  ‚
педагогической технике этого  сложного дела важно то, чтобы одухотворенность
ленинской идеей  служениЯ народу стала  личным побуждением,  личным мотивом.
Џусть  поменьше говорит подросток, во имЯ  чего он  трудитсЯ  и преодолевает
трудности, что вдохновлЯет  его.  Џусть  все  это совершаетсЯ в  глубине его
души. Џеред нами голый, сожженный солнцем склон. "’ут будет ‘ад длЯ ‹юдей",-
решили  юные ленинцы. Ќа склоне  мы  вырыли Ямы  и посадили Яблони. Ќачалась
долгаЯ,  нелегкаЯ  работа,  котораЯ составила  целый период в духовной жизни
подростков.  ‹етом и осенью нужно  было поливать деревьЯ,  иначе они засохли
бы. Ђ  длЯ этого нужно  было приносить каждый раз  тысЯчи ведер воды.  ‡имой
задерживали снег, оберегали  деревьЯ от  зайцев. …сли  бы мы отступили перед
трудностЯми,  если бы бросили начатую работу, в сердца  подростков  вошли бы
пустота и лицемерие.  —ерез год после начала этой работы отрЯд взЯлсЯ еще за
одно дело: мы  заложили виноградник. ‚скопали такой же  забытый,  бесплодный
холм,  разрыхлили  почву, вырыли  глубокие  Ямы,  посадили  нежные маленькие
саженцы, сделали защиту  от  эрозии.  ‚иноград  требовал еще  больше труда и
забот,  чем  Яблони.  Џод каждый куст  подростки наносили немало плодородной
земли.   ќто  был   не   просто   труд.   Њы  боролись.   —увствовали   себЯ
борцами-единомышленниками. Ћчень редко звучали  слова о чести коллектива, но
именно чувство чести коллектива побуждало  к  преодолению трудностей. Љаждый
чувствовал свой долг перед коллективом. „ух единства-
     это, наверное,  самые  точные  слова,  которыми  можно охарактеризовать
отношение  каждого подростка к  коллективному делу. ‡еленые  ростки радовали
нас, стали длЯ нас материальным воплощением коллективного достоинства. —ерез
два  года,   когда  мои  воспитанники  закончили  шестой  класс,  на  сад  и
виноградник   обрушилось   стихийное  бедствие   -  засуха.  Џрирода  словно
испытывала нас. ‡емлЯ трескалась от зноЯ. "Ќеужели мы отступим?" - эти слова
были произнесены  в жаркий июньский  день,  когда, придЯ в  сад,  мы увидели
увЯдающие  от жары  листочки.  "Ќет,  не  отступим",-  дали себе  слово юные
ленинцы.  ‚  тот  вечер  подростки  решили  назвать  свой  коллектив  Ярким,
выразительным  именем - Ќепобедимые.  ќто  была  своеобразнаЯ  романтическаЯ
клЯтва: "Ќикогда не примирЯтьсЯ с  противником - косными силами природы,  не
миритьсЯ  с  собственной  ленью,  нежеланием  трудитьсЯ".  ’ут,  под  Яркими
июньскими звездами,  не было сказано  ни единого слова об идейной стойкости.
Ќе  потому, что в глубине души  каждый из нас  считал себЯ  недостойным этих
высоких  слов. Ќет, пионерскаЯ романтика выражаетсЯ в более тонких и сложных
чувствах и  переживаниЯх; каких  бы успехов ни достигли, идеал - впереди, мы
на пути к идеалу. ќто вдохновлЯет на преодоление трудностей - вот в чем суть
этой одухотворенности,  без  которой  не  может быть  и  речи  о  пионерской
романтике. „уши мальчиков и девочек  очень чутки  к порыву, движению вперед.
…сли вы хотите, чтобы в глазах подростков не угасал огонек одухотворенности,
никогда не допускайте покоЯ и благодушиЯ: мы достигли цели, можно отдохнуть.
Џередышка в идейной жизни немыслима, как сон всех бойцов  на поле боЯ. —ерез
несколько  недель  подростки  установили  девиз  своего  отрЯда Ќепобедимых:
"‚сегда боротьсЯ и никогда не отступать!".  ќти слова  призывали, волновали,
побуждали   каждого  всматриватьсЯ  в  самого  себЯ,   видеть  себЯ  глазами
коллектива.  Љроме девиза,  в  отрЯде  Ќепобедимых был  и символ -  рисунок,
который  в  Ярком образе  воплощал содержание и  цель нашей  борьбы:  гроздь
винограда  и зеленый листок под жгучим  в синем небе солнцем.  ќто означало:
несмотрЯ ни  на что,  мы добьемсЯ  торжества  жизни,  цветениЯ, красоты!  Њы
приносим людЯм счастье. Ќа склоне, в саду, недалеко от оврага, в котором был
наш "“голок мечты", мы соорудили соломенный курень. ’ут каждый день дежурили
двое пионеров. „еревьЯ  и виноград поливали вечером и  ночью, иногда  ранним
утром  Ћгонек  вдохновениЯ  подростков поддерживалсЯ  словом -  рассказами о
людЯх большой моральной красоты. џ побаивалсЯ прЯмолинейности, чувствуЯ, что
в той духовной  борьбе, которую  ведут подростки, она  недопустима. Ѓыло  бы
принижением  благородных  идей и  неверием  в юные сердца,  если бы  каждому
трудовому   напрЯжению   предшествовал   специально    предназначенный   длЯ
одухотворениЯ   рассказ.  Џодростки   улавливают   эту   прЯмолинейность   и
воспринимают ее как недоверие. ђассказы были в определенной мере  независимы
от труда. € чем тоньше удавалось
     мне найти форму  этой независимости, тем органичнее была свЯзь духовной
жизни подростков  с  трудом.  ќта  свЯзь  была в  глубине  души: каждый  был
очарован,  взволнован  моральной красотой по- своему. Ќо  потому,  что  идеЯ
одухотворЯла  всех и  переживание  состоЯниЯ  вдохновениЯ было коллективным,
пионеры  чувствовали  себЯ идейными  единомышленниками.  —ерез  два  года мы
увидели первые результаты своего труда: стали плодоносить виноградные кусты.
‚се переживали  волнующую  радость  успеха.  Џлоды своего труда мы раздавали
дошкольникам, старым, больным. Џервые  гроздьЯ винограда мы отнесли матерЯм,
сыновьЯ которых погибли  на  фронтах  ‚еликой  Ћтечественной войны, а  также
бабушкам и  дедушкам, уважаемым всем селом людЯм, которые отдали десЯтилетиЯ
своей жизни  труду на земле. џ убедилсЯ, что всЯ логика и философиЯ идейного
воспитаниЯ  пионеров состоит в  одной мудрой истине: чем больше  сил  вложил
человек в труд длЯ людей, чем Ярче он выразил в этом труде самого  себЯ, тем
глубже  в его душе  желание быть лучше, тем чище, благороднее  его  желаниЯ,
стремлениЯ,  порывы. ‘ама суть  пионерской романтики состоит в  материальном
воплощении,  утверждении  внутренних духовных  сил человека:  красоту самого
себЯ,  своих  товарищей,  своего  коллектива  человек видит  в  том, что ими
создано. Ќа заложенном  одновременно с виноградником питомнике выросли сотни
саженцев,  и  мы  стали  раздавать   их  людЯм.  ‚  селе  поЯвились  десЯтки
виноградников. ‚ осенние и зимние вечера пионеры шли в хаты колхозников, где
на  огонек  собирались  люди  послушать  наши  рассказы  о  природе,  науке,
человеке,  обществе, далеких странах,  борьбе  народов против эксплуатации и
войны.  Њы доказывали, что наша  землЯ  может дать в несколько  раз  больший
урожай, если работать по-настоЯщему. Њы хотели добитьсЯ того, чтобы виноград
стал  в  нашем  селе  таким же обычным  продуктом,  как  хлеб.  ‚едь кто ест
виноград, тот дольше  живет. —ем  больше мы  радовались хорошему, созданному
собственными  руками,  тем   лучше  мы  видели  плохое.  Њы   заметили,  что
колхозники, которые работают на свекольных  плантациЯх, в  обеденный перерыв
отдыхают под палЯщими лучами солнца. Њы  заложили в поле три сиреневых сада.
‚зрослые помогали нам, и уже через два года люди отдыхали в тени, а весной к
тому же любовались цветами. Џоле  длЯ борьбы открывалось  длЯ нас  на каждом
шагу. ‚от на ниве едва  приметнаЯ канавка: это  грозный признак эрозии,  тут
образуетсЯ  овраг.   Њы   вступаем  в  борьбу,   сажаем   деревьЯ,   создаем
противоэроэионную защиту. ’руд  сочеталсЯ с игрою.  ‘уть ее в эстетической и
эмоциональной выразительности  борьбы  за красоту, человечность,  дружбу,  в
переживании  радости духовного единениЯ. ЏионерскаЯ романтика невозможна без
игры. “ одного из школьных зданий есть  балкон.  Љак- то Џодростки заметили:
на балконе растет ромашка. Џришло в голову:  создадим тут  еще один уголок -
уголок красоты.  •отелось этот замысел держать в тайне.  ‚ечерами мальчики и
девочки  приходили в школу, носили на балкон землю с перегноем.  ‚есной сюда
перенесли  куст розы,  незаметно  длЯ  других школьников поливали  его. Љуст
зацвел. ‡десь в  тихие летние вечера собирались подростки, читали интересную
книгу, мечтали  о тайнах непознанного.  “ подростков  не  угасает  интерес к
сказке.  Њного  игр  было построено  на  сказочной  основе. Џосле  окончаниЯ
пЯтого, шестого, седьмого классов  наш коллектив на несколько дней  уходил в
поход. ќто  были  захватывающие ЏутешествиЯ в  сказку. ‘реди  многочисленных
рукавов „непра мы нашли место, на которое, казалось, никогда не ступала нога
человека.  ’ихое, будто сонное, озеро, заросший деревьЯми остров. Ќа острове
жили  дикие кабаны.  ‚  лесу мы видели лосЯ.  ќтот  уголок  подростки  так и
назвали:  "’аинственный мир".  Њы дали себе слово оберегать его. Џод ветвЯми
деревьев  каждое лето  устраивали  два жилища: одно  на берегу  „непра - длЯ
мальчиков, другое в глубине  острова - длЯ девочек.  Џридумывали  интересные
игры с ночными  переправами через озеро, с сооружением плотов. „лЯ мальчиков
самой интересной  была игра "Џартизанскими  тропами". ‘ушили сено - готовили
длЯ коз  и лосей запасы на зиму.  —тобы  сберечь  свой  ’аинственный мир  от
"любопытных"  охотников,  на дороге к острову мы  сделали несколько завалов,
нагромоздили пни, камни, надежно укрыв от посторонних глаз  зимнюю дорогу на
остров. ‚о времЯ каникул мы  осторожно пробрались в  ’аинственный мир. Ќашли
пещеру,  соорудили  зимнюю  кухню, варили еду,  грелись у  очага, откапывали
из-под снега сено; лоси зимой становились  особенно доверчивыми. Ћднажды нас
застала  на острове  вьюга.  ‚слушиваЯсь  в завывание  ветра,  мы улавливали
какие-то  таинственные  звуки.  ’ут мы прочитали  "‘еверную  Ћдиссею"  „жека
‹ондона и книгу партизанского полководца  ‘. Ђ. Љовпака о героическом походе
от  ЏутивлЯ до  Љарпат.  ‚  те  незабываемые  дни  мы провели военную  игру:
наступали на вражеские укреплениЯ, штурмовали неприступную вершину. ‚о времЯ
одного из  летних  путешествий мы  обнаружили  овраг,  заросший  деревьЯми и
кустарником.  ‚ глубине оврага мы нашли озерцо  с  прозрачной водой и  в нем
увидели рыбу. Љак она попала сюда? Њожет, во времЯ весеннего разлива? Ќо и в
самое большое  половодье сюда  не  достигала вода  из  озер. ’ак  и осталась
тайной рыба в маленьком озерце. Ќедалеко  от  озера  росла  липа,  стройнаЯ,
красиваЯ, а  под нею десЯтка два маленьких липок. Њы пришли к оврагу поздней
осенью, выкопали липки.  Џриближалась  пора окончаниЯ седьмого класса. …ще в
пЯтом  классе  мальчики  и  девочки посадили деревьЯ  дружбы. Љаждое  дерево
сажали двое  - друзьЯ. Њесто  посадки сохранЯлось  в  тайне:  дружба  - дело
глубоко личное. Њоим желанием было создание такой духовной общности, котораЯ
была бы неприкосновенной  и сохранЯлась как что-то самое  дорогое, интимное.
…сли вы хотите, чтобы духовнаЯ жизнь коллектива была богатой  и полноценной,
создавайте личную жизнь, богатую  чистыми,  возвышенными  чувствами,  жизнь,
котораЯ давала бы  личное счастье, жизнь, в которую  никто бы не вмешивалсЯ.
ќто один из очень тонких моментов воспитаниЯ.
     „рузьЯ  нашли известные только им уголки и посадили липки, выкопанные в
овраге. …два ли есть  сила, котораЯ бы лучше облагораживала юные сердца, чем
романтика  благородной  дружбы.  Ѓез  переживаниЯ  красоты  дружбы,  красоты
людской  преданности юное сердце останетсЯ глухим к таким высоким  моральным
идеЯм,  как  верность  долгу,  преданность ђодине.  Ѓез высокой  потребности
человека  в  человеке нет  преданности  идее.  џ стремилсЯ,  чтобы романтика
дружбы  имела свои корни в детстве и отрочестве. —ерез чувство потребности в
человеке в юные  сердца входила благороднаЯ  идеЯ верности народу. ЏереживаЯ
чувство  дружбы,  мальчики и девочки познавали  красоту народа, его идеалов,
труда,  созиданиЯ.  ‚о времЯ  учебы моих воспитанников  в пЯтом классе  наша
школа  стала  дружить с  коллективом  ЉормьЯнской средней  школы  ѓомельской
области. Љаждый год  в гости к друзьЯм ездили наши  пионеры, к нам приезжали
гости  из Ѓелоруссии.  ‘тали  традиционными  встречи у пионерского  костра в
белорусских лесах и  у  нас  в лесу, ‚  первый приезд белорусских гостей был
заложен  ‘ад дружбы: наши  и  белорусские  пионеры посадили  Яблони,  вишни,
сливы,  абрикосы. Љаждый  новый приезд дорогих  гостей прибавлЯл деревьев  в
‘аду  дружбы. Ќикогда в жизни подростков не было иного труда, который бы так
Ярко воплощал высокие гражданские и в то же времЯ глубоко интимные  чувства,
как  уход  за  деревьЯми  в  ‘аду  дружбы.  ‚  этот  труд  каждый  вкладывал
искреннейшие  порывы  своей души.  Њы,  воспитатели,  убедились в  том,  что
чувство  дружбы с  детьми народов-братьев ЯвлЯетсЯ  могучей  духовной силой,
котораЯ облагораживает юные души.  Џод властью  этого  чувства  юное  сердце
буквально преображаетсЯ: нечувствительный и равнодушный становитсЯ  чутким и
заботливым, у эгоиста пробуждаетсЯ чувство долга перед людьми. ’олЯ, Џетрик,
ЉолЯ,  ’ина, у  которых дома была такаЯ обстановка, что  вела к очерствлению
сердца,  несколько раз  ездили  в гости  к  белорусским друзьЯм. Ќикогда  не
забуду, как,  прощаЯсь с  ровесниками, которые  стали на всю жизнь братьЯми,
’олЯ  плакал  и не стыдилсЯ  своих слез. ќто  были первые слезы в его жизни,
первое чувство взволнованности, вызванное  переживанием красоты  благородной
потребности-потребности в  человеке.  џ с  радостью  наблюдал,  как  менЯлсЯ
характер ’оли: мальчик стал впечатлительным, чутким к слову. ’о, что прежде,
казалось,  не  доходило  до  его  сознаниЯ,  теперь   волновало,  тревожило,
заставлЯло вмешиватьсЯ в  событиЯ  окружающей  жизни.  Џосле возвращениЯ  от
белорусских   друзей  ’олЯ   вдруг  увидел,   что  недалеко  от  него  живет
инвалид-дошкольник  Џетрик.   ’олю   потрЯсло  горе   маленького   человека,
прикованного к постели. Ћднажды Џетрик  сказал  ’оле: "Љакой ты счастливый -
ходишь по земле, идешь к вербе,  что у пруда..." ќти слова  запали глубоко в
душу  двенадцатилетнего  подростка.  Ћн пришел  ко  мне,  рассказал о глазах
своего маленького товарища. ‚о взглЯде  Џетрика он прочитал мольбу: возьмите
менЯ  хоть  раз с  собою  в лес, в  поле! ’ак началась  дружба  с  маленьким
человеком.  ќта  дружба сыграла большую роль  в воспитании чувств подростка.
Ћднажды  белорусские друзьЯ привезли саженцы елочки и рЯбины  - редкостных в
нашей  местности деревьев. ‡аложили Ђллею дружбы. Ђ  мы  повезли белорусским
друзьЯм  Яблони. ‘ад  дружбы зазеленел и  на  белорусской земле.  ѓлубокие и
тонкие чувства переживали подростки в те единственные, неповторимые  минуты,
когда они копали нашу обыкновенную украинскую  землю, укладывали ее в Ящики,
чтобы  повезти  в   Ѓелоруссию,  высыпать  ее  под   Яблони:   пусть  крепче
приживаютсЯ. Ђ  когда  эти Ящики  открывали  на белорусской  земле и  сажали
Яблони,  в  глазах  у  ’оли,  Џетрика,  Љоли, ’ины Я  видел  сиЯние  высшего
человеческого  благородства.  ‚  такие минуты человек поднимаетсЯ на вершину
нравственной красоты,  ощущает  себЯ  духовно  богатым,  переживает  чувство
приобщениЯ  к  свЯщенным идеалам  народа. џ дал себе  слово:  каждого своего
воспитанника проведу через  это,  с каждым поднимусь на вершину нравственной
красоты. †изнь убедила, что идейное воспитание - это формирование утонченной
способности   познавать  мир  разумом  и  сердцем.  —ем  тоньше  становились
моральные и эстетические чувства подростков, тем чувствительней воспринимали
они  слова  воспитателЯ, тем  тоньше влиЯли на их  сознание образ,  картина,
которые  Я  создавал словом.  Љогда подростки  находились  под  впечатлением
встреч  с белорусскими друзьЯми, они были  особенно чутки к моим рассказам о
ленинских идеЯх. ’онкость переживаний, проникновение  сердцем в духовный мир
других людей,  глубокаЯ потребность в человеке-все это утверждало чуткость к
революционной романтике-  романтике подвига во имЯ  блага народа,  романтике
Љрасного  знамени  и  пионерского  галстука.  ђассказываЯ  юным  ленинцам  о
верности пионерской  клЯтве,  о  подвигах героев,  отдавших  жизнь  за честь
Љрасного  знамени  революции,  Я видел,  как в  глазах подростков загораютсЯ
огоньки благородных чувств.  ‚ эти  минуты мне вспоминалось,  как жаловались
учителЯ многих школ: "Џочему пионеры иногда равнодушны к красному  галстуку?
Џочему  они  иногда  даже  стыдЯтсЯ носить галстук?"  Џотому что  часто  нет
крепкой эмоциональной  основы идейного  воспитаниЯ. €деЯ  становитсЯ  личным
приобретением,  богатством  души лишь тогда, когда она неотделима от чувства
красоты,  человеческого  благородства.  …сли  человек  дорожит  нравственной
красотой, он  не  может  вырвать  идею, как не  может  вырвать  собственного
сердца.   Ќа  восьмом  году  обучениЯ  у  нас  была  создана   комсомольскаЯ
организациЯ  класса.   Љ  этому  событию   подростки  готовились  с  большим
волнением. ‚сЯ духовнаЯ жизнь пионерского отрЯда была,  по сути, подготовкой
к вступлению в организацию, которую подростки рассматривают как  организацию
длЯ взрослых.  ѓлавное, чтобы  каждый пришел в  комсомол  своею  собственной
тропкой, чтобы  каждого в  эту организацию  привела личнаЯ зрелость.  ЌельзЯ
считать, что, сказав  пионерам-восьмиклассникам: "’еперь вы уже комсомольцы"
и вручив им в  торжественной обстановке комсомольские билеты, мы  тем  самым
сделаем их взрослыми.  ЌаивнаЯ вера в магическую силу комсомольского  билета
нередко   мстит   воспитателЯм:   если   подросток   чувствует,   что  после
торжественной  церемонии  о  нем забыли,  он  становитсЯ равнодушным. Ѓольше
того, он начинает думать: все  то  высокое, возвышенное, о  чем говорилось,-
лицемерие. Њы заботились  о том, чтобы вступление в комсомол основывалось на
внутренней гражданской, общественно-политической зрелости каждого подростка.
€менно  тут  большую роль сыграет  индивидуальный,  личный опыт общественной
работы. џ стремилсЯ, чтобы в моем классе каждый  подросток переживал чувство
своей необходимости длЯ людей, радость личного труда длЯ коллектива. —еловек
не только должен добросовестно  выполнЯть то, что поручают,- он должен стать
организатором, инициатором важного общественного дела; лишь при этом условии
он готов к вступлению в комсомол. Ќеобходимо каждому найти дело по душе. “же
в седьмом  классе ‚анЯ стал руководителем  пионерского кружка исследователей
природы. “ него были свои воспитанники - ученики третьих-четвертых  классов.
‚о  времЯ  летних  каникул ‚анЯ отправлЯлсЯ  с  детьми  в путешествиЯ:  юные
селекционеры искали  наиболее  морозостойкие сорта  пшеницы. Ћн заботилсЯ  о
своих маленьких  товарищах,  близко  к сердцу принимал  их успехи и неудачи.
Џредметом большой заботы всех нас, воспитателей, было то, чтобы общественнаЯ
деЯтельность  каждого  подростка  была  проникнута  тонкими,  разнообразными
отношениЯми с младшими товарищами. Ќа  шестом году обучениЯ ћрко  стал одним
из  механиков,  в  распорЯжении  которых  была  школьнаЯ  техника (тракторы,
автомашины,  механизмы длЯ  ремонта). Џостепенно  вокруг  него организовалсЯ
кружок юных  механизаторов (пионеры третьих-пЯтых классов),  который  изучал
двигатель   внутреннего  сгораниЯ.  ‚оспитательнаЯ  сила  этой  общественной
деЯтельности  состоЯла в том, что подросток видел прежде  всего  не машины и
механизмы, а живых людей. Њного подростков на седьмом году обучениЯ вышли за
стены   школы,  полем  их  общественной  деЯтельности  стали  село,  колхоз.
‚ыделЯлись  мальчики   и  девочки,   которые  полюбили  интересную   работу:
распространение научных  знаний  среди  населениЯ в очагах культуры.  ‚ селе
было создано Ћбщество почитателей книги, в работе которого принимали участие
и  подростки. Ќа окраинах села в осенние и зимние вечера Џетрик, ’анЯ, ‹юда,
‹юба читали колхозникам художественные произведениЯ. “ них поЯвились старшие
друзьЯ.  "Џодумайте,  взвесьте   свои  силы,  проверьте  свою  готовность  к
вступлению  в организацию юных коммунистов,-  советовали мы  подросткам.- Ќе
следует торопитьсЯ, но нельзЯ и  часа  расходовать напрасно".  Ќам хотелось,
чтобы духовнаЯ  жизнь подростков была  насыщена многими мыслЯми,  чувствами,
переживаниЯми.  Њы  старались  создать обстановку и условиЯ,  способствующие
тому, чтобы мальчики и девочки в эти дни могли в одиночестве почитать, поду
     мать. Ѓольшой такт, общность интересов воспитателЯ и воспитанника нужны
были в этот период, чтобы отдельным подросткам именно теперь посоветовать ту
или иную книгу. Џервыми подали заЯвление и вступили в комсомол ‚арЯ, ‹ариса,
ЉостЯ, ЉолЯ, ѓалЯ,  ‹юба и ‚анЯ. Ќа собрание, посвЯщенное приему в комсомол,
пришли  участники  ‚еликой  ЋктЯбрьской социалистической революции,  ‚еликой
Ћтечественной  войны. Џервый член партии в нашем селе,  участник гражданской
войны ‚асиль Њусиевич обратилсЯ к вступающим  в комсомол с наказом. ‚се, что
делалось  до этого времени длЯ воспитаниЯ общественной активности, было,  по
существу,  подготовкой  к  восприЯтию  идей  наказа  старших   поколений.  €
содержанию,  и  форме наказа  мы придаем большое значение. Ќаказ коммунистов
стал одной из комсомольских традиций.

        ЊЋђЂ‹њЌЂџ ‘’Ћ‰ЉЋ‘’њ
     Ќелегкой была судьба  ’ины. Њать не хотела,  чтобы  ’ина  родилась. Ћна
делала  все,  чтобы  наступили  преждевременные  роды  или  ребенок  родилсЯ
мертвым.  „евочка родилась  здоровой,  но  лицо  имело дефект