ний,  Явлений,  событий.  ќто  была  суть  того,  что в
практике  называетсЯ закреплением.  Ћно  не должно  сводитьсЯ к  тому, чтобы
сразу  же  после  рассказа  учитель  вызывал учеников и они  отвечали на его
вопросы.  Ћтвечают  в таких  случаЯх самые  способные,  а средние и тугодумы
потребуют дополнительного исследованиЯ, осмыслениЯ фактов. Џотребуют этого и
способные;  если  длительное  времЯ  им  все  легко  даетсЯ,  их  умственные
способности  могут притупитьсЯ.  ЏроводЯ такую работу,  мы  не выдвигали  на
первое  место цель  -  запоминать. …сли умственную энергию направлЯть на то,
чтобы глубоко осмыслить, как раз и совершаетсЯ непроизвольное запоминание. Ђ
если все силы длительное времЯ направлЯть на то, чтобы заучить, притуплЯютсЯ
умственные способности.
     Њы   не   допускали   зубрежки,    помогали    подросткам    овладевать
рациональнейшими  приемами  запоминаниЯ;   учили   логически   анализировать
воспринЯтое на  слух или прочитанное. Џеред  началом  преподаваниЯ на многих
уроках мы ставили перед  подростками цель  - осмыслить логические  составные
части материала, запоминать не все, а  только главнейшее. “ченики с  большим
интересом   относЯтсЯ  к  этой  работе,  она  отвечает  их  стремлению  быть
мыслителЯми. Џостепенно подростки переходЯт к  сложнейшим  заданиЯм: слушаЯ,
записывают главнейшие логические части материала, их последовательность.

        ђ“ЉЂ € ђЂ‡“Њ
     ”.  ќнгельс прославил совершенство человеческой руки, котораЯ волшебной
силой  своей призвала к жизни картины ђафаэлЯ,  статуи  ’орвальдсена, музыку
Џаганини 10. ђука с  миллиардами  ее положений ЯвлЯетсЯ великим воспитателем
сознаниЯ,  творцом  разума.  ђоль руки в воспитании  интеллекта, особенно  в
период  бурных анатомо-физиологических  процессов  в годы детства  и раннего
отрочества, к сожалению, исследована мало.  ‚ызывает удивление тот факт, что
приобщение   школьников   к   труду   до   последнего  времени   объЯснЯлось
необходимостью  преодолеть  уклон  школы в  чрезмерный  интеллектуализм. ќто
какаЯ-то  нелепость:  бездеЯтельность  рук  будто  бы угрожала  гипертрофией
интеллекта! ‚ действительности  этого не было и не могло быть. Ѓезделье, как
и  бездумнаЯ загрузка  любой  физической  работой,  только  бы  не допустить
бездельЯ,-  все  это одинаково  пагубно  отражаетсЯ  на  умственном развитии
подростков. ‚ течение десЯти лет Я наблюдал умственное развитие 140 учеников
(от  восьми-  до  шестнадцатилетнего возраста). ЋбстоЯтельства  складывались
так, что  из года в  год они по нескольку  месЯцев выполнЯли однообразную  и
утомительную  физическую  работу, котораЯ  не  требовала никакого умениЯ. €х
руки были скорее органом физической энергии, чем орудием созиданиЯ. ‚ период
интенсивных  анатомо-физиологических   процессов  подростки  вынуждены  были
выполнЯть  особенно  утомительную,  однообразную   и  длительную  физическую
работу. ‚ школе, где они учились, умственнаЯ работа  была очень ограничена и
однообразна,  интеллектуальные  интересы и потребности не воспитывались,  и,
что особенно тревожно, руки  этих  воспитанников  в детстве и отрочестве  не
знали никакой сложной, тонкой,  кропотливой умственной работы.  ќто наложило
отпечаток  на  интеллектуальный  облик  многих  воспитанников   этой  школы:
шестнадцати-восемнадцатилетние  юноши  и девушки были беспомощны и боЯзливы,
когда им пришлось работать с элементарными механизмами. Ќи один  воспитанник
этой  школы  не  смог  выдержать экзамен  в  высшее  учебное заведение.  ќто
печальный   результат  общей  интеллектуальной  убогости,  на  фоне  которой
выделЯлась  низкаЯ   культура  труда.  …сть  особые,  активнейшие,  наиболее
творческие участки мозга, которые пробуждаютсЯ к жизни
     благодарЯ соединению процессов  абстрактного  мышлениЯ и тонкой, мудрой
работы рук. ђабота рук, котораЯ требует точных, рассчитанных движений, у нас
начинаетсЯ уже в первом  классе.  Ќа  уроках ручного труда,  в кружках  дети
учатсЯ вырезать из бумаги  или  резцом делать на древесине тонкие рисунки. ‚
этой работе главное место занимает красота, гармониЯ-соотношениЯ, пропорциЯ.
ђуки    словно    бы   дисциплинируют   ум:   воспитывают   самоконтроль   и
чувствительность мысли  к  точности,  тонкости,  красоте. ’от, кто  научилсЯ
владеть  резцом, красиво пишет,  чутко  относитсЯ к малейшей неаккуратности,
непримирим к работе к а к-н и б у д ь. ќта чувствительность переноситсЯ и на
мысль.  ђуки  учат  точности,  аккуратности,  Ясности  мышлениЯ. „лЯ  работы
подростков  мы старались использовать тонкие  инструменты,  которые  требуют
сложных  движений  рук  и  пальцев. ‚ажную роль в  воспитании ума  подростка
играет  тонкаЯ  обработка  пластмассы,  дерева  и  мЯгких  металлов  ручными
инструментами. ђаботаЯ индивидуально, ученик привыкает к своему инструменту,
чувствует  его. Џреподаватель труда Ђ. Ђ. ‚орошило, обучаЯ владению  ручными
инструментами, выполнЯл важную миссию  умственного воспитаниЯ. Њы с тревогой
ждали:  когда  пробудЯтсЯ  руки  наших  тугодумов?  €  вот  в шестом  классе
неаккуратнаЯ, грубаЯ  работа Џетрика уступила место красивой, аккуратной. Њы
радовались: это был  большой  шаг на  пути активизации  его мышлениЯ. „альше
троек (изредка четверок) Џетрик пока  что не шел, но если  бы  не  эти крохи
воспитательной  работы,  не было  бы  и этого  успеха.  Џостепенно подростки
переходили  к  конструированию.  ‚   мастерской  есть   набор  деревЯнных  и
пластмассовых  деталей  длЯ   собираниЯ   разных  схем  и  моделей,   детали
размонтированных действующих моделей и механизмов.  Џодростки  анализировали
соотношение   деталей,  мысленно  создавали   схему  или  модель,  собирали,
монтировали. ‚ этой работе особенно Ярко соединЯютсЯ усилиЯ  ума  и рук. ’ут
информациЯ идет двумЯ непрерывными встречными потоками - от рук к мозгу и от
мозга к рукам.  ђуки  м  ы  с л Я т, и в  эти моменты как раз и пробуждаютсЯ
творческие   участки  мозга.  ‚   этой  работе  на  первом  месте  понимание
соотношениЯ, взаимодействиЯ. Ћт целого мысль переходит к частному, от общего
-  к  конкретному;  в этом  переходе  активное участие  принимает  рука.  Њы
убедились, что наблюдательность, расчет,  которые необходимы в этой  работе,
непосредственно  свЯзаны  с  развитием  математических  способностей.   ‚алЯ
быстрее   чем   кто-либо  из   мальчиков  научилась  разбиратьсЯ  в  сложном
соотношении и взаимосвЯзи  деталей действующих  моделей, и это отразилось на
пробуждении ее мысли. ‚ течение нескольких  лет Я наблюдал, как обучаютсЯ  в
классах рабочей  молодежи. Ќе имеЯ  времени длЯ выполнениЯ домашних заданий,
редко  посещаЯ занЯтиЯ, многие ученики  овладевали  знаниЯми  по математике,
физике, химии значительно глубже, чем ученики дневной школы. Џочему это так?
Њогучим  стимулом,  пробуждающим  умственные  способности,  ЯвлЯетсЯ  мудраЯ
работа  рук.  ‹учшие  математики  в  вечерних классах  -  это  образованные,
талантливые  механизаторы,  те,   кого   в  народе   называют   самородками.
‘амородками  их  делает  тонкаЯ, кропотливаЯ умственнаЯ  творческаЯ  работа.
“читываЯ уроки  этой  житейской  мудрости, мы старались,  чтобы руки  будили
мысль не только на уроках труда, но и в других видах деЯтельности.

        "€‘’Ћ—Ќ€Љ€ ‡ЌЂЌ€‰"
     ’ак назвали мы небольшую комнату. ‡десь раскрывалась суть  многих вещей
и  Явлений,  господствовала  умственнаЯ   работа   рук,  самодеЯтельность  и
творчество.  ќто  была  комната  подростков.  Њы  делали  так,  чтобы  через
"€сточники знаний" прошли все подростки,  особенно те,  кому учеба  давалась
трудно. Љаждый из нас был шефом  этой комнаты, придумывал что-то  новое  длЯ
объединениЯ  усилий рук и  мысли. ’ут были представлены модели, отображающие
ЯвлениЯ, над которыми пЯтиклассники задумывались задолго до изучениЯ физики.
‚от действующаЯ  модель  зерноочистительной  машины.  ‘ нее снЯты  некоторые
узлы, они лежат рЯдом,  и машина не может работать. Џочему не  может?  Љакую
роль  играет  каждый  узел? …сли  один  узел  заменить  другим, отличным  по
конструкции, можно  очищать  еще одну зерновую культуру. Џочему это так? ‚от
модель  приспособлениЯ,  которое  подает воду животноводческой ферме.  —тобы
привести ее  в движение,  нужно  понЯть взаимодействие  составных  частей, а
чтобы  понЯть,  нужно  подумать.  “читель физики  выставил несколько моделей
механизмов  с особенными секретами: неправильно были сделаны отдельные узлы,
в результате  чего модели действовали  неверно или  совсем  не  действовали.
"Џочему эта модель действует  неправильно?"- эта надпись заставлЯла  искать,
исследовать.  ’ут  открывались источники абстрактного мышлениЯ: по сути все,
что  привлекало  внимание,   требовало  анализа  взаимодействий.  Џо   химии
подросткам  предлагалось проследить  свойства  отдельных  веществ, подумать,
почему они  изменЯютсЯ  при  различных условиЯх  (в  соединениЯх, при  смене
температуры). ‚се это также было исследованием взаимодействий. Њы не боЯлись
того,  что  много  представленных  здесь вещей  и Явлений подростки  еще  не
изучали. Њы  как раз и стремились к тому, чтобы пытливый  ум сам искал ответ
на  вопрос,  который  его волнует.  Џусть рЯдом  с  обЯзательной  умственной
работой на уроках  совершаетсЯ  необЯзательнаЯ вне уроков. ’ут были  и книги
(пособиЯ, справочники), из которых можно  было узнать о том, что интересует.
‚ажное  место  занимала  систематизациЯ.  ‘истематизациЯ  -  мать  мышлениЯ.
“чителЯ биологии, химии, истории, литературы  подбирали специальные заданиЯ;
думаЯ над свойствами вещей, подростки относили их к себе или  к той или иной
группе, классу, историческому периоду, стилю. ‚ папках - десЯтки бессистемно
сложенных  засушенных  листиков  растений.  ‡адание:  систематизировать  их,
сделать опись. Њы с радостью наблюдали, как сосредоточенно изучают подростки
каждый листик.  Љнига при этом  была первым помощником. „лЯ систематизации и
классификации брали  образцы почвы и удобрений, древесину  разных пород.  Џо
истории предлагали  рисунки,  на  которых изображены орудиЯ труда,  предметы
быта, оружие, хозЯйственные вещи, одежда. Ќужно определить, к какому периоду
они  принадлежат. Џо литературе - отрывки из художественных произведений без
указаниЯ  авторов.  Џо стилю  нужно  определить,  кому  принадлежит отрывок.
Џредлагались  заданиЯ  и  посложнее.  Ќапример,   по  схеме  сконструировать
действующую  модель.   Њы   не   ставили  целью  сделать   заданиЯ,  которые
предлагаютсЯ  в  "€сточниках  знаний",  иллюстрацией   к  тому,  что  сейчас
изучаетсЯ.  ’ут  были  совсем  другие   цели.  Њы  хотели,  чтобы  подростки
задумывались над  тем,  что  еще не  изучалось. Љоротко  остановлюсь на этих
целЯх.

        „‚… ЏђЋѓђЂЊЊ› “Њ‘’‚…ЌЌЋѓЋ ‚Ћ‘Џ€’ЂЌ€џ
     “мственнаЯ жизнь  подростков, широта  и  многогранность  их  интересов,
стремление к самоутверждению в активной деЯтельности - все это ведет к тому,
что урок, если в школе, кроме  него, ничего нет, не удовлетворЯет их. Љакими
бы интересными ни были уроки, как бы  старательно ни  работал учитель над их
совершенствованием,   подростки   относЯтсЯ    к   ним   равнодушно,    если
интеллектуальные  запросы  ограничиваютсЯ  уроками. Љ знаниЯм, приобретенным
словно  бы мимоходом,  попутно, независимо от уроков, подростки относЯтсЯ  с
большим  уважением,  дорожат  ими: то,  что  добыто  собственными  усилиЯми,
человеку  особенно дорого. Њноголетний опыт убеждает:  чем больше прочитал и
узнал  подросток  не  на  уроке,  независимо  от  урока  (независимость эта,
конечно,  относительна: искра жажды  знаний  - на уроке; от культуры учителЯ
зависит зажечь этой искрой огонь  в  душе  подростка), не длЯ урока,  тем  с
большим уважением  относитсЯ он  к  знаниЯм  вообще, к умственному труду,  к
учителю, к уроку и к самому себе. “читываЯ эту закономерность, мы видели две
воспитательные  задачи урока:  дать  определенные  знаниЯ;  пробудить  жажду
знаний,  стремление подростка выйти  за  рамки урока - читать,  исследовать,
думать.  “рок  должен  быть  хорошим  прежде  всего   длЯ  того,   чтобы   в
интеллектуальной жизни подростков был не  только урок. …сли это  достигнуто,
урок  становитсЯ длЯ подростка  желанным очагом  духовной  жизни, учитель  -
добрым  творцом и хранителем этого очага, книга  -  бесценной  сокровищницей
культуры.  ќти   вещи  ЯвлЯют  собой   основу   педагогической   мудрости  в
интеллектуальном воспитании подростков. …сли вы хотите, чтобы духовнаЯ жизнь
подростков была  насыщенной  и  полноценной, чтобы  они  не  терЯли напрасно
времени и не искали острых ощущений в чем-то предосудительном, протЯните эти
незримые нити от урока к  внеурочным интересам, запросам, увлечениЯм. ѓотовЯ
предстоЯщий урок, каждый из нас думал о том, где, в чем мы открываем искорку
жажды знаний, как донесем ее до юных сердец. ‚ыполнение  этой воспитательной
задачи   зависит  от   того,  насколько   глубоко   подросток  ощущает  себЯ
исследователем,  открывателем  истин.  —ем глубже  это  чувство,  тем больше
подростку хочетсЯ знать. ‘ другой стороны, попытки улучшить урок внеклассной
работой, возбудить интерес к уроку вне урока напрасны. Љаждый учитель, даваЯ
предусмотренный программой  круг  знаний, в то  же времЯ  раскрывает  вторую
программу-программу знаний необЯзательных. ЌеобЯзательные знаниЯ -  это  все
то, что выходит за пределы школьной программы. Ћни определЯлись  и развитием
науки, и кругозором учеников, и материальными возможностЯми, средой, котораЯ
окружает   подростка,   и  его  индивидуальными   склонностЯми,  интересами,
призванием. Џоследнее особенно важно:  по одному и тому  же предмету границы
второй программы (интеллектуального фона обучениЯ)  у одного ученика шире, у
другого - уже. ђасширение этих границ зависит от ученика, но первый  толчок,
перваЯ искра, котораЯ  зажигает огонек жажды знаний,-  это культура учителЯ,
его кругозор, эрудициЯ.  Ќаш педагогический коллектив твердо убежден, что от
единства  обЯзательной  и необЯзательной  программ  зависит интеллектуальное
воспитание подростков. •арактер этого единства определЯетсЯ  индивидуальными
особенностЯми каждого воспитанника. ЌаблюдаЯ умственную работу тугодумов, мы
убедились, что длЯ осмыслениЯ и сохранениЯ  в памЯти обЯзательного материала
им  нужно  прочитать  определенный  объем  внепрограммной  научно-популЯрной
литературы - не длЯ запоминаниЯ, а длЯ того, чтобы прочитанное, пройдЯ через
сознание,  оставило качественный след в мыслЯщей материи, настроило мозг  на
осмысление и сохранение в памЯти обЯзательных знаний. Ћдин  год мне довелось
преподавать физику. ‚о  времЯ изучениЯ раздела  "„авление жидкостей и газов"
ученикам, которые  с  большим трудом  усваивали материал,  Я  дал  прочитать
интересные  научно-популЯрные  брошюры.  —тение  стало  словно  бы  толчком,
который  разбудил интеллектуальные силы.  “ченики стали быстрее  осмысливать
причинно-следственные свЯзи,  усилилась роль непроизвольного  запоминаниЯ. џ
убедилсЯ, что способность абстрактно мыслить  зависит не  столько от "груза"
знаний,  который  сохранЯетсЯ з  голове,  сколько  от  того,  что продумано,
осмыслено.  Ћт интенсивности  умственных усилий, направленных на  осмысление
интересного, желаемого, но необЯзательного длЯ запоминаниЯ, зависит развитие
памЯти вообще. Ћвладение второй  программой -  сама  суть  интеллектуального
самоутверждениЯ   подростков,   многогранной  духовной   жизни   коллектива,
постоЯнного  обмена духовными богатствами. ‚ажнейший  путь овладениЯ  второй
программой - самостоЯтельное чтение.

        "ЉЋЊЌЂ’Ђ Њ›‘‹€"
     ЊогучаЯ   воспитательнаЯ   сила   художественного  произведениЯ   -   в
художественном сплаве эстетических,  нравственных, политических идей.  ‡наЯ,
что  за  всю  жизнь человек может прочитать не  больше  двух  тысЯч  книг  и
значительнаЯ часть этих книг относитсЯ к школьным годам (не менее половины),
Я с большой требовательностью отбирал то, что нужно  обЯзательно прочитать в
годы  отрочества. ’ак  была  создана  "‡олотаЯ  библиотека отрочества".  ќто
интереснейшие книги, предназначенные  специально длЯ  подростков. ’еперь она
насчитывает 360  книг. Ќет необходимости называть их. ѓлавное - принципы, по
которым комплектуетсЯ библиотека, и место, которое занимают книги в духовной
жизни подростка.  „лЯ "‡олотой библиотеки отрочества" мы отобрали выдающиесЯ
произведениЯ  мировой  литературы.  Њы   не  представлЯем  себе  полноценной
духовной  жизни в отрочестве без того, чтобы в душе каждого воспитанника  не
оставили глубокого следа произведениЯ  классиков.  …сть  книги,  без которых
вообще немыслима школа.  ‚се книги в "‡олотой библиотеке  отрочества" были в
нескольких  экземплЯрах (от  10 до 15), а произведениЯ ‘ервантеса, експира,
ѓете, иллера,  Њарка ’вена, „жека ‹ондона, ѓюго, Џушкина, ѓоголЯ, ’олстого,
’ургенева,  —ехова,  Љороленко,  „остоевского,  ѓорького,  евченко  ,  ‹еси
“краинки, ”ранко - в нескольких десЯтках экземплЯров. Њы добились, что книга
вошла  в   духовную  жизнь  подростков  как   важнейшаЯ  интеллектуальнаЯ  и
эстетическаЯ  потребность.  Њы  усматривали идеал  в  том,  чтобы  повторное
чтение, перечитывание книг стало длЯ подростков такой же необходимостью, как
повторное  слушание музыки длЯ музыкально  образованного  человека. "‡олотаЯ
библиотека отрочества"  стала образцом, по которому  комплектуютсЯ  семейные
библиотеки. Ћтрочество - период формированиЯ идеала; и очень  важно, чтобы в
ум и сердце каждого подростка вошли образы людей, жизнь которых должна стать
примером. Џоэтому в  "‡олотой библиотеке  отрочества" есть книги  о жизни  и
борьбе  вождей  пролетариата  Љ.  Њаркса,  ”.  ќнгельса,  ‚.  €. ‹енина,  их
соратников и последователей, гениальных деЯтелей науки и культуры,  о героЯх
революции,  гражданской и  ‚еликой  Ћтечественной  войн. —ем  больше  ученик
должен запомнить,  заучить,  тем больше  ему  нужно прочитать того,  что  не
обЯзательно запоминать, а нужно  только узнать, пережить радость познаниЯ. ‚
период наиболее напрЯженной  работы, имеющей целью запоминание, мы обогащали
"‡олотую  библиотеку  отрочества"  литературой,  в  которой  важнаЯ  научнаЯ
проблема насыщена  Яркими  образами  и страстЯми, и чтение одухотворЯло юные
сердца.  Џрошлое  и  настоЯщее народов,  важные  мировоззренческие  истины о
вселенной, закономерности борьбы человечества  за  счастливое будущее  - все
это было  отражено  в "‡олотой  библиотеке  отрочества". ‚  ней  были  Яркие
произведениЯ,  которые   раскрывают   моральные  идеи   -  верность  народу,
готовность  отдать  жизнь  за его счастье,  верность убеждениЯм, стойкость в
испытаниЯх. "‡олотаЯ библиотека  отрочества" представлЯлась  нам  тем очагом
жизни личности, у которого совершаютсЯ тончайшие процессы формированиЯ  юной
души: человек прикасаетсЯ  к самому дорогому,  самому свЯтому, что  создано,
добыто,  завоевано,  выстрадано  человечеством, и  сам  становитсЯ  активной
воспитывающей  силой,  потому  что  моральные  ценности  становЯтсЯ  личными
приобретениЯми.  „лЯ "‡олотой  библиотеки  отрочества" мы подбирали  книги о
ЯвлениЯх  природы, жизни, быта, культуры народов; на отдельной полке  стоЯли
книги  длЯ коллективного  выразительного  чтениЯ.  ЌастоЯщее  чтение  -  это
чтение,  которое  увлекает ум  и сердце, пробуждает  раздумьЯ о мире и самом
себе, заставлЯет подростка видеть себЯ  и думать о собственном будущем.  Ќет
такого  чтениЯ -  человеку грозит духовнаЯ пустота. Ќичто не заменит  книги.
Џочему подростка,  после того как он  выучил уроки или пришел с  работы,  во
многих случаЯх тЯнет из дому? Џочему подростку не хочетсЯ провести несколько
часов наедине с лучшим другом человека - умной книгой? Џочему вообще желание
побыть наедине с самим собой не  стало еще таким самым естественным желанием
подростка, как и стремление к  людЯм? Џочему редко  бывает,  чтобы подросток
зачитывалсЯ книгой, переживал  чувство сожалениЯ, что  не  хватает  времени,
чтобы прочитать как можно  больше умных книг?  Џодростков нужно учить читать
и, читаЯ,  познавать  самих себЯ, учить  воспитыватьсЯ книгой и жить  в мире
книг. "‡олотаЯ библиотека отрочества" размещена в "Љомнате мысли". "Љомнатой
мысли"  мы  назвали  ее, чтобы  подчеркнуть  великую  духовную  силу  книги.
Ћткрылась  "Љомната  мысли" коллективным чтением  моего  рассказа  о русском
Њуции ‘цеволе - солдате, который попал в плен к французам во времЯ нашествиЯ
Ќаполеона. Љогда ему на  левой  руке поставили клеймо  в виде буквы "N", он,
исполненный  презрениЯ  и   ненависти  к  врагам,  схватил   топор  и  отсек
"испоганенную"  руку.  ђассказ  глубоко  взволновал  подростков.  џ  советую
каждому  воспитателю:  если  вы  хотите пробудить  в  юных  сердцах  высокие
патриотические чувства, прочтите  им такую  книгу, в  которой  меж  строками
читаютсЯ великие идеи: самое дорогое длЯ человека - Ћтчизна; ты прежде всего
гражданин, сын своей ђодины, ее честь - это твоЯ  личнаЯ честь. Ќа следующий
день Я рассказал подросткам содержание книги о ‘ергее ‹азо-герое гражданской
войны, сожженном  белогвардейцами  в  топке  паровоза. Џоказал свой  дневник
читателЯ,  который  веду  не  одно  десЯтилетие.   џ   стремилсЯ  создать  в
воображении  подростков  картину  высшего  счастьЯ  культурного  человека  -
счастьЯ  общениЯ  с   книгой,   счастьЯ  интеллектуального  и  эстетического
наслаждениЯ.   Џодростки  любЯт  слушать  выразительное  чтение.  ‚осприЯтие
произведениЯ  зависит  от того, сколько у  вас  слушателей и  когда читаетсЯ
книга.  ‘лушателей должно быть  не  больше класса. “ них должны  быть  общие
духовные интересы.
     “ютнаЯ,   светлаЯ  комната  среди  засыпанного  снегом  сада,  вечерние
сумерки, буйное цветение деревьев и трав, шепот листвы, вечернЯЯ зарЯ  - все
это  усиливает  эстетическую  чувствительность,  обострЯет  чувство  красоты
слова. ‘начала "Љомната мысли"  привлекала немногих подростков. Ћни выбирали
книги и читали. —тение в "Љомнате  мысли" только тихое. ЊенЯ очень радовало,
что у подростков за книгой вспыхивал в глазах тот внутренний огонек, который
отражает игру мысли и
     чувства. ...”едько  читает  книгу  о вселенной. Љак хорошо, что удалось
пробудить в нем интерес к этой книге! ‘ ”едьком было немало хлопот. Ќикак не
удавалось пробудить пытливость, желание знать.  „остигнув маленького успеха,
он  думал,  что  уже  достиг  вершины.   ‚  его  душу  закралась   откуда-то
самоуверенность. Џусть книги открывают перед  ним  не  только  мир, но и  ту
истину,  что он  не постиг еще и первой строки  великой книги познаниЯ. …сли
умнаЯ книга станет длЯ подростка другом, то чем больше он читает, чем глубже
убеждаетсЯ: чтобы знать много, нужно много
     работать. Љак хотелось мне, чтобы все подростки знали  дорогу к шкафу с
книгами о жизни выдающихсЯ  людей! ’ут Я поставил несколько десЯтков  книг о
мужестве и духовной стойкости людей, которые считали, что лучше умереть, чем
отказатьсЯ  от правды, истины,  своих убеждений,-  о Љампанелле и Ђлександре
“льЯнове,.  ћлиусе ”учике и ‘ергее ‹азо, Њусе „жалиле и  генерале Љарбышеве,
џну-ше Љорчаке  и Ќикосе  ЃелоЯннисе.  Љниги о  таких  людЯх  - энциклопедиЯ
самовоспитаниЯ  подростков.  Џока  перед подростком  не занЯлсЯ Яркий огонь,
зажженный  верностью  высоким  идеалам,  огонь,  который  стал  длЯ   многих
поколений  путеводной звездой,-он не  увидит по-настоЯщему себЯ.  Ѓез идеала
нет  духовного основаниЯ  личности.  Њы стремились,  чтобы  этот идеал  стал
духовным приобретением человека, его собственной мыслью, чтобы он утвердилсЯ
в  размышлениЯх о  самом  себе, о  собственной  жизни.  ‡наниЯ,  проникнутые
морально-политическими  идеалами,- это прежде  всего знаниЯ  истории. €менно
они, отражаЯсь  в  духовном мире личности, закладывают основу убеждений. ќто
становитсЯ   возможным  тогда,  когда  теоретический  материал,  проникнутый
морально-политическими  идеЯми, человек  соотносит с собой. „умаЯ о мужестве
Ђлександра “льЯнова,  подросток  должен думать  о себе. ’ут есть одна тонкаЯ
психологическаЯ закономерность: соотноситсЯ  с собой,  отражаетсЯ в духовной
жизни личности с наибольшей силой то, что  не обЯзательно запоминать, что не
нужно  подвергать   специфическому   "анатомированию".  ќта   закономерность
характерна именно длЯ  подросткового возраста, когда мысль разделЯетсЯ между
окружающим миром  и самим собой. ‚от почему обЯзательные знаниЯ по истории и
другим гуманитарным предметам потребуют особенно  широкого интеллектуального
фона.
     џ старалсЯ, чтобы  у каждого подростка  была любимаЯ книга, которую  он
читает и перечитывает,  над которой думает не потому, что  прочитанное нужно
запомнить  и изложить потом  учителю, а по тому, что его волнует собственнаЯ
судьба.  џ  твердо убежден, что  самовоспитание  подростков  начинаетсЯ  над
книгой и состоит в измерении самого себЯ высшей мерой - жизнью мужественных,
преданных благородным идеЯм людей. Ђ самоизмерение, самопознание невозможно,
если  в  духовной жизни подростка есть только урок, слушание и  сидение  над
книгой  только   с  целью  запомнить.   “же  психологическаЯ   установка  на
запоминание  отодвигает на второй план морально-политические идеи. Љак врач,
анатомирующий человека, забывает о величии человека, хотЯ его  труд в  конце
концов   утверждает  это  величие,  так  и  подросток,  который   подвергает
теоретический материал логическому анализу с  целью  заучиваниЯ,  в какой-то
степени отходит от мысли о морально-политической идее. “ подростков, которые
встречают определенные трудности в умственном труде, идейно богатый материал
не  оставлЯет  следа  в душе,  потому  что  все  их духовные  силы  идут  на
"анатомирование". ‚ классе, поле,  в лесу, во времЯ  экскурсий Я рассказывал
подросткам о  жизни  выдающихсЯ  людей. ЊенЯ  радовало,  что "Љомната мысли"
постепенно становитсЯ очагом  богатой идейной жизни. џ видел, как мальчики и
девочки перечитывают одну и ту же книгу. ЏотЯнулись руки к записным книжкам.
‚от  один из наших философов и мыслителей. ћрко (он все подвергает сомнению,
ко всему  пытливо  присматриваетсЯ),  уже  в  пЯтый  раз  перечитывает  речь
Ђлександра “льЯнова,  произнесенную на суде. ‚арЯ записывает пламенные слова
‘ергеЯ  ‹азо  об  убеждениЯх.  Њишко  несколько  раз  перечитывает  описание
мужества и духовной стойкости ‡ои ЉосмодемьЯнской.  Њысли подростка, Я вижу,
уже  не только  о книге. Ћн думает о себе. „лЯ  менЯ дороги эти минуты.  Љак
нелегко достичь того, чтобы человек, перед которым только открываетсЯ дорога
в жизнь, посмотрел  на  себЯ глазами героЯ,  мужественного человека, измерил
себЯ мерой  героического! ђазговор с самим  собой, рассказ перед собственной
совестью - это настоЯщее самовоспитание. ќтой высокой  ступени идейной жизни
достигает только  тот, кто нашел в  моральном  богатстве человечества пример
длЯ себЯ, у кого возникло желание взЯть длЯ своей души самое дорогое из этих
богатств.  Њорально-политическаЯ  идеЯ,  пронизывающаЯ  общественные  науки,
литературу,  искусство,-  это   верность  убеждениЯм,  преданность   идеалам
трудового народа, сила  воли, несгибаемость перед  трудностЯми. ќта  идеЯ не
может быть "усвоена" на каком-то одном уроке или  цикле уроков. Џереживание,
осмысление требуют длительных раздумий. ‹ишь тогда, когда человек переживает
эту  идею  как  высшую   человеческую   красоту,  красоту  нравственную,  он
задумываетсЯ  о  самом  себе.  Ћткрыть  же эту  красоту  помогает  чтение  -
индивидуальное  общение  с  умной  книгой.  џ  считаю  воспитательную   цель
достигнутой  лишь  тогда, когда каждый  юноша, каждаЯ  девушка  нашли книгу,
котораЯ оставлЯет  глубокий след  в их душах на всю жизнь.  џ терпеливо  жду
встречи подростка сего книгой. ќта встреча будет, если вы откроете подростку
настоЯщую людскую красоту. џ рассказал мальчикам и девочкам содержание очень
интересной книги о ‘офье Џеровской.  Џосоветовал прочитать. ‡ашел в "Љомнату
мысли".  €нтересно было:  кто  же первым откроет  книгу? Ћчень  обрадовалсЯ,
увидЯ, что это сделала  ’ина. „евочке шел тринадцатый год.  Џоследнее  времЯ
она  стала задумчивой, настороженной. “же  с  первых  страниц  книга увлекла
девочку.  Ќесколько  дней  ’ина  не  разлучалась  с  ней.  ‡абыла  о  кружке
художественного  слова,  в  котором принимала  активное  участие.  Ќе  нужно
напоминать  девочке  об  этом,  нельзЯ  нарушать  поток  мыслей   и  чувств,
взволновавших душу.  ЌельзЯ спрашивать: "—то ты думаешь о книге, какие мысли
и  чувства  она  пробудила  в  тебе?" Џусть  осмысливает  идеи,  переживает,
волнуетсЯ. Џроходит  неделЯ,  другаЯ. „евочка еще  раз  перечитывает  книгу,
начинает вести дневник. ‚  эти  дни нельзЯ советовать  девочке читать что-то
другое, нельзЯ  поручать никаких  бесед,  потому что  происходит напрЯженнаЯ
внутреннЯЯ  работа  мысли и  чувств,  человек  познает  мир  и самого  себЯ.
Ќеобходимы и  беседы,  и  горЯчие  споры - юность стремитсЯ к борьбе мыслей,
ищет истину.  ЏионерскаЯ организациЯ  проводит  диспут  о мужестве,  и  ’ина
просит  слова.  Ћна делитсЯ  раздумьЯми: может ли  обычный, простой  человек
оставить  после  себЯ  след  на  земле? ќта мысль, словно  молниЯ,,  озарЯет
сознание  каждого  подростка многими  духовными  запросами и интересами.  Ћт
того, каков будет ответ на этот вопрос, зависЯт нравственный облик человека,
его  идейнаЯ  целенаправленность  и  духовное   богатство.  "Љнига  о  ‘офье
Џеровской  убедила  менЯ,-  говорит ’ина,-  что  человек  - это  не пылинка,
котораЯ пролетит в вихре жизни и бесследно исчезнет в вечности. Љаждый может
оставить  глубокий след после  себЯ,  если он  любит  Ћтчизну и хочет  стать
настоЯщим патриотом".  Џрошли  годы.  Ќедавно ’ина  пришла в  школу. ЊолодаЯ
женщина  счастлива. “ нее хорошаЯ семьЯ. †енщина пришла  посоветоватьсЯ, как
воспитывать детей. Њы вспомнили  "Љомнату мысли", и ’ина сказала: "’а  книга
(о ‘офье Џеровской.-  ‚. ‘.) навсегда осталась в моем сердце. •очетсЯ, чтобы
и дети нашли  свою  книгу. Ђ "Љомната мысли"-это очень  нужный огонек; пусть
никогда он не угасает". „олго искал свою книгу ‚олодЯ. ќто был очень сложный
подросток: с  каждым годом Ярче раскрывались его умственные способности  и в
то же времЯ проЯвлЯлись неприЯтные ЯвлениЯ в  моральном развитии. —резмернаЯ
опека родителей закрывала ему глаза на самого себЯ, подросток еще не думал о
своем  будущем.  Ќужно  было  добитьсЯ, чтобы  ‚олодЯ  встретилсЯ с  книгой,
котораЯ заставила бы его  по-иному взглЯнуть  на  свою жизнь,  труд. Ќаконец
встретил ‚олодЯ свою книгу-о сибирском комбайнере Џрокофии Ќектове, человеке
удивительной  судьбы. ‚ойна  отнЯла  у  ЏрокофиЯ ноги, но  он  нашел в  себе
огромную силу  воли,  заставил  себЯ ходить  на  протезах, а потом  стал  за
штурвал  комбайна. Џрокофию Ќек-тову было  присвоено  высокое  звание  ѓероЯ
‘оциалистического  ’руда.  Ћ  нем  Я составил сборник из  многих газетных  и
журнальных вырезок. ’ем  временем ‚олодЯ большими усилиЯми преодолевал  свою
лень. …му никак не удавалось начать день трудом.
     Њы говорили с его родителЯми, но возлагали надежду на самого подростка:
нужно было добитьсЯ, чтобы  человек, увидЯ себЯ, начал боротьсЯ  с плохим. €
вот встреча состоЯлась - это была не только встреча с книгой, но и встреча с
человеком. џ не  утешал  себЯ  мыслью,  что ‚олодЯ  сразу же  станет другим.
’акого не бывает. Ќо менЯ радовало, что первое чувство  подростка, пережитое
от встречи  с книгой,- восхищение. -  ’ак ведь  это такой же  подвиг, как  и
подвиг Њересьева,-  сказал  мне  ‚олодЯ,  ощущаЯ  желание  поделитьсЯ своими
чувствами.  -  “ каждого  человека  - свое сердце,  своЯ  душа,  свой путь к
подвигу,- ответил Я.  - Љогда Я перечитываю эту книгу,  всегда думаю о себе.
‘ловно  Џрокофий упрекает: "ђазве можно откладывать на  завтра то, что нужно
сделать  сегоднЯ?"  Њужество  настоЯщего человека открывает нам  собственное
сердце,  и нам  тоже  хочетсЯ  быть  настоЯщими  людьми.  ќто  было  сказано
искренно,  в  глазах  ‚олоди  засветились огоньки.  џ  рассказал  ему,  как,
составлЯЯ книгу о  Џрокофий Ќектове,  воспитывал сам себЯ. € тут же заметил,
как ‚олодЯ  сосредоточилсЯ.  џ ждал, что будет дальше. ‚олодЯ  несколько раз
прочитал  книгу  о  Ќектове.  Џостепенно  глаза  мальчика  терЯли  выражение
душевной пустоты. Љонечно, не  одна книга сыграла решающую роль в воспитании
‚олоди. ‚оспитывать чем-то  одним  -  это  все  равно что  пытатьсЯ  сыграть
"ѓероическую  симфонию"  Ѓетховена  на  одной  клавише.  ‚оспитывает  только
гармониЯ. Ќо гармониЯ не была бы достигнута,  если бы не было книги, котораЯ
стала длЯ  подростка чем-то дорогим, личным. Љнига о  герое-комбайнере, а со
временем еще  одна  книга - о Ќиколае Ћстровском  - вошли  в духовную  жизнь
‚олоди. —ерез несколько лет после окончаниЯ школы  он рассказал мне: "‘тыдно
стало, когда Я читал ту книгу. ‘начала  менЯ только увлекал подвиг, но потом
пришла мысль: "Ђ какой Я? ‡адают работать над сочинением две недели, а Я все
откладываю, берусь  за работу накануне.  ‘ловно стал  он,  Џрокофий  Ќектов,
передо мной и говорит: "‹одырь ты, ‚ладимир".  ‚зЯла  менЯ злость на  самого
себЯ:  неужели Я такой слабовольный? ѓде-то в глубине сознаниЯ звучал голос:
"Ќе всем же быть таким, как герой-комбайнер". •отелось прислушатьсЯ к  этому
голосу, но становилось стыдно.  ’ак  стыдно  было  перед  самим собою,  что,
бывало, когда кто-нибудь из учителей посмотрит в глаза, кажетсЯ, будто видит
во  мне  ленивое и равнодушное существо,  которое  шепчет: "Ќе  всем же быть
героЯми"... Ќа людЯх Я стал себЯ чувствовать так, будто менЯ видЯт насквозь.
‡ахотелось  быть  настоЯщим  человеком. ‡адали  сочинение.  Џришел  домой  и
написал в  тот  же день. Ђ рано утром встал и переписал, дополнил,  уточнил.
‡ахотелось, чтобы во мне  видели человека  лучшего, чем до тех пор.  Ќаписал
список художественной литературы и дал себе слово: прочитать  за три месЯца.
ќто было уже когда прочитал книгу ЌиколаЯ Ћстровского..."
     ќто слова двадцатидвухлетнего молодого  человека, который  прошел школу
жизненной закалки.  ќти слова  дают  основание утверждать,  что книга играет
большую роль в  самовоспитании. Ќа отдельных полках  в  "Љомнате мысли" были
книги о странах и народах мира, о прошлом народов нашей страны и зарубежного
мира,  о  Языке народов. Њного  труда затратили  мы, чтобы подобрать книги о
жизни и  творчестве  выдающихсЯ ученых и изобретателей.  ЏодбираЯ книги  длЯ
"Љомнаты  мысли",  мы  исходили из  того, что  познавательные  силы человека
огромны. ’огда мы имели научные данные, что в коре полушарий головного мозга
свыше 14 миллиардов нейронов. —ерез несколько лет мы узнали о новом открытии
ученых:  только  в одном  мозжечке  свыше  100  миллиардов  клеток  мыслЯщей
материи.  ‚  детстве,  отрочестве,  ранней  юности  человек  может  овладеть
знаниЯми,' по объему в десЯть раз большими, чем овладевает он потом. ЏонЯтие
доступности овладениЯ определенным объемом знаний относительно, все  зависит
от культуры умственного труда и  прежде всего от соотношениЯ  двух элементов
знаний:  того,  что  обЯзательно  длЯ заучиваниЯ, запоминаниЯ,  сохранениЯ в
памЯти,  и  того,  над  чем  нужно только подумать.  Ћбъем усвоенных  знаний
зависит  также  от  эмоциональной  окраски умственного труда:  если духовное
общение  с  книгой  ЯвлЯетсЯ длЯ  человека радостью, в  его  сознание входит
великое  множество  фактов, вещей,  истин,  закономерностей, которые он и не
ставит  целью  запомнить.   ‘остоЯние   духовной   приподнЯтости,  вызванной
радостным  общением  с  книгой,-  это  могучий  рычаг,  с  помощью  которого
поднимаютсЯ глыбы  знаний. ‚ этом состоЯнии словно открываетсЯ, бьет могучей
струей  большой  родник  умственного   труда  -  непроизвольное  внимание  и
невольное запоминание. —ем сильнее духовнаЯ приподнЯтость и вдохновение, тем
больше знаний  входЯт в  сознание. ‚ те  моменты  учебного  года,  когда  по
характеру изучаемого материала требовалось  большое напрЯжение произвольного
вниманиЯ,  наши  воспитанники проводили много  времени в  "Љомнате мысли" за
любимыми книгами. Ћсобенно  мы заботились о том, чтобы книга  стала духовной
потребностью   тугодумов.  Ќелегким  был  путь  к  знаниЯм  длЯ  Џетрика.  ‚
шестом-седьмом классах во времЯ изучениЯ сложных обобщений и закономерностей
он столкнулсЯ с трудностЯми, в преодолении которых ему помогли только книги.
„лЯ этого мы специально подбирали литературу по математике, физике, химии. ‚
этих книгах  был  выразительный  эмоциональный  элемент: абстрактнаЯ  истина
раскрывалась  на  фоне  творческой  деЯтельности  человека,  одухотворенного
жаждой знаний. Љнига стала  длЯ  подростка  не кладовой  истин, а источником
переживаний.  Ѓыли  такие  моменты,  когда  мы  советовали  Џетрику:  отложи
учебник,   прочитай  вот  эту  книгу.  €   чтение   вливало  в  него   новые
познавательные силы. Њы  считали, что не нашли тропки  к  сердцу  подростка,
если о  н  не увлексЯ научной книгой,  если  в  "Љомнате мысли" у  него  нет
любимой полки. Џосле того как подросток прочитает  несколько книг в "Љомнате
мысли"  и почувствует  радость  познаниЯ, он читает дома. Љакие книги читает
человек в годы  отрочества и ранней юности, чем  стала длЯ  него книга  - от
этого зависЯт его духовное богатство, осознание и переживание цели жизни. Ћт
этого зависЯт  и воспитание  взглЯдов, чувств, отношение молодого человека к
своему долгу.  †ить  в  мире книг  - это  не только  аккуратно,  старательно
выполнЯть уроки. —еловек может  неплохо, даже на "отлично" закончить школу и
совсем  не  знать,  что  такое  мир  интеллектуальной жизни,  не чувствовать
высокой  радости  общениЯ с  книгой. †ить  в  мире  книг-это  приобщатьсЯ  к
тончайшим  сферам  культуры,  переживать  величие  человека,  который  знает
настоЯщую цену духовных богатств. ‚се споры и размышлениЯ о том, как сделать
обучение  воспитывающим,  будут  беспредметными,   пока  в  жизни  подростка
самообразование  не  наберет  необходимого  веса. Ѓез  самообразованиЯ,  без
напрЯжениЯ умственных и волевых сил длЯ познаниЯ и самопознаниЯ образование,
обучение  не   могут  стать  воспитывающими.  †изнь  современного   человека
немыслима  без   того   постоЯнного  духовного  общениЯ  с  книгой,  которое
вдохновлЯетсЯ гордым  человеческим  стремлением возвеличить  самого себЯ.  џ
твердо  убежден,   что  важнейшаЯ  причина  тех   нездоровых  Явлений  среди
подростков  и  юношества,  которые  все   больше  тревожат  общественность,-
пьЯнство, хулиганство, бессмысленнаЯ трата времени - это  пустота, убогость,
ограниченность умственной жизни после окончаниЯ школы, которые процветают на
почве пустоты и  убогости интеллектуальных  интересов в школьные годы. †изнь
современного   человека,   котораЯ   повседневно    затрагивает   тончайшие,
чувствительнейшие сферы его  существа,  требует постоЯнного  и очень тонкого
воспитаниЯ этих сфер, воспитаниЯ  исключительно  тонкими средствами  - умной
книгой,  музыкой,  искусством.  Ќикакие  средства  борьбы  против  пьЯнства,
хулиганства, правонарушений не помогут, если всю жизнь не длитсЯ  это тонкое
воспитание  разума  и  эмоций.  Ќо  послешкольное воспитание  - это  главным
образом  самовоспитание,  оно же возможно только при  том условии,  когда  в
школьные годы человек полюбил  книгу, научилсЯ познавать по  книге не только
окружающий мир, но и самого себЯ. …сли эта основа самовоспитаниЯ не заложена
в школьные годы, если после школы  человек или совсем не знает книги, или же
чтение ограничиваетсЯ  детективом, его внутренний мир  грубеет, человек ищет
острых  наслаждений и находит их  там, где терЯетсЯ  все  человеческое. џ не
представлЯю духовную жизнь  молодого рабочего полноценной, если он ежедневно
не  посидел два-три часа над умной  книгой. ‘оветую воспитателЯм подростков:
посвЯщайте  целые  часы  школьных  занЯтий  наипрекраснейшему  человеческому
занЯтию - встрече с книгой. Џусть книга увлекает  так, как любимаЯ  мелодиЯ,
как  прекрасный  танец.  …сли  книга  станет  длЯ  подростка  всегда  новым,
неизъЯснимым  чудом, если молодой человек будет  стремитьсЯ  к  одиночеству,
чтобы осмыслить тайны этого чуда, если среди  юношества будет много чудаков,
влюбленных  в книгу, чудаков, которые отдают книге  предпочтение  перед всем
другим,- исчезнут проблемы, перед  которыми бессильны  другие, казалось  бы,
могучие средства...

        ‘ЂЊЋЋЃђЂ‡Ћ‚ЂЌ€…
     ‚ это  понЯтие мы  вкладываем:  1) комплектование личной библиотеки; 2)
умственный  труд дома, наеди-не.  Ѓез  страсти  к книге человеку  недоступны
культура    современного     мира,    интеллектуальное    и    эмоциональное
совершенствование.  ‚озможно,  при  коммунизме личнаЯ собственность на книгу
достигнет  высокого  развитиЯ:  в  этой собственности  человек будет  видеть
частицу  самого себЯ. “же в годы детства мои воспитанники составлЯли  личные
библиотечки. ‘амым дорогим подарком  длЯ ребенка на праздники, день рождениЯ
стала хорошаЯ  книга. ‚  год  окончаниЯ  начальной школы  личнаЯ библиотечка
каждого  моего  воспитанника насчитывала не менее 150 книг,  а  у  некоторых
детей - 400-500. Њного заботились мы о том, чтобы создать личные библиотечки
у  тех  детей,  чьЯ  духовнаЯ   жизнь  в  семье  без  книги  была  убогой  и
однообразной,  а также  у  тех, кто встречал  серьезные  трудности в  учебе.
ђодители Љоли и Џетрика не думали о личных библиотечках своих детей. ‡а годы
учебы  в  начальных  классах  школа  (пионерскаЯ  организациЯ,  родительск