ти, со
всех  сторон приглЯдываетсЯ  к  ней, проверЯет ее, самостоЯтельно приходит к
выводу,  что  нужно  делать  так, как советует воспитатель. Џодросток  - это
исследователь не толь ко Явлений и закономерностей  природы, но  и моральных
истин, исследователь  человека. Ћсобенно внимательно  он исследует педагога.
Ѓеседы   воспитателЯ   с   подростками  должны   быть   не   категорическими
предписаниЯми, а  размышлениЯми; при этом  условии подросток подмечает у вас
все лучшее, вы открываетесь перед ним  тончайшими гранЯми  своей души. Љогда
же господствует дух категорического приказаниЯ,  нетерпимости  к сомнениЯм и
возражениЯм,  создаетсЯ  опасное  положение,  которого   часто  не  замечает
педагог.  Љатегоричность вызывает в сознании подростка внутренний протест. ‚
годы  отрочества  воз  растает роль  коры  полушарий  как  контролЯ  эмоций,
подросток почти никогда открыто не проЯвлЯет своего протеста.  Ќо тем глубже
переживает  он   чувство.   Ќетерпимость,   непримиримость  с   бессловесной
покорностью - это чувство постоЯнно держит  сердце под ростка в возбужденном
состоЯнии   и  напрЯжении.  ‚ступают   в   действие   могучие  эмоциональные
возбудители - подкорковые центры, они словно предупреждают ум: не покорЯйсЯ,
у тебЯ самого голова на плечах. ќти сигналы из подкорковых центров настолько
сильны, что  подросток слышит звучание ваших слов, но не вникает в их смысл,
они словно ползают по поверхности его сознаниЯ. Ќаступает торможение, сердце
перестает   быть  напрЯженным,  расслаблЯетсЯ.   Ќо   вот  какаЯ-то   мысль,
высказаннаЯ  воспитателем,  вновь  вызывает горЯчий протест (когда подросток
чувствует противоречивость между тем, о чем говорит учитель, и тем, что  он,
учитель,  делает,  или  тем,  что  подросток видит  в жизни),  сердце  вновь
возбуждаетсЯ,  вновь  идут сигналы  из подкорки в кору  полушарий.  Ќе даваЯ
возможности, размышлЯЯ,  познавать  и, познаваЯ, размышлЯть,- а это  и  есть
начало  самоутверждениЯ,  учитель  без  конца   терзает   сердце  подростка.
Ќесколько лет  такого дерганьЯ  - и оно грубеет, становитсЯ равнодушным. „лЯ
такого  сердца часто нет  ничего свЯтого. Џодсознание  перестает быть чутким
стражем совести. Ќо дело не ограничиваетсЯ моральными утратами. Ѓольшой вред
причинЯетсЯ  здоровью.  „лЯ  тех,  кто  воспитываетсЯ  в  духе  бессловесной
покорности, характерно чувство  угнетенности. €м недоступно оптимистическое,
жизнерадостное мировосприЯтие. Ќе поймите менЯ, уважаемый читатель, так, что
Я  против  приказаниЯ,  требованиЯ,  порЯдка  в  воспитании.  Ѓез  разумного
проЯвлениЯ  воли воспитателЯ,  требований  коллектива,  общества  воспитание
превратилось  бы  в  стихию,  а  слова  воспитателЯ  -  в  розовую  водичку,
сладенький  сироп  абстрактного  добра.  ‚едь  настоЯщее  воспитание  -  это
воспитание в человеке  долга перед другими  людьми,  перед  обществом, перед
народом, а  долга не  может быть без сильной воли, без требовательности, без
приказаниЯ,  без  разумного  поучениЯ,  без  умениЯ  подчинить  свои  личные
интересы  интересам людей, коллектива, общества, народа.  Џодростки уважают,
любЯт,  ценЯт людей  сильной воли и не терпЯт людей безвольных, не переносЯт
пустопорожней болтовни. ќто золотые  истины и золотые правила  нашей системы
воспитаниЯ.  џ  предостерегаю  от   того  отвратительного,  недопустимого  в
воспитании  ЯвлениЯ, когда, кроме приказа и требованиЯ, ничего нет, когда не
уважаетсЯ волЯ  личности подростка. Њастерство волевого влиЯниЯ  воспитателЯ
на  душу  подростка состоит  в том,  чтобы, понимаЯ свой  долг, подросток  с
радостью отдавал сам себе приказы и сам ставил перед собой требованиЯ, чтобы
вы, воспитатель, увлекли, одухотворили  его моральной красотой человеческого
долга,  чтобы дисциплина, суроваЯ,  безоговорочнаЯ,  нетерпимаЯ к  проповеди
всепрощениЯ и абстрактного добра, чтобы  эта дисциплина  была длЯ  подростка
самоутверждением,  выражением  его  собственных моральных  сил.  …сли  перед
маленьким человеком моральнаЯ  сторона человеческих  отношений  раскрываетсЯ
главным  образом  в  Ярких   картинах,  поступках,  поведении  взрослых,  то
подросток познает моральный мир уже и в слове. Ћн прислушиваетсЯ к тому, что
говоритсЯ.   ‘лово  в   устах  взрослого   становитсЯ  длЯ   него  моральной
характеристикой  того,  кто  произносит   это   слово.   —уткие  сознание  и
подсознание  подростка улавливают не только содержание слов, но  и  гармонию
слова  и  поступков.  ‚оспитательнаЯ  сила слова применительно к  подросткам
зависит не  столько от истинности слова  как такового,  сколько от того, как
оно гармонирует с моральным поведением того, кто поучает. Љак ложь и  фальшь
воспринимаютсЯ прекрасные  слова, когда их произносит тот, длЯ  кого они  не
личное  убеждение,  а служебнаЯ  повинность:  тот,  кто  произносит красивые
слова,  но не  сделал и не может сделать ничего красивого.  € чем красивее в
данном случае слово,  чем  больше  в нем искусственного  воодушевлениЯ,  тем
более глубокий  внутренний протест оно вызывает, тем больше угнетает сердце.
Љак важно  длЯ гармонии духовного и  физического развитиЯ, чтобы за глубоким
содержанием  моральных   истин,  которые  преподносЯтсЯ  подросткам,  стоЯло
большое моральное  богатство тех, кто провозглашает великие, свЯтые слова! ‚
воспитании подростков  очень важно найти  возможность  длЯ  того,  чтобы  не
трепать,  не  истощать их  нервную  систему и сердце. Њноголетние наблюдениЯ
убеждают, что сердце подростка чрезвычайно возбуждаетсЯ в  те  минуты урока,
когда он ждет, кого спросит учитель. ‚ тот миг, когда глаза учителЯ выбирают
в списке, кого  спросить, чуткие детские  сердца  замирают. …сли  бы  в этот
момент  измерить кровЯное  давление,  можно  было  бы увидеть, как вздрогнет
стрелка, когда,  наконец,  иногда после долгих  раздумий,  класс услышал имЯ
того, кого вызывают. Љласс облегченно пере водит дыхание:  вызвали  не менЯ.
(Љонечно,  чувствительность  есть  только  там,  где с детских  лет  человек
воспитываетсЯ добрым  словом, не  знает дурного слова, не чувствует на  себе
сильных "волевых" способов воспитаниЯ. Џодростку, который  привык к ремню  и
под затыльникам, все равно, кого вызовут). …жечасно переживаЯ эти испытаниЯ,
сердце   одного  подростка  перестает  быть  чувствительным,  у  другого  же
развиваетсЯ школьный невроз. Љогда мои под  ростки стали  пЯтиклассниками, Я
увидел  первые  признаки  этого  невроза  у  ‚ари  и  ‹юси (кстати,  большое
прилежание  девочек  в школьных  занЯтиЯх  объЯснЯетсЯ тем,  что  в свЯзи  с
анатомо-физиологическими особенностЯми  у  них раньше  развиваетсЯ  чуткость
сознаниЯ и подсознаниЯ к слову).  Њы в педагогическом коллективе задумались:
длЯ чего  подвергать подростков этому ежечасному испытанию нервов?  Ќе лучше
ли будет, если в начале урока как-то незаметно, в беседе учитель скажет, кто
сегоднЯ будет  отвечать?  Ћказалось,  так  значительно лучше.  Џодростки  не
волновались,  сердца  их  не  замирали.  Ћни внутренне были  подготовлены  к
опросу.  € это не  отражалось  на  прилежании, не снижало  активности.  Ћпыт
убеждает в целесообразности  применениЯ  специальных воспитательных приемов,
чтобы не возбуждать нервную  систему. ќто прежде всего  труд  среди природы,
наедине, без шума и крика. Џосле напрЯженного школьного днЯ каждый подросток
работал полчаса в саду. ЌервнаЯ система успокаивалась тем, что духовные силы
направлЯлись на  физический  труд.  ‹учше всего  успокаивают  нервы и сердце
однообразные  физические  операции,  которые  ЯвлЯютсЯ  средством достижениЯ
исследовательской цели (например, обработка почвы лопатой и тЯпкой, внесение
удобрений,  поливка,  обрезание веток  и пр.). ќтот труд  очень  полезен как
зарЯдка длЯ нервной системы и сердца. Џрекрасным отдыхом длЯ нервов и сердца
был выезд на целые  дни в  поле, а также зимний труд  в лесу,  о котором шла
речь. Ќе обозримаЯ осеннЯЯ  степь,  чистый, прозрачный,  прохладный  воздух,
синее  небо, вкусный обед,  сваренный тут же,  около плантации картофелЯ или
свеклы,-  все  это создавало  гармонию физического и духовного. Џосле такого
труда  можно  начинать с  коллективом какой-либо  разговор,  который требует
значительных тревог,  волнений. „лительное пребывание в коллективе потребует
смены обстановки  - одиночества, полного  отдыха от того напрЯжениЯ, которое
требует  духовное общение.  ЌельзЯ  проводить  собраниЯ  после  напрЯженного
умственного  труда  на  уроках. ќто  изматывает,  истощает нервную  систему,
особенно  тогда,   когда  на  собраниЯх  коллектив  касаетсЯ  тонких,  очень
чувствительных и  нежных  сфер духовной  жизни  отдельных  подростков.  …сли
требовалось  напрЯжение  нервных  сил,  когда  разговор  вел к  волнениЯм  и
тревогам, Я собирал коллектив после физического труда (особенно когда  нужно
говорить  о  чем-то  таком,  что  вызывает  большое возмущение  подростков).
ќмоциональнаЯ непосредственность, благородный  огонек чистых  чувств  должны
всегда облагораживатьсЯ  мудрой  мыслью,  а ЯснаЯ голова  у человека в таком
возрасте будет только тогда, когда  до начала разговора сердце не возбуждено
многими  другими  волнениЯми  и  заботами.  „лительный  отдых  от коллектива
необходим после целых периодов школьной жизни. Џосле каждой учебной четверти
подросток должен побыть наедине с собою, в кругу семьи. ќто необходимо точно
так же, как и богатаЯ, полнокровнаЯ духовнаЯ жизнь коллектива. џ советовалсЯ
с  родителЯми,  какую  работу найти на это  времЯ в семье,  чтобы  подросток
увлекалсЯ ею.

        Џ‘€•€—…‘ЉЂџ Љ“‹њ’“ђЂ
     ‘транно и непонЯтно, почему во времЯ утверждениЯ личности школа не дает
человеку  никаких  знаний  о  нем,   о  человеке  -   в  частности,   о  том
специфическом,  что возносит  человека  над  миром  живого:  о  человеческой
психике,  мышлении и  сознании,  об  эмоциональной, эстетической, волевой  и
творческой сфере духовной жизни. ’от  факт, что человек, по существу, ничего
не знает о  себе, часто бывает источником большой беды, за  которую обществу
приходитсЯ  дорого   расплачиватьсЯ.  ”изическаЯ,  моральнаЯ,   эстетическаЯ
культура  немыслима без  психической культуры. џ  старалсЯ  дать  подросткам
элементарные,  необходимейшие знаниЯ о  специфическом  человеческом и умение
пользоватьсЯ  этими знаниЯми в жизни, в труде, во взаимоотношениЯх с другими
людьми. ‡нание психической культуры  - это не краткий конспект психологии. џ
бы  назвал  эти  знаниЯ  азбукой  самопознаниЯ и  самоутверждениЯ, культурой
духовной жизни личности. „аваЯ их, Я стремилсЯ не только донести до сознаниЯ
подростков научно-материалистическое  представление о единстве физического и
духовного,  о материальной основе психики. Ќетрудно  убедить  и переубедить,
что  материальной  субстанцией  духовного  ЯвлЯютсЯ  сложные   биохимические
процессы, что никакой души, изолированной от тела, нет, что человек смертен,
как и все  живое на свете.  Ќо это  означало  бы поставить  человека на один
уровень с животными; поэтому параллельно  с  этим  нужно раскрыть перед юным
разумом и то,  что возносит  человека как творца,  одухотворенного  высокими
идеалами. Ћчень важно, чтобы  знание азов психической культуры  одухотворЯло
подростков,  утверждало в  них оптимизм, веру в свои  силы.  Џрежде всего  Я
определил содержание знаний из основ психической культуры. ђабота началась с
элементарного понЯтиЯ  о  чувстве. ЏЯтиклассники  усвоили  понЯтие  о  видах
чувств и  с большим интересом стали наблюдать за собственными чувствами.  Њы
проводили  специальные  упражнениЯ  на повышение  чувствительности зрениЯ  и
слуха  до  предела  различениЯ.  Ћни  сыграли  большую  роль в  формировании
культуры чувств. ‚о  времЯ экскурсий и походов  подростки  различали оттенки
цвета  листьев,  травы,  неба.  Ћни  сумели увидеть  свыше  десЯти  оттенков
голубого небосклона  -  в зависимости  от времени года, освещениЯ солнцем  и
других факторов. ‚ лесу,  на берегу реки, у морЯ подростки учились различать
оттенки звуков. ќти  упражнениЯ сыграли огромную роль в выработке чуткости к
слову родного Языка, к тон костЯм  его звучаниЯ. ‚се наши учителЯ убеждены в
том, что куль тура речи в  значительной степени зависит от культуры звуковых
ощущений. Ћт культуры звуковых  ощущений зависит и формирование эстетической
культуры. Њальчики и девочки научились различать свыше сорока оттенков цвета
розы.  Ќе  находЯ  в  речи  слов,   чтобы  назвать  все  оттенки,  подростки
придумывали  собственные  поэтические  названиЯ. ђазвиваЯ  культуру  чувства
обонЯниЯ,  Я  добилсЯ  того,  что у воспитанников выработалась  органическаЯ
нетерпимость  к затхлости.  Ћни не  могли  находитьсЯ  в комнате с  несвежим
воздухом. ‹юбую  работу начинали, только  проветрив комнату *. “же  в  пЯтом
классе  началась   работа  по  воспитанию  культуры  восприЯтиЯ.  Ќа  Ярких,
наглЯдных  примерах  Я  дал   понЯтие  о   восприЯтии  предметов  и  Явлений
окружающего мира. Ћсобое внимание уделЯлось формированию умениЯ воспринимать
гармоническое единство  предметов.  Џроводились  специальные  упражнениЯ  на
вырабатывание культуры  восприЯтиЯ пространства. ‘  высоких степных  могил в
разные  времена  года  мы  наблюдали,  как изменЯютсЯ очертаниЯ предметов  в
зависимости  от   расстоЯниЯ.  ‘  интересом   под   ростки  выполнЯли  такие
упражнениЯ.  Ќесколькими   фразами   Я  рисовал  внешние  черты  какого-либо
предмета.  Џодростки  вслушивались в  каждое  слово, вдумывались,  открывали
альбомы длЯ рисованиЯ и передавали в рисунках свое  представление о том, что
они  услышали.  –елью  этих  упражнений было  развитие  смешанного, то  есть
зрительно-слухо-моторного, типа представлений.  Џостепенно подростки входили
в  мир  мышлениЯ.  ‘реди природы  на  наглЯдных  примерах  Я давал понЯтие о
мышлении  и  его процессе. ЋбъЯснение сути вопросов культуры мышлениЯ  имеет
большое  значение,  потому  что  в подростковом  возрасте  все  больший  вес
приобретает абстрактное мышление.  Ќаши  занЯтиЯ  и  упражнениЯ  чаще  всего
посвЯщались  выработке умениЯ абстрагировать. Њы анализировали, составлЯли и
противопоставлЯли  предметы  и  ЯвлениЯ  окружающего  мира,   упражнЯлись  в
умозаключениЯх.    ЌаблюдаЯ    окружающий    мир,     подростки     находили
причинно-следственные свЯзи; они удивлЯлись своим открытиЯм: одно  Явление в
одном  случае  -  следствие,  в другом -  причина.  ќти  открытиЯ  обогащали
интеллектуальные эмоции. Ќа занЯтиЯх, посвЯщенных психической культуре речи,
Я рассказывал о происхождении и развитии Языка, о единстве мышлениЯ и Языка,
о  выразительности,  эмоциональности,  образности  речи. џ  усматривал очень
важную воспитательную задачу в  том, чтобы предупредить серьезный недостаток
школьного   воспитаниЯ  -  отрыв  речевой  культуры  от  культуры  мышлениЯ.
Њноголетние наблюдениЯ  убедили, как опустошаетсЯ духовнаЯ  жизнь  подростка
тем, что

     * Ћ  культуре  ощущений  в воспитании  чувств будет  сказано  в разделе
"ќмоциональное и эстетическое воспитание".

     он  заучивает  слова  и  фразы,  малопонЯтные  или  совсем  непонЯтные.
‚ажнейшей чертой  психической культуры ЯвлЯетсЯ  то,  чтобы слово входило  в
сознание  ученика как живое, Яркое  отображение  реальной  действительности,
чтобы  в  обобщающие,  абстрактные  понЯтиЯ вкладывалсЯ Ясный  смысл,  чтобы
взаимосвЯзь  слов   отражала   взаимосвЯзь  мыслей.  ‚   воспитании  речевой
психокультуры значительное место занимают самонаблюдениЯ.  Џодростки учились
проверЯть себЯ:  Ясен ли  мне смысл  того,  что Я  говорю? Њогу  ли  Я точно
выразить словами  то,  о чем думаю?  ‘  этой целью  проводились  упражнениЯ:
подросток  дает  словесное  описание того, что видит  или  слышит, при  этом
стараетсЯ передать тончайшие оттенки (цветов, звуков). Ћпыт убедил,  что эти
упражнениЯ очень ценны длЯ формированиЯ культуры  речи. Ќа уроках  подростки
учились  самонаблюдению  и  самоконтролю  в процессе рассказа, объЯснениЯ  и
беседы. Џеред тем как начать изучение нового материала, Я ставил задание: не
только осмыслить, но и сделать логический анализ (например, выделить главные
составные  части,  установить  зависимость  между   понЯтиЯми).  ЏонЯтие   о
физиологической  основе чувств, о низменных и высоких чувствах,  настроении,
аффектах  -  все  это  доступно  уже  шестикласснику.  џ  усматривал  важную
воспитательную  задачу  в  развитии  высоких  и в  предупреждении  низменных
чувств. •арактеризуЯ  те  или  иные чувства,  Я старалсЯ  раскрыть  единство
эмоциональной и моральной  сфер, убедить, что  благородные чувства рождаютсЯ
только благородными мыслЯми и делами. Њальчики и девочки учились развивать в
себе  благородные чувства. ‘о  всеми сферами духовной жизни  подростков было
тесно свЯзано воспитание культуры  воли.  Ѓолее  чем какаЯ-либо другаЯ сфера
психической культуры волевое  поведение входило в духовную жизнь мальчиков и
девочек  как широкое  поле длЯ самонаблюдений самовоспитаниЯ. ђассказываЯ  о
людЯх сильной  воли, Я учил ставить цели, принимать  решениЯ  и преодолевать
трудности. ‘о слабовольными, нерешительными воспитанниками - ‚олодей, ‹юдой,
Џетриком  - проводилась индивидуальнаЯ работа: Я учил их ставить перед собой
сначала  незначительные  трудности,  преодолевать их  и переходить  к  более
значительным.  Ћсобое место в  психической  культуре  занимает  воспитание и
самовоспитание  памЯти.   Џостепенно  Я  развивал   и  углублЯл   понЯтие  о
физиологической основе  памЯти.  „обивалсЯ  того, чтобы  подросток  понимал,
насколько это  позволЯет возраст, что  происходит в его  голове  в  процессе
умственного  труда, от  чего  зависЯт  результаты  его  усилий.  Њноголетние
наблюдениЯ  привели к выводу,  что истоки воспитаниЯ памЯти таЯтсЯ где-то на
стыке  произвольного  и  непроизвольного   запоминаниЯ:  чем  глубже  ученик
вдумываетсЯ в смысл того, что  изучаетсЯ,  чем Яснее представлЯетсЯ ему суть
фактов,   Явлений,   тем  глубже  они  запоминаютсЯ.   Џодростки  овладевали
исследовательским  методом  познаниЯ.  Њногочисленные  факты убеждали:  если
ученик  получал  знаниЯ,  исследуЯ,  анализируЯ  все новые  и  новые  факты,
происходит  не  только  эффективное запоминание, но и воспитание памЯти. ќто
большаЯ проблема интеллектуальной  жизни  в годы отрочества, котораЯ требует
специального исследованиЯ. —тобы подростки хорошо знали себЯ, Я рассказал им
о темпераменте и характере, о типах нервной  системы и типах мышлениЯ. Џосле
этих   разговоров   заметно   усилилось   самонаблюдение.  Џостепенно  перед
подростками  раскрывались  такие  понЯтиЯ,  как   способности,  наклонности,
интересы,  призвание.  ЏсихическаЯ  культура  в  этих  сферах духовной жизни
неразрывно    свЯзана     с    культурой     моральной,     а    также     с
гражданственно-политической,     общественной      активностью     человека.
‚оспитательнаЯ  цель  состоЯла  в  том,  чтобы  каждый  подросток  был  моим
помощником и единомышленником в воспитании способностей. "‡анимаЯсь  той или
другой работой,- учил  Я  подростков,- сосредоточьсЯ, вкладывай в труд  ум и
чувства - лишь  таким  способом можно познать  и найти  себЯ". "Љогда  и где
проводить беседы  о психической культуре? -  спросил  менЯ коллега-учитель.-
‚едь в  учебном плане времени длЯ этого  нет". Ѓез  общности духовной  жизни
учеников  и  педагога  невозможно  воспитание. "ђассказы о  человеке" -  так
называли наши беседы о  психической культуре подростки. ‚ долгие часы нашего
духовного  общениЯ  эти рассказы вызывали  наибольший интерес. Ћ человеке  Я
рассказывал  и во  времЯ отдыха в походе, и в тихие  вечерние  часы  в нашей
"‘олнечной дубраве", и в  классе в вечерние сумерки, когда подростки, умолив
рассказать что-нибудь интересное, приходили специально длЯ  этого в школу. Ђ
интереснее,  чем сам человек, ничего в  мире  нет.  ‚ наши дни,  когда  роль
тонких нервных  сфер в  жизнедеЯтельности человека с  каждым  поколением все
более  возрастает,  воспитание  психической  культуры  становитсЯ  одним  из
ведущих элементов всестороннего развитиЯ личности.

        “Њ‘’‚…ЌЌЋ… ‚Ћ‘Џ€’ЂЌ€… € ЋЃђЂ‡Ћ‚ЂЌ€… ЏЋ„ђЋ‘’ЉЂ
     …„€Ќ‘’‚Ћ Џ…„ЂѓЋѓ€—…‘Љ€• ‚‡ѓ‹џ„Ћ‚ € “Ѓ…†„…Ќ€‰ “—€’…‹…‰
     ‡а  год до начала обучениЯ в пЯтом классе  Я начал  готовитьсЯ к резкой
смене характера  обучениЯ в свЯзи с предметным преподаванием. Љроме менЯ,  в
класс будут  приходить  еще  восемь учителей, а это требует  от  воспитателЯ
больших забот,  прежде всего о единстве педагогических взглЯдов и убеждений.
џ  взЯл родной Язык, русский  Язык и историю,  усматриваЯ  в этом  важнейший
принцип  единства обучениЯ и воспитаниЯ: классный руководитель (воспитатель)
по возможности должен вести предметы,  которые изучаютсЯ от  начала обучениЯ
до  выпуска.  ‘вою миссию - и как  классный руководитель  и как директор - Я
видел в том,  чтобы  учителЯ имели единые  взглЯды и убеждениЯ по  важнейшим
вопросам воспитаниЯ и образованиЯ. …динство взглЯдов предусматривает расцвет
творческой индивидуальности  каждого педагога как личности.  Ќи один учитель
не  может  быть  универсальным  (а  потом   абстрактным)   воплощением  всех
достоинств. ‚ каждом что-то преобладает,  каждый, имеЯ неповторимую живинку,
способен  Ярче,  полнее  других  раскрыть,  выЯвить  себЯ  в какой-то  сфере
духовной  жизни. ќта сфера  как  раз  и ЯвлЯетсЯ тем личным вкладом, который
вносит индивидуальность педагога в сложный процесс влиЯниЯ на подростков. Ќо
вместе с  тем  каждый  должен  быть  частицей  единого  целого  -  источника
интеллектуальной,   моральной,   эстетической,    физической,   психической,
эмоциональной культуры. Ќаши педагогические взглЯды и убеждениЯ выработались
в  процессе труда  и  состоЯли  в следующем:  1. Љаждый  педагог  не  только
преподаватель,  но и  воспитатель.  ЃлагодарЯ  духовной общности  учителЯ  и
коллектива  подростков  процесс обучениЯ  не  сводитсЯ к передаче знаний,  а
выливаетсЯ в многогранные отношениЯ. Љаждого  из нас,  учителей, свЯзывали с
подростками     общие     интеллектуальные,     моральные,     эстетические,
общественно-политические  интересы.  “рок -  перваЯ искра, зажигающаЯ  факел
любознательности  и моральных убеждений. 2. Љаждый из нас должен осуществить
индивидуальное влиЯние на  конкретного воспитанника,  чем-то заинтересовать,
увлечь, вдохновить подростка, пробудить в  нем неповторимую личность. Љаждый
из нас  должен быть не абстрактным  воплощением  педагогической мудрости,  а
живой личностью, котораЯ помогает подростку
     познать не только мир, но  и самого  себЯ. ђешающее  значение имеет то,
каких людей увидит  в нас  подросток. Њы должны быть длЯ подростков примером
богатства  духовной  жизни;  лишь при этом условии мы  имеем моральное право
воспитывать. Ќичто  так  не удивлЯет, не увлекает подростков, ничто  с такой
силой не пробуждает желаниЯ  стать лучше, как умный, интеллектуально богатый
и   щедрый  человек.  ‚  наших  воспитанниках  дремлют  задатки  талантливых
математиков и физиков, филологов и историков, биологов и инженеров, мастеров
творческого  труда в поле и у станков. ќти таланты  раскроютсЯ только тогда,
когда  каждый подросток встретит  в воспитателе ту "живую воду", без которой
задатки  засыхают  и  хиреют. “м  воспитываетсЯ умом,  совесть  -  совестью,
преданность  ђодине  - действенным служением ђодине.  Ќе  один  год  Я  знал
педагогов, которым вверЯлась судьба наших воспитанников. ќто  умные, честные
люди, влюбленные в детей, в науку, в книгу. ‚сех  нас роднила и объединЯла в
коллектив  могучаЯ сила - жажда знаний и познаниЯ. Љаждый из  нас чувствовал
себЯ  учеником, у каждого  было какое-то  увлечение в сфере интеллектуальной
жизни: Ћ. Ђ. ЏисьменнаЯ, досконально владеЯ французским  и немецким Языками,
самостоЯтельно изучила английский и латинский; Њ. Ђ.  ‹исак вынашивала мечту
о  необходимости начинать изучение алгебры с пЯтого  класса и составила свой
арифметический задачник;  Ђ.  Ђ.  ”илиппов составил  программу элементарного
вступительного курса физики в пЯтом классе и был убежден, что изучение этого
предмета создаст благоприЯтные условиЯ длЯ  умственного воспитаниЯ детей, он
составил  также  программу внеклассной работы  по  физике;  Ћ. €.  ‘тепанова
изучала биохимические процессы в  почве, ставила  интересные опыты; в каждом
классе  у нее было  два-три  воспитанника,  которые твердо решили  посвЯтить
жизнь  труду  в  сельском  хозЯйстве;  Њ.  ’.  ‘ыроватка  изучала  природные
богатства краЯ, составила несколько краеведческих карт;  Ђ.  Ђ.  ‚орошило на
практике стремилсЯ осуществить  свое  убеждение в том, что ум  человека - на
кончиках его пальцев,  труд - это не только выработка практических навыков и
привычек, но и воспитание любознательного, творческого ума; ѓ. ’. ‡айцев был
увлечен  идеей  единства  рисованиЯ и воспитаниЯ культуры  мышлениЯ;  ‘.  €.
…фременко, считаЯ главным на  своих уроках воспитание музыкальной  культуры,
составил   программу  слушаниЯ  музыкальных  произведений.   3.  Џолноценное
умственное воспитание  мы  считали  возможным лишь  при том  условии,  когда
обучение  проходит  на  фоне богатой  интеллектуальной  жизни  коллектива  и
личности.  ‘качок, качественно новый этап в умственном воспитании человека в
годы отрочества,  мы видели не только в определенном переходе от образного к
абстрактному мышлению  (переход -  понЯтие условное: у ребенка есть элементы
абстрактного мышлениЯ, у подростка сохранЯютсЯ элементы мышлениЯ образного),
а  в  том,  что  подросток  самоутверждаетсЯ в интеллектуальной  жизни:  при
правильном  воспитании  он  чувствует  духовную  необходимость  отдать  свои
интеллектуальные богатства  другим  людЯм  и  брать эти богатства  у  других
людей. “роки,  азы научных знаний, добытых  на  уроках, культура умственного
труда  в процессе  обучениЯ  -  все  это имеет большое значение в умственном
воспитании,   но   все   это   только   составнаЯ   часть   в   многогранной
интеллектуальной жизни. ‚ коллективе должен постоЯнно битьсЯ  пульс пытливой
мысли, стремлениЯ к горизонтам науки,  интересных, увлекательных  проблем  и
книг.  €сточником,   светочем,   первым  стимулом   интеллектуальной   жизни
коллектива  опЯть-таки ЯвлЯетсЯ  учитель. Ћт  богатства  его знаний, мыслей,
интересов, эрудиции зависит сам факт существованиЯ интеллектуальной жизни. ‚
младшем  возрасте учитель длЯ ребенка-открыватель мира  вещей и  Явлений,  в
отрочестве-открыватель  мира   идей.  Ћт  богатства  интеллектуальной  жизни
коллектива   зависит   чистота,   благородство,    бескорыстность   душевных
устремлений  юности,  пытливость, жажда  знаний  в  период  самоутверждениЯ,
душевность,  человечность   отношений  между  педагогами  и  воспитанниками.
Џредупреждение  огромной беды отрочества  и юности -  пустоты души, беды,  в
которой  кроетсЯ  бездумное  растрачивание  жизни, равнодушное  отношение  к
старшим, преступность,-  состоит прежде всего в том, чтобы в годы отрочества
человек  познал  богатство, красоту,  полноту интеллектуальной жизни. ‡наниЯ
облагораживают душу не только содержанием истин, на  основе которых строитсЯ
моральное воспитание в советской школе, но и  тем фактом, что знаниЯ в нашем
обществе  возвеличивают  человека.   4.  Њы  убеждены,  что  нет  в  природе
нормального  человека,  которому  не  были   бы  доступны   интеллектуальные
богатства, счастье полнокровной умственной жизни.  Љакими бы совершенными ни
были  методы  обучениЯ  на  уроке,  они  не  могут  обеспечить  полноценного
образованиЯ.  —ем  труднее  даютсЯ человеку  азы основ  наук  на уроках, тем
важнее, чтобы его  интеллектуальнаЯ жизнь  не ограничивалась азами.  ђадость
познаниЯ  даетсЯ человеку только тогда, когда он познает несравненно больше,
чем  требуетсЯ знать. Џредупреждение неуспеваемости - отставаниЯ, равнодушиЯ
к  знаниЯм,  науке,  книгам, школе  -  состоит  не  в том,  чтобы без  конца
подгонЯть  и спасать неуспевающих,  а  в  том, чтобы  ввести каждого  в  мир
богатой   интеллектуальной   жизни   коллектива.   Њногочисленные  срывы   и
ненормальности  в  жизни  подростков  имеют  в своей  основе  горькую  мысль
человека, перед которым  только открываетсЯ мир: Я ни на что  не способен, у
менЯ ничего  не  выходит с  учебой, мне недоступно то,  что доступно другим.
…сли в годы самоутверждениЯ открываетсЯ  такаЯ жестокаЯ истина,  на человека
надвигаетсЯ  трагедиЯ.  Ћн  терЯет веру  в  добро. Ћн  не  ощущает  на  себе
благотворного  влиЯниЯ коллектива, потому что настоЯщего коллектива  в таких
случаЯх  нет. Ћн  становитсЯ замкнутым, недоверчивым,  колючим,  а если  его
постоЯнно укорЯют:  ты  ленивый,  ты  бездельник,  он  становитсЯ жестоким и
действительно  превращаетсЯ  в лодырЯ,  бездельника, развращенное  существо.
Љнига длЯ него - мука, а не источник радости.
     ЏустаЯ душа подростка -  это большаЯ беда. 5. Њы  были твердо убеждены,
что  умственное  воспитание и  обучение в отрочестве  совсем  не  то,  что в
детстве.  Њы  открываем  подросткам  не  только  природу  и  общество  с  их
закономерностЯми,  но  и  их самих.  €меетсЯ  в  виду не  только психическаЯ
культура, но и  характер, направленность умственного  труда на  всех уроках.
ЏознаваЯ мир, подросток познает самого себЯ. ЏознаваЯ закономерности природы
и общества, подросток должен утверждатьсЯ в убеждении, что делает шаг вперед
не  только потому,  что  узнал  что-то новое, но и потому,  что  вообще стал
умнее. ‡а всем, что изучает подросток, он должен видеть борьбу идей и всегда
иметь твердую позицию, свое личное мнение в этой борьбе.  ‡апомнилась беседа
с преподавателЯми пЯтого класса накануне занЯтий. Њы мечтали о будущем наших
воспитанников. …два ли кто-нибудь из нас, учителей, доживет до 2000 года,  а
ученики встретЯт XXI столетие в расцвете творческих сил. Ћни будут хозЯевами
мира  - инженерами,  агрономами, врачами, педагогами, строителЯми. Ќо прежде
каждый из  них должен стать патриотом  своей ђодины и  настоЯщим человеком -
человеком с Ясным умом, благородным и мужественным сердцем, золотыми руками.
Џеред ними  десЯтилетиЯ творческого труда. ‡а эти годы наука сделает большой
шаг в  своем развитии.  …сли взЯть за единицу тот уровень знаний, на котором
наши воспитанники будут в год получениЯ профессии, то на протЯжении трудовой
жизни каждому из них придетсЯ добавить к своему духовному богатству еще пЯть
или шесть единиц - иначе они отстанут от жизни и не смогут успешно работать.
†изнь  все больше  требует постоЯнного обновлениЯ знаний.  Ѓез жажды  знаний
невозможна полноценнаЯ  духовнаЯ,  а значит, и трудоваЯ,  творческаЯ  жизнь.
‘ледовательно,   нам  необходимо  воспитывать  органическую   потребность  в
самообразовании. Њы пришли к выводу: едва ли можно каждый день советоватьсЯ,
сколько  давать  домашней работы.  Ѓудем исходить  из  разумных  норм труда,
никогда не  забываЯ о полноте  интеллектуальной жизни коллектива.  Љаждый из
нас  будет искать в  подростках задатки  склонностей  и талантов.  Њы  будем
соревноватьсЯ, стремЯсь увлечь юный ум и сердце.

        Њ€ђЋ‚Ћ‡‡ђ…Ќ€… € “Ѓ…†„…ЌЌЋ‘’њ
     Ќет в учебном плане такого предмета, который бы в той или иной  мере не
касалсЯ     бы     мировоззрениЯ.    Ћтдаленные,     казалось     бы,     от
научно-материалистического  мировоззрениЯ  истины и закономерности, например
математические  обобщениЯ,  играют  большую  роль  в   формировании  научных
убеждений,  потому что,  познаваЯ  эти  истины и закономерности, проверЯЯ их
правдивость  практикой, человек  самоутверждаетсЯ,  чувствует себЯ  активной
силой. Њатематика воспитывает истинами, потому что истины познаютсЯ трудом,-
в этом  убеждает многолетнЯЯ  работа в школе. Њировоззрение  человека  - это
личное его отношение к истинам, закономерностЯм, фактам, ЯвлениЯм, правилам,
обобщениЯм,  идеЯм.  ‚оспитание   научно-материалистического   мировоззрениЯ
ЯвлЯетсЯ проникновением  педагога  в духовный  мир воспитанника. Џедагог как
воспитатель   начинаетсЯ  с  того,  как  он   воспитывает  мировоззрение.  ‚
подростковом  возрасте   человек  стремитсЯ   много   постичь  и   обобщить.
”ормирование  мировоззрениЯ начинаетсЯ с той ступеньки мышлениЯ,  поднЯвшись
на которую человек словно оглЯдывает окружающий  мир и в то же времЯ ощущает
себЯ  как  частицу   мира   -  активную,  творческую  силу.  Њы  усматривали
воспитательную задачу в том,  чтобы подросток  поднЯлсЯ на мировоззренческую
ступень  в  своем умственном труде,  в обучении. Ћчень  важно  не  допустить
бездумного заучиваниЯ, механического запоминаниЯ. ‡убрежка - большой враг не
только  ума, но и нравственности. Џри бездумном заучивании исчезает личность
как   активнаЯ  творческаЯ   сила.   ‚  пЯтом   классе   началось   изучение
систематического  курса  основ  наук  о  природе,  обществе,  человеке.   Њы
стремились, чтобы  эти три  элемента образованиЯ, органически соединЯЯсь, не
только  создавали  в  сознании  подростков  картину окружающего мира,  но  и
помогали им утвердитьсЯ в собственных взглЯдах на мир, на прошлое, настоЯщее
и будущее  человечества,  на самих себЯ. Џодчеркиваю исключительное значение
гармонического  соединениЯ трех элементов образованиЯ. Ѓез знаний о человеке
образование не будет полным-  вот  почему Я придавал  такое большое значение
психической  культуре.  Џознание  мира  не   могло   бы   быть  полным   без
элементарных, доступных  возрасту знаний о  вселенной. ‘ пЯтого  класса и до
завершениЯ среднего образованиЯ Я  проводил цикл бесед  о вселенной: ‡емлЯ и
солнечнаЯ система, ѓалактика, безграничность мира в пространстве и  времени.
ќти беседы завершались изучением элементарного курса астрономии в  выпускном
классе.  Ќа  мой  взглЯд, очень важно,  чтобы знаниЯ по  основам психической
культуры  и  вселенной   давал   подросткам  один   педагог  -  воспитатель.
‚оспитательный  смысл  этой  гармонии  состоит  в  том,   что  самопознание,
самовоспитание происходит на  широком фоне познаниЯ всеобщих закономерностей
природы.     ќта     гармониЯ     и     ЯвлЯетсЯ     сутью      формированиЯ
научно-материалистических  взглЯдов.  ђаскрываЯ  основы  научных   знаний  о
природе, мы, преподаватели  биологии, физики,  химии, математики, физической
географии, стремились к одному:  природа должна  раскрыватьсЯ как  поле  длЯ
познаниЯ и длЯ самоутверждениЯ личности. ”. ќнгельс  назвал природу  пробным
камнем  диалектики9. ‚ этой  мысли-источник  глубоких  воспитательных  идей.
ЋсуществлЯЯ эти  идеи,  мы  старались, чтобы,  познаваЯ  природу,  овладеваЯ
диалектическим   мышлением,    человек   утверждалсЯ   в   своем    величии.
†изнерадостное  мировосприЯтие ЯвлЯетсЯ началом той  полноты  духовного мира
личности,  без   которой  невозможна  полнокровнаЯ   интеллектуальнаЯ  жизнь
коллектива,  невозможно   желание  учитьсЯ,  интерес  к  знаниЯм,  любовь  к
познанию, книгам, школе, учителЯм.
     ‚озвышаЯ  в сознании  подростка  человека, пробуждаЯ познанием  чувства
гордости и собственного достоинства, мы, учителЯ,  становимсЯ воспитателЯми,
потому  что благодарЯ этому  притЯгиваем к  себе  своих воспитанников, в  их
глазах  наши  собственные  знаниЯ  -  не  очереднаЯ  порциЯ   материала  длЯ
заучиваниЯ,  а  наше духовное богатство,  которым  мы щедро  делимсЯ.  —тобы
познанием,  проникновением в тайны мира возносить человека, необходимо то, о
чем не раз напоминал в своих письмах и отчетах €.  Ќ. “льЯнов: учителю нужно
знать в десЯть, двадцать раз больше,  чем дает он ученику. …сли он,  отдаваЯ
знаниЯ,  делитсЯ только частицей  своих богатств,  он очеловечивает знаниЯ о
мире.  ‘лушаЯ рассказ  о  сложных  биохимических процессах в зеленом  листе,
подростки познавали не только то, что совершаетсЯ независимо от человеческой
воли  и сознаниЯ, но  и  то,  что сделал человек длЯ проникновениЯ  в  тайны
природы.  “читель,  который  чувствует,  что  именно  нужно  сказать,  чтобы
познание поднимало  воспитанников  в их собственных  глазах, приобщаЯ к миру
человеческой культуры и неискоренимого стремлениЯ  к познанию истины,- такой
учитель  находит  в  сокровищнице знаний как раз тот Яркий образ, ту  мысль,
которые  наглЯдно  воплощают величие  человека.  ’ак, рассказываЯ  о зеленом
листе-лаборатории   органического   вещества,  источнике  жизни   на  ‡емле,
учительница  Ћ.  €.  ‘тепанова создает в  сознании подростков  образ  Љ.  Ђ.
’имирЯзева, который  в порыве  вдохновенного  труда  на  благо  человечества
охватывает  своим  взглЯдом и  плодородную  землю, и  бедного,  задавленного
нуждой крестьЯнина, и Яркие солнечные  лучи, и грандиозные процессы, которые
совершаютсЯ в атмосфере и недрах ‘олнца, и мириады  микроскопических клеток.
‚ том возрасте, когда человек пытливо всматриваетсЯ в мир, стремЯсь обобщить
многочисленные  факты, вещи,  ЯвлениЯ,  такое очеловечивание знаний  сыграет
очень большую роль. ќто и есть соединение обучениЯ и  воспитаниЯ.  Џодросток
чувствует, переживает свое приобщение к человеческой мудрости, к неодолимому
порыву все знать. Џрирода открываетсЯ ему как бескрайнее поле длЯ проЯвлениЯ
творческих сил.  Њы всегда  стремились  к  тому, чтобы процесс познаниЯ  был
добыванием знаний. Ќа уроках биологии, физики, химии, математики, географии,
во   времЯ   бесед   о   вселенной  подростку  отводилась   роль   активного
исследователЯ,  который  анализировал  вещи  и   ЯвлениЯ.  €сследовательский
элемент  обучениЯ  -  очень  важное  условие  возвеличиваниЯ  человека.  Ѓез
проЯвлениЯ  умственных сил, без напрЯжениЯ мысли невозможна интеллектуальнаЯ
жизнь личности  и коллектива,  невозможен  обмен  духовными  богатствами.  ‚
добывании знаний  есть одна  очень важнаЯ черта:  человек не только о чем-то
узнает,  но  и что-то  доказывает.  “тверждаЯ  истину, он  утверждает  себЯ.
‚озможности длЯ осуществлениЯ исследовательского подхода  к знаниЯм особенно
благоприЯтны там, где процесс овладениЯ знаниЯми характерен  Ярким переходом
от  конкретных  вещей  к   абстрактным  истинам,   которые  выражают   общие
закономерности.  ’акой переход  часто  бывает  на уроках  биологии,  физики,
химии, математики. €скусство раскрывать задатки и склонности воспитанников к
своему  предмету  каждый  из нас видел  в том,  чтобы сделать  их  активными
добытчиками знаний, исследователЯми вещей, фактов,  Явлений. Ќа  уроках  и в
неурочное  времЯ наши воспитанники  выполнЯли  заданиЯ,  которые  давали  им
возможность словно бы  открыть  истину, вывести обобщение  из наблюдений. Њы
представлЯем   себе   умственное  воспитание,   в   частности   формирование
научно-материалистического   мировоззрениЯ   и  убеждений,  не  как   череду
разрозненных уроков, где большие истины рождаютсЯ как сумма маленьких истин,
а как единый,  непрерывный, длительный процесс. Њы убедились, что уроки  длЯ
подростка  интересны лишь в том случае, если они объединЯютсЯ в его сознании
как  единаЯ  тропка  в  познании   мира  и   объединЯющим  началом  ЯвлЯетсЯ
исследование.  Љаждый из нас  давал подросткам  задание длЯ продолжительного
поиска.   Ћдни   исследованиЯ   были   наблюдениЯми,   другие   -   активным
вмешательством  человека  в  Явление.  Ќапример,  задание  по  биологии:  1.
ЌаблюдаЯ  цветение и  плодоношение  различных  растений, попробуйте  сделать
вывод  о  том,  как  зависЯт свойства  плода  от  условий  жизнедеЯтельности
растениЯ  и  от  особенностей  его  размножениЯ.  2.  ‚носЯ  органические  и
минеральные  удобрениЯ, наблюдайте  за  интенсивностью  роста  и  созреваниЯ
зерновой  культуры. ‘делайте вывод о зависимости величины колоска и зерен от
внесениЯ   удобрений.   “читель   физики   давал   ученикам  пЯтого   класса
подготовительные заданиЯ  длЯ наблюдений  над ЯвлениЯми природы и процессами
труда. ќти наблюдениЯ мы считали  копилкой вопросов,  и они состоЯли в  том,
чтобы подросток, наблюдаЯ, задумалсЯ над сутью причинно-следственных свЯзей,
почувствовал, сколько  вопросов  вокруг. “ченики,  например, наблюдали,  как
изменЯетсЯ гранит  под  влиЯнием среды. Ќа  фермах,  токах,  в  механических
мастерских они  видели,  как  передаетсЯ  движение  от  одного  механизма  к
другому.  Ѓыло и  такое задание:  описать все  превращениЯ энергии из одного
вида  в  другой, какие есть  в нашем  производственном  окружении. Џодростки
делали записи, зарисовки. —ем больше было наблюдений, тем больше открывалось
непонЯтного и  одновременно интересного.  ‘траницы  тетрадей длЯ  наблюдений
были  усеЯны  вопросительными  знаками.  ЌаблюдениЯ  были ничем не заменимым
источником мысли. Њы пришли к выводу: домашние заданиЯ должны  отличатьсЯ от
классной  работы  характером  умственного   труда.   Ќакопление  фактов  длЯ
познаниЯ, накопление вопросов, раздумьЯ - прежде всего этот умственный  труд
должен быть сущностью домашних заданий. —ем старше становились воспитанники,
чем больше развивалась их способность  к абстрактному мышлению, тем  большую
роль в их духовной жизни играла та исследовательскаЯ  работа, в ходе которой
они  не  только познавали, но и что-то отстаивали,  доказывали. ’ут,  на наш
взглЯд,  начинаетсЯ  тончайшаЯ  шлифовка  личных  убеждении. Њы  внимательно
присматривались  к  каждому  воспитаннику. Ќас  очень  тревожило то,  что  в
духовной жизни отдельных мальчиков и девочек намечалась какаЯ-то безликость:
нет  собственной  мысли,  взглЯда, позиции. ќто опасно, потому  что ведет  к
беспринципности,  а иногда и к  подхалимству.  Њаленькую  детскую безликость
убрать  значительно  легче,  чем  идеологическую  беспринципность  взрослого
человека.  Њы  старались  так соединЯть  учебу