 нет. ѓоворЯт, что они были даже привлекательными, хотЯ иногда и
страшноваты. Ћни больше были похожи на неких неведомых существ. ‚се мы -
светЯщиесЯ шары, и это делает человечество однородным. Ђ те маги не были
более шарами, но стали полосами энергии.  Ћни  пытались  сворачиватьсЯ в
кольца, но это им не вполне удавалась.

     - € что же с ними в конце концов случилось, дон •уан? Ћни вымерли?

     - ‚ магических  историЯх  говоритсЯ,  что  поскольку   им   удалось
растЯнуть свою энергетическую форму, продолжительность  существованиЯ их
сознаниЯ также растЯнулась. ’ак что они живы, и по сей  день находЯтсЯ в
сознании. „аже ходЯт рассказы о том, как они периодически объЯвлЯютсЯ на
земле среди людей.

     - Ђ сам ты что об этом думаешь, дон •уан?
     - „лЯ  менЯ  это  чересчур  эксцентрично.  ЊенЯ  интересует свобода.
‘вобода растворитьсЯ в  бесконечности,  сохранив  сознание. ‘ моей точки
зрениЯ  эти  древние маги были существами экстравагантными, одержимыми и
капризными. Ћни попались на удочку своих же собственных манипулЯций.

     Ќо ты не позволЯй  моему личному мнению сбить тебЯ с толку. €бо нет
ничего, равного  достижениЯм  магов древних времен. Џо крайней мере, они
доказали,  что  потенциальные  возможности  человека  более чем достойны
серьезного отношениЯ.

     …ще  одной  темой  объЯснений   дона   •уана   была   необходимость
энергетической  однородности,  и  внутренней  свЯзи   длЯ   адекватности
восприЯтиЯ. Ћн утверждал,  что  человечество  воспринимает известный нам
мир в том виде,  в  котором  мы его воспринимаем, только благодарЯ тому,
что  все  мы  обладаем   одинаковыми   характеристиками   энергетической
однородности   и   внутренней   свЯзи.   Њы    автоматически    обретаем
соответствующие энергетические характеристики в  процессе  воспитаниЯ  и
относимсЯ к ним как  к  чему-то само собой разумеющемусЯ. € мы не отдаем
себе  отчета  в  их  жизненно  важном  значении  до  тех  пор,  пока  не
сталкиваемсЯ с возможностью восприЯтиЯ миров, отличных от того,  который
нам известен. Ќо когда это происходит, мы со всей очевидностью осознаем,
что  длЯ   адекватности  и  полоноты  восприЯтиЯ  новой  реальности  нам
требуютсЯ новые  характеристики энергетической однородности и внутренней
свЯзи.

     џ  спросил,  что такое однородность и внутреннЯЯ свЯзь. Ћн ответил,
что под  однородностью  понимаетсЯ однородность формы - все человеческие
существа на земле обладают  формой  шара  или  Яйца.  Ђ  тот  факт,  что
человеческаЯ форма сохранЯет компоновку шара или Яйца, говорит о наличии
у  человеческого  энергетического  полЯ  определенной внутренней  свЯзи.
Џримером  формированиЯ  нового   типа   энергетической   однородности  и
внутренней  свЯзи  может  служить  трансформациЯ   энергетической  формы
древних  магов.  Ќовые   характеристики   однородности   обусловили   их
превращение  в  полосу:  все  они  как  один сделались полосами. Ђ новые
характеристики внутренней свЯзи  позволЯют  им  сохранЯть  новую  форму,
оставаЯсь  полосами.  ‘очетание  же  новых  характеристик однородности и
внутренней свЯзи  на  уровне  энергетической  полосы  позволЯют  древним
магам воспринимать новый непрерывный мир.

     - Љаким   образом   приобретаютсЯ   соответствующие  характеристики
однородности и внутренней свЯзи? - спросил Я.

     - Љлючом  ЯвлЯетсЯ  положение  точки сборки, вернее, ее фиксациЯ, -
ответил дон •уан.

     ‚  тот  раз  он  не захотел вдаватьсЯ в  детали. Џоэтому Я спросил,
могут ли  древние маги восстановить себЯ в форме Яйца. „он •уан ответил,
что  был  момент,  когда  они могли это сделать, но не захотели. Ђ затем
линейнаЯ  внутреннЯЯ  свЯзь закрепилась и возвращение стало невозможным.
Ќо дон •уан полагал, что окончательнаЯ кристаллизациЯ линейной структуры
внутренней свЯзи и невозможность возвращениЯ были обусловлены их выбором,
продиктованным жадностью. „ело в том, что объем восприЯтиЯ и возможности
этих магов был в астрономическое число  раз  более  обширным  чем  объем
восприЯтиЯ любого обычного мага, не говорЯ уже об обычном человеке.

     „он  •уан  объЯснил,  что  длЯ  существа  шарообразной формы сферой
человеческого ЯвлЯетсЯ  весь  объем  в  пределах  границы  шара,  сквозь
который  проходЯт  энергетические  волокна.  ‚  нормальном  состоЯнии мы
воспринимаем не всю сферу человеческого, но, наверное,  не  более  одной
тысЯчной ее общего объема. ‘  учетом  этого факта,  очевидным становитсЯ
невероЯтный  масштаб  достижениЯ  древних  магов, умудрившихсЯ растЯнуть
себЯ в полосу, захватывающую в тысЯчи раз больше волокон, чем шар, и при
этом научившихсЯ воспринимать все проходЯщие сквозь них волокна.

     Џо настоЯнию дона •уана Я  изо всех  сил  старалсЯ понЯть новую длЯ
менЯ модель  энергетической  конфигурации. Ћн втолковывал мне ее снова и
снова, и  наконец  Я  кое-как  справилсЯ с идеей энергетических волокон,
существующих внутри и вне светЯщегосЯ шара.  Ќо  как  только  Я  начинал
представлЯть  себе  множество   светЯщихсЯ   шаров,   модель   мгновенно
разваливалась в моем уме. џ  рассуждал так: те волокна, которые ЯвлЯютсЯ
внешними  длЯ  одного  светЯщегосЯ  шара,  частично окажутсЯ внутренними
длЯ другого шара,  смежного  с  первым.  Џолучилось,  что при достаточно
большом  количестве  шаров внешних волокон вообще не может быть, ибо все
они окажутсЯ внутри соприкасающихсЯ других шаров.

     - Џонимание  всего  этого  не  ЯвлЯетсЯ  упражнением  длЯ разума, -
сказал дон •уан, внимательно выслушав мои доводы.  -  ‚рЯд  ли  Я  смогу
объЯснить, что именно имеют в виду маги, говорЯ о  волокнах внутри и вне
человеческой формы.  Љогда  видЯщий  видит  человеческую форму, он видит
один-единственный шар энергии. ’вое представление относительно множества
шаров  продиктовано   привычкой  воспринимать  людей  как  толпу.  Ќо  в
энергетической вселенной  толп  не существует. ’ам есть только отдельные
индивидуумы,  одинокие,  окруженные  безграничностью.  ’ы должен увидеть
все это сам.

     џ  возразил,  что  с  его  стороны  ни  к  чему   говорить   мне  о
самостоЯтельном видении, поскольку он знает, что Я на это не способен. ‚
ответ он предложил мне одолжить у него немного энергии и воспользоватьсЯ
ею длЯ того, чтобы увидеть.

     - Љак Я могу сделать это - одолжить у тебЯ энергию?
     - Ћчень просто. џ могу заставить тебЯ сдвинуть точку сборки в новое
положение, более подходЯщее длЯ непосредственного восприЯтиЯ энергии.

     ќто был первый на моей памЯти  случай, когда он намеренно заговорил
о том,  что  все  времЯ  делал:  вводил  менЯ  в некоторое  непостижимое
состоЯние  осознаниЯ,  которое  он  называл  вторым вниманием, и которое
бросало вызов всем моим понЯтием о мире и  о  самом  себе.  €так,  чтобы
заставить   мою   точку   сборки   сдвинутьсЯ  в  более  подходЯщее  длЯ
непосредственного восприЯтиЯ энергии положение, дон •уан хлопнул менЯ по
спине между лопаток с такой силой, что у менЯ  перехватило  дыхание. Њне
показалось, что Я провалилсЯ в обморок, либо заснул. ‚друг Я  обнаружил,
что смотрю или что мне снитсЯ, будто Я смотрю  на  что-то  в  буквальном
смысле неописуемое. ќто нечто распространЯлась во все стороны бесконечно.
Ћно было образовано чем-то, что  напоминало  световые струны, но не было
похоже ни на что, когда-либо мною виденное или даже воображаемое.

     Љогда  Я  вновь  обрел дыхание, а может быть - проснулсЯ, дон •уан,
выжидательно  посмотрев,  спросил: - —то ты видел? џ совершенно искренне
ответил: - ’вой удар заставил менЯ увидеть звезды. “слышав это, дон •уан
согнулсЯ пополам от  хохота. Џотом он отметил, что Я просто еще не готов
справитьсЯ с восприЯтием необычных вещей.

     - џ заставил твою точку  сборки сдвинутьсЯ, - продолжал дон •уан, -
и в течение мгновениЯ ты созерцал в  сновидении  энергетические  волокна
вселенной. Ќо тебе конечно не хватает то ли дисциплины, то ли энергии на
реорганизацию характеристик однородности, и  внутренней  свЯзи.  „ревние
маги были непревзойденными мастерами такой реорганизации. €менно за счет
этого им удавалось увидеть  все,  что  только  вообще  способен  увидеть
человек.

     - —то   значит  "реорганизовать   характеристики   однородности   и
внутренней свЯзи"?

     - ќто значит - войти в состоЯние второго  вниманиЯ, удерживаЯ точку
сборки в новом положении и не даваЯ ей сдвинутьсЯ в исходное.

     ‡атем  дон  •уан  остановилсЯ  на  традиционном определении второго
вниманиЯ.   Ћн   сказал,  что  вторым  вниманием  древние  маги  назвали
результат  фиксации  точки  сборки  в новом положении. Ћни рассматривали
второе  внимание  как  полноценную  сферу  действиЯ,  подобную  обычному
повседневному  вниманию.  „он  •уан  подчеркул,  что  маги действительно
обладают  двумЯ  полноценными  сферами  деЯтельности.  Ћдна   из  них  -
небольшаЯ - называетсЯ первым вниманием, осознанием мира повседневности,
или  фиксацией   точки   сборки  в  привычном  положении.  ‚тораЯ  сфера
деЯтельности  гораздо  больше  первой.  ќто - второе внимание, осознание
иных  миров,  или  фиксациЯ  точки  сборки  в  огромном  множестве  всех
возможных положений.

     ЏрименЯЯ то, что он называл магическим маневром,  дон  •уан помогал
мне переживать совершенно невероЯтные состоЯниЯ. Њаневр заключалсЯ в том,
что он либо слегка похлопывал, либо сильно ударЯл менЯ на уровне лопаток.
Љак он объЯснЯл, удары смещали мою точку сборки. „лЯ менЯ такие смещениЯ
означали переход осознаниЯ в беспокоЯщее состоЯние ни с чем не сравнимой
Ясности   -   состоЯние   сверхсознаниЯ,   продолжавшеесЯ   недолго,  но
позволЯвшее мне постигать все  что  угодно  с  минимальными  усилиЯми  и
минимальной  подготовкой.  ‚осприЯтие  мое  в  этом состоЯнии по большей
части  напоминало странные сны, необыкновенно интенсивные по сравнению с
нормальным состоЯнием осознаниЯ.

     „он  •уан  оправдывал неизбежность такого маневра тем, что основные
понЯтиЯ  и  базовые  процедуры  маг может изложить своему ученику только
когда тот находитсЯ в нормальном  состоЯнии сознаниЯ, но длЯ того, чтобы
ученик усвоил подробные абстрактные объЯснениЯ,  маг вынужден переводить
его в состоЯние второго вниманиЯ.

     Ћбычно ученик совершенно  не  помнит  объЯснений,  полученных им во
втором внимании. Ќо они тем ни менее накапливаютсЯ где-то в его памЯти и
там   хранЯтсЯ  в  неизменном  виде.  Њаги  научились  использовать  это
кажущеесЯ  странным  свойство  памЯти,  превратив  процесс востановлениЯ
сознательной памЯти того, что происходило с ними во  втором  внимании, в
одну из самых сложных и трудно выполнимых традиционных задач магии.

     ќто кажущеесЯ странным свойство памЯти, а также  трудновыполнимость
задачи вспоминаниЯ маги объЯснЯют следующим  образом.  Љаждый раз, когда
человек входит во второе внимание, его  точка сборки оказываетсЯ в новом
положении, до этого ей незнакомом.  ‚спомнить - значит повторно сдвинуть
точку сборки в то место,  где  она  была во времЯ пребываниЯ человека во
втором  внимании.  „он  •уан  заверил  менЯ,  что  маги  могут не только
абсолютно   полностью  восстановить  все  содержимое  памЯти,  но  также
оживить любое переживание, когда-либо испытанное ими во втором внимании.
„лЯ этого они  намеренно сдвигают точку сборки в нужные положениЯ. € еще
дон  •уан  говорил,  что на выполнение задачи восстановлениЯ содержимого
памЯти у магов уходит всЯ  жизнь.  Љогда Я находилсЯ во втором внимании,
дон •уан давал мне подробнейшие объЯснениЯ относительно искусства магии.
Ћн знал, что точность и корректность останутсЯ со мной, вероЯтнее всего,
в нетронутом виде, на всю мою жизнь.

     Џо поводу вероЯтности их сохранениЯ дон •уан говорил:  - ‚осприЯтие
человека, находЯщегосЯ во втором внимании,  подобно  восприЯтию ребенка.
Џоэтому то, что мы узнаем, остаетсЯ с нами  на  всю  жизнь.  "Џривычка -
втораЯ натура" - как мы говорим о чем-то, усвоенном в раннем возрасте.

     ‘ позиций своего нынешнего знаниЯ Я понимаю, что дон •уан заставлЯл
менЯ входить в  состоЯние  второго вниманиЯ так часто, как только мог, и
на  возможно  более  продолжительное  времЯ  длЯ  того,  чтобы  подольше
подержать   мою  точку  сборки  в  возможно  большем  количестве  разных
положений  и  научить  менЯ  адекватному  восприЯтию при сдвинутой точке
сборки. „ругими словами, его целью было  заставить  менЯ  реорганизовать
свою однородность и внутреннюю свЯзь.

     Ѓесчисленное  количество  раз Я воспринимал все также точно и Ясно,
как Я  воспринимал  мир  повседневности  в  обычном состоЯнии осознаниЯ.
Џроблемой  длЯ  менЯ  было  возведение  моста  между моими действиЯми во
втором внимании и моим обычным осознанием.  —тобы  понЯть,  что же такое
есть второе внимание,  мне  понадобилось  масса  времени  и  сил.  €  не
столько  вследствие сложности и замысловатости второго вниманиЯ, которые
сами по себе весьма  усложнЯли ситуацию, сколько потому, что мне было до
невозможности  трудно  вспомнить  не только то, как Я входил в состоЯние
второго вниманиЯ, но даже то, что такое состоЯние вообще существует.

     …ще  одним  прорывом,  который  по  утверждению древних магов, имел
фундаментальное  значение  и  о  котором  дон  •уан   рассказывал  самым
подробным образом, было  сделанное  древними  магами  открытие того, что
точка сборки очень легко  смещаетсЯ  во времЯ сна. ќто открытие повлекло
за собой еще  одно: сны обусловлены смещением точки сборки. Њаги древних
времен  увидели  - чем значительнее сдвиг, тем более необычные сны видит
человек,  и  наоборот,  чем  более  необычные  сны  видит  человек,  тем
значительнее сдвиг точки сборки. „он •уан рассказал, что эти  наблюдениЯ
привели к разработке  древними  магами  весьма  экстравагантных  приемов
смещениЯ  точки  сборки,  таких  как   употребление   внутрь   растений,
вызывающих  изменениЯ  состоЯниЯ  сознаниЯ, а также использование с этой
целью состоЯний голода, крайней усталости  и стрессовых ситуаций. Ћсобое
же внимание они уделили разработке практики управлениЯ снами. ’ем самым,
вероЯтно, даже не подозреваЯ об этом, они  создали  метод, получивший в
последствии название практики сновидениЯ.

     Ћднажды дон •уан  сформулировал наиболее адекватное с точки зрениЯ
магического  искусства  определение  сновидений. ќто произошло во времЯ
нашей с ним прогулки по главной площади в городе Ћахака.

     - Њаги   рассматривают   сновидениЯ   как   исключительно  сложное
искусство, -  сказал  дон  •уан, - искусство намеренного смещениЯ точки
сборки  из  ее  привычного  положениЯ  с  целью   расширениЯ  диапозона
восприЯтиЯ и углублениЯ его интенсивности.

     € он рассказал, что в  основу своего искусства сновидениЯ, древние
маги-видЯщие  положили   пЯть   особенностей   энергетического   потока
человеческих  существ.  ‚о-первых,  древние  маги   увидели,   что   те
энергетические  волокна,  которые проходЯт непосредственно сквозь точку
сборки, могут быть собраны в адекватное восприЯтие.

     ‚о-вторых,  они  увидели,  что  если точка сборки смещаетсЯ в новое
положение, то, независимо от того,  насколько  мало  ее смещение, сквозь
нее начинают проходить новые, ранее незадействованные волокна, тем самым
изменЯетсЯ осознание, и  новые,  ранее  незадействованные  полЯ  энергии
собираютсЯ в устойчивое свЯзное восприЯтие.

     ‚-третьих, они увидели, что, когда человек видит обычные сны, точка
сборки легко смещаетсЯ  в  новые положениЯ вдоль поверхности светЯщегосЯ
Яйца и внутрь него.

     ‚-четвертых,  они  увидели,  что  можно  заставить   точку   сборки
смещатьсЯ  в  положениЯ,  находЯщиесЯ  вне  светЯщегосЯ Яйца - в большой
внешней вселенной.

     € в-пЯтых, они увидели, что посредством  соответствующей дисциплины
во времЯ обычного сна и созерцаниЯ обычных сновидений можно выработать и
систематически практиковать целенаправленное смещение точки сборки.

                                - 40 -


        2 глава. Џервые врата сновидениЯ

     Џрежде  чем  приступить  к  своему  первому  уроку   по   искусству
сновидениЯ, дон •уан остановилсЯ на том, как,  постепенно  прогрессируЯ,
развиваетсЯ способность  человека  управлЯть  вторым вниманием.  ‘начала
человек просто  испытывает  любопытство, не  особенно  верЯ  в  то,  что
овладение  вторым  вниманием  ЯвлЯетсЯ  длЯ  него реальной возможностью.
‡атем второе внимание  превращаетсЯ  в  нечто,  порождающее  ощущение, -
теперь  уже  человек  начинает  его  чувствовать.  €  в конце концов оно
развиваетсЯ в новое состоЯние  бытиЯ,  практическую  реальность.  ‚торое
внимание  становитсЯ  выдающейсЯ  силой,  нашим пропуском в удивительные
миры, образы которых до этого  не  могли  ЯвитьсЯ нам даже в наших самых
необузданных фантазиЯх.

     ‘уществует  два способа изложениЯ магического искусства. Џервый - с
помощью  метафоричных  описаний  мира  магических  измерений. ‚торой - с
помощью абстрактной терминологии, свойственной теории  и  практике магии.
џ всегда предпочитал второй способ, хотЯ обычно рациональный ум человека
‡апада врЯд ли сможет удовлетворитьсЯ любым из этих двух способов.

     „он  •уан  объЯснил  мне  что  скрывалось  за  его   метафорическим
описанием развитиЯ  способности  управлениЯ  вторым  вниманием.  џвлЯЯсь
результатом  смещениЯ  точки  сборки, второе внимание не может развитьсЯ
естественным  образом, само  по  себе.  Ћно  формируетсЯ  под  действием
намерениЯ.  ’аким образом, сначала человек должен генерировать намерение
развить второе  внимание. Џри этом второе внимание остаетсЯ не более чем
идеей. Ќо в конце концов человек вырабатывает намерение сохранЯть второе
внимание как устойчивое контролируемое смещение точки сборки.

     - €так,  мы  начнем  с  первого шага к овладению силой,- сказал дон
•уан,  приступаЯ  к  изложению  искусства сновидениЯ,- џ намерен обучить
тебЯ практике настройки сновидениЯ.

     - —то такое настройка сновидениЯ?

     Ќастроить  сновидение  -  значит  обрести  практическую способность
точно  управлЯть  общим  ходом развитиЯ ситуации в сновидении. Ќапример,
тебе снитсЯ, что ты -  в  учебном  классе.  ‚  данном  случае  настройка
сновидениЯ  будет  заключатьсЯ  в  том,  что   ты   не   дашь  ситуации,
развивающейсЯ во сне, переметнутьсЯ  в  другое место. ’ы не перепрыгнешь
из класса в горы.  „ругими  словами,  ты  контролируешь  вид класса и не
позволЯешь ему исчезнуть до тех пор, пока сам того не захочешь.

     - Ќо разве такое возможно?

     - ‚полне. ќтот тип контролЯ ничем не отличаетсЯ от контролЯ, которым
мы обладаем в любой ситуации нашей повседневной жизни.  Њаги привыкают к
этому  и  пользуютсЯ контролем сновидениЯ, когда им это необходимо.  „лЯ
того, чтобы  выработать  привычку  контролировать  сны,  тебе необходимо
начать с чего-нибудь очень простого.  ‘егоднЯ  ночью  ты  должен  будешь
смотреть во сне на свои руки.

     Љогда  Я  находилсЯ  в  нормальном  состоЯнии  осознаниЯ,  мы почти
никогда не касались этой темы. Ћднако, вспоминаЯ то, что происходило  со
мной,  когда  Я  находилсЯ  во  втором  внимании,  Я  обнаружил,  что мы
возвращались   к  теме  настройки  сновидениЯ  и  обсуждали  ее  гораздо
подробнее. џ ,  например,  высказал  дону •уану все, что думал по поводу
абсурдности данного  мне  заданиЯ. ‚ ответ на это дон •уан предложил мне
относитьсЯ к заданию как к занЯтному приключению - своего рода забаве, -
а не как к чему-то серьезному и утомительному.

     - ‚сю  свою  серьезность  ты  можешь  вкладывать  в  наши  беседы о
сновидении,  - продолжал дон •уан.- ЋбъЯснениЯ всегда требуют  глубокого
осмыслениЯ. ’ы можешь  быть  тЯжелым  и  мрачным -  это  нормально.  Ќо,
созерцаЯ  сны,  будь  легче  перышка.  Ѓезусловно,  практика  сновидениЯ
требует целостности и  серьезного  отношениЯ,  но  качество  серьезности
здесь  несколько  иное  -  это  серьезность  беззаботного  смеха,  каким
смеетсЯ  человек, которому не о чем беспокоитьсЯ в этом мире. ’олько при
выполнении  этого  условиЯ  искусство  видеть   сны   превращает   их  в
сновидениЯ.

     „он •уан уверЯл, что  руки  он  выбрал  произвольно.  Ћбъектом  длЯ
фиксации взглЯда во сне могли бы быть не руки, а что угодно  другое, все
равно прием  бы  работал.  ‘мысл  задачи  заключаетсЯ  не  в  том, чтобы
отыскать  в  увиденном  сне  определенный  предмет,  а   в   том,  чтобы
задействовать свое внимание сновидениЯ.

     „он •уан описал  внимание  сновидениЯ как контроль, который человек
обретает над сном,  фиксируЯ  точку  сборки в любом новом положении, где
она  оказываетсЯ,  вследствие  ее  смещениЯ  во  сне. Ѓолее обобщенно он
назвал внимание сновидениЯ непостижимой гранью осознаниЯ, котораЯ всегда
существует  сама  по  себе, ожидаЯ момента, когда мы соблазним ее целью.
‚нимание сновидениЯ - это скрытаЯ потенциальнаЯ возможность, инструмент,
который каждый из нас  хранит  в  резерве.  Ћднако возможности применить
этот инструмент в повседневной жизни нам, как  правило, так никогда и не
предоставлЯетсЯ. Џервые мои  попытки  взглЯнуть  во  сне  на  свои  руки
окончились полным провалом.  Џосле нескольких месЯцев безуспешных усилий
Я прекратил это занЯтие и в  очередной  раз  пожаловалсЯ  дону  •уану на
абсурдность поставленной им передо мной задачи.

     - ‘уществует  семь врат,- сказал мне в ответ дон •уан. - ‘новидЯщий
должен открыть их - все семь, по очереди. ‘ейчас ты стоишь перед первыми
вратами.  €,  если  ты  намерен  овладеть  искусством  сновидениЯ,  тебе
предстоит их открыть.

     - Џочему ты раньше ничего мне об этом не говорил?

     - Ѓыло  бессмысленно  рассказывать тебе о вратах сновидениЯ прежде,
чем ты уткнешьсЯ лбом в первые из них. ’еперь  ты  знаешь:  они  реально
существуют и они ЯвлЯютсЯ препЯтствиЯми, которые необходимо преодолеть.

     „он  •уан  объЯснил,  что в энергетическом потоке вселенной имеютсЯ
входы и выходы, и что  в  конкретном  случае  сновидениЯ  входов - семь.
‘новидЯщий воспринимает их  как  препЯтствиЯ,  которые  и  были  названы
магами семью вратами сновидениЯ.

     - Џервые  врата -  это  особый порог. ЏреодолеваетсЯ он посредством
осознаниЯ  особого  ощущениЯ,  возникающего  перед  тем,   как   человек
проваливаетсЯ в глубокий сон,- говорил дон •уан. - ќто  ощущение  сродни
чувству  приЯтной  тЯжести,  котораЯ  не  дает  нам  открыть  глаза.  Њы
достигаем  врат в то самое мгновение, когда осознаем, что засыпаем, парЯ
во тьме и ощущении тЯжести.

     - Ќо  как  Я  могу осознать, что  засыпаю? ‘уществуют ли какие-либо
специальные приемы?

     - Ќет. Ќикаких  специальных приемов. Џросто намерение осознать, что
засыпаешь.

     - Ќо откуда мне взЯть такое намерение?

     - Ќамерение  -  это вещь, о которой очень сложно сказать что-нибудь
вразумительное.  …сли  Я или кто бы то ни было попытаетсЯ объЯснить, что
такое намерение, - его слова будут напоминать  идиотический бред. ‘ейчас
Я попробую сформулировать. Њаг формирует  намерение совершить то, что он
намерен  совершить,  просто  за  счет  того,  что  он  намереваетсЯ  это
совершить.

     - Ќо это  же ничего  не значащаЯ  бессмыслица, дон •уан.

     - Ђ ты отнесись к ней повнимательнее. ‚едь когда-нибудь тебе самому
придетсЯ все  это  объЯснЯть. Њое утверждение кажетсЯ тебе бессмысленным
потому, что ты  не  рассматриваешь  его в соответствующем контексте. Љак
любой рационально мыслЯщий  человек, ты относишь понимание исключительно
к сфере рассудочного здравого смысла, то есть - к сфере ума.

     Ќо в моем утверждении речь идет о намерении. Џоэтому с точки зрениЯ
мага   понимание   этой   формулировки   относитсЯ   к   сфере   функций
энергетического тела.  Њаги  считают,  что  если  у  человека  возникает
намерение понЯть  эту  формулировку, его энергетическое тело понимает ее
совсем  иначе,  чем  это  мог бы сделать его ум. ‚есь фокус в том, чтобы
добратьсЯ до энергетического тела. Ђ длЯ этого нужна энергиЯ.

     - ‚ каких терминах понимает такую формулировку энергетическое тело,
дон •уан?

     - Љак ощущение, чувство в теле, которое очень тЯжело описать. —тобы
узнать, о чем Я говорю, тебе необходимо самому это почувствовать.

     џ  хотел,  чтобы  он  объЯснил  точнее, но дон •уан хлопнул менЯ по
спине,  переведЯ  тем  самым  во  второе  внимание.  ‚  то времЯ эта его
манипулЯциЯ  еще  оставалась  длЯ  менЯ тайной. џ мог бы поклЯстьсЯ, что
своим прикосновением он менЯ загипнотизировал. џ думал, что он мгновенно
усыпил  менЯ, и это во сне Я вижу себЯ рЯдом с ним - мы идем по какой-то
широкой  обсаженной  деревьЯми  улице совершенно незнакомого города. ‘он
был настолько Ярким, а мое  осознание  происходЯщего - настолько четким,
что  Я  немедленно   попыталсЯ   сориентироватьсЯ,   читаЯ   вывески   и
рассматриваЯ  людей.  ѓоворили  вокруг  определенно не по-английски и не
по-испански, но город был  западным.  ‹юди  на  улицах  были  похожи  на
жителей  ‘еверной  …вропы.  џ  подумал,  что, вероЯтно, это - литовцы, и
принЯлсЯ изучать надписи на домах и дорожные знаки.

     „он •уан слегка подтолкнул менЯ и сказал:

     - Ѓрось, ты не определишь, где мы, поскольку это невозможно. Џросто
Я одолжил тебе немного своей энергии, чтобы ты смог  добрать  до  своего
энергетического тела, и это позволило тебе перейти  в другой мир. Ћднако
ненадолго, так что постарайсЯ мудро использовать это времЯ.

     ЏостарайсЯ  все  рассмотреть,  но  не  слишком открыто - так, чтобы
никто тебЯ не заметил.

     ‚ молчании  мы прошли один квартал. ќто оказало на менЯ потрЯсающее
воздействие. Џо  мере  того,  как  мы  шли,  внутри моего тела нарастало
ощущение тревоги.  “мом  Я  испытывал  любопытство,  но  тело  мое  было
обеспокоено. ‘ пронзительной Ясностью Я осознал, что нахожусь не в своем
мире. Љогда  мы  дошли до перекрестка и остановились, прежде чем перейти
улицу, Я обратил  внимание на аккуратно подстриженные деревьЯ с жесткими
скрученными листьЯми. ‚округ ствола каждого дерева был широкий немощенный
квадрат длЯ полива. € ни на одном из этих квадратов Я не  увидел  мусора
или травы, столь обычных  длЯ  городских  клумб.  ’олько  угольно-чернаЯ
рыхлаЯ почва.

     ‚ тот миг, когда Я, прежде чем ступить на мостовую и перейти улицу,
взглЯнул на  бордюр  тротуара, Я вдруг заметил, что на улицах нет машин.
’огда  Я  сделал  отчаЯнную  попытку  разглЯдеть  людей,  во   множестве
мельтешивших вокруг нас, рассчитываЯ увидеть что-нибудь, что хоть как-то
объЯснит мне природу охватившей  менЯ  тревоги.  Љак  только  Я  начинал
смотреть на кого-либо, тот смотрел на менЯ в ответ. Њгновенно вокруг нас
образовалось кольцо жестких голубых и карих глаз.

     ‘ловно  молниЯ,  менЯ  пронзила  догадка:  это вовсе не сон,  это -
реальность, не  имеющаЯ отношениЯ к тому, что Я привык считать реальным.
џ повернулсЯ  к  дону  •уану.  џ  почти понЯл, что странного было в этих
людЯх, но тут необычный сухой ветер ударил мне в лицо, проникаЯ внутрь и
задуваЯ в глаза, уши, рот, нос,  затуманив  мое  зрение  и заставив менЯ
забыть то, что Я собиралсЯ сказать дону •уану. Њгновение  спустЯ  Я  был
там, откуда начиналось это путешествие - в  доме  дона •уана. џ лежал на
соломенной циновке, свернувшись калачиком.

     - џ  одолжил  тебе  немного  своей  энергии,  и  ты  достиг  твоего
энергетического тела,- сообщил мне дон •уан таким тоном, словно речь шла
о чем-то само собой разумеющемсЯ.

     џ  слышал  его  слова,  но сам Я был нем. Ќеобычный зуд в солнечном
сплетении  делал  дыхание  поверхностным  и болезненным. џ знал, что был
где-то на грани некоторого трансцендентального  открытиЯ  о сновидении и
людЯх, которых видел, но сосредоточитьсЯ на том,  что  Я  знал,  мне  не
удавалось.

     - ѓде мы были, дон •уан? ќто был сон? €ли гипнотическое состоЯние?

     ќто  был  не  сон, - ответил он.- ќто было сновидение. џ помог тебе
достичь  второго   вниманиЯ,  чтобы  ты  понЯл  -  намерение  -  объект,
относЯщийсЯ не к сфере рассудка, но к сфере энергетического тела.

     Ќа  нынешнем  этапе ты не можешь постичь всей важности того, о чем
идет речь. Ќе  только  потому, что не обладаешь достаточным количеством
энергии, но и  ввиду  того,  что  тебе  незнакомо намерение. ’ы никогда
раньше не намеревалсЯ что-либо  совершить  или добыть. …сли бы ты знал,
что это такое,  твое  энергетическое  тело  мгновенно  постигло бы, что
единственный  путь  формированиЯ  намерениЯ  заключаетсЯ  в  том, чтобы
сосредоточить свое намерение на том, что ты намереваешьсЯ совершить или
получить. ‚  этот  раз  Я сосредоточил его за тебЯ на достижении твоего
энергетического тела.

     - –ель  сновидениЯ   -   формирование   намерениЯ   добратьсЯ   до
энергетического тела? - вдруг  спросил Я, побуждаемый каким-то странным
импульсом.
     - „а,  конечно,  можно  сказать  и  так, - согласилсЯ дон •уан.- ‚
данной  конкретной  ситуации,  поскольку  мы ведем речь о первых вратах
сновидениЯ, целью сновидениЯ ЯвлЯетсЯ  формирование намерениЯ заставить
энергетическое тело осознать, что ты засыпаешь. ‡аставить нужно не себЯ,
а свое энергетическое  тело.  Џричем  скорее  не  заставить,  а  просто
позволить  ему осознать, что ты засыпаешь. €бо намерение - это желание,
в котором отсутствует  желание, действие, в котором отсутствует деЯние.
ЌамереватьсЯ - значит, хотеть, не желаЯ, делать, не делаЯ.

     - Џрими  вызов  намерениЯ, - продолжал дон •уан. - Њолча, с полной
определенностью  и  без  единой  мысли, убеди себЯ в том, что ты достиг
своего энергетического тела,  что  ты  -  сновидЯщий.  ‘делав  это,  ты
автоматически научишьсЯ осознавать момент засыпаниЯ.

     - Ќо  как  Я могу убедить себЯ в том, что Я - сновидЯщий, если мне
доподлинно известно, что Я таковым не ЯвлЯюсь?

     - Љогда  ты  слышишь  о  том, что должен себЯ в чем-то убедить, ты
автоматически  становишьсЯ  более  рациональным.  Љак можешь ты убедить
себЯ в том, что ты - сновидЯщий, если тебе доподлинно  известно, что ты
таковым не ЯвлЯешьсЯ? ‚се дело в намерении. ’ы убеждаешь  себЯ  в  том,
что ты - сновидЯщий, хотЯ никогда ранее  сновидение  не  практиковал, и
ты  становишьсЯ  в  этом  убежденным - и то, и другое суть одно и то же
намерение.

     - ’о  есть  мне  следует сказать самому себе, что Я - сновидЯщий, а
затем приложить  максимум  усилий  к  тому, чтобы в это поверить? ’ы это
имеешь в виду?

     - Ќет.  Ќамерение - это гораздо проще, и в то же времЯ - бесконечно
сложнее.  „лЯ  его  формированиЯ  требуютсЯ  воображение,  дисциплина  и
устремленность.   ‚   данном   случае   вознамеритьсЯ  означает  обрести
непреложное внутреннее знание того, что ты - сновидЯщий. ќто должно быть
знание,  принадлежащее  телу.  Љаждой его клеткой ты должен чувствовать,
что ты сновидЯщий.

     ‡атем  дон •уан шутливым тоном добавил, что не обладает достаточным
количеством энергии  длЯ  еще  одного  одолжениЯ,  поэтому  мне придетсЯ
добиратьсЯ  до  моего  энергетического  тела самостоЯтельно, ибо другого
выхода у менЯ нет. ”ормирование намерениЯ достичь первых врат сновидениЯ
ЯвлЯетсЯ  одним из средств достижениЯ второго вниманиЯ и энергетического
тела. ’акое открытие в свое времЯ сделали маги древности.

     ‘ообщив  мне  об  этом,  дон •уан буквально вытолкал менЯ из своего
дома, велев не  показыватьсЯ  до  тех пор, пока Я с помощью намерениЯ не
доберусь до первых врат сновидениЯ.

     џ  вернулсЯ  домой  и  в  течение  нескольких месЯцев каждый вечер,
укладываЯсь  спать,  отчаЯнно  "намеревалсЯ" осознать миг засыпаниЯ и во
сне увидеть собственные руки.  —то  же  касаетсЯ  второй  части задачи -
убедить себЯ в том, что Я - сновидЯщий, достигший своего энергетического
тела - то ее выполнение представлЯлось мне абсолютно невозможным.

     Ќо  как-то,  когда Я прилег отдохнуть днем, Я увидел сон, в котором
смотрел на  свои  руки.  ќтот  случай оказалсЯ уникальным, сон больше не
повторЯлсЯ. ЌеделЯ проходила за неделей, но мне по-прежнему не удавалось
ни осознать момент засыпаниЯ,  ни найти во сне свои руки. Ћднако Я начал
замечать, что в моих  снах  присутствует некое смутное чувство. ‘ловно Я
должен был что-то сделать, но никак не мог вспомнить, что именно.

     Љогда  Я  рассказал  дону •уану о своих тщетных попытках прорватьсЯ
сквозь первые врата сновидениЯ, он дал мне некоторые указаниЯ:

     - Љогда сновидЯщему предлагают найти во сне определенный объект, это
- уловка. €стиннаЯ  же цель состоит в осознании момента засыпаниЯ. Ђ это,
как ни странно, достигаетсЯ не посредством установки на осознание момента
засыпаниЯ,  но  посредством  установки  на  устойчивую  фиксацию  во  сне
какого-либо конкретного образа.
     „он •уан рассказал, что сновидЯщий бросает короткие целенаправленные
взглЯды  на  все, что присутствует в сновидении. Ђ тот объект, на котором
устойчиво  сфокусировано  его  внимание, ЯвлЯетсЯ лишь своего рода точкой
отсчета. ‘ нее сновидЯщий  переводит  взглЯд,  чтобы посмотреть на другие
объекты, присутствующие в содержимом  сна,  как  можно  чаще  возвращаЯсь
обратно - к точке отсчета.

     –еной  неимоверных  усилий  мне  действительно удалось найти во сне
руки. Ќо руки эти не были моими. Ћни  только казались моими, на самом же
деле эти руки мне не принадлежали, они все  времЯ  изменЯлись, временами
приобретаЯ  поистине   кошмарные   формы.  ’ем  временем  все  остальное
содержимое  моих  снов  было  на  диво  устойчивым.  Њне почти удавалось
сохранЯть образ любого объекта, на котором Я сосредоточивал внимание.

     ’ак  продолжалось  несколько  месЯцев. Џотом вдруг однажды качество
моего сновидениЯ как бы само собой резко изменилось. џ ничего специально
длЯ этого  не  делал.  Џросто  каждый  вечер  Я  ложилсЯ  спать,  твердо
намереваЯсь не упустить момент засыпаниЯ и отыскать во сне свои руки.

     ‚  тот  раз  мне  снилось, что Я приехал в свой родной город. Ќе то
чтобы город, который  мне снилсЯ, был в точности похож на мой родной, но
каким-то  образом  у  менЯ  возникло  убеждение, что это и есть то самое
место, где Я родилсЯ. Ќачалось  все  как  обычный,  хотЯ  и очень Яркий,
сон. Џотом  освещенность  во  сне  изменилась.  Ћбразы  сделались  более
четкими.  “лица, по которой Я шел, стала выглЯдеть заметно реальнее, чем
за миг до  этого. ‡аболели ноги. џ почувствовал, что предметы до абсурда
по-настоЯщему  тверды.  Љогда  Я,  скажем, ударилсЯ о дверь, Я не только
ощутил боль в ушибленном колене, но и пришел  в  Ярость  от  собственной
неуклюжести.

     џ  совершенно  реально  бродил  по городу до полного изнеможениЯ. џ
видел  все  так  же четко, как видел бы, если бы по-настоЯщему приехал в
этот город и  как турист бродил по улицам. Ќе было никакой разницы между
этой прогулкой  по  городу  во сне и любой из реальных прогулок, которые
мне доводилось предпринимать в городах, где Я бывал впервые.

     - Њне  думаетсЯ,  ты  зашел  чересчур  далеко, -  сказал  дон •уан,
выслушав мой  отчет. -  ‚едь  от  тебЯ  требовалось  лишь  осознать  миг
засыпаниЯ.  ’ы  обрушил  стену  вместо  того,  чтобы  только прихлопнуть
сидевшего на ней комара.

     - ’ы имеешь в виду, что все это было неправильно?

     - Ќет. Ќо  ты  Явно  пытаешьсЯ сделать нечто, что уже когда-то тебе
удавалось. Љогда  Я  заставил твою точку сборки сдвинутьсЯ, и мы с тобой
оказались  в  том  странном  городе,  ты не спал. ’ы видел сон, но ты не
спал.  ќто  было  сновидение.  џ  имею  в  виду,  что  твоЯ точка сборки
сдвинулась в новое положение не за счет нормального сна.  џ  заставил ее
сдвинутьсЯ.

     €  теперь ты определенно можешь достичь того же самого ее положениЯ
посредством сновидениЯ, но сейчас Я бы не советовал тебе это делать.

     - ќто опасно?

     - € еще как! ‘новидение требует  исключительной  трезвости.  ЌельзЯ
допускать  ни  одного  неверного  движениЯ.  ‘новидение   есть   процесс
пробуждениЯ,   обретениЯ   контролЯ.  ‚нимание  сновидениЯ  нуждаетсЯ  в
систематической тренировке, ибо оно есть дверь в сферу второго вниманиЯ.

     - ЉакаЯ разница между вниманием сновидениЯ и вторым вниманием?

     - ‚торое внимание подобно океану, а внимание сновидениЯ - впадающей
в него реке. ‚торое внимание - это состоЯние осознаниЯ полноценных миров,
таких  же  полноценных,  как наш.  Ђ внимание сновидениЯ - это состоЯние
осознаниЯ отдельных объектов, присутствующих в сновидении.

     „он  •уан особо подчеркнул, что внимание сновидениЯ - ключ к любому
движению  в  мире  магов.  ‘реди множества вещей, присутствующих в наших
снах,  имеютсЯ  объекты,  которые  ЯвлЯютсЯ результатами энергетического
вмешательства. Ћни внедрены в  наши  сны  извне  посторонними  силами. ‚
умении находить и отслеживать их и состоит искусство магии.

     „он  •уан настолько Явно выделил эти несколько фраз, что Я попросил
его объЯснить еще раз. Ќекоторое времЯ он колебалсЯ, потом ответил.

     - ‘ны - это если не дверь, то, определенно, лазейка в другие миры,-
начал он.- Ѓудучи таковыми, сны подобны улице с двусторонним  движением.
—ерез эту лазейку наше  осознание  пробираетсЯ  в  иные  сферы  бытиЯ. Ђ
оттуда в наши сны пробираютсЯ лазутчики.

     - —то такое лазутчики?

     - ‡арЯды  энергии,  которые  вливаютсЯ  в  наши   нормальные   сны,
смешиваЯсь с  имеющимисЯ  там  объектами. ‚сплески посторонней энергии -
они поступают в наши сны, а  мы  интерпретируем  их  то  ли  как  что-то
известное нам, то ли - как неизвестное.

     - ’ы  уж  менЯ  прости, дон •уан, но как-то не доходит до менЯ твое
объЯснение.

     - Ќе доходит, потому что ты настойчиво продолжаешь  думать  о  снах
известным тебе образом - как о том, что происходит с нами, когда мы спим.
џ же настойчиво предлагаю тебе  иную версию:  сны - лазейка в иные сферы
восприЯтиЯ.  —ерез нее просачиваютсЯ  потоки  неведомой энергии. € тогда
мозг, или ум, или что-то еще - то, что эти потоки энергии воспринимает -
трансформирует их, превращаЯ в части содержимого сновидений.

      „он  •уан  немного  помолчал, очевидно, чтобы дать моему уму времЯ
справитьсЯ с тем, что рассказал.

     - Њаги осознают эти потоки посторонней энергии, -  продолжил  он. -
‡аметив их, маги стараютсЯ изолировать их от нормального хода сновидений.

     - Џочему маги изолируют их, дон •уан?

     - Џотому  что  эти  потоки  приходЯт из иных реальностей. € если мы
отследим  их  до  самого  их  истока,  они  послужат  нам проводниками в
пространства, наполненные такими тайнами, что даже  магов бьет дрожь при
одном упоминании об этой возможности.

     - Љаким  образом  маги  изолируют  их  от нормального течениЯ своих
сновидений?

     - Џри  помощи тренировки и контролЯ вниманиЯ сновидениЯ. ‚ какой-то
момент внимание  сновидениЯ  обнаруживает эти потоки энергии в ситуациЯх
сновидениЯ. ’огда весь сон тает, остаетсЯ только чужероднаЯ энергиЯ.

     „альше  обсуждать  эту тему дон •уан отказалсЯ. Ћн вернулсЯ к тому,
что так или иначе,  но  ему  приходитсЯ рассматривать мой сон как первую
настоЯщую  попытку  практики сновидениЯ. Ђ это означает, что мне удалось
добратьсЯ до первых врат сновидениЯ.

     Љак-то однажды дон •уан вдруг  неожиданно  вернулсЯ  к  прерванному
разговору. Ћн сказал:

     - ‘ейчас Я еще раз расскажу тебе, что следует делать во сне,  чтобы
пройти сквозь первые врата сновидениЯ.  ‘фокусируй взглЯд на чем-нибудь,
что ты выберешь в качестве  точки  отсчета.  ‡атем  переводи  взглЯд  на
другие объекты, мгновение  смотри  на  них, сразу же возвращаЯсь к точке
отсчета. Џомни: если  ты  бросаешь  лишь  короткие  взглЯды,  образы  не
сдвигаютсЯ.

     - —то это значит - пройти сквозь первые врата сновидениЯ?

     - Њы достигаем первых врат, когда осознаем мгновение засыпаниЯ либо
когда  видим фантастически реальный сон. Џосле того, как мы их достигли,
нам необходимо  пройти  сквозь  них,  обретЯ способность сохранЯть образ
любого объекта, присутствующего в содержимом наших снов.

     - Њне почти удаетсЯ устойчиво созерцать объекты в моих снах, но они
слишком быстро рассеиваютсЯ,- сказал Я.

     - €менно  об этом Я и говорю. Џрием использованиЯ точки отсчета был
разработан  магами  с  целью  компенсации  такого  качества  сновидений,
как  мимолетность.  Љаждый  раз,  когда  ты  выделЯешь  точку  отсчета и
бросаешь на нее  взглЯд,  ты  испытываешь  прилив  энергии.  Џоэтому длЯ
начала  не  пытайсЯ  взглЯнуть  на  большое количество объектов. —етырех
будет достаточно. Џотом постепенно ты будешь расширЯть диапазон, пока не
научишьсЯ разглЯдывать все,  что  захочешь. Ќо всегда, как только образы
начинают сдвигатьсЯ и ты чувствуешь, что утрачиваешь контроль, немедленно
возвращайсЯ к точке отсчета и начинай сначала.

     - ’ы  действительно  веришь  в то, что Я в самом деле достиг первых
врат сновидениЯ, дон •уан?

     - „а.  €  это  очень  много  значит.  Џо  мере  того,  как ты будешь
продвигатьсЯ дальше, ты увидишь,  насколько  легко  тебе  будет  даватьсЯ
практика сновидениЯ.

     џ  думал,  что  дон  •уан  либо  преувеличивает,   либо  хочет  менЯ
приободрить. Ќо он сказал, что говорит совершенно честно.

     - ‘амым  поразительным  Явлением  из  всего,   что   происходит   со
сновидЯщим, оказываетсЯ то, что по достижении первых врат сновидениЯ, они
достигают также и энергетического тела.

     - —то такое энергетическое тело?

     - „войник физического  тела.  ЏризрачнаЯ форма, составленнаЯ чистой
энергией.

     - Ќо разве физическое тело не состоит из энергий?

     - ‘остоит.  ђазличие  в  том,  что  энергетическое тело - это только
форма, не имеющаЯ массы. џвлЯЯсь чистой  энергией, оно способно совершать
действиЯ, выходЯщие за пределы возможностей физического тела.

     - Ќапример, дон •уан?

     - Ќапример,  в  мгновени