Ќацумэ ‘осэки. ђазвитие современной џпонии

Ћцените этот текст:
Ќацумэ ‘осэки. ђазвитие современной џпонии

---------------------------------------------------------------
Џеревод Љохара Ќобутоси, Ђлександр „рунин (‘) 2001
Origin: http://www.asahi-net.or.jp/~IR4N-KHR/nskaikaw.html
---------------------------------------------------------------

‹екциЯ была прочитана в префектуре ‚акаЯма в 1911 г.

’ак жарко сегоднЯ... Ѓоюсь, идеЯ собрать на мою лекцию столько людей
была не слишком удачной. џ знаю, что вам предстоит еще одна, и понимаю, что
когда лекций становитсЯ слишком много, вы неминуемо устаете от них. Ќо и у
лектора есть свои сложности. ’олько что господин Њаки сделал мне своего рода
комплимент, сказав, что лекциЯ ‘осэки навернЯка окажетсЯ интересной.
Ћказавшись перед вами после такого вступлениЯ, Я становлюсь исполнителем, и
в этой роли уже не смогу сойти со сцены, не продемонстрировав вам своего
мастерства в оправдание его слов. Џоэтому Я ощущаю некоторую неловкость в
свЯзи с необходимостью прочесть хорошую лекцию. Џо правде говорЯ, у менЯ
недостаточно длЯ нее материала, и Я даже попросил господина Њаки по
возможности продлить свое вступление. ’ут нет секрета, и Я рискнул об этом
сказать, хотЯ тем самым и предаю гласности содержимое частной беседы.
ѓосподин Њаки успокоил менЯ, уверив, что сможет говорить столько, сколько
потребуетсЯ. џ поддалсЯ убеждению и попросил его поговорить подольше.
Џоэтому он с самого начала и рассказал о моей лекции, представил ее вам. Ћн
выбрал такой способ, чтобы продлить свое выступление, и Я должен быть ему
благодарен. Ћднако теперь мне еще сложнее прочесть вам хорошую лекцию. ђаз
уж Я просил его о таком постыдном снисхождении, становитсЯ очевидным, что
моЯ лекциЯ совсем не так хороша, чтобы на ее примере продемонстрировать вам
искусство и красоту речи. Ќапротив, мне стоит быть с вами откровенным и
кратким: у менЯ нет ничего, что произвело бы на вас достаточно сильное
впечатление.
Љонечно, будучи таким многословным, Я все-таки подготовилсЯ. џ не
собиралсЯ в ‚акаЯму, но наша компаниЯ, Ђсахи, выбрала ‚акаЯму в соответствии
с моим желанием побывать где-нибудь в Љинки. џ смог увидеть места, где
никогда раньше не был, и ехал сюда вовсе не ради возможности прочесть эту
лекцию. џ успел побывать на острове ’амадзусима и в храме Љимиидера. ‚от
почему Я здесь не совсем с пустыми руками. ’ему лекции Я выбрал еще в ’окио.
Ћна будет такой: "ђазвитие современной џпонии". „лЯ менЯ не играет большой
роли, стоит ли использовать слово "современный" именно так, или лучше было
бы сказать "ђазвитие џпонии на современном этапе". ѓлавным ЯвлЯетсЯ само
наличие слов "современный", "џпониЯ" и "развитие". Ћни объединены свЯзкой
"но". Ђ это и означает: "развитие современной џпонии". …сли вы спросите менЯ
о направлениЯх этого развитиЯ, или о том, что мы должны длЯ него делать,
ответить Я не смогу, поэтому Я лишь объЯсню, что такое "развитие", а решать,
что с ним делать дальше, оставлю вам. ‚ы можете спросить менЯ, есть ли
вообще смысл объЯснЯть это. џ все же думаю, что мои уважаемые слушатели не
очень хорошо представлЯют себе, что в действительности означает "развитие
современной џпонии". ‚ероЯтно, не слишком вежливо говорить так, но мне
кажетсЯ, что Японцы вообще плохо понимают, что такое развитие. џ и сам не
очень хорошо понимаю этот термин. Ќо в силу обстоЯтельств у менЯ было времЯ
поразмыслить над ним. –ель моей лекции - поделитьсЯ с вами моими
соображениЯми.
‚ы и Я - Японцы. Њы люди этого века, никто из нас не живет в прошлом
или в будущем. Ћчевидно, что мы тесно свЯзаны с современностью, с џпонией и
с развитием. џ думаю, что нам в такой ситуации было бы полезно изучить этот
вопрос и получить по возможности предельно Ясное представление о том, что же
такое "развитие современной џпонии". ’акой подхож может показатьсЯ чересчур
академичным, но Я хочу подчеркнуть, что мы начинаем наш разговор с термина
"развитие", без каких-либо уточнЯющих определений, таких, как "современное"
или "џпонии". Њы произносим слово "развитие" по многу раз за день. Ќо если
всерьез задатьсЯ вопросом о его смысле, то окажетсЯ, что наши представлениЯ
о нем либо неверны, либо очень расплывчаты. Џоэтому Я начну с определениЯ
значениЯ слова "развитие". Њы должны отдать ученым должное за их умение
давать простые определениЯ сложным вещам. Ќо, тем не менее, некоторые их
определениЯ мы находим неверными. ’ак случаетсЯ, когда взамен простого
объЯснениЯ слово получает что-то вроде тесного гроба, обрекающего его на
неподвижность. ‚ геометрии определением окружности считаетсЯ множество
точек, равноудаленных от ее центра. ќто определение удобно и безопасно,
поскольку его нельзЯ считать описанием никакого реального круглого объекта,
оно относитсЯ лишь к абстрактной окружности, свойства которой пребывают
неизменными в сфере воображаемого. ’о же самое относитсЯ к треугольникам или
трапециЯм: до тех пор, пока мы даем определениЯ геометрическим фигурам,
однажды зафиксированные, они уже не потерЯют своей актуальности. Љ
несчастью, реальный мир мало напоминает собой геометрию, очень немногое
остаетсЯ неизменным во времени. ‚ особенности те предметы, которые обладают
собственной энергией, обречены на постоЯнное изменение. ‘егоднЯшний квадрат
может стать треугольником завтра, а в дальнейшем и вовсе превратитьсЯ в
круг. Љороче говорЯ, определЯЯ нечто, отличное от геометрических фигур,
нечто, существующее в реальном мире, мы должны принимать во внимание, что в
будущем оно может стать другим. ‚ противном случае наше определение окажетсЯ
похожим на тесный и ненужный корсет. ‘нимок приближающегосЯ поезда
запечатлевает лишь один из моментов его движениЯ. "‚от! ќто поезд!" - с
гордостью говорим мы, подразумеваЯ, что сумели сфотографировать колеса, дым
из трубы, машиниста в кабине. „а, конечно же, это поезд. Ќо фотографиЯ
ничего не скажет нам о главном свойстве движущегосЯ поезда, о его движении.
”отографиЯ оказываетсЯ весьма далекой от того, что на ней изображено,
настолько, что мы даже не можем сравнивать ее с оригиналом. „ругой пример:
Янтарь. Ѓывает, что в нем попадаютсЯ насекомые, мы можем рассмотреть их,
определить, что это, скажем, мухи. Ќо они неподвижны. Њы не можем отрицать,
что это мухи, но они мертвы. Ќекоторые из определений, которые придумали
ученые, напоминают фотографию поезда или застывших мух в Янтаре. Ќа первый
взглЯд, они кажутсЯ Ясными и понЯтными, но они безжизненны. €менно это Я
имел в виду, когда говорил об аккуратности. Ќеобходимо дать конкретное и
строгое определение движущемусЯ предмету или менЯющемусЯ понЯтию. …сли,
например, сказать, что полицейский - это человек в белой форме с мечом на
боку, то полициЯ попадет в затруднительное положение, поскольку в
соответствии с этим определением полицейский не сможет отдыхать дома в юката
(юката - легкое кимоно длЯ повседневной носки, -- прим.пер.) Ќо постоЯнно
носить форму и меч - неудобно, особенно, в жаркую погоду. ‚садник - это
человек на коне, что, безусловно, может оказатьсЯ верным, но ведь иногда он
может ходить пешком. Џодобные примеры бесконечны, и Я предпочел бы
остановитьсЯ. џ обещал определитьсЯ с термином "развитие", но никак не могу
выбратьсЯ из сложностей методологии определениЯ терминов. џ думаю, тем не
менее, что это длинное объЯснение поможет нам избежать ошибок, которые с
такой легкостью совершают ученые. € знание этого окажетсЯ нам полезным.
€так, Я возвращаюсь к термину "развитие". ђазвитие похоже на поезд, на
мух, на всадника и на полицейского - оно находитсЯ в движении. ЌельзЯ
запечатлеть отдельную фазу этого движениЯ и назвать ее "развитием". ‚чера Я
был в ‚акано-ура. Ћдни говорЯт, что там большие волны, другие, напротив,
утверждают, что место это на редкость спокойно. Њы не знаем, кто из них прав
на самом деле. Њы можем выЯснить, что разница в столь противоречивых оценках
объЯснЯетсЯ лишь тем, что люди были там в разное времЯ. € те, и другие
говорЯт о том, что видели, вовсе не пытаЯсь обмануть нас. Џодобные
определениЯ могут пригодитьсЯ, но в то же времЯ они далеко не безвредны. џ
надеюсь избежать такого вреда в своем определении "развитиЯ". Ћпределение
при таком подходе может оказатьсЯ двусмысленным, но если оно хотЯ бы
позволит отличить одно понЯтие от другого, это уже неплохо. ѓосподин Њаки
предупредил менЯ, что чересчур долгие разглагольствованиЯ могут наскучить
вам. Ќо путь от калитки до дверей дома иногда оказываетсЯ длиннее обычного.
џ считаю, что развитие - это способ, которым проЯвлЯет себЯ стремление
человека жить. Ќе только Я, но и вы согласитесь с этим. ’о, о чем Я говорю,
не написано в книгах, Я просто хочу вам об этом сказать. Ќичего необычного в
этом определении нет, но оно чрезвычайно расплывчато. …сли бы мое столь
долгое вступление оборвалось на таком простом определении, вы, возможно,
сочли бы это насмешкой. Ќо именно такой вид определениЯ развитиЯ оказываетсЯ
неизбежным. „авайте разберемсЯ. ‚ этом протекающем во времени процессе, в
развитии или в проЯвлении жизнеспособности человека, Я хочу различить две
его разновидности. …сли быть более точным, лично мне известно только о двух
этих разновидностЯх. Џервый по своей природе активен, второй пассивен. џ
прошу прощениЯ за банальность такого толкованиЯ. Ђктивный способ выражениЯ
жизнеспособности человека означает трату энергии, пассивный - ее сохранение.
„ва этих совершенно различных и несочетаемых рода человеческой деЯтельности
формируют процесс развитиЯ. Њожет быть, все это пока еще кажетсЯ вам слишком
абстрактным. Ќо Я думаю, что из моих последующих объЯснений станет Яснее,
что Я имею в виду. ‚ сущности, наша жизнь может быть проинтерпретирована
сотней разных способов, и каждый, в свою очередь, может быть довольно
сложным. џ думаю, что единственным простым способом сказать о том, что такое
жизнь, будет утверждение, что жизнь - это проЯвление, движение или
возобновление энергии. Љогда мы находим в себе энергетический отклик на
событиЯ внешнего мира, то способны осознать, что живы как человеческие
существа. Њножество актов этого осознаниЯ за всю историю человечества и
образует его развитие, культуру и цивилизацию. ‚иды наших реакций на внешние
стимулы исключительно разнообразны. Ќо Я думаю, что их можно свести к двум
основным, уже упомЯнутым: мы стремимсЯ или избегать излишней траты сил, или,
напротив, добровольно затратить их столько, сколько необходимо длЯ
удовлетворениЯ наших потребностей. Џервый Я называю деЯтельностью по
сохранению энергии длЯ удобства, второй - стремлением ее растратить. Њы
принимаем и считаем истинным, что должны выполнЯть наши обЯзательства по
отношению друг к другу. Ќам становитсЯ легче, когда мы выполнЯем наш долг.
Ќо если мы прислушаемсЯ к себе, то увидим, что нередко стремимсЯ поскорее
освободитьсЯ от обЯзательств, выполнЯЯ с наименьшими затратами все то, к
чему принуждают нас другие люди или обстоЯтельства. ‘ама природа приводит нас
к принципу сохранениЯ энергии, и наше желание осмыслить его ЯвлЯетсЯ
ключевым моментом в развитии. Љроме этого пассивного усилиЯ по сохранению
энергии, развитие происходит и за счет другого состоЯниЯ, в котором мы
активно и осознанно ее тратим. Џричины последнего могут менЯтьсЯ и
усложнЯтьсЯ с течением времени. …сли быть кратким, то ситуации, в которых
оно возникает, можно упрощенно определить как увлечение или хобби.
Ћбщеизвестно, что такое хобби. €х множество - рыбалка, охота, бильЯрд, игра
в ѓо. Ќет необходимости объЯснЯть, что это такое. ‹юди занимаютсЯ хобби по
собственному желанию, без принуждениЯ, расходуЯ свою энергию длЯ
собственного удовольствиЯ. Џоследовательное развитие этого вида мотивации
приводит к занЯтиЯм литературой, наукой или философией. ЌесмотрЯ на всю их
сложность, они ЯвлЯютсЯ простым продолжением идеи хобби. џ думаю, что эти
два типа ментальной деЯтельности: пассивное сохранение энергии в ответ на
внешние раздражители и ее активнаЯ трата во времЯ досуга, эволюционируют и
реализуют в себе всю сложность развитиЯ общества. ђезультаты этого мы можем
наблюдать в действительности мира, в котором живем. ђади сохранениЯ энергии
были изобретены способы работать меньше, а делать больше -- и в меньшее
времЯ. ‚оплощениЯ этой идеи - пароходы, локомотивы, автомобили, телеграф,
телефон. ђезультаты впечатлЯют, однако их первопричина - в простой лени.
…сли отправить человека из ‚акаЯмы к ‚акано-ура, то он, вероЯтнее всего,
откажетсЯ, или же, если поездка неотложнаЯ, попытаетсЯ совершить ее наиболее
легким способом за кратчайшее времЯ. Њы стремимсЯ сохранить как можно больше
энергии. ‚ этом причина поЯвлениЯ рикши. …сли мы настаиваем на более
экстравагантном способе передвижениЯ, к нашим услугам велосипед. ‚
результате этой нашей настойчивости были изобретены электропоезда,
автомобили, самолеты.
ќто естественнаЯ тенденциЯ. ‘ другой стороны, один-два раза в год мы
можем захотеть совершить продолжительную прогулку пешком несмотрЯ на то, что
и поезд, и телефон уже изобретены. Њы хотим утомить наши тела, заставить их
искать усталости. ‚ этом - роскошь наших ежедневных прогулок, использующих
силу наших тел. Љак замечательно было бы, если бы командировки совпадали по
времени и целЯм с нашими собственными желаниЯми! Ќо обычно все случаетсЯ
иначе. Ќе хочетсЯ совершать необходимый визит, и мы изобретаем все новые
способы избежать его. ‚изит заменЯетсЯ письмом, письмо - телеграммой,
телеграмма - телефонным звонком. ‚ сущности, наша тЯга к бездействию,
стремление к самосохранению, эгоистичнаЯ лень, возмущенные возгласы вроде
"Ќе имеет смысла так надрыватьсЯ! Ќе делай из менЯ дурака, это уж слишком!"
приводЯт к возникновению механических чудовищ. ‘ их помощью расстоЯниЯ
становЯтсЯ меньше, часы - короче, затраты - меньше. Њы делаем все, лишь бы
не делать ничего. Џри этом возможность тратить энергию на хобби непрерывно
развиваетсЯ, возрастаЯ неограниченно. ђазум, на всех путЯх своих стремЯщийсЯ
к удовольствиЯм, может не устроить приверженцев добродетели: "‘тыдно!" -
возможно, скажут они. Ќо стыд - это вопрос морали, но не аргумент длЯ
дискуссии о фактах. Ќаше желание заниматьсЯ желаемым зреет в нас 24 часа в
сутки, 7 дней в неделю. “ нас есть работа, которую тем не менее нужно
делать, но при отсутствии внешнего давлениЯ мы в силу своей природы
эгоистично стремимсЯ тратить свои силы лишь на то, что хочетсЯ нам самим.
Љонечно, расходуЯ энергию на то, что любим, мы не обЯзательно занимаемсЯ
этим подолгу. „осуг не обЯзательно требует женщин. —ем бы мы не занимались,
мы отдаем этому столько времени, сколько позволЯет наш образ жизни. …сли
кто-то хочет рисовать, он постараетсЯ сделать все возможное, чтобы рисовать
постоЯнно. …сли кто-то заинтересован в чтении книг, он будет отдавать этому
все свое времЯ. ‘ыновьЯ настаивают на том, что им нравитсЯ учитьсЯ, и
запираютсЯ в своих кабинетах, не обращаЯ внимание на встревоженных
родителей. Џостороннему наблюдателю это непонЯтно. Ћтец трудитсЯ, чтобы дать
возможность сыну получить университетское образование, надеЯсь уйти в
отставку после того, как тот закончит обучение и станет, скажем,
бизнесменом, а его оптимистично настроенный сын, занЯтый поиском вечных
истин в тиши кабинета, вовсе не озабочен необходимостью зарабатывать себе на
жизнь. ђодители считают учебу необходимым условием нормального заработка, в
то времЯ как дети относЯтсЯ к ней, как к радости и удовольствию. Ќи учителЯ,
ни защитники добродетели не в состоЯнии нарушить поток энергии, которым мы
питаем наши увлечениЯ. Ќикто, даже самый строгий и трудолюбивый человек, не
оставлЯющий в своей заполненной соперничеством жизни места длЯ удовольствий,
не сможет спорить с многочисленными следствиЯми и проЯвлениЯми увлеченности.
‚чера Я останавливалсЯ в ‚акано-ура. џ видел висЯщую сосну, свЯтилище
ѓонген, храм Љимиидера, а рЯдом - гигантский 60-метровый подъемник. џ стоЯл
позади своей гостиницы и смотрел, как он поднимаетсЯ и опускаетсЯ, увешанный
туристами. Џризнаюсь, что, как и эти туристы, был прикован к зрелищу, словно
медведь к своей решетке в зоопарке. Ћднако эта клетка расположена в месте,
которое находитсЯ вне нашего жизненного пространства. Џодъемник не ЯвлЯетсЯ
жизненно необходимым сооружением. ќтого всего лишь машина, построеннаЯ длЯ и
ради любопытства. Њы спускаемсЯ и поднимаемсЯ. Ѓезусловно, это развлечение.
‹юбопытство и развлечение, а не что-то такое, что может улучшить качество
нашей жизни. ќто только один из примеров, и мы должны признать, что
количество устройств такого рода увеличиваетсЯ с развитием цивилизации.
Ѓолее того, подобнаЯ разновидность роскоши становитсЯ все более утонченной.
Љруг становитсЯ все больше и больше, углублЯЯсь и образуЯ воронку. Љ тому
же, с каждым годом он становитсЯ все шире в диаметре, занимаЯ все больше
места, что не предполагалось изначально.
Љороче говорЯ, две эти причины - изобретениЯ, патенты и машины,
вызванные к жизни нашим стремлением к максимальному сохранению энергии, а
также непреодолимаЯ тЯга к удовольствиЯм, сплетаютсЯ друг с другом, образуЯ
загадочный узор развитиЯ, зашедшего в свой тупик. …сли мы определим развитие
так, то получим противоречивое, парадоксальное понЯтие, которое, тем не
менее, в наших силах принЯть и понЯть. …сли мы спросим себЯ, как получилось,
что человечество следует именно такими путЯми в своем развитии, то можем
лишь ответить, что рождены такими, что не знаем иных. Њы можем сказать, что
мы там, где оказались, именно благодарЯ этой двойственности нашей природы.
Ѓолее того, Я скажу вам, что мы не можем пребывать в неподвижности, так как
иначе не выживем. ђазвитие слагаетсЯ из наших собственных усилий. Ќаше
современное положение в мире ЯвлЯетсЯ результатом сложениЯ этих усилий за
тысЯчи лет. Љазалось бы, наша жизнь должна была стать гораздо легче, но как
обстоЯт дела в действительности? —естно говорЯ, мне жизнь даетсЯ не легко.
Ѓоль и проблемы наших предков по-прежнему с нами. Ѓолее того, чем дальше мы
продвигаемсЯ в своем развитии, тем сложнее становитсЯ жить. Ѓезусловно,
достигнутое нами создано под воздействием потоков двух мощных энергий. ‘ их
помощью уровень жизни повышаетсЯ, но тЯготы и страданиЯ, испытываемые
человеком, чтобы выжить, не смЯгчаютсЯ сколь-либо заметно. ќкзамены в
начальной школе и в университете отличаютсЯ лишь уровнем, оставаЯсь в
сущности своей соревнованием и испытанием одинаковой тЯжести. …сли
сравнивать счастье и несчастье людей в прошлом и настоЯщем, можно заметить
значительную разницу лишь в масштабах и способах, которыми сберегаетсЯ и
тратитсЯ человеческаЯ энергиЯ. Џечали, тревоги, заботы и усилиЯ по выживанию
не становЯтсЯ ни меньше, ни легче. Ќапротив, возможно, что сейчас стало
тЯжелее, чем прежде. ‚ прошлом мы боролись не на жизнь, а на смерть. €наче
бы мы не выжили. Њы использовали все возможности, чтобы выжить, не заботЯсь
о роскоши. Ќаши желаниЯ были скромны. „лЯ того, чтобы чувствовать себЯ
счастливыми, нам было достаточно отдыха длЯ наших уставших рук и ног. ‘ейчас
мы боремсЯ уже не ради сохранениЯ жизни. “словиЯ состЯзаниЯ стали иными. Њы
беспокоимсЯ не о жизни и смерти, а о выживании и выживании. ќто звучит
странно, но Я имею в виду, что мы обеспокоены своим жизненным статусом,
различием в состоЯнии Ђ, в котором находимсЯ, и состоЯнии Ѓ, в котором могли
бы находитьсЯ. ђассмотрим такой пример, свЯзанный с сохранением энергии. Њы
можем выбирать, будем ли работать рикшей или станем сидеть за рулем
автомобилЯ. Ќи один из вариантов выбора не представлЯет опасности длЯ нашей
жизни. Ќо они отличаютсЯ энергозатратами - работаЯ рикшей придетсЯ попотеть.
Ђ если мы станем водить машину (конечно, если будем в состоЯнии ее
приобрести), то и пассажиров можно не брать, и перемещатьсЯ на большие
расстоЯниЯ за меньшее времЯ. Њашину не нужно тащить - не то что корзину
рикши. ђаботать много проще благодарЯ меньшим затратам энергии. ђаз уж мы
живем в то времЯ, когда автомобиль уже изобретен, рикша неизбежно
проигрывает автомобилю, и после поражениЯ ему приходитсЯ как-то нагонЯть.
’ак, при поЯвлении на горизонте новых средств, позволЯющих сэкономить
энергию, возникает некотораЯ турбулентность, феномен, свЯзанный с
непредвиденным уменьшением давлениЯ со стороны среды. ‚ силу своей природы,
мы продолжаем совершать какие-то движениЯ, пока равновесие вновь не
установитсЯ.
Џохожие вещи происходЯт с активной тратой энергии. —еловек, курЯщий
обычно дешевую марку сигарет "‘икисима", однажды может попробовать отличный
турецкий табак, который предпочитает его сосед. „олжно быть, турецкий табак
понравитсЯ ему больше. ‚ конце концов вы можете устыдитьсЯ своих дешевых
привычек и начнете курить сигареты превосходной турецкой марки. ‚озникает
соревнование. Њы попросту стремимсЯ к роскоши. ‡ащитники добродетели и
моралисты призовут нас избегать роскоши из этических соображений. ‚озможно,
они будут правы, но человеческаЯ природа возьмет свое, и их усилиЯ ни к чему
не приведут. Њы убедимсЯ в этом, если обратим внимание, насколько много
роскоши стало в нашей жизни по сравнению с днЯми минувшими. ђаз основной
тенденцией развитиЯ ЯвлЯетсЯ усиление соревнованиЯ в областЯх действиЯ
активной и пассивной энергии, то мы долго к этому шли, многое сделали, много
трудились, изобрели множество разнообразных вещей. Ћднако наш стандарт
жизни, наше восприЯтие ее сложности может остатьсЯ сейчас таким же, как и
50, 100 лет назад. ‘ледовательно, даже сейчас, когда армады машин трудЯтсЯ
над сохранением нашей энергии, когда варианты досуга, которому мы можем
посвЯтить свое времЯ и силы, стали бесчисленными, боль выживаниЯ человека в
мире остаетсЯ достаточно серьезной. Њожно даже сказать, очень серьезной. ђаз
мы не можем оценить значение машин, оберегающих наши силы, достаточно
высоко, раз все богатство доступных нам удовольствий не доставлЯет нам
радости, мы можем использовать наречие "очень" рЯдом со словом "больно".
„умаю, к этому парадоксу нас привело само развитие цивилизации.
’еперь Я хочу перейти к другой теме. ђазвитие џпонии. Њожет показатьсЯ,
что раз понЯтие развитиЯ оказалось таким простым, то о развитии џпонии можно
было бы говорить как о частном случае этого общего развитиЯ. —то ж, в таком
случае моЯ лекциЯ была бы завершена, точка. Ћднако ситуациЯ более сложна, о
развитии џпонии не получитсЯ говорить так же просто. Џочему? –ель моей
лекции - объЯснить это. Љто-то из вас, услышав это, удивитсЯ, что мы до сих
пор топчемсЯ у дверей. Ќо глубина дома, так же как и лекциЯ, невелика. џ
сам, как лектор, устал бы от продолжительной лекции. ‚ соответствии с
законом сохранениЯ энергии Я завершу ее как только такаЯ возможность
представитсЯ. Џоэтому Я прошу у вас еще немного вниманиЯ.
Ћсновной вопрос заключаетсЯ в том, чем отличаетсЯ современное развитие
џпонии от развитиЯ в общем случае. ЋтвечаЯ на него вкратце, Я сказал бы, что
развитие на ‡ападе (или просто развитие) происходит спонтанно и в
соответствии с присущими развивающемусЯ объекту внутренними свойствами. ‚ то
же времЯ развитие џпонии обусловлено внешними факторами. Љогда Я говорю о
спонтанности, о внутренней обусловленности, Я имею в виду естественный
процесс, происходЯщий изнутри, как распускание цветка. Ѓутон раскрываетсЯ,
разворачиваютсЯ лепестки. ‚нешне обусловленный процесс, напротив,
управлЯетсЯ внешней силой. Њожно сказать, что развитие на ‡ападе происходит
естественно и непрерывно, как движение облаков по небу, или течение воды в
реке. ‘о времен реставрации Њэйдзи развитие џпонии происходит совершенно
иначе. Ѓезусловно, у любой страны есть соседи, которые оказывают на нее
известное влиЯние. џпониЯ не была совершенно изолирована и ее развитие порой
испытывало сильные влиЯниЯ со стороны государств Љорейского полуострова и
ЉитаЯ. ’ем не менее, на протЯжении большей части своей истории џпониЯ
развивалась самостоЯтельно. …сли можно так выразитьсЯ, џпониЯ 200 лет была
под наркозом, а контакт с западной культурой сбросил ее с койки. ‚ нашей
истории не было примеров влиЯниЯ более сильного, чем это. ќто резкий и
болезненный удар по ее развитию.
Љак Я уже говорил, џпониЯ, развивавшаЯсЯ до этого момента
самостоЯтельно, была принуждена отказатьсЯ от самоконтролЯ и под влиЯнием
внешней силы следовать за ней. џпониЯ находитсЯ в этой ситуации уже 40 или
50 лет, и все это времЯ мы испытываем постоЯнное неослабевающее давление
внешней силы. ќто совсем нелегкий внешний стимул. Њы постоЯнно находились
под давлением и, видимо, останемсЯ под ним на ближайшие десЯтилетиЯ, а то и
навечно. …сли, конечно, сможем это пережить и вынести. ќту ситуацию нужно
воспринимать как вынужденное развитие. Џричина проста. Љак Я уже говорил,
культурный прогресс или цивилизациЯ на ‡ападе, с которой мы вступили в
контакт 40 или 50 лет назад, и которую мы не можем более избегать, в десЯтки
раз эффективнее в смысле сохранениЯ энергии. ‡апад может предложить нам в
десЯтки раз больше способов расходовать энергию на удовольствиЯ. ‚озможно,
это неудачное объЯснение. Ќаше внутреннее развитие привело нас к некоторому
уровню технологии. ‚друг на нас совершенно неожиданно обрушиваетсЯ
цивилизациЯ, в десЯтки раз более развитаЯ технологически. ‚ силу ее давлениЯ
мы вынуждены развиватьсЯ неестественным длЯ нас способом. Џоэтому развитие
џпонии так непохоже на безмЯтежную прогулку по улице.
‘ пронзительными воплЯми мы вприпрыжку бежим за ‡ападом. “ нас нет
времени, чтобы предпринимать все необходимые шаги длЯ движениЯ вперед. Њы
наспех шьем одежду самой большой иголкой. ’о, что мы прыгаем, а не идем,
ограничивает времЯ нашего контакта с землей. €з 3 метров наши ступни ощутили
не боле трети метра. Ќа оставшиесЯ 2.7 метра у нас просто не хватило
времени. Ќадеюсь, теперь вы понЯли, что означает вынужденное развитие. …го
влиЯние на наше сознание довольно странно. џ не хочу вдаватьсЯ в
подробности, тем более, что эта лекциЯ не по психологии. џ упомЯну некоторые
факты и вновь вернусь к главной теме. Џрошу у вас еще немного вниманиЯ.
‘остоЯние нашего сознаниЯ весьма неустойчиво, оно непрерывно менЯетсЯ. ‚ы
слушаете лекцию, Я говорю что-то перед вами. Џроисходит обмен понЯтиЯми, оба
сознаниЯ работают. —то-то происходит. Њы называем этот процесс восприЯтием
смысла. Ћтрезок этого процесса, скажем, минута, тоже несет в себе какой-то
смысл. џ не буду останавливатьсЯ на том, как это происходит. џ всего лишь
рассказываю о том, что ученые пишут в своих книгах, и с чем Я согласен. ‚не
зависимости от продолжительности этого процесса, это не что-то статичное и
постоЯнное, зафиксированное раз и навсегда в определенный момент времени. Ћн
идет, и смысл передаетсЯ как раз в процессе, в движении. ‚ этом движении
возникают светлые и темные участки, его траекторию не передать прЯмой
линией, это лучше сделать с помощью дуг или изогнутых линий, позволЯющих
показать скачки и неровности. Ѓоюсь, мое объЯснение только все запутывает.
“ченые всегда объЯснЯют простые вещи слишком сложно. ‘удьЯ притворЯетсЯ, что
понимает вещи, в которых, на самом деле, ничего не смыслит.
€ те, и другие заслуживают критики. џ попытаюсь сказать проще.. —тобы
понЯть, что из себЯ представлЯет объект, даже длЯ поверхностного знакомства
с ним, требуетсЯ некоторое времЯ. Ќаше понимание начинаетсЯ с нулЯ, с
непониманиЯ, и увеличиваетсЯ до какого-то уровнЯ за определенное времЯ.
Џосле этого мы видим объект четко и думаем, что знаем, что он из себЯ
представлЯет. …сли продолжать наблюдать за ним, через какое-то времЯ его
образ становитсЯ неживым и тусклым. ЏонЯтие, однажды приобретшее в сознании
четкость и определенность, расплываетсЯ, смысл затемнЯетсЯ. Џопробуйте сами,
длЯ этого эксперимента не нужно никаких машин, наш мозг устроен таким
образом, что самый простой мыслительный эксперимент может
продемонстрировать, что Я хочу сказать. Љогда мы читаем книгу, то
воспринимаем слова последовательно. Џрочитав слово A, Я держу в своей голове
четкое представление о том, что оно означает. ‘ледующее слово еще не
прочитано, и Я не имею о нем ни малейшего представлениЯ. Љогда Я читаю слово
B, четкий образ A уже начинает исчезать из моей памЯти, наконец, после слова
C от него остаетсЯ лишь воспоминание, и моЯ памЯть удерживает все три слова.
’о, о чем Я рассказал, это результат анализа психологами процесса восприЯтиЯ
человеком смысла, одного мгновениЯ этого процесса.
’е же соображениЯ могут быть применены к процессу коллективного
восприЯтиЯ информации обществом в течение днЯ, месЯца, десЯтков лет. ’о
есть, Я думаю, что суть не изменитсЯ, если мы будем говорить о коллективном
восприЯтии в течение продолжительного времени. Ќапример, все вы слушаете мою
лекцию. ‚озможно, кто-то не слушает, но предположим, что это так. ‘одержимое
моей лекции оказываетсЯ воспринимаемым вашим коллективным сознанием,
уважаемые слушатели. ‚ то же времЯ, кое-что из того, что происходило с вами
до этой лекции, скажем, то, что вам было жарко по пути, или что вы промокли
под дождем, становитсЯ далеким, расплывчатым, менее определенным. …сли после
лекции вы выйдете на улицу и обрадуетесь свежему ветерку, ваше сознание
окажетсЯ занЯто этим ощущением, и, в конце концов, вы совсем забудете про
мою лекцию. џ совсем не рад этому, но так все равно будет, это реальность,
которую невозможно изменить. „аже если бы Я попросил вас запомнить все, о
чем говорил, на всю жизнь, никто не подчинилсЯ бы такому неестественному и
насильственному предложению. ’очно так же коллективное сознание удерживает в
себе информацию, актуальную в течение месЯца или года, одновременно забываЯ
то, что было несколько раньше.
ѓлЯдЯ на наше прошлое, мы можем увидеть, как изменЯлись наши
представлениЯ о понЯтии с течением времени. Њы имеем привычку давать
названиЯ периодам своей жизни - школа, университет, и так далее. Њы помним
времЯ, как нечто целое, длЯщеесЯ, взЯтое в своей продолжительности.
Џоследние 4 или 5 лет коллективнаЯ мысль Японцев была сосредоточена на
Японо-русской войне. ’еперь это место занЯто Японо-британским соглашением.
’аким образом, Я расширЯю понЯтие мгновенной аутопсии, предложенной
психологами на коллективный разум и на промежутки большей длительности. џ
должен сказать, что линиЯ развитиЯ, путь, по которому движетсЯ человеческое
существо, складываетсЯ из подобных дуг и кривых.
Љонечно же, число, размеры, форма дуг могут менЯтьсЯ. Ќо эти волны,
становЯсь цепочкой причин и следствий, последовательно сменЯют друг друга.
Ћдним словом, эволюциЯ развитиЯ должна происходить за счет внутренних
причин. ‘ейчас Я на сцене, читаю лекцию. ’е из вас, кто слушает эту лекцию в
первый раз, не знают, о чем Я буду говорить в ближайшие десЯть минут. —ерез
двадцать минут вы поймете мои основные положениЯ, через полчаса вам может
показатьсЯ, что лекциЯ становитсЯ все более интересной, через сорок минут
она снова будет казатьсЯ вам непонЯтной, через пЯтьдесЯт вы попросту
устанете, ну а через час уже будете зевать. џ не уверен, что все именно так
и будет, но если все-таки будет, а Я, тем не менее, буду стоЯть здесь два,
три часа, то это определенно окажетсЯ насилием над вашей волей, и лекциЯ
провалитсЯ. Џочему? „а потому, что лекциЯ сама по себе ЯвлЯетсЯ длЯ вас
событием, обусловленным внешними длЯ вас факторами, она направлена против
вашей воли. „аже если бы Я стал кричать, это было бы бесполезно, так как
ваше терпение уже иссЯкло. ‚ы можете хотеть кофе с печеньем, или чего-нибудь
покрепче, но это естественно и присуще вам. Џоэтому Я не буду вас осуждать.
€так, Я возвращаюсь к теме развитиЯ современной џпонии, и думаю, что
после стольких объЯснений она окажетсЯ вам понЯтной. …сли бы џпониЯ
развивалась естественно, в соответствии со своими собственными, присущими ей
свойствами, то мы наблюдали бы, как сначала возникает волна A, как она
вызывает волну B, а та C. Љ сожалению, все происходит совсем не так. Љогда Я
говорю "не так", вот что Я имею в виду. Љак Я уже объЯснЯл, культура, в
которой потребление и сохранение энергии происходЯт на уровне 20, под
воздействием внешней силы вынуждена быстро поднЯть их до уровнЯ 30. Њы
похожи в этом на человека, схваченного ’энгу, длинноносым гоблином из
Японских сказок. ‚се, что мы можем сделать в этой ситуации, это держатьсЯ за
него в надежде сохранить жизнь. Њы с трудом осознаем, в каком направлении
движемсЯ, какие шаги совершаем. ‚олна A сменЯет волну B, когда мы уже
использовали возможности A целиком. ‚ естественной ситуации мы совершаем
переход к новой волне в соответствии с запросами, возникающими в глубине
нашей души. „а, все плохое и все хорошее в старой волне исследовано и
исчерпано, нужно переходить к новой. Њы не ощущаем ни сожалениЯ, ни
тЯгостных чувств к волне A, поскольку ее возможности исчерпаны, она пуста,
как сброшеннаЯ змеинаЯ кожа.
Љогда мы переходим к новой волне и начинаем качатьсЯ на ее гребнЯх и
впадинах, мы, тем не менее, не чувствуем, что взЯли напрокат костюм длЯ
званого вечера. Ђ волна, котораЯ определЯет на текущий момент развитие
џпонии, это волна с ‡апада. ‚се бы ничего, да тот матрос, которого она то и
дело подбрасывает - Японец, которому весьма неуютно чувствовать себЯ чужим
на своем корабле. Њы еще не до конца выЯснили, что из себЯ представлЯет
стараЯ волна, а нам уже говорЯт, что пора пересаживатьсЯ на новую.
ЏохожаЯ ситуациЯ возникает во времЯ обеда, когда мы так спешим, что
даже не замечаем, какие блюда поЯвлЯютсЯ и исчезают на столе, что мы успели
попробовать, а что было убрано еще до того, как мы обратили на это внимание.
ЌациЯ, двигающаЯсЯ по такому пути развитиЯ, не может не чувствовать
некоторой внутренней опустошенности. Ћна должна испытывать
неудовлетворенность и напрЯжение. Љ сожалению, есть люди, которые считают,
что беспокоитьсЯ не о чем, что џпониЯ, принимаЯ западные традиции, следует
своим путем. ќто плохо, это неправда, и, к тому же, поверхностно. ’ак,
ребенок, которому не нравитсЯ вкус табака, делает вид, что ему доставлЯет
удовольствие курить. ЏредполагаетсЯ, что в этом случае его будут считать
взрослым и невероЯтно крутым. Њы, Японцы, стали таким ребенком. Љак же мы
жалки.. ђассмотрим, к примеру, союз между џпонией и ‡ападом. Њы не можем
называть это развитием. Џока мы союзничаем с ‡ападом, мы не можем настаивать
на Японских правилах поведениЯ. Љое-кто из вас может заметить, что незачем
водить с компанию с иностранцами. Ќо, к сожалению, реальность такова, что мы
вынуждены вступить в этот контакт. Ќо будучи в компании личности более
сильной, мы вынуждены подавлЯть себЯ, следуЯ привычкам и манерам другого.
Њы критикуем друг друга в неумении держать вилку с ложкой и гордимсЯ,
когда способны с ними управитьсЯ. € только потому, что иностранцы сильнее
нас. ‚ противном случае наши места бы поменЯлись, и мы, а не они, заставлЯли
бы других изучать наши манеры. Џоскольку ситуациЯ такова, какова она есть,
западные манеры изучаем мы. ‘вои манеры изменить мы не можем, к этому нет
никаких внутренних поводов, поэтому мы механически заучиваем западные.
ќтикет не вырастает изнутри нас, как нечто само собой разумеющеесЯ. Џоэтому
он неестественен длЯ нас и кажетсЯ нескладным. Љонечно, это не развитие, а
простейший вопрос поведениЯ, который даже не может быть назван частью
развитиЯ.
ЏриведЯ этот пример Я хотел подчеркнуть вынужденный, а не естественный
характер всего происходЯщего сейчас в џпонии, вплоть до базовых проЯвлений
повседневной жизни. …сли попытатьсЯ вкратце определить этот феномен, то
можно сказать, что развитие џпонии в настоЯщий момент ЯвлЯетсЯ
поверхностным. Љонечно, Я отнюдь не хочу сказать, что оно поверхностно во
всех своих аспектах. ‚ таких сложных вопросах, как этот, стоит избегать
крайностей. ’ем не менее, мы должны признать, что в чем-то, а может быть, во
многом, наше развитие ЯвлЯетсЯ поверхностным, даже если мы будем себе
льстить. џ не хочу сказать, что это плохо, и что мы должны избавитьсЯ от
этого. Ђльтернативы нет, и мы должны продолжать жить несмотрЯ на душащие нас
слезы.
‚ы спросите, а можно ли идти медленно, продвигаЯсь вперед шаг за шагом,
вместо того, чтобы уподоблЯтьсЯ ребенку на плече у взрослого, который несет
его в неизвестном направлении. џ бы ответил, что это возможно. …сли мы
попытаемсЯ за 10 лет выполнить то, на что на ‡ападе ушло 100 лет, и будем
делать это, внутренне переживаЯ все этапы процесса, результаты будут
трагическими. „лЯ того, чтобы вместить 100 лет чужого опыта в 10, избегаЯ
поверхностного копированиЯ, мы будем вынуждены работать с десЯтикратным
напрЯжением, компенсируЯ недостаток времени. ќто обычнаЯ арифметика. ‘танет
Яснее, когда Я разберу пример академического исследованиЯ. Љонечно, мы не
будем говорить о тех ученых, которые копируют новую теорию, а потом
настаивают на своем авторстве. Џредположим, что ученый занималсЯ серьезными
исследованиЯми, и его результаты были сформулированы как теориЯ A,
естественно развившаЯсЯ в теорию B, а затем в C, без всЯкого тщеславиЯ или
гонки за модными идеЯми. Џусть за 40 или 50 лет своего труда он достигает
результатов, которые на ‡ападе были получены за 100 лет. Ќа ‡ападе,
превосходЯщем нас в интеллектуальной и физической мощи, понадобилось 100
лет, чтобы проделать тот же путь. •отЯ мы и не стали пионерами в этой
области, мы можем гордитьсЯ подобными достижениЯми. Ќо Я уверен, что в то же
времЯ мы будем ощущать значительное нервное истощение, свЯзанное с
выполнением такого объема работы за вдвое меньшее времЯ. Џоэтому если мы
сЯдем и задумаемсЯ, то, вероЯтно, придем к выводу, что большинство людей
подойдет к пределу своих сил уже через десЯть лет, работай они с усердием
настоЯщего ученого.
‘казать, что человек, не вынесший такого ритма в течение десЯти лет, не
ЯвлЯетсЯ настоЯщим ученым, было бы слишком. џ считаю, что нервное истощение
в результате такого труда вполне естественно длЯ любого человека. Џример с
ученым Я выбрал из-за его понЯтности. џ уверен, что эта теориЯ работает длЯ
любых аспектов развитиЯ. џ уже говорил, что выгоды, степень удовлетворениЯ и
внутреннее спокойствие, которые дает нам развитие, ЯвлЯютсЯ поверхностными.
џ объЯснЯл, что из-за того, что мы становимсЯ все более раздраженными в
условиЯх, когда развитие общества ужесточает механизмы соревнованиЯ, мы
стали ненамного счастливее, чем наши предки.
ђазвитие будет происходить поверхностно в силу обстоЯтельств, в которых
оказалась сейчас џпониЯ. Њы можем приложить все усилиЯ длЯ того, чтобы
избежать этой поверхностности, но это возможно лишь ценой нервного
истощениЯ. Ќевозможно выразить, в насколько неудачной и плачевной ситуации
оказались мы, Японцы.
Њое заключение будет простым. џ не буду просить вас сделать то-то и
то-то. Њои выводы неутешительны. џ лишь вздыхаю, совершенно не представлЯЯ,
что можно сделать. ‚озможно, было бы лучше, если бы Я не пришел к таким
выводам. Њы стремимсЯ к истине, не знаЯ ее, но узнав, иногда сожалеем об
этом. џ процитирую один роман Њопассана. Њужчина устал от своей законной
жены, оставил ей письмо и сбежал к приЯтелю. †енщина была очень расстроена,
она сумела найти его дом и придЯ к нему, поднЯла крик. Њужчина предложил ей
деньги и развод. Ћднако женщина бросила деньги на стол и закричала, что
пришла не ради денег, и что если он собралсЯ бросить ее, то она лучше умрет,
выпрыгнув из окна (это был третий или четвертый этаж). Њужчина, внешне
спокойный, махнул в сторону окна, как бы приглашаЯ ее совершить этот
поступок. € женщина выпрыгнула. Ћна осталась жива, но стала калекой.
Њужчина, убедившись, что она искренне любила его, раскаЯлсЯ в своих мыслЯх.
Ћни снова стали жить вместе, и мужчине пришлось заботитьсЯ о своей
жене-калеке. …сли бы он сумел удержать свою подозрительность на приемлемом
уровне, такого не случилось бы. ‘ другой стороны, он так и прожил бы со
своей подозрительностью остаток жизни. € может быть, проверЯЯ ее чувства к
нему и не знаЯ о том, каковы они, он вовсе не хотел, чтобы его жена
разбилась.
Џравда о развитии современной џпонии та же, что и в этой истории. „о
тех пор, пока истина неизвестна, мы находим ее поиски интересными. Ќо
впоследствии оказываетсЯ, что мы, возможно, были бы гораздо счастливее, не
знаЯ ее. ‚ том случае, если результаты моей аутопсии окажутсЯ верными, мы
окажемсЯ избавленными от всех иллюзий, свЯзанных с будущим џпонии. ‚ эти дни
мы уже не говорим с гордостью: "‘мотрите-ка, в џпонии есть гора ”удзи". Ќо Я
часто слышу, как люди с той же самой гордостью говорЯт о том, что џпониЯ
стала передовой державой после Японо-русской войны. Љак наивно считать так!
Љак Я уже говорил, мне нечего ответить на вопрос, как выбратьсЯ из
сложившейсЯ ситуации. џ могу лишь сказать, что в тех границах, которые еще
позволЯют нам избежать нервного срыва, нам следует развиватьсЯ по
возможности естественно, спонтанно, за счет внутренних, присущих нам
свойств. џ прошу у вас прощениЯ за разоблачение этого горестного факта,
стоившее вам часа неудобств. џ высоко ценю ваше внимание и симпатию,
поскольку то, о чем Я говорил сегоднЯ, ЯвлЯетсЯ результатом моих долгих
размышлений и исследований. џ надеюсь, что вы будете снисходительны к
недостаткам в моих рассуждениЯх.

Џеревод Љохара Ќобутоси, Ђлександр „рунин (‘) 2001
Last-modified: Tue, 12 Jun 2001 11:13:19 GMT
Ћцените этот текст: