ыне:  пройдешь сутки  и найдешь воду. ‚ трех-четырех местах вода дурнаЯ,
горькаЯ,  а  в других хорошаЯ, всего двадцать восемь источников. Ќи птиц, ни
зверей тут нет, потому  что нечего им там  есть. Ќо есть там вот какое чудо:
едешь по той пустыне ночью, и случитсЯ кому отстать от товарищей поспать или
за другим каким делом, и  как станет тот человек нагонЯть своих, заслышит он
говор духов, и почудитсЯ ему, что товарищи  зовут его по  имени, и  зачастую
духи заводЯт его туда, откуда ему не выбратьсЯ, так он там и погибает. € вот
еще что,  и днем  люди  слышат голоса духов, и чудитсЯ часто, точно слышишь,
как играют на многих инструментах, словно на барабане,
     ’ак-то  вот,  с  такими  трудностЯми  переходЯт через пустыню.  Ћставим
теперь пустыню, расскажем о тех областЯх, что за нею.

        ѓ‹Ђ‚Ђ LVIII
     ‡десь описываетсЯ ’ангут

     Љак поедешь тридцать дней по той степи, о которой Я говорил, тут  город
великого  хана ‘асион. ‘трана зоветсЯ ’ангутом; народ молитсЯ идолам, есть и
христиане-несториане, и сарацины. “ идолопоклонников свой собственный  Язык.
ѓород между северо-востоком и востоком.
     Ќарод  здешний  не  торговый,  хлебопашеством занимаетсЯ. Њного  у  них
аббатств  и  много  монастырей,  и во  всех  множество разных идолов;  народ
приносит им большие жертвы и всЯчески их чествует. “ кого дети, тот, знайте,
откармливает барана  в честь идола; в конце  года или в праздник идола  тот,
кто  выкормил барана,  ведет  его вместе с  детьми к идолам, и там  они  все
поклонЯютсЯ  идолам; барана  после  того жарЯт и, изжарив,  несут  с великим
почетом к  идолу;  баран  стоит  перед идолом, пока  они справлЯют службу  и
читают молитвы о спасении  сынов; идол, говорЯт они, ест мЯсо. Љончат службы
и молитвы, возьмут  то мЯсо,  что было перед идолом, и понесут его домой или
куда  захотЯт;  созовут родичей  и чинно  и  торжественно  едЯт мЯсо, а  как
поедЯт, кости соберут хорошенько в Ящик.
     ’ела  мертвых идолопоклонников  всюду сжигают;  скажу  вам  еще,  когда
мертвого несут из  дома  туда, где его станут сжигать, по  дороге родные его
строЯт деревЯнный дом, покрывают тот дом шелковыми и золотыми тканЯми, перед
ним, когда проходЯт, останавливаютсЯ  и  вдоволь преподносЯт тут вина и пищу
мертвецу; а делают это, говорЯт, длЯ того, чтобы и на том свете мертвецу был
такой же почет; а когда принесут его туда, где сжигают, вырезывают родичи из
бумаги  людей, коней, верблюдов и монет в безан; все это тут же сжигаетсЯ, и
говорЯт,  что на том свете  у покойника рабов, скота, овец будет столько же,
сколько  они сожгли бумажных. ‘кажу вам еще, когда несут сжигать  покойника,
перед ним играют на всевозможных инструментах.
     €  вот  еще  что,  как  помрет идолопоклонник,  призывают  астролога  и
рассказывают ему, где и когда покойник родилсЯ, в какой месЯц, день и час, а
тот выслушивает все это, начинает дьЯвольскую ворожбу и, погадав, говорит, в
какой  день покойника следует  сжигать. €ной раз покойника не сжигают  целую
неделю, а то месЯц, и шесть месЯцев; и во все это времЯ держат его в доме, и
прежде,  нежели  колдун не скажет им, что можно сжигать, родные ни за что не
сожгут.  Џока покойник в доме, перед тем  как  его сжигать, держат его  так:
кладут  его в Ящик из досок, толщиною в ладонь, прочно сколоченный  и хорошо
расписанный, а чтобы в доме от тела не вонЯло, сверху прикроют его  тканЯми,
надушенными камфорой и другими прЯностЯми.
     „а вот еще что: родные покойника из того  же дома во все дни, пока он в
доме,  кормЯт его; приносЯт питье и еду, точно как  бы  живому, ставЯт перед
Ящиком, где  тело, и оставлЯют до тех пор, пока мертвец,  как они думают, не
наестсЯ. „уша его, говорЯт они,  принимает пищу. € держат его так  вплоть до
того днЯ, пока не сожгут. „елают они и вот еще что: знахари иной раз говорЯт
родным, что выносить  покойника в двери почему-либо нехорошо,  тогда  родные
выносЯт  покойника  в  другие двери,  а  часто,  чтобы  вытащить  покойника,
разламывают   стену.   ’ак  вот,  как  Я  описал,  сжигают  покойников   все
идолопоклонники в свете.
     Ћставим  это  и расскажем о  другом  городе на  северо-востоке, в конце
степи.

        ѓ‹Ђ‚Ђ LIX
     ‡десь описываетсЯ Љамул [•ами}

     Љамул теперь область,  а в старину  был царством. ѓородов  и замков тут
много, а  главный город  зоветсЯ Љамулом.  ‘трана  эта между двух  степей; с
одной  стороны --  большаЯ, с другой -- поменьше,  в  три  днЯ  пути. †ители
идолопоклонники и говорЯт особенным Языком; живут земледелием; еды и питьЯ у
них обилие;  хлеб продают прохожим странникам. Ќарод веселый, то и  дело что
играют на инструментах, поют, плЯшут да ублажают свою плоть.
     ѓостЯм иноземцам всегда очень  рады;  женам  приказывают исполнЯть  все
желаниЯ иноземца, сами уйдут по своим делам и днЯ два-три домой не приходЯт,
а гость  там, что пожелает, то и делает с женою; спит с нею как бы со  своею
женою;  поживает в свое удовольствие. € в  этом городе и в этой области жены
любЯтсЯ  так,  а мужьЯ  не  стыдЯтсЯ.  †ены  и  красивы, и веселы,  и  любЯт
потешитьсЯ. ‘лучилось, когда еще царствовал Њангу-хан, татарский царь, узнал
он, как в Љамуле отдают жен  иноземцам, и  приказал он, чтобы никто  не смел
под страхом наказаниЯ принимать  к  себе  в гости иноземцев. “знали в Љамуле
тот приказ и очень огорчились, собрались на совет и вот  что порешили: взЯли
большие подарки, понесли их к Њангу-хану [Њункэ]  и стали его просить, чтобы
позволил им жить, как деды завещали, а деды им говорили, что  боги их  любЯт
за то, что иноземцам они отдают и жен, и всЯкое доброе, и хлеба у них оттого
много, и  всЯкий труд споритсЯ.  “слышал  это  Њангу-хан  и  сказал:  хотите
срамитьсЯ, так живите по-своему,  и согласилсЯ, чтобы жили они по-своему.  €
держались они всегда этого обычаЯ, и поныне держатсЯ.
     Ћставим Љамул и расскажем о других областЯх на севере и северо-востоке,
и те земли, знайте, великого хана.

        ѓ‹Ђ‚Ђ LX
     ‡десь описываетсЯ область ѓингинталас [?]

     Ћбласть  ѓингинталас  на  краю  пустыни,  на  севере  и северо-востоке,
принадлежит великому хану и  тЯнетсЯ на шестнадцать  дней. ѓородов  и замков
тут  много;   живут   здесь   три  народа:   идолопоклонники,  мусульмане  и
христиане-несториане. Љ северу, на  границах этой  области, есть горы, и там
богатые  копи  свинца  и  онданика.  …сть  там  же  жила,   откуда  добывают
саламандру.
     ‘аламандра, знайте, не зверь, как  говорЯт, а  вот это  что: сказать по
правде, никакой  зверь, никакое животное по  природе своей  не может жить  в
огне,  потому  что  всЯкое  животное из  четырех элементов.  ‹юди  не  знали
наверное, что такое саламандра, и стали говорить, что саламандра животное, и
теперь говорЯт то же. ќто неправда, и вот почему. Ѓыл у менЯ приЯтель, звали
его ‡юрфикаром,  очень  умный турок; три года  прожил  он  в этой области по
приказу великого хана; добывал  там саламандру, сталь, онданик длЯ  великого
хана. Џравить этою областью и добывать там саламандру великий хан отправлЯет
всегда на три  года. ЏриЯтель мой рассказал мне то  дело, и Я сам его видел.
Љогда в горе  докопаютсЯ до той жилы, о которой вы слышали, наломают [из нее
кусков], разотрут их, и они  разметливаютсЯ  как бы в шерстЯные нитки; потом
их сушат, потом толкут в
     большой медной ступе, моют, и остаютсЯ те нитки, о которых Я говорил, а
землю выбрасывают  как ненужную. Ќитки словно шерстЯные; их прЯдут и ткут из
них полотно; а полотно, скажу вам, как соткут его, вовсе не бело; кладут его
потом в огонь, и по малом времени становитсЯ оно бело, как снег; а покажетсЯ
на полотне пЯтнышко или оно как-нибудь запачкаетсЯ, так кладут  его в огонь,
подержат немного, и становитсЯ оно опЯть бело, как снег.
     ‚се, что  рассказал о саламандре, -- то правда, а иное что рассказывают
-- то ложь и выдумка.
     ‚  ђиме,  скажу  вам, есть то полотно, что великий хан  послал апостолу
[папе] в дар, и завернута в него свЯтаЯ плоть ѓоспода нашего €исуса •риста.
     Ћставим эту область и расскажем о других на северо-востоке и востоке.

        ѓ‹Ђ‚Ђ LXI
     ‡десь описываетсЯ область ‘уктан [‘учжоу]

     Љак  поедешь  на  восток и  на  северо-восток  из той области, что  вам
описал,  по  всей дороге жильЯ нет, и нечего отметить в нашей книге, а через
десЯть  дней область  ‘уктур;  городов, городков  там  много; главный  город
называетсЯ ‘уктан [‘учжоу].  ‡десь есть и  христиане, и идолопоклонники, они
подданные великого хана.
     ѓлавнаЯ область,  где  эта  да две  других, о которых  Я  говорил выше,
называетсЯ ’ангут.  ‚о всех  тамошних горах много ревеню; купцы, накупив его
тут,  развозЯт  по  всему  свету.  Ќарод  здесь   не  торговый,   занимаетсЯ
земледелием.
     ’еперь оставим это и расскажем о городе Љапичион [ѓаньчжоу].

        ѓ‹Ђ‚Ђ LXII
     ‡десь описываетсЯ город Љанпичион [ѓаньчжоу]

     Љанпичион  -- большой,  величественный  город  в самом  ’ангуте,  самый
главный и  важный  город в целой  области.  Ќарод  идолопоклонники,  есть  и
мусульмане;  есть  здесь  и  христиане:  у  них в  этом  городе  три больших
прекрасных церкви;  а у идолопоклонников, по  их обычаю, много монастырей  и
аббатств; идолов у них многое  множество, есть и десЯти шагов в вышину; есть
деревЯнные, глинЯные и каменные, все вызолочены  и хорошо  сработаны. Љругом
большого  идола-великана  много маленьких, и они  как бы ему  поклонЯютсЯ  и
молЯтсЯ.
     ’ак  как обо всех делах идолопоклонников Я еще не рассказывал, то начну
это теперь.
     ‘таршины  их,   знайте,  живут  почестнее   других  людей.  Ћт  всЯкого
сладострастиЯ воздерживаютсЯ,  но за большой  грех  этого  не почитают; коли
накроют  кого  в  противуестественных  сношениЯх  с  женщиной,  того  казнЯт
смертью. ЊесЯцы у них лунные, все равно как у нас наши; в иной  лунный месЯц
все в свете идолопоклонники не убивают ни зверЯ, ни птицы. ЏЯть дней не едЯт
мЯса, битого в эти пЯть дней, и живут честнее, нежели в прочие дни.
     Ѓерут до тридцати жен и  больше, смотрЯ кто как богат или сколько может
содержать. †енам  дарЯт  скот, рабов, деньги, кто что  может.  Џервую  жену,
знайте, почитают за  главную. ‘кажу  вам  вот  еще что: коли кто увидит, что
жена нехороша, или не понравитсЯ она ему, то  может по своей воле и прогнать
ее. †енЯтсЯ и на двоюродных сестрах, и на отцовых женах. Њногих  из  тЯжких,
по-нашему, грехов они вовсе и за грех не почитают; живут по-скотски.
     Ћставим это и расскажем о других странах, что к северу. Ќиколай, Њатвей
и  Њарко  прожили  целый год  в  этом городе по  делу,  о  котором не  стоит
говорить. €так, оставим это и пойдем к северу, за шестьдесЯт дней пути.

        ѓ‹Ђ‚Ђ LXIII
     ‡десь описываетсЯ город …зина [ќдзина]

     Ћт Љанпичиона [ѓаньчжоу] на двенадцатый  день  город …зина. ‘тоит  он в
начале   песчаной  степи,   на   севере,   в   ’ангутской   области.   Ќарод
идолопоклонники; много у них верблюдов и всЯкого  скота. ‚одЯтсЯ тут славные
соколы:  балабаны  [балобаны] и  сероголовые.  Ќарод  здешний  не  торговый,
занимаетсЯ хлебопашеством и скотоводством.
     ’ут забирают  продовольствие на  сорок  дней;  как  выедешь отсюда, так
сорок  дней,  знайте, едешь  на  север,  степью,  и  нет  там  ни жильЯ,  ни
пристанищ; люди живут  там только  летом, по  долинам, а в горах много диких
зверей, много также диких ослов. Љое-где тут сосновые рощи.
     —ерез сорок дней начинаетсЯ область, а какаЯ--услышите.

        ѓ‹Ђ‚Ђ LXIV
     ‡десь описываетсЯ город Љаракорон [Љаракорум]
     ѓород  Љаракорон  в округе три мили, им  первым овладели татары,  когда
вышли  из  своей  страны.  ђасскажу  вам об  их  делах, о том, как они стали
властвовать  и  распространились  по  свету.  ’атары, нужно  знать,  жили на
севере,  в  —иорчие; в той  стране большие равнины,  и  нет  там  жильЯ,  ни
городов,  ни замков,  но  славные  там пастбища, большие  реки, и  воды  там
вдоволь. Ќе  было  у них  кнЯзей, платили  они  великому царю  и  звали  его
по-своему “некан, а по-французски  это  значит поп  €ван; это тот  самый поп
€ван, о чьем великом могуществе говорит
     весь свет.  ’атары платили  ему дань,  из десЯти скотов  одну  скотину.
‘лучилось, что татары сильно размножились; увидел поп €ван, что много  их, и
стал он думать, не наделали бы они ему зла;  решил он расселить их по разным
странам и послал воевод своих исполнить то дело.  Љак услышали  татары,  что
поп €ван замышлЯет, опечалились они,  да  все  вместе  пустились на север  в
степь, чтобы поп €ван не мог им вредить. ‚озмутились против него и перестали
ему дань платить. ’ак они прожили некоторое времЯ.

        ѓ‹Ђ‚Ђ LXV
     Љак —ингиз [—ингис-хан] стал первым ханом татар

     ‘лучилось,  что  в 1187  г.  татары  выбрали  себе  царЯ,  и звалсЯ  он
по-ихнему —ингис-хан, был человек храбрый, умный и удалой; когда, скажу вам,
выбрали  его в  цари, татары со всего  света, что  были  рассеЯны  по  чужим
странам, пришли  к  нему  и  признали  его  своим  государем.  ‘траною  этот
—ингис-хан  правил хорошо. —то же  вам еще  сказать? “дивительно даже, какое
тут множество татар набралось.
     “видел —ингис-хан, что много у него народу, вооружил его луками  и иным
ихним  оружием и пошел воевать чужие страны.  Џокорили они восемь  областей;
народу зла не делали, ничего у него
     не отнимали,  а  только уводили его  с  собою покорЯть других  людей. €
так-то,  как вы слышали, завоевали они множество  народу. Ђ народ видит, что
правление хорошее,  царь  милостив, и шел за ним охотно.  Ќабрал  —ингис-хан
такое  множество народу,  что  по  всему свету  бродЯт,  да  решил завоевать
побольше земли.
     ‚от послал он своих послов к  попу €вану, и было то в 1200 г. по ђ. X.;
наказывал он ему, что  хочет  взЯть себе в жены  его дочь. “слышал поп €ван,
что —ингис-хан сватает его дочь, и разгневалсЯ.
     "Љаково бесстыдство  —ингис-хана!  --  стал  он  говорить. --  „очь мою
сватает! €ль  не  знает,  что он мой челЯдинец  и раб! €дите к нему  назад и
скажите, сожгу дочь, да не выдам за него; скажите ему от менЯ, что следовало
бы его как предателЯ и изменника своему государю смертью казнить!"
     ѓоворил  он потом послам, чтобы они уходили и никогда не  возвращались.
‚ыслушали  это  послы   и  тотчас  же  ушли.  Џришли  к  своему  государю  и
рассказывают ему по порЯдку все, что наказывал поп €ван.

     ѓ‹Ђ‚Ђ LXVI Љак —ингис-хан снарЯжает
     свой народ к походу на попа €вана

     “слышал —ингис-хан срамную брань, что поп €ван ему наказывал,  надулось
у него сердце и
     чуть  не  лопнуло  в  животе; был  он,  скажу  вам,  человек  властный.
Ќапоследок заговорил, да так громко, что  все  кругом услышали; говорил  он,
что  и  царствовать  не  захочет, коли поп  €ван  за  свою  брань,  что  ему
наказывал,  не  заплатит  дорого, дороже,  нежели когда-либо  кто платил  за
брань, говорил, что нужно в скорости показать,  раб ли он попа €вана. ‘озвал
он  свой народ  и  зачал  делать  приготовлениЯ, каких и не было видано и не
слышано было. „ал он знать  попу €вану, чтобы тот защищалсЯ как мог, идет-де
—ингис-хан на  него, со всею  своею силою; а поп €ван  услышал, что  идет на
него —ингис-хан, посмеиваетсЯ  и вниманиЯ  не обращает. Ќе военные они люди,
говорил он, а  про себЯ решил все  сделать, чтобы,  когда —ингис-хан придет,
захватить  его  и  казнить.  ‘озвал он  своих  отовсюду и из  чужих  стран и
вооружил  их; да  так он  постаралсЯ,  что о  такой большой рати никогда  не
рассказывали.
     ‚от  так-то, как вы слышали,  снарЯжались  тот и  другой.  €  не говорЯ
лишних  слов, знайте  по правде, —ингис-хан  со всем своим народом пришел на
большую, славную равнину попа €вана, ’андук, тут он стал станом;  и было  их
там много, никто, скажу вам, и счету им не знал. Џришла весть, что идет сюда
поп €ван; обрадовалсЯ —ингис-хан; равнина была большаЯ, было  где сразитьсЯ,
поджидал он его сюда, хотелось ему сразитьсЯ с ним.
     Ќо довольно о —ингис-хане и об его народе, вернемсЯ к  попу €вану и его
людЯм.

        ѓ‹Ђ‚Ђ LXVII
     Љак поп €ван с своим народом пошел навстречу —ингис-хану

     ѓоворитсЯ в сказаниЯх, как узнал поп €ван, что —ингис-хан со всем своим
народом идет на него,  выступил и  он со своими против него; и все шел, пока
не  дошел  до  той  самой  равнины  ’андук,  и  тут,  в  двадцати  милЯх  от
—ингис-хана, стал  станом; отдыхали здесь обе стороны, чтобы ко  дню схватки
быть посвежее да пободрее. ’ак-то, как  вы слышали,  сошлись на той  равнине
’андук [’ендук] две величайшие рати.
     ‚от раз  призвал —ингис-хан своих  звездочетов, христиан  и сарацинов и
приказывает  им  угадать,  кто  победит  в  сражении --  он  или  поп  €ван.
Љолдовством  своим  знали то звездочеты.  ‘арацины  не сумели рассказать ему
правды,  а христиане объЯснили все  толком;  взЯли они  палку и разломали ее
пополам; одну половинку положили в одну сторону, а другую  в другую, и никто
их не трогал; навЯзали они потом на одну половинку палки чингисханово имЯ, а
на другую попа €вана.
     "–арь, -- сказали они  потом —ингис-хану, -- посмотри на  эти палки; на
одной твое имЯ, а на
     другой попа €вана; вот кончили мы волхование,  и  чьЯ  палка пойдет  на
другую, тот и победит".
     ‡ахотелось  —ингис-хану посмотреть  на то, и приказывал он  звездочетам
показать  ему это  поскорее.  ‚зЯли  звездочеты-христиане  псалтырь,  прочли
какие-то  псалмы и стали колдовать, и вот  та самаЯ палка, что с именем была
—ингис-хана, никем не  тронутаЯ, пошла к палке попа €вана и влезла на нее; и
случилось это на виду у всех, кто там был.
     “видел  то  —ингис-хан  и  очень  обрадовалсЯ;  а так как христиане ему
правду  сказали, то  и уважал он  их  завсегда и почитал за  людей нелживых,
правдивых.

        ѓ‹Ђ‚A LXVIII
     ‡десь описываетсЯ большаЯ битва между попом €ваном и —ингис-ханом

     ‚ооружились  через  два  днЯ обе стороны  и  жестоко бились;  злее  той
схватки и не  видано  было;  много  было  бед  длЯ той и  другой  стороны, а
напоследок победил-таки —ингис-хан. € был тут поп €ван убит.
     ‘ того днЯ пошел —ингис-хан покорЯть свет. Џроцарствовал он, скажу вам,
еще шесть лет  от той  битвы и много крепостей и  стран покорил; а по исходе
шести лет пошел на крепость Љанги, и попала ему тут стрела в коленку; от той
раны он и умер. †алко это, был он человек удалой и умный.
     ‘мерть —ингис-хана (миниатюра XIV в.)
     Ћписал вам, как у татар был первым государем  —ингис-хан, рассказал вам
еще,  как вначале они победили попа €вана,  теперь  расскажу  об их нравах и
обычаЯх.

        ѓ‹Ђ‚Ђ LXIX
     ‡десь говоритсЯ о ханах, что царствовали после —ингис-хана

     Џосле  —ингис-хана  государем  был  Љуи-хан, третьим  ханом  Ѓакуи-хан,
четвертым Ђлтон-хан, пЯтым  Њонгу-хан,  шестым  Љублай-хан, самый  большой и
самый сильный из всех; у  всех  пЯти  вместе не было столько сил, сколько  у
этого ЉублаЯ; да скажу вам еще, что у всех императоров вместе и у
     всех христианских  и сарацинских царей  нет  той силы,  и  не могут они
сделать того, что этот Љублай [•убилай], великий хан, может сделать. ‚се это
доподлинно расскажу в нашей книге.
     ‚сех  великих государей, потомков —ингисхана, знайте, хоронЯт в большой
горе  Ђлтай; и  где бы ни помер великий государь татар,  хотЯ бы за сто дней
пути  от той горы,  его  привозЯт  туда  хоронить. € вот еще какаЯ диковина:
когда тела великих ханов  несут к той горе, всЯкого, кого  повстречают, дней
за  сорок, побольше  или  поменьше,  убивают мечом  провожатые  при теле  да
приговаривают:  "€ди  на  тот  свет  служить нашему  государю!" Ћни воистину
верЯт,  что  убитый пойдет на  тот свет служить  их государю.  ‘  конЯми они
делают  то же  самое.  Љогда государь  умирает, всех его лучших лошадей  они
убивают,  на тот  конец,  чтобы были  они  у него на том свете.  Љогда  умер
Њонгу-хан  [Њункэ], так знайте, более двадцати тысЯч человек, встреченных по
дороге,  где  несли  его  тело  хоронить,  было побито. Ќачал о татарах, так
порасскажу вам и еще кое-что.
     ‡имою  татары  живут  в  равнинах,  в  теплых  местах,  где есть трава,
пастбища  длЯ скота, а летом  в местах  прохладных, в горах да равнинах, где
вода,  рощи  и есть пастбища. „ома  у  них  деревЯнные,  и покрывают они  их
веревками;  они круглы;  всюду  с собой их переносЯт; переносить  их  легко,
перевЯзаны  они  прутьЯми  хорошо  и  крепко,  а когда  дома  расставлЯют  и
устанавливают, вход завсегда приходитсЯ на юг.
     ’елеги у них покрыты черным войлоком, да так хорошо, что хоть бы  целый
день шел дождь, вода  ничего не подмочит в  телеге; впрЯгают  в  них волов и
верблюдов  и перевозЯт жен и детей. †ены, скажу  вам, и продают, и  покупают
все, что  мужу нужно, и по домашнему хозЯйству исполнЯют.  ЊужьЯ ни о чем не
заботЯтсЯ; воюют да с соколами охотЯтсЯ на зверЯ и птицу.
     …дЯт  они мЯсо,  молоко и дичь; едЯт они фараоновых крыс;  много их  по
равнине и  повсюду. …дЯт они лошадиное мЯсо и собачье и пьют кобылье  молоко
[кумыс]. ‚сЯкое мЯсо они едЯт.
     ‘ чужою  женою ни за что не  лЯгут и считают  это за  дело  нехорошее и
подлое.  †ены у  них славные, мужьЯм верны, домашним  хозЯйством  занимаютсЯ
хорошо. Ђ женЯтсЯ они вот  как: всЯкий берет столько жен,  сколько пожелает,
хотЯ бы  сотню, коли сможет их содержать. Џриданое отдаетсЯ матери  жены,  а
жена мужу ничего не приносит. Џервую жену они, знайте, почитают за старшую и
самую милую; а жен у них, как Я  говорил, много. †енЯтсЯ они  на  двоюродных
сестрах; умрет отец, старший сын женитсЯ  на  отцовой  жене, коли она ему не
мать; по смерти брата на его жене. Ќа свадьбах пир бывает большой.

        ѓ‹Ђ‚Ђ LXX
     ‡десь описываютсЯ
     татарский бог и татарскаЯ вера

     Ђ вера  у  них  вот какаЯ: есть у них  бог, зовут  они  его  Ќачигай  и
говорЯт, что то бог земной; бережет он их сынов и их скот да хлеб.
     Џочитают его и молЯтсЯ ему много; у каждого он в доме.  ‚ыделывают  его
из войлока  и сукна и держат по своим домам; делают они еще жену того бога и
сынов.  †ену ставЯт  по его  левую  сторону, а  сынов перед ним;  и им также
молЯтсЯ.  ‚о времЯ  еды возьмут  да помажут  жирным куском рот  богу, жене и
сынам, а сок выливают  потом за домовою дверью и говорЯт,  проделав это, что
бог со  своими поел, и начинают сами есть и пить. Џьют  они, знайте, кобылье
молоко;  пьют его, скажу вам, таким, словно как  бы белое вино,  и очень оно
вкусно, зоветсЯ шемиус.
     Ћдежда у  них  вот какаЯ:  богатые  одеваютсЯ в  золотые  да в шелковые
ткани,  обшивают их перьЯми,  мехами --  собольими,  горностаем,  чернобурой
лисицей, лисьими. “прЯжь у них красиваЯ, дорогаЯ.
     ‚ооружение  у  них лук, меч и палица;  всего больше они пускают в  дело
лук, потому что  ловкие стрелки; а  на спине у них панцирь из буйволовой или
другой какой кожи, вареной и очень крепкой. ЃьютсЯ отлично и очень храбро.
     ‘транствуют  более других,  и вот  почему:  коль  случитсЯ  надобность,
татарин зачастую  уйдет  на  целый месЯц, без всЯкой еды;  питаетсЯ кобыльим
молоком  да тою дичью,  что  сам  наловит, а  конь пасетсЯ  на  траве, какаЯ
найдетсЯ, и не нужно ему брать с собою ни ЯчменЯ, ни соломы. ѓосударю своему
очень послушны,  случитсЯ надобность, всю ночь простоит на коне вооруженным;
а конь пасетсЯ завсегда  на траве. ‚ труде  и  лишениЯх они  выносливы более
нежели кто-либо, трат у них мало, покорЯть  землю и  царства самый способный
народ.
     ‚от какие у них порЯдки: когда татарский царь идет на войну, берет он с
собою  сто тысЯч верховых и устраивает такой порЯдок: ставит он старшину над
десЯтью человеками,  другого над  сотнею,  иного  над  тысЯчью, а иного  над
десЯтью тысЯчами; сноситсЯ  он  только с десЯтью  человеками, а старшина над
десЯтью  тысЯчами  сноситсЯ также с  десЯтью  человеками,  кто  над  тысЯчью
поставлен, также с десЯтью, кто над сотнею, также с десЯтью. ’ак-то,  как вы
слышали, всЯкий отвечает своему старшине.
     Љогда  государь  ста  тысЯч  пожелает  послать  куда-нибудь  кого-либо,
приказывает он старшине над десЯтью тысЯчами,  чтобы тот дал ему  тысЯчу,  а
тот наказывает тысЯчнику поставить  свою  часть,  тысЯчник  сотнику,  сотник
приказывает  десЯтнику,  чтобы  всЯкий  поставил  свою часть  тому, кто  над
десЯтью  тысЯчами; всЯкий, сколько ему следует дать, столько и дает. Џриказу
повинуютсЯ лучше, нежели где-либо в  свете.  ‘то тысЯч,  знайте,  называютсЯ
тут, десЯть тысЯч т о м а н, тысЯча..., сотнЯ..., десЯток...
     Љогда  рать идет  за каким-либо  делом по равнинам или по горам, за два
днЯ перед тем отрЯжаютсЯ вперед двести человек разведчиков, столько же назад
и  по стольку же  на обе стороны, то есть на  все четыре стороны, и делаетсЯ
это с тем, чтобы невзначай кто не  напал. Љогда  отправлЯютсЯ в долгий путь,
на войну, сбруи с собой не  берут, а возьмут  два кожаных меха с молоком длЯ
питьЯ  да  глинЯный  горшок  варить  мЯсо.  ‚езут  также  маленькую  палатку
укрыватьсЯ на случай дождЯ. ‘лучитсЯ надобность, так скачут, скажу вам, дней
десЯть без пищи, не разводЯ  огнЯ,  и питаютсЯ кровью своих коней;  проткнет
жилу конЯ, да и пьет  кровь. …сть у них еще сухое молоко, густое, как тесто;
возЯт его с собою; положат в воду и мешают до тех пор,  пока не распуститсЯ,
тогда и пьют.
     ‚ битвах с  врагом  берут верх  вот  как: убегать от врага не стыдЯтсЯ,
убегаЯ, поворачиваютсЯ и стрелЯют. Љоней своих приучили, как собак, ворочать
во все  стороны.  Љогда их гонЯт, на  бегу дерутсЯ славно, да сильно так  же
точно, как бы стоЯли лицом к лицу  с  врагом; бежит и назад  поворачиваетсЯ,
стрелЯет  метко,  бьет  и вражьих  коней, и  людей; а враг  думает, что  они
расстроены  и  побеждены,  и  сам  проигрывает,  оттого  что   кони  у  него
перестрелЯны, да и людей изрЯдно перебито. ’атары,  как увидЯт, что перебили
и  вражьих коней,  и  людей  много, поворачивают  назад и  бьютсЯ i  славно,
храбро, разорЯют и побеждают врага.  ‚от  | так-то побеждали они  во  многих
битвах и покорЯли многие народы.
     ’акаЯ вот жизнь и такие обычаи, как вам рассказывал, у настоЯщих татар;
ныне, скажу вам, сильно они испортились; в Љатае живут, как идолопоклонники,
по  их обычаЯм,  а свой закон оставили, а левантские  татары  придерживаютсЯ
сарацинских обычаев.
     ‘уд творЯт вот как: кто украдет, хоть бы и немного, -- тому за это семь
палочных ударов,  или семнадцать, или двадцать семь, или тридцать семь,  или
сорок семь, и так доходЯт  до  трехсот семи, увеличиваЯ по десЯти, смотрЯ по
тому, что украдено. Ћт этих  ударов многие  помирают. Љто  украдет конЯ  или
что-либо другое,  --  тому за это смерть; мечом  разрубают его;  а кто может
дать выкуп, заплатить против украденного в десЯть раз, того не убивают.
     ‚сЯкий старшина или  у кого много  скота метит своим  знаком жеребцов и
кобыл,  верблюдов, быков и коров и всЯкий крупный  скот; с меткой пускает их
пастись без всЯкой стражи в равнины и в горы; если скотина смешаетсЯ, отдают
ее тому, чьЯ метка; овец,  баранов,  козлов пасут люди.  ‘кот у них крупный,
жирный, славный.
     …сть  у  них чудной обычай,  забыл о  нем записать.  …сли  у двух людей
помрут, у одного сын лет  четырех или около того, а у  другого  дочь, они их
женЯт;  мертвую  девку  дают в жены  мертвому парню, потом  пишут  уговор  и
сжигают  его, а когда дым подниметсЯ на воздух, говорЯт, что уговор  понесло
на тот свет, к их детЯм, чтобы те почитали друг друга за мужа и жену. €грают
свадьбу,  разбросают еду там  и сЯм  и говорЯт, что это  детЯм  на тот свет.
„елают вот еще что: нарисуют на бумаге  на себЯ похожих людей, коней, ткани,
бизанты,  сбрую, а потом все это  сжигают  и говорЯт --  все, что рисовали и
сожгли, будет у их детей на  том свете. Ђ как кончат все это,  почитают себЯ
за родных и родство блюдут так же, как бы их дети были живы.
     ђассказал вам,  описал Ясно татарские обычаи и права, а о великих делах
великого хана, великого государЯ всех татар, и об его великом  императорском
дворе ничего  не говорил. Ћб этом будет говорено в этой книге в свое времЯ и
в своем месте. Њного диковинного позаписать.
     Ђ теперь вернемсЯ к нашему рассказу, в большую равнину, туда, где были,
когда стали говорить о татарских делах.

        ѓ‹Ђ‚Ђ LXXI
     ‡десь описываетсЯ равнина Ѓангу [Ѓаргу] и разные обычаи народа

     Ќа север от Љаракорона [Љаракорума] и от ЂлтаЯ, от того места, где, как
Я рассказывал, хоронЯт татарских  царей, есть равнина Ѓангу,  тЯнетсЯ она на
сорок дней.  Ќарод тамошний дикий и зоветсЯ мекри, занимаютсЯ скотоводством,
много у них оленей;  на оленЯх,  скажу вам, они ездЯт. Ќравы их и  обычаи те
же, что и у татар; они великого хана. Ќи хлеба, ни  вина у них нет.  ‹етом у
них есть дичь, и они охотЯтсЯ  и на  зверей,  и на птиц; а зимою от великого
холода там не живут ни зверь, ни птица.
     —ерез сорок дней -- море Ћкеан [‘еверный ‹едовитый океан]; там же горы,
где  соколы-пилигримы вьют гнезда. Ќет  там, знайте, ни мужчины, ни женщины,
ни  зверЯ,  ни  птицы, а только  одна птица, зовут ее баргкенлак;  соколы ею
кормЯтсЯ;  она с куропатку, а  ножки как  у попугаЯ, хвост  как у  ласточки,
летает быстро. Љогда великому хану понадобЯтсЯ такие соколы,  он посылает за
ними туда. ‚ том море  острова,  где водЯтсЯ кречеты. Њесто то, скажу вам по
правде, так далеко на север, что севернаЯ  звезда  остаетсЯ  позади,  к югу.
Џтиц этих, что  водЯтсЯ на том острове, скажу вам еще,  великое множество; у
великого  хана  их  столько,  сколько он пожелает, и не думайте,  чтобы  те,
которых приносЯт из христианских стран к татарам, доставались ему; тех несут
в ‹евант, к Ђргуну и к другим левантским кнЯзьЯм. ђассказал вам все  Ясно об
этой северной стране,  что  к  морю  Ћкеану,  а теперь  поговорим  о  других
областЯх  и вернемсЯ к великому хану. ‚ернемсЯ  к  той  области, которую уже
описывали в нашей книге, и называетсЯ она Љанпитуи.

        ѓ‹Ђ‚Ђ LXXII
     ‡десь описываетсЯ великое царство …ргинул [ќргюль?]

     Ћт того Љанчипу [ѓаньчжоу],  о котором уже вам рассказывал, едешь  пЯть
дней,  и  много тут духов, по ночам они зачастую разговаривают; а через пЯть
дней  на  восток царство  …ргинул  великого  хана; входит оно  в  ’ангутскую
большую   область,  где  много   царств.   †ивут  тут  христиане-несториане,
идолопоклонники, есть и такие, что  Њухаммеду молЯтсЯ. „овольно тут городов,
а главный город …ргигул; от него на юго-восток есть дорога в Љатай, и по той
дороге на юго-восток есть город ”ингуи; городов, поселений тут много, страна
’ангутскаЯ и великого хана. Ќарод идолопоклонники, мусульмане и христиане.
     …сть тут  дикие  быки со  слона,  на  вид очень красивые.  ерсть у них
повсюду, только не на спине; бывают черные и белые,  а шерсть у них длиннаЯ,
пЯди в  три. ‹юбо смотреть, так они  хороши! …сть и ручные;  ловЯт  диких  и
пускают их на племЯ, и наплодилось их много; на них  и вьюки возЯт, и пашут,
они и сильны, и работают вдвое.
     ‘амый лучший и самый тонкий в  свете мускус водитсЯ здесь. „обывают его
вот как: есть тут зверек с газель и на вид такой: шерсть у него толстаЯ, как
у оленЯ, а ноги как  у газели;  рогов нет, хвост как у газели; четыре у него
клыка,  два  внизу,  два  вверху, тонкие и пальца  три  в  длину, два торчат
кверху, а два вниз.  Љрасивый зверек. Њускус же добываетсЯ вот  как: поймают
зверька, а у него  посреди живота, у  пупка,  между  кожею  и мЯсом кровЯной
нарыв;  его-то и  вырезывают вместе с кожею,  а  кровь выпускают, кровь та и
есть  мускус,  что так  сильно пахнет;  его  тут много; как  Я  говорил,  он
отличный.
     Ќарод здешний торговый; занимаютсЯ ремеслами, много у них хлеба. ‘трана
эта большаЯ, тЯнетсЯ дней на двадцать.
     …сть тут еще фазаны вдвое больше наших, с павлина или немного поменьше;
хвост у них  длинный, пЯдей в десЯть, а у  иных в девЯть, в восемь, в семь и
поменьше,  есть  фазаны и с наши, и с виду  такие же.  …сть  и другие разные
птицы, разноцветные и с красивыми перьЯми.
     Ќарод поклонЯетсЯ идолам; люди толсты, курносы, волосы черны; без бород
и без усов. “ женщин волосы  только на голове, а в других  местах волос нет;
они статны. Ќарод, знайте, сладострастный; жен берет много;  по их закону  и
обычаЯм  это  не  воспрещено;  жен  можно  иметь  столько,  сколько  сможешь
содержать; и,  скажу вам, красивую девку, хоть бы и низкого роду, возьмет за
красоту и кнЯзь, и большой человек в жены, а матери, смотрЯ по уговору, дает
большие деньги. Џойдем отсюда и расскажем о другой области на восток.

        ѓ‹Ђ‚Ђ L••
     ‡десь описываетсЯ область …грегайа [€ргай]

     Ћт …ргинула на  восток,  через восемь дней, область …грегайа. ѓородов и
замков тут довольно;  и эта  область  ’ангутскаЯ;  главный  город  Љалачиан.
†ители  идолопоклонники; есть там три  христианских церкви несториан; и  они
подданные  великого  хана.  ‚  том  городе ткут  лучшее  в  свете  сукно  из
верблюжьей шерсти; прекрасное сукно;  ткут его также из белой шерсти; белого
сукна, красивого,  добротного,  выделывают  много и развозЯт его  отсюда  по
Љатаю [Љитаю] и по другим странам света.
     Џойдем отсюда на восток, в ’ендук, в земли попа €вана.

        ѓ‹Ђ‚Ђ LXXIV
     ‡десь описываетсЯ большаЯ область ‘ендук
     ‘ендук  [’ендук]  -- область  на восток; много  там городов  и  замков;
принадлежит она великому хану, потому что потомки  попа €вана его подданные.
ѓлавный город называетсЯ ’ендук. –арь здесь из роду попа €вана, и сам он поп
€ван, а зоветсЯ ѓеоргием; страною правит от имени великого хана, но не всею,
что была  у  попа €вана, а  только одною частью. ‚еликие  ханы,  скажу  вам,
всегда выдавали своих дочерей и родственниц за царей из рода попа €вана.
     ‚одЯтсЯ  тут камни, из которых лазурь  добываетсЯ [лЯпис-лазурь]; много
их тут,  и они  отличные. …сть тут  прекрасное  сукно из  верблюжьей шерсти.
Ќарод занимаетсЯ скотоводством  и земледелием;  кое-кто торгует  и ремеслами
занимаетсЯ.  ’ут,   как  Я   уже   говорил,   властвуют  христиане,   но   и
идолопоклонников довольно, есть и мусульмане.
     …сть здесь народ, называетсЯ  аргон, что  по-французски значит Guasmul;
происходит он от двух родов,  от  рода  аргон ’ендук и от тех  тендуков, что
Њухаммеду  молЯтсЯ, из  себЯ  красивее  других жителей и  поумнее, торговлею
занимаетсЯ  побольше.  ‡десь   главным  образом  пребывал  поп  €ван,  когда
властвовал  над  татарами  и  владел  этими областЯми и соседними царствами;
потом-
     ки его  жили  тут же  и  тот †ор [ѓеоргий], кого Я уже называл; и он из
роду попа €вана, шестой государь после попа €вана. Њесто это то самое, что у
нас зоветсЯ страною ѓог  и Њагог, а  здесь “н и Њогул; в каждой области свой
народ, в стране “н живет ѓог, а в Њогуле татары,
     Ќа восток отсюда, к Љатаю,  семь дней едешь по  городам и замкам; живут
тут  мусульмане,  идолопоклонники,  а  также   христиане-несториане.   Ќарод
торговый, занимаетсЯ ремеслами, ткут тут золотые сукна нашизи и нак и разные
шелковые ткани;  как у нас  есть разные  шерстЯные ткани, так и у них разные
золоченые сукна и шелковые ткани. Ќарод подвластен великому хану.
     …сть   тут   город   ‘индакуи,   занимаютсЯ  там   всЯкими   ремеслами,
изготовлЯетсЯ сбруЯ длЯ войска.
     ‚ горах той области есть место €дифу, где  отличные серебрЯные  копи, и
много  там добываетсЯ серебра.  ‚сЯкой охоты,  и  на зверЯ, и на  птиц,  тут
вдоволь.
     Ћставим и эту  область, и  эти  города и  пойдем вперед,  через три днЯ
найдем там город —иаганнор. ’ут большой дворец великого хана. ‚ том городе и
в том  дворце великий хан любит жить: много здесь озер и рек,  и много судов
по ним  плавают; есть здесь прекраснаЯ равнина, где много журавлей, фазанов,
куропаток и  всЯких других птиц. €  вот  оттого, что много тут птиц, великий
хан любит здесь жить; живет он там в свое  удовольствие; охотитсЯ с соколами
да кречетами, ловит много птиц,  пирует и веселитсЯ. †уравли тут пЯти родов:
есть черные, как  вороны, очень большие; иные белые  с прекрасными крыльЯми;
под перьЯми круглые глаза, как у павлинов, золотые и  очень блестЯт; головка
у них краснаЯ, а  кругом  белаЯ и  чернаЯ; эти журавли самые большие. ’ретий
вид --  как  наш,  четвертый  -- маленький; у  ушей  длинные красивые перьЯ,
красные  и черные. ЏЯтый  вид совсем черный; голова краснаЯ и чернаЯ,  очень
красиваЯ; эти очень велики.
     Џодле этого города есть долина, где великий хан настроил много домиков;
многое множество каторов, по-нашему больших куропаток, содержит он там.
     ‘мотреть за ними он приставил много людей. „иву даешьсЯ, глЯдЯ на птиц,
столько их тут. Љогда великий хан приезжает сюда, сколько ни понадобилось бы
ему птиц, столько их есть.
     Џойдем отсюда на северо-восток и север, за три днЯ. .

        ѓ‹Ђ‚Ђ LXXV
     ‡десь описываетсЯ город —ианду [анду] и чудный дворец великого хана
     Ћт  того города, что  Я вам  называл выше,  через  три днЯ приходишь  к
городу  —ианду.  …го  выстроил  великий  хан  Љублай [•убилай],  что  теперь
царствует. ‚ том  городе приказал он  выстроить из камнЯ  и мрамора  большой
дворец. ‡алы и покои  золоченые; чудесные, и прекрасно вызолочены; а  вокруг
дворца на шестнадцать миль стена, и много тут фонтанов, рек и лугов; великий
хан держит тут  всЯких зверей: оленей, ланей и антилоп; ими он  кормит своих
соколов в клетках. ђаз  в неделю сам  ходит  их смотреть. ‚ эту равнину, что
обнесена стеной, великий хан ездит часто на коне,  с собою везет леопарда  и
выпускает его на оленЯ,  лань или на антилопу,  а что поймает, то соколам  в
клетках. ђазвлекаетсЯ  он так в свое  удовольствие. ‚ той равнине за  стеной
великий хан, знайте, выстроил большой дворец из бамбука; внутри он вызолочен
и расписан зверЯми и птицами тонкой работы.  Љрыша тоже из бамбука, да такаЯ
крепкаЯ и плотнаЯ, никакой дождь ее не попортит. ‘троилсЯ дворец из  бамбука
вот  как: бамбуки  эти, знайте  по правде, толщиною в три пЯди, а в длину от
десЯти до пЯтнадцати шагов.  ђазрезают их по  узлам,  а  как разрежут, куски
такие толстые и большие, и крышу крыть, и на все поделки они годЯтсЯ. „ворец
тот, как Я  выше  говорил, весь бамбуковый;  великий хан построил  его  так,
чтобы  можно  его  по желанию  переносить;  более  двухсот  шелковых веревок
поддерживали его. ‚еликий хан  живет здесь три месЯца: июнь,  июль и август;
живет он в это времЯ потому, что здесь не жарко,
     а очень приЯтно; в эти месЯцы бамбуковый дворец великого хана собран, а
в остальные он разобран. Џостроен он  так, что можно по желанию и разобрать,
и собрать.
     „вадцать  осьмого августа, всегда  в этот  день, великий хан уезжает из
того города и из того дворца, и вот почему: есть у него порода белых коней и
белых кобыл, белых как снег, без всЯких пЯтен, и многое их  множество, более
десЯти тысЯч кобыл. Њолоко этих кобыл никто не  смеет пить,  только  те, кто
императорского роду,  то  есть роду великого хана; то молоко могут пить  еще
гориаты;  был им  такой  почет от  —ингис-хана,  за то, что раз помогли  ему
победить.  Ђ  когда белые  кони  проходЯт,  кланЯютсЯ [им]  как  бы большому
господину,  дороги им не пересекают, а ждут, чтобы они  прошли, или забегают
вперед. ‘казали  великому хану  звездочеты и идолопоклонники, что должен  он
каждый год 28  августа разливать  то молоко по земле  и по  воздуху -- духам
пить, и духи станут охранЯть его добро, мужчин и женщин, зверей и птиц, хлеб
и все другое. Џоэтому-то выезжает великий хан из этого города и едет туда.
     —уть  не забыл рассказать вам о чуде: когда великий хан  живет  в своем
дворце и пойдет дождь, или  туман падет, или погода  испортитсЯ,  мудрые его
звездочеты и  знахари  колдовством да  заговорами разгонЯют  тучи  и  дурную
погоду около дворца; повсюду  дурнаЯ погода, а у  дворца ее нет. ‡нахари эти
зовутсЯ тибетцами и кашмирцами; то  два народа идолопоклонников; заговоров и
дьЯвольского  колдовства знают они больше, нежели  кто-либо; все  их дела --
дьЯвольское колдовство, а народ уверЯют, что творЯт то с Ѓожьей помощью и по
своей свЯтости. …сть у них вот такой обычай:  кого  присудЯт к  смерти и  по
воле государЯ казнЯт, берут они то тело, варЯт его и едЯт, а кто умрет своею
смертью, того никогда не  едЯт. Ѓакши  эти,  о  которых вам  рассказывал, по
правде, знают множество заговоров  и творЯт вот  какие великие чудеса: сидит
великий хан в своем главном покое,  за столом; стол тот повыше осьми локтей,
а чаши расставлены в покое, по полу, шагах в  десЯти от  стола; разливают по
ним  вино, молоко и другие хорошие питьЯ. Џо наговорам да по колдовству этих
ловких  знахарей-бакши полные чаши  сами  собою поднимаютсЯ с  полу, где они
стоЯли,  и  несутсЯ к  великому  хану, и никто к тем чашам не притрагивалсЯ.
„есЯть  тысЯч людей  видели  это;  истиннаЯ  то правда,  без  всЯкой лжи.  ‚
некромантии  сведущие скажут  вам, что  дело  то  возможное.  Љогда  настают
идольские празднества,  бакши те, скажу вам, идут к великому хану и говорЯт:
"ѓосударь, наступает праздник такого-то нашего идола" -- и  какого  захотЯт,
того идола и назовут, а потом говорЯт: "€звестно тебе, доброму государю, что
такой-то идол, коль ему даров не давать и жертв не приносить, может и дурную
погоду  ниспослать, и добру вашему, скоту и  хлебу  вред учинить; а потому и
просим мы  у тебЯ, добрый государь,  прикажи  нам  дать  столько-то  овец  с
черными  головами  столько-то ладану,  столько-то  алою,  столько-то того  и
другого, станем мы чествовать  нашего идола,  принесем ему большую жер