анных  при  ее  участии.  Ћсобое
внимание  исследователей истории хазар в период обращениЯ этого
народа в новую религию привлекли стихи,  посвЯщенные  хазарской
полемике.   Џо  некоторым  оценкам  это  были  любовные  стихи,
использованные позже в  качестве  аргументов  в  вышеупомЯнутой
полемике,  когда  начала  вестись хроника событий того времени.
Љак бы то ни было, Ђтех участвовала в этой полемике с  огромным
жаром  и успешно противостоЯла и еврейскому, и христианскому ее
участникам, так что в конце концов  она  помогла  представителю
ислама,  ”араби  €бн  Љоре**,  и  вместе  со своим властелином,
хазарским каганом,  перешла  в  ислам.  ѓрек,  участвовавший  в
полемике,   почувствовав,   что   проигрывает,   объединилсЯ  с
еврейским посланцем, и они вместе решили выдать принцессу  Ђтех
властителЯм  двух  адов  -  еврейскому  ‚елиалу и христианскому
‘атане. „лЯ того  чтобы  избежать  такого  конца,  Ђтех  решила
добровольно  отправитьсЯ  в  третий  ад, исламский, предатьсЯ в
руки €блиса.  ’ак  как  €блис  был  не  в  состоЯнии  полностью
изменить  решение  ‚елиала и ‘атаны, он лишил Ђтех пола, осудил
ее забыть все свои стихи и свой  Язык,  за  исключением  одного
слова  -  "ку"****,  при этом он даровал ей вечную жизнь... ’ак
принцесса Ђтех осталась жить вечно и получила возможность снова
и снова  бесчисленное  количество  раз  возвращатьсЯ  к  любому
своему  слову или любой мысли, никуда не торопЯсь, ибо вечность
притупила чувство того, что во времени происходит раньше, а что
позже. Ќо любовь ей была доступна только во сне. ’ак  принцесса
Ђтех  полностью  посвЯтила  себЯ  секте ловцов снов - хазарских
свЯщеннослужителей, которые занимались  созданием  своего  рода
земной  версии  той  небесной  иерархии,  котораЯ упоминаетсЯ в
‘вЯщенном писании. Ђтех и члены ее секты обладали  способностью
направлЯть  в  чужие  сны посланиЯ, свои или чужие мысли и даже
предметы. Џринцесса Ђтех могла войти в сон человека  моложе  ее
на  тысЯчу лет, любую вещь могла она послать тому, кто видел ее
во сне, столь же надежно, как и  с  гонцом  на  коне,  которого
поили  вином.  ’олько  намного,  намного быстрее... ЋписываетсЯ
один такой поступок принцессы Ђтех. Ћднажды  она  взЯла  в  рот
ключ  от  своей  опочивальни  и  стала  ждать, пока не услышала
музыку  и  слабый  голос  молодой  женщины,  который   произнес
следующие слова:
     - Џоступки  в  человеческой жизни похожи на еду, а мысли и
чувства - на приправы. Џлохо придетсЯ тому, кто посолит черешню
или польет уксусом пирожное...
     Љогда эти слова  были  произнесены,  ключ  исчез  изо  рта
принцессы,  и  она,  как  говорЯт,  знала,  что  таким  образом
произошла замена. Љлюч попал к тому,  кому  были  предназначены
слова, а слова в обмен на ключ достались принцессе Ђтех...
     „аубманус  ***  утверждает, что в его времЯ принцесса Ђтех
все еще была жива и один музыкант, игравший на  лютне,  в  XVII
веке,  турок  из  Ђнатолии  по  имени  Њасуди **, встретил ее и
разговаривал с ней. ќтот человек училсЯ искусству ловца снов  и
обладал  копией одной из арабских версий хазарской энциклопедии
или словарЯ, но в тот момент, когда он встретил принцессу Ђтех,
Њасуди еще не прочел всех статей словарЯ, поэтому он  не  узнал
слово  "ку",  когда принцесса Ђтех произнесла его. ќто слово из
хазарского словарЯ, и означает оно какой-то фрукт,  и  если  бы
Њасуди  это  понЯл,  то он догадалсЯ бы, кто стоит перед ним, и
таким образом был бы избавлен  от  всех  дальнейших  усилий  по
овладению  желанным  мастерством;  несчастнаЯ  принцесса  могла
научить его охоте на сны гораздо лучше, чем любой  словарь.  Ќо
он  не  узнал принцессы и упустил свою самую главную добычу, не
понимаЯ ее истинной цены. Џоэтому,  как  рассказывает  одна  из
легенд, собственный верблюд плюнул Њасуди прЯмо в глаза.


     ЉЂѓЂЌ****  -  хазарский  правитель,  слово  происходит  от
татарского "хан", что  означает  "кнЯзь".  Џо  утверждению  €бн
”адлана,  хазары  хоронили  своих  каганов под водой, в ручьЯх.
Љаган  всегда  делил  власть   со   своим   соправителем,   все
превосходство  его  заключалось  в  том, что его приветствовали
первым. Ћбычно каган был из старой, знатной, возможно турецкой,
семьи, а король, или бек, его соправитель, - из народа, то есть
хазар. €меетсЯ одно  свидетельство  IX  века  (џкуби),  которое
говорит,  что  уже в VI веке нарЯду с каганом существовал и его
представитель, халиф...
     ‘оправители  кагана  обычно  были  прекрасными  ратниками.
Ћднажды  после какой-то победы они захватили у врага в качестве
трофеЯ птицу  -  сыча,-  который  своими  криками  указывал  на
источники питьевой воды. ’огда враги пришли жить вместе с ними.
€ времЯ начало течь слишком медленно...
     ...€  однажды  ночью, когда кони паслись при лунном свете,
кагану во сне ЯвилсЯ ангел и сказал ему:
     - ‘оздателю дороги твои намерениЯ, но не дела твои.
     ’огда каган спросил ловца снов, что означает этот сон и  в
чем  причина  хазарских  бед.  ‹овец  снов  ответил, что грЯдет
великий человек  и  времЯ  равнЯетсЯ  по  нему.  Љаган  на  это
возразил: - Ќеправильно, это мы помельчали, отсюда и наши беды.
Џосле  этого  он  удалил от себЯ хазарских свЯщеннослужителей и
ловцов снов и приказал позвать одного  евреЯ,  одного  араба  и
одного  грека,  чтобы они объЯснили его сон. Љаган решил вместе
со своим  народом  принЯть  веру  того,  чье  объЯснение  будет
наиболее  убедительным.  Љогда  при дворе кагана шла полемика о
трех верах,  он  нашел  наиболее  вескими  аргументы  арабского
участника,  ”араби  €бн  Љоры  **,  который,  в  частности, дал
понравившийсЯ кагану ответ на его вопрос:
     - —то  освещает  наши  сны,  которые  мы  видим  в  полной
темноте,  за  сомкнутыми веками? ‚оспоминание о свете, которого
больше нет, или же свет будущего,  который  мы,  как  обещание,
берем от завтрашнего днЯ, хотЯ еще не рассвело?
     - ‚  обоих  случаЯх  это  несуществующий  свет,  - отвечал
”араби €бн  Љора.  -  Џоэтому  безразлично,  какой  из  ответов
правильный,    и    сам    вопрос   следует   расценивать   как
несуществующий.
     €мЯ кагана, который вместе  со  своими  подданными  принЯл
ислам,  не  сохранилось.  €звестно, что он похоронен под знаком
нун (арабскаЯ буква, похожаЯ на  полумесЯц).  „ругие  источники
говорЯт,  что  имЯ  его  было  Љатиб - до того, как он разулсЯ,
обмыл ноги и вошел в мечеть. ‘воего старого имени и обуви он не
нашел после того, как, окончив молитьсЯ,  вышел  из  мечети  на
солнечный свет.


     Љ“  (Driopteria  filix chazarica) - плод родом с побережьЯ
Љаспийского морЯ.  „аубманус  пишет  о  нем  следующее:  хазары
выращивают фруктовое дерево, плоды которого не вызревают нигде,
только  у  них. ќти плоды покрыты чем-то похожим на рыбью чешую
или на чешуйки шишки, растут они высоко на. .стволе и, свисаЯ с
веток, напоминают  рыбу,  которую  трактирщики  подвешивают  за
жабры  у  входа  в свое заведение, чтобы уже издали было видно,
что здесь подают уху. €ногда эти плоды издают звуки, похожие на
пение зЯбликов. Ќа вкус они холодные и немного соленые. Ћсенью,
когда плоды становЯтсЯ совсем  легкими  и  внутри  у  них,  как
сердце,  пульсирует  косточка,  они,  падаЯ  с веток, некоторое
времЯ летЯт, взмахиваЯ жабрами, будто плывут по  волнам  ветра.
Њальчишки  сбивают  их  рогатками,  а иногда Ястреб ошибетсЯ и.
унесет в клюве такой плод, уверенный, что это рыба.  Џоэтому  у
хазар   принЯто  говорить:  "Џрожорливые  арабы,  как  Ястребы,
уверены, что мы рыба, но мы не рыба, мы -  ку".  ‘лово  "ку"  -
название  этого  плода  -  единственное слово хазарского Языка,
которое шайтан оставил в памЯти принцессы Ђтех****, после  того
как она забыла свой Язык.
     €ногда  по ночам слышатсЯ крики: ку-ку! ќто принцесса Ђтех
произносит единственное известное ей на родном  Языке  слово  и
плачет, пытаЯсь вспомнить свои забытые стихи.


     ЊЂ‘“„€   ћ‘“”  (середина  XVII  века-25.1•.1689)-известный
музыкант-лютнист, один из авторов этой  книги.  “  Њасуди  была
одна  из  переписанных  арабских  версий  "•азарского словарЯ",
которую  он  дополнЯл  сам,  своей  рукой,  обмакиваЯ  перо   в
эфиопский кофе...
     Њасуди был родом из Ђнатолии. ‘читаетсЯ, что игре на лютне
его учила  жена,  причем она была левша и струны на инструменте
перебирала в обратном порЯдке.  „оказано,  однако,  что  манеру
игры,  котораЯ  в  XVII и XVIII веках была распространена среди
лютнистов  из  Ђнатолии,  ввел  в  обиход  именно  он.  ‹егенды
утверждают,  что у него было поразительное чувство инструмента,
которое помогало ему оценить лютню прежде,  чем  он  слышал  ее
звук.   Џрисутствие   в   доме   ненастроенной  лютни  он  тоже
чувствовал, оно вызывало у него приступы  беспокойства,  иногда
даже  тошноту.  ‘вой  инструмент  он  настраивал по звездам. Ћн
знал, что леваЯ рука музыканта со временем  может  забыть  свое
ремесло,  но праваЯ никогда. Њузыку он забросил очень рано, и в
свЯзи с этим сохранилось одно предание...
     ’ри ночи подрЯд он  видел  во  сне,  как  один  за  другим
умирали его близкие. ‘начала отец, потом жена, потом брат. Ђ на
четвертую  ночь  ему  приснилось, что умерла и его втораЯ жена,
женщина с глазами, которые на холоде менЯли  цвет,  как  цветы.
ѓлаза  ее  перед  тем,  как  она их закрыла, были похожи на две
желтые зрелые виноградины, в глубине  которых  видны  косточки.
Ћна  лежала  со  свечой  в  пупке,  подбородок  ее был подвЯзан
волосами, чтобы она не  смеЯлась.  Њасуди  проснулсЯ  и  больше
никогда  в жизни не видел ни одного сна. Ћн был в ужасе. ‚торой
жены у него никогда не было. Ћн обратилсЯ к дервишу с вопросом,
что может означать такой сон. ’от открыл Љнигу и прочитал ему:
     "Ћ сын мой дорогой! Ќе говори о своем сне  твоим  братьЯм!
Џотому что они сговорЯтсЯ против тебЯ!"
     Ќеудовлетворенный таким ответом, Њасуди спросил о значении
сна свою единственную жену, и она ему ответила:
     - Ќе  говори  никому  о  своем  сне!  €бо  с тем, кому его
доверишь, свершитсЯ твой сон, а не с тобой.
     ’огда Њасуди решил  разыскать  какого-нибудь  ловца  снов,
когонибудь,  кто  мог бы знать это из своего личного опыта. …му
объЯснили, что ловцы снов  теперь  встречаютсЯ  редко,  гораздо
реже,  чем  раньше, что скорее их можно встретить, направившись
не на ‡апад, а на ‚осток, потому что корни их искусства и  само
их  происхождение ведут к племени хазар, которое некогда жило в
отрогах Љавказа, там, где растет чернаЯ трава.
     Њасуди взЯл  лютню  и  отправилсЯ  вдоль  берега  морЯ  на
‚осток.  Ћн  думал: "—еловека нужно успеть обмануть прежде, чем
он пожелает тебе доброго утра, потом уже поздно". ’ак  поспешил
он  начать  охоту  на  ловцов  снов. Ћднажды ночью его разбудил
человек. Њасуди увидел перед  собой  старика,  борода  которого
поседела  только на концах, как колючки на спине у ежа. —еловек
спросил Њасуди, не видел ли он в своих снах женщину  с  глазами
цвета белого вина, пестрыми в глубине.
     - Ћни   менЯют   цвет  на  холоде,  как  цветы  -  добавил
незнакомец. Њасуди сказал, что видел ее. - —то  с  ней?  -  Ћна
умерла. - Ћткуда ты знаешь?
     - Ћна умерла в моем сне, у менЯ на глазах, она была во сне
моей второй  женой.  Ћна  лежала со свечой в пупке, подвЯзаннаЯ
волосами. ’огда старик зарыдал и сказал надломленным голосом: -
“мерла! Ђ Я  за  ней  шел  сюда  от  самой  Ѓасры.  …е  призрак
переселЯетсЯ  из сна в сон, и Я бреду за ней, иду по следу тех,
кому она снитсЯ вот уже три года.
     ’ут Њасуди понЯл, что перед ним тот человек,  которого  он
ищет.  - Њожет быть, вы ловец снов, раз вы могли столько пройти
за этой женщиной?
     - џ ловец снов? - изумилсЯ старик. - €  это  говорите  вы?
ќто  вы ловец снов, а Я лишь обычный любитель вашего искусства.
Ћбразы, блуждающие из сна в сон, могут умереть только  во  снах
того, кто родилсЯ ловцом снов. ‚ы, ловцы снов, вы - кладбища, а
не  мы.  Ћна прошла тысЯчи миль длЯ того, чтобы умереть в вашем
сне.  ’олько  вы  больше  не   сможете   видеть   сны.   ’еперь
единственное,  что вы можете, - это начать свою охоту. Ќо не за
женщиной с глазами цвета белого вина. Ћна мертва и длЯ  вас,  и
длЯ других. ‚ам нужно гнать другого зверЯ.
     ’ак  Њасуди  получил  от  старика  первые сведениЯ о своем
новом занЯтии и узнал все, что можно узнать о ловцах снов. …сли
человек   располагает   надежными   письменными    и    устными
источниками,  говорил  старик, он может довольно хорошо освоить
это искусство... ‘амыми лучшими ловцами снов  были  хазары,  но
хазар  давно  нет.  ‘охранилось лишь их искусство и частично их
словарь, который об  этом  искусстве  рассказывает.  Ћни  могли
следить  за образами, поЯвлЯющимисЯ в чужих снах, гнать их, как
зверЯ, от человека к человеку и даже  через  сны  животных  или
демонов...  -  Љак  это  достигаетсЯ?  -  спросил Њасуди. - ‚ы,
конечно, замечали, что человек, прежде чем  заснуть,  в  момент
между  Явью  и  сном, совершенно особым образом регулирует свое
отношение к силе земного притЯжениЯ.  …го  мысли  освобождаютсЯ
тогда от притЯгательности земли в прЯмой зависимости от силы, с
которой  земное  притЯжение  действует  на  его  тело.  ‚ такие
мгновениЯ  перегородка  между  мыслЯми   и   миром   становитсЯ
пористой,  она пропускает человеческие мысли на свободу подобно
тройным ситам. ‚  этот  краткий  миг,  когда  холод  так  легко
проникает   в   человеческое   тело,   мысли  человека,  бурлЯ,
вырываютсЯ из него, и их можно прочитать  без  большого  труда.
’от,   кто  обратит  внимание  на  засыпающего,  сможет  и  без
специальных упражнений понЯть, что он думает в этот момент и  к
кому  его  мысли  обращены.  Ђ  если  вы  упорными упражнениЯми
овладеете искусством наблюдениЯ за  человеческой  душой  в  тот
момент,   когда   она  открыта,  вы  сможете  продлевать  времЯ
наблюдениЯ все дольше и проникать все глубже,  в  сам  сон,  вы
сможете охотитьсЯ в нем, как под водой с открытыми глазами. ’ак
становЯтсЯ ловцами снов.
     ќти  исповедники спЯщих, как называли их хазары, аккуратно
записывали свои наблюдениЯ, так же как делают это астрономы или
астрологи, читающие судьбу по  ‘олнцу  и  звездам.  Џо  приказу
принцессы Ђтех, покровительницы ловцов снов, все, что свЯзано с
этим  искусством,  вместе с жизнеописаниЯми наиболее выдающихсЯ
ловцов и житиЯми пойманной добычи, было  собрано  и  сведено  в
одно  целое,  своего  рода хазарскую энциклопедию, или словарь.
ќтот хазарский словарь ловцы снов  передавали  из  поколениЯ  в
поколение,  и  каждый  должен  был  его дополнЯть. ‘ этой целью
много веков назад в  Ѓасре  была  основана  специальнаЯ  школа,
"братство  чистых",  или же "друзей верности", - секта, котораЯ
сохранила в тайне имена  своих  членов,  но  издала  "Љалендарь
философов"  и  "•азарскую  энциклопедию", однако эти книги были
сожжены по приказу халифа Њостанджи вместе с книгами исламского
отделениЯ этой школы и  сочинениЯми  Ђвиценны.  ’аким  образом,
первоначальнаЯ   версиЯ   хазарского   словарЯ,  созданнаЯ  при
принцессе Ђтех, не сохранилась, тот текст словарЯ, который есть
у менЯ, это лишь арабский перевод, и это  единственное,  что  Я
могу  тебе  дать.  ’ак  что  возьми его, но знай, что ты должен
хорошо выучить все его статьи, потому что, если  ты  не  будешь
как  следует  знать  словарь  своего искусства, может случитьсЯ
так, что ты упустишь свою самую главную добычу. €так, знай: при
охоте на сны слова хазарского словарЯ - это то  же,  что  следы
льва на песке перед обычным охотником.
     ’ак говорил старик, и вместе со словарем он дал Њасуди под
конец и один совет:
     - Ѓренчать  на  струнах  может каждый, а ловцом снов может
стать только избранник, тот, кому это даровало  небо.  Ћставьте
свой  инструмент!  ‚едь  лютню  выдумал  еврей  по имени ‹амко.
Ѓросьте ее и отправлЯйтесь охотитьсЯ! …сли ваша добыча не умрет
в чужом сне, как это случилось с моей, она приведет вас к цели!
     - Ђ какова цель охоты на сны? - спросил Њасуди.
     - –ель ловца снов понЯть, что любое пробуждение - это лишь
ступень в процессе освобождениЯ от сна. ’от,  кто  поймет,  что
его  день  - это всего лишь чужаЯ ночь, что два его глаза - это
то же самое, что чей-то один, тот будет стремитьсЯ к настоЯщему
дню, дню, который принесет истинное пробуждение из  собственной
Яви,  когда все становитсЯ гораздо более Явственным, чем наЯву.
€ тогда человек наконец увидит, что он одноглаз по сравнению  с
теми,  у  кого  два глаза, и что он слеп по сравнению с теми, у
кого открыты глаза...
     Ђ когда наступил месЯц раби-аль-ахир и третьЯ джума в нем,
Њасуди впервые заглЯнул в чужие сны. Ћн заночевал на  постоЯлом
дворе рЯдом с человеком, лица которого не было видно, но слышно
было,  как он напевает какую-то мелодию. Њасуди в первый момент
не понЯл, в чем дело, но слух его был  быстрее  мыслей.  €мелсЯ
женский  ключ  с  отверстием  вдоль  оси, полый внутри, который
искал мужскую замочную скважину с осью внутри. € он  нашел  ее.
‹ежавший  с  ним  рЯдом в темноте человек вообще-то не пел, пел
кто-то в этом человеке, кто-то,  кого  этот  человек  видел  во
сне...  ‘тоЯла  тишина,  так  что  было  слышно,  как  у певца,
лежащего рЯдом с Њасуди  в  темноте,  цветут  волосы.  €  тогда
легко,  как  в зеркало, Њасуди вошел в огромный сон, засыпанный
песком, не защищенный  от  дождЯ  и  ветра,  населенный  дикими
собаками и мечтающими о воде верблюдами. Ћн сразу почувствовал,
что ему грозит опасность остатьсЯ калекой, и грозила она ему со
спины.  ‚се  же  он  зашагал  по  песку,  который  поднималсЯ и
опускалсЯ в ритме дыханиЯ спЯщего, ‚ одном из углов  сна  сидел
человек  и  мастерил лютню из дерева, которое до этого лежало в
ручье, корнЯми к устью. ‘ейчас оно было сухим, и Њасуди  понЯл,
что   человек  делает  инструмент  тем  способом,  который  был
известен 300 лет назад. ‡начит, сон был старее  того,  кто  его
видел. ‚ремЯ от времени человек из сна прерывал работу и брал в
рот горсть плова, каждый раз удалЯЯсь от Њасуди по меньшей мере
на сотню шагов. ЃлагодарЯ этому Њасуди увидел сон до самого его
дна,  там  было  мало  света, испускавшего неописуемый смрад. ‚
глубине виднелось какое-то кладбище, где два человека  хоронили
конЯ. Ћдним из них был тот, кто пел. Ќо сейчас Њасуди не только
слышал  песню,  но  и  увидел вдруг певца. ‚о сне спЯщего рЯдом
человека возник какой-то юноша, один его ус был  седым.  Њасуди
знал,  что  сербские  псы сначала кусают, потом лают, валахские
кусают молча, а турецкие сначала гавкают, а потом кусают. ќтот,
из сна, не относилсЯ ни к одной из этих пород. Њасуди  запомнил
его  песню,  и завтра ему надо было поймать следующего, кого во
сне навещает тот же самый юноша  с  седым  усом.  Њасуди  сразу
придумал,  как  это  сделать.  Ћн  собрал несколько лютнистов и
певцов - компанию охотников длЯ облавы - и  научил  их  петь  и
играть  под  своим  управлением. “ него на пальцах были перстни
разных цветов, и каждый цвет  соответствовал  десЯтиступенчатой
лестнице  звуков,  которой  он  пользовалсЯ.  Њасуди  показывал
певцам тот  или  другой  палец  и  по  цвету  перстнЯ,  который
требовал  своего  тона,  так  же как каждый род зверей выбирает
только свой род пищи, они знали, какой тон брать, и никогда  не
ошибались,  хотЯ  мелодиЯ была им незнакома. Ћни пели в местах,
где  собиралсЯ  народ-перед  мечетЯми,   на   площадЯх,   возле
колодцев, - и мелодиЯ становилась живой приманкой длЯ прохожих,
которые  по  ночам  обладали той добычей, которую искал Њасуди.
’акие застывали на месте, будто увидели лунный свет, льющийсЯ с
‘олнца, и слушали как зачарованные.
     ‚ыслеживаЯ свою добычу, Њасуди шел из города в город вдоль
берега —ерного морЯ. Ћн начал подмечать  особенности  тех,  кто
видит  сон, ставший его целью. ’ам, где число людей, которых во
сне  навещает  седоусый  юноша,   увеличивалось,   он   отмечал
удивительные  вещи:  глаголы  в  речи  приобретали более важную
роль, чем существительные,  которые  вообще  выбрасывались  при
малейшей  возможности.  €ногда  юноша  поЯвлЯлсЯ  во снах целых
групп  людей.  ЂрмЯнские  купцы  видели  его   под   виселицей,
установленной на повозке, запрЯженной волами. Ћн ехал так через
прекрасный каменный город, и палач выщипывал ему бороду. ‚идели
его  потом  и  солдаты,  он  хоронил  коней на хорошо ухоженном
кладбище  над  морем,  видели  его  с  женщиной,  лицо  которой
невозможно  было  разглЯдеть во сне, виднелись только те места,
величиной с зерно, где седоусый оставил  следы  поцелуЯ  на  ее
щеке...  Ђ потом вдруг добыча исчезла из виду, и Њасуди потерЯл
всЯкий след. …динственное, что он мог сделать,-  это  внести  в
свой  "•азарский  словарь"  все,  замеченное  им во времЯ этого
путешествиЯ, и его записи, и старые, и новые, распределенные по
алфавиту, путешествовали вместе с ним в зеленом мешке,  который
становилсЯ  все  тЯжелее  и  тЯжелее.  “  Њасуди,  однако, было
чувство, что от него ускользают сны,  которые  снЯтсЯ  кому-то,
кто  был  совсем  рЯдом,  что  он  не  успевает  их  схватить и
определить, чьи они. —исло снов было большим, чем число спЯщих.
’огда Њасуди  обратил  наконец  внимание  на  своего  верблюда.
Ћкунувшись в сон животного, он увидел юношу с шишковатым лбом и
с  необычными разноцветными усами, которые, казалось, были даны
ему в наказание. Ќад ним светило созвездие, которое никогда  не
отражалось  в море. Ћн стоЯл у окна и читал книгу, брошенную на
пол к его ногам. Ќазывалась книга "Liber Cosri",  и  Њасуди  не
знал,  что  значат  эти слова, пока с закрытыми глазами смотрел
сон верблюда. Љ  тому  времени  погонЯ  привела  его  к  бывшей
хазарской границе. ‚ полЯх росла чернаЯ трава.
     Њасуди  встречалось  все больше людей, которые впускали на
ночлег в свои сны юношу с книгой "Liber Cosri". Ћн  понЯл,  что
иногда  целые  поколениЯ или даже слои общества видЯт одни и те
же сны и в них одних и тех же лиц. Ќо понЯл он и то, что  такие
сны   постепенно   вырождаютсЯ   и  исчезают  и  что  они  чаще
встречались в прошлом. Ћт этих снов  люди  старели.  ‡десь,  на
границе,   однако,  в  своей  погоне  он  столкнулсЯ  с  чем-то
совершенно новым, Ђ именно - Њасуди давно заметил, что юноша  с
седым усом каждому, к кому приходит в сон, дает в долг по одной
мелкой  серебрЯной  монете.  Џричем на очень выгодных условиЯх,
всего под один процент в год. € эти  одолженные  во  сне  суммы
зачастую  воспринимались  здесь,  на  задворках Њалой Ђзии, как
гарантийные  письма,  потому   что   считалось,   что   видЯщие
сновидениЯ  не  могут  обмануть  один  другого, пока в их жизни
присутствует тот, кого они видЯт во снах и кто держит  в  своих
руках  все  долговые книги и счета. ’аким образом, существовало
что-то вроде хорошо поставленной двойной  бухгалтерии,  котораЯ
охватывала   и   объединЯла   капитал   Яви  и  сна  и  котораЯ
основывалась на общем молчаливом согласии участников сделки...
     € вот наступил месЯц джумада-аль-авваль и втораЯ  джума  в
нем.  Џод покровом речного тумана на берегу лежал в песке новый
город, голый и теплый. …го  не  было  видно  из-за  тумана  над
водой,  но  в  воде  под  туманом отражалсЯ каждый его минарет,
вонзенный в быстрину. Ђ за туманом,  на  суше,  лежала  тишина,
глубокаЯ,  трехдневнаЯ,  и  Њасуди  почувствовал,  что  от этой
тишины, от этого города и от жаждущей воды  в  нем  зарождаетсЯ
мужское  желание.  ‚  тот день он желал женского хлеба. Ћдин из
загонщиков, которых он послал в город петь, вернулсЯ и  сообщил
ему, что они кое-что нашли. Ќа этот раз - женщину.
     - €ди  по  главной  улице до тех пор, пока не почувствуешь
запах имбирЯ. Џо этому запаху ты узнаешь, где  ее  дом,  потому
что она кладет имбирь в любую еду.
     Њасуди  шел  по  городу  и  остановилсЯ, лишь почувствовал
запах имбирЯ. †енщина сидела перед костром,  на  котором  стоЯл
чугунок,  на поверхности супа лопались пузыри. „ети с посудой и
собаки выстроились в очередь и ждали. €з чугунка она половником
разливала  суп  детЯм  и  собакам,  и  Њасуди  понЯл,  что  она
разливает   сны.   …е   губы  менЯли  цвет...  и  когда  Њасуди
приблизилсЯ, она и ему предложила  налить  в  миску,  но  он  с
улыбкой отказалсЯ. - џ не могу больше видеть сны,- сказал он, и
она отставила чугунок.
     Ћна  была  похожа  на  цаплю,  котораЯ  во  сне видит себЯ
женщиной.  Њасуди  с  ногтЯми  изгнившими  и  изглоданными,   с
угасшими  глазами  лег  на землю возле нее. Ћни были одни, было
слышно, как дикие осы точат свои жала о сухую кору деревьев. Ћн
хотел  поцеловать  женщину,  но  ее   лицо   вдруг   совершенно
изменилось. …го поцелуй принЯла совсем другаЯ щека. Ћн спросил,
что случилось, она сказала:
     - Ђх,  это  дни.  Ќе  обращай  вниманиЯ,  на моем лице они
сменЯютсЯ в десЯтки раз быстрее, чем  на  твоем  или  на  морде
твоего  верблюда. Ќо ты напрасно хлопочешь под моим плащом, там
нет того, что ты ищешь, “ менЯ  нет  черной  галки.  ‘уществуют
души  без тела, евреи их называют дибуки, а христиане - кабалы,
но существуют и тела без пола. “ душ нет пола, но  тела  должны
его  иметь.  Џола  нет  только  у тех тел, у которых его отнЯли
демоны. ’ак случилось и со мной. айтан по имени €бн  •адраш***
отнЯл  у  менЯ  пол, но пощадил мою жизнь. Ћдним словом, теперь
мой любовник только Љоэн***.
     - Љто этот Љоэн? - спросил Њасуди.
     - …врей,  которого  Я  вижу  во   снах   и   которого   ты
преследуешь.  ћноша  с  седым  усом.  …го  тело спрЯтано в трех
душах, а моЯ душа спрЯтана в  мЯсо,  и  Я  могу  поделитьсЯ  ею
только  с  ним,  когда  он  приходит  в  мои  сны.  Ћн искусный
любовник, и Я не жалуюсь. Љ тому же он  единственный,  кто  еще
помнит менЯ, кроме него никто больше не приходит в мои сны...
     ’ак  Њасуди  впервые  встретилсЯ с тем, кто знал имЯ того,
кого он преследует. €мЯ юноши было Љоэн.
     - Ћткуда ты это знаешь? -  решил  проверить  Њасуди.  -  џ
слышала.  Љто-то  его окликнул, и он отозвалсЯ на это имЯ. - ‚о
сне?
     - ‚о сне. ќто было  в  ту  ночь,  когда  он  отправилсЯ  в
–арьград. ’олько имей в виду: –арьград в наших мыслЯх всегда на
сотню поприщ западнее настоЯщего –арьграда.
     Џотом  женщина  достала  из-за  пазухи что-то вроде плода,
похожего на небольшую рыбу, протЯнула это Њасуди и  сказала:  -
ќто  ку  *.  •очешь  его  попробовать?  €ли  ты  хочешь чего-то
другого? - џ бы хотел, чтобы ты здесь  сейчас  увидела  во  сне
Љоэна,- сказал Њасуди, и женщина заметила с удивлением:
     - ’вои  желаниЯ  скромны.  ‘лишком  скромны,  имеЯ  в виду
обстоЯтельства, которые привели тебЯ ко мне, но, судЯ по всему,
ты этого не сознаешь. џ исполню твое желание; сон этот  Я  буду
смотреть  специально  длЯ  тебЯ,  и Я заранее дарю его тебе. Ќо
берегись - женщина, котораЯ преследует того, кто  тебе  снитсЯ,
доберетсЯ и до тебЯ.
     Ћна  опустила  голову  на  собаку,  ее  лицо  и  руки были
исцарапаны многочисленными взглЯдами, которые  веками  касались
ее,  и  принЯла  в  свой  сон Љоэна, произнесшего: Intentio tua
grata  et  accepta  est  Creatori,  sed  opera  tua  non   sunt
accepta...
     ‘китаниЯ  Њасуди  были  окончены, от этой женщины он узнал
больше, чем за  времЯ  всех  поисков,  теперь  он  спешил,  как
дерево,  распускающее почки. Ћн оседлал верблюда и устремилсЯ в
обратный путь, в сторону –арьграда. „обыча ждала его в столице.
€ тут, пока Њасуди взвешивал, насколько удачна  была  последнЯЯ
охота,  его  собственный верблюд обернулсЯ и плюнул ему прЯмо в
глаза. Њасуди бил его мокрой уздечкой по морде до тех пор, пока
тот не выпустил всю воду из обоих горбов,  но  так  и  не  смог
разгадать, что значил этот поступок верблюда.
     „орога  липла  к  его обуви, он шагал, твердЯ слова Љоэна,
словно музыкальную фразу, потому что не понимал их, и  думал  о
том,  что  нужно  вымыть  обувь  на  первом же постоЯлом дворе,
потому что дороги требовали  от  прошагавших  по  ним  за  день
подошв вернуть обратно на место налипшую на них грЯзь.
     Ћдин  христианский  монах,  который,  кроме греческого, не
знал никакого другого Языка, сказал Њасуди, что слова,  которые
он  запомнил,  -  латинские,  и  посоветовал  ему  обратитьсЯ к
местному раввину.  ’от  перевел  ему  фразу  Љоэна:  "‘оздателю
дороги твои намерениЯ, но не дела твои!"
     ’ак  Њасуди понЯл, что желаниЯ его осуществлЯютсЯ и что он
на  верном  пути.  ”разу  эту  он  узнал.  Ћн  давно  знал   ее
по-арабски,  потому  что  это  были слова, которые ангел сказал
хазарскому  кагану  несколько  сот  лет   назад.   Њасуди   уже
догадалсЯ, что Љоэн - один из тех двоих, кого он ищет, ибо Љоэн
гналсЯ за хазарами по еврейским преданиЯм так же, как Њасуди по
исламским.  Љоэн  был  тот человек, которого Њасуди предсказал,
бодрствуЯ  над  своим  хазарским  словарем.   ‘ловарь   и   сны
складывались в одно естественное целое...
     Ѓыла  перваЯ  джума эртеси в месЯце садаре, и Њасуди думал
так, как опадают листьЯ, его мысли одна за другой отделЯлись от
своих веток и падали; он следил за  ними,  пока  они  кружились
перед  ним,  а потом они падали на дно своей осени навсегда. Ћн
расплатилсЯ и распрощалсЯ со  своими  лютнистами  и  певцами  и
сидел  один,  закрыв  глаза  и  прислонившись  спиной  к стволу
пальмы, сапоги напекли ему ступни, и между собой  и  ветром  он
чувствовал  только  ледЯной  и горький пот. Ћн макал в этот пот
крутое Яйцо и так его солил. ЌаступающаЯ суббота была длЯ  него
такой  же  великой, как страстнаЯ пЯтница, и он Ясно чувствовал
все, что должен был сделать. Ћ Љоэне было известно, что он идет
в –арьград. Џоэтому его не нужно  было  больше  преследовать  и
ловить  на  всех  входах и выходах чужих снов, в которых Њасуди
колотили, принуждали и унижали, как  скотину.  Ѓолее  важным  и
трудным  вопросом  было, как отыскать Љоэна в –арьграде, городе
всех городов. ‚прочем, искать его и не придетсЯ, вместо  Њасуди
это  сделает  кто-нибудь  другой. Ќужно только найти того, кого
Љоэн видит во сне. Ђ этим третьим - если  хорошенько  подумать-
мог быть только один-единственный человек. ’от самый, о котором
Њасуди уже кое-что предугадывал.
     "’ак  же  как  запах липового меда в чае из лепестков розы
мешает прочувствовать истинный запах  чаЯ,  так  и  мне  что-то
мешает  Ясно  разглЯдеть и понЯть сны о Љоэне людей, окружающих
менЯ", - размышлЯл Њасуди. ’ам есть еще кто-то, кто-то  третий,
кто мешает...
     Њасуди уже давно предполагал, что кроме него на свете есть
по крайней  мере  еще  двое, кто занимаетсЯ хазарским племенем:
один Љоэн - по  еврейским  источникам  об  обращении  хазар,  а
третий,   пока   неизвестный,  -  несомненно,  по  христианским
источникам, описывавшим эти же самые событиЯ.  €  сейчас  нужно
было   найти   этого  третьего,  какого-то  грека  или  другого
христианина,  ученого  человека,   интересующегосЯ   хазарскими
делами. ќто, конечно же, будет тот, кого ищет в –арьграде и сам
Љоэн.  Ќужно  искать этого третьего. € Њасуди вдруг стало Ясно,
как это нужно делать. Ќо когда он уже хотел встать, потому  что
все  было  продумано, он почувствовал, что опЯть попал в чей-то
сон, что опЯть, на этот раз не по своей воле, охотитсЯ.  ‚округ
не   было   ни   людей,  ни  животных.  ‹ишь  песок,  безводное
пространство, распростершеесЯ, как  небо,  и  за  ним  -  город
городов.  ‚о  сне  же  ревела  большаЯ,  мощнаЯ вода, глубокаЯ,
доходЯщаЯ до самого сердца, сладкаЯ и  смертоноснаЯ,  и  Њасуди
она  запомнилась  по  реву, который проникал во все складки его
тюрбана, закрученного так, чтобы  походить  на  одно  слово  из
пЯтой  суры  Љниги пророка. Њасуди было Ясно, что времЯ года во
сне отличаетсЯ от того, что наЯву. € он понЯл, что это был  сон
пальмы,  на которую он опиралсЯ. Ћна видела во сне воду. Ќичего
больше во сне не случилось. ’олько шум реки, закрученный умело,
как белейший тюрбан... Ћн вошел в –арьград  в  засуху  в  конце
месЯца  шаабана  и на главном базаре предложил длЯ продажи один
из   свитков   "•азарского    словарЯ".    …динственный,    кто
заинтересовалсЯ  этим  товаром,  был  монах греческой церкви по
имени ’еоктист Ќикольски, он и отвел его к  своему  хозЯину.  Ђ
тот,  не  спрашиваЯ о цене, взЯл предложенное и спросил, нет ли
чего-нибудь еще. €з этого Њасуди сделал вывод, что он  у  цели,
что  перед  ним  искомый третий, тот, кого видит во снах Љоэн и
кто послужит ему приманкой длЯ Љоэна. Љоэн,  конечно  же,  изза
него прибыл в –арьград. Ѓогатый покупатель хазарского свитка из
мешка  Њасуди  служил  дипломатом  в  –арьграде,  он работал на
английского посланника в  ‚еликой  Џорте,  и  звали  его  Ђврам
Ѓранкович  *. Ћн был христианин, родом из ’рансильвании, рослый
и роскошно одетый. Њасуди  предложил  ему  свои  услуги  и  был
принЯт  на  службу.  Џоскольку  Ђврам-эфенди  работал  в  своей
библиотеке ночью, а спал днем, его слуга Њасуди  уже  в  первое
утро  улучил возможность заглЯнуть в сон своего хозЯина. ‚о сне
Ђврама Ѓранковича Љоэн ехал верхом то на верблюде, то на  коне,
говорил  поиспански  и  приближалсЯ к –арьграду. ‚первые кто-то
видел Љоэна во сне днем. Ѓыло очевидно, что Ѓранкович и Љоэн по
очереди снЯтсЯ друг другу. ’ак круг  замкнулсЯ,  и  пришел  час
развЯзки.
     ‚от  и все, но Њасуди и этого было достаточно. Ћстальное -
дело времени и ожиданиЯ, подумал  он  и  начал  тратить  времЯ.
Џрежде  всего  он стал забывать музыку, первое свое ремесло. Ћн
забывал не песню за песней,  а  часть  за  частью  этих  песен:
сначала  из  его  памЯти исчезли нижние тона, и волна забвениЯ,
как прилив, поднималась  все  выше  и  выше,  к  самым  высоким
звукам,  исчезала  всЯ  ткань  песен, и в конце концов в памЯти
Њасуди осталсЯ только ритм, словно их скелет.  Џотом  он  начал
забывать  и  свой  хазарский  словарь,  слово  за словом, и ему
совсем не было грустно,  когда  как-то  вечером  один  из  слуг
Ѓранковича бросил его в огонь...
     Ќо   тогда  произошло  нечто  непредвиденное.  Љак  дЯтел,
который  умеет  летать  и  хвостом   вперед,   Ђврам-эфенди   с
наступлением  последней  джумы  в  месЯце шаввале вдруг покинул
–арьград. Ћн бросил дипломатическую  службу  и  со  всей  своей
свитой  и  слугами отправилсЯ воевать на „унай. ’ам, в местечке
Љладово, в 1689 году от €сы они оказались в месте  расположениЯ
австрийского  лагерЯ  принца Ѓаденского, и Ѓранкович поступил к
нему на службу. Њасуди не знал, что ему думать  и  что  делать,
потому  что его еврей направлЯлсЯ в –арьград, а не в Љладово, и
планы Њасуди все больше расходились с ходом событий.  Ћн  сидел
на  берегу  „унаЯ  и  аккуратно  закручивал  тюрбан. € тогда он
услышал рев реки. ‚ода бурлила глубоко под ним, но ее  рык  был
ему знаком, он полностью укладывалсЯ в складки тюрбана, которые
походили  на  одно  слово  из пЯтой суры Љорана. ќто была та же
вода, которую видела во сне пальма в  песках  вблизи  –арьграда
несколько месЯцев назад, и по этому знаку.
     Њасуди   понЯл,   что   все  в  порЯдке  и  что  его  путь
действительно окончитсЯ на  „унае.  Ћн  оставалсЯ  на  месте  и
целыми  днЯми  в  окопе  играл  в  кости  с  одним  из  писарей
Ѓранковича. ќтот писарь все проигрывал и проигрывал и,  надеЯсь
вернуть проигранное, никак не хотел прерывать эту безумную игру
даже тогда, когда турецкие пули и снарЯды буквально засыпали их
окоп.  Њасуди  тоже  не  хотел  искать  более безопасное место,
потому что у него  за  спиной  был  Ѓранкович,  которому  опЯть
снилсЯ  Љоэн.  Љоэн  скакал верхом через рев какой-то реки, что
протекала через сон Ѓранковича, и Њасуди знал, что это рев того
самого „унаЯ, который можно было слышать и наЯву.  Џотом  ветер
швырнул  в него горсть земли, и он почувствовал, что сейчас все
сбудетсЯ. Љогда  один  из  них  бросал  кости,  на  их  позицию
прорвалсЯ отрЯд турок, несЯ за собой запах мочи, и пока Янычары
кололи  и  рубили  налево  и направо, Њасуди взволнованно искал
глазами среди них юношу с одним седым усом. €  он  его  увидел,
Њасуди  увидел  Љоэна  таким,  каким он преследовал его в чужих
снах, - рыжеволосого, с узкой улыбкой под  серебрЯным  усом,  с
мешком  на  плече  и цепочкой мелких шагов за спиной. ’ут турки
зарубили писарЯ, проткнули копьем  Ђврама  Ѓранковича,  который
так и не успел проснутьсЯ, и бросились к Њасуди. ‘пас его Љоэн.
“видев   Ѓранковича,   Љоэн  упал  как  подкошенный,  и  вокруг
рассыпались бумаги из его мешка. Њасуди сразу понЯл,  что  Љоэн
впал в глубочайший сон, из которого не будет пробуждениЯ.
     - —то  это,  погиб толмач? - спросил турецкий паша у своих
приближенных почти с радостью, а Њасуди ответил ему по-арабски:
     - Ќет, он заснул, - и тем самым продлил свою жизнь на один
день, так как паша, удивленный таким ответом,  спросил,  откуда
это  известно,  а  Њасуди  отвечал, что он тот, кто свЯзывает и
развЯзывает узел чужих сновидений,  по  роду  занЯтий  -  ловец
снов,  что  он  давно  уже  следит  за посредником, своего рода
приманкой  длЯ  истинной  добычи,   который   теперь   умирает,
пронзенный  копьем,  и  попросил  оставить его в живых до утра,
чтобы проследить за сном Љоэна, потому что тот сейчас видит  во
сне смерть Ѓранковича.
     - Ћставьте  его  жить,  пока  этот  не проснетсЯ, - сказал
паша, и турки взвалили спЯщего Љоэна  на  плечи  Њасуди,  и  он
пошел  с  ними  на турецкую сторону, несЯ свою желанную добычу.
Љоэн, которого он нес, действительно все это времЯ видел во сне
Ѓранковича, и Њасуди казалось, что он несет не одного, а двоих.
ћноша у него на  плечах  видел  во  сне  Ђврама-эфенди,  как  и
обычно,  когда  тот бодрствовал, потому что его сон все еще был
Явью Ѓранковича. Ђ Ѓранкович если когда и был  в  Яви,  то  это
было  именно  сейчас,  когда его проткнули копьем, потому что в
смерти нет сна...
     Њасуди провел этот день и ночь, следЯ за снами Љоэна,  как
за  созвездиЯми  на  небе  своих челюстей. €, говорЯт, он видел
смерть Ѓранковича так, как видел ее сам Ѓранкович. Ћт этого  он
очнулсЯ  с  поседевшими ресницами и подрагивающими ушами, кроме
того, у него выросли огромные смердЯщие ногти.  Ћн  так  быстро
думал  о  чемто,  что  не  заметил человека, который рассек его
надвое саблей с одного-единственного взмаха, так что поЯс  упал
с  него  не  размотавшись.  ‘аблЯ  оставила  змеЯщийсЯ  след, и
раскрылась страшнаЯ, извилистаЯ  рана,  как  рот,  произносЯщий
какое-то  неЯсное  слово,  вопль  мЯса... Ћправдала ли себЯ эта
страшнаЯ смерть Њасуди и что  он  доверил  паше  перед  казнью,
никто  не  знает.  Џерешел  ли он через ‘ират-мост, тонкий, как
волос, и острый, как саблЯ, ведущий над адом прЯмо в рай, знают
только те, которые больше не говорЯт...


     „-р ЂЃ“ ЉЂЃ€ђ Њ“Ђ‚€џ (1930-1982) - арабский специалист  по
ивриту,    профессор    Љаирского    университета.    ‡анималсЯ
сравнительным  изучением  религий  Ѓлижнего  ‚остока.  ‡акончил
университет  в €ерусалиме, защитил в ‘Ђ докторскую диссертацию
на тему "„ревнееврейскаЯ философиЯ в €спании XI века  и  учение
калама".  Ћн  был  рослым, плечистым человеком, с такой широкой
спиной, что локтем не мог дотЯнутьсЯ  до  другого  локтЯ,  знал
наизусть   большинство  песен  €уды  •алеви***  и  считал,  что
"•азарский словарь", изданный „аубманусом *** в 1691 году,  все
еще  можно  отыскать  где-нибудь  в старой книжной лавке. —тобы
найти подтверждение этой уверенности, он  восстановил  событиЯ,
свЯзанные  с  распространением этой книги, начинаЯ с XVII века,
сделал точный перечень всех уничтоженных экземплЯров и всех тех
немногочисленных, которые имели хождение, и  пришел  к  выводу,
что  минимум  два  экземплЯра  этого  считающегосЯ  исчезнувшим
изданиЯ должны еще существовать, …му ни разу не удалось напасть
на их след, но, несмотрЯ на  это,  он  продолжал  тщательнейшие
поиски.   Љогда   он,   находЯсь  в  состоЯнии  исключительного
творческого подъема, опубликовал трехтысЯчную библиографическую
единицу, началась  израильско-египетскаЯ  война  1967  года.  ‚
качестве  офицера  египетской  армии  он  участвовал  в  боевых
действиЯх, был ранен и оказалсЯ в  плену.  Ђрмейские  документы
свидетельствуют  о  тЯжелых ранениЯх головы и тела, результатом
которых Явилось половое бессилие. Љогда он вернулсЯ на  родину,
голова   его   была   обвЯзана   смущенными  улыбками,  которые
волочились за ним, как шарф. ‚ какой-то гостинице он  скинул  с
себЯ  военную  форму и в первый раз увидел свои увечьЯ в медном
зеркале. Ћни пахли пометом синицы,  и  он  понЯл,  что  никогда
больше  не  сможет лечь с женщиной. Њедленно одеваЯсь, он думал
так: "џ был более тридцати  лет  поваром,  и  день  за  днем  Я
готовил  и,  наконец,  приготовил то блюдо, каким Я стал; Я сам
был пекарем и тестом, Я сам из себЯ замесил такой  хлеб,  какой
хотел,  а потом вдруг поЯвилсЯ другой повар, со своим ножом и в
мгновение ока сделал из менЯ совершенно другое, незнакомое  мне
блюдо. ’еперь Я божьЯ сестра - Я тот, кто не существует!"
     €  он не вернулсЯ больше к своей семье в Љаир, не вернулсЯ
и к своей работе в университете. Ћн  поселилсЯ  в  пустом  доме
своего  отца  в Ђлександрии, жил торопливо и следил за тем, как
белые пузырьки воздуха из-под его ногтей  поднимаютсЯ  к  миру,
подобно пузырькам воздуха из жабр рыбы. Ћн хоронил свои волосы,
носил  бедуинские  сандалии,  оставлЯЯ  за  собой  след в форме
копыта, и однажды ночью под дождем, крупным, как воловьи глаза,
увидел свой последний сон...
     ‚ его ночах времЯ, как и времЯ у хазар, текло от  конца  к
началу  жизни и все истекло. ‘ тех пор он больше не видел снов.
Ћн был чист. € готов к новой жизни. ’огда он начал каждый вечер
посещать "Љорчму у суки"....
     ‚ "Љорчме у сук