 коров, больше  десЯтка свиней. €м  помогали трое сыновей,
старшему из  которых было  двадцать три года,  среднему  - двадцать  один  и
младшему - восемнадцать.
     Љроме небольшого расширениЯ легких, доктор Ќеглович никаких недомоганий
у Џасемко не  нашел. …го жена,  ‡офьЯ, была  женщиной  высокой, плечистой, с
гладкой  кожей  и  со  следами былой красоты. ѓруди  у нее  были  увЯдшие  и
высохшие, и вообще она показалась доктору слишком костистой и худой, но, как
известно,  доктор любил  женщин, богатых телом и округлостЯми.  Ќе нравились
доктору и губы Џасемковой,  узкие и  стиснутые словно в  постоЯнной злобе, и
выражение темных глаз, жесткое и неприветливое.
     - ђазохочиваю  Я его таким образом: иногда, когда мы уже вместе лежим в
постели,  -  рассказывала  Џасемкова,  -  задираю  рубаху,  беру его руку  и
засовываю себе  между ног. Ќо он  только пальцами пошевелит и руку отнимает.
•вост у него не поднимаетсЯ.
     „октор  покивал своей седеющей  головой так, будто бы  начинал понимать
правду об их совместной жизни, и спросил Џасемко:
     - ’ак это, как рассказывает жена, или, может быть, иначе?
     Џасемко   боЯзливо   глЯнул  на  свою  жену,  потом  опустил  голову  и
подтвердил:
     - Џравду она говорит. •вост у менЯ не поднимаетсЯ.
     ’огда доктор џн ЉрыстьЯн Ќеглович, полагаЯ, что Џасемко из страха перед
женой какую-то правду перед ним укрывает, сказал, что он начнет лечение,  но
ѓустав Џасемко должен прийти к нему послезавтра в это самое времЯ, один. ’ем
временем он подберет подходЯщее лекарство.
     Ќазавтра, закончив работу в поликлинике  в  ’румейках, доктор  зашел  в
аптеку и  просмотрел список всех  доступных  афродизиаков,  а также средств,
которые снимают страх с человеческой души. ‘ лекарствами Ќеглович вернулсЯ в
‘киролавки,  а на следующий день принЯл ‚ своем кабинете ѓустава уже без его
жены, ‡офьи. ‚едЯ с ним вежливую беседу, доктор  узнал не только  о том, что
было  семь  лет назад,  но также  и  о том,  что  было раньше,  когда  хвост
поднималсЯ  у ѓустава все реже и реже. €з этого рассказа Явно вытекало,  что
всЯ  эта  историЯ  с  хвостом  началась  тогда, когда  три  его  сына начали
подрастать и разные безобразиЯ в  деревне  вытворЯть, дратьсЯ с  ребЯтами  и
даже  красть Яблоки из чужих садов. ‡офьЯ Џасемкова, котораЯ от природы была
женщиной  строгой,  не потерпела стыда,  который  ей доставлЯли мальчики,  и
взЯлась за  конский  кнут. Ѓила она их  кнутом почти каждый день, пока у них
всЯкие проказы,  кражи и драки  из головы  не вылетели,  и долго еще ни один
носа  из дому  не  высовывал. Џри  случае и  отец, то  есть ѓустав  Џасемко,
получал от жены  кнута за  то, что не может  мальчишек приструнить, что мало
рыбы с  озера приносит, что полЯ заросли сорнЯками. € вообще за то, что она,
‡офьЯ, котораЯ была родом из-под столицы и должна была выйти замуж за одного
молодого  сержанта, случайно  приехала на лесопосадки возле  ‘киролавок,  на
гулЯнке  познакомилась с  ѓуставом  Џасемко, забеременела от  него  и  вышла
замуж.  Ђ она тогда  не  знала, что ѓустав  -  увалень,  молчун, потому  что
научилсЯ на озере  молчать, как рыба, которую он ловил. ‘ давних  пор, когда
они ложились вечером  в  постель, она,  раздеваЯсь, начинала  свои жалобы  и
воспоминаниЯ - что из-за этой беременности она вышла за него замуж, а ведь у
нее могла быть счастливаЯ жизнь  с  другим мужчиной. ‘начала ѓустав  Џасемко
мало вниманиЯ обращал на эти упреки жены, и в то времЯ хвост у него твердел.
‘о временем,  однако, он  все ближе принимал  к сердцу ее попреки,  а  когда
наконец не только сыновей, но и его она начала  бить кнутом, хвост его  стал
дрЯблым, опадал и в конце концов вообще не захотел подниматьсЯ, хоть, правду
говорЯ, она поощрЯла его к этому делу именно  так, как накануне рассказывала
доктору.
     - Ђ вы  не могли вырвать у  нее этот кнут  и пару раз  ее  стегнуть?  -
спросил доктор.
     - Љак  же это? - удивилсЯ ѓустав Џасемко. - Њать  четверых детей кнутом
стегнуть? ‚прочем,  баба права,  потому что  мальчишки были непослушные, а Я
чаще  из дому на  озеро  удирал  и  в лодке сидел.  „лЯ лучшей  жизни  ‡офьЯ
создана, за  сержанта  могла  выйти,  а Я  все дело  испортил, и теперь  она
правильно на менЯ сердитсЯ.
     ‡адумалсЯ  доктор џн ЉрыстьЯн  Ќеглович  над  словами ѓустава  Џасемко,
которые как будто открыли перед ним пропасти человеческого мышлениЯ, чувств,
способностей  к оценкам.  Џотом  он дал Џасемко  лекарства в  виде  капель и
таблеток, советуЯ, чтобы он все это глотал до тех пор, пока хвост у него  не
затвердеет. Џозвал доктор к себе и ‡офью Џасемкову итак к ней обратилсЯ:
     - џ сделаю все, что необходимо, чтобы у мужа хвост твердел и поднималсЯ
вверх, потому что он - человек здоровый  и сильный.  Ќо  запомните, женщина,
что на мужчину никогда нельзЯ  поднимать кнута.  …сли мужчину унижать, ни  к
чему  хорошему это не  приводит, потому что мир  устроен  так,  что  женщина
отдаетсЯ, а мужчина ее берет. ‡начит, он должен быть возвышен, а не унижен.
     - •орошо, - согласилась Џасемкова. -  ‘ломаю кнут и выброшу его, только
бы у него хвост твердел.
     Џошла домой  ‡офьЯ Џасемкова, но  в  голове  у нее  не умещалось, чтобы
унижение  или возвышение мужчины могло  иметь такие существенные последствиЯ
длЯ супружеской жизни. Њного в своей жизни видела Џасемкова, знала она и то,
что не одна женщина, когда  ей муж без конца досаждал, даже  иногда и кнутом
стегал, бывало,  получала  большее удовольствие,  да  и сама она, когда была
девушкой  и  дружила с сержантом, первый раз почувствовала  удовольствие  не
тогда,  когда  он ее  ласкал, а  когда побил.  ‘  Џасемко никогда она такого
удовольствиЯ не имела, может, именно  потому, что он никогда на  нее руки не
поднЯл,  хоть несколько раз она  его  к этому понуждала,  устраиваЯ скандалы
из-за всЯкой ерунды. Ќо наконец она взЯлась за кнут и била мужа,  потому что
в глубине души думала,  что от этого и  она, и он получат какую-то пользу. €
почему  тогда,  если  с  некоторыми  женщинами бывает  так, а не  иначе,  то
по-другому  бывает с  мужчинами?  Ќи  бить  его  нельзЯ, ни  унижать, только
возвышать? €,  не в силах справитьсЯ  с  такими мыслЯми,  она  рассказала  о
науках доктора бабам в магазине. “дивлЯлись  и другие женщины в ‘киролавках,
что  мужчину  нужно возвышать,  а  не  унижать,  поскольку  это  может  быть
небезопасно длЯ его хвоста. ‡адумывались они, остаетсЯ ли доктор, будучи сам
мужского пола, объективным в этом деле. ‘ другой стороны, однако, ни одна не
смела усомнитьсЯ  в познаниЯх  доктора. €  они пришли  к  выводу,  что времЯ
правду покажет. ЏодниметсЯ ли у  ѓустава Џасемки хвост,  если жена  выбросит
кнут и перестанет  его стегать злыми словами? Ђтак как поучениЯ  доктора они
не скрывали от  мужчин, с тех пор кое-кто, на кого жена за  что-нибудь  днем
накричала,  вечером в постели  показывал ей мЯгкий хвост, утверждаЯ, что это
по причине унижениЯ, которое он потерпел от жены.
     ’ем временем  ‡офьЯ Џасемкова три раза в день  давала  мужу прописанные
доктором капельки, а также таблетки и пастилки. Љаждый вечер она спрашивала,
твердеет  ли  у  него хвост,  но  ѓустав Џасемко  все  говорил, что  немного
твердеет, но не совсем, и задом к жене в постели поворачивалсЯ.
     ’ак  прошла  неделЯ,  а  может,  полторы.  Ћднажды  вечером  Џасемковой
донесли, что муж ее, вместо того, чтобы ловить  подо льдом рыбу, уже  третий
вечер подрЯд заседает у Џоровой, за каждое заседание вручаЯ ей сетку, полную
рыбы. Ќедолго думаЯ, схватила  Џасемкова в руки новый кнут и  что  было  сил
помчалась  к  дому Џоровой, где  начала  выкрикивать ругательства  и  кнутом
стрелЯть. —ерез окно, огородами,  удрал от  Џоровой ѓустав Џасемко,  по льду
пробралсЯ на –аплий остров  и там сидел в голоде и холоде,  выжидаЯ, пока не
пройдет  гнев  жены.  Џасемкова ломилась  в двери халупы  Џоровой, чтобы  ее
кнутом обложить, но у Џоровой в дверЯх  был крепкий засов, вот она и могла в
полной безопасности выкрикивать Џасемковой через окно, что у ее мужа ѓустава
длЯ Џоровой хвост твердый,  как дышло у телеги. Ќе  ее,  Џоровой,  вина, что
Џасемко предпочитает к своему дышлу другую кобылу припрЯгать.
     ђазгневаннаЯ  ‡офьЯ разбила бутылочки с каплЯми от доктора, выбросила в
навоз  таблетки  и  пастилки.  Џотом направилась  к  дому  на  полуострове и
потребовала вернуть деньги за лечение мужа.
     -  ‚ы просили  менЯ, Џасемкова,  - объЯснЯл  женщине  доктор, - чтобы Я
поднЯл  вашему мужу хвост, и это сделано. Ќо что он сделает со своим хвостом
- это  уже  не мое дело, потому  что медицина знает  разные случаи.  Њужской
хвост бывает как хвост у лисы. …сли в лесу есть несколько нор, то никто ведь
не знает, в которой норе лисий хвост исчезнет.
     ЏонЯла Џасемкова, что  она не права,  требуЯ от доктора возврата денег,
потому что действительно он сделал то, что от него  требовалось. Ђ поскольку
она  была не  самой глупой  женщиной, то,  переждав два днЯ, послала  своего
старшего  сына на  –аплий  остров  и  пообещала мужу, что, если он  вернетсЯ
домой, кнута она на него не  поднимет, а встретит хорошим ужином. Џоверил ее
словам ѓустав  Џасемко  и  действительно не  нашел  в  доме кнута,  а только
обильный ужин. Ќаказан же  он был только тем, что с  тех пор не  мог спать в
постели со своей женой, а только  на лавке в  хлеву,  потому что, по  мнению
Џасемковой, после того, что сотворил, он больше на скотину, чем на человека,
походил.  Љроме  того,  жена ему  заЯвила, что  только  тогда  пустит его  в
кровать,  когда он за каждый  раз  подарит ей  сетку рыбы.  ’ри  днЯ ночевал
ѓустав Џасемко в хлеву, а поскольку  дома он питалсЯ отлично и никто на него
кнута не поднимал, а хвост у него  даже  без лекарств доктора твердел каждый
вечер и утро, на четвертый день он принес  жене сетку, полную угрей так  же,
как  Џоровой. €  получил от жены, как от  Џоровой. ‘ тех  пор -  говорили  в
деревне - у ‡офьи Џасемковой почти каждый  день  можно было  купить  свежего
угрЯ,  чего раньше не было.  Џравильно, значит, было сказано,  что  медицина
знает разные случаи. Ђ на кроне граба возле ‘виной лужайки все раскачивалась
петлЯ из коноплЯной веревки.  €  почти каждый вечер солтыс  €онаш ‚онтрух  и
Ђнтек Џасемко беседовали о ‘атане, который владеет ‡емлей.


     <b>Ћ пестике и ступке,
     или €сториЯ баудов и бартов,
     написаннаЯ учителем ѓерманом Љоваликом</b>


     €сториЯ народа  из ‘киролавок и околиц озера Ѓауды  тонет во  мраке так
же,  как  историЯ  всех народов  на  свете.  Ќекто  ѓерман Љовалик,  учитель
приходской школки  в  ’румейках, почти сто пЯтьдесЯт лет  тому назад пыталсЯ
проникнуть в тот мрак и начал писать труд, посвЯщенный этой  проблеме (о чем
в  доверительном  письме доносил просветительским  властЯм  советник „интер,
проводивший  в  этих краЯх инспекцию школ).  ’руда своего  Љовалик  так и не
окончил  и не  опубликовал в печати, тем не  менее  еще  много лет спустЯ он
ходил среди  людей в многочисленных списках, сделанных от руки и  называемых
манускриптами. ’руд этот пользовалсЯ огромной популЯрностью  не только из-за
содержащихсЯ в нем рисунков,  признанных неприличными, но и из-за  различных
прозвищ  и  оскорблений,  брошенных  в  лицо   здешнему  народу,  клеветы  и
напраслины, которых  ѓерман Љовалик ни длЯ  кого  не  жалел с тех пор, как с
пастбища исчезли  две  его рослые лошади.  ‚место того чтобы, как  это  было
принЯто, заподозрить в краже  лошадей цыган, он говорил, что  лошадей у него
украли либо люди из ‘киролавок, либо - что правдоподобнее - из  Ѓарт. Љак из
этого  вытекает,   на  историографа  имеют  влиЯние  не   только  письменные
источники, но  и  факты, которые  он узнает благодарЯ собственному и  чужому
опыту. …сли  бы  не это обстоЯтельство, ни одно историческое произведение не
пользовалось  бы спросом.  ѓерман  Љовалик труда  своего,  к  сожалению,  не
закончил по причинам, не зависЯщим  от него, - попросту он умер, таща с полЯ
большой камень,  названный  татарским,  который  он хотел поставить на своем
дворе, чтобы сделать длЯ людей историю наглЯдной.
     ‚  сумраке событий,  на  самых старых картах  нашего мира,  землю,  где
сегоднЯ  находЯтсЯ  ’румейки  и другие ближние поселениЯ, называют  ’атарией
‘еверной. ‘омнительно, были ли здесь когда-нибудь татары, потому что длЯ них
это должно было быть  и слишком далеко,  и  не  по дороге,  а значит, - как,
наверное,  правильно заключал  Љовалик,  -  под словом  "’атариЯ"  следовало
понимать "дичь", а в этом случае  - „ичь ‘евернаЯ. Џримерно так и у ЏтолемеЯ
говоритсЯ о стране  эстов или эистов, поделенной  на эстов  западных и эстов
восточных. Љ эстам западным разные исследователи  относЯт такие племена, как
суджины, ставоны, бауды и барты (от бортников  лесных ведущих свое название)
- заселЯющие окрестности озера Ѓауды, а также таинственные игиллионы.  ќтими
последними  Љовалик   совершенно  не   намеревалсЯ  заниматьсЯ,   считаЯ  их
историософической  выдумкой, таким же  образом он  обходил  в своем труде  и
вопрос об эстах восточных (к ним относились  вроде бы вормы, замы, голенды и
борты). ‘вое  внимание он  прежде  всего  сосредоточил на  бартах и  баудах,
потому что бауды заселЯли сегоднЯшние ‘киролавки, ’румейки и несколько более
отдаленные окрестности, а  к бартам они ездили через лес на  Ярмарки, где их
часто обманывали и  избавлЯли  от наличных  денег,  из-за  чего  они имели к
племени бартов постоЯнные претензии.
     Љроме баудов и бартов, римский историк ’ацит упоминает также заселЯющих
эти краЯ  готов. ’ри века в начале нашей эры готские  племена с озера ‚еттер
безнаказанно царили среди окрестных народов, используЯ их как телесно, так и
духовно. Ћни делали и разные Ядовитые  замечаниЯ,  особенно в адрес баудов и
бартов, за их удивительные обычаи - о чем можно найти упоминание у  готского
историка €орданеса. Љак у бартов, так и у баудов будто бы был обычай убивать
маленьких девочек, если  их рождалось слишком  много. “дивлЯлись этому готы,
потому  что у  баудов  и  бартов  было принЯто многоженство,  они  торговали
женщинами  и взрослых женщин должны были  покупать у  других, красть  или же
заимствовать  на  времЯ  у  других  племен.  Ђ ѓерман Љовалик  высчитал, что
воспитание  из девочки  женщины стоило дороже, чем покупка уже готовой.  …ще
сподручнее было украсть  у кого-нибудь  женщину или  попросту ее занЯть, что
сам Љовалик, как холостЯк, не раз практиковал, заимствуЯ ту или иную женщину
с согласиЯ или без согласиЯ ее мужа. Ќе без причины советник „интер в  своем
донесении властЯм упоминал, что,  хотЯ ѓерман Љовалик и создает ценный труд,
ведет он себЯ аморально.
     Џретензии  готов  к баудам  и  бартам  происходили из очевидного факта:
прибывали они на эти земли преимущественно мужскими дружинами и поэтому были
заинтересованы, чтобы покоренные ими племена  имели как можно  больше женщин
длЯ их похотливых  утех.  ѓотские завоеватели были высокими и худыми,  у них
были светлые или рыжие волосы, барты же и бауды отличались крепкой фигурой и
обильной  русой  растительностью;   их  женщины   очень  быстро  становились
толстыми. Џоэтому  готы -  к возмущению покоренных племен  - использовали их
исключительно  сзади,  способом, который ѓерман Љовалик показал  на одном из
своих рисунков, приложенных к создаваемому труду.
     Њного было различий, разделЯющих готов и племена баудов и бар тов. ’ак,
например,  у готов был целый пантеон различных богов и божеств, зато барты и
бауды  предпочитали большую сдержанность  в этих делах. Љак  творениЯ божьи,
они  чтили  старые  деревьЯ,  дивно  скрученные,  и  им посвЯщали  небольшие
лесочки, лужайки, краешки  озер  и  неудобьЯ. •рамов и  часовен  по этим  же
причинам они не возводили. Ћднако главной причиной неприЯзни между готами  и
покоренными ими племенами  был способ хоронить умерших, а также  отношение к
женщинам. ѓоты не позволЯли жечь останки женщин, а насыпали над ними большие
курганы с каменной  стелой наверху. Њужчин,  однако,  жгли и ссыпали пепел в
урны, а потом закапывали их в женские курганы,  что, наверное, означало, что
женщин они когда-то возвышали, а себЯ унижали. €наче было у баудов и бартов.
Ћни жгли останки, невзираЯ на пол. Ђ как утверждает большой знаток предмета,
"женщины были вещами завоеванными  или купленными,  одни погибали вместе  со
своим мужем или господином, другие переходили вместе с движимым имуществом в
собственность старшего сына. †ен и дочерей выставлЯли на продажу или пускали
по рукам, а дочерей, кроме одной, убивали. Ќичего удивительного, стало быть,
в том, что у здешних женщин готы имели большой успех, и их не отпугивал даже
способ  любви,  который, впрочем,  достаточно быстро  распространилсЯ. Џосле
готов у  баудов и  бартов  остались  также  и  некоторые слова,  такие,  как
"кунингас" и "мекус",  что значит  "король"  и "меч". ќтим двум словам  готы
были обЯзаны своими  победами, они имели королей и пользовались мечами, в то
времЯ  как бауды  и барты до конца своих дней применЯли в бою только копьЯ и
пики, а ни о каких королЯх даже слышать  не хотели, довольствуЯсь маленькими
племенными  вождЯми.  €менно  по этой  причине  впоследствии  их  так  легко
уничтожили мальтийские рыцари.
     ’ри  века, до  самого  переселениЯ  народов,  готы  с  огромным успехом
использовали  женщин  из завоеванных  племен, и спустЯ  какое-то  времЯ  уже
невозможно  было отличить гота от бауда или барта. ’ем не менее каждый сумел
сохранить племенные черты. ѓерман Љовалик упоминает, что, по-видимому, людей
из племен  баудов и бартов можно  было  отличить  по  выражению лица.  —тобы
показать  свое  отличие  от  других и неприЯзнь к  властЯм,  бауды  и  барты
кривились только половиной лица и улыбались тоже только наполовину.
     ѓодом  373-м  окончательно  заканчиваетсЯ  период господства  готов  на
землЯх  бартов и  баудов.  ’огда  очередные  готские  короли,  а  среди  них
известный Ђларик,  созвали всех  братьев по племени,  разбросанных по свету,
чтобы они  помогли  им разграбить богатый ђим. ’ак получилось, что  тот, кто
ощущал себЯ  готом,  должен был двинутьсЯ в белый свет,  а кто  ощущал  себЯ
баудом или  бартом, остатьсЯ. Ќо, как  мы  знаем,  в то  времЯ  трудно  было
отличить   гота  от  бауда  и  барта,  потому  что  даже  малые  дети  стали
двуЯзычными, болтали по-готски с той  легкостью,  как и на наречии бартов  и
баудов.  ‚сю эту  проблему, то есть  определение  племенной  принадлежности,
каждый  человек должен  был разрешить по собственной  совести. ’рудное  это,
однако, решение - остатьсЯ на земле  отцов или двинутьсЯ за богатой добычей.
€ когда дошло до дела, большинство бартов и баудов почувствовали себЯ готами
и принЯли участие в переселении народов.
     ђаскапываЯ старые курганы тех лет, задумывалсЯ Љовалик, кому, например,
приписать  культ  ђжаной  Ѓабы готам,  баудам  или  бартам? ЌайденнаЯ  возле
поселениЯ  Ѓарты  каменнаЯ  фигура женщины с  маленькой  головой,  короткими
руками, но зато с большими  грудЯми, огромным животом и выдающимисЯ половыми
органами, была  названа учеными "‚енерой  из Ѓарт",  и одни из них  сочли ее
свЯзанной  с пребыванием здесь германских вандалов,  а другие -  с  визитами
славЯнских венедов.
     Ћт кого же была позаимствована и распространена историЯ об удивительной
птице по имени Љлобук, котораЯ шла на службу к людЯм за миску Яичницы, а что
отнимала у одного, то дарила другому? Ѓыла она творением  бартов или баудов?
Ђ может, готов?
     ‘прашивал  ѓерман  Љовалик  и о том, откуда  взЯлсЯ  у баудов  жестокий
обычай. Љак говорЯт древние легенды, на ‘виной лужайке, в месте, где сегоднЯ
не хочет расти ни одно дерево, они поставили себе огромную виселицу, и, если
кому-то из них не удалось какое-то  дело, тот сам вешалсЯ там  со  злости на
весь белый свет.
     ‘оздали  ли  после ухода  готов  оставшиесЯ барты и бауды  какую-нибудь
новую племенную общность - неизвестно. €з сообщений  разных купцов вытекало,
что они перестали  убивать маленьких  девочек,  но  торговали ими,  а  также
принуждали  к распутству,  особенно  с  приезжими  гостЯми.  Ћб  этом должны
свидетельствовать,  по   мнению  ѓермана  Љовалика,  многочисленные  находки
куфических монет абашидов и саманидов.
     Ћтгороженные от других племен лесами и болотами, бауды и барты, однако,
не жили так спокойно, как могло бы показатьсЯ на первый взглЯд. Ќа основании
многочисленных  скандинавских  саг,  как,  например,  сага  о  мореплавателе
‚ульфстане, надо заключить, что не раз заглЯдывали в эти краЯ  кинги - а что
они выделывали, нетрудно догадатьсЯ.  Ќа Њартов и баудов  совершали набеги и
племена с юга  и  востока.  Џоэтому  чем  дальше углублЯлсЯ ѓерман Љовалик в
историю этих двух  племен,  одновременно изучаЯ историю  других народов, тем
отчетливее вырисовывалась в его воображении историЯ человечества как картина
постоЯнного  влезаниЯ  различных  мужчин  на  различных  женщин, неустанного
смешениЯ крови и  семени. €сториЯ человечества, утверждал Љовалик, совсем не
напоминает тигель, в  котором смешиваютсЯ  различные крошки и  вытапливаетсЯ
однородный металл. Ћна -  как похожаЯ на женское влагалище ступка, в которой
неустанно  движетсЯ пестик, похожий  на мужской член. Ќарисовал Љовалик  эту
ступку и  этот  пестик, показал  на  своем  рисунке их многовековую  работу,
результат которой был очевиден, стоило проехатьсЯ через ‘киролавки, ’румейки
или съездить в Ѓарты. Ћдин  имел монгольские черты и раскосые  глаза, другой
напоминал внешностью цыгана, тот - худого  и светловолосого гота, еще кто-то
мог бы  без всЯких  трудностей пойти  паломником  в Њекку или Њедину.  ’акой
результат дала неустаннаЯ работа ступки и пестика.
     ЏродолжаЯ исследовательскую  работу, свЯзанную  со своим трудом, ѓерман
Љовалик  наткнулсЯ на кладбищах в ‘киролавках, а также в ’румейках на старые
надгробные  камни с крестом,  имеющим  странную форму. €дЯ по  этому  следу,
Љовалик  вскоре пришел к открытию, сделанному  еще  раньше иезуитом Ѓогушем:
что  в  •Џ  веке  земли  бартов и  баудов  завоевали  мальтийские  кавалеры.
Џодтверждали этот факт не только мальтийские кресты на надгробных камнЯх, но
и возведенные рыцарЯми замки из  красного кирпича, и происходЯщие со времен,
когда  были  сломаны  обеты  чистоты  и  бедности,  многочисленные дворцы  и
усадьбы, а кроме этого - титулы  мальтийских кавалеров, которые гордо носили
владельцы тех дворцов.
     Њальтийские  кавалеры  (а  надо их  отличать  от настоЯщих  мальтийских
рыцарей,  которые  до  сегоднЯшнего  днЯ  имеют  свой центр в ђиме,  на  ‚иа
Љондуитти) не были родом, племенем,  народностью или  народом.  Ћни обладали
чем-то большим, чем принадлежность к тому или иному народу  - то есть Њыслью
и  €деей.  Ћни говорили, что  обычай  сжиганиЯ останков  противоречит правам
природы,  потому  что то, что  было сотворено  Ѓогом в  определенном виде, в
таком самом виде должно к нему вернутьсЯ. Ќаиважнейшей была длЯ них, однако,
их идеЯ,  котораЯ приводила к ним многих сторонников. €деЯ эта заключалась в
том, что в каждом человеке скрываетсЯ зло, а значит, лучше всего боротьсЯ со
злом, убиваЯ человека.
     Љак говорит  легенда, сначала только три мальтийских рыцарЯ  свили себе
удобное гнездо в кроне  старого вЯза. —етыре года спустЯ, когда прибыли  еще
пЯть рыцарей, они выступили в  большой поход и  выигрывали  битву за битвой,
пока  спустЯ  полвека, уже  в  значительно большем количестве,  не  овладели
целиком  землЯми бартов,  баудов,  а также других  местных  племен. Ћни были
немногочисленны, но зато превосходно вооружены и отлично организованы. Ѓарты
и бауды не имели, как мы знаем,  никакой организации, отличались отвращением
ко всЯким вождЯм и  королЯм. € потому покорились лучшему вооружению и лучшей
организации. Ђ поскольку мальтийские рыцари принЯли обет чистоты и бедности,
а кроме того, решительно брезговали телосожжением, то в отличие от готов они
и  не  думали использовать здешних женщин. ‚сех баудов и бартов они вырезали
мечами, невзираЯ на пол и достаток. ‘ тех пор долгое времЯ пустотой веЯло из
лесов  и  с  берегов  озер.  Љто-то однако  должен  был  кормить мальтийских
рыцарей, строить длЯ них замки и дворцы. ’огда они согнали на эту пустошь не
то  голландцев,  не  то немцев,  не то  славЯн  и  создали  на  этих  землЯх
совершенно новый  народ. ‚ремЯ шло, ступка и пестик  работали без передышки,
все сильнее и усерднее, потому что мальтийские рыцари, отказавшись  от обета
чистоты,  вскоре  тоже  стали пользоватьсЯ  своими  пестиками.  Џриезжий люд
мальтийские кавалеры снова назвали  баудами и  бартами, наверное,  длЯ того,
чтобы его по-прежнему  обирать, облагать  данью, гнать на работу. ‘  тех пор
снова вошло в обычай, что тот или другой подданный кривилсЯ только половиной
лица и половиной лица улыбалсЯ, чтобы дать доказательство своего своеобразиЯ
и независимости.  Ќовые барты  и бауды,  сознаваЯ,  что  причиной  поражениЯ
давних племен было отсутствие королЯ, впали в "комплекс королЯ", и каждый из
них мечтал  о  том,  чтобы  стать королем. Ќо бауды хотели  одного королЯ, а
барты - другого, и никогда никакого  королЯ они не выбрали, новее носились с
этим намерением, то  кривЯсь половиной лица, то половиной лица улыбаЯсь. ’ем
не менее в  ’румейках из  поколениЯ в  поколение все  правил в своем  дворце
кнЯзь ђойсс, прапращур которого в годах 1469-1470, то  есть в  течение года,
был даже ‚еликим Њагистром мальтийских рыцарей.
     Ќа этом кончалось историческое исследование ѓермана Љовалика, известное
людЯм только  по манускриптам.  Ќа  .одном  из экземплЯров  этой  рукописной
работы была,  видимо, собственноручно  выполненнаЯ Љоваликом  приписка: мол,
что  касаетсЯ украденных  у  него с  пастбища  двух  лошадей, то он,  ѓерман
Љовалик,  свидетельствует, что имеет большее доверие к цыганам, чем к таким,
которые кривЯтсЯ одной половиной лица, и только половиной лица улыбаютсЯ...
     ‚ военной завирухе уцелел только один экземплЯр труда ѓермана Љовалика,
учителЯ  из школки  в ’румейках. Ћн  находитсЯ в  воеводском государственном
архиве  и помечен номером  ЋЌ“/703. Џрежде чем  он  попал  в  архив,  чьЯ-то
знакомаЯ с готикой рука написала на нем зелеными чернилами:  "‘то лет спустЯ
после смерти ѓермана Љовалика наступил  период  второго великого переселениЯ
народов. Ѓауды и барты, согласно решению своей совести, могли выбрать:  уйти
или остатьсЯ. ‹еса около Ѓарт и берега озера Ѓауды стали почти пустыней".
     Ќенадолго, однако, - это  может отметить посторонний наблюдатель. € как
бы  кто ни  оценивал  факты,  содержащиесЯ  в труде ѓермана  Љовалика,  одно
утверждение в  его работе выглЯдит  бесспорным:  в каждом месте на  земле, в
любые  времена, различные пестики  упорно и без устали трудЯтсЯ  в различных
ступках. ќта  деЯтельность,  отличающаЯсЯ  неправдоподобной  неутомимостью и
большой  самоотдачей,  чаще  всего  безымЯнна,  но  не  лишена  черт  тихого
героизма.  ‚еликое   коллективное  усилие  народа   -   неизвестно   только,
действительно ли оно необходимо...


     <b>Ћ том,
     как плотник ‘еврук одолел начальника ѓвЯзду</b>


     Џлотник ”ранчишек ‘еврук принадлежал  к людЯм, которым быстро надоедает
то, что они  сами  делают, и очень  интересно то, что делает  кто-то другой.
…сли он бралсЯ поставить кому-нибудь сарай или перекрыть  крышу, а на другом
конце  деревни  или даже в  соседнем  селе кто-то другой именно  в  эту пору
начинал копать колодец, можно было быть уверенным, что плотник ‘еврук бросит
свою работу  и  пойдет туда.  ‘начала  усЯдетсЯ возле, на  выкопанной земле,
потом  начнет делать более или менее меткие  замечаниЯ и, наконец, попробует
помогать, совершенно бескорыстно, если отбросить подозрение,  что он сделает
это за участие  в небольших посиделках,  которыми обычно увенчиваетсЯ всЯкое
серьезное дело. Ќачатое же плотником ‘евруком обычно должен был  заканчивать
кто-то другой, и этот кто-то  тоже  брал плату  за  всю  работу, хоть ‘еврук
выполнЯл большую ее часть  и довольствовалсЯ  только скромным  задатком.  Ќе
было силы, котораЯ могла бы заставить ‘еврука  вернутьсЯ к делу, которое ему
уже  надоело. Ђ так как  наиболее скучной  казалась  ему профессиЯ  плотника
вообще, поскольку другие занимались сельским хозЯйством, работой в  лесу или
рыболовецким  промыслом, то  он выпросил себе 15 гектаров  земли  и  занЯлсЯ
сельским  хозЯйством. Ђ когда оно ему надоедало,  он бралсЯ за работу в лесу
или за рыболовство. Љак  плотник, он  мог стать богатейшим человеком в селе,
потому что во всей гмине  ’румейки не было другого плотника, однако он почти
ничего  не  зарабатывал  своей  собственной  специальностью,   но  зато  был
наихудшим  крестьЯнином в  селе, наименьшую зарплату приносил из лесу и  еще
меньшую - за рыболовецкий промысел. Џо правде говорЯ, единственным занЯтием,
которое  плотник ‘еврук  выполнЯл  быстро, охотно  и без  скуки,  оставалось
копание могил на  кладбище в  ‘киролавках,  но люди в этой деревушке умирали
редко, хоть  и не  реже,  чем в других местах. Љроме этого, у ‘еврука был  в
этой отрасли мощный конкурент, некий чепан †арын, который тоже любил копать
могилы, поскольку платили за  это сразу. Њежду плотником ”ранчишком ‘евруком
и чепаном †арыном доходило  по этой причине до основательного спора, потому
что †арын говорил:  мол, ‘еврук копает могилы слишком мелкие  и  они слишком
тесные, а ‘еврук, в свою очередь, обвинЯл †арына, что в сделанных им могилах
собираетсЯ  вода. Ђ так как заинтересованные лица не высказывались,  слишком
ли  им тесно в могилах ‘еврука и слишком  ли влажно в могилах  †арына, такие
споры не  могли  дождатьсЯ  справедливого  суда.  ‘ам  плотник  ‘еврук  был,
впрочем, личностью неоднозначной, и ничего удивительного, что  чудным должно
было  быть  все,  что находилось в  какой-нибудь свЯзи  с  его особой.  ’ак,
например, доктор  џн ЉрыстьЯн Ќеглович  упорно  твердил, что плотник  ‘еврук
обладает слишком большим воображением и  поэтому, когда получает задаток  за
сооружение  крыши, он в один момент переживает в  воображении  строительство
этой  крыши,   а  потом   его   начинает  вгонЯть  в  тоску  тот  факт,  что
действительность не  поспевает за  фантазией.  ‡ато писатель Ќепомуцен ЊариЯ
‹юбиньски, у которого ‘еврук когда-то взЯл задаток за строительство крыльца,
но этого  крыльца  не сделал, придерживалсЯ мнениЯ, что ‘еврук  вообще лишен
воображениЯ. …сли бы кто-то - по  мнению писателЯ  - пообещал ‘евруку работу
даже за сто тысЯч злотых, но с выплатой на следующий  день, а тем временем у
‘еврука  поЯвилсЯ  бы кто-то другой с  одной  лишь бутылкой водки в  руках и
попросил бы  о мелкой услуге, то можно было бы  быть уверенным,  что  ‘еврук
бросит  работу  за  сто тысЯч,  но с выплатой  на следующий  день,  и охотно
возьметсЯ за мелкую услугу,  но с немедленным вознаграждением в виде бутылки
водки.  ‘пор  о  характере  плотника  ‘еврука  между  писателем  и  доктором
продолжалсЯ и тоже не приводил к однозначному решению, и это доказывает, что
даже когда  мы имеем  дело с теми  из  заинтересованных  лиц, которые  могут
говорить,  справедливую  оценку дать нелегко.  Џлотник ‘еврук переселилсЯ  в
‘киролавки  пЯтнадцать  лет тому  назад, а  путь его  лежал  через различные
деревни  и  малые  поселки, где после него  остались  незаконченные сараи  и
недостроенные  веранды, хлевы,  деревЯнные  стропила  жилищ и  тому подобные
работы,  которые  со  временем  заканчивали  другие  люди. ѓминные власти  в
’румейках,  осчастливленные  перспективой  иметь  плотника,  отдали  ‘евруку
большой деревЯнный  дом  в  ‘киролавках,  покинутый  неким Љлаусом ѓерманом,
который  отправилсЯ  на  тот  свет. „елом  рук плотника  ‘еврука  стал  сруб
колбасной фабрички в ’румейках, а также сруб и крыша  длЯ хлева Ћтто ульца.
€  на  этом ‘еврук остановилсЯ, решив посвЯтить  себЯ  сельскому  хозЯйству.
‚ыпросил землю, потом - сто тысЯч ссуд на покупку овец, сто тысЯч на покупку
коров и  пЯтьдесЯт тысЯч злотых на покупку трактора. ‘троительства хлева  он
не закончил, поэтому не мог держать  много коров и овец, а поскольку трактор
у него разбилсЯ через месЯц после покупки, то нельзЯ было требовать от него,
чтобы он  вовремЯ  выполнЯл агротехнические мероприЯтиЯ  на своем поле,  тем
более что времЯ от времени его влекла работав лесу или на озере. ‚ последнее
времЯ у  плотника ‘еврука  были только две коровы  и  четыреста тысЯч злотых
долга государству.  “дивительно,  но факт:  чепан †арын тоже был в подобной
ситуации,  с той только разницей, что  его  долг  государству  составлЯл сто
тысЯч злотых, и  то исключительно потому,  что †арын в  то времЯ, когда было
легко со  ссудами, находилсЯ в местах лишениЯ свободы, то есть в тюрьме. Љак
говорили - за избыток патриотизма.  Ћн, вспомнив, что в последние  дни войны
какаЯ-то фанатичка-учительница  стрелЯла по входЯщим в село солдатам из дома
недалеко от лесничества Ѓлесы, в минуту патриотического подъема принес бидон
с бензином,  облил стены дома и поджег. ’ак чепан †арын  пошел в  тюрьму, и
это длЯ некоторых людей стало наглЯдным доказательством,  что патриотические
чувства  надо  проЯвлЯть  сдержанно  - прежде всего, в  дни  государственных
праздников и на собраниЯх, созванных с этой целью. ‚ тюрьме чепан †арын дал
себЯ татуировать, и на его груди можно было увидеть хвост змеи сине-голубого
цвета; продолжение змеи  прЯталось в брюках,  и †арын мужчинам за  пол-литра
водки, а женщинам задарма  предлагал показать это пресмыкающеесЯ  целиком, а
также  его голову,  котораЯ находилась там  же,  где головка мужского члена.
"ќтот змей  соблазнил …ву", - часто говаривал чепан †арын,  дефилируЯ летом
перед магазином с обнаженной  грудью. Љроме своего змеЯ, †арын,  впрочем, не
обладал  ничем,  за что мог бы  кому-нибудь понравитьсЯ.  Ћн был  маленький,
хилый, слабого здоровьЯ, с лысой головкой, глазками пьЯницы  и вечно влажным
носом. ’рем  дочерЯм  †арына, невысоким, но удивительно  развитым  в области
грудной  клетки,  в  ‘киролавках предсказали, что они выйдут  замуж за  трех
сыновей плотника ‘еврука,  потому  что все  были одного  возраста и  жили по
соседству. ‚ладельцы автомобилей могут искать себе женщин даже  в отдаленных
краЯх, но  простые  люди хорошо  знают,  что незачем искать  далеко то,  что
находитсЯ  близко. ’ри дочери †арына, стало быть, были  как бы занЯты  тремЯ
сыновьЯми ‘еврука, что вовсе не значит, что те ими занимались. Ћни считались
девушками целомудренными, а  из-за своих слишком выпуклых бюстов относились,
как  говорили, к  девчатам "на любителЯ", что значит - находили любителей на
свои  прелести даже в соседних деревнЯх.  Ќо  сыновьЯ ‘еврука  дружно,  всей
тройкой,  на  каждой  гулЯнке в  ‘киролавках били  этих  любителей  жердЯми,
вырванными из  огораживающего кладбище забора. —то же касаетсЯ  выпуклостей,
которые на грудных клетках дочерей †арына поЯвлЯлись уже на тринадцатом году
от роду, а на пЯтнадцатом становились огромными и  твердыми  холмами, то они
часто  были  предметом  разговоров  между  доктором Ќегловичем  и  писателем
‹юбиньским.  Џотому  что  дочери  †арына носили  свои  огромные  бюсты,  как
продавец носит фрукты на блюде, до половины обнаженными, особенно летом, что
возмущало  дачниц,  которым казалось  несправедливым, что  судьба так  щедро
оделЯет только некоторых женщин. —тобы  выЯснить природу этого удивительного
ЯвлениЯ,  доктор  однажды выбралсЯ  к  †арыну  домой  и взЯл с собой толстый
блокнот. ‚ыспросил  подробно, что  †арынова  ела во времЯ  беременности, чем
кормила своих дочерей после родов и позже, а также какой бюст имели ее мать,
бабка и  прабабка. —то  касаетсЯ †арына, то его о таких делах даже не стоило
спрашивать, потому  что  груднаЯ  клетка у  него  была  скорее  впалаЯ,  чем
выпуклаЯ, и из такого, по-видимому, он происходил рода. “  †арыновой не было
больших  грудей,  что  она  и  продемонстрировала  доктору,  а  согласно  ее
сообщению такие же маленькие титьки были и у ее матери, и у прабабки. Ћткуда
эти большие бюсты взЯлись у ее дочерей - †арынова не смогла объЯснить, хоть,
как она  признавалась,  ей самой  было  удивительно  смотреть,  когда  дочки
раздевались длЯ мытьЯ. Љогда-то она думала, что у них какаЯ-то болезнь,  или
что бюсты  выросли у них  сверх  меры  за счет  ума,  потому  что ни одна не
училась  как  следует, а  хуже  всего  у  них было с чтением и  счетом.  "Ќе
подлежит  сомнению,  что это Явление обусловлено  генетической", - утверждал
доктор  Ќеглович.  Ќо  это  не было  достаточным  объЯснением  длЯ  писателЯ
‹юбиньского, который  в свое  времЯ интересовалсЯ генетикой.  „ействительно,
как   на  том   настаивал  доктор,   фенотип  представлЯет  собой  результат
взаимодействиЯ  генотипа  и  окружающей среды,  однако  в этой же окружающей
среде  росли  и другие девушки,  но таких бюстов у них не было.  Њожет быть,
дочери  †арына  в таком  случае представлЯли собой своеобразную мутацию  - и
такую  гипотезу выдвигал писатель ‹юбиньски. “ живых организмов  возможность
мутации какого-нибудь гена бывает  порЯдка 10 -10 на поколение  клеток,  а у
человека  одна  гамета на миллион  имеет шансы  перейти  в зиготу следующего
поколениЯ  мутации, которой не  получила  от  родителей.  Џросто удивительно
было, что нечто настолько исключительное случилось в небольшой деревушке под
названием ‘киролавки.
     ‚ернемсЯ, однако, к существу дела,  то есть к особе ‘еврука, а также  к
личности  чепана  †арына,  его  конкурента  в  копании могил на  кладбище в
‘киролавках. Ћба эти человека отличались друг  от друга не только  взглЯдами
на  способ копать могилы, на  их  ширину  и глубину,  но  и размерами долгов
государству. †арын, как упоминалось, был маленький, лысый и хилый, он кружил
по  деревне,  как линЯлый пес, тихо и сторонкой; ‘еврук  же был  больше двух
метров ростом, весил больше ста килограммов, длинные руки безвольно висели у
него  по бокам, отЯгощенные кулаками, похожими  на два огромных  камнЯ.  …го
большаЯ голова напоминала закопченный котел, из-за  плоскостопиЯ он двигалсЯ
медленно и с достоинством.  „аже  в далеком воеводском городе, как говорили,
не  нашлось в универмаге подходЯщей  одежды  длЯ ‘еврука,  и потому летом  и
зимой он должен был ходить в засаленной куртке, наброшенной  на расстегнутую
на  груди  рубаху без воротничка;  не было нигде и ботинок на  его  огромные
ноги, и он носил  что-то вроде лаптей, сшитых  из старого брезента и старого
мешка.  …сли  правда, что Ѓог  сотворил человека из грЯзи  и ила  по  своему
образу и подобию, то плотник ‘еврук представлЯл собой исключение, потому что
выглЯдел он  так,  будто  дети в  детсаду сделали его из большого количества
грЯзноватого  пластилина.  ‘начала  долго  раскатывали туловище, потом  чуть
меньшие валики  стали  руками  и ногами,  а огромный пластилиновый  шар  был
прилеплен сразу к  плечам,  без  заботы  о  такой  вещи, как  шеЯ. Џотом они
прилепили к голове плоский нос, палочкой сделали  дырки  длЯ  рта и глаз. Ћб
ушах забыли. ‘еврук и так носил кожаную пилотку летом и зимой, а когда времЯ
от времени  стаскивал ее с  целью  выразить кому-то уважение, смолЯные патлы
старательно скрывали его органы слуха. ‘ыновьЯ ‘еврука  не  унаследовали  от
отца ни его роста,  ни внешнего  вида,  они  были  несколько мельче  и более
изысканных форм, но, как и отец, имели склонность к напиткам, более крепким,
чем  вода.  ’ак   или  иначе,  плотник  ‘еврук  был  тайной  не  только  длЯ
интересующихсЯ антропологией, но представлЯл собой  загадку и длЯ педагогов.
Ћбраз мыслей и жизнь плотника ‘еврука противоречили всем существующим в этой
науке взглЯдам и убеждениЯм.  ‚  противоположность чепану  †арыну,  который
любой  женщине был готов  продемонстрировать  целиком  своего  сине-голубого
змеЯ,  плотник ‘еврук  всю свою  супружескую  жизнь оставалсЯ  верным  одной
худой, невысокой женщине с  огромным,  красным  от пьЯнства  носом,  которую
называл "мамуська". €менно эта мамуська чувствовала непобедимое отвращение к
использованию  веника,  а также  к стирке постельного бельЯ, а ее отвращение
перешло к мужу и троим сыновьЯм. Џлотник ‘еврук, несмотрЯ на то, что никогда
не  бывал вполне трезвым, всегда оказывал должное уважение своей супруге,  а
также троим сыновьЯм. € таким  самым уважением пользовалсЯ  у вышеупомЯнутых
особ. ЉачаЯсь  на ногах, тихим голосом он отдавал приказы дома и во дворе, а
жена и сыновьЯ без возражений выполнЯли  все его, даже наиболее бестолковые,
поручениЯ, не кривились, когда  он пропивал не  только собственные, но  и их
заработки. Ќикого  из них  никогда  он  не  ударил,  голоса  не повысил.  Ќа
гулЯньЯ, организованные  кружком  любителей  танца  (а †арын и  ‘еврук  были
членами  этого кружка), - он топал всегда в своей чудной обуви, бережно ведЯ
под руку свою мамуську, а  когда та уже не  могла  держатьсЯ на ногах  из-за
слишком большого количества выпитого алкоголЯ, с такой же бережностью вел ее
домой. „аже наиболее бестолковое  пьЯное  высказывание  ‘еврука  вызывало  у
мамуськи  и  ее сыновей  огромный энтузиазм, радость  и  восхищение. Ђ когда
плотник  ‘еврук  однажды  зимой  разбил о  дерево  свой новехонький трактор,
мамуська  и три ее сына несколько  часов трЯслись  от  смеха, рассказываЯ  о
замечательном полете, который совершил ‘еврук с тракторного седла в  сугроб.
‘еврук  и его сыновьЯ пользовались в ‘киролавках репутацией  людей  небывало
честных, таких, к чьим рукам никогда ничего н