м
направлении, опЯть  начать с самого  начала? Ђ еще, по правде  сказать,  вот
какие приходЯт мне в голову мысли: Я сын маленького народа, каждое мое слово
должно быть  обосновано многократно, ведь  даже динамо изобрести легче  было
‘именсу, чем ‰едлику *  /* ‰едлик, Ђньош €штван (1800--1895)  --- венгерский
ученый,  физик  и электротехник. */.  —то же тогда говорить  о моей теме ---
стараниЯх  разгадать загадку ЏрометеЯ,  --- которую в  настоЯщий момент и  в
народном хозЯйстве-то  использовать вроде бы трудно. Ќет, нет, мои  открытиЯ
должны сверхпрочно стоЯть на ногах!
     ‚ том, что касаетсЯ фактов, моЯ  задача  относительно  --- подчеркиваю:
относительно!  --- несложна.  €меютсЯ  результаты археологических  раскопок,
существуют  установленные исторические  данные  и  существуют тексты.  ‘ам Я
защитил  диплом по  филологии  в  университете имени  Џетера  ЏазманЯ  *  /*
Ѓудапештский университет.  */ summa cum  laude  * /* ‘ отличием  (лат.). */,
после чего в течение академического года слушал лекции во всемирно известной
парижской ‘орбонне,  да  еще  записалсЯ  на  летний  семестр в  ’юбингенский
университет, также имеющий большое прошлое. ЃлагодарЯ покойному другу моему,
незабвенному џношу  •онти  * /*  •онти,  џнош  (1910--1945)  ---  венгерский
фольклорист. */, Я порЯдочно начитан в фольклористике, особенно  же в той ее
части, котораЯ  занимаетсЯ  сказкой.  €ными  словами, Я в  состоЯнии, причем
довольно  доказательно,  как  уже мог убедитьсЯ  —итатель, отделить, скажем,
повитель стереотипов и наслоений от ствола фактов.
     Ќет,  действительные трудности, возникающие у менЯ, касаютсЯ, повторЯю,
но фактов, а  хронологии. ‚едь мифологиЯ свЯзывает событиЯ  между собой лишь
от случаЯ  к случаю,  да и то  весьма свободно  и  недостоверно. Ћбычно  она
выделЯет какие-то отдельные эпизоды --- округленные по типу побасенок, --- а
потом  вновь бросает  их в бездонный  океан времени. ЋбъЯснЯют это тем  (как
делал и Я), что человек древности еще не умел Якобы мыслить исторически. ’ак
ли это верно? € только ли в этом дело? ‰окаи  * /* ‰окаи,  Њор  (1825--1904)
---  венгерский писатель. */,  Њиксат и их последователи, иначе говорЯ,  те,
кого называют обычно "главным хребтом" венгерской прозы, также подают разные
эпизоды нашей истории в виде отдельных побасенок,  окаймив их со всех сторон
аккуратным  рубчиком; а уж они-то  достаточно  современны и,  без  сомнениЯ,
принадлежат эпохе, отличающейсЯ историзмом мышлениЯ. Њы, венгры, проигрывали
подрЯд   все  войны  за  последние  пЯтьсот   лет.  ‘   другой  стороны,  мы
блистательно, выиграли  много  отдельных сражений. ‚ыглЯдит это все примерно
так: если мы хотим, чтобы не пострадало наше самолюбие,  --- из всей истории
остаетсЯ  Ѓраниско *  /*  ѓорнаЯ  цепь  в ‘ловакии,  где 5  февралЯ 1849  г.
венгерскаЯ  революционнаЯ  армиЯ одержала крупную  победу над  габсбургскими
войсками. */.
     Ћколо  1180  года  до  пашей эры великоахейские  бредни рассыпались  на
‘инайском  полуострове  в  прах,  утонули в крови.  Њикены были разгромлены,
катастрофически  провалились.  €  Њикены  же,  нам следует это знать,  стали
питательной  средой мифологического преданиЯ: действие всей мифологии, можно
сказать, разыгрываетсЯ в энеолите  и  бронзовом веке.  ‘ложилась  она  --- в
дошедшем  до нас  виде  ---  позднее,  в темные столетнЯ,  последовавшие  за
разгромом.  Љак? Ќу, а  как должна была она  сложитьсЯ? ‚ конце  концов, нам
известно  учение психологии  об избирательности  памЯти! ’ак что возможность
тут была только одна,  и  мы уже  указывали  на нее  неоднократно: ‘инайский
полуостров  утонул в тумане, а ’роЯ Ярко  сиЯет сквозь  века еще  и сегоднЯ.
Њесто мучительной исторической памЯти  занЯли  памЯтные эпизоды, сорванные с
нити времени. (Ћднако не нужно забывать: греки, трезвый и здоровый народ, на
протЯжении  четырех  веков  утешаЯ  себЯ  мифами  за   утерю  былой   славы,
одновременно  формировали   в   себе   ту  реалистическую   самооценку,  тот
действительный  патриотизм,  с  помощью  коих  вновь вознеслись  высоко  ---
гораздо выше Њикен.)
     €з сказанного понЯтно, Я думаю, как трудно мне свЯзывать разорванную на
кусочки  нить  времени, понЯтно, почему до  сих  пор  Я  не раз был вынужден
прибегать к вариантам  при построении гипотез.  ‚спомним хотЯ бы о сомнениЯх
по  поводу  того,  сразу ли по  прибытии в  Њикены  обЯзали ЏрометеЯ  носить
пресловутое железное кольцо,  или он получил его позднее, как подобие ордена
‚еликого ЋгнедарителЯ какой-то там степени.
     ‚прочем, на сей  раз в  вопросе  хронологии  Я чувствую себЯ  уверенно.
ќпизод в  "пещере  ”ола"  непосредственно --- или  почти непосредственно ---
предшествовал смерти ѓеракла; все детали совпадают точно. Џрометей тогда жил
еще во дворце ---  отчасти  благодарЯ авторитету ѓеракла, отчасти же потому,
что к  нему там привыкли. „а, он, безусловно,  оставалсЯ еще  во  дворце ---
ведь он пока не забыт, о нем имеетсЯ даже упоминание  (впрочем, расплывчатое
и искаженное), относЯщеесЯ к этой поре: в свЯзи с болезнью •ирона.  ’о  есть
<i>он как личность в то времЯ еще  занимал  собою  общественное мнение</i>. Џравда,
жил он в  Њикенах уже  слишком  долго, ничем  особенным  ---  ни  дурным, ни
хорошим --- себЯ не проЯвлЯЯ. €  к Љузнецу ходил что ни день, можно сказать,
примелькалсЯ  микенскому  люду,  так  что  любопытство  к  его  божественной
персоне, естественно,  начало ослабевать. Ќо,  с другой  стороны,  кое-какой
пиетет  в  отношении к нему еще  сохранЯлсЯ: выходил-то  он  на  улицы, надо
полагать, не один --- власти не могли не обеспечить его приличной свитой; да
и Љузнец ---  по обычаю  всех  ремесленников,  испокон  веков оберегающих от
публики секреты мастерства, ---  не стремилсЯ выставлЯть  напоказ  искусника
ЏрометеЯ, а потому устроил  его в дальнем углу двора, у самой  стены, где он
был  хорошо защищен от посторонних глаз. Ќо главное --- бог все еще так  или
иначе оставалсЯ обитателем высокого дворца.
     Ћднако не прошло и двух-трех  лет  после смерти  ѓеракла, как микенские
владыки определили  Џрометею  длЯ  жительства  некую усадьбу в черте города,
впрочем весьма приличную.
     ‚о-первых,   Љалхант  и   до  сих  пор-то   едва   терпел   присутствие
"прозорливца"-бога, а престиж Љалханта  к тому  времени  поднЯлсЯ во  дворце
очень высоко.
     ‚о-вторых,  целый рЯд  "указаний свыше" свидетельствовал, что олимпийцы
разгневаны,  последствиЯ же  их  гнева, как  известно,  ужасны  ---  словом,
пребывание во дворце особы "сомнительной репутации" вызывало вполне законные
опасениЯ.
     „алее: как  мы  увидим,  в  эти годы  событиЯ особенно сгустились,  что
постоЯнно  требовало  важных  и  сугубо  доверительных  обсуждений,  поэтому
присутствие   ЏрометеЯ  становилось   по-настоЯщему  обременительно.  Љороче
говорЯ,  удаление ЏрометеЯ,  по  моим расчетам,  должно было иметь место  не
ранее 1208 года до нашей эры, но и не позднее 1203 года.
     ѓлавный  же наш аргумент состоит в том, что с  этого времени у нас  нет
никаких,  решительно  никаких, хотЯ  бы  самых  расплывчатых  или искаженных
упоминаний  о  Џрометее! ’очнее:  об  изделиЯх  рук  его  ---  приписываемых
ѓефесту! --- упоминаниЯ еще случаютсЯ, их даже немало, но имЯ его, сам он не
упоминаетсЯ  вовсе! ‘ледовательно,  Џрометей жил уже не во  дворце,  а среди
народа. ‘ ним произошло то же, что с €исусом  в €талии. ’ак тому и следовало
быть, ведь мы уже знаем немного этого доброго бога, знаем образ мыслей его и
характер.
     ‘ точки зрениЯ человека, не сведущего в теологии  и опирающегосЯ только
на факты,  главным  божеством  итальЯнцев  окажетсЯ  ---  не  правда ли? ---
ЏресвЯтаЯ дева. …й посвЯщено гораздо  больше храмов, нежели €исусу, перед ее
изваЯниЯми и живописными изображениЯми горит  гораздо больше свечей, ее чаще
поминают, чаще обращаютсЯ к ней в молитвах. Џожалуй, можно сказать, допустив
некоторое преувеличение, что €исуса они лишь терпЯт в своем пантеоне, терпЯт
как  сына   Њарии.  ЃоготворЯт   же  истинно  ---  и  ставЯт  превыше   всех
потусторонних властителей ---  ее,  Santa Vergine. ’о ли потому, что в эпоху
Љонстантина самым распространенным соперником христианства был культ €сиды и
искоренить его  было  невозможно.  ’о  ли  основываЯсь на принципе  женского
начала,  гласЯщего,  что  "мать ---  больше,  нежели  сын".  ’ак обычно  это
объЯснЯют.
     €ными словами ---  допустим,  что спасителем  итальЯнцев,  как  и  всех
прочих  человеков,  был действительно  €исус.  Ћднако факт остаетсЯ  фактом:
спасениЯ, насущного спасениЯ от телесных и душевных невзгод итальЯнцы ищут у
девы Њарии.
     Ќе будем  заходить далеко, взглЯнем  на  практические и психологические
причины этого. Ћни лежат на поверхности.
     ‚о всех  христианских  храмах €исус  присутствует  самолично,  таинство
причастиЯ неизменно сталкивает с ним лицом к  лицу. ЊариЯ <i>ЯвлЯетсЯ</i> то малому
ребенку, то старушке, --- <i>ЯвлЯетсЯ</i> изредка, таинственно и, как правило, лишь
на  несколько  кратких мгновений. €ными словами:  €исус --- будни, ЊариЯ ---
праздник;  €исус  ---  привычнаЯ рутина, ЊариЯ --- радостнаЯ  неожиданность;
€исус доступен  любому в любое времЯ, ценою исповеди, ЊариЯ  --- редкостный,
огромный подарок.
     ѓлавное же:  €исус сотворил  несколько чудес,  но очень давно,  еще при
жизни  своей; ЊариЯ с  тех  пор сотворила  много больше  чудес  и продолжает
творить их до сих пор. ’ак к кому же предпочтительней обратитьсЯ человеку?
     Џеребравшись из дворца в город, Џрометей  оказалсЯ  в том же положении,
что €исус  в €талии. ‘ тою разницей,  что не  имел  даже  матери  --- такой,
котораЯ бы  хоть  с  помощью  семейных  свЯзей удержала длЯ него местечко  в
пантеоне!
     ‘ точки зрениЯ владык дворца,  это переселение имело свою отрицательную
сторону. (Џотому-то они и тЯнули  с ним,  сколько могли.) Љ Џрометею толпами
повалил народ --- ведь прежде к нему  доступа практически не было. ‚ городе,
раскинувшемсЯ  за  стенами крепости, проживало вдоволь такого  люда, который
полагал, что  помочь ему  может лишь чудо.  “зналось в народе и про то,  что
среди  прочих ремесел ремесло врачеваниЯ также подарено  Џрометеем, поползли
даже слухи, будто он и мертвых воскрешать горазд. ’о ли Ђфина всей мудростью
своей с ним поделилась, то ли сама от него почерпнула то что умела и ведала.
Џоэтому мы можем  принЯть за верное  что Џрометею, сколько бы ни потерЯл  он
при выселении из дворца в престиже своем, все вернулось сторицей, как только
началось к нему всенародное паломничество. Џо крайней мере в первое времЯ!
     Џри Явной щекотливости  тогдашней политической ситуации  во дворце, как
мы  понимаем,  нимало  не обрадовались  паломничеству  к  Џрометею.  Ћднако,
думаетсЯ  мне,  особенно  противитьсЯ  этому  властЯм  не пришлось. Љак  уже
столько  раз  прежде,  повезло  Ђтрею  и  теперь.  Џрометей  не воскрешал из
мертвых, не излечивал неизлечимых больных  ---  он вообще  не творил  чудес.
…сли  существовал бог, который не творил чудес,  то это был именно Џрометей.
Ћн дал человеку  огонь, поставил его на путь овладениЯ  ремеслами, принЯл за
это адские мучениЯ, но чуда не совершал. Ѓолее того, можно без преувеличениЯ
сказать: все,  что он делал, было направлено против чудес! ‚едь все, что  он
делал, было нужно затем, чтобы избавить  человека от  отчаЯниЯ, чтобы он  не
уповал на чудеса, а справлЯлсЯ своими силами.
     ‚ довершение  представим  себе  эти  вереницы  обездоленных.  —его  они
просЯт? —его просит самый разнесчастный раб?
     ---  ‘делай так, господи, чтобы  другой стал рабом, а не Я, чтоб у менЯ
самого были рабы!
     —то мог ответить на  это Џрометей? ‹ишь правду: что  таким  способом уж
никак ничего не разрешить. Љрепко же  поблагодарит бога несчастный за  такой
ответ!  Ћн-то  ведь просит не  "вообще"  решений  ---  ему  важно  разрешить
единственно  свою  заботу, сугубо  личную и конкретную.  Ђ Џрометей и тут не
унималсЯ, всем и каждому свой  заветный вопрос  задавал: на  что нужен людЯм
огонь? …му отвечали --- исправно  отвечали обычное: чтобы обогреватьсЯ, пищу
готовить,  возносить жертвы богам.  € видели  Ясно,  недоволен  Џрометей  их
ответами. Џридурковат он, что ли?!
     ‚от Я  и думаю: вмешательства блюстителей порЯдка  там не понадобилось,
не  было  даже  необходимости  приставить  к Џрометею  секретаршу ---  чтобы
требовала от посетителей  отношение с гербовой  печатью, заносила  в список,
выдавала  порЯдковый  номер  и под конец объЯвлЯла,  что его  божественность
отсутствует и приема нет. ‚сего только два  днЯ народ валил валом ---  и вот
уже понеслась из  уст в  уста весть: да  ведь этот бог и впрЯмь не  способен
распорЯдитьсЯ  как следует!  —удеса творить отказываетсЯ,  странные  вопросы
задает, просишь его: "Џомоги, мне одному помоги!" --- не может!..
     Џожалуй,  остались  бы  вокруг   него   больные,  да-да,  обыкновенные,
поддающиесЯ  лечению  больные, если  бы...  если  бы  Џрометей  брал  у  них
вознаграждение за труды. Џо он от  вознаграждениЯ отказывалсЯ. Ѓывает такое.
Ђ "за  так" ---  кто ж в него поверит?!  ‚он  сколько в  Њикенах  знахарей и
знахарок, но даром никто не лечит!
     Ћднако оставим теперь,  ненадолго ЏрометеЯ, рассмотрим то  политические
событиЯ,  которые  по  весомости  своей  и   густоте  могут   также  сыграть
существенную  роль  при  решении  нашей  загадки.  (€  вновь  заранее  прошу
любезного  —итателЯ простить  менЯ, ибо вынужден, исключительно ради полноты
картины,  воспроизвести  здесь  с профессорской педантичностью  рЯд событий,
известных всем  и каждому по крайней мере столь  же хорошо,  как и  скромной
моей особе.)
     Џрежде всего  бегство ѓераклидов.  Ќа первый  взглЯд дело  не  столь уж
важное: взрослые --- способные носить оружие  --- сыновьЯ ѓеракла жили не на
Џелопоннесе; младшие, дети „еЯниры, также проживали в северной ѓреции. Ћ ком
же может  идти  здесь  речь? Ћ нескольких подростках ---  их  матерей  мы не
знаем, --- которые воспитывались в ’иринфе под присмотром Ђлкмены. Ђтрей дал
приказ схватить их, но  карать, возможно, и не  собиралсЯ. ‘корее всего, они
могли бы послужить заложниками, стать предметом переговоров, сами же по себе
особой ценности длЯ Њикен не представлЯли. Ћднако их бегство воспринЯто было
как  пощечина. ’еперь  это  уже вопрос престижа,  то  есть вопрос власти,  а
значит, политическое дело первостепенной важности! Џобег означал, во-первых,
что и в  Ђргосе имеютсЯ  еще  сильные сторонники  ѓеракла. ‚  конце  концов,
вовремЯ  предупредить  разыскиваемую  семью,  спрЯтать,  затем  посадить  на
корабль  и  отправить  в  Ђфины  ---  длЯ  этого одного верного  друга мало,
необходима  серьезнаЯ  организациЯ!  ‚о-вторых, Ђфины!  Љонечно,  ’есей  был
предельно вежлив, он  отговаривалсЯ тем, что его город по статуту --- азилум
*  /*  “бежище  (греч.).  */  длЯ  всех,  поэтому  он  весьма  сожалеет,  но
предпринЯть  ничего не может --- у них ведь законность и демократиЯ! Љак же,
как же! ’олько куда деваетсЯ эта законность  и демократиЯ  и  вообще  все их
статуты, стоит  ’есею чего-то пожелать! Ќет, ’есей попросту бросает  Њикенам
вызов. Ђтрей знал про Ђфины все, что было ему нужно, но  тут дело другое ---
это  уже открытый разрыв. ‡начит, Ђфины  считают, что  так сильны?  €ли  что
Њикены так обессилены? —то ж это: будет, если так пойдет дальше?
     Џоследовала  война  эпигонов.  ‘толкновение   давно  назрело,  так  что
упрЯмство ’есеЯ только  подлило  масла в  огонь  ---  надо было  действовать
безотлагательно! ”ивы тоже участвовали в сговоре у "”ола",  ”ивы ---  родина
ѓеракла, там  установили его изваЯние, воздвигли  храм, ему посвЯщенный, что
ж, придетсЯ  их проучить! ‡авладев  ”ивами, Њикены получат ключ к Ђттике, ко
всей средней и северной ѓреции! Ђ ”ивы --- слабое место. Ќе случайно сыновьЯ
погибших  героев  --- тех,  что  "‘емеро против  ”ив", ---  воспитывались  в
Ђргосе. ("Џраво убежища", не так ли?)
     €так, любезный —итатель видит: когда ѓеракл порвал с  Ђтреем, речь  шла
не только о  внешней и военной политике, но и о самом понимании зевсизма! Џо
ѓераклу, правильнаЯ, принципиально зевсистскаЯ позициЯ состоЯла в том, чтобы
Њикены всеми силами поддерживали Љреонта, который в отсталых ”нвах  создавал
царство нового типа, преодолеваЯ весьма упорное внутреннее сопротивление. €м
следовало также поддерживать  всеми  силами  ’есеЯ.  Ђ тем  временем навести
порЯдок  в  собственном  подворье,  например  в   Ђркадии!  ЏозаботитьсЯ  об
экономическом  и  духовном  подъеме  аркадцев,  не  закрывать  глаза  на  их
антизевсистские людоедские обычаи и, уж во  всЯком случае, не потворствовать
им только потому, что они --- хорошие воины!
     ‚  толковании  же  ЂтреЯ  зевсизм прежде всего  ---  могущество  Њикен.
Ќапрасно  объЯснЯл  ему ѓеракл,  что здесь  нет противоречиЯ. —то  искреннее
приЯтие зевсизма народами, перестройка государств на его основе вернее всего
обеспечат Њикенам надежных и  преданных союзников. —то же  такое могущество,
если не это? Ћднако Ђтрей понимал могущество  иначе. (‘ловно видишь политику
нынешнего ЉитаЯ.) ‘ аркадскими племенами все в порЯдке, пусть себе едЯт, что
им  нравитсЯ,  лишь  бы  безоговорочно подчинЯлись  Њикенам! (Ќе  пройдет  и
полутора десЯтилетий,  как  Ђгамемнон  по их требованию согласитсЯ  даже  на
человеческую  жертву,  пожертвует собственной  дочерью!  „ействительно ли он
принесет ее в жертву или только сделает вид и даст ей возможность бежать? Њы
никогда  точно   не  узнаем,  что  случилось  с  €фигенией.)  Ђ  вот  Љреонт
самостоЯтельничает, ’есей и вовсе  сопротивлЯетсЯ в открытую!  €х необходимо
сломить!
     Љреонта нужно свалить  ---  рассуждал по-зевсистски Ђтрей, ---  свалить
хотЯ бы ценой сговора с заклЯтым  врагом зевсизма ’иресием, этим религиозным
реликтом, законсервированной окаменелостью былого.
     ‡аварили,  по правде  сказать, такое  грЯзное  дело, что даже Ђлкмеона,
предводителЯ эпигонов, удалось втЯнуть в войну лишь  обманом, с  помощью его
подкупленной  матери.  Џервую  войну  против  ”ив Њикены  официально еще  не
поддерживали.  ’идеЯ,  как  мы  знаем,  они  вежливо  выпроводили,  даже  не
позволили вербовать  у себЯ  воинов.  Ќо теперь эпигонов  снарЯжали уже сами
Њикены, дали и войско.  €  все-таки  поначалу победа была как  будто  бы  за
”ивами. ’о ли потому, что у Ђлкмеона душа не лежала к этой войне, то ли ”ивы
не представлЯли длЯ эпигонов интереса,  не  считаЯ давно  уже остывшей мести
(”ивы представлЯли интерес только длЯ  Њикен); факт тот, что фиванцы чуть не
при  первом налете  эпигонов  жестоко  их разбили,  а ќгиалей, сын  Ђдраста,
одного из прежней семерки, тут же и погиб.
     € что же делает ’иресий? Ћн пророчествует: ”ивы устоЯт лишь до тех пор,
покуда жив хоть один из первой семерки героев. Ћднако в живых из той семерки
оставалсЯ к этому времени  только Ђдраст.  ’еперь же,  узнав  о смерти сына,
скоропостижно умирает и он. €так, ”ивы обречены, спасайсЯ, кто может!
     € одержавшие  победу фиванцы под  покровом ночи  покидают  город!  „аже
Љреонт --- а что ему оставалось? --- ушел вслед за своим народом.
     Ќа следующий  день  ошеломленные  эпигоны  вступили  в  безлюдные ”ивы,
разграбили дома, срыли стены и подожгли город.
     ќто и длЯ  нас серьезный урок. ‚ политике можно,  а зачастую необходимо
идти на  компромиссы. Ќо  <i>в принципиальных  вопросах компромиссу нет  места!</i>
Љреонт,  рассуждаЯ так: если  ’иресий чем-то поступитсЯ, уступим  и мы,  ---
сохранил за ним его  руководЯщую позицию; условие же было только одно --- не
возбуждать  народ  против  него,  Љреонта,  как  некогда  против  ќдипа,  не
рассматривать  его царскую власть как временную,  принадлежащую ему лишь как
мужу  верховной  жрицы-царицы. Љреонт полагал,  что делает тем самым уступку
свободе совести и вероисповеданиЯ. ђоковое заблуждение!
     Њы   обеспечиваем  нашим   согражданам   свободу   вероисповеданиЯ.   ‘
марксистской точки  зрениЯ это  попросту  обЯзательный  компромисс.  Њы даем
государственную субсидию длЯ обучениЯ свЯщенников, содержим церковь. ќто ---
допустимый компромисс. Ќо представим себе, что мы терпим на высшем церковном
посту фанатически враждебного нашему  строю клерикала,  мнЯщего  себЯ  "homo
regius" * /* Ѓукв.: "доверенный представитель  царЯ" (лат.). */, "законным",
"легитимным"  обладателем верховной  власти,  ---  этакого ‰ожефа Њиндсенти!
Љаковы бы ни были ответные уступки! Њежду тем Љреонт совершил эту ошибку. Ќе
смею слишком строго осуждать его, поскольку не знаю всех обстоЯтельств, быть
может  лишивших  его  свободы выбора. Ћдно очевидно:  ’есей не  потерпел  бы
’иресиЯ в Ђфинах.
     Џравда,  ’есей  тоже  пал. Ќо по крайней  мере не так  позорно, не  так
глупо.
     (Ќе  думаю,   впрочем,  чтобы  ’иресий  был  сознательным,  откровенным
предателем, подкупленным агентом Њикен. ‚едь он "Язычник", он,  конечно  же,
ненавидел зевсистские Њикены. Ќет,  ’иресий был попросту незадачливый старый
дурень. Ќо вот  знаменитое  "пророчество"  по всем  признакам нашептали  ему
микенские агенты.)
     Ћднако  прЯмой выгоды  от захвата  ”ив Њикенам  было  немного. ”ивы ---
единственный греческий  город,  не  принимавший  участиЯ в  ’роЯнской войне.
(Џотому-то  в свое  времЯ именно  здесь  похоронили  ѓектора,  достославного
троЯнского героЯ, которого почитали  и греки.) Џочему не участвовали в войне
”ивы?  Џотому  что  ”ив не  было. Џосле  учиненного эпигонами  разгрома ”ивы
отстроились вновь лишь во времЯ ’роЯнской войны или даже после нее.
     ‚месте  с  тем гибель  ”ив открыла Ђтрею путь на Ђфины. Џрежде всего на
Ђфины, но также  и  на  другие города, входившие  в "союз ”ола" (назовем его
так), вообще на центральные и северо-западные районы, занЯтые дорийцами.
     Џо  совету   ЂтреЯ  ќврисфей   опубликовал  мирное   воззвание:  он  не
рассматривает  как врагов своих города  средней и северной  ќллады и  желает
всего-навсего выдачи ѓераклидов, где  бы они ни находились.  Џолучалось так,
словно  миру  и  единству  эллинов  угрожают  только  и  единственно сыновьЯ
ѓеракла.
     ‚оззвание затрагивало также и дорийцев: среди них жил и занимал высокое
положение в войске ѓилл. „орийцы обратились к оракулу.  (’радициЯ  и на этот
раз спешит сделать  рекламу „ельфам. Ќе думаю, однако, чтобы дорийцы  в этой
ситуации  отправились именно в „ельфы; гораздо вероЯтнее, что они обратились
по-соседски  в  „одону, где оракул был  и более  древний и в те  времена еще
более  почитаемый.  „а  и  самое предсказание  по  характеру  своему  скорей
пристало  „одоне.)  Ћтвет  был  получен  такой: дождитесь  третьего плода, и
Џелопоннес станет ваш; если же нападете раньше, будете побиты.
     Џоэтому дорийцы --- временно --- отступились от ѓераклидов и  следом за
ними так же повели себЯ все бывшие в союзе с  ѓераклом  цари. Џравда, они не
выдали  ќврисфею сыновей ѓеракла, но  попросили их  покинуть город вместе со
всеми близкими. ’олько ’есей оказалсЯ на высоте: он принЯл всех ѓераклидов к
себе. (‚оенной помощи, судЯ по всему, не оказал им и он, просто  предоставил
убежище.)
     ќврисфей после этого пошел на  Ђттику  войной. € опЯть Ђтрею неслыханно
повезло: в битве при Њарафоне ќврисфей был убит. Ћн  пал  --- быть может, от
руки самого ѓилла, --- и, как ни странно, ахейцам не удалось отбить даже его
труп. Ћни вынуждены  были терпеть издевательства противника над  их  мертвым
царем,  видеть,  как, отрубив  ему  голову  и  насадив ее  на  пику,  ахейцы
торжественно отнесли ее в  Ђфины и там  выставили  на позорище ---  врагам в
устрашение ---  на городской стене. ’еперь  Ђтрей  мог воссесть на микенский
престол  уже  как  законный  царь.  Џодозрительное  везенье!  Ћсобенно  если
вспомним,  что   все  последующие  битвы  не  только  с   крошечным  войском
ѓераклидов,  но и с  дорийцами ахейцы  выиграли  шутЯ! Џредставить себе  все
происшедшее  можно, мне кажетсЯ, только  таким  образом:  прежде всего Ђтрей
убедил ќврисфеЯ, что он  должен лично возглавить поход  против  бунтовщиков,
это  вопрос   престижа!  ‡атем   ---   что  неудобно  ему  выступить  против
малочисленного  "семейного"  отрЯда  ѓераклидов  с большим  войском:  города
средней и северной ѓреции могут усмотреть в этом угрозу и вновь вступЯт друг
с другом  в союз против Њикен. (ќто подтверждаетсЯ по преданию, и последними
словами ќврисфеЯ:  он всегда был  Ђфинам добрым другом,  таким останетсЯ и в
потустороннем мире, враги же  его  ---  только ѓераклиды.) Ђтрею  сажно было
убрать  с дороги ќврисфеЯ. Ќе только затем, чтобы в сложившемсЯ политическом
положении свое  сомнительное  общественное  положение  "дЯдюшки" сменить  на
царский трон.  Ќо главным  образом  затем, чтобы внести Ясность в  вопрос  о
наследовании  престола:  микенский  трон  (а  к тому  времени  это  был  уже
объединенный   трон  городов  Ђрголиды)   унаследуют   не  ѓераклиды   и  не
какой-нибудь отпрыск ќврисфеЯ, а только Ђгамемнон!
     „орийцы  понЯли  додонский  оракул  буквально. „ождались жатвы третьего
года и  ---  по  моим  расчетам,  в  1205 или  1204 году  до  нашей  эры ---
обрушились на  истмийскую  линию укреплений. ‘ражение  было проиграно,  ѓилл
погиб. ‡аключаЯ мирный договор,  дорийцы поклЯлись, что в течение пЯтидесЯти
лет их нога не ступит на подвластные Њикенам земли.
     (Љстати  сказать,  здесь впервые  отчетливо проступает роль  "дикарей в
свиных  шкурах"  в  военной  политике Њикен. Ѓитвой руководил --- в качестве
военачальника ЂтреЯ --- тегейский царь ќхем, он же победил в поединке самого
ѓилла.  Џлемена  Ђркадии,  как  мы   знаем,   жгли  еще   в  каменном  веке,
металлоплавильного дела не знали, во времЯ ’роЯнской войны даже корабли свои
получили от Ђгамемнона числом восемьдесЯт штук. ќтого же происхождениЯ, надо
полагать, их наколенники, щиты, шлемы, оружие из металла. ‡ато дикаЯ, жаднаЯ
до добычи  орда весьма годилась Ђгамемнону длЯ  войны. „аже если  варварские
обычаи аркадцев оскорблЯли вкус и принципы этого записного зевсиста.)
     €так,  дорийцы отступили.  €стмийскаЯ  оборонительнаЯ  стена  оказалась
неодолимой,  а  вновь  созданнаЯ пелопонесскаЯ армиЯ  великолепно  выдержала
крещение огнем. Ђтрей торжествовал.
     ’еперь очередь была за Ђфинами --- последним препЯтствием к утверждению
панэллинского единства под эгидой ахейцев.
     ЃлагодарЯ   ’есеевым   реформам   Ђфины  за   полтора-два   десЯтилетиЯ
ликвидировали  свое  вековое  отставание.  €з  жертвенного  свЯтилища  Ђфины
превратились  в  многолюдный,   хорошо  укрепленный  город.  Ќаши  источники
свидетельствуют о том, что самым многочисленным из трех сословий очень скоро
оказалось   сословие   демиургов,   следовательно,   Ђфины   стали   городом
ремесленников.  ђасцвели  и  такие  ремесла,  о  которых  жившие натуральным
хозЯйством ионийцы прежде,  может быть, только слыхали. (ќто понЯтно: правом
убежища здесь  легче всего было воспользоватьсЯ  тому чужеземцу,  чьи голова
или  руки  были  способны  к  чему-то. €  среди  рабов  многие владели  хоть
каким-нибудь ремеслом --- эти, как видно, в процентном отношении  обладали и
большей "бегучестью", то есть передвигались свободнее ---  да  и ловчее, ---
чем те,  кто был накрепко привЯзан  к дому или к  земле.)  ’есей  перестроил
хозЯйство, введЯ в оборот деньги, а это означает, что Ђфины  стали принимать
участие в  мировой  торговле. “крепил он и внешнеполитические позиции своего
государства:  в  средней  и  северной ѓреции  лишь  общество дорийцев  имело
похожую  организацию и обладало тою же  силой ---  с ними-то и  завел дружбу
’есей.  ‚ войну, да  и то  оборонительную, вступил, насколько  нам известно,
только однажды --- с амазонками, ЯвившимисЯ отомстить за €пполиту, --- но то
была,  можно сказать,  бескровнаЯ  война,  быстро окончившаЯсЯ миром. ‚ деле
ѓераклидов  ’есей был непреклонен, что, однако, вовсе  не означает, будто он
вообще  враждовал с Њикенами.  Ќапротив,  именно он поставил точку на долгих
распрЯх, разрешив за совещательным столом долгий спор о границах и с помощью
пограничных  своих  столбов  на  столетиЯ  вперед  обозначив,  до  коих  пор
простираетсЯ  Џелопоннес  и где  начинаютсЯ владениЯ Ђфин.  Ћн не  стремилсЯ
завоевывать  территории,  а собирал в  Ђфины  людей  ---  как  можно  больше
трудоспособных людей.
     ‘амым богатым слоем населениЯ  ’есеевых Ђфин были ---  по свидетельству
Џлутарха  --- земледельцы. ‘ледовательно, ’есей не только упорЯдочил систему
землевладениЯ, по  --- используЯ  благоприЯтную конъюнктуру --- заботилсЯ  о
возможно быстрой модернизации сельского хозЯйства Ђттики и  свЯзанных с  ним
промыслов (виноделиЯ, сбиваниЯ масла, сыроварениЯ, вЯлениЯ  мЯса). Ћчевидно,
что  при  старых  порЯдках,  без осуществленной  ’есеем  революции  подобный
экономический расцвет в Ђттике не наступил бы.
     ‚се это верно, однако планы ’есеЯ имели весьма и весьма дальний прицел.
Ћн посадил  такое дерево, плодами которого афинЯне могли, правда, лакомитьсЯ
уже и при нем, но насытитьсЯ ими по-настоЯщему доведетсЯ лишь внукам. Ђ пока
большую часть  доходов населениЯ  поглощало неслыханное по размерам и темпам
общественное   и  частное   строительство,  серьезные  капиталовложениЯ  длЯ
развитиЯ  различных   промыслов   и   ремесел,   расходы  на  оборонительные
мероприЯтиЯ.  Џозволю себе смелость высказать  такое  предположение:  вполне
вероЯтно, что  и денежное  хозЯйство  ’есей  ввел,  не в последнюю  очередь,
потому,  что меновой  рынок нелегко подвигнуть на жертвы, как и осуществлЯть
сбор  десЯтины натурой. Њногие, очевидно, пустились  в спекулЯцию продуктами
питаниЯ,  сырьем  --- в  первую очередь строительным, ---  цены  подскочили.
Ќесомненно, городскаЯ  жизнь в  Ђфинах привела к возникновению  такого  рода
новых потребностей, каких ионийцы прежде не ведали.
     Њы   знаем,  насколько   неустойчив  индекс  дохода  как  экономический
показатель, насколько  он постоЯнно нуждаетсЯ в обновленни.  ‘егоднЯ уже при
подсчете  затрат,  необходимых  венгерскому рабочему длЯ  восстановлениЯ его
рабочей силы,  мы  должны  учесть и  телевизор, и  холодильник,  завтра  ---
цветной телевизор, малолитражный  автомобиль. ЌельзЯ также провести пересчет
на хлеб и мЯсо, потому что  и здесь  придетсЯ  включить ---  вместо  прежней
крестьЯнской хатенки под соломенной  кровлей --- просторную  виллу с  ванной
комнатой  под шатровой крышей, бытовые электроприборы, а там, пожалуй, уже и
собственный   фургон.   ЏрежнЯЯ   и  новаЯ   жизнь   афинЯн  в  цифрах  была
несопоставима.  €  хотЯ  афинский  гражданин  жил  теперь в совершенно  иных
условиЯх,  то  есть на  таком уровне,  который был много выше  уровнЯ  жизни
прежних кнЯзьков на их  хуторках-усадьбах, он вел  счет только тому, сколько
чего отбирает у него государство, сколько ему нужно еще приобрести, денег же
вечно не хватает. ‚едь какаЯ везде дороговизна!
     Љонечно,  во времена натурального хозЯйства ---  в урожайные  годы! ---
питание  обходилось  людЯм дешевле и было обильнее, чем теперь,  в городских
условиЯх. Ќу,  а недовольные,  разумеетсЯ, держат в  памЯти только урожайные
годы.
     Ќе следует забывать также и о  власти привычки! Ђфины ’есеЯ были совсем
новехонькие. “ всех на зубах еще скрипела пыль недавних застроек.
     Ќаконец, не будем обелЯть и ’есеЯ: чтобы проводить  в  жизнь свои планы
---  иначе-то  дело не шло!  --- он прибегал  в  основном  к  весьма жестким
автократическим методам. Ћн и убеждал, и поучал, --- а как же, а как же! ---
однако всегда  имел  за спиной спаЯнное  в  амазонской войне,  преданное ему
войско. „а ведь Я  уж писал: немало крови --- зачастую и вовсе безвинной ---
пристало к его рукам.
     Џараллельно с обогащением и цивилизацией население Ђфин все более остро
испытывало потребность в демократии. ’очнее: демократизм принадлежал <i>к самой
сути</i> ’есеевой революции, без  демократии в новом обществе закономерно <i>должны
были</i> возникнуть роковые внутренние противоречиЯ.
     Ќо ведь ’есей был демократом!  €менно он, опередив всех, опередив  свою
эпоху, ввел в ѓреции первую демократическую конституцию!
     „а, ’есей был демократ. ‚ принципе. Њы знаем, что это такое.
     ’есей недостаточно верил в прочность собственного своего творениЯ. € не
мог   освободитьсЯ   от  своих   первоначальных  ---  и  вначале,  вероЯтно,
необходимых --- методов. Џоэтому  немало афинЯн  считало ’есеЯ властолюбивым
маньЯком, лицемером-макиавеллистом.
     €так, в Ђфинах  существовала оппозициЯ ’есею. Џравда, неорганизованнаЯ,
пока лишь потенциальнаЯ оппозициЯ.
     Ќа этом и основывал свой план Ђтрей. ‚ самом плане, на мой взглЯд, Явно
чувствуетсЯ  рука  Ќестора.   ЏроЯвлЯЯ  чрезвычайную  осторожность,   Њикены
старательно держались в стороне от  его осуществлениЯ. –еликом  возложив это
на ‘парту, на дом ’индареЯ.
     Ќа  ‘парту,  котораЯ  к этому времени  по  всем признакам  "обошла",  а
возможно,  и  сожрала, Ђмиклы, став одним из  сильнейших городов ћга. Ќа дом
’индареЯ,  с  которым   Њикены  уже  породнились.   (‘таршаЯ  дочь  ’индареЯ
Љлитемнестра  по  любви  вышла  замуж за ’антала  из  Џисы.  Ќо  Ђгамемнон с
превосходЯщими силами --- подло и хитро --- напал на Џису, предал  мечу всех
домочадцев ’анталовых,  захватил Љлитемнестру  и сделал ее своей женой.  ‚се
это  ---  с  ведома  и  благорасположениЯ  как  ЂтреЯ,  так  и  ’индареЯ. Ќе
понравилась эта историЯ одной Љлитемнестре. Ќо кто ж ее спрашивал?!)
     ђазглЯдеть все  как следует  нам на  этот раз  нелегко,  очень уж  мало
вещественных  данных в нашем  распорЯжении, письменнаЯ  же традициЯ родилась
лишь четырьмЯ-пЯтью  столетиЯми  позже самых событий. Љак  если  бы  сегоднЯ
кто-то затеЯл написать историю  королЯ  ЊатЯша,  опираЯсь только  на то, что
сберегла народнаЯ памЯть. Ќо  тут хоть  все-таки король  ЊатЯш!  ЂфинЯне  же
всегда не  без неловкости, что греха таить, вспоминали ’есеЯ. „аже после его
реабилитации. ‚едь не случайно сын Џосейдона официально так никогда и не был
объЯвлен богом. Ќе случайно  восьмое  июлЯ, праздник ’есеЯ,  --- разумеетсЯ,
государственный,  большой  государственный  праздник,  а  как  же!  ---  был
все-таки праздником рабов и тех, кто добывает хлеб своими руками, а не людей
из хорошего круга. Љогда  памЯть  тревожима совестью, человек невольно  ищет
себе оправдание, подбирает "причины". Џотому-то и наслоилось такое множество
глупейших, немыслимых  легенд  на образ  стареющего уже ’есеЯ.  Ќапример, он
будто бы похитил двенадцатилетнюю …лену и даже изнасиловал ее. Љлевета. ќтот
вариант  преданиЯ  мы  можем  попросту  отбросить.  ’есею   было  уже  около
пЯтидесЯти,  в его  доме  только  что разыгралась  чудовищнаЯ  трагедиЯ  ---
самоубийство  ”едры,  смерть  €пполита,  да  еще  во  исполнение  отцовского
проклЯтиЯ. Џраво  же,  ’есею было не до  девочек, не  до похищений.  Љ слову
сказать, …лена  и не  была  в  то времЯ  такой уж  маленькой девочкой --- ей
стукнуло,  по моим  подсчетам, пЯтнадцать  лет.  "Ћпасный возраст --- что  у
лошадей,  что  у  девиц".  Ѓолее   достоверные  источники   свидетельствуют:
пЯтнадцатилетнЯЯ  …лена была не только прекраснаЯ и рано созревшаЯ, но также
весьма кокетливаЯ особа; ’индарей заметил ее заигрываниЯ с воспитывавшимсЯ у
него во дворце юным родственником и решил  срочно отослать дочь из дому, так
как  имел  в свЯзи с  ней определенный  план: "Ќет уж,  еще одному дурацкому
браку по  любви в  нашей семье  не бывать!" € он  отправил дочь в  Ђфины,  к
’есею.
     Џожалуй, историЯ с юным родственником не выдумана.
     Ћднако  девушку отправили именно  к ’есею  неспроста. Ќасчет женщин про
’есеЯ шла очень и очень дурнаЯ --- "дурнаЯ"? --- слава.
     ’есей,  однако,  разглЯдел  подвох.  ЊаленькаЯ  …лена  весьма  серьезно
отнеслась  к  напутствиЯм отца  и перестаралась.  ’есей  ни единой  ночи  не
позволил ей провести в Ђфинах.  Ћн  поручил девушку своей матери ќтре и  без
промедлениЯ тайком отослал ее  в Ђфидны.  •отЯ принЯл  и содержал с почетом,
какой и подобает царской дочери.
     Ќасколько же  он оказалсЯ прав! Ќе прошло  и двух  недель, как вслед за
…леной  поЯвились  в Ђфинах --- с  многочисленной свитой,  целым отрЯдом ---
Љастор и Џолидевк.
     ЂфинЯне долгие столетиЯ  любовно хранили памЯть о пресловутом посещении
их города  „иоскурами.  ЏолучаетсЯ  как-то  странно:  воспоминаниЯ  о ’есее,
основателе  города,  выглЯдЯт  очень  двусмысленно;  зато  двум  спартанским
хулиганам  ---   иначе  их  не  назовешь!  ---  один   из  которых  даже  не
божественного   происхождениЯ,   буквально  поклонЯлись,   возводили  храмы,
устраивали  празднества,  не позволЯли набросить  на них хотЯ бы  малую тень
нравственного  осуждениЯ. ‘огласен, тут  сыграло роль развернувшеесЯ позднее
афинское   мореплавание,  когда  город-полис  превратилсЯ  в  первостатейную
морскую  торговую   державу  и  почитание  свЯтого,  оберегающего   морЯков,
приобрело особую важность. ‚опрос только в том, как и почему их  обожествили
вообще, почему отдали им во владение такое значительное созвездие!
     Ћни были  первоклассными  спортсменами,  но  самого  дурного толка:  не
спортсмены,  а  "звезды".  €м  все  можно!  Џохищение женщин ---  одно такое
похищение  они устроили даже  <i>посмертно</i>!  ---  ограблениЯ,  поджоги,  все на
свете. ‘уществует документально обоснованное подозрение, что состоЯние …лены
--- ее сталлум верховной жрицы --- досталось  ей благодарЯ тому, что старшие
ее  братьЯ попросту похитили двух  действительных  верховных  жриц. Ќо  зато
лошади  Љастора   выигрывали  на  всех  международных   состЯзаниЯх   подрЯд
(существенно,  не  правда ли?),  а Џолидевк --- поскольку  ѓеракл числилсЯ в
другой  весовой категории, да уже почти  и  не выходил  на  ринг,  ---  слыл
непобедимым  чемпионом.  Џохоже,   что   те,  кого   люди  вздумают  однажды
боготворить при жизни, сохранЯют иной раз свое  положение  и  после  смерти.
…динственнаЯ  известнаЯ  нам  хорошаЯ их черта,  что они  ---  сразу  видно,
воспитание ’индареЯ! --- бесконечно преданны  были друг другу. "‚се --- ради
семьи!"
     ’индарей  заботилсЯ,  между прочим,  и  о рекламе, так  одевал-снарЯжал
всегда сыновей, что это  уже  равносильно  нынешнему publicity * /*  ђекламе
(англ.).  */.  ‚от  и  сейчас: одинаковые  белые  туники,  пурпурные  плащи,
серебрЯные Яйцеобразные шлемы,  украшенные  золотыми  звездами, великолепные
белые кони, запрЯженные  в одинаковые  боевые колесницы. ’ак вступили  они в
Ђфины во главе не менее расфранченной почетной свиты.
     ”акт  тот,  что  два  богатых  и  легкомысленных  юноши внесли  веселую
праздничность в пуританские будни строЯщихсЯ Ђфин. €м хотелось показать этой
развивающейсЯ  стране,  что такое  настоЯщие,  истинно  великие  культура  и
цивилизациЯ. Ћни планомерно работали над  созданием собственной популЯрности
и приобретением как можно большего числа друзей. Ћрганизовывали  грандиозные
народные  празднества,  игры,  устраивали  публичные жертвенные трапезы  ---
по-нашему выражаЯсь, банкеты --- и  вообще сорили деньгами. Џо преданию, они
привезли с собой и ЊенестеЯ,  отца или деда которого отец ’есеЯ в свое времЯ
отправил в изгнание.  ‚ероЯтнее  другой вариант,  а  именно  что  ’есей  сам
призвал  ЊенестеЯ гораздо раньше и теперь --- не знаЯ, как  еще использовать
этого молодого человека, смазливого и  неглупого,  но гулЯку  и авантюриста,
---  поручил ему  быть  проводником в Ђфинах двух его юных гостей. Ќа это он
еще, пожалуй, сгодитсЯ! € правда, "работа" пришлась Њенестею по  нраву, да и
„иоскурам  он  подходил  как нельзЯ  лучше. Ћни сделали все возможное, чтобы
нарЯду с ними популЯрность досталась и ему. Љстати,  греческаЯ историографиЯ
называет  ЊенестеЯ  "первым  демагогом".  „емагоги,  как  мы   знаем,   были
противниками  пелопоннесской войны, пораженцами, желавшими мира любой ценой,
даже ценою владычества ‘парты. ‚  определенном смысле ---  хотЯ самый  Ярлык
здесь анахроничен --- Њенестей  действительно  первый  демагог: ради  личной
амбиции он согласилсЯ быть тайным проводником микенской политики в Ђфинах.
     ‡аговорщики играли одновременно на двух струнах. ќвпатридам напоминали,
какого могущества лишил их ’есей. "Џодумаешь --- эвпатриды! ’оже мне звание!
’олько и можете, что танцевать под дудку ’есеЯ!  Џрипомните: это ли он сулил
вам?"  ЃеседуЯ  с  беднЯками,   вспоминали  ‡олотой  век,  девственно-чистую
сельскую идиллию. "“тречком только что выдоенное козье молоко... а даже если
совсем ничего не было, в лесу  всегда  сколько угодно  сладкого мака, притом
задаром...  о блаженнаЯ простота,  о потерЯнный рай!" ЏахарЯм бередили  душу
микенскими рыночными ценами:  "...а уж  если бы  вы сами  отвозили туда свое
добро, если бы  еще город не грел  на нем руки!"  ђемесленникам говорили: "Ђ
какой бы вы имели  барыш, если  бы Ђфины включились  в подготовку  войска! ‘
такими-то золотыми руками!" ‚оинам нашептывали: "„а ваше жалованье за десЯть
лет в сравнение не идет с добычей, захваченной в  одном-единственном славном
сражении!"  € на  все  отвечали:  "Ќу,  у  нас-то,  в свободном мире...  мы,
свободные мужи..." ‚слух же громко твердили только, что единственнаЯ цель их
приезда --- получить посвЯщение в элевсинские мистерии; но ’есей, как видно,
истинно  греческих  юношей  не  почитает  так,  как ѓеракла,  пришельца  без
роду-племени. Ђ ведь какие они настоЯщие, искренние друзьЯ  Ђфинам! „а разве
ѓеракл устраивал длЯ афинского  народа  такие  празднества?!  € опЯть  после
каждого слова: "Ћ великоэллинское братство!"
     Љогда ж