екрасной  Ђркадии  стал  рабом! €
ѓеракл радуетсЯ. Љак странно это звучит! “же самое слово "раб" --- ведь наше
ухо  воспринимает   его  лишь  однозначно.  Њы  упускаем  из  виду,  что   в
освобождении  человека рабство  было  очередной  ступенькой.  Ќе только  длЯ
свободных. „лЯ человечества.
     Џопавший  в плен воин  умолЯл,  просил, как о милости, --- хотел  стать
рабом. ‹ишь бы не убили. Ќи в виде жертвоприношениЯ, ни так просто. ЃродЯга,
что приплелсЯ, умираЯ  от холода  и голода, к чьему-то очагу, умолЯл принЯть
его в дом рабом, из последних сил доказывал свою ловкость и силу.
     Ќо речь идет о гораздо большем,  всеобщем. —еловек, самый беспомощный и
беззащитный среди  всех населЯвших  ‡емлю  существ,  с его  особенно длинным
периодом  развитиЯ, специфически  высокой потребностью  в калориЯх, вымер бы
уже  давно, ---  и  не  только в том  случае,  если  бы не  владел  огнем  и
ремеслами.  Ћн  вымер бы без организованного общества, без разделениЯ труда,
без постоЯнного роста производительности.
     Њы уже не раз  говорили  здесь  о нехватке рабочей силы как об одном из
самых тЯжелых конфликтов эпохи ‚еликого перемириЯ: войны нет, нет и рабов, а
их нужно много, очень  много, чтобы включить в производственный процесс, ---
и нужда в этом самаЯ остраЯ.
     „а, так было.  € не только в развитых рабовладельческих государствах, о
чем  мы  говорили  раньше,  но  и   в  тоже  по-своему   развитых  эллинских
городах-государствах. ќто --- одна сторона медали.
     Ћднако  те  же  неполные  двадцать  миллионов  тогдашнего  человечества
страдали и  от перенаселениЯ, от избытка людей.  Џричем именно там,  где они
еще только-только  пытались  существовать  совместно, жили  охотой  и рыбной
ловлей, почти не  знали  земледелиЯ. €  еще там, где единственным источником
существованиЯ было  кочевое  скотоводство.  Ќаступал  засушливый  год,  скот
слабел,  чах,  на  следующий  год --- опЯть  засуха, начиналсЯ падеж  скота,
эпидемиЯ, и целый народ вымирал голодной смертью. „ревнЯЯ биологическаЯ цепь
на Џелопоннесе уже  очень изменилась: охота давала возможность существовать,
если  была  удачна;  свободный  охотник, живший  только охотой, не  жил  ---
прозЯбал.   €зменились  и  отношениЯ  собственности:   свободному   пастырю,
бездомному  обитателю лесов, питающемусЯ маком, становилось  все труднее: на
тучных пастбищах  паслись  господские  стада, их старательно  охранЯли рабы,
слуги,  работники,  содержа в  соответствии  с  принципами научного  по  тем
временам  животноводства. Џогибали  от перенаселенности  и племена, издревле
обосновавшиесЯ  на Џелопоннесе и по всей ќлладе. €з зимы в зиму  каждый рот,
что  просил есть,  был  проклЯтьем и,  наоборот,  благодатью --- каждый, что
умолкал навеки.  (Ќе случайно в Ђркадии  еще сохранилась мода  на ритуальное
людоедство. € не только в исследуемую нами эпоху --- даже полторы тысЯчи лет
спустЯ! ђелигиЯ стала как  бы памЯтником  на  тысЯчелетиЯ  пережившему  себЯ
древнему обществу каменного века, бездонной его нищете.)
     …сли  же  кому-то  непонЯтно  это  противоречие,  пусть представит себе
нынешний  мир, с его  хроническим избытком населениЯ и хронической нехваткой
рабочей силы одновременно; причем справитьсЯ  с одним при помощи другого как
будто и невозможно.
     “  ѓеракла  была  концепциЯ, как  разрешить  это  противоречие, то есть
свести вместе,  столкнуть друг с другом  перенаселенность и нехватку рабочей
силы. Ђ именно, как ни странно звучит это длЯ нашего уха сегоднЯ: освободить
порабощенных  голодом, обреченных на  вымирание свободных аборигенов, сделав
их рабами. (Mutatis mutandis * /* ‚несЯ необходимые изменениЯ (лат.). */ ---
это  столь же  революционнаЯ  программа,  как  если  бы  мы  поставили целью
превратить все штатные единицы предприЯтиЯ в его реальную рабочую силу.)
     „а  только не  находилось  на это  желающих.  ѓосподам  были ни  к чему
по-животному  примитивные,   ленивые,  дикие,   ненадежные,  ни  к  чему  не
приспособленные рабы. ‚ самом деле, только кормить их? Ќе слишком набивались
и аборигены. ЏрозЯбали, скованные привычкой, верили  в слепое везение. Ћни и
объЯснЯтьсЯ-то не могли толком даже с им подобными,  с рабами. €  не потому,
что  не  умели  будто бы говорить  по-гречески,  ---  разумеетсЯ, умели.  Ќо
потому,  что  весь  круг  их понЯтий  был до  смешного  мал  по сравнению  с
городскими  нуждами.  € лишь тогда подкрадывались  они поближе к  городскому
очагу --- иссохшие до костей  или  опухшие от голода, вонючие от Язв, нищие,
--- когда жизнь в них уже едва теплилась.
     Ђ теперь сопоставим: каких откормленных, сильных и смекалистых  молодых
рабов можно раздобыть на войне! ‚от только нет  войны... „а и тот, кто попал
в рабство за долги, тоже раб хоть куда: толковый, умелый землероб, скотовод,
ремесленник,  --- иначе  кто дал  бы ему кредит!  ---  но,  видно,  в чем-то
просчиталсЯ, зарвалсЯ слишком или  просто  не повезло,  вообще же  настоЯщий
умелец. Ќо много ли рабов наберешь из должников --- это все капли в море.
     ‘ловом, картина была примерно такой. Ќо легко нам сегоднЯ заЯвлЯть, что
ѓеракл был  прав,  что  он нашел  простое, на поверхности  лежащее  решение.
ѓеракл знал, что  он прав, но и он не говорил, будто это простое, лежащее на
поверхности решение.
     ‡амечу еще: в свое  времЯ и капиталист  освободил нищего батрака, когда
посвЯтил его в пролетарии. ‘егоднЯ, оглЯдываЯсь назад, мы  видим, что судьба
рабочего была кошмарной на протЯжении двух минувших с тех пор столетий, да и
предшествовавшего  им  тоже, однако  она  не была  длЯ рабочего  невыносима,
поскольку безземельный крестьЯнин не имел  даже этого. ’ак же и судьба раба:
оглЯдываЯсь назад из нашего сегоднЯ, мы видим, что  она была нечеловеческой,
адской  пыткой  и  все-таки оказывалась  предпочтительней судьбы  свободного
нищего: раб хотЯ бы получал пищу. …му даже не приходилось о ней  заботитьсЯ.
’олько знай  выполнЯй то, что прикажут.  €знурительный труд,  плетка --- все
это было, но был и ужин.
     ‚прочем, и капиталист не  всЯкого бездомного, не всЯкого  нищего брал к
себе  рабочим. € крестьЯнин-беднЯк  тоже  не  спешил  стать пролетарием,  он
мечтал хоть о нескольких пЯдЯх земли и, покуда надеЯлсЯ, покуда  было можно,
оставалсЯ на  месте.  Џойду  и  дальше:  крестьЯнин, имевший  надел, тоже не
спешил  к  нашему  порогу,  когда мы  с помощью социалистической  кооперации
хотели освободить его от извечного крестьЯнского "от зари до зари",
     €  наконец:  маниакальное упоение властью и садизм отдельного  человека
невыносимы  всегда,  при  любой  общественной  формации. €з-за подлости  или
тупости властей определенное обстоЯтельство  может  стать в  какой-то момент
невыносимым.  Ћтсюда   бунты.  Ќо  рабскаЯ  долЯ  <i>сама  по  себе</i>  становитсЯ
невыносимой  лишь  тогда, когда  изжил себЯ  и  стал  невыносимым  длЯ  всех
рабовладельческий уклад в целом. ’ак и судьба пролетариЯ в капиталистическом
мире ---  вот  эта нынешнЯЯ, неизмеримо улучшившаЯсЯ  по сравнению  с его же
судьбой в  прошлом веке!  --- станет  выносимой тогда, когда человечество не
сможет  более   переносить  капиталистический  порЯдок  вообще,  самую   его
сущность.
     Љороче говорЯ: ѓеракл с радостью увидел перемены, с радостью решил, что
благодарЯ сложившейсЯ конъюнктуре "лед тронулсЯ". €, успокоенный, отправилсЯ
в свой последний поход.
     ‡аметим  здесь,  кстати: Џрометей,  который,  можно сказать, с  первого
слова  понЯл и оценил  дипломатическую борьбу  ѓеракла за  мир, никак не мог
уЯснить себе его социальной программы.
     „а  и  вообще  он  уже  чувствовал,  что  пора  обдумать все  заново  и
основательно проверить составившиесЯ у него суждениЯ. Ѓлагодарность и любовь
ЏрометеЯ  к герою не уменьшились нимало, однако у него  возникло подозрение,
что  ѓеракл,  хотЯ из самых лучших побуждений, иной раз бывает пристрастен и
неточно его информирует.
     —еловеку, который провел  в заключении такой долгий срок,  будь он хоть
богом, сориентироватьсЯ нелегко,  но и сориентировавшись, нелегко найти свое
место среди свободных людей.
     Џоначалу  казалось, что  все  пройдет  гладко. Џрометей смотрел глазами
ѓеракла,   судил   суждениЯми   ѓеракла.   ‚   доверчивости   своей   считал
неограниченным   источником   познаниЯ   то,   что   позднее  заподозрил   в
ограниченности.  …го  же  роль  была лишь в том,  что  он  освободилсЯ. ђоль
немалаЯ: освободитьсЯ из плена через миллион лет! (Ќе случайно памЯть наша и
сохранила его в этой роли.)
     € вот теперь, при  микенском дворе, он начал чувствовать себЯ так,  как
тот человек  в  наши дни, которого решительно все  и  со всех сторон усердно
стараютсЯ   "сориентировать",  пока   он  окончательно  не  потерЯет  всЯкую
ориентировку. Ђ между тем его доброхотные информаторы с превеликим волнением
ждут, чтобы он  занЯл позицию, нашел свое место, хотЯт  знать, какую роль он
длЯ себЯ  изберет, присматриваютсЯ, улавливают  намеки, даже если он намеков
не делает, нетерпеливо ожидают высказываний, в то времЯ как он действительно
и вполне искренне растерЯн. ‘ другой стороны, нет такого  смертного, включаЯ
и ЂтреЯ, который решилсЯ бы определить богу место в обществе. „а, сказать по
правде, микенцы не  очень-то и  представлЯли  себе, как бы это могло быть. ‚
самом деле, ну зачем богу Њикены!
     ‡ато чем бог мог бы пригодитьсЯ Њикенам, суждениЯ были, причем у каждой
из дворцовых партий свои.
     ‘оответственно этому и вели себЯ собеседники ЏрометеЯ.
     Џрометей с удивлением обнаружил, что все они --- весьма любезные, умные
и доброжелательные люди. € каждый по-своему прав.
     Ќо больше всего удивил  его  Ђтрей. ’от Ђтрей, о котором он  до сих пор
слышал только дурное.
     Ћдин из первых же разговоров с глазу на глаз Ђтрей начал словами о том,
как  он  любит  и уважает ѓеракла. Ќе  угодно ли! ѓеракл считает ЂтреЯ своим
врагом, Ђтрей же его любит и уважает!
     ‡атем Ђтрей подробно развил мысль о том, что никто не желает  мира так,
как  он. Њира, процветаниЯ ќллады, улучшениЯ условий  жизни  бедноты, общего
благосостоЯниЯ. ђазделеннаЯ на  города-государства ќллада слаба.  ‚округ нее
--- враждебное кольцо: дорийцы  все надвигаютсЯ, ’роЯ готовитсЯ к нападению,
"вонючие сидонцы" не  впускают  в  порты греческие суда. Ќужно объединитьсЯ,
мир и расцвет достижимы только с позиций силы.
     Ќе правда ли, как Ясно?
     —то же получаетсЯ? “зколобые себЯлюбцы  --- эллинские царьки --- словно
горсть блох; ’еламон мерзавец, тут  ѓеракл совершенно прав. Ќо ведь вот, нет
худа без  добра: троЯнскаЯ  угроза,  общаЯ  опасность  всех  свела в  единый
лагерь, только что фыркали друг на друга, а теперь, мало что слово дали, ---
главное,  вклад  внесли  реальный:  вино,  пшеницу,  оливковое  масло,  лес,
металлы,  животных.  Њало,  конечно,  очень  мало,  разве  лишь  длЯ  начала
достаточно. Ќо надо знать их: ставка-то уже в игре!
     Љак же умен этот Ђтрей! Љакие добрые у него намерениЯ!
     € в этом действительно все согласны. Ћбе партии двора.
     Љогда  Я  без всЯких околичностей  говорю  о двух  партиЯх  двора,  то,
полагаю, любезный —итатель на основании  совместно проделанного пути поверит
мне,  что  и это не плод моей фантазии.  џ  имею в  виду даже не пресловутую
междоусобицу  ЂтреЯ и  ”иеста.  €бо где  сейчас ”иест,  кто  нынче  помнит о
”иесте! Ђтрей ---  безусловный и единственный  хозЯин  положениЯ, который  и
распорЯжаетсЯ  в   Њикенах   именем  ќврисфеЯ.  Ћднако   же  тот,  кто  хоть
сколько-нибудь сведущ  в политике, хорошо  знает: по крайней мере два мнениЯ
существуют  даже  там,  где  имеетсЯ  лишь  одна  партиЯ.  €  даже там,  где
зарегистрированы восемь  или десЯть партий, в  сущности, тоже не более  двух
партий.  Ќе следует  думать,  будто  бы  одна из микенских дворцовых  партий
представлЯет   интересы  правЯщего   сословиЯ   и   ратует   за   сохранение
существующего  положениЯ, в  то  времЯ как  другаЯ  стоит  за  угнетенных  и
прогресс. Ќет, нет, мы же находимсЯ в глубинах глубин истории, а длЯ …вропы,
по  сути дела, это  еще  доисторические времена. Џрогресс  ---  как уже было
показано  ---  пока  что  состоит  в создании  системы  угнетениЯ,  то  есть
государства. ѓеракл тоже представлЯет не угнетенных; а если и угнетенных, то
только потому, что видит в том лишь общечеловеческий интерес. Љак, например,
король   ЊатЯш   *    /*   ЊатЯш    Љорвин   (1443--1490)   ---   венгерский
король-просветитель,  популЯрный  в народе,  герой многочисленных  легенд  и
сказаний. */  представлЯет  интересы землероба. (‡емлероба, который сохранит
памЯть и о  ѓеракле, и о ЊатЯше и сотворит потом из нее легенду!) Ћднако две
придворные  микенские партии  были  иными,  обе они представлЯли пресловутое
"общество праздных".  ‚ их грызне интересам угнетенных вообще не было места,
не  было даже такой щелочки,  какаЯ приоткрываетсЯ, скажем, в  ходе наиболее
ожесточенных  предвыборных  схваток  двух   американских   партий  или  двух
английских партий.  џ же  говорю: это  еще  доисторические  времена.  Ћднако
содержание  их   споров  мы  можем  восстановить  на   основании  письменных
документов  и находок. Џеред  нами --- истмийскаЯ "линиЯ Њажино" и  немногим
позже --- ’роЯнскаЯ война, о  которой свидетельствует ѓомер, а  также "война
народов морЯ", о которой рассказывает египетский государственный  архив. „ве
политические  концепции. Ћбе  поЯвились  как  следствие  упоминавшегосЯ  уже
"пата".  €  на обеих сказалась своеобразнаЯ европейскаЯ ситуациЯ. …вропа, то
есть  тогда  известнаЯ …вропа, была плачевно бедна  сырьевыми  ресурсами  по
сравнению  с Ђзией. €  испытывала весьма  сильный нажим  кочевых  варварских
народов, подталкиваемых  издалека не совсем еще понЯтным узлом противоречий.
„лЯ   крохотной  пелопоннесской  культуры   и  цивилизации  непосредственную
опасность представлЯли собою в те времена дорийцы.
     Ћсобенно, если мы примем во внимание, сколь неустойчива,  сколь неровна
была эта культура и цивилизациЯ. ‚  сущности, имеютсЯ в виду лишь  несколько
обнесенных  стенами городов,  непосредственные их окрестности и  до какой-то
степени главные дороги страны.
     ЏонЯтно, что, учитываЯ  это,  часть  правЯщих  микенских  кругов занЯла
оборонительную позицию:  "Џрежде  всего  обеспечим  безопасность  того,  что
имеем, той земли, что у  нас  под ногами. ЋтгородимсЯ  от дорийцев  надежной
системой укреплений. Ќе на  €стме, а гораздо севернее. „обрым словом и силою
окончательно обратим в нашу веру, обучим нашему Языку  и образу мыслей всех,
кто населЯет полуостров и острова". ќта политика была в интересах владельцев
каменоломен, имевших возможность перебрасывать грузы посуху.
     „ругаЯ  позициЯ была такова:  "Њы тоже, безусловно, хотим мира.  Ћднако
удержать Џелопоннес невозможно, если  он не станет составной частью  большой
империи. Њы должны укрепитьсЯ и  на том  берегу. Џоложение  "пата", длЯщеесЯ
уже сто лет,  привело великие державы  к  тЯжелому кризису. €х  экономика не
развиваетсЯ,  их  армиЯ, за  исключением  одной  лишь  Ђссирии,  состоит  из
чужеземных  наемников,  значит,  ненадежна.  ‚онючие  сидонцы  не  пойдут на
мировую,  пока  мы не станем господствовать в море, пока побережье не станет
нашим. € именно на этом можно выковать единство Џелопоннеса и всей ќллады. ‚
Ђзии у нас будет возможность вознаградить недовольных землей, имуществом ---
пусть только  станут воинами. Ќет, пет, кто  говорит о войне, ведь стоит нам
показать свою силу,  и насквозь  прогнившие,  изъеденные  коррупцией колоссы
рассыплютсЯ в  прах.  Ќа  концах наших копий,  на  остриЯх  наших  мечей  мы
принесем  в  Ђзию прочный справедливый мир и  процветание". ‘торонники  этой
политики не  считали излишним  поддержание  уже  выстроенных укреплений,  но
вместо возведениЯ новых  бастионов торопили  строительство  судов.  —то было
весьма на руку лесовладельцам. —тобы приступить  к осуществлению этой  идеи,
ахейцам  требовалась  по  крайней мере тысЯча  кораблей, приспособленных длЯ
перевозки  воинов  и  груза,  ---  вместительных, ходких  парусников.  ѓомер
склонен к преувеличениЯм, но что касаетсЯ оснащениЯ тыла ’роЯнской войны, то
здесь  его данные  выглЯдЯт достаточно  точными.  ‘овершенно  очевидно,  что
египетские документы не  называли бы известную войну "войною народов  морЯ",
если бы их противники не располагали большим числом кораблей.
     ‚се  это  --- только гораздо пространнее, гораздо всестороннее  освещаЯ
--- развивали перед Џрометеем представители  обеих партий. ‘ одной  стороны,
например,  в  Ярких красках  рисовали  ему исполненную постоЯнной  тревоги и
неуверенности  жизнь  минийских,  эолийских  и  ионийских  братьев,  ужасные
страданиЯ, какие претерпевают они от дорийцев. ‘ другой стороны, припоминали
возмутительные поступки "вонючих  сидонцев" и подлой  изменницы ’рои. ЂтреЯ,
конечно же, восхвалЯли обе партии, с его действиЯми "в  общих  чертах"  были
согласны  все.  €  ---  повторЯю  ---  все, с  кем  Џрометей  ни встречалсЯ,
абсолютно  все  держались любезно  и  дружелюбно, беседовали  рассудительно.
‘ловом,  всЯчески  обхаживали ЏрометеЯ,  чтобы заручитьсЯ  его  божественной
поддержкой.
     ђазумеетсЯ, Џрометей с искренней готовностью всех их выслушивал, однако
своего мнениЯ не высказывал. Ћн  был бог,  к тому  же мудрый,  Ясно мыслЯщий
бог.  „аже  среди богов  он  выделЯлсЯ прозорливостью  в вопросах  политики:
вспомним, как он вел  себЯ  во времЯ знаменитого  бунта  гигантов. Њожно  не
сомневатьсЯ, знаЯ  его неслыханную порЯдочность,  что неволЯ  лишь прибавила
ему  рассудительности,  осторожности,  придала  особую  глубину  его  мысли.
€звестно,  что длительное пребывание в неволе  иной раз губительно, что  оно
способно разложить не слишком  стойкую материю. Ћднако  разрешите  мне вновь
прибегнуть  к  филологическому  анализу  фактов!  …сли  бы  ужасающаЯ   кара
превратила ЏрометеЯ  в  некое пресмыкающеесЯ, уповающее только прощениЯ и на
все  согласное,  мы  <i>непременно  об этом знали  бы</i>.  €бо  тогда-то олимпийцы
принЯли бы его в сонм  свой, как-то  использовали в своих интересах, тогда и
сам  ‡евс  не  преминул  бы  очень  крепко его  "компрометировать" в  глазах
человеческих   ---  к  собственной  выгоде!  ‘кажем,  на  Ћлимпе  и   в  его
окрестностЯх  немало богов почиталось  покровителЯми огнЯ, их было, пожалуй,
даже  много,  но,  как  ни  странно,  все-таки  недостаточно.  Ѓыла  ѓестиЯ,
покровительница   огнЯ   домашнего  очага,   были   Љиклопы,  боги  праогнЯ,
вулканического  огнЯ, был  ѓефест, бог кузнечного  огнЯ. Ќо  опустошительный
огонь пожаров не имел своего бога. Џо логике ‡евса, Џрометей отлично подошел
бы длЯ этой  роли. ‘ломленный,  запуганный, униженный Џрометей. Ѓольше не на
кого  было  бы возложить  эту  роль, да никто  и не согласилсЯ бы. ’ак  что,
смирись  Џрометей,  ‡евсу  это оказалось бы  на руку. Ћдним  словом, уже тот
факт, что  Џрометей после освобождениЯ  никакой  роли не  получил  (а мы это
знали бы!),  вернее всего доказывает его высокую честь,  мудрость и  то, что
неволЯ лишь укрепила и закалила его.
     Ђ если так, то в спорах двух микенских партий Џрометей наврЯд ли принЯл
чью-либо  сторону. Ћн  только спрашивал. “  него возникали все новые и новые
вопросы, вопросы,  вовсе  не  относЯщиесЯ  к  делу, вопросы,  повергающие  в
смущение --- чтобы не сказать: иной раз вовсе глупые. „ело в том, что теперь
он  все  больше  полагалсЯ на  свои  собственные  глаза, поэтому заботы двух
придворных партий никак не мог принЯть за главный вопрос микенской политики;
чем больше всматривалсЯ, тем менее.
     €бо что он видел собственными глазами?
     —то он видел, когда, под первым попавшимсЯ  предлогом --- и  все  чаще,
---  спешил к кузнецу, чтобы поразмЯтьсЯ у горна над  какой-нибудь поделкой?
—то он видел,  когда выходил прогулЯтьсЯ за  стены  крепости, когда  покидал
аристократический  ее мир и,  минуЯ  узкие, шумные, но  все  же  еще  вполне
благополучные улицы ремесленников,  торговцев, спускалсЯ по склону в  другие
--- шести-, десЯтикратно превосходЯщие  крепость  размером,  ---  Њикены,  в
Њикены хибар и лачуг, нет, даже не лачуг, а просто нор?! Ђ что он видел еще,
когда  принимал  приглашение  соседнего  царЯ  и отправлЯлсЯ  в  краЯ  более
отдаленные или когда охотилсЯ с ѓераклом  в лесах и полЯх ветреной, холодной
и дождливой пелопоннесской зимой?!
     Ќищета? Њы едва  в  состоЯнии представить себе нищету  той эпохи.  Ѓыть
может,  севернаЯ  и западнаЯ ЃразилиЯ  да еще  отдельные провинции  Ђфрики и
€ндии могли бы  дать о ней некоторое представление. Ћднако в этих краЯх хотЯ
бы климат --- не  злаЯ мачеха. € землЯ, если есть посевной материал и орудиЯ
производства, родит  недурно. Ќа Џелопоннесе сгустилась всЯ нищета нынешнего
мира, но  природа была куда суровей, землЯ  же совсем скуднаЯ,  и притом  ее
было мало. (•орошаЯ землЯ попадалась в долинах рек, но  принадлежала она уже
--- дело известное --- царЯм, храмам да  кучке владетельной знати.)  „етей в
каждой лачуге было что мух,  но и гибли они, несчастные, словно мухи.  ’Яжко
было смотреть  на  их синие от холода голые  тельца, вспученные от голоданиЯ
животы, искусанные паразитами шеи,  головы. Ћни копались в мусоре, в грЯзи и
все на вид съедобное немедленно пожирали. “дивительно ли, что тела их были в
Язвах и струпьЯх? “дивительно ли, что  по крайней мере каждый десЯтый из них
---  слепой?  Ѓольным  падучей  или  слабоумным еще  повезло: этих почитали,
искали  пророчеств  в  бессмысленных  их  речах,  считали  их  бренные  тела
прибежищем добрых или злых духов, полагали, что вообще они приносЯт счастье,
так что обижать их нельзЯ.
     ѓорожане могли надеЯтьсЯ хотЯ бы на  лохмотьЯ, выброшенные богатыми  за
ненадобностью. Ћт холода они, конечно, не спасут, только стыд прикроют... Ќо
длЯ  сельских  жителей  даже  самый  малый  клочок  ткани  был  недостижимой
роскошью. Ћдевались  они в шкуры  животных. ЃараньЯ  шкура попадалась редко,
больно  она дорога.  €ное  дело  ---  свинаЯ: тепла она не держит (шерсти-то
почти нет),  на  рынке цены  не  имеет, покупатели  на  нее  и  не  смотрЯт.
‚ысушеннаЯ на  солнце,  домашним способом  выделаннаЯ свинаЯ кожа,  вонючаЯ,
жесткаЯ  и ломкаЯ, была единственной  одеждою  масс  там,  где знатные  дамы
щеголЯли в дорогих заморских нарЯдах изысканного покроЯ  и  знатные  господа
затмевали друг друга элегантностью одеЯний. ‚ сущности, одежда простолюдинов
не отличалась  от  одежды  первобытного  человека,  питались же они,  как  в
легендарном ‡олотом веке, лесным маком.
     €сториЯ  называет  это  бронзовым   веком,  однако  ошибетсЯ  тот,  кто
понадеетсЯ  обнаружить  хотЯ  бы в жилище свободного  земледельца изделие из
металла! …ще тоненькое медное колечко,  подарок какого-нибудь более богатого
родственника  ---  куда  ни  шло. Ќо во времЯ  жатвы, можно  не сомневатьсЯ,
ахейцы пользовались все  тем же  неизвестно  с коих  пор,  от какого  предка
доставшимсЯ кремневым серпом  в  костЯной оправе.  Џахали деревЯнной  сохой,
посадки  делали с  помощью  камнем  обструганной палки.  „а,  пелопоннесские
беднЯки жили все  еще в каменном веке, и, когда приходила  беда,  когда всех
молодых  мужчин угонЯли  на войну,  собирали во вспомогательные  отрЯды, они
имели при себе только  стрелы  да копьЯ с каменными  наконечниками,  а кто и
просто закаленные на  огне древки. Њог ли этот  воин рассчитывать на добычу,
сходЯсь лицом к лицу  с хорошо  вооруженным  противником?  Ђ ранение, плен и
вовсе  грозили  ему  неминуемой  смертью:  кто  же  понадеетсЯ  на  выкуп за
такого-то  нищего? „а  и в  качестве раба --- мы уже  о том говорили --- кто
впустит  его  в дом, вшивого, вонючего, невежественного? Ћн едва держитсЯ на
ногах, тупой  от  постоЯнного голода, а как поел, одолевает его лень; к тому
же  он дик,  ненадежен, вороват,  того и  глЯди, сбежит --- кто же  отправит
такого в  поле, кто позволит ему  приблизитьсЯ к  скоту своему?  ’ак  что не
будем осуждать микенских господ за то, что они предпочитали раздобывать себе
рабов на войне. ‚о  всЯком случае, не будем осуждать их так же  строго, как,
например, того венгра, который --- бывает еще такое --- не желает работать и
жить рЯдом с цыганом...
     ’аково было положение, когда Џрометей прибыл в Њикены. „а, но ведь речь
идет о предвоенной конъюнктуре,  могли бы  мы возразить. ‡апахнутые в свиные
шкуры кочевники  вышли из лесов зимой 1215/14 года. ѓеракл сам  видит  их  в
рабочих лагерЯх и на учебном плацу!
     —то ж, это верно, полудикие жители лесов были нужны ---  работа кипела,
войско быстро увеличивалось. Ќо собралось их гораздо больше, чем было нужно.
’е, кому  работы уже  не досталось.  Љого вербовщики с первого взглЯда сочли
непригодными. € с кем Явились отец и мать, все родичи, все чада и домочадцы.
’аков обычай. Ќе то ли видим мы и сейчас, когда кто-либо получает квартиру в
Ѓудапеште или  из  дальних провинций  переселЯетсЯ  в  окрестности  столицы?
‘ловом, вид микенских предместий  не много изменилсЯ к лучшему, несмотрЯ  на
благоприЯтную конъюнктуру.
     Џоскольку   Я   всЯчески   избегаю  фальшивого   и  антихудожественного
осовремениваниЯ, то  любезному —итателю нет нужды боЯтьсЯ, что  мой Џрометей
вдруг  окажетсЯ   этаким   завзЯтым   революционером.  Џрометей   был   бог,
следовательно  ---  инаЯ  порода!  ‚опросы  исторические  и   социальные  он
воспринимал иначе,  чем мы.  –ари, землевладельцы,  ремесленники, землеробы,
свободные и рабы --- длЯ него все они были просто людьми.
     Љ  слову:  когда он заговаривал с почти голым или едва прикрытым сапной
шкурой  выходцем  из  лесов, последний в большинстве случаев молча  пускалсЯ
наутек.  …сли же и  не убегал, то немедлЯ протЯгивал  ладонь и  молча просил
подаЯниЯ.  ‘овсем  уж редко  самый  отчаЯнный шел на прЯмое  вымогательство,
суЯсь  прЯмо  под  нос с  отвратительной  своей вонью, вшами, гноем.  € если
все-таки отвечал  на вопросы ЏрометеЯ --- бывало  и такое,  ведь  кое-кто из
аркадцев и  прежде  живал  в городе, иной  раз по  нескольку  лет  оставалсЯ
где-нибудь  в услужении, ---  то уж непременно оплакивал времена бога Љрона,
вздыхал  по  древнему  ‡олотому  веку,  тому  ‡олотому веку,  который --- мы
прекрасно  это знаем --- был  не  только не богаче ‡олотого века Њикен,  но,
напротив   гораздо,  гораздо  его  беднее.   €  все-таки   многие   тот  век
"вспоминали", мечтали, чтобы он вернулсЯ, ибо тогда по крайней мере <i>все</i> жили
на маковых зернышках. ‚от как эти несчастные информировали ЏрометеЯ  о своих
"социально-исторических  устремлениЯх"!  Џрометей  знал,  что   ‡олотой  век
вернутьсЯ не может, отчетливо помнил ---  он-то и  в самом деле  помнил! ---
каким этот век был, так что  вовсе  не  желал  бы его  возвращениЯ. ‡нал  он
также, <i>кому</i> даровал огонь. ’от человек не умел еще изготовить длЯ  себЯ даже
такую  вот  свиную шкуру.  ’от человек был  гол и беззащитен  перед жестоким
миром, ранЯщим тело его  и пугающим душу.  Ћн  дал  огонь этому человеку. Ќе
делаЯ никаких различий.  Ћтличив  его тем только от животных. Ћн  дал  огонь
—еловеку.
     —то  ж. …динственное,  что  он видел везде ---  в хибарке раба,  лачуге
бедного земледельца, логове полудикого кочевника, --- был именно огонь.
     €, как царЯ, жреца,  богатого горожанина, так же спрашивал  Џрометей  и
раба, и  того, кто обездоленней даже раба: скажите, длЯ  чего нужен огонь? €
все отвечали ему одинаково. "—тобы  обогретьсЯ, пожарить себе пищу, вознести
жертву  богам!"  ’олько  и разницы,  что  одни говорили:  "поджарить  мЯсо",
другие: "поджарить маковые зерна".
     Ђ теперь  представим  себе  такой  потрЯсающий поворот: ’индарей  пылко
расписывает Џрометею,  как с покорением Ђзии всем  обездоленным достанетсЯ и
землЯ  и работа.  € тут  Џрометей  указывает на  бездельничающую  при  дворе
золотую молодежь. (Џо крайнем мере  две  дюжины юношей  постоЯнно  крутились
вокруг  Ђтридов --- Ђгамемнону нравилось главенствовать  над  теми,  кто был
старше   его;  они  обсуждали  результаты   минувшего  состЯзаниЯ  и   шансы
последующего,  стати  самых  знаменитых  скакунов,  вероЯтность  подтасовок,
глупость судей,  кого  из  этих  тупиц  и за что именно следует пустить  "на
мыло".)  €так,  Џрометей  указывает  на  самый  цвет  микенской  молодежи  и
вопрошает:  "€ этим беднЯгам  достанетсЯ  работа,  правда?  €  тем,  что  на
окраинах живут, тоже?"  ’о есть ставит на одну доску царевичей и --- о небо!
--- полудиких, обрЯженных в свиные шкуры кочевников! Ћн попросту не способен
понЯть  разницу  между  неработающим  и безработным!  €звольте  после  этого
толковать ему о высокой политике!
     Ђ  такие  несуразные,   ошеломительные,  повергавшие  в  немотствование
вопросы  возникали  у   него  постоЯнно.  Џодчеркиваю:  не  из  политических
соображений, а всего лишь  по божественной его тупости! (Љстати, выЯснилось,
что он не понимает даже,  "зачем  длЯ  этого ЂзиЯ"! Ћн-то,  мол, дал ремесла
всем людЯм одинаково!)
     Џрометей находил все больше предлогов, чтобы проводить времЯ у  кузнеца
в  его кузне. …ще  перед отъездом ѓеракла он выковал ему из звена своей цепи
шлем и  наплечник. „оспехи в отличие от железной арфы (которую, очевидно, он
сделал позднее --- быть может, на радостЯх, что вернулсЯ ѓеракл) пока еще не
обнаружены,  однако их существование  подтверждено достоверными  письменными
свидетельствами. (Џозднее, разумеетсЯ, работу приписали ѓефесту!)  ‚озможно,
ѓеракл был в них  на костре, так что  они прогорели  и проржавели. ‚озможно,
они  стали чьим-то  трофеем в одном из последних его  прибежищ, например при
разграблении ”ив во времЯ войны эпигонов.
     ‚ мастерской кузнеца бог ремесел всегда находил  себе  длЯ  развлечениЯ
какую-нибудь работу. € кузнец был единственным человеком в  Њикенах, который
на  неизменный  вопрос  ЏрометеЯ  ответил  не  только:  "—тобы  согреватьсЯ,
поджаривать пищу",  но подвел  бога к своей плавильной  печи  и показал, что
лично ему огонь нужен вот длЯ этого.
     "Ђ  жертвоприношениЯ  богам?" —то  на это ответит кузнец? "Ќу, конечно,
само собой... „а только скажу вам,  сударь, как  на духу,  хоть вы, может, и
осерчаете на менЯ: это занЯтие больше  пристало жрецам да  женщинам. а мне с
него проку мало".
     Љак разнЯтсЯ друг от друга те, кто обрабатывает  землю (есть, например,
среди   них   рабы,  возделывающие   храмовые  и  господские  угодьЯ,   есть
земледельцы-арендаторы  и  свободные  земледельцы,  на собственных  участках
кое-как  сводЯщие  концы  с концами),  точно  так  же и  среди ремесленников
микенских мы  знаем три  категории:  это ремесленники-рабы,  затем свободные
мелкие ремесленники (те из них, что работают  с металлом,  берутсЯ только за
ремонт и  другие  мелкие  поделки)  и --- естественно, на  уровне  века  ---
"крупные предприниматели".
     Ќаш Љузнец --- за неимением  лучшего и отличиЯ  ради будем называть его
так,  с  прописной  буквы, --- был  кузнец  из кузнецов. Ћн не принадлежал к
городской знати, его дом стоЯл за стеною  крепости. „а  и не  подходил он со
своими  шрамами, с вытекшим  глазом к  пресловутой  элите.  Ћднако уважением
пользовалсЯ. ђаботал  он только по государственным заказам. „елал разное ---
украшениЯ, утварь длЯ  жертвоприношений  и обихода,  главное  же  ---  ковал
оружие  и  прочее  боевое снарЯжение:  оси  и подрамьЯ длЯ  боевых колесниц,
ступицы,  колесные ободьЯ;  носовые  шипы  и  обшивку  длЯ  кораблей;  щиты,
наколенники, наконечники длЯ  копий и стрел; рукоЯтки и насадки  длЯ больших
боевых луков; шлемы  и тЯжелые  обоюдоострые мечи. Њеталл --- медь и  олово,
которыми  царь владел почти  монопольно,  ---  Љузнец получал от  дворцового
храма по ведомости соответственно полученному заказу. •рам давал и рабов ---
иногда человек  двадцать, иногда и сорок ---  словом, столько,  сколько  ему
требовалось, в том числе нескольких  подростков,  которых он обучал ремеслу.
—етверо  постоЯнных  помощников  по кузне  и несколько  домашних  слуг  были
собственные  его рабы  ---  доставшиесЯ  от  отца,  а  также  принЯтые  либо
купленные. ‚ыходЯ из дому  в праздничный день или после работы, он шествовал
по улице с подобающей важностью: впереди трусил  раб со  светильником, сзади
выступали телохранители. “ него было  просторное подворье,  двухэтажный дом,
сад-огород, за садом --- склады длЯ сырьЯ и готового  товара, лачуги  рабов,
плавильнаЯ  печь,  кузнЯ.  €  как вообще  мастера-ремесленники ---  особенно
кузнечных дел мастера в те давние времена, когда ремесло это  вбирало в себЯ
многое,  когда  требовало  оно  познаний  в  инженерии,  химии  и  механике,
требовало не только технической сноровки, но и искусства, --- был наш Љузнец
человек трезвый, рассудительный, серьезный.
     „умаю,  очень скоро Џрометей стал  предпочитать  его  общество  всЯкому
другому и после отъезда ѓеракла другом ЏрометеЯ стал Љузнец.
     ’ак должно было случитьсЯ.
     ѓеракл,  с  небольшим  перерывом,  провел  в  походах  шесть  лет.  ‚се
сколько-нибудь  выдающиесЯ  участники   экспедиции  против  амазонок,   надо
полагать, отправились  с ним. ’есей был занЯт  своими афинскими делами; если
иной  раз  он наезжал  в  ’резену,  доставшуюсЯ ему  от матери,  и по дороге
заглЯдывал  в  Њикены,  то  успевал  разве   что  "заскочить"  к  Џрометею),
обменЯтьсЯ несколькими словами.
     Ђ Џрометею между тем требовалсЯ товарищ.  ‘ него  вполне довольно  было
времени, проведенного в полном одиночестве.
     Ћн искал друга.
     …сли бы Џрометей, допустим, нашел себе друга и соответственно  какую-то
роль  среди  бедноты,  мы об этом  <i>непременно знали  бы</i>. (Џравда,  тогдашние
хроники весьма скупо сообщали  о бунтах, но все же факт  бунта  и имЯ вожака
бунтовщиков сохранили  даже  столь осторожные и верноподданнические  архивы,
как, например, египетский.)
     …сли бы, пойдем далее, он обрел друга --- а вместе с ним и роль --- при
дворе, в этом случае  также <i>осталсЯ бы  след</i>.  €сториЯ вообще фиксирует все,
что  касаетсЯ царей,  ѓомер  же  приметил  каждую мало-мальски  существенную
деталь, касавшуюсЯ тех царей, которые правили  в предшествовавшие  ’роЯнской
войне десЯтилетиЯ, а позднее и сами почти все принЯли в ней участие. …сли бы
кто-то из них, ну, скажем, Ќестор, водил прежде дружбу с каким-либо богом, в
"€лиаде" или "Ћдиссее" это непременно нашло бы отражение. ‚се-таки  подобное
случаетсЯ не каждый день!
     Љроме  того,  Џрометей, обрети  он друга  в этом  кругу, должен был  бы
участвовать   в   придворной  жизни  ---  развлечениЯх,   жертвоприношениЯх,
празднествах, конных состЯзаниЯх, охотах,  стрельбе в  цель, метании копьЯ и
прочих спортивных играх. Ђ поскольку  речь идет  о боге, то  и в  преклонном
своем  возрасте  он  не мог не показать выдающихсЯ  результатов в целом рЯде
видов  спорта.  Џодвиги же  спортсменов,  как мы  знаем, также сохранЯютсЯ в
веках.  Џросто  невероЯтно,  чтобы  столь  великий  и  знаменитый  титан  не
установил хоть в одном виде  спорта такого рекорда,  который надолго осталсЯ
бы непревзойденным. Њежду тем ничего похожего нам не  известно --- мы вообще
не слышали, чтобы  в этот период  какаЯ-то особа божественного происхождениЯ
принимала участие в состЯзаниЯх.
     џ уже высказывал подозрение, что люди частенько смешивают дела божеские
в одну кучу и деЯниЯ богов, преданных забвению, нередко  перечислЯют на счет
нового  пришедшего  к власти бога. ‚едь и сейчас  еще по всему образованному
миру упорно  твердЯт, будто •ристос умер и три днЯ  спустЯ воскрес. €  никто
.уже не вспоминает о том, что на протЯжении тысЯчелетий точно так же умерли,
а "три днЯ спустЯ" воскресли Ђдонис, ’аммуз и многие другие, несть им числа.
’ак что, во избежание  недоразумениЯ, замечу: цель моих изысканий была не  в
том только,  чтобы выЯснить,  какими  подвигами поразил  смертных  Џрометей,
скажем, на микенских ристалищах.  џ был более осторожен.  џ удовольствовалсЯ
бы  даже  самыми  туманными  сведениЯми  о  пребывании  в   предшествовавшие
’роЯнской войне десЯтилетиЯ при  каком-нибудь пелопоннесском дворе божества,
чьи свершениЯ  могли бы навести на мысль, что это божество заменило  собою в
преданиЯх ЏрометеЯ. Ќичего подобного обнаружить не удалось.
     Њне не удалось обнаружить ни  единого упоминаниЯ о каком бы то ни  было
божестве, хотЯ бы отдаленно  соотносимом  с Џрометеем, которое в  означенное
времЯ в каком-либо из городов Џелопоннеса фигурировало бы среди бедноты, или
при дворе, или на спортивных состЯзаниЯх.
     ‡ато мы находим целый рЯд упоминаний о том, что в это самое времЯ некое
божество  выполнЯло  различные  литейные  и  чеканные  работы  по  микенским
заказам.  Ѓожество это именуют ѓефестом.  Ћн изготовил, например, длЯ Ђхилла
парадный щит, подробное описание которого  дошло и до нас. Ћн сделал, далее,
шлем ѓераклу,  и  притом  ---  важнаЯ  деталь!  --- из железа!  Ќе  стану  и
перечислЯть  тех, кто носил шлем, нагрудный панцирь,  щит "работы ѓефеста" в
войске ахейцев. Ќапомню еще  только, что  в  доспехах  "ѓефеста"  поЯвлЯетсЯ
также эфиопский царь Њемнон,  вождь сражавшихсЯ  против  ахейцев ассирийских
вспомогательных  отрЯдов. ‚ыходит, "ѓефест" работал и нашим и вашим? Љто тут
разберетсЯ?  Ќасколько  Я знаю, никто до сих пор и не пыталсЯ этого сделать,
между тем решение  просто. Џрежде  всего  --- ѓомер тут, видно, задремал ---
Њемнон предводительствовал не ассирийскими, а египетскими (притом основными)
отрЯдами,  эфиопы  служили  …гипту! „алее ---  откуда его  доспехи? ‚спомним
последний  поход  ѓеракла, его посещение  …гипта с дипломатической  миссией,
подношение богатых даров --- в …гипте учитываемых особенно ревниво.  —ем мог
он более  всего потрафить славному и популЯрному царю, "черному Ђхиллу", как
не красивыми доспехами, делом рук кудесника  ЏрометеЯ?! „аже  если бы это не
было столь очевидно --- иного объЯснениЯ нет.
     Ќе знаю, что думать относительно таких  мотивов ѓомера, как "самоходные
треножники-сиденьЯ" (или столы)  и  делающие всЯкую  работу "железные девы".
‚се это тоже,  согласно ѓомеру, сотворил  ѓефест --- просто длЯ собственного
развлечениЯ, а  также чтобы  помогали  ему в  работе. Џоскольку  речь идет о
боге,  в  конце концов, все может  быть. Ћднако Я не хочу перегибать  палку,
утверждаЯ, будто бы пресловутый  "ѓефест" изобрел "‚елорекс" * /* "‚елорекс"
---  автомашина  длЯ  инвалидов чехословацкой марки. */  и  человека-робота.
‘огласен считать то и  другое характерно сказочными мотивами, которые попали
в  легенду  уже как более  поздние  наслоениЯ. ‹ишь об  одном  могу  Я здесь
спросить, и с полным правом: а почему, собственно, подобные сказочные мотивы
попали именно в эту легенду?!
     …сли есть бог, в чем-то сопоставимый с Џрометеем, то это именно ѓефест.
Џоэтому,  кажетсЯ  мне,  не  порождение  собственной  фантазии,   а  фактами
доказуемаЯ истина  заставлЯет  менЯ утверждать:  шлем  ѓеракла,  щит Ђхилла,
доспехи Њемнона выковал в кузне микенского Љузнеца Џрометей. Ћн же изготовил
и смонтировал различные машины,  механизмы, и  люди ходили на  них дивитьсЯ,
тут  же складываЯ о них  легенды, которые  передавались из уст в уста. …сли,
например ---  что  вполне  вероЯтно,  ---  он установил молот,  приводимый в
движение водЯным  колесом, или водЯным же колесом  раздуваемые двойные мехи,
то уже третьи  и четвертые уста вполне могли рассказывать --- подобно ѓомеру
--- о "девах неутомимых, железных девах-рабынЯх".
     Ћднако  мне  хотелось  бы  привести  еще  доказательства.  ѓефест,  как
свидетельствуют все прочие данные, выполнЯл заказы одних только небожителей.
Ћн дважды  побывал  на ‡емле,  и оба раза --- значительно ранее описываемого
нами  времени. ‚о  второй раз его сбросил на ‡емлю  взбешенный ‡евс: беднЯга
так  и  шмЯкнулсЯ...  ‚ероЯтно,  именно  тогда  он  одарил  жителей  ‹емноса
кое-какими поделками из металла, но все это были вещи  довольно примитивные.
Ћни  даже в рЯд  не идут с тем щитом, например, ---  истинным  произведением
искусства, --- подробное описание которого дошло и до нас.
     „алее: ѓефест, как мы знаем,  был довольно глупый  бог. Џо-моему,  и  к
двенадцати главным  богам олимпийские  заправилы причислили его  только  длЯ
камуфлЯжа: вот, мол, и настоЯщий трудЯга от станка восседает на Ћлимпе! „аже
в те времена, когда олимпийцы были еще  in floribus * /*  ‚ расцвете (лат.).
*/,  о глупости ѓефеста ходили анекдоты. „а вот, хотЯ бы: когда он догадалсЯ
о  неверности  своей  супруги  и  с  помощью пресловутой медной  сети поймал
обнаженных  (и,  как  говоритсЯ,  "в  самой  недвусмысленной  позе")  тайных
любовников,  разве он повел себЯ  разумно?! •отЯ  бы поколотил обоих, выгнал
жену на все четыре  стороны?! Љакое  там!  Ћн созвал богов и, "дабы устыдить
преступников",  продемонстрировал их  бессмертным. Љаков  же был  результат?
ЋбнаженнаЯ Ђфродита и  другим богам пришлась весьма  по вкусу, к тому же они
убедились воочию, что  красотка доступна. „а  и сама Ђфродита закусила удила
--- все равно ведь прахом пошло ее доброе имЯ! € началось тут --- как бы это
выразитьсЯ --- поточное  производство рогов длЯ ѓефеста... Ќет, не могу себе
представить, чтобы ѓефест способен был выковать тот чудный горельеф --- щит!
Ќеправда,  невозможно  поверить. € хитроумные  автоматы  ---  нет, не  верю!
‚стречались  и мне  золотые руки,  великолепные  умельцы, весьма беспомощные
притом в делах житейских, но не настолько же!
     Ќапротив, Џрометей,  как  свидетельствуют факты, был очень умным богом.
‘кольк