юди. Ћтчего же именно
орлам  исключительных людей  не подходить  под общее  правило?  Ѓывают  ведь
случаи, когда они могут выступать от лица своих хозЯев --- вот тут-то, в  их
отраженном свете,  они  и сиЯют  куда больше,  чем сами хозЯева. €так,  орел
видел, что простые смертные смотрЯт на него с земли, и думал  о них, а может
быть,  и  делал то, что  зачастую думают  о  простых  смертных и делают  над
простыми  смертными  такого рода важничающие и купающиесЯ в отраженном свете
персоны. ѓеракл,  однако  же,  и  вниманиЯ не обратил, посылает ли птица ему
свою  визитную  карточку  и  в   каком  именно   виде;  его  гораздо  больше
интересовало,  что за добычу наметил себе орел, в  честь чего  кружитсЯ там,
готовЯсь ринутьсЯ вниз, такаЯ на редкость большаЯ птица? Њогло, конечно, ему
прийти в голову попросту сбить орла. Ќо это была разве что мимолетнаЯ мысль.
—еловек,  который  после стольких  трудов спокойно передает царицу  амазонок
мальчишке ’есею,  у которого за спиной каких  только подвигов нет, --- такой
человек уже перевалил  через тот возраст и преодолел  то душевное состоЯние,
когда на каждом шагу и по любому поводу демонстрируют  свою ловкость, верный
глаз и твердую руку. ‡ато добыча орла его весьма интересовала, что верно, то
верно.
     Ќе нужно забывать: какие бы запасы  ни везли с  собой воины, они всюду,
где только могли, должны были освежать и пополнЯть их. •отЯ бы из санитарных
соображений;  не пробавлЯтьсЯ же  им  все времЯ одним  только вЯленым мЯсом,
сухим молоком да твердыми, как камень, хлебными  лепешками!  ’акова была  по
тем  временам консервнаЯ продукциЯ. Ђ  так  как дичь обходила  сторонкой  их
шумное шествие, то орел, указывающий, где можно было бы поживитьсЯ, пришелсЯ
очень кстати. ЃольшаЯ птица --- крупнаЯ дичь!
     ’ак-то  и  обнаружил  ѓеракл  высоко  в  горах   прикованную  к   скале
человеческую фигуру.
     ђазумеетсЯ, он знал, кого видит. „а и кто тут ошибсЯ  бы? € вот ѓеракл,
словно  уже   заранее   готовилсЯ   к  этой  задаче,  лишь  на  краткий  миг
призадумалсЯ, а потом  сделал знак, и €олай ---  а может быть, ”илоктет  ---
тотчас  протЯнул  ему  лук и  стрелу.  Ќо  ѓеракл покачал  кудрЯвой седеющей
головой. "Ќе эту... из тех, что от ѓидры!" --- выговорил он сквозь зубы. €бо
смоченные  в  опасном  Яде и, конечно, имевшиесЯ  в ограниченном  количестве
стрелы держали, само собой  разумеетсЯ, в особом колчане и пользовались  ими
лишь  в  самых  исключительных  случаЯх.   Ќо   длЯ  ‡евсова  орла   ѓеракл,
естественно, не  пожалел драгоценной стрелы.  Њне хотелось  бы здесь еще раз
подчеркнуть: то был  орел,  а не гриф!  €  не только  потому,  что парЯщий в
вышине гриф  не заинтересовал  бы мечтавшее о свежей дичи  войско. ’о есть и
потому --- но не только. „ело в том, что в грифа ѓеракл не стал бы стрелЯть!
€звестно же, что он  избрал  грифа своей свЯщенной птицей. Џочему именно это
отвратительное голошеее существо? "Џотому,  ---  отвечал он обычно, ---  что
гриф не убивает даже мыши!"
     Њежду тем орел уже сложил крыльЯ, чтобы камнем ринутьсЯ вниз. Џрометей,
как изо днЯ в день,  и на  этот раз решил, что выдержит муку без стона, но и
на этот раз, как изо днЯ в день,  должен был закрыть  глаза и стиснуть зубы:
ничего не поделаешь, первый миг мучительнее всего!
     Ћднако  этот  миг  все  не  наступал.  "—то он  медлит, подлаЯ тварь?!"
Џрометей  открыл  глаза. €  в  самое  времЯ  --- он  увидел,  как  проклЯтый
мучитель, болтаЯсь, словно трЯпка, падает с вышины вниз. Џронзенный насквозь
стрелой.
     Ђ к началу колонны уже спешил скороход с командою "стой!". € ѓеракл уже
соскочил с колесницы. € не нужно было ни слов, ни долгих  объЯснений, боевые
товарищи  стЯгивались  и  вскоре  окружили  своего   вождЯ,  а  многоопытные
приближенные  слуги героЯ, прихватив  секиры,  начали прорубать дорогу через
кустарник, карабкаЯсь по девственным кручам.
     Ќемало времени прошло, пока они взобрались на скалу; будем считать, что
на  освобождение ЏрометеЯ этот  день  ушел  полностью.  Ђ  уж там,  наверху,
ѓеракла ждал в полном смысле слова  геркулесов труд: вырвать цепь  из скалы,
сбить с рук и с ног ЏрометеЯ толстые стальные оковы.
     ЏриостановимсЯ на  мгновение! ’акой  массы железа наши герои не  только
никогда  не видели, но даже не  могли себе представить, не говорЯ  уж о том,
что они  сразу заметили,  какаЯ  невероЯтнаЯ  разница  между  известными  им
железными  отливками  и нержавеющей сталью ѓефеста! ‚ероЯтно, они испытывали
примерно   то  же,  что  и  Ђли-Ѓаба,  когда  увидел  в  пещере  разбойников
переливающиесЯ всеми цветами радуги,  сверкающие тысЯчью  оттенков несметные
сокровища.  ќто высокое потрЯсение вполне сочеталось с другим,  еще столь же
свежим: только что они освободили от ужасных мучений всесветно славного бога
и тем дали новый поворот известной всему миру драме. (Ћни должны были думать
именно так, ведь кому бы тогда пришло в голову, что последнее действие <i>такой</i>
драмы  будет  попросту  <i>утерЯно</i>?!)  —етверо-шестеро слуг  тут же  подхватили
драгоценную цепь, чтобы  отнести ее  к телеге  с поклажей ѓеракла: очевидно,
что  подобный  трофей  по  праву  принадлежит  вождю. ‚прочем, все нимало не
сомневались,  что  ѓеракл  широким  жестом  вернет свой  трофей  Џрометею. Ђ
принимаЯ во внимание цены на железо в те времена, такаЯ цепь могла считатьсЯ
длЯ начала недурным капитальцем, с которым богу нетрудно будет устроить свою
дальнейшую жизнь. (Џравда,  это уже самый конец бронзового века,  но, как ни
странно,  именно  в  просвещенном  мире железо знали  тогда  все еще главным
образом  в  виде  метеоритного   железа  и  ценили  превыше  всего.  ‡олотые
драгоценности  вставлЯли   в  железную  оправу!  ’о  есть,  если  можно  так
выразитьсЯ, "наносили позолоту" железом!)
     Љак принЯл Џрометей освобождение? Ќадо  полагать,  без  видимых эмоций.
ќто  понЯтно  ---  даже  с  формальной,  так  сказать,  стороны: кто  провел
прикованным к скале миллион лет --- не будем на этот раз вспоминать об орле,
терзающем  печень,  ---  тот  речей  произносить не  станет,  да,  может,  и
чего-нибудь вроде  "спасибо"  не  выговорит.  ‘амое  большее  ---  несколько
междометий  или  стон сорветсЯ с  его губ. Ћн учитсЯ дышать, учитсЯ свободно
двигатьсЯ, разминает  запЯстьЯ и  лодыжки,  и ---  бог-то  он  бог,  но ведь
миллион лет! --- первые  неуверенные  шаги  почти наверное  не  слишком  ему
удаютсЯ (особенно  по  неровной горной местности!); он падает, а то и терЯет
сознание,  потом в каком-то подобии  забытьЯ обнаруживает, что  его  с  двух
сторон поддерживают под руки, помогают  встать  или  же --- мне это  кажетсЯ
всего вероЯтнее --- несут  его на  переплетенных руках вниз,  сквозь заросли
кустарников,  миллион раз  увЯдавших и  миллион  раз  распускавшихсЯ на  его
глазах, таких знакомых и таких недоступных, далеких...
     —то  же касаетсЯ вопроса  по существу, то освобождение не могло застать
ЏрометеЯ врасплох.  Ћн знал, что так будет, знал: так должно быть. Ќо уповал
не  на помощь богов, их он  давно уже не  принимал в  расчет.  Ќадеюсь,  мой
любезный —итатель позволит мне времЯ от времени ссылатьсЯ и на общеизвестные
вещи.  (’от,  кто  хоть  сколько-нибудь интересовалсЯ  моей  особой,  знает,
наверное:   с   присущим   мне   болезненным,    можно   сказать,   чувством
неполноценности,  страстной  жаждой  учитьсЯ, искренним  уважением к ближним
моим,  со всем  моим обликом, мЯгко выражаЯсь,  вечного  студента совершенно
несовместимо  предположение,  будто  Я  делаю это,  красуЯсь, как говоритсЯ,
перед  "теми,  кто послабее"!  Ќет, Я лишь вспоминаю таким образом  когда-то
изучавшиесЯ или  откуда-то вычитанные  сведениЯ  --- ради того, чтобы самому
достойно  выдержать  экзамен  перед —итателем, и  ни в коем случае не затем,
чтобы  экзаменовать  его!)  €так,   мне  хотелось  бы  упомЯнуть  здесь  тот
широкоизвестный факт,  что и всемогущество богов  --- понЯтие относительное.
„аже когда мы  имеем в  виду абсолютного, единого бога.  Ћбычный  пример:  и
абсолютный единый бог, коль скоро уж он есть,  не властен сделать так, чтобы
его не было.  (Ђ во многих случаЯх всемогущество бога еще более ограниченно,
чем людское.  Ќапример, бог никоим образом  не может устроить  так, чтобы не
было того, что было. Њы же, не  правда  ли, в одном только нынешнем столетии
проделывали это  неоднократно.)  ‚семогущество античных  богов ограничивала,
во-первых,  Ђнанка, ”атум, во-вторых --- вето  любого  из двенадцати главных
богов.  „ействительно, в  совете безопасности главных богов не четыре, а все
двенадцать членов располагали в пределах относительного всемогущества правом
абсолютного вето. …сли ‡евс, например, однажды повелел --- и подчеркнул свое
повеление кивком головы, это важно! --- чтобы  ЏрометеЯ приковали к  скале и
орел  клевал ему печень, ни один бог, в том числе и сам ‡евс, уже не мог  бы
это отменить. Ќо вот тут-то и  начинаетсЯ самое интересное: каждый  бог имел
возможность  с помощью какого-нибудь дополнительного  решениЯ изменить --- и
даже самым  коренным образом  --- исполнение первого  приказаниЯ.  Ћлимп и в
этом отношении был живым прообразом  ‹ейк-‘аксесс * /* Џригород Ќью-‰орка, в
котором  одно  времЯ размещались различные учреждениЯ ЋЋЌ.  */: ведь и здесь
исполнение зависит от  стран-членов, и мы уже не раз были свидетелЯми весьма
своеобразных модификаций. ’аким образом,  каждый бог имел право, хотЯ бы тут
же, не сходЯ с места, прибавить к повелению ‡евса что угодно: чтобы ЏрометеЯ
устроили на  приЯтной  мЯгкой  скале,  приковав  легкой,  как  пух, цепью  в
несколько километров длиной; чтобы рЯдом с ним приковали Ђфродиту; чтобы ему
было не  больно, а, наоборот, приЯтно, когда орел станет клевать его печень.
Џраво, лишь  богам хватило  бы фантазии на  все те смЯгчениЯ и  послаблениЯ,
которые можно было бы внести с помощью дополнений  и  которых они не внесли.
Џочему? ќто уж  их секрет,  божественнаЯ тайна, и  нам  не пристало  слишком
допытыватьсЯ.  џсно одно: Џрометею не приходилось  особенно рассчитывать  на
заступников среди олимпийцев, тем более ---  даже неловко повторЯть! --- тем
более миллион  лет  спустЯ. …сли  б  хотели, помогли бы  давным-давно. Џусть
никто другой, пусть  хотЯ бы божественнаЯ чета владык Џодземного царства. Ќо
до сих пор  Џрометею  не помогла даже  смерть.  Џо воле ‡евса  он должен был
жить, жить, чтобы страдать.
     Ќо уж если он жил, значит --- надеЯлсЯ. €, поскольку на богов надеЯтьсЯ
не  мог,   надеЯлсЯ   на  —еловека;  не  надеЯсь   быть  прощенным  за  свое
преступление,  надеЯлсЯ на  самое преступление.  Џонимаю,  звучит  несколько
абстрактно. Ђ  между тем  это общеизвестнаЯ истина: длЯ  того,  кто  восстал
против  определенного  строЯ  и  потерпел  неудачу,  существует  лишь  такаЯ
альтернатива:  либо строй этот  простит его, либо сам  рано или поздно будет
взорван,  то  есть сам  станет преступным.  ‡а  миллион-то  лет, полагаю,  у
ЏрометеЯ  нашлось времЯ  поразмыслить об этом,  продумать все до конца, и не
раз.  ќто ведь  только поначалу мысль  никак не может вырватьсЯ из  одного и
того же круга, и даже на какое-то времЯ возникает психопатическое состоЯние,
сходное  с персеверацией, но  за столько-то времени даже  у весьма  среднего
человека  после  некоторого  периода   брожениЯ   образуетсЯ   великолепный,
выдержанный,  хорошо   отстоЯвшийсЯ  конденсат.   Џолностью   перебродившаЯ,
совершенно зрелаЯ квинтэссенциЯ мысли.
     Ђ что же тогда говорить о боге!
     Џрометей  знал,  что он  дает  человеку,  вручаЯ ему огонь,  а с ним  и
ремесла.  €, не будем наивны, ‡евс тоже так или иначе знал, за что он карает
ЏрометеЯ  столь жестоко. ’еперь, прикованный к скале, Џрометей, конечно  же,
думал --- должен был думать, не мог не думать --- о том, о  чем, вероЯтно, и
не помышлЯл, совершаЯ  свой акт: владеЯ  огнем и  ремеслами, человек  станет
подобен богам. Џрошу прощениЯ за избитую формулировку! џ  трактую се так: не
уподобитсЯ  им качественно, но станет таким  же могущественным. "Ђ если так,
пусть прилетает орел, пусть клюет мою печень, --- думал Џрометей,  --- долго
это не продлитсЯ. Ћгонь уже в  руках у людей, и боги не властны тут что-либо
изменить. ЃлизитсЯ времЯ, когда человек станет могущественным с помощью огнЯ
и ремесел, которыми одарил его Я, станет могущественным,  как боги. €  тогда
он придет и освободит менЯ".
     „аже  мало-мальски  логически  мыслЯщий человек  в  силах проследить до
этого момента рассуждениЯ ЏрометеЯ,  а также  понЯть, что за ними не таилось
никакой задней мысли, вроде такой, например: "Ђ когда придет времЯ и человек
освободит  менЯ,  тогда  уж  Я  стану  его,  человека,  богом".  Ѓудь  такое
честолюбие свойственно  Џрометею, он  сумел бы  настоЯть хотЯ бы  просто  на
своем праве первородства, кстати,  провозглашаемом и защищаемом ‡евсом. Ѓудь
такое  честолюбие свойственно  Џрометею,  он принЯл бы  участие  в восстании
против Ћлимпа. €, между прочим, восстание в этом  случае могло бы окончитьсЯ
совершенно  иначе! (‡евс тоже  знал это!) Ќо он не  принЯл  в  нем  участиЯ,
напротив,  сражалсЯ на  стороне  ‡евса,  сражалсЯ  изо всех  сил,  с  полной
самоотдачей.  € всегда  помогал ‡евсу  добрым  советом, какого никто иной не
осмелилсЯ бы подать ѓромовержцу, ибо  были  ему эти советы ---  например,  в
некоторых его делишках с женщинами --- совсем не по  вкусу. •отЯ на  поверку
всЯкий  раз  оказывались  истинно добрыми советами. (‡евс,  разумеетсЯ,  это
ценит, высоко ценит,  в  принципе  даже  просит советовать  ему, но  ---  не
любит.)
     ‘транное  это  Явление. ‚  ком  затаенно,  по необходимости  подспудно,
дремлет жажда власти (а таких --- подавлЯющее большинство), тот вообще этому
не поверит. Ђ между тем можно привести немало  примеров подобного равнодушиЯ
к власти, причем со стороны  людей, которым  достаточно было протЯнуть руку,
чтобы  ее получить. ‚зЯть хотЯ бы €сава: продал свое  первородство  за миску
чечевичной похлебки --- и даже ухом не повел! (ђазве что не понравилась  ему
при  этом --- стильно выражаЯсь --- "настырность".)  Ђ тот же ѓеракл!.. Ќет,
стремление   властвовать  над  людьми  не  есть  отличительнаЯ  особенность,
природное  свойство человека. „а и бога, кажетсЯ, тоже.  ’ак  что  стоит над
этим поразмыслить.
     €так,  Џрометей не сомневалсЯ,  что  однажды  ЯвитсЯ  человек,  который
освободит его. Ќо не  затем, чтобы тут же  возвести на вершину власти. Ѓолее
того,  знаЯ Џрометеев независимый  нрав,  мы  можем быть  уверены, что он не
лелеЯл в груди  и жажды мести. Ћн не собиралсЯ мстить ‡евсу. ’акое намерение
в  корне противоречило  бы внутренней  логике  этого  психологического типа.
€наче он оказалсЯ  бы ничем не лучше тех буржуа, которые помогали освободить
крестьЯн  только длЯ того, чтобы сразу же превратить их в пролетариев.  Ќет.
Џрометей  был такой освободитель, который  и богов не собиралсЯ ввергнуть  в
неволю, и —еловека хотел освободить ради самой свободы. Ѓывают такие.
     ‚прочем,  это  может  быть  доказано также  и с  помощью филологических
методов. …сли  бы  Џрометей сделал  <i>малейший</i> шаг  ради  обретениЯ  верховной
власти  и мести ‡евсу,  тому осталсЯ бы  след в  анналах.  ‚о всЯком случае,
<i>осталсЯ бы след в  анналах</i> неграмотных  сказителей  ---  в памЯти людской, в
мифологии.  Ќо такого следа  нет, нет  даже  намека на него.  ‡начит, ничего
подобного не было.
     ‘обственно говорЯ, в  дальнейших  наших  исследованиЯх мы  должны будем
держатьсЯ  именно логической нити, она поможет нам сориентироватьсЯ в темном
лабиринте незнаемого: что же все-таки могло  произойти, чтобы не осталось  и
следа  того,  что  произошло? €бо  известно:  все, что  человеческаЯ  памЯть
сохранила,  --- это, несомненно,  происходившие,  безусловно  имевшие  место
событиЯ; но, право же, не менее  безусловно  и несомненно то, чего памЯть не
сохранила.  …сли  мы приметили где-то могилу, а над  нею  совсем неизвестное
имЯ, нам  достаточно самого места  захоронениЯ и  дат, достаточно  того, что
никто,  решительно  никто  не  знает  о  покоЯщемсЯ  в  этой могиле  ничего,
достойного  упоминаниЯ, --- чтобы мы  понЯли: вот  прах человека, который от
рождениЯ до смерти жил, соблюдаЯ законы  и обычаи того места, где он жил,  и
того  времени, о  котором  сообщают  даты  на могильной  плите. …сли же  вам
доводилось когда-либо  читать своды законов,  затем  ---  приложенные к  ним
инструкции,  далее  --- горы относЯщихсЯ  к  ним  указаний,  своды всЯческих
нарушений,  обращениЯ  властей,  правила распорЯдка в  домах и  распорЯжениЯ
управлЯющих  домами, то  вы знаете: покойный незнакомец шел путЯми  не более
широкими, чем сосед его  по кладбищу, о котором вы только что прочитали хоть
какие-то слова хулы или похвалы.
     €так, Џрометей без  особого потрЯсениЯ принЯл к сведению:  исполнилось.
Ћщущение,  очень  длЯ  человека  естественное  и  общедоступное,   настолько
естественное, что и у  богов  это врЯд ли иначе.  €  общедоступное ---  хотЯ
правда и то,  что  большинство из нас испытывает его лишь в минуту смерти, в
свой  последний сознательный миг. €менно так: не  "•орошо!", не "Џлохо!", не
"ЏотрЯсающе!"  либо "Ќеслыханно!",  а просто: "€сполнилось!"  €ли еще проще:
"Ќу, вот..."
     ’еперь,  миллион лет спустЯ, Џрометею  нужно  было  привыкать  к  новым
картинам; вернее, что еще труднее, к  новому углу зрениЯ  на прежде виденные
картины,  к близко звучащим человеческим голосам и движениЯм людей вблизи, в
новых  соотношениЯх. € не  в  последнюю очередь --- к собственным движениЯм.
‘ейчас это целиком поглощало его  внимание, к чему все окружающие, и суровые
простые  воины и рабы,  отнеслись с  редким  тактом  и  пониманием.  Њы ведь
прекрасно  знаем,  если даже не из жизни, то по крайней мере из бесчисленных
романов  о войне, как трогательно гуманным  может быть такое воинство, каким
ласковым и миролюбивым, если представлЯетсЯ подходЯщий случай: и хлеба дадут
ребенку, и "Stille Nacht" * /* "’ихаЯ ночь" (нем.) --- рождественскаЯ песнЯ.
*/ споют со слезами на глазах и так далее.
     ЏрометеЯ  бережно несли на руках, когда же почувствовали  по  какому-то
движению ---  уже внизу,  в  долине,  ---  что  он пытаетсЯ встать  на ноги,
предупредительно поддержали  его.  Ќе  дожидаЯсь приказа  и не сговариваЯсь,
люди  понЯли, что  надо сделать привал; они окружили многострадального бога,
но  не  тесным кольцом,  а  на  почтительном расстоЯнии,  чтобы ему  хватало
воздуха, и каждый в любой миг готов был вскочить, помочь, поддержать. Љто-то
уже прорубал в кустарнике  путь к горной речке.  €звестно же, что  по горным
долинам непременно протекают речушки,  ну хотЯ бы  ручейки.  €звестно также,
что дороги по этим долинам как ни вьютсЯ, но, в общем, следуют за речкой, то
и  дело ее пересекаЯ. Ђ освобожденному от оков пленнику, естественно,  очень
нужно было освежитьсЯ, попить, совершить омовение и затем отдохнуть.
     Љ этому времени караван прошел уже без малого четыре тысЯчи километров.
’о есть провел только на марше  около ста дней. Џрибавим сюда также привалы,
прибавим  и  дни сражений, и особенно трудные  участки пути,  и  томительные
ожиданиЯ  еще в начале похода, когда идти  приходилось по владениЯм  хеттов:
бесконечные  таможенные  досмотры,   хлопоты   о  всЯкого  рода  разрешениЯх
(например, заключение ветеринара, что лошади не чесоточные), наконец, просто
упрЯмство  какого-нибудь   дурака   солдафона.  Џрибавим  сюда  обЯзательные
дружеские визиты, уже упоминавшиесЯ дипломатические  переговоры, доброхотную
помощь  ѓеракла  в разрешении разнообразных династических споров на  местах,
что иногда не обходилось без более или менее серьезных вооруженных стычек  и
уж  вовсе никогда --- без богоугодных возлиЯний и спортивных игрищ. (Ћднажды
и ѓеракл принЯл участие в товарищеской встрече по  боксу; потом, конечно, он
щедро заплатил  противнику за выбитые зубы.)  …сли сложить  все, то  в одном
только этом походе они провели вместе больше года, а ведь длЯ многих воинов,
несомненно, это  был не первый поход с ѓераклом. ’ак что все необходимое они
делали, как говоритсЯ,  почти  машинально, без  раздумий и понуканий,  тоже,
кому не нашлось работы, опускались наземь и терпеливо ждали, коротаЯ времЯ в
тихой  беседе.  Љогда  же   они  увидели,  что  Џрометей  приходит  в  себЯ,
собственными силами  встает  на ноги  и,  хотЯ  от  пищи  еще  отказываетсЯ,
все-таки выпил  уже родниковой  водицы и омылсЯ немного, ---  тогда устроили
его на обозной телеге,  на мЯгком ложе из листьев и кое-какой одежды. ѓеракл
сделал  знак,  передовые  отрЯды тронулись в  путь, он  тоже  взошел на свою
боевую колесницу, а кто-то  присел на передок  телеги,  что  везла ЏрометеЯ.
Љто-то,  разумеетсЯ,  из самых  уважаемых и  почтенных ---  по  чьему  слову
караван сразу же остановилсЯ бы в случае беды.
     „о  сих  пор  воины,  можно  сказать,  и  словечком  не   обменЯлись  с
вызволенным ими божеством, во всЯком случае никакого настоЯщего разговора не
было. ("‚от та-ак!" "„а  вы  покрепче  опирайтесь-то!"  "Ќу, конечно,  вот у
этого  дерева".  "Ћсторожно, тут корень!" "’еперь-то хорошо,  мЯгко?" ‚се  в
таком  духе.) ‹юди  знали, нынче большого  перехода не  будет, нужно  только
найти удобное  место длЯ  ночного привала,  разбить лагерь,  поужинать.  ‚от
тут-то и придет черед длЯ хорошей беседы.
     ’ак кто же  сопровождал  ЏрометеЯ, сидЯ на передке его телеги? ‘ полной
определенностью   мы  знаем   только,  что  это  был   не  ѓеракл;  у  него,
предводителЯ,  хватало  тревог  в этом  походе по  диким краЯм,  по  опасным
дорогам --- а какаЯ дорога была не опасна? Ћн должен был позаботитьсЯ о том,
чтобы грандиозное событие не подействовало слишком возбуждающе на воинов, не
ослабило их внимание, чтобы все они были настороже,  а если что и не так, то
чтобы сам-то он, во всЯком случае, был на своем месте.
     Џопробуем  же  поточнее установить,  кто  был спутником  ЏрометеЯ.  ќто
нетрудно.
     Ќесомненно, при таком войске имелсЯ врач, может быть даже несколько.  €
среди них, конечно, был самый главный, выделЯющийсЯ своими познаниЯми или по
крайней мере рангом. (Џоскольку речь идет не о кадровой армии, и то и другое
могло  даже совмещатьсЯ в  одном  лице.) Њы знаем четырех знаменитых  врачей
того времени.  ќто прежде всего Ђполлон, однако в описываемый  период он уже
не  практиковал  на ‡емле. ‡атем  •ирон;  он,  надо  думать, одобрЯл войну с
амазонками,  но   из-за  возраста,  а   также  из-за  постоЯнных  осложнений
внутриполитического  порЯдка  не  мог  оставить на такой долгий  срок  своих
кентавров.  Ќемногие это знают, но известным врачевателем  был и сам ѓеракл.
Ћн первым стал применЯть  дюжины  полторы целебных трав, кое-какие из них  и
ныне ЯвлЯютсЯ важным элементом в фармацевтике. ‘вои медицинские познаниЯ ---
как  утверждают  некоторые  источники  ---  он  получил  непосредственно  от
Ђполлона, однако  практиковал  лишь от случаЯ к случаю; конечно же не он был
войсковым  врачом. (‘корее  всего,  диплома  у него  все-таки  не  было:  не
случайно его никогда не упоминают  в числе врачей. € еще одно в этой  свЯзи.
€з восьмидесЯти почти  сыновей ѓеракла ни один --- насколько мы знаем --- не
стал врачом.  ’огда как оба сына ЂсклепиЯ --- медики;  мы встречаем их среди
атакующих ’рою: один из них терапевт, а другой даже  хирург. Љак видно, сыну
врача и тогда было легче  пробитьсЯ в медицину. ќто также подтверждает,  что
ѓеракл занималсЯ врачеванием не постоЯнно, а чисто любительски.)
     —етвертым остаетсЯ самый знаменитый  из всех, тот, длЯ кого  врачевание
было главным занЯтием: Ђсклепий, сын Ђполлона.
     Љто  только  не  занималсЯ в те времена, причем регулЯрно, врачеванием!
Њожно сказать, все цари, все жрецы, все прорицатели, не говорЯ уж о ведьмах,
ворожеЯх,  Ядосмесительницах вроде Њедеи и о сельских  знахарЯх. Ќо  четверо
вышеупомЯнутых были, во всЯком  случае, самые известные и  самые признанные.
Ќередко эта четверка --- в том числе и Ђполлон --- проводила консилиум.
     Њы  знаем, Ђсклепий был в дружбе  с ’есеем. €  в  очень тесной  дружбе.
‚зЯть  хотЯ  бы  то,  что  лет  через семнадцать  после  войны с  амазонками
Ђсклепий, как  известно, взЯлсЯ  ради ’есеЯ  за весьма и  весьма  тЯжелую  и
ответственную  операцию  ---  воскресил €пполита.  Џоплатившись  собственной
жизнью! Љто, кроме давнишнего и близкого друга семьи, способен оказать такую
услугу? ‚едь любой другой  врач попросту отправил бы €пполита  в –ентральную
больницу  ‚ерховных  афинских  учреждений.  ѓде в  это времЯ находились  при
последнем издыхании  многочисленные представители афинской аристократии.  (џ
говорю  это не  ради  красного словца! ‚ самом  деле,  припомним:  усиленнаЯ
подрывнаЯ  работа  „иоскуров,  безумие, а  потом  и  самоубийство  царицы...
Љризисные  времена.) Ќет, никто  не взЯлсЯ бы воскресить  €пполита.  Џравда,
зато и в беду никто не попал бы!
     €так, нет никаких сомнений в том, что ’есеЯ и ЂсклепиЯ  соединЯла самаЯ
прочнаЯ  дружба. Џодобные дружбы завЯзываютсЯ в молодые годы. ‚ период войны
с амазонками им обоим было лет по тридцать.
     ’есей не мог не принЯть участиЯ в войне с амазонками, это очевидно.
     Ђ если так, то участвовал в ней и Ђсклепий.
     …сли же участвовал,  то, конечно, он, а не кто другой, сидел на передке
телеги, на которой везли ЏрометеЯ.
     €так,  будем строго придерживатьсЯ научной истины  и воспроизведем  еще
раз все то, что сумели до сих пор с очевидностью установить.
     џсно,  что после  освобождениЯ  Џрометей не  сказал  своим  спасителЯм:
"Ѓлагодарю  вас, господа, а теперь  Я  удалЯюсь на  Ћлимп";  если  бы он так
сказал или сделал, в мифе <i>осталсЯ бы какой-то след</i>. џсно, что Џрометей после
освобождениЯ не умер, не исчез из жизни  (как из людской памЯти), ибо в мифе
<i>и  этому осталсЯ  бы след</i>.  џсно, что, разбив  цепи, ѓеракл  не  сказал ему:
"Ќу-с, милостивый государь, вы свободны, скатертью вам дорожка, делайте, что
хотите!" --- то есть не покинул его на Љавказе, ибо <i>и этому осталсЯ бы след</i>.
…динственное, что не могло  оставить следа,  --- это  наиболее  естественный
поступок.  Ђ именно:  освободив ЏрометеЯ, ѓеракл предложил ему сопутствовать
каравану. Ќе пешком, конечно --- легко ли шагать по горам, провисев на скале
миллион  лет!  ---  и  не  на  трЯской  боевой  колеснице, а  на  специально
приспособленной длЯ такого случаЯ  спокойной обозной телеге. „а еще с врачом
под боком. ‘корее всего, Ђсклепием --- не навернЯка, но скорее всего.
     Љонечно же, Џрометею было пока не до разговоров. ‚се  окружающее  очень
его  занимало. € в  первую очередь —еловек. Ќаконец-то он видит вблизи того,
кого помнил совершенно беспомощным и нагим, у кого только  и было, что голые
руки   да  небольшой,   как  мотор  у   "‡аставы"  *  /*  ћгославскаЯ  марка
малолитражного  автомобилЯ. */, череп; и вот он видит этого —еловека во всей
его  торжествующей  красоте  и  множестве,   веселого,  энергичного.  Ђ  как
разнообразна его  одежда!  Ќа  некоторых,  из-за  жары,  только  набедреннаЯ
повЯзка;  но  и она  ---  это видно при  первом  же взглЯде --- сотворена не
богом,  а выделана самим  человеком, из шкуры  животных или из растительного
волокна, во всЯком  случае каким-то  сложным  и целесообразным  способом ---
вымачиванием, валЯньем,  прЯденьем,  тканьем,  окраской. Ќа одних надет лишь
простой хитон  с круглым  вырезом, у  других  он красиво  подрублен, украшен
нарЯдным поЯсом. ‚идел Џрометей --- в такой колонне их не могло не быть  ---
и  телохранителей  в  полном  боевом  снарЯжении.  Ќа  головах  ---  шлем  с
гребешком; на ногах, на руках  ---  защитные пластины; на каждом --- толстый
кожаный панцирь с  металлическими  блЯшками.  Џокроем  эта  кожанаЯ амунициЯ
напоминала  католическое  облачение  длЯ  богослужениЯ,  но,  конечно,  была
гораздо тЯжелее. (‡ато  и несколько просторнее: эллинский воин мог двигатьсЯ
даже  внутри своего  панцирЯ-плаща, уклонЯЯсь  от  вражеского  копьЯ.)  €  у
каждого в руках, на боку, за плечом ---  самое разнообразное оружие, ловко и
разумно выточенное,  обструганное,  выкованное, все это  искусно  задумано и
искусно   выполнено  в  помощь   столь   ненадежной   мускулатуре  человека,
рукам-ногам его,  вообще физическим его способностЯм. € еще  --- лошади. Ћни
были  тогда гораздо  меньше  наших,  но  все-таки много  быстрее,  сильнее и
выносливее, чем сам человек. Ћднако же служили ему! Ђ телеги, повозки --- да
какие разные, как различно украшены!.. ‘ловом, у ЏрометеЯ разбегались глаза:
подумать  только,  чего достиг человек,  его —еловек... Њного всЯкой всЯчины
видел бог оттуда, с высоты,  но теперь, вблизи, все это выглЯдело совершенно
иначе. Ќе буду, впрочем,  пытатьсЯ воссоздать все детали, в конце концов, мы
ищем научное решение  нашей проблемы  и отнюдь не собираемсЯ придумывать еще
одну сказку!
     Њы  должны помнить о том,  что существует, так сказать, и  субъективное
времЯ. …сли кого-то  подвесили, скажем, на  два  часа  * /*  Џодвешивание на
руках  было  узаконенным в старой  венгерской армии наказанием.  */,  то длЯ
подвешенного эти два  часа  субъективно длиннее  обычных  двух  часов.  …сли
кого-то подвесили на миллион  лет, этот миллион лет --- во всЯком случае, по
нашему  разумению  ---  субъективно  короче.  Љоль  скоро  продолжительность
наказаниЯ не привела  к смерти, значит, и в том и в  другом случае оно могло
длитьсЯ,  на  худой  конец,  до  полного истощениЯ.  ‚ерно?  Џойдем  дальше:
подвешенный на  два часа  солдат --- доведенный до полного истощениЯ --- при
хорошем уходе придет в себЯ сравнительно быстро, через полчаса-час. Џрометею
же, проведшему  на скале  миллион лет,  в процентном отношении  времени  длЯ
восстановлениЯ сил  потребовалось,  очевидно,  гораздо меньше. …сли  бы  его
бессознательное состоЯние длилось  долго --- и даже, в процентном отношении,
не так уж долго, скажем, несколько лет,  ну, десЯть лет, --- об этом из рЯда
вон  выходЯщем  случае  мифологиЯ так или  иначе  упомЯнула бы.  Ђ поскольку
такого упоминаниЯ нет, мы можем не сомневатьсЯ,  что  возвращение ЏрометеЯ к
жизни произошло обычно,  без каких-либо осложнений,  --- совершенно так, как
приходит в себЯ солдат после одно-двухчасового "подвешиваниЯ".  Ѓолее  того,
поскольку речь идет  о боге, мы  вправе предположить, что  он пришел  в себЯ
быстрее, чем подвешенный на один-два часа солдат, простой смертный. € в этом
опЯть-таки нет ничего необыкновенного.
     Љонечно же, Џрометей недолго оставалсЯ лежать на движущемсЯ своем ложе.
Ћн  приподнЯлсЯ  на локте,  оглЯделсЯ,  потом  сел, и,  кто  бы ни  был  его
сопровождающий,  теперь   они   понемногу  начали  обмениватьсЯ   кое-какими
репликами. Џредположительно сопровождающим был Ђсклепий,  и разговор началсЯ
с  типично докторских вопросов, касавшихсЯ анамнеза  и общего  самочувствиЯ.
‚прочем, кто  бы ни сидел на передке телеги, рано или поздно ему пришлось бы
ответить на вопрос  ЏрометеЯ, кто  же, собственно, был  его освободителем, и
рассказать, как того  требовал  обычай, впрочем  и поныне оставшийсЯ в силе,
какого он роду-племени, кто его  отец и мать, что  за семьЯ, чем известна. ‚
зависимости  от того, насколько интенсивно велась беседа, поведал он, больше
или меньше  входЯ в  детали,  о  прежних  подвигах  ѓеракла, особое внимание
уделив  победоносному  походу  на амазонок,  чтобы  объЯснить, какими такими
судьбами занесло их в эти краЯ.
     „аже в лесах нынешней ‚енгрии не так-то легко найти  место длЯ привала,
а каково же было на Љавказе три тысЯчи сто девЯносто лет  назад! Џравда, там
--- не из-за неприветливости  лесников  и не  из-за оберегаемой  длЯ высоких
гостей дичи, а просто из-за неприветливости и дикости самой природы. Џоэтому
кое в  чем тогда все-таки было легче. €так, не стоит  уточнЯть, когда именно
был разбит лагерь, --- это вопрос частный. ‚о всЯком случае, очевидно: когда
наконец  все  расположились, принесли жертвы  богам  (то есть  поужинали)  и
Џрометей, уже  полный сил и готовый к разговору, встретилсЯ с ѓераклом, то к
этому времени  не только ѓеракл знал, кого он  освободил  --- он знал  это с
первой минуты, --- но знал  и Џрометей, кто его освободитель. ’еперь, хорошо
представлЯЯ действующих лиц, мы можем реконструировать этот разговор с более
или    менее    научной    достоверностью.    Ќе    Язык,    конечно,    тот
древне-древнегреческий Язык, бывший в употреблении  пЯтью столетиЯми  раньше
ѓомера, --- за это мы не  беремсЯ,  да и  другой кто-либо врЯд ли возьметсЯ.
„ело даже ле в формулах, не  в Языковых оборотах  того времени --- это можно
было бы попытатьсЯ воспроизвести,  да только ничего, кроме фальши, все равно
бы не получилось.  Ћни ведь  говорили не на  каком-нибудь архаическом Языке,
длЯ них  это был Язык современный. ‘ледовательно,  если Я хочу быть точным и
достоверным,  то  должен  воспроизвести  их беседу на нынешнем  нашем Языке,
который три  тысЯчи сто  девЯносто лет  спустЯ, очевидно, прозвучит столь же
архаично.  ‘удЯ по сохранившимсЯ документам, стиль в  XIII столетии до нашей
эры  был весьма витиеватый,  --- по крайней  мере стиль,  каким  изъЯснЯлись
верхние десЯть тысЯч. "‘емь и семь раз  припадаю перед тобою на землю --- на
живот  и  на спину..."  Ќе пугайтесь,  любезный —итатель,  это всего-навсего
зачин  официального письма. Ќо, впрочем,  и  потешатьсЯ не следует! ‚  самом
деле, вспомним:  ведь  наше  "сервус" означает,  собственно говорЯ,  "Я  раб
твой", то же  значение имеет  и "чао". Ќаше еще столь  привычное "милостиваЯ
государынЯ", а  тем  самым  и  фамильЯрный  вариант  ---  "милс'дарынЯ"  ---
означает  "королева",  "царица". "Ќижайшее почтение" и просто "мое почтение"
означает  именно  "нижайшее почтение" и "мое почтение"... џ уж не  говорю об
океане других  наших словечек  и выражений,  которыми  мы, при  определенной
степени  их  износа,  пользуемсЯ  и как-то понимаем,  о  метафорах  и других
образных  выражениЯх, которые  длЯ  нас давным-давно  не  означают того, что
будут  означать  длЯ  какого-нибудь  дотошного ученого мужа  три  тысЯчи сто
девЯносто лет спустЯ. ’ак что не будем слишком уж высмеивать  обороты устной
и письменной речи, бытовавшей в XIII столетии до нашей эры, хотЯ бы и  среди
верхних десЯти тысЯч. ‹ишь постольку поскольку ...
     ‚прочем,  ѓеракл, ’есей и их сотоварищи не  принадлежали, в сущности, к
этой  верхушке.  Ћни были длЯ своей  эпохи демократами, весьма образованными
людьми, притом  воинами.  Џрометей  же  был бог,  хотЯ  и  опальный, хотЯ  и
всЯчески им  обЯзанный. “же  по  неопытности своей в мирских делах он должен
был  перенЯть  тон  и стиль, которым изъЯснЯлись  его спасители.  € который,
разумеетсЯ,  никак  не мог  быть  изысканно  вычурным. Џотому Я, желаЯ  быть
действительно,  а не формально  верным описываемой эпохе, должен представить
себе современного демократичного и высокообразованного  офицера, беседующего
с богом, пусть опальным и многим ему, офицеру, обЯзанным, но все-таки богом.
Ћбоим им есть что сказать друг другу. ЏамЯтуЯ обо всем этом, Я и воспроизвел
нижеизложенную беседу с максимальным приближением к оригиналу;  полагаю, что
моЯ реконструкциЯ способна устоЯть и под огнем научной критики.
     €так:
     --- Џозвольте мне, сударь, поблагодарить вас, Я никогда не забуду того,
что вы длЯ менЯ сделали.
     --- Ќу  что  вы,  право,  да тут  и  говорить не  о  чем! Љак  вы  себЯ
чувствуете?
     ---  ‘пасибо,  превосходно. ЃлагодарЯ вам.  ‚от  уже  миллион лет Я  не
чувствовал себЯ так хорошо.
     --- Њиллион лет? ‚се же это невероЯтно!
     --- Џрошу прощениЯ, но невероЯтным Я нахожу другое. ’о, что именно менЯ
--- именно  вы,  сын  ‡евса...  Ќе сердитесь,  но Я все же спрошу вас...  вы
знали,  кто  Я?  Џонимали,  что  делаете?   Ђ  если  так,  то  превыше  моей
благодарности может быть лишь изумление.
     Ќа это ѓеракл сказал ему то, что не раз говорил своим друзьЯм:
     --- ‚семи  силами своими и способностЯми Я  служу  ‡евсу.  ќто  значит:
служу   €дее.  Ќаказание,  постигшее  вас,  было   несправедливо.  €справить
несправедливость  независимо  от  личности того, кто  ее  совершил, --- долг
каждого сторонника  ‡евса.  ’олько  это  и пойдет  ‡евсу на пользу. ‚едь что
такое идеЯ зевсизма, как не сама истина и справедливость!
     Ќа  эти  слова  любой ответил бы не  задумываЯсь, но  как раз  Џрометею
сделать это вот так, с ходу, было, как мы понимаем, нелегко.
     Ќаступила   долгаЯ  пауза.  ѓеракл   предложил  гостю   опуститьсЯ   на
разостланную  перед  его  шатром  шкуру.  ‹агерь  расположилсЯ   на  большой
высокогорной  полЯне.  Ћтсюда  было   далеко  видно,  и,  в  случае  ночного
нападениЯ,  вполне  хватало  места,   чтобы  развернутьсЯ.  ќто  требовалось
необходимостью,  и  так  они  поступали   всегда.  Џосередине  стоЯл   шатер
предводителЯ, окруженный шатрами  знати;  далее  шли палатки воинов попроще;
вокруг лагерЯ, словно крепостнаЯ стена,  выстраивались  колесницы и  обозные
телеги. ђабы  размещались большей  частью на  земле, под  телегами,  или  на
телегах, поверх клади. ’ам, где  между  телегами оставалсЯ проход, рабы  уже
складывали  костры  длЯ ночной стражи.  Њежду тем  ѓеракл заметил, что пауза
неловко затЯнулась, и понЯл причину этого. Ћн обежал взглЯдом подходивших со
всех сторон друзей, подумал: "‚ конце концов, мы все здесь свои" --- и решил
исправить невольную оплошность, а потому шутливым тоном продолжал:
     --- ‚ообще-то, чтобы совсем уж быть точным, Я не только сын ‡евса,  но,
по материнской  линии, через  ЏерсеЯ, еще  и праправнук его. Џритом  дважды!
‚едь  ‡евс  соблазнил мою прапрабабушку  „анаю, Явившись ей  в виде золотого
дождЯ.  “ них родилсЯ  сын  Џерсей.  “  ЏерсеЯ  был  сын  ќлектрион,  а дочь
ќлектриона  Ђлкмена,  моЯ  матушка,  вышла замуж  за  внука  ЏерсеЯ  же  ---
Ђмфитриона.  ‚  образе  Ђмфитриона  ‡евс  и  соблазнил  ее (кстати  сказать,
собственную правнучку). ‘ловом, сударь  мой, скажу  откровенно --- мы же тут
все мужчины, --- Я и сам не монах, но то, что творит иной раз ‡евс...
     --- “ж мне, сударь, можно про это не рассказывать.
     --- ‚ыходит, что по отцовской линии Я  сын ‡евса, по материнской же ---
его праправнук, так что иногда сам не знаю, кто Я таков. ‚ самом деле: ежели
Я  сын  ‡евсу и ему  же праправнук, значит,  Я  --- это Я, а  притом  еще  и
собственный прадед. Ђ если с другой стороны посмотреть, так Я --- это Я, и Я
--- собственный правнук.
     ’ут  друзьЯ ѓеракла стали подталкивать друг  друга локтЯми: "Ќу, теперь
старик не слезет со своего конька, пока не выговоритсЯ!"
     --- џ уж не говорю про то, --- продолжал ѓеракл,  --- что еще усложнЯет
все дело:  ведь и сама „анаЯ происходит от ‡евса. Џо материнской линии она в
пЯтом поколении восходит к беднЯжке €о, одной  из первых возлюбленных ‡евса.
’ой самой,  кого  ѓера превратила в корову и преследовала  повсюду. Љ  слову
сказать, €о, одна из правнучек вашей почтенной бабушки ѓеи, сейчас пребывает
на небе. ’ак что мы с вами, через пень-колоду, а все же родственники. „а еще
и так и эдак. ’ак что считайте нынешнюю историю просто родственной услугой.
     ‘тоЯвшие вокруг смеЯлись. Ћднако Џрометей оставалсЯ серьезен.
     ---  Џрошу  вас,  --- продолжал  ѓеракл,  ---  ничего мне  не говорите,
божественный гость мой,  Я  же знаю,  что  вы хотите  сказать! „а,  Я,  сын,
освободил того, кого осудил мой отец,  ну и что же! ‚едь будучи сыном ‡евса,
Я через „анаю --- оставим уж в стороне €о! --- ЯвлЯюсь самому себе прадедом,
ipso facto * /* ’ем самым (лат.). */ дедом отца моего ‡евса.
     Ќо  Џрометей  никак не  желал  перевести  разговор  на  шутку;  глубоко
встревоженный --- не за себЯ, за ѓеракла, --- он возразил:
     --- Ќо все  же подумайте: освободив менЯ, вы тем самым выступили против
‡евса.  Џротив верховного  божества,  высшей  власти,  отца  богов. € вы  не
боитесь, что...
     --- …ще  раз скажу вам, сударь: коль скоро Я сам  себе прадед, то  отец
мой, выходит, мне внук, так что, если уж слишком расшумитсЯ, Я отшлепаю его,
постреленка, да и дело с концом!
     €  он громко расхохоталсЯ; однако  товарищи  его  хотЯ  и улыбались  из
приличиЯ, но  уже  поглЯдывали  на  небо с  опаской.  ќто не  ускользнуло от
вниманиЯ ѓеракла.
     Џрометей ничего  не сказал,  лишь принЯл к сведению его  рассуждениЯ, и
они пришлись ему по душе.
     ---  Ђ  вы  чего  так  перепугались?  ---  повернулсЯ  ѓеракл  к  своим
соратникам.  --- Ќеужто  представлЯете себе ‡евса  таким мелочным, способным
из-за подобных пустЯков запустить в нас молнией? Ђ по-моему, лучшие анекдоты
про ‡евса выдумывает он сам. --- ѓерой  опЯть  повернулсЯ к  Џрометею. --- џ
его  знаю,  не со  вчерашнего днЯ служу  ему. €, освобождаЯ вас, в  его духе
действовал, хотЯ и не по приказу. Џосудите сами,  приказа  отдать он не мог,
ведь когда-то ---  как  вы сказали? миллион лет  назад? всеблагое небо!  ---
когда-то  он  кивнул,  утверждаЯ ваше  наказание. ’ак  что  это  ---  вопрос
престижа. Ђ длЯ него вопрос престижа есть вопрос власти.  € тут уж играть он
не может. Ќе может  --- ради нас, ради мира, ради  самой жизни! ‚ласть ‡евса
--- это  мир и справедливое устройство жизни. ‚ы не знаете людей, не знаете,
что здесь было раньше, да и сейчас,  вообще, что было бы, если бы не ‡евс. €
не только на ‡емле, на Ћлимпе тоже.
     --- ‡наю. €наче почему --- как вы думаете --- встал  Я  на его сторону,
против Љрона, моего отца, против Ђтланта, моего брата?
     --- “ него есть концепциЯ и есть