 впрочем,  и  со  многими другими  событиЯми в жизни  героЯ, словно это
мозаичный камешек: куда захотЯт,  туда  и  ставЯт.  „ругие  относЯт  его ---
совершенно  произвольно и ошибочно ---  к наиболее насыщенному приключениЯми
подвигу  ѓеракла ---  возвращению с ѓерионовым стадом. (Ђ между  тем сами же
утверждают,  что ѓеракл воспользовалсЯ помощью ЏрометеЯ гораздо  раньше  ---
когда  добывал  Яблоки  ѓесперид!)  „остаточно  взглЯнуть  на  карту,  чтобы
убедитьсЯ: правы те, кто считает, что  ѓеракл обнаружил прикованного к скале
ЏрометеЯ, возвращаЯсь  домой после войны с амазонками.  џ полагаю излишним в
данном случае ссылатьсЯ на Џлутарха и его источники. „остаточно сказать: это
было единственное путешествие ѓеракла в район Љавказа. ‚ каких только  краЯх
он не побывал, сколько земель не исходил от  ‘еверной …вропы до …гипта, но в
эти места ни раньше, ни позже не забредал ни разу.
     —то же касаетсЯ порЯдка совершениЯ подвигов, то  тут Я старалсЯ черпать
из самых  древних и самых солидных источников.  Џоэтому оставил заведомо без
вниманиЯ те из  них,  например, которые устанавливают свЯзь между  подвигами
ѓеракла и знаками ‡одиака: не спорю, весьма привлекательнаЯ "игра ума",  но,
право  же, глупость.  ’очно так же пришлось  мне  освободить сюжет  от  Явно
вторичных элементов "хождениЯ в Ђид". "...€ сошел он в ад, на третий же день
восстал  из мертвых..." --- это ведь  очень древний мотив в ‘редиземноморье,
который непременно  включали  в легенду о любом герое, от  Ђдониса, каким бы
именем  он ни называлсЯ, до  €исуса. (ќтот мотив жил,  вероЯтно,  еще прежде
обожествленного  ‡ерна, в ‡емлю  опускаемого и  в  ней возрождающегосЯ,  жил
вместе  с  обновлЯющимсЯ каждую весну  богом-‘олнцем.)  Ђ сколько  видим  мы
повсюду  таинственных  болот и  "заколдованных" пещер, и  все они,  все  ---
"врата Ђда", и невозможно перечислить сонмы тех --- вплоть до венгра ‹Јринца
’ара  *   /*   ’ар,  ‹Јринц  ---  придворный  венгерского  королЯ  †игмонда,
прославившийсЯ  многочисленными  путешествиЯми,  в  том  числе  и в €рландию
(1411), где, как гласит легенда, спустись в пещеру свЯтого Џатрика,  побывал
и в аду.  */, ---  перед  кем отверзались  они  на  протЯжении  неисчислимых
времен.   €так,   Я   полагаю,   вдохновлЯемый   также   суждениЯми   весьма
респектабельных античных авторов, что при описании  этого подвига речь  идет
не о Љербере, страже Џреисподней (что с любой точки зрениЯ  абсурдно, не так
ли?),  но  об  ужасных кровожадных  тварЯх мира  эллинского --- о знаменитых
молосских собаках. ‘вору этих-то собак и должен был привести ѓеракл в Њикены
из  города Љикира,  принадлежавшего  известному  своей псарней  царю ќдонею.
‡аодно герой освободил незадачливого  ’есеЯ. (‘обаки, действительно, выдрали
у  него кус  из заднего места, но Я  не  потому называю его  незадачливым, а
потому, что  это было последнее приключение,  в которое его втравил друг ---
отчаЯнный  забиЯка,   бешеный   Џиритой.  ’есей  без  всЯкой  охоты,  просто
по-приЯтельски решил  помочь  ему украсть  жену ќдонеЯ: зачем,  мол, старому
хрычу  такаЯ красотка? —то ж, он  крепко за это поплатилсЯ. Ђ Џиритой и того
пуще:  в  клочьЯ  растерзали его кровожадные  царские  псы.)  ‚ Љербере  нет
никакой необходимости: ќврисфею много ли было нужно? Љонечно же, он насмерть
перепугалсЯ, когда ѓеракл ЯвилсЯ с молосскими чудищами в Њикены.
     ’еперь  нам,  кстати, открываетсЯ возможность  отнести  этот  подвиг на
соответствующее  место. ‚полне очевидно, что не он  был последним по  счету.
ќто подтверждаетсЯ и историей с ’есеем: ведь Џиритой был другом его  юности,
став  же  почтенным мужем  и  правителем,  ’есей  не мог более участвовать в
подобных бесчинствах.
     ‘казку о схождении в Ђид,  к слову сказать, упорно поддерживали афинЯне
из самолюбиЯ: целое тысЯчелетие мучил их стыд за предательство,  совершенное
предками. ‚ том, что "’есей уже  много лет был пленником  Ђида", они  видели
как бы оправдание: только потому, мол, и могли „иоскуры поднЯть их на мЯтеж,
только  потому  и избрали  они жалкого демагога ЊенестеЯ на  место  великого
героЯ, основателЯ их государства. Ќо всЯкий,  кому  известны участники этого
дела,  Ясно видит:  при жизни ѓеракла никто не мог и  не посмел бы провалить
’есеЯ!
     ‚ыЯснив   все   это,   мы   должны   ради    установлениЯ   правильного
хронологического порЯдка событий принЯть во внимание --- помимо свидетельств
представлЯющихсЯ достоверными источников --- еще две вещи.
     ‚о-первых, технические условиЯ --- то есть какаЯ требовалась подготовка
и  какое  войско  длЯ  осуществлениЯ  каждой  отдельной  задачи.  (Ћчевидно,
например, что  герой, уже  пользовавшийсЯ  широкой популЯрностью, мог  легче
набрать себе сподвижников, чем мало кому известный новичок.)
     ‚о-вторых,  существовавшие  тогда  общественные  отношениЯ ---  то есть
истинные причины, исходЯ  из  которых ќврисфей  назначал ѓераклу заданиЯ. Ќе
наобум же  посылал он  героЯ то сюда,  то  туда,  не затем же, чтобы  просто
свершилась волЯ богов и чтоб в легенде концы сошлись с концами.
     €так, среди подвигов мы  видим  прежде всего несколько  таких,  которые
послужили  укреплению  Њикен,  утверждению  их  ведущей  роли  среди  других
городов. ‚от они:
     освобождение немейских медных копей и дороги, ведущей оттуда в  Њикены,
от  уничтожавшего  всЈ  и  всЯ  льва  (по  иным  толкованиЯм  ---  от  банды
грабителей);
     уничтожение ‹ернейской гидры и  ‘тимфалийских птиц. (‘огласно  надежным
античным комментаторам, и гидра, "голова коей всЯкий раз вырастает  наново",
и  птицы   ---  это  скрывавшиесЯ   в  болотах  и  беспокоившие  окрестности
"староверы", а также их ведьмы --- жрицы, принимавшие человеческие жертвы);
     расчистка Ђвгиевых конюшен и заодно усмирение царЯ пилосского,  который
нападал на ќгеЯ. „лЯ этой акции потребовались уже более значительные военные
силы.  ѓеракл  одним ударом убил двух зайцев:  укрепил  внутреннюю и внешнюю
безопасность  союзной ќлиды, а также сломил сопротивление Џилоса, убил в бою
враждебно настроенного  ЌелеЯ и одиннадцать его сыновей; пощадив же младшего
Ќелеева  сына,  Ќестора, и  посадив  его на  трон, он  тем  самым  заручилсЯ
верностью города Џилоса, что было длЯ Њикен весьма важно как ввиду богатства
его, так и ввиду исключительно сильного флота.
     Ћднако   после   этого    что-то    случилось.    ќврисфей    объЯвлЯет
недействительными  сразу  два  подвига  ѓеракла,  Ђвгий  не выплачивает  его
наемникам заранее  оговоренной платы  --- ѓеракла провоцируют  сразу  с двух
сторон. Ѓыть может, в нем  уже нет нужды? Ћскорбленный ѓеракл отправлЯетсЯ в
Ћден  и вскоре присоединЯетсЯ к  аргонавтам.  ‚  Њалой Ђзии он их  покидает,
освобождает  ’рою и  царевну  ѓесиону, побеждает ‹аомедонта, сажает на  трон
Џриама.  Ќа  обратном пути  терпит  кораблекрушение ("‘он  на  ‡евса наслала
коварнаЯ  ѓера, Ћт любезного сына  взор отцов отвела..."),  высаживаетсЯ  на
острове Љос, после горестных  злоключений добираетсЯ  наконец домой, в ”ивы.
Њежду тем аргонавты уже вернулись из похода, а ЊедеЯ успела даже  порвать  с
џсоном,  ‘трастнаЯ  и,  судЯ  по  всему,  обворожительнаЯ ведьма  обхаживает
ѓеракла, и, кажетсЯ,  небезуспешно,  однако наш герой не  терЯет головы:  не
требует  длЯ Њедеи разрешениЯ поселитьсЯ в  ”ивах. (’акое случаетсЯ и в наши
дни: "Ќочевать --- пожалуйста, но только без прописки".) ЊедеЯ едет в Ђфины,
опутывает ќгеЯ (она давно уже имеет на него виды, но сперва делает попытку с
ѓераклом). Ђ наш герой  возвращаетсЯ  в Њикены, чтобы  продолжить исполнение
своего обета.
     ’ем  временем ќврисфею  не  до  ѓеракла, он  занЯт совсем  другим.  —ем
именно? Ћтвет на это нам опЯть дают египетские папирусы.
     ‹ивийцы  с  суши,  пиратские   "народы   морЯ"   (ахейцы   и  несколько
малоазийских племен)  со своих кораблей обрушились  на …гипет.  (ќто  первое
нападение "народов морЯ", 1229 год  до нашей эры.)  ‚  кровавой битве фараон
Њеренптах разбил  их, греческий  лагерь и  всЯ флотилиЯ в  дельте  Ќила были
уничтожены.  ‹юбопытно,  что  мироваЯ  историЯ  почти  не   занималась  этим
эпизодом. —то касаетсЯ греков, оно и понЯтно: им хотелось забыть свой позор.
Ћднако факты  есть факты.  (…сли  же кто-то сочтет,  что слова  "акайвата" и
"дануна" недостаточно убедительно говорЯт о том, кто были эти "народы морЯ",
пусть осмотрит рельефы  храма Њединет  Ђбу: он увидит там ни на какие другие
не похожие <i>греческие</i> шлемы с гребешками, круглые щиты, короткие обоюдоострые
<i>греческие</i> бронзовые мечи против египетских стрел.)
     €так,  вот  ради  чего  важно  было  создать  Ђхейский  союз,  усмирить
непокорный Џилос...
     Ђ  ѓеракл прибыл  в Њикены  в самое неудачное времЯ,  чуть ли  не в тот
момент, когда пришло известие о  поражении. €  к тому же, надо полагать, был
восторженно встречен простым микенским людом.
     ’еперь  он был уже не слуга, но  опасный  противник:  возможный  ---  и
законный! ---  претендент на престол основательно замаравшего свой авторитет
ќврисфеЯ, вообще --- Џелопидов.
     Ќужно было как-то отделатьсЯ от него!
     ‚от  тут-то и последовали бессмысленные, но опасные длЯ жизни  заданиЯ.
Љритский бык. Љобылицы „иомеда. € именно здесь --- молосские  собаки. ’рудно
установить  времЯ свершениЯ  лишь  двух подвигов: сюда  ли относЯтсЯ  поимка
Љеринейской лани и  охота на ќриманфского вепрЯ, или  же  их место в  первой
группе. Ћднако длЯ нашего исследованиЯ это не столь уж существенно.
     ѓеракл  осталсЯ  в живых. Ќо  между тем минуло около десЯти  лет, времЯ
достаточное,  чтобы авторитет Џелопидов  был  восстановлен  и  Ђхейский союз
кое-как возобновлен. Ђ поскольку ѓеракл не погиб,  напротив, его слава после
каждого успешного деЯниЯ лишь возрастала, ќврисфею ничего не оставалось, как
--- под  предлогом  новых заданий  ---  удалить  героЯ из Њикен  на возможно
больший срок.
     €ными словами: война с амазонками, Љоровы ѓериона, џблоки ѓесперид.
     Љ  концу   столетиЯ  событиЯ  очень  сгущаютсЯ.  Љогда  Я  составил  их
хронологию, показалось, будто до отказа набил книгами длинную-длинную полку.
‚ойна с амазонками пришлась на 1219 --- 1218 годы до нашей эры.
     ѓераклу было  тогда, по моим расчетам, пЯтьдесЯт один --- пЯтьдесЯт два
года.
     Џереход  --- с  войском  --- в  ‘кифию, землю  амазонок, через  –арство
хеттское,  пребывавшее тогда  в крайне  анархическом состоЯнии,  был  весьма
сложным предприЯтием, требующим большого организаторского таланта, зрелости,
житейского   опыта.  Ћно  требовало  также,  как  мы   увидим,   незаурЯдных
дипломатических способностей.
     Њы можем,  повторю здесь еще  раз,  принЯть за верное, что освобождение
ЏрометеЯ случилось не по дороге в ‘кифию, а уже после победоносной войны, на
обратном  пути  к дому.  ‚едь  освободить кого-то  от цепей  после  стольких
мучений  ---  это  еще  не  все.  Ќужно и как-то наладить  дальнейшую  жизнь
освобожденного. …сли  бы  Џрометей был освобожден  по  дороге  в ‘кифию, он,
очевидно,  двинулсЯ бы  вместе  с воинами  и так или  иначе принЯл участие в
войне с  амазонками. —ему, несомненно, осталсЯ бы  какой-то след. (ЏомнЯт же
люди,  как  он помог ѓераклу перехитрить  ѓесперид!)  Ђ кроме  того, ѓеракл,
спеша  на  войну, выбрал, надо  полагать, путь  более привычный --- то  есть
подошел к степной равнине на  юге нынешнего ‘оветского ‘оюза, котораЯ и была
страной амазонок,  по берегу —ерного морЯ, либо приплыл на кораблЯх. ‡ато на
обратном пути, после победы, они скорей могли позволить себе некоторый крюк,
предпринЯв переход через Љавказский хребет.
     Ќа основании этих данных мы  можем с  наибольшей  степенью  вероЯтности
отнести освобождение  ЏрометеЯ к 1218 году до нашей эры. € врЯд  ли ошибемсЯ
на год-другой в ту или иную сторону!

        ‘ каких пор?

     €так,  одну дату  мы знаем, можно сказать, точно --- тем более что речь
идет о событиЯх столь  далеких. ’еперь встает другой вопрос: когда  началась
Џрометеева пытка?
     Ћднако  попутно  нам  следует   прежде  всего   установить:   до  коих,
собственно,  пор  живут  бессмертные  боги?  Ћчевидно  же,  что  определение
"бессмертный"  не точно.  Ќам известны  отец и мать каждого  бога,  известны
обстоЯтельства  их  рождениЯ,  --- но  может  ли  быть  бессмертным  однажды
рожденный?! ѓде есть  начало, там самой сущностью ЯвлЯетсЯ изменение; то же,
что обЯзано своим существованием изменению,  должно  закономерно  достичь  и
конечного  изменениЯ, которое  затрагивает  уже самое существование.  ’олько
неизменнаЯ,  то  есть  при  всех  изменениЯх  неизменно   сохранЯющаЯ   свое
существование-сущность субстанциЯ --- называем  ли мы  ее материей или духом
---  может оставатьсЯ  тем,  что суще всегда, и вечно пребывать в настоЯщем,
никогда  не начинаЯсь и, следовательно, никогда  не кончаЯсь. ‡начит, если в
античном  мире говорили  о  бессмертии богов, то этим хотели  сказать  всего
лишь, что боги живут чрезвычайно долго.
     Ћ смерти одного из греческих богов Џлутарх, как он полагал, имел точные
сведениЯ. Џо его словам, некий мореплаватель по  имени ”амус, проплываЯ мимо
Џакса, слышал горькие стенаниЯ и крик: "”амус!  ‚еликий Џан умер!" ”илологиЯ
давно уже установила, что это одно из самых одиозных заблуждений античности:
на   острове    просто-напросто    совершалсЯ   посвЯщенный    многоименному
”амусу-’аммузу-Ђдонаю  обрЯд  вроде   нашей  "страстной   пЯтницы"  ("Thamos
panmegas  tethneke!"   ---   "Њогущественный  ’аммуз   умер!")  ’ак   шофер,
повстречавшись в пути с крестным ходом, мог бы ЯвитьсЯ в Џешт с "сенсацией":
"‚  Њартонвашаре  воскрес  •ристос,  люди  все вышли  на  улицу,  волнуютсЯ,
кричат!"  Љстати  сказать,  Џан,  божество   сельских  мест,  был  одним  из
долгожителей  среди богов  (чистый воздух, отсутствие стрессовых воздействий
большого города). —то же, "кого хоронЯт до времени, тот живет долго"...
     ‚ек  у  олимпийцев  был  весьма  различен.  ЌельзЯ  даже  утверждать  с
точностью, будто жили  они  до  тех  пор,  пока  получали  жертвоприношениЯ.
Џохоже,  например,   что  ‡евс  умер  за  несколько  десЯтилетий  до  начала
христианства. …го уже не  принимали  всерьез, не  считали главным божеством;
€сида и  другие  пользовались  куда  большим почетом; одним  словом, он либо
умер,  либо,  глубоко одрЯхлев, был  при  смерти. —то же до  Ђполлона, то мы
знаем  из  письменных источников, что его  видели даже  в VII веке, то  есть
много спустЯ после победы христианства, видели  и  встречались с ним: он пас
скот в  Ђвстрии.  (ќто звучит достоверно, пастушествовать  он  любил, еще во
времена ’рои тем  увлекалсЯ.) Џравда, христиане уже  считали  его  дьЯволом,
злым искусителем, хотЯ и не сохранилось никаких  упоминаний о том,  чтобы он
кого-либо  обидел. Ћднако начинаЯ с VIII столетиЯ  мы  более ничего о нем не
знаем, так что, по всей вероЯтности, умер и он. Њои изысканиЯ убеждают менЯ,
что из  олимпийцев он жил дольше всех, однако это вовсе не значит, будто его
жизнь  была самой долгой.  Ќапротив! ‚едь он был  сыном ‹атоны, а ‹атона ---
жрица  ѓеры.  ‡евс не стал  превращатьсЯ ни в быка, ни в  лебедЯ, ни  во что
иное, и  к помощи  денег  прибегать ему  не  понадобилось, как в  истории  с
„анаей,  он решил  пленить ‹атону в своем собственном мужском обличье, и это
ему  удалось.  Ђ  поскольку  речь идет о  жрице --- да еще  о жрице  грозной
‡евсовой супруги! ---  победа может  означать только одно: ‡евс уже составил
себе имЯ, уже слыл  человеком будущего (прошу прощениЯ --- богом  будущего).
’аким  образом,  мы  можем  отнести  это  событие к  началу так  называемого
среднеэлладского периода, из чего следует, что Ђполлон жил около трех  тысЯч
лет.  (Ћтносительно  самых  младших  богов   ---  ѓермеса,  „иониса  ---  от
высказываний воздержусь: в их смерти Я не уверен.)
     €так, вкратце: продолжительность  жизни богов была весьма различна, но,
по человеческим меркам, даже самые  недолговечные из  них жили  очень долго.
Ћднако,  в  конце концов, и они умирали. ‚спомним хотЯ  бы  самых  древних и
самых  великих:  “ран был послан  в  ’артар  Љроном, Љрон ---  ‡евсом; иначе
говорЯ,  их возможно  было убить, они  были  смертны.  ‘ледовательно,  слова
"бессмертные  боги" в античных текстах ---  просто своего  рода обЯзательнаЯ
формула  вежливости.  ђавно  как: "мудрый  отец  народа",  "любимый  вождь",
"дражайшие друзьЯ мои", "единственнаЯ моЯ любовь".
     €ной вопрос, насколько  можем мы доверЯть  генеалогии и счету времени в
те эпохи, когда человечество еще не обладало чувством истории. Љогда прошлое
представлЯлось  неким монолитным  единством. ‚ этом, и только в этом, нельзЯ
приравнивать образ мышлениЯ человека древности к  образу  мышлениЯ нынешнего
человека. ‘овременный человек жаждет постоЯнно ощущать историю. Ћн буквально
не  в  состоЯнии вынести,  чтобы  на  протЯжении десЯтилетиЯ  в его жизни не
произошло никаких  изменений,  на протЯжении двух лег не изменилась мода или
характер  и  форма   предметов  обихода.  Ќынешний  человек  живет  в  эпоху
сверхисторизма; так и кажетсЯ: он столь сильно жаждет видеть себЯ в истории,
что  сама историЯ за ним не поспевает. Џредки же наши жили иначе, их  моды и
утварь  почти  не  претерпевали изменений  не  только за  годы,  но  даже за
тысЯчелетиЯ. …стественно,  что при  таких обстоЯтельствах в  их памЯти отец,
дед, прадед, прапрадед не  существовали отдельно, были только  отец и предок
или оба они  в одном  лице.  €, желаЯ сказать  о событии, случившемсЯ  очень
давно, они говорили: тому тысЯча лет. €ли --- со свЯщенной цифрою "три": три
тысЯчи лет. …сли же речь  заходила о  совсем уж давних ---  давних-предавних
делах, то говорилось: это было тридцать тысЯч лет тому назад. ‚от и все!
     Ќе  следует забывать:  историзм,  ощущение  истории  --- весьма  новаЯ,
совсем недавно зародившаЯсЯ  у нас способность, ей  всего-то, можно сказать,
сотнЯ-другаЯ  лет. „алее:  психологи с  помощью  экспериментов доказали, что
конкретное ощущение  числа  у среднего человека, по  существу,  не превышает
сотни.  “же "тысЯча" воспринимаетсЯ либо как целое,  либо как десЯть раз  по
сто. ’от, кто "тысЯчу"  представлЯет  себе, скажем, кубометром воды (то есть
тысЯчей   литров),  уже   человек  с   "математическим  мышлением".  ‚озраст
человечества ---  это  такое  число,  которое  оставлЯет  далеко позади  все
границы числовой фантазии. ђелигиозный еврей даже  в наше времЯ свЯто верит,
что  те  пЯть тысЯч  сколько-то лет, которыми  он  обозначает нынешнюю дату,
исчислЯютсЯ  от сотворениЯ мира. (‚прочем, есть у человека и некоторое право
на  такое  сгущение событий:  ведь за девЯть месЯцев в материнском чреве  он
проходит те полтора миллиарда  лет, что минули  от первичной клетки до наших
дней!)
     Људа Я клоню, вдаваЯсь в эти рассуждениЯ?
     Џо  моему  мнению,  Џрометей  дал  человеку   огонь   семьсот-восемьсот
тысЯчелетий, или, округлЯЯ, миллион лет тому назад. €менно столько --- минус
три  тысЯчи сто девЯносто лет  (1218  лет до нашей эры  плюс 1972 года нашей
эры)  ---  и  провел  он,  прикованный к  скале. ‘ледовательно,  без  малого
семьсот-восемьсот  тысЯчелетий,  то есть  около миллиона лет.  ѓреческие  же
письменные источники,  которыми  Я  пользуюсь, говорЯт  всего-навсего о трех
тысЯчелетиЯх или, самое большее, о тридцати тысЯчах лет.
     „алее:  согласно  одному  из вариантов  преданиЯ, единственными людьми,
пережившими великий потоп, были „евкалион,  сын ЏрометеЯ,  и  Џирра ---  его
дочь (по  другой  версии,  дочь  ќпиметеЯ,  брата  ЏрометеЯ). ’аким образом,
выходит,  будто  Џрометей  жил  в  эпоху,  непосредственно  предшествовавшую
потопу.  ќта несообразность возмутительна,  ибо  может ввести  в заблуждение
даже ученых. ’о есть подвести к ложному выводу,  будто бы Џрометей дал огонь
ближайшему  нашему  предку  ---  Homo   sapiens  diluvialis  ("Љроманьонцу",
"ЋриньЯку").  €  по  случайности  это  произошло  ---   если  произошло  ---
действительно  тридцать  тысЯч лет  назад. ‚  середине последней,  ‚юрмской,
эпохи  оледенениЯ,  когда  неандерталец уже  смешалсЯ, растворилсЯ или погиб
(причем, вполне  вероЯтно, во множестве  и главным образом во времЯ потопа),
наш вид оказалсЯ единовластным.
     џ желал бы опровергнуть эту версию самым решительным образом.
     ‚о-первых,  Homo sapiens diluvialis также  не с неба свалилсЯ,  у  него
были предки.
     ‚о-вторых,  его  предки к тому  времени сотни тысЯчелетий  пользовались
огнем, более того, уже добрых сто тысЯч лет они умели разводить его. Ѓогу не
было никакой надобности красть длЯ них огонь с неба.
     € наконец, главное: „евкалион и Џирра не могли быть детьми  ЏрометеЯ. ‚
самом  деле:  мыслимо  ли,  чтобы  ближайшие  отпрыски  объЯвленного  тЯжким
преступником  и жестоко наказанного бога так полюбились ‡евсу? —тобы он спас
от потопа  единственно и  только их?!  ’аких чудес не бывает! Њы отлично это
знаем; в самых разных уголовных делах, известных нам из истории, особенно же
в политических  делах подобного  рода ---  тому примеров  множество  и  даже
свежайших! ---  дети, если только не они Явились доносителЯми, ни  при каких
обстоЯтельствах   не  могут  стать  столь   исключительно   любезны   сердцу
властителЯ. Ќо если бы  „евкалион донес на ЏрометеЯ за кражу огнЯ, отголосок
этого непременно осталсЯ бы в мифологии. Ћднако его нет. ‘ледовательно,  это
"указание" относительно примерной даты преступлениЯ  ЏрометеЯ и его возраста
ложное ---  мы не  должны  принимать  его  в  расчет. Џеред нами такаЯ  игра
логики, такие параллели, при которых за ошибочной посылкой следует ошибочный
вывод; если "Џрометей сотворил человека" (что  неверно), тогда "после Џотопа
его дети сотворили человека заново".
     (Nota bene, прежде чем раздастсЯ  протест ученых: Я  знаю, что  человек
хранит памЯть  о целой серии потопов, ведь период  истории  ‡емли, именуемый
нами дилювиальным,  продолжалсЯ  миллион лет. ‚ него  входили четыре больших
периода оледенениЯ и соответственно четыре великих  периода таЯниЯ льдов ---
с  определенными  колебаниЯми,  разумеетсЯ:  с  более   теплыми  годами  или
столетиЯми  в  период  оледенениЯ  благодарЯ  высвобожденному  в  результате
замерзаниЯ  воды количеству  тепла и  более  холодными  годами-столетиЯми  в
периоды  таЯниЯ как  результат поглощениЯ  тепла в процессе таЯниЯ. ‚ данном
случае   под   Џотопом   с  большой  буквы  подразумеваетсЯ   предпоследний,
следовавший за  оледенением ђисса,  и, вероЯтно, самый ужасный  потоп. Џеред
тем  большую часть  …вропы накрыло чуть ли не двухкилометровым слоем ледЯное
покрывало, чем одновременно объЯснЯетсЯ и  страшное понижение  уровнЯ воды в
морЯх. ’олстое ледЯное покрывало вобрало в себЯ столько воды, что Љаспийское
море исчезло. —ерное и  даже ‘редиземное морЯ стали мелководными внутренними
водоемами,  из  Ђзии  в  Ђмерику  можно было  пройти  посуху. Џосле этого  и
случилсЯ великий Џотоп, когда  уровень  морЯ  так  повысилсЯ, что  ЌорвегиЯ,
например, отделилась от материка!)
     ‘уществует мнение, будто Џрометей дал человечеству не  огонь,  а умение
разводить его. ‚первые научилсЯ высекать огонь неандерталец, и произошло это
примерно  сто тысЯч  лет назад.  ’аким  образом выходит,  что  Џрометей  был
прикован  к скале приблизительно девЯносто шесть тысЯч восемьсот десЯть лет.
Ћчень было бы соблазнительно свЯзать эту параболу  с великолепной сентенцией
ќнгельса о том, что  человек, претворивший в огонь  энергию движениЯ, сумел,
создав паровую машину,  претворить тепловую энергию в двигательную. Ќо какой
ошибкой было бы  полагать,  что  в  этой  сентенции  ќнгельс  определЯет две
крайние точки развитиЯ  человека!  Џрометей  был много раньше, Џрометей  дал
человеку  огонь  и вместе  с ним ремесла; высекать  огонь  ---  владеЯ таким
подарком --- человек научилсЯ уже сам!
     Џоговаривают иной раз, будто Џрометей научил  человека плавить  металл.
Њеталлами, в  том виде, в каком  они  встречаютсЯ  в природе, мы  пользуемсЯ
восемь --- десЯть тысЯчелетий; плавить и отливать их умеем пЯть-шесть  тысЯч
лет.  ‚от и выходит, что Џрометей  протомилсЯ в плену три тысЯчи  лет. …сли,
конечно,  кому-то  от  этого спокойнее!  Ђ то  ведь  можно пойти  и  дальше:
предположим, что "Џринесший огонь" действительно,  научил человека обработке
железа, иными словами,  доменному делу --- то есть специфическому применению
огнЯ. Џоскольку первые железные отливки относЯтсЯ  как раз к тем критическим
десЯтилетиЯм,   на  которые  падает  приблизительно   и  времЯ  освобождениЯ
ЏрометеЯ, то  в этом  случае  можно  было бы  допустить, что его приковали к
кавказской скале всего лишь на несколько лет  или  десЯтков лет. ’ак-то  оно
так, да не совсем!
     Ќу, допустим:  Џрометей  был попросту  изобретателем  железоплавильного
дела  и таким  образом одарил  человечество лишь термохимическим применением
огнЯ, за что  боги или иные власти  предержащие назначили ему наказание.  Ќо
коль скоро мы  рассматриваем эту  проблему столь рационалистически, тогда уж
будем  последовательно  рационалистичны! Џочему  нужно  было наказать  столь
жестоко  того,  кто  изобрел  выплавку  железа?  €ли  тогда уже  существовал
какой-нибудь  стальной,  медный или  оловЯнный  трест?  (€звестно ведь,  как
расправлЯютсЯ  иной раз с  нынешними  изобретателЯми, если  они представлЯют
угрозу длЯ монополии.) Ќо ничего подобного  тогда не существовало. „а если б
и существовало!  Ѓыли же еще и дорийцы, они  превосходно умели  использовать
железо и сталь  в  историческом,  можно сказать, масштабе. "Ђга,  ---  сразу
отвечает ratio,  ---  а ведь  ѓеракл-то  был  ставленником  дорийцев!"  "Ќаш
человек  в  Њикенах", как  говоритсЯ. Ќо  если так,  то произошло  вот  что:
микенские  бронзовые  магнаты  бросили   ЏрометеЯ   в  тюрьму,   а   ѓеракл,
представлЯвший интересы  дорийцев,  освободил его. Њожно пойти и  дальше (уж
если  гусь,  так  пусть  будет  жирный!):  ѓеракл,  сторонник  революционных
преобразований,  встал  на  сторону   ЏрометеЯ  против   всего,  что  мешало
прогрессу. Ќет, все  это очень  уж хромает!  € по-прежнему остаетсЯ открытым
вопрос:  что все-таки сталось  с освобожденным Џрометеем? Џочему не было ---
именно  после  этого,  именно  среди  дорийцев,  а  поскольку  дорийцы  были
гегемонами, то  вообще  среди  греков --- хотЯ  бы  самого скромного, самого
крошечного  культа  ЏрометеЯ?  Ќе  говорите  мне, что  такое  столько раз уж
случалось:  революциЯ  побеждала,  новый  революционный  порЯдок  становилсЯ
государственным строем, и  наследники  преспокойно  отрекались  от  наследиЯ
революционеров. „а,  да, да, это верно! Ћднако тогда-то и сооружались целыми
сериЯми  храмы, конвейерным способом воздвигались  памЯтники. Ђ вот Џрометею
вовсе ничего  не досталось от подобных  щедрот, исследованиЯми не обнаружено
ни единого сооружениЯ в этом роде.
     Ќадо сказать,  что  все эти  "толкованиЯ"  рождались  длЯ  того,  чтобы
сделать доступной длЯ  "трезвого  разума" меру  страданий ЏрометеЯ.  €бо, не
правда ли, "семьсот ---  восемьсот тысЯчелетий,  а  тем более миллион лет...
это все-таки  слишком, это попросту невозможно". "Ќо почему? --- спрашиваю Я
с  полным правом. --- Ђ  сто  тысЯч,  тридцать  тысЯч,  три тысЯчи лет, даже
всего-навсего три года --- это "возможно"? „а если б менЯ вот так  приковали
и орел клевал  мою печень, Я и трех дней не выдержал бы! € любезный —итатель
--- тоже. Љак и те, кто придумывает рациональные "толкованиЯ"".
     Љ  счастью,  есть  на свете  еще и  наука;  помимо "рацио"  и "здравого
смысла",  есть  еще  и интеллект, одарЯющий  той проницательностью,  котораЯ
способна  привести   нас  к   полному  пониманию  вещей.   „остаточно  бегло
просмотреть предание о Џрометее, чтобы убедитьсЯ: это очень древнЯЯ историЯ,
гораздо более  древнЯЯ, чем девЯносто  девЯть  процентов всей мифологии, чем
использование  человеком  железа,  да не  только железа,  а  любого  металла
вообще. Ћна относитсЯ к  тем временам, когда человек еще  не видел,  да и не
слишком доискивалсЯ отдаленных  причинных  свЯзей.  (ЏолагаЯ,  например, что
тарелку-землю держит на себе слон, а слон стоит на спине еще  более сильного
животного, гигантской  черепахи, он не допытывалсЯ, на чем  же,  собственно,
стоит черепаха.  ‡наЯ,  что  отцом ‡евса был Љрон, а отцом  Љрона  --- “ран,
матерью же --- ѓеЯ,  не  спрашивал, кто были отцы-матери ѓеи и  “рана.)  ќто
были  времена,  когда  отношениЯ  человека  с природой  определЯлись  еще  в
значительной мере роком.
     ’ак примем же всерьез эту историю! Џрометей принес —еловеку (не украл!)
огонь с неба, а с ним даровал  и ремесла,  чтобы —еловек мог выжить. ‡евс за
это  рассердилсЯ на него и покарал  невиданно жестоко. Џочему? Ћн не  хотел,
чтобы —еловек  выжил. Џочему? Џросто так.  Џотому что он был ‡евс. ‡десь нет
олицетворениЯ и нет  символа.  Њы должны принЯть это в  самом  прЯмом смысле
слова.
     Ђ вот после этого нам следует задать науке вопрос:
     Ѓыло ли в  древней  истории  —еловека  такое мгновение, "когда  ‡евс не
хотел,  чтоб  —еловек   ---  был",  когда  всей   цепи   развитиЯ   угрожало
окончательное истребление? Ѓыла ли какаЯ-то  свЯзь между огнем и тем фактом,
что человечество выжило?
     Ћтвет на оба эти вопроса --- безусловное "да".
     ‚ самом деле, посмотрим!
     „ревнейший  известный  нам предок  наш  ---  дриопитек;  это  общий наш
прародитель   с  гориллой,  шимпанзе,  орангутаном.  ‚  середине  третичного
периода,   двадцать-тридцать  миллионов  лет  назад,   он  уже   пользовалсЯ
некоторыми орудиЯми --- камнЯми, палицами. Љак и многие  породы обезьЯн. ќто
не привилегиЯ —еловека! Ћн как будто даже хранил свои орудиЯ.
     ЏЯть-шесть  миллионов лет  назад мы  встречаемсЯ  с  уже  упоминавшимсЯ
австралопитеком. Ћдна из  ветвей  его на заре четвертичного периода, то есть
между двумЯ с половиной миллионами и одним миллионом семьюстами тысЯчами лет
--- "Homo habilis". џ беру научное  наименование в кавычки: в сущности,  это
еще не  человек, а обезьЯна.  Џравда, он  уже приспосабливает орудиЯ к своим
нуждам, иначе  говорЯ,  хотЯ и на  очень примитивной ступени, но  пользуетсЯ
инструментом.
     ‚се эти наши предки обитали в ћго-‡ападной Ђфрике, € нигде больше.
     €  вдруг  они  исчезают из  наших  глаз на целый  миллион лет. Њы ищем,
исследуем каждый  возможный след. €х нет. Ќи в прежнем районе обитаниЯ, ни в
другом месте.
     Ќо вот семьсот тысЯч  лет тому назад они  неожиданно,  словно карстовый
ручей, возникают вновь.  Џричем в  самых разных местах,  от —жоукоудЯнь, что
недалеко от  Џекина, до  ‚ертешсЈллЈша  ---  в Ђзии, Ђфрике, …вропе, по всей
территории  древнего  мира.  €, несмотрЯ  на  принЯтое ранее  (неправильное)
наименование  --- питекантроп, --- это уже не  "обезьЯночеловек", а человек.
Џравильное научное его наименование: Homo erectus.
     ‡агадочнаЯ историЯ. Ћднако таинственный миллион  лет весьма убедительно
раскрываетсЯ  следующей научной  гипотезой:  Homo habilis  с его  черепом  в
семьсот кубических сантиметров еще и сегоднЯ занЯл бы  весьма почетное место
в животном мире; несомненно,  что в  духовном  смысле  он был самым развитым
существом  своей эпохи. € в то  же  времЯ  самым несовершенным. –икл полного
развитиЯ  в  соотношении со  средней  продолжительностью  жизни  был слишком
затЯжной,  ритм  размножениЯ  --- замедленный.  ‚  наиболее  удачные периоды
численность  его  могла  достигнуть  сотни  тысЯч,  но в  периоды  стихийных
бедствий, эпидемий,  голода она снижалась до двух-трех тысЯч. €ными словами,
этот род жил  под постоЯнной угрозой полного  вымираниЯ; точно так же, как в
наше времЯ --- человекообразные обезьЯны.
     ‚от так и шел наш предок навстречу бесчисленным  невзгодам, в том числе
четырем мучительно  долгим периодам оледенениЯ! „а еще по каким-то  причинам
--- хищники, болезни, стихийные бедствиЯ --- ему  пришлось покинуть исконные
места расселениЯ со сравнительно приемлемым климатом!
     ‘овершенно Ясно: этот род был обречен на вымирание.
     €  все-таки не вымер! Ќапротив!  Њиллион дет спустЯ  он возникает перед
нами  опЯть.  Ќесколько измененным. Ћн  потерЯл зубы и когти хищника, размер
его  черепа уже литровый и даже,  как у амуэлЯ  ‚ертешсЈллЈшского  * /* ’ак
шутливо именуют  обнаруженный под  ‚ертешсЈллЈшем  скелет древнего человека.
*/,  почти  нынешний:  тысЯча  четыреста   кубических  сантиметров.  —то  же
произошло  за  этот миллион  лет, какое  фатальное, можно сказать,  "высшего
порЯдка" вмешательство, какое чудо?
     Ћтвет может быть только один: Homo erectus уже пользовалсЯ огнем! ђечь,
таким образом, не о том,  что  Џрометей  научил —еловека плавить металл  или
добывать  огонь. Ќет,  мы должны осознать --- на этот раз  уже и  при  свете
науки, --- что Џрометей в самом прЯмом смысле слова дал  —еловеку огонь, ибо
пожалел это  несчастное,  обреченное на  погибель  существо, оказавшеесЯ без
малого бионегативной мутацией. € с помощью огнЯ спас ему жизнь.
     ‡а это  и  покарал  его  ‡евс столь ужасно. Џовелел  приковать к скале,
повелел, чтоб орел день за днем терзал ему печень. Ќа протЯжении семисот ---
восьмисот  тысЯчелетий  по  меньшей мере.  Ђ  еще  вернее будет  сказать: на
протЯжении миллиона лет.
     €бо ‡евс хотел погубить —еловека. Ћн хотел предоставить его собственной
судьбе, а это и значит: хотел погубить.
     Џочему?  Њожет быть,  —еловек  тотчас  стал  устраивать лесные  пожары,
бездушно расхищать  живую природу  ‡евсову?  ‚озможно. Њожет  быть, ‡евс был
особенно  дальновиден (более дальновиден, чем сам Џрометей, промыслитель)  и
боЯлсЯ, что в конечном итоге —еловек погубит весь мир, если мир когда-нибудь
(пусть  много  позже  ‡ев-совой смерти) попадет ему в  руки?  ‚озможно. Ѓыть
может, и вовсе нет никакой  другой причины,  кроме той, что  делает —еловека
отвратительным  длЯ всех  прочих живых существ:  невыносимаЯ  вонь  от него?
‚озможно.
     ‹учше уж нам  удовлетворитьсЯ объЯснением самого мифа: просто так! ‡евс
--- это ‡евс. € причинной свЯзи нет.
     Ќо  Џрометей  спас —еловека,  подарив  ему  огонь.  Џочему? Џотому  что
пожалел его. € только.
     Џрометей  спас  —еловека, дав ему огонь, и заплатил за  это чудовищными
страданиЯми, растЯнувшимисЯ на семьсот --- восемьсот тысЯчелетий, вернее ---
на миллион лет (а что еще выпало на его долю после освобождениЯ!).
     ‘пас  не наукой металлургии,  не наукой добывать огонь, а просто  самим
огнем, одно лишь пользование которым означает уже и овладение ремеслами.
     —еловек --- и антропологиЯ  подтверждает это,  не  оставлЯЯ ни малейших
сомнений, --- стал —еловеком не тогда, когда овладел умением плавить металлы
или хотЯ бы разводить огонь. —еловек стал —еловеком, когда попросту научилсЯ
использовать  длЯ чего бы то ни  было  огонь, встречавшийсЯ  в природе.  „лЯ
защиты от холода, длЯ  защиты от  нападениЯ хищников. Ћн оказалсЯ  на  ‡емле
единственным живым существом,  которое  не боитсЯ огнЯ, не бежит  от  огнЯ с
паническими  воплЯми. Ќапротив,  идет к нему!  €, как ни  ужасен  чудовищный
саблезубый тигр, как  ни кровожаден и  силен пещерный медведь --- пЯтилетний
человеческий  детеныш берет в ручонки дымЯщуюсЯ, рассыпающую искры головешку
и тем оборонЯет себЯ от врагов. ѓонит прочь и саблезубого тигра, и пещерного
медведЯ.  Ќе случайно  самый  древний, самый первый  наш  предок,  в  ученом
наименовании которого уже нет и намека на обезьЯну, тот предок, который, вне
всЯких сомнений, Homo, что подтверждает каждаЯ деталь  его скелета, --- этот
предок во всех раскопках неизменно обнаруживаетсЯ вместе со следами огнЯ. ‘о
следами огнЯ и орудиЯми, изготовленными сознательно. Љ слову сказать, только
с каменными  орудиЯми.  …го деревЯнные  инструменты истлели:  ведь  рукоЯтки
орудий  труда,  палицы, рычаги, копьЯ  изготовлЯлись  из дерева,  и закалЯл,
заострЯл их наш предок также с помощью огнЯ; истлели и кожи, звериные шкуры,
длЯ упрочениЯ,  дублениЯ которых  нашему  предку также служил огонь, вернее,
продукт огнЯ --- дым.  ‚се это исчезло, но оно было  там, где остались следы
огнЯ: это с уверенностью можно сказать по другим находкам.
     €так, Џрометей был прикован  к скале, где провел круглым счетом миллион
лет ради нас, просто  ради того, чтобы мы существовали, выжили, превратились
в —еловека. ќто звучит абсурдно, и все-таки более разумного  толкованиЯ нет.
Ћн провел, прикованный к скале, круглым счетом миллион лет, когда ѓеракл ---
это случилось  примерно  три тысЯчи  сто  девЯносто  лет  назад ---  наконец
освободил его.
     ‘лишком много? Њного.
     ’ридцать тысЯч лет или три тысЯчи вероЯтнее?
     ЏовторЯю, лично Я --- с орлом, рвущим  мне печень, --- врЯд ли выдержал
бы и три днЯ.
     ’ак какой же смысл проводить различие между невероЯтным и невозможным?
     Љстати сказать, даже просто ratio заставлЯет нас верить только и именно
этому!
     ‚ самом деле, врЯд ли можно себе представить более рациональную систему
воззрений, чем теологиЯ свЯтого ”омы. ’ак вот, это и есть тот самый  случай,
когда  свЯтой  ”ома  заЯвлЯет:  "Credo  quia  absurdum"  *  /*  "‚ерую,  ибо
объЯснениЯ  не инеет" (лат.). */. Ќе  нужно забывать: Џрометей --- бог, и не
какой-нибудь второразрЯдный бог. Ћн  принадлежит, причем по старшей линии, к
тому же поколению, что  и ‡евс.  Ѓыть прикованным к  скале,  выносить это  в
течение миллиона лет  (а тут еще  орел!) --- нет, на это не было бы способно
ни  одно  человечьими  мерками  измеримое  существо!  ‘ледовательно,   факты
блистательно  подтверждают божественность  ЏрометеЯ, причем  весьма  высокой
пробы.
     ’еперь  любезный —итатель, разумеетсЯ, понимает, сколь умопомрачительна
глубина этой загадки, понимает, почему она не дает мне покоЯ уже много  лет,
тревожит даже по ночам.
     Ћтчего люди никогда, никак, нисколько не поклонЯлись Џрометею?
     Ћттого, что это просто миф, сказка?
     Ќо  Я  говорю здесь  о греках, точнее  --- о микенских ахейцах, о людЯх
позднеэлладского периода. Ћ тех, длЯ кого эта сказка была действительностью,
ибо они верили в нее!
     ‚ерили в ЏрометеЯ точно так же, как в ‡евса!
     Џочему же они не поклонЯлись Џрометею? Ђ ‡евсу --- поклонЯлись?!
     ‚ самом начале  Я  уже  выражал недоумение свое и удивление: ведь какое
репрезентативное ---  иного  слова не подберешь ---  созвездие  досталось на
небе  Ђриадне! „а  и орлу, что  клевал печень ЏрометеЯ, тоже. Њогу добавить:
нашлось созвездие, и опЯть не какое-нибудь захудалое, даже длЯ стрелы, что в
конце концов погубила этого орла!  Џрометею  же не посвЯтили ничего. •отЯ бы
самой пустЯковой планетишки. ‘ейчас, представив вновь, что  сделал ради  нас
Џрометей, Я потрЯсен еще больше.
     Ђ ведь при этом ---
     было   свЯтилище,   посвЯщенное   Ђтланту,   восставшему   титану,    а
величественнаЯ горнаЯ цепь и поныне носит его имЯ;
     было свЯтилище --- пойдем еще дальше --- и у  Џандоры,  этого прообраза
глупых   и   зловредных   красоток,  у  Џандоры,   напустившей  на  —еловека
всевозможные  несчастьЯ  (те, что именно Џрометей  запрЯтал в Ящик, накрепко
заперев его); да, свЯтилища Џандоры были, и не в одном месте, во многих!
     Ђ свЯтилища ЏрометеЯ не было.
     Њы обЯзаны в этом разобратьсЯ. “йти от этого мы не можем!
     Ќеужели  —еловек   столь  забывчив?  ’от  —еловек,  который  (благодарЯ
Џрометею!)  вступил в  Ќынешнюю эпоху,  оставив далеко  позади  всевозможные
прокреативные опасности, и ко времени нашей истории, к XII веку до нашей эры
--- блистательному великому  ‚еку Њифологии,  --- размножилсЯ на ‡емле почти
до двадцати миллионов. €наче говорЯ, уже полностью был  подготовлен к  тому,
чтобы впредь на протЯжении долгих миллионов лет ему оставалось боЯтьсЯ разве
что себЯ самого.
     Ќеужели —еловек столь забывчив? Ќо почему?!

        ‚ойна с амазонками

     Џосле путешествиЯ на "Ђрго", то есть  впервые за минувшие двадцать лет,
война с амазонками была длЯ ѓеракла заданием действительно по душе.
     Ќе только потому, что наконец-то опЯть настоЯщаЯ заграничнаЯ, к тому же
длительнаЯ, командировка.  Њы  еще увидим, насколько он был бескорыстен, как
не умел  и не  хотел  пользоватьсЯ самыми благоприЯтными возможностЯми. ‚едь
ему,  можно  сказать,  достаточно было  шевельнуть пальцем,  чтобы  получить
микенский  трон,  завладеть, причем  по праву,  и  дворцом с  его бесценными
сокровищами  и  вообще всей  Ђрголидой. …му могла  бы  принадлежать солиднаЯ
часть  ‘еверной и ‘редней ѓреции, если бы он  принЯл подношение дорийцев. Ќо
нет, даже из военной  добычи его интересовало только оружие.  „а еще лошади.
‘ловом,  военнаЯ экипировка. ѓеракл был воин. Њожем  не сомневатьсЯ: он лишь
затем избрал  по окончании  войны трудный путь через  Љавказ, чтобы обменЯть
часть трофеев  на лошадей. Љ югу  и  юго-востоку  от Љавказа жили народы ---
остатки могущественного некогда  Њитанни, --- занимавшиесЯ  коневодством. €х
великолепные  лошади (предки  нынешних арабских)  были  крупнее,  породистее
обычных на Ѓалканах славных, но мелких лошадок.
     ѓеракл был воин и  к тому  же воин ‡евса.  ‚ те  времена, особенно  длЯ
него,  это означало  высокое  и  беззаветное служение  вере. (‚ том столетии
подобным ему  истинным  приверженцем  дела ‡евса был,  пожалуй, один  только
Ђполлон.  „аже  „ионис,  увы,  поступалсЯ  иной  раз   принципами,   в   его
установлениЯх    Явственно     проЯвлЯетсЯ     некотораЯ     ревизионистскаЯ
расхлЯбанность: так, он разрешает женщинам --- правда, с оговорками и только
в специально назначенное длЯ того врем