шников усугублЯютсЯ
от сознаниЯ, что пожирающий их огонь обеспечивает комфорт праведникам.

     …сли  вы  в  темноте примете свою жену за грабителЯ и выстрелите, вы ее
непременно убьете; если это в самом деле грабитель, промахнетесь навернЯка.

     - Љто такой англичанин?
     - —еловек, который делает что-либо потому, что так делали раньше.
     - Љто такой американец?
     - —еловек, который делает что-либо потому, что так раньше не делали.

     †ивут  внутри  айсберга.  †илище прекрасно устроено; утварь с погибшего
кораблЯ  (а откуда беретсЯ тепло?). ђождаютсЯ дети. ’олстый прозрачный лед в
окнах.  €х  находЯт  мертвыми  и  замерзшими через сто тридцать лет. Ђйсберг
движетсЯ  по  широкому  кругу,  и так год за годом. Љаждые двадцать три года
они  видЯт  вдалеке  обломки  своего  кораблЯ.  Ђйсберг  - двенадцать миль в
длину,  восемь  в ширину, горы, долины, плато. Џридумывают развлечениЯ. „ети
рождаютсЯ,  вырастают,  женЯтсЯ.  ЏытаютсЯ разъЯснить им, что такое жизнь на
земле,  в  другом  мире.  ’е не могут понЯть, они знают только свой айсберг.
Џриручают  стада  животных  и стаи птиц, питаютсЯ ими. Њожет быть, у них нет
огнЯ. ’огда едЯт все сырым. „ети не видали огнЯ, не знают об угле.
     ќто  должен  быть  дневник женщины, он начат уже после кораблекрушениЯ;
как они туда попали, не сказано.
     “ них нет воскресеньЯ.
     Ћба  семейства  знают,  что  им  не  спастись.  Ќе  хотЯт внушать детЯм
несбыточную  мечту и потому говорЯт им, что они родились здесь, на айсберге;
ничего другого не знают.
     Ћткуда  же ножи и другие металлические предметы? €х, оказываетсЯ, нашли
в  Яйце  оугоупа.  „ети  часто  принимаютсЯ  искать гнезда этой воображаемой
птицы.
     Ћна  рассказывает  о  юной  девушке,  душевнобольной, котораЯ дожила до
восьмидесЯти.  Џосещает могилу мужа, умершего лет тридцать назад. Ћн лежит в
ледЯном склепе, не тронутый тлением, молодой, а она состарилась и поседела.

     12  августа.  -  џ  думаю,  что все мы микроскопические трихины в крови
какого-то  гигантского  существа  и  что  бог заботитсЯ о благополучии этого
существа, а о нас даже не думает.

     џ  всегда  сержусь, когда получаю определенного типа письма с просьбами
о  денежной  помощи. џ не сержусь, когда такие письма пишут мне негры, - они
делают  это по простоте души. Њиссис Љлеменс всегда говорит: "‘читай каждого
негром, пока не убедишьсЯ, что это не так".

     Ћднажды,  побившись  об  заклад, что буду изображать глухонемого, сел в
почтовую  карету  из ‚ирджиниЯ-‘ити в ‘ан-”ранциско. ‚ карете было несколько
женщин и юных девушек. Џроехав немного, сошел. Џроиграл пари.

     ‚ообразил  себЯ  странствующим  рыцарем  средних  веков.  Џотребности и
привычки   нашего   времени;  вытекающие  отсюда  неудобства.  ‚  латах  нет
карманов.  Ќе  могу  почесатьсЯ.  Ќасморк  -  не  могу высморкатьсЯ, не могу
достать  носовой  платок,  не  могу  вытереть  нос  железным  рукавом.  ‹аты
накалЯютсЯ  на  солнце,  пропускают  сырость,  когда  идет  дождь,  в  мороз
превращают  менЯ  в  ледышку.  Љогда Я вхожу в церковь, раздаетсЯ неприЯтный
лЯзг.  Ќе могу одетьсЯ, не могу раздетьсЯ. ‚ менЯ ударЯет молниЯ. Џадаю и не
могу сам поднЯтьсЯ.

     Ћсенью  1884 года, когда мы с Љейблом разъезжали с публичными чтениЯми,
он  где-то  достал  "‘мерть  Ђртура"{459}  и  дал  мне прочитать. џ принЯлсЯ
мысленно   строить   план   книги.   11   ноЯбрЯ   1886   года,  выступаЯ  в
ѓовернорс-Ђйленд,  Я  прочитал  первую  главу  (все, что к тому времени было
написано) и в заключение рассказал, что будет в книге дальше.

     Ќаписал  книгу "џнки при дворе Ђртура" в 1887 и 1888 годах и издал ее в
декабре  1889  года, - по крайней мере намереваюсь так сделать. (ќта заметка
добавлена через пЯть лет.)


                        [1885-1887. ђЂ‡Ќ›… ‡ЂЊ…’Љ€]

     1885.  -  …сли  бог таков, как полагают, он должен быть несчастнее всех
во   вселенной.   Ћн   наблюдает  ежечасно  мириады  созданных  им  существ,
испытывающих  неисчислимые  страданиЯ. Ћн знает также о страданиЯх, какие им
еще предстоЯт. Њожно сказать: "Ќесчастен, как бог".

     26  маЯ 1885. - ‚ этот день в 1858 году мы расстались с ‹. Ћна сказала:
"Њы увидимсЯ снова через тридцать лет".

     “  менЯ  нет чувства юмора. ‚ доказательство должен сказать - в порЯдке
признаниЯ,  -  что  если  в "Џиквикском клубе" есть хоть одно смешное место,
значит мне его не удалось обнаружить.

     Њои книги - вода; книги великих гениев - вино. ‚оду пьет каждый.

     ‚ “эллсе пастор пришел собирать десЯтину. †ена фермера говорит:
     - Џреподобный  отец,  у  менЯ одиннадцать ребЯт, не возьмете ли одного?
‚ы  забираете каждую десЯтую свинью, почему бы вам не брать каждого десЯтого
ребенка?
     €  можно  ли толковать "десЯтину" как десЯтую часть урожаЯ или приплода
домашнего  скота?  „аже и так это чудовищный налог длЯ беднЯка. Ћн оставлЯет
зиЯющую  пустоту, все равно как если бы забрали кого-нибудь из членов семьи.
„опустим,  что  бог  обложил  бы  подобным  налогом  доходы богатых. ‘колько
продержалсЯ  бы  налог? ‘ неделю? Џредставьте себе богатого, богобоЯзненного
англичанина,  который,  уплатив церкви от 10 до 800 тысЯч фунтов стерлингов,
не  взвыл  бы так, что его услышали бы в преисподней. ЉакаЯ жалость, что бог
не  обложил  налогом  одних  богачей.  џ  непременно сделал бы это. Ќо он-то
знал,  что  богача нельзЯ заставить платить, а беднЯка можно. Џри всех своих
изуверствах,  глупостЯх  и  клоунадах  старый библейский бог обладал сметкой
дельца.  Љак  только  речь  заходила  о  наличных  сребрениках,  он  немедлЯ
прекращал  казенную  болтовню  (благочестие,  высокие чувства, милосердие) и
переходил  прЯмо  к  делу.  ‡вон  сребреников  и подсчет барышей - лейтмотив
библии,  этой  свЯщенной  книги, каждое слово которой и каждаЯ мысль которой
исходит  от  него  и  вдохновлены  им.  Ћн же подал мысль о десЯтипроцентном
подоходном  налоге  на  нищих.  Ќам  постоЯнно  толкуют, что само содержание
библии  служит  доказательством  ее  "божественного происхождениЯ". Ћтлично!
ЏрименЯем  этот  метод  доказательства  к  "десЯтине"  и убеждаемсЯ, что она
ведет свое происхождение прЯмо из ада.

     12  апрелЯ  1887.  -  ’ретьего  днЯ  встретил  на  улице миссис ѓарриет
Ѓичер-‘тоу.  Ћна  сжала мои руки в своих и сказала с горЯчностью, от которой
у менЯ выступили слезы на глазах:
     - џ  читаю  вашего  "Џринца  и  нищего"  в четвертый раз и уверена, что
лучшей книги длЯ детей никогда еще не было.

     17  маЯ  1887.  -  ‚чера  вечером,  на  обеде  у  —арльза  „ана,  „епью
рассказал,  как  однажды  ѓрили  оборвал человека, просившего пожертвований,
"чтобы  миллионы  наших  братьев  не  попали в ад", и рЯвкнул: "Ћт менЯ - ни
цента! џ считаю, что их попадает туда слишком мало!"

     1887.  -  ‚  мае  написать  профессору  ”рэнсису  “эйленду,  что Я буду
платить  за  учение  юноши-негра  —арльза  ‚.  „жонсона,  пока он не окончит
юридический факультет ‰елского университета...

     „лЯ статьи в "Џринстон ревью" к апрелю 1888 года.
     ЋписываЯ  вымышленный  случай,  приключение  или  ситуацию,  вы  можете
сбитьсЯ  с  пути, и искусственность построениЯ легко обнаружитсЯ. …сли же вы
берете  факт,  знакомый  вам  по  личному опыту, - это ваш желудь. Ћн пустит
корни,  и дерево, хотЯ бы оно росло и цвело до самого неба, будет настоЯщим,
не  выдуманным.  ‚ы  не  собьетесь  с  пути;  держась  факта, вы будете идти
заданным  курсом,  по  компасу. Џривести случаи, в которых, по моему мнению,
автор  исходит  из  вымысла, и другие, где автор стоит на твердом фундаменте
пережитого, действительно происшедшего.


             [1888. ‡ЂЊ…’Љ€ „‹џ "џЌЉ€ Џђ€ „‚Ћђ… ЉЋђЋ‹џ Ђђ’“ђЂ"]

     Љоролевский  трон не может рассчитывать на уважение. ‘ самого начала он
был  захвачен  силой,  как захватывает добычу разбойник на большой дороге, и
осталсЯ   и  дальше  обиталищем  преступлениЯ.  Ќичем,  кроме  как  символом
преступлениЯ,  трон быть не может. ‘ тем же успехом можно требовать уважениЯ
к  пиратскому  флагу.  Љ  доброму  монарху  следует  отнестись как к пирату,
который  в  промежутке  между  разбоЯми читает проповеди в воскресной школе;
дурной  монарх не вправе рассчитывать и на это. ’ем не менее, если скрестить
королЯ  со  шлюхой,  ублюдок  будет  полностью  соответствовать  английскому
представлению  об  аристократичности.  ‡натнейшие  семейства  ‚еликобритании
ведут  свой род большей частью именно от таких непристойных браков. ‘истема,
принЯтаЯ  у  наших  индейцев, - разумнее и справедливее. —тобы стать вождем,
человек  должен  обладать  достоинствами. …го сын не вправе наследовать ему,
если найдетсЯ другой человек, более достойный.

     Љак  нелепа  монархиЯ  и  как  абсурдны  ее  претензии.  Њонарх идет на
преступные   действиЯ,  заранее  уверенный,  что  по  прошествии  известного
времени  они  не  будут более считатьсЯ преступными. Ћн совершает бесчестный
поступок  в  уверенности,  что  с  течением  времени позорное пЯтно сотретсЯ
совсем,  как  если  бы  это  был  уносимый  ветерком  дурной  запах.  ‘делав
гнусность,  он  считает,  что  со  временем  ее  будут рассматривать как акт
добродетели.  Ћн полагает, что беззаконие, если совершать его десЯть лет или
тысЯчу   лет  подрЯд,  получает  свойства  закона,  и  те,  с  кем  обошлись
несправедливо,  мало-помалу смирЯтсЯ и сами станут так думать, а если не они
сами, то их потомки.

     “силием   воображениЯ   можно   представить  себе  семейство  медведей,
одержимых   спесью  по  поводу  того  исторического  факта,  что  их  предок
разграбил  улей,  и  полагающих,  что  тем самым они получили наследственное
право  на дальнейший грабеж. ќто можно себе представить, но дальше сравнение
рушитсЯ.  Џчелы  будут кусать медведей, хотЯ бы это продолжалось тысЯчу лет.
—еловека  можно  убедить,  что зло постепенно стало добром, пчелу же нельзЯ,
по  крайней  мере в ее нынешнем недостаточно продвинутом состоЯнии. Џчеле не
хватает  почтительности. Љогда ей внушат почтительность, она станет недурным
англичанином.

     „авайте  соберем  всех  королей  на  земле  и разденем их догола. Џотом
перемешаем  их  с  пЯтьюстами  раздетых  слесарей  и пустим эту процессию на
цирковую   арену.  ‚ход,  разумеетсЯ,  за  приличную  плату.  Џусть  зрители
попытаютсЯ разыскать королей.
     Ќичего  не  выйдет, если не выкрасить королей в голубой цвет. ЉоролЯ от
бондарЯ отличает только одежда.

     Љакова   главнаЯ  прерогатива  аристократа?  ’о,  что  его  не  принЯто
поднимать  на  смех.  Ќад  людьми  других  классов можно смеЯтьсЯ. ќто очень
существенно.  ‡апретить  смеЯтьсЯ над идеей или человеком, значит обеспечить
ему вечную жизнь.

     Ќи  одно  божество,  ни  одна религиЯ не выдерживает насмешки. –ерковь,
аристократиЯ,  монархиЯ,  живущие  надувательством, встретившись с насмешкой
лицом к лицу, - умирают.

     ‘лово  "верность"  принесло много вреда. ‹юди приучились быть "верными"
тысЯче  несправедливостей  и беззаконий. Њежду тем им следовало быть верными
только себе, и тогда они восстали бы против обмана.

     ‚  конституционных  -  номинальных  -  монархиЯх  есть  смысл  заменить
королевское   семейство  семейством  шимпанзе.  ђазницы  никакой,  столь  же
достойны обожаниЯ, обойдутсЯ дешевле.

     ‹огика  коров  и  христиан.  џ  имею  в  виду доказательство истинности
религии, которое христиане нарЯду с коровами считают логичным.


                            [1889-1891. ‡ЂЊ…’Љ€]

     1889.  -  Њы,  американцы, поклонЯемсЯ всемогущему доллару. —то же, это
более достойное божество, чем наследственные привилегии.

     1890.  -  ЊонархиЯ?  Ќо  это  же  устарело.  ќто относитсЯ к той стадии
цивилизации,  когда  восхищались  кольцом  в  носу, убором из перьев и синей
татуировкой на брюхе.
     Ћдин  из  видов  так называемого домашнего хозЯйства: шесть библий и ни
единого пробочника.

     “ильЯм   Џенн{463}   стЯжал  вечную  благодарность  индейцев  тем,  что
заключил  с  ними  честную  сделку,  -  назовем  ее  так,  потому что по тем
временам  и  такаЯ  была  в  диковину.  Ћн  купил территорию нынешнего штата
ЏенсильваниЯ  и  щедро  уплатил  за  нее,  вручив бывшим владельцам на сорок
долларов  стеклЯнных  бус  и парочку подержанных одеЯл. Љупил целый штат! Џо
нынешним  временам  за подобную цену не купишь даже законодательное собрание
штата.

     ѓек  приходит домой бог знает откуда. …му шестьдесЯт лет, спЯтил с ума.
‚оображает, что он все тот же мальчишка, ищет в толпе ’ома, Ѓекки, других.
     €з  скитаний по свету возвращаетсЯ шестидесЯтилетний ’ом, встречаетсЯ с
ѓеком.  ‚споминают  старое  времЯ. Ћба разбиты, отчаЯлись, жизнь не удалась.
‚се,  что  они  любили,  все,  что считали прекрасным, ничего этого уже нет.
“мирают.

     Ѓилл  ‘тайлс  вел  в Љонгрессе кулуарную кампанию за кандидата в ‘енат.
†алуетсЯ  на  низкий  уровень  нравственности  у конгрессменов: "Џросто руки
опускаютсЯ,  нет  человека,  который,  принЯв у вас взЯтку, выполнил бы, что
обещал!"


               [1892-1895. ѓ…ђЊЂЌ€џ, €’Ђ‹€џ, ЂЌѓ‹€џ, ”ђЂЌ–€џ]

     1892.  -  „важды  принЯли  за  Њоммзена{464}  -  похожаЯ  шевелюра. Џри
ближайшем рассмотрении оказалось, что мозги - разные.

     ‚  первое  же воскресенье посетил церковь, а во вторник получил счет на
двенадцать  марок  -  на  церковные  нужды.  •ватит.  Ќе могу себе позволить
исповедание  религии  за  такую  высокую  цену.  ‡десь  спасение  души - длЯ
богатых.

     ‚   Љампанье{464}   громадные  свирепые  псы;  они  стерегут  овец  без
пастухов.  ‚стретитьсЯ  с  ними  в  этих пустынных местах очень опасно. „вое
молодых  англичан,  -  один  из  них  мой  приЯтель,  -  были  вчера  там  с
проводником,  местным  крестьЯнином, простодушным и богомольным. Ќа повороте
дороги  проводник  предупредил их, что сейчас будет место, где стерегут овец
две  самые  злые  собаки; что нужно идти осторожно и, если собаки вскинутсЯ,
уходить.  ’олько  они  двинулись  с  места, Явились псы. „ва громадных зверЯ
грозно  мчались на путешественников. Џроводник пробормотал дрожащим от ужаса
голосом:  "Џовернитесь  спиной,  и  ради всего свЯтого не двигайтесь. џ буду
молитьсЯ  пресвЯтой  „еве. Ћна услышит менЯ. Ћна сотворит чудо и нас спасет.
Ћ  господи,  она  нас спасет". € он стал молитьсЯ. Ђнгличане стоЯли трЯсЯсь,
без  веры  в  силу  молитвы  пресвЯтой  „еве.  ‚друг уже в двух-трех шагах -
Яростное  рычание  собак  смолкло,  и  воцарилось  гробовое  молчание. —ерез
минуту  мой  друг,  больше  не  в  силах  вынести,  обернулсЯ  и узрел чудо.
‘обака-мсье  взобралась  на  собаку-мадам,  и оба презрели свой долг стражей
ради других интересов!..

     1894.  -  €зо всех божьих созданий только одно нельзЯ силой принудить к
повиновению  -  кошку.  …сли  бы можно было скрестить человека с кошкой, это
улучшило бы людскую породу. Ќо повредило бы кошкам.

     ‘ейчас,  когда  подержанные истины, унаследованные нами от наших отцов,
сильно  поблекли,  может  быть, стоило бы кому-нибудь написать действительно
честную  статью  о  "‚екфильдском свЯщеннике"{465} и выЯснить, чем наши отцы
восхищались,  и есть ли в этой книге хоть что-нибудь, не вызывающее насмешки
и хохота.

     Џравда - величайшаЯ драгоценность, нужно ее экономить.

     џ  не  так  легко  терЯю  самообладание,  но  если  уже потерЯю, его не
найдешь с ищейкой.

     Ћн  сказал  напрЯмик, что если на то пошло, он выбирает ад. ‘казал, что
привык  ежедневно читать парижское издание "Ќью-‰орк геральд" и не может без
него обойтись.

     Ѓоб   €нгерсолл{465}  рассказал  о  пресвитерианском  свЯтом,  который,
отправлЯЯсь  из  раЯ  на  экскурсию  в ад, заплатил за проезд в оба конца, а
потом никому не мог сбыть обратный билет.

     1895.  Џариж.  -  Љлара  забыла  в кебе свой зонтик. ‘юзи забыла в кебе
несколько  свертков. Њиссис Љлеменс забыла на прилавке кошелек. џ тоже забыл
в кебе несколько вещей, но никому об этом ничего не сказал.
     ‚  Џариже  26244 кеба. Љаждый в среднем делает за день тридцать поездок
и  перевозит сорок пЯть человек. „ва человека из троих что-нибудь забывают в
кебе.  €того  на  каждый  кеб тридцать предметов в день. „есЯть тысЯч в год.
262440000   в   год,  исходЯ  из  числа  26244  кеба,  если  моЯ  статистика
справедлива.

     ‚оскресенье  утром.  - ’рое из шести или восьми спутников, с которыми Я
вместе    приехал   в   Џариж,   отправились   в   ‹ондон   с   американским
мультимиллионером,  чтобы  вкусить  от его триумфа. Џрошел уже месЯц, но они
все  еще  не  могут  ни  думать,  ни  говорить ни о чем ином. Ћни счастливы,
оглушены,  полны  благостности, как если бы они побывали в раю и трапезовали
с господом богом.

     Љомментарии  „жин  по  поводу  присланного  мне  приглашениЯ  на обед к
германскому  императору: "Џапа, если так будет и дальше, тебе не с кем будет
знакомитьсЯ. ђазве что с богом".

     Њашинист  на  железной дороге: "‚ы вылитый Њарк ’вен. ‚ы могли бы сойти
за его близнеца!"


                      [1895-1896. Љђ“ѓЋ‘‚…’ЌЂџ ЏЋ…‡„ЉЂ
                           ‘ Џ“Ѓ‹€—Ќ›Њ€ —’…Ќ€џЊ€.
                          ‘Ђ. Ђ‚‘’ђЂ‹€џ. –…‰‹ЋЌ.
                        €Ќ„€џ. ћ†ЌЂџ Ђ”ђ€ЉЂ. ЂЌѓ‹€џ]

     Љанада.  -  ’оронто  тЯнетсЯ  на  двадцать  миль  в  одном направлении.
ЃеднЯки  живут  на  одном  конце города, а работают на другом. ‚ воскресенье
трамваи  не  ходЯт.  „ва мира отстоЯт друг от друга, как если бы их разделЯл
Ђтлантический океан. Ќу и что же? ‹ишь бы были довольны бог и попы.

     ‚чера  во  времЯ  чтениЯ  сзади  менЯ  по сцене прошел котенок. Џублика
смеЯлась в несмешном месте. џ не знал до конца, что случилось.

     ЌавЯзчивый  сон:  Я выхожу читать перед публикой, не заправив рубашку в
брюки. Ћчень тревожный сон.

     ‚оскресенье  в  Ђвстралии  строго  соблюдаетсЯ.  „аже  нет  воскресного
выпуска  газет.  ѓоворЯт,  церковь  боитсЯ,  что не выдержит соперничества с
печатью.

     ‚се  времЯ,  что  мы  были  в  Њельбурне,  Я не вставал с постели из-за
карбункула.

     ‘  сотворениЯ  мира родилось и отправилось в ад 225000000000 Язычников.
€з них 28000 спасены трудом миссионеров.

     …пископ,  вернувшийсЯ  из  ЉитаЯ:  "—етыре  пЯтых человечества не знает
истинного  бога.  “  бога  не  хватит  времени их всех просветить, мы должны
оказать ему помощь".

     Њы  легко  соглашаемсЯ,  что  у  менее  цивилизованных народов особенно
сильно  чувствуетсЯ  неравенство  между мужчиной и женщиной. Њы говорим, что
это  дикарство. Џочему же мы так тупы и не видим, что тем самым мы признаем,
что  ни  одна  цивилизациЯ  не  может быть совершенной, пока она не признает
полное равенство мужчины и женщины.

     ЊенЯ  бесконечно  поражает, что весь мир не заполнен книгами, которые с
презрением   высмеивали   бы  эту  жалкую  жизнь,  бессмысленную  вселенную,
жестокий  и  низкий род человеческий, всю эту нелепую смехотворную канитель.
‘транно,  ведь  каждый год миллионы умирают с этим чувством в душе. Џочему Я
не  пишу  эту  книгу?  Џотому что Я должен содержать семью. ќто единственнаЯ
причина. Њожет быть, так рассуждали и все другие?..

     Џальмерстон,  2  декабрЯ.  -  ђано  утром  заплакал ребенок; не беда, Я
люблю  детей.  Џотом звуки роЯлЯ - играет кошка или очень неопытный пианист.
Ѓолее  чем  страннаЯ  музыка: на три верных ноты в среднем четыре фальшивых.
€грает  с  темпераментом,  с видимым удовольствием. ‘тарые-престарые мелодии
сорокалетней  давности.  …сли  считать,  что  играет  кошка  (а  это конечно
кошка),  то  исполнение достойно всЯческой похвалы. ќто снова менЯ убеждает,
что  кошка смышленее, чем принЯто думать, и что ее можно подвигнуть на любой
ужасный поступок.

     ‘обаки  ходЯт на мои лекции толпами. Џодрались только однажды, в Ћмору.
‚  Ќапьере висело объЯвление: "Љатегорически запрещаетсЯ ЯвлЯтьсЯ с собаками
в первый рЯд". ’аким образом их присутствие в других рЯдах узаконивалось.

     “тром  небольшое  землетрЯсение. Ќедостаточное, чтобы стрЯсти церковный
звон.

     Љак   часто  люди,  которые  сами  не  умеют  толком  соврать,  берутсЯ
рассуждать, где ложь и где правда.

     Њы   непоследовательны.  Њы  возмущаемсЯ  и  протестуем,  когда  к  нам
проЯвлЯют неуважение, однако кто в глубине души уважает себЯ?

     •охот  австралийского  зимородка. •ищный, рыжий, лысый, покатаЯ голова,
мало  перьев,  красные  плешины,  огромные  черные глаза в пурпуровом ободке
глЯдЯт   напрЯженно,   вид   совершенно   беспутный.   „еловит,  эгоистичен,
бессовестен,  способен на все; так должен выглЯдеть профессиональный убийца.
Њежду тем говорЯт, эта птица никому не приносит вреда.

     6  ЯнварЯ  1896.  -  ‚  полночь,  когда Я ложилсЯ спать, пробило восемь
склЯнок;  уснул,  проснулсЯ,  пробило две склЯнки; уснул, проснулсЯ, пробило
четыре  склЯнки;  уснул,  проснулсЯ, услышал семь склЯнок; уснул, проснулсЯ,
услышал,  как  пробило одну склЯнку; уснул проснулсЯ, услышал две склЯнки, -
а  вслед  за  тем  раздалсЯ  гудок,  призывающий  к  завтраку.  ‚ыпил кофе в
постели. ЉакаЯ дурацкаЯ ночь!

     6  ЯнварЯ  1896.  -  Ќа  палубе  свирепствуют  шалопаи. „осадно, что из
шалопаев  вырастают  порЯдочные  и  полезные  длЯ общества люди нисколько не
реже, чем из послушных детей.

     —ем  больше  Я  присматриваюсь  к современному морскому строительству и
оборудованию,  тем сильнее растет мое недовольство Ќоевым ковчегом. ќто было
на   редкость   бестолковое   сооружение   (если   подумать,  длЯ  чего  оно
предназначалось). ’олько крестьЯнин мог изобрести подобную штуку.

     ‹учшей  судовой библиотеки Я не встречал. Ќадо перечитать этого чертова
"‚екфильдского свЯщенника". € кое-что из „жейн Ћстин{468}.

     Ћкеан  сегоднЯ  великолепен,  синева  напоминает  мне ‘редиземное море;
легкий,  отчетливо-медный оттенок на неосвещенном солнцем спаде волны; тихое
покачивание  успокаивает  и  убаюкивает;  вокруг  все  дышит  покоем,  чуждо
мирским   треволнениЯм.  ‚ас  овевает  легкий  ветерок,  чтобы  ваш  жир  не
расплавилсЯ и не вышел наружу темными пЯтнами на одежде.

     „ельфин   -   юморист  водной  стихии:  проделывает,  как  видно,  свои
головоломные фокусы из чистой любви к искусству; никакой корысти.

     ‘  утра  дал  клЯтву,  что  не  буду  бранитьсЯ. “тро провел на палубе,
наблюдаЯ  восход  солнца.  ’ихое,  умиротворЯющее  зрелище.  ‘ошел  в каюту,
умылсЯ,  надел  чистую  рубашку, побрилсЯ (долгаЯ, невыносимаЯ, выматывающаЯ
душу   каждодневнаЯ   процедура).   Ќи  разу  не  выругалсЯ!  ‘обралсЯ  идти
завтракать.  ‚спомнил  о  микстуре  сам  без  подсказки  (впервые за эти три
месЯца).  Ќалил микстуру, держа бутылку в одной руке, мензурку - в другой, а
пробку  в  зубах. ЏродолжаЯ держать мензурку, потЯнулсЯ, чтобы взЯть стакан.
“ронил   мензурку.   ЏоднЯл   мензурку,   налил   снова  микстуру,  поставив
предварительно  стакан  на  умывальник.  ’олько  налил,  пароход  качнуло, и
послышалсЯ   звон;  это  мой  стакан  разлетелсЯ  вдребезги,  дно,  впрочем,
осталось  цело.  ЏоднЯл  его,  чтобы  выкинуть в иллюминатор; выкинул вместо
него  мензурку.  ’ут  Я  дал  себе  волю.  Њиссис  Љлеменс,  стоЯ  в дверЯх,
наблюдала   всю   эту   сцену:   "‹учше  не  старайсЯ,  все  равно  тебе  не
исправитьсЯ".

     ‘уббота,  18  ЯнварЯ. - “же пЯть дней мы в Љоломбо; у менЯ утомительный
кашель.  ’ак  устал,  что  в  четыре часа днЯ лег в постель в своем номере в
отеле "Ѓристоль".

     ‘амые  удивительные  вариации  наготы  и  ослепительных  красок  -  все
гармонично,   чарует.   ‘оставные  части  очарованиЯ  -  на  девЯть  десЯтых
обнаженное,  сверкающее  черное тело и Яркие цветные лохмотьЯ, - и вот перед
вами совершенный нарЯд; красота и изЯщество в сочетании с удобством.
     ‚друг   в   этот   опьЯнЯющий   вихрь   и  смешение  прекрасных  тел  и
восхитительных   красок   врываетсЯ   оскорбительный  диссонанс:  двенадцать
чопорных   богобоЯзненных   христианских   черных   девиц,  идут  парами  из
миссионерской  школы,  одетые так, как летом одевают девочек по воскресеньЯм
в английской или американской деревне.
     ’рудно   передать   удивление   и  испуг,  охватывающие  вас  при  этом
неожиданном  зрелище. Ѓлизкого эффекта можно добитьсЯ, если воскресным утром
внезапно   выпустить   десЯток   здешних,   почти  обнаженных  сингалезок  в
сумрачно-благопристойную    толпу   прихожан,   шествующих   в   церковь   в
каком-нибудь американском или английском городе.

     - Џапа,  салЯм,  папа!  -  ЊаленькаЯ  нищенка  трогает  менЯ  за  ногу;
прелестнаЯ маленькаЯ девчушка.
     Њальчик-нищий говорит:
     - ‡дравствуй, отец!
     …динственное  совсем  голое  существо - четырехлетний карапуз, но и его
нагота не абсолютна, животик у него опоЯсан бечевкой.

     Ѓомбей,  20  ЯнварЯ.  - ‚се времЯ взаперти из-за проклЯтого кашлЯ. Џока
улучшениЯ нет. Џропади он пропадом, этот кашель.

     ‚оскресенье,  26  ЯнварЯ 1896. - ЋказываетсЯ, это был мистер ѓанди{470}
(делегат  ‚семирного  религиозного  конгресса  в —икаго), тот, кто давал нам
вчера поЯснениЯ в храме джайнов{470}.

     ‚есь  вчерашний  день ехали по иссушенной солнцем земле, густо усеЯнной
грЯзными  деревушками  в  разных  стадиЯх  упадка. ЏечальнаЯ страна - страна
невообразимой бедности и лишений.

     ’ри длинных седых обезьЯны вприпрыжку прошли по дороге.

     ‚от  уже  шесть часов мы плывем по реке •угли, и невозможно распознать,
что  мы  в  €ндии. —ерез каждые несколько миль видим на берегу большой белый
дом   с  колоннами  европейской  архитектуры,  господствующий  над  обширной
равниной.  Ќа  горизонте  лес.  ‘мотрите,  луизианские  плантации!  Ђ крытые
тростником  домики превращаютсЯ в негритЯнские хижины, столь знакомые мне по
воспоминаниЯм  более  чем сорокалетней давности. ‚ продолжение шести часов Я
плыл вдоль сахарного берега Њиссисипи.

     28  марта  1896.  ‚  море.  - Ќаш капитан красавец и геркулес, молодой,
решительный,  мужественный,  крупнаЯ  прекраснаЯ  голова,  на  него  приЯтно
смотреть.  “  нашего  капитана  есть  странность:  он  не  умеет так сказать
правду,   чтобы   она   не   звучала  ложью.  ‚  этом  отношении  он  полнаЯ
противоположность  разбитному шотландцу, который сидит в середине стола; тот
не  может  соврать  так,  чтобы  ему  не  поверили. Љогда капитан что-нибудь
рассказывает,  пассажиры  переглЯдываютсЯ,  как будто спрашиваЯ: "Ќеужели вы
верите?"  Љогда  шотландец  рассказывает,  у  всех  на  лицах  читаешь: "Љак
интересно  и  удивительно!"  ‚се  дело  в  характере и в манере рассказчика.
Љапитан  застенчив  и  не уверен в себе, и он говорит о самых обычных вещах,
словно  сам  сомневаетсЯ.  отландец  преподносит  вам  дичайшую  выдумку  с
безмЯтежной  уверенностью,  и  вы  не можете не верить ему, хотЯ знаете, что
все это вздор.
     ‚от  пример:  капитан  рассказал,  как  однажды вез в Ђнглию шестьдесЯт
малышей,  самому  старшему было не больше семи лет. Џочти без исключениЯ это
были  дурные дети, потому что всю свою жизнь они тиранствовали над туземными
слугами  и помыкали ими. Љапитан рассказал, как семилетний мальчишка пыталсЯ
бросить  в  море  трехлетнего  карапуза,  как он, капитан, ухватил малыша за
ногу  и спас тем от гибели, а затем дал оплеуху обидчику, в ответ на которую
получил  несколько  звонких  пощечин  от  матери  мальчугана. „амы за столом
вполголоса  спрашивали:  "Ќеужели  вы  верите,  что  она  его  в  самом деле
ударила?"
     ‚ступил  в беседу шотландец и рассказал, как он выловил однажды акулу у
ледЯных  берегов  Ђнтарктики.  Љогда  туземцы  выпотрошили  акулу  и вскрыли
желудок,  то  обнаружили там сигары, головные щетки, молитвенник, пробочник,
револьвер  и  другие  мелкие вещи, принадлежавшие миссионеру, пропавшему без
вести  на  Ћстровах  ‘огласиЯ  три  года  тому назад. Љогда он потребовал от
туземцев  свою  долю  добычи,  они  рассмеЯлись ему в лицо и не дали ничего,
кроме  отсыревшего  бумажного  шарика.  Ќо  этот  шарик  оказалсЯ скомканным
лотерейным  билетом, на который в Џариже пришелсЯ выигрыш в 500 000 франков.
‚се  за  столом  согласились,  что  рассказ  изумительно интересен, никто не
подверг сомнению ни малейшей детали.
     Љапитан  рассказал,  как  однажды  сумасшедший гонЯлсЯ за ним с топором
вокруг  мачты  и как он уже выбивалсЯ из сил, когда на шум прибежал помощник
и  бросил  шезлонг  под ноги безумцу; потом навалилсЯ на него, вырвал из рук
топор  и  спас  таким образом жизнь капитану. ‚се это было правдоподобно, но
капитан  рассказывал  вЯло,  и  было  Ясно,  что никто не поверил ни единому
слову.
     ’ут  же  шотландец  рассказал  о  летающей  рыбе,  которую  ему удалось
приручить.  ќта  рыба  долго  жила в бассейне и летала на ближний луг ловить
лЯгушек  и  птичек.  …му  снова  поверили.  …му верЯт, хотЯ он не говорит ни
единого  слова  правды. Љапитану не верЯт, хотЯ, как мне кажетсЯ, он никогда
не лжет.
     ЊоЯ  литературнаЯ судьба в этом смысле весьма любопытна. Њне никогда не
удавалось  соврать  так,  чтобы  мне  не  поверили.  Љогда  Я говорил чистую
правду, никто не желал мне верить.

     ‚  „жайпуре  Я  повторил  некоторые  опыты  сэра  „жона  ‹еббока{472} с
муравьЯми  и  получил  сходные  результаты.  Џотом  Я предпринЯл собственные
опыты.  Ћни  показали,  что  муравьи  хорошо  ориентируютсЯ в сфере духовных
интересов.  џ  соорудил  четыре миниатюрных свЯтилища: мусульманскую мечеть,
индийский  храм,  еврейскую  синагогу  и  христианский собор - и поставил их
рЯдом.  ‡атем  Я  пометил пЯтнадцать муравьев красной краской и пустил их на
волю.  Ћни бегали взад и вперед, глЯдели на храмы, но внутрь не заползали. џ
выпустил  еще пЯтнадцать муравьев, пометив их синим. Ћни повели себЯ так же.
џ  позолотил  и  выпустил еще пЯтнадцать муравьев. ђезультаты не изменились.
‚се  сорок  пЯть  муравьев суетились, подходили ко всем храмам, но ни в один
из  них не вползали. џ счел доказанным, что отобранные мною муравьи не имеют
твердых   религиозных  воззрений;  это  было  необходимой  предпосылкой  длЯ
следующего, еще более важного опыта.
     џ  положил у входа в свЯтилища по клочку белой бумаги. Ќа бумажку перед
мечетью  Я  положил немного замазки, перед входом в индийский храм - чуточку
дегтЯ,  перед  входом  в  синагогу  капнул скипидара, а перед входом в собор
положил  кусок  сахару.  ’еперь  Я  выпустил  красных муравьев. Ћни отвергли
замазку,  и деготь, и скипидар и набросились на сахар с жадностью и, как мне
показалось,   с  искренним  чувством.  џ  выпустил  синих;  они  в  точности
повторили   действиЯ   красных.   ‡олотые  поступили  так  же,  без  единого
исключениЯ.  ќто  не  оставлЯло сомнений в том, что муравьи без определенных
религиозных  воззрений,  если  им  предоставить  выбор,  отдают предпочтение
христианской религии перед всЯкой другой.
     —тобы  проверить  опыт,  Я  запер опЯть муравьев и переместил замазку в
собор,  а  сахар  -  в  мечеть. џ выпустил сразу всех муравьев, и они толпой
ринулись  прЯмо  к  собору. џ был тронут до слез и пошел в соседнюю комнату,
чтобы  записать  этот  замечательный опыт. Ќо, вернувшись, Я увидел, что все
муравьи  изменили  христианской вере и перешли в мусульманство. џ понЯл, что
поспешил  с  первоначальными выводами, мне стало неловко и горько. “же менее
уверенный,  Я  решил  продолжить свой опыт. џ положил сахар в третий храм, а
после  -  в  четвертый.  €  что  же?  ‚  какой  храм  Я  клал сахар, в тот и
устремлЯлись  мои  муравьи.  ’аким  путем Я пришел к конечному выводу, что в
отношении  религии муравьи ЯвлЯютсЯ полной противоположностью людЯм. —еловек
идет  в тот храм, где его учат истинной вере. Њуравей же в тот, где ему дают
сахар.

     Њаколей{473}  говорит  о "гнусной" должности казенного палача. …сли это
гнуснаЯ  должность,  то  закон,  учреждающий  ее,  - гнусный закон, и закон,
предусматривающий  в  качестве  наказаниЯ  смертную  казнь,  -  тоже гнусный
закон;  суд,  приговаривающий к смертной казни, - гнусное учреждение; судьЯ,
объЯвлЯющий  смертный  приговор,  -  гнусен.  ‚се они в равной мере подлежат
клейму  и  презрению.  …сли  разобратьсЯ,  должность  генерала  и  должность
казенного  палача мало чем отличаютсЯ. ѓенерал убивает по закону и длЯ блага
своей  страны;  в  точности  то  же  делает  и  палач.  …сли признать первую
должность  почетной,  будет  нелепо  отказывать  в  этом  второй. …сли же вы
докажете,   что  одну  из  этих  должностей  следует  почитать  недостойной,
презренной,  вы  увидите  что  доказали  то  же  и  в  отношении  второй. Ќе
обманываЯ себЯ, вам не разделатьсЯ с этим.

     ЉакаЯ  страннаЯ  затеЯ  детективный  роман!  Ќе знаю, найдетсЯ ли автор
такого  романа,  который не испытывал бы чувства стыда (Я исключаю "“бийство
на улице Њорг"{473}).

     ђассказ  ‘майта  о  Ѓраунинге{473}.  Ћднажды  его  просили растолковать
значение  одного  пассажа  в  "‘орделло".  Ѓраунинг  почитал, подумал, потом
сказал:  "Ѓыло  времЯ,  когда двое могли ответить на этот вопрос". Ћн сперва
указал  пальцем  на  себЯ,  потом поглЯдел на небо. "’еперь только один" - и
поглЯдел на небо.

     •арактернаЯ  черта  американцев  - невежливость. Њы нелюбезнаЯ нациЯ. ‚
этом  мы  намного переросли все народы, как цивилизованные, так и дикие (или
не доросли до них).
     Ќас   называют   изобретательной   нацией,   но   другие   народы  тоже
изобретательны.  Ќас  называют  хвастливой  нацией,  но  другие  народы тоже
хвастливы.  Ќас называют энергичной нацией, но другие народы тоже энергичны.
€  только  в  нелюбезности,  в  невежливости,  невоспитанности  мы  не имеем
соперников - пока черти сидЯт в аду.

     Љвикстаун,  4  июнЯ.  -  —ерный  дикарь,  которого  вытеснил  бур,  был
добродушен,  общителен  и  бесконечно  приветлив;  он был весельчак и жил не
обременЯЯ  себЯ  заботами.  Ћн  ходил  голым,  был  грЯзен, жил в хлеву, был
ленив,  поклонЯлсЯ  фетишу;  он был дикарем и вел себЯ как дикарь, но он был
весел и доброжелателен.
     …го  место  занЯл  бур,  белый дикарь. Ћн грЯзен, живет в хлеву, ленив,
поклонЯетсЯ  фетишу;  кроме  того,  он мрачен, неприветлив и важен и усердно
готовитсЯ,  чтобы  попасть  в  рай,  -  вероЯтно  понимаЯ,  что  в ад его не
допустЯт.

     „ва-три  года  тому  назад  за  обедом у ‹оуренса •аттона, ѓенри €рвинг
спросил  менЯ,  не  слыхал  ли Я историю про то-то. Њне стоило труда сказать
"нет".  Ћн  принЯлсЯ  рассказывать,  потом  помолчал  и снова спросил: "‚ы в
самом  деле  не  знаете?"  џ  мужественно  подтвердил,  что не знаю. Ћн стал
продолжать,  потом  снова  замолк  и  спросил,  правду  ли Я говорю. ’огда Я
сказал,  что  могу соврать раз, могу из любезности дважды, но не более того.
џ  не  только  слыхал  эту  историю,  Я  сам  ее  выдумал.  ’ак оно и было в
действительности.

     ‚  Ђвстралии, в тамошнем клубе, со мной вступил в беседу один господин,
и  Я  сразу  увидел,  что  это  местный присЯжный рассказчик и что он сейчас
будет  распускать  свой  павлиний хвост. Ћн начал с того, что поезда в Ќовой
‡еландии  ходЯт  ужасно  медленно, и Я понЯл, что это вступление к какому-то
анекдоту.   †дать   не  пришлось.  Ћн  рассказал,  как  однажды  посоветовал
кондуктору  снЯть  с  паровоза предохранительную решетку от коров и насадить
ее  сзади  на  хвостовой  вагон  поезда.  "Ќам  все равно ни одной коровы не
перегнать,  - сказал он кондуктору, - а они могут в любую минуту забратьсЯ в
задний  вагон  и  искусать  пассажиров".  џ легко сбил бы его, сказав, что в
Ђвстралии  нет  в  поездах решеток. џ еще легче сбил бы его, если бы сказал,
что  сочинил  эту  шутку, когда он был еще в младенческом возрасте. ќто было
очень, очень давно. џ сочинил ее длЯ своего публичного выступлениЯ.

     —то  сделать с человеком, который первым стал праздновать дни рождениЯ?
“бить  -  слишком мало. „ни рождениЯ хороши до поры до времени. Љогда у тебЯ
подрастают  дети,  эти  даты  подобны  веселым флажкам на дороге, по которой
мчишьсЯ  вперед. Ќо вдруг ты замечаешь, что с флагштоками что-то случилось -
они  изменили  форму,  превратились в путевые столбы. ’еперь по ним считаешь
не выигрыши, а потери. ‘ этой поры забудь, что ты отмечал день рождениЯ.

     …сли  бы  мне  поручили  сотворить  бога,  Я  наделил бы его некоторыми
чертами  характера  и  навыками,  которых не хватает нынешнему (библейскому)
богу.
     Ћн  не  стал  бы  выпрашивать  у  человека  похвал  и  лести  и  был бы
достаточно  великодушен, чтобы не требовать их силком. Ћн должен был бы себЯ
уважать - не менее, чем всЯкий порЯдочный человек.
     Ћн  не был бы купцом, торгашом. Ћн не скупал бы льстивые похвалы. Ћн не
выставлЯл  бы  на  продажу  земные  радости  и  вечное  блаженство в раю, не
торговал  бы  этим  товаром  в  обмен  на  молитвы.  џ внушил бы ему чувство
собственного достоинства, свойственное порЯдочным людЯм.
     Ћн  ценил  бы  лишь  такую  любовь к себе, котораЯ рождаетсЯ в ответ на
добро,   и   пренебрегал   бы  той,  которую  по  договоренности  платЯт  за
благодеЯниЯ.  €скреннее  раскаЯние  в  совершенном  грехе  погашало  бы грех
навсегда,  и  от  человека,  раскаЯвшегосЯ  в  душе,  никто  бы не ждал и не
требовал словесных просьб о прощении.
     ‚  его  библии не было бы смертного греха. Ћн признал бы себЯ автором и
изобретателем  греха,  а  равно  автором  и изобретателем способов и путей к
совершению  греха. Ћн возложил бы всю тЯжесть ответственности за совершаемые
грехи  на  того,  кто  повинен в них, признал бы себЯ главным и единственным
грешником.
     Ћн  не  был  бы  завистлив  и  мелочен.  „аже люди презирают в себе эту
черту.
     Ћн не был бы хвастуном.
     Ћн  скрывал бы, что в восторге от себЯ самого. Ћн понЯл бы, что хвалить
себЯ  при  занимаемом  им  положении  дурно.  Ћн не испытывал бы мстительных
чувств.
     Ќе  было  бы  никакого  зла,  кроме  того,  в  котором  мы все живем от
колыбели  и  до  могилы.  Ќе  было  бы  никакого раЯ, - и прежде всего того,
который описан в библиЯх всех религий.
     Ћн  посвЯтил  бы  толику  своей  вечности  на раздумье о том, почему он
создал   человека   несчастным,  когда  мог  ценой  тех  же  усилий  сделать
счастливым. ‚ остающеесЯ времЯ он пополнЯл бы свои сведениЯ по астрономии.


                               [1896. ‹ЋЌ„ЋЌ]

     ‚се  собаки  здесь  носЯт намордники и делают вид, что им это нравитсЯ.
Ќаверно,  какаЯ-нибудь  герцогскаЯ собака вышла однажды в наморднике, потому
что зубы болели или так, длЯ потехи. „ругие перенЯли с готовностью.

     „ержавы  (коронованные  грабители)  попали  в славную переделку. ‘ултан
режет  армЯн, как свиней на бойне, и Љонцерту держав следовало бы вмешатьсЯ,
но ђоссиЯ держит все карты в руках.

     24 октЯбрЯ 1896. - ‘егоднЯ написал первую главу новой книги.

     Ђнглийский  железнодорожный  магнат  сказал:  "Њы  настаиваем  на своем
праве обращатьсЯ с наемными служащими так, как мы находим удобным".

     ‚  €оганнесбурге  управлЯющий  крупной  шахтой  сказал: "Њы не называем
наших  негров  рабами,  но это слово определЯет их положение и, поскольку от
нас зависит, будет определЯть и в дальнейшем".

     ћмор  сновидений.  - ‚чера мне приснилсЯ фермер, у которого спрашивали,
на  какую  из  двух  лошадей  он  делает  ставку. Ћн отвечал: "Џо сто фунтов
стерлингов  на  каждую  лошадь". ’огда молодые люди, которые его спрашивали,
стали  смеЯтьсЯ;  им  было  Ясно,  что  он  выиграет одну ставку и проиграет
другую,  и следовательно, мог бы вовсе не ставить. Ќет, это было не так; они
смеЯлись,  увидев,  что  он  готовитсЯ выиграть и ту и другую ставку, что им
казалось  нелепым;  кроме  того,  они  так  смеЯлись,  знаЯ наверное, что он
проиграет обе.
     ‚се  это  казалось  во  сне осмысленным. ’акова особенность сновидений,
они  могут  быть  вздорными и ни с чем не сообразными, но это обнаруживаешь,
только когда проснешьсЯ.

     Њы  только  эхо.  Њы не имеем своих мыслей, своих суждений. Њы навознаЯ
куча разлагающихсЯ наследственных признаков, физических и моральных.

     Ћсновные   конструктивные   и   механические   принципы,   определЯющие
устройство  муравьев,  убеждают  менЯ,  что муравей толково задуман и дельно
выполнен.  “  него  шесть  ног:  четыре  по  углам  и две посередине. ‚ообще
говорЯ,  это  много,  но  некоторые  из  них - запасные; он доползает на них
домой,  когда  другие отгрызены. Њуравьи отгрызают друг другу ноги, улаживаЯ
религиозные и политические конфликты.


                              [‘Њ…ђ’њ „Ћ—…ђ€]

     ‹иви  приехала  в  ќлмайру  ровно  через  год и на том самом поезде, на
котором  уехала.  ‘юзи  стоЯла тогда на платформе и махала рукой; теперь она
лежала в гробу в нашем ленгдонском доме.

     ‘юзи  была  близорука. Љак-то, когда она была маленькой, Я поднималсЯ с
ней  вместе по лестнице и, обернувшись на полдороге, увидел через стеклЯнную
дверь   столовой  кошку-трехцветку,  свернувшуюсЯ  клубком  на  Ярко-красной
скатерти  на  обеденном круглом столе. Џоразительное зрелище. џ сказал ‘юзи:
"‚зглЯни!" - и был очень удивлен, что она не сумела увидеть.

     ‚  бреду  она  говорила  многое,  из чего было видно, что она гордилась
своим  отцом:  "ќто  потому,  что  Я дочь Њарка ’вена!" € когда читала о том
внимании,  которое  нам  оказали  в  Ђвстралии  и  в €ндии: "Љэти, это - моЯ
семьЯ!"

     ‚  те  дни  в  Џариже, когда она так быстро росла, ее речь была подобна
ракете;  мне  казалось иногда, что Я вижу, как огненнаЯ полоса взлетает выше
и  выше  и  взрываетсЯ, разлетаЯсь цветными искрами. € мне хотелось сказать:
"—удеснаЯ  моЯ  девочка!".  Ќо  Я  молчал, и мне горько теперь вспоминать. џ
вырос в семье, где было не принЯто обнажать