ли слова: "„аруй нам победу, господи боже наш!" ќтого достаточно.
‚сЯ молитва, которую вы произносили здесь вслух, заключена в этих
многозначительных словах. “точнениЯ излишни. ЊолЯ о победе, вы молили и
о многих не упомЯнутых вами следствиЯх, которые сопутствуют победе,
должны ей сопутствовать, не могут не сопутствовать. € вот до слуха отца
нашего небесного дошла и невысказаннаЯ часть молитвы. Ћн повелел мне
облечь ее в слова. ‚немлите же!
    ѓосподи боже наш, наши юные патриоты, кумиры сердец наших, идут в
бой - пребудь с ними! ‚ мыслЯх мы вместе с ними покидаем покой и тепло
дорогих нам очагов и идем громить недругов. ѓосподи боже наш, помоги нам
разнести их солдат снарЯдами в кровавые клочьЯ; помоги нам усеЯть их
цветущие полЯ бездыханными трупами их патриотов; помоги нам заглушить
грохот орудий криками их раненых, корчащихсЯ от боли; помоги нам
ураганом огнЯ сровнЯть с землей их скромные жилища; помоги нам истерзать
безутешным горем сердца их невинных вдов; помоги нам лишить их друзей и
крова, чтобы бродили они вместе с малыми детьми по бесплодным равнинам
своей опустошенной страны, в лохмотьЯх, мучимые жаждой и голодом, летом
- палимые солнцем, зимой - дрожащие от ледЯного ветра, вконец
отчаЯвшиесЯ, тщетно умолЯющие тебЯ разверзнуть перед ними двери могилы,
чтобы они могли обрести покой; ради нас, кто поклонЯетсЯ тебе, о
господи, развей в прах их надежды, сгуби их жизнь, продли их горестные
скитаниЯ, утЯжели их шаг, окропи их путь слезами, обагри белый снег
кровью их израненных ног! ‘ любовью и верой мы молим об этом того, кто
есть источник любви, верный друг и прибежище длЯ всех страждущих, ищущих
его помощи со смиренным сердцем и покаЯнной душой. Ђминь.
    _(Џомолчав немного.)_ ‚ы молились об этом; если вы все еще желаете
этого - скажите! Џосланец всевышнего ждет.
    ‚последствии многие утверждали, что это был сумасшедший, ибо речь
его была лишена всЯкого смысла.

Џеревод €. ѓуровой

        ЉЋ…-—’Ћ Ћ ђЂ‘ЉЂџЌ€€

    Ћчень любопытнаЯ вещь - неправильные ассоциации, вызываемые
некоторыми словами. ‚озьмем, например, слово "раскаЯние". Њы без всЯких
размышлений ассоциируем его исключительно с понЯтием греха. Њы с детства
верим, что раскаиваемсЯ только в плохих поступках, хотЯ на самом деле мы
без конца и трудолюбиво раскаиваемсЯ в совершенных нами хороших
поступках. Ћчень часто, раскаиваЯсь в грехе, мы проделываем это
поверхностно, по обЯзанности, равнодушно, чисто умозрительно; но когда
мы раскаиваемсЯ в хорошем поступке, раскаЯние это бывает мучительным,
жгучим и изливаетсЯ прЯмо из сердца. Ћчень часто, раскаЯвшись в грехе,
мы прощаем себЯ и забываем о случившемсЯ. Ќо, раскаиваЯсь в хорошем
поступке, мы редко обретаем мир душевный и обычно продолжаем терзатьсЯ
до конца своих дней. € это раскаЯние остаетсЯ вечно юным, сильным,
глубоким и деЯтельным! Ћт всего сердца облагодетельствовав
неблагодарного человека, с каким упорством, с какой неизменной энергией
раскаиваетесь вы в этом! Џо сравнению с этим раскаЯнием раскаЯние во
грехе - нечто пресное, жалкое и минутное.
    џ убежден, что всЯкий средний человек во всем похож на менЯ, иначе Я
не стал бы так обнажать свою сущность. џ говорю - "средний человек" и
ограничиваюсь этим, ибо не сомневаюсь, что существуют люди, которые не
раскаиваютсЯ в своих добрых поступках, даже когда им платЯт лишь
предательством и неблагодарностью. џ считаю, что этой горстке
великодушных людей следовало бы находитьсЯ на небесах - тут они только
путаютсЯ под ногами. ‡а свою жизнь Я совершил несколько миллионов
грехов. ‚о многих из них Я, возможно, раскаЯлсЯ, но сейчас уже не помню;
в других Я собиралсЯ раскаЯтьсЯ, но как-то не собралсЯ; и все их Я
позабыл, за исключением самых последних и двух-трех давнишних. ‡а свою
жизнь Я совершил одиннадцать хороших поступков. џ помню их все и четыре
из них - с удивительной Ясностью. € стоит мне вспомнить любой из этих
четырех, как Я принимаюсь раскаиватьсЯ - что случаетсЯ не реже
пЯтидесЯти двух раз в год. € раскаиваюсь Я в них все с той же жгучей
горечью, как и в первый раз. …сли Я просыпаюсь ночью, они уже тут как
тут и составлЯют мне компанию до утра. Ќи один из совершенных мною
грехов не служил мне так долго, кроме одного. € ни в одном из своих
грехов Я не раскаивалсЯ с таким неизменным пылом и искренностью, как в
этих четырех прекрасных и благородных поступках.
    ‚озможно, вы, читающие эти строки, принадлежите к горстке заблудших,
место которым - на небесах. ‚ этом случае вы не поймете, о чем Я
рассказываю, и мои слова вам не понравЯтсЯ; но они понравЯтсЯ вашему
ближнему, если ему исполнилось пЯтьдесЯт лет.

Џеревод Џ. „арузес

                                                _15 августа 1906 г._

    [ЊЋ‹€’‚Ђ Ћ ЏђџЌ€Љ…]

    џ начал ходить в школу четырех с половиной лет. ‚ те времена
общественных школ в Њиссури не было, зато было две частных школы, где
брали за ученье двадцать пЯть центов в неделю, да и те попробуй получи.
Њиссис ѓорр учила малышей в бревенчатом домике на южном конце ѓлавной
улицы. Њистер ‘эм Љросс занималсЯ с детьми постарше, в доме, обшитом
тесом, на горке. ЊенЯ отдали в школу миссис ѓорр, и Я даже теперь, через
шестьдесЯт пЯть с лишним лет, очень Ясно помню мой первый день в этом
бревенчатом домике, по крайней мере один эпизод этого днЯ. џ в чем-то
провинилсЯ, и менЯ предупредили, чтоб больше Я этого не делал и что в
следующий раз менЯ за это накажут. Ћчень скоро Я опЯть провинилсЯ, и
миссис ѓорр велела мне найти прутик и принести его. џ обрадовалсЯ, что
она выбрала именно менЯ, так как полагал, что скорей всЯкого другого
сумею найти подходЯщий длЯ такого случаЯ прутик.
    ‚ уличной грЯзи Я разыскал старую щепку от бочарной дубовой клепки
дюйма в два шириной, в четверть дюйма толщиной и с небольшим выгибом с
одной стороны. ђЯдом валЯлись очень хорошие новые щепки того же сорта,
но Я взЯл именно эту, хотЯ она была совсем гнилаЯ. џ понес ее миссис
ѓорр, отдал и остановилсЯ перед ней в кроткой и смиренной позе, котораЯ,
по-моему, должна была вызвать сочувствие и снисхождение, но этого не
случилось. Ћна посмотрела на менЯ и на щепку в равной степени
неодобрительно, потом назвала менЯ полным именем: ‘эмюел ‹енгхорн
Љлеменс (вероЯтно, Я еще ни разу не слыхал, чтобы кто-нибудь произносил
все эти имена сразу, одно за другим), и сказала, что ей стыдно за менЯ.
"‚последствии Я узнал, что если учитель называет ученика полным именем,
то это ничего доброго не сулит. Ћна сказала, что постараетсЯ выбрать
мальчика, который больше моего смыслит в прутьЯх, и мне до сих пор
становитсЯ горько при воспоминании о том, сколько мальчиков просиЯло от
радости, в надежде, что выберут их. ‡а прутом отправилсЯ „жим „анлеп, и,
когда он принес выбранный им прут, Я убедилсЯ, что он знаток в этом
деле.
    Њиссис ѓорр была дама средних лет, уроженка Ќовой Ђнглии, строго
следовавшаЯ всем ее правилам и обычаЯм. Ћна всегда начинала уроки
молитвой и чтением главы из Ќового ‡авета; к этой главе она давала
краткие поЯснениЯ. ‚о времЯ одной из таких поЯснительных бесед она
остановилась на тексте: "Џросите, и дастсЯ вам" - и сказала, что если
человек очень хочет чего-нибудь и усердно об этом молитсЯ, то его
молитва, без сомнениЯ, будет услышана.
    „олжно быть, Я тогда узнал об этом впервые - так менЯ поразило это
сообщение и те приЯтные перспективы, которые передо мной открывались. џ
решил немедленно сделать проверку. Њиссис ѓорр Я верил на слово и
нисколько не сомневалсЯ в результатах. џ помолилсЯ и попросил имбирного
прЯника. „очь булочника Њаргарет Љунимен каждый день приносила в школу
целую ковригу имбирного прЯника; раньше она ее прЯтала от нас, но
теперь, как только Я помолилсЯ и поднЯл глаза, прЯник оказалсЯ у менЯ
под руками, а она в это времЯ смотрела в другую сторону. Ќикогда в жизни
Я так не радовалсЯ тому, что моЯ молитва услышана, и сразу уверовал. џ
во многом нуждалсЯ, но до сих пор ничего не мог получить; зато теперь,
узнав, как это делаетсЯ, Я намеревалсЯ вознаградить себЯ за все лишениЯ
и попросить еще чего-нибудь.
    Ќо эта мечта, как и все наши мечты, оказалась тщетной. „нЯ два или
три Я молилсЯ, полагаю, не меньше, чем кто-либо другой в нашем городе,
очень искренне и усердно, - но ничего из этого не вышло. „аже самаЯ
усерднаЯ молитва не помогла мне стЯнуть прЯник вторично, и Я пришел к
заключению, что тому, кто верен своему прЯнику и не спускает с него
глаз, совершенно незачем утруждать себЯ молитвами.
    —то-то в моем поведении встревожило мать: она отвела менЯ в сторонку
и озабоченно стала расспрашивать. Њне не хотелось сознаватьсЯ в
происшедшей со мной перемене: Я боЯлсЯ причинить боль ее доброму сердцу,
- но в конце концов, обливаЯсь слезами, Я призналсЯ, что перестал быть
христианином. “битаЯ горем, она спросила менЯ:
    - Џочему?
    - џ убедилсЯ, что Я христианин только ради выгоды, и не могу
примиритьсЯ с этой мыслью, - так это низко.
    Ћна прижала менЯ к груди и стала утешать. €з ее слов Я понЯл, что
если Я буду продолжать в том же духе, то никогда не останусь в
одиночестве.

Џеревод Ђ. ‘тарцева

                                                _30 августа 1906 г._

        ‹ћЃЋ‡ЌЂ’…‹њЌЂџ Ѓ…‘‘€

    Њаленькой Ѓесси скоро три года. Ћна - славнаЯ девочка, не ветренаЯ,
не шалуньЯ; она задумчива, углублена в себЯ, любит поразмышлЯть то над
тем, то над другим и постоЯнно спрашивает "почему?", стараЯсь понЯть,
что происходит вокруг. Ћднажды она спросила:
    - Њама, почему повсюду столько боли, страданий и горЯ? „лЯ чего все
это?
    ќто был несложный вопрос, в мама, не задумываЯсь, ответила:
    - „лЯ нашего же блага, деточка. ‚ своей неисповедимой мудрости бог
посылает нам эти испытаниЯ, чтобы наставить нас Ќа путь истинный и
сделать нас лучше.
    - ‡начит, это _он_ посылает страданиЯ?
    - „а.
    - ‚се страданиЯ, мама?
    - Љонечно, дорогаЯ. Ќичто не происходит без его воли, Ќо он посылает
их полный любви к нам, желаЯ сделать нас лучше.
    - ќто странно, мама.
    - ‘транно? —то ты, дорогаЯ! Њне это не кажетсЯ странным. Ќе помню,
чтобы кто-нибудь находил это странным. џ думаю, что так должно быть, что
это милосердно и мудро.
    - Љто же первый стал так думать, мама? ’ы?
    - Ќет, крошка, менЯ так учили.
    - Љто тебЯ так учил, мама?
    - џ уже не помню. Ќаверно, моЯ мама или свЯщенник. ‚о всЯком случае,
каждый знает, что это правильно.
    - Ђ мне это кажетсЯ странным, мама, ‘кажи: это бог послал тиф Ѓилли
Ќоррису?
    - „а.
    - „лЯ чего?
    - Љак длЯ чего? —тобы наставить его на путь истинный, чтобы сделать
его хорошим мальчиком.
    - Ќо он же умер от тифа, мама. Ћн не может стать хорошим мальчиком!
    - Ђх да! Ќу, значит, у бога была другаЯ цель. ‚о всЯком случае, это
была мудраЯ цель.
    - —то же это была за цель, мама?
    - ’ы задаешь слишком много вопросов. Ѓыть может, бог хотел послать
испытание родителЯм Ѓилли.
    - Ќо это нечестно, мама?! …сли бог хотел послать испытание
_родителЯм_ Ѓилли, зачем же он убил _Ѓилли_?
    - џ не знаю. џ могу только сказать тебе, что его цель была мудрой и
милосердной.
    - ЉакаЯ цель, мама?
    - Ћн хотел... он хотел наказать родителей Ѓилли. Ћни, наверно,
согрешили и были наказаны.
    - Ќо умер же Ѓилли, мама! ђазве это справедливо?
    - Љонечно справедливо. Ѓог не делает ничего, что было бы дурно или
несправедливо. ‘ейчас тебе не понЯть этого, но, когда ты вырастешь
большаЯ, тебе будет понЯтно, что все, что бог делает, мудро и
справедливо.
    Џауза.
    - Њама, это бог обрушил крышу на человека, который выносил из дому
больную старушку, когда был пожар?
    - Ќу да, крошка. Џостой! Ќе спрашивай - зачем, Я, не знаю. џ знаю
одно: он сделал это либо чтобы наставить кого-нибудь на путь истинный,
либо покарать, либо чтобы показать свое могущество.
    - Ђ вот когда пьЯный ударил вилами ребеночка у миссис “элч...
    - ќто совсем не твое дело! ‚прочем, бог, наверно, хотел послать
испытание этому ребенку, наставить его на путь истинный.
    - Њама, мистер Ѓерджес говорил, что миллионы миллионов маленьких
существ нападают на нас и заставлЯют нас болеть холерой, тифом и еще
тысЯчью болезней. Њама, это бог посылает их?
    - Љонечно, крошка, конечно. Љак же иначе?
    - ‡ачем он посылает их?
    - —тобы наставить нас на путь истинный. џ тебе говорила уже тысЯчу
раз.
    - Ќо это ужасно жестоко, мама! ќто глупо! …сли бы мне...
    - ‡амолчи, сейчас же замолчи! ’ы хочешь, чтобы нас поразило громом?
    - Њама, на прошлой неделе колокольню поразило громом, и церковь
сгорела. —то, бог хотел наставить церковь на путь истинный?
    - _(“стало.)_ Ќе знаю, может быть.
    - ЊолниЯ убила тогда свинью, котораЯ ни в чем не была повинна. Ѓог
хотел наставить эту свинью на путь истинный, мама? - - „орогаЯ моЯ,
тебе, наверно, пора погулЯть. Џойди побегай немного.
    - ’олько подумай, мама! Њистер •оллистер сказал, что у каждой птицы,
у каждой рыбы, у каждой лЯгушки или Ящерицы, у каждого живого существа
есть враг, посланный провидением, чтобы кусать их, преследовать, мучить,
убивать, пить их кровь, наставлЯть на путь истинный, чтобы они стали
праведными и богомольными. ќто правда, мама? џ потому спрашиваю, что
мистер •оллистер смеЯлсЯ, когда говорил об этом.
    - ќтот •оллистер безобразник, и Я запрещаю тебе слушать, что он
говорит.
    - Џочему же, мама, он так интересно рассказывает, и, по-моему, он
стараетсЯ быть праведным. Ћн ‘казал, что осы ловЯт пауков и замуровывают
их в свои подземные норки, - живых пауков, мама! - и там под землей они
мучаютсЯ много-много дней, а голодные маленькие осы откусывают им ноги и
грызут им животики, чтобы пауки научились быть праведными и
богомольными, чтобы они возносили богу хвалу за его неизреченную
доброту. Џо-моему, мистер •оллистер добрый человек, просто молодец.
Љогда Я спросила его, стал ли бы он так обращатьсЯ с пауками, он сказал,
что пусть его черт подерет, если он так поступит, а потом сказал...
Њамочка, тебе дурно? Џобегу позову кого-нибудь на помощь. ђазве можно
сидеть в городе в такую жару?

Џеревод Ђ. ‘тарцева

                                            _20 марта 1906 г._

    [Њ€‘’…ђ ђЋЉ”…‹‹…ђ € Ѓ€Ѓ‹€џ]

    ’еологические изысканиЯ „жона ђокфеллера-младшего - одно из
крупнейших развлечений американской жизни. Љаждое воскресенье молодой
ђокфеллер толкует какой-нибудь библейский текст в своей школе. Ќазавтра
агентство Ђссошиэйтед Џресс и газеты оповещают об этом всю страну, и всЯ
страна смеетсЯ. ‚сЯ страна смеетсЯ, но не подозревает, в своей
недогадливости и простоте, что смеетсЯ над собой.
    Њолодому ђокфеллеру, вероЯтно, лет тридцать пЯть. Ћн некрасив,
скромен, лишен чувства юмора, искренне доброжелателен и заурЯден во всех
отношениЯх. …сли бы он мог предъЯвить публике лишь свои скромные
умственные способности вместо миллионов своего отца, его толкование
библии осталось бы никому не известным. Џо его отец считаетсЯ самым
богатым человеком в мире, и потому теологические кувырканиЯ сына
считаютсЯ интересными и содержательными. Џолагают, что старший ђокфеллер
стоит миллиард долларов. Ќалоги он платит с двух с половиной миллионов.
Ћн - убежденный христианин, христианин-самоучка и в течение многих лет
состоит адмиралом воскресной школы в Љливленде, штат Ћгайо. ‚ течение
многих лет он выступает перед своими слушателЯми и объЯснЯет им, как ему
достались его доллары. € все эти годы они слушают его как зачарованные и
делЯт свое благоговейное поклонение между богом и мистером ђокфеллером -
с перевесом в пользу последнего. ќти беседы в воскресной школе
передаютсЯ по телеграфу во все концы нашей страны и читаютсЯ с не
меньшим удовольствием, чем теологические изысканиЯ его сына.
    џ уже сказал, что американцы смеютсЯ, слушаЯ, как молодой ђокфеллер
толкует библию. Њежду тем американцам следовало бы знать, что это в
точности то самое толкование библии, которое преподноситсЯ нам каждое
воскресенье с церковной кафедры и преподносилось многим поколениЯм наших
праотцев. ’щетно было бы искать там хоть одну новую мысль (если
позволительно вообще говорить о мыслЯх, когда дело касаетсЯ теологии).
Њетод молодого „жона повсеместно принЯт на церковных кафедрах. –ерковь
промышлЯет уже столетиЯ извлечением изЯщной морали из неприглЯдных
фактов. Ђргументы ђокфеллера - это лохмотьЯ одежды, давным-давно
изношенной церковниками. ‚се его рассуждениЯ взЯты напрокат из замшелого
реквизита церкви, возраст которого исчислЯетсЯ столетиЯми.
    Њолодой „жон никогда не изучал библию всерьез; он изучал ее с
одной-единственной целью: подогнать ее к тем суждениЯм, которые он
усвоил из вторых рук, услышал от своих учителей. Џо своей оригинальности
и свежести его проповеди ничуть не лучше и не хуже проповедей всех
других богословов, начинаЯ с папы римского и кончаЯ им самим. Ђмериканцы
смеютсЯ, слушаЯ глубокомысленные и неуклюжие рассуждениЯ молодого „жона
о характере и поступках библейского €осифа, но разве американские
свЯщенники не истолковывают поступки и характер €осифа столь же неуклюже
и нелепо? Ђмериканцам пора бы понЯть, что, когда они смеютсЯ над молодым
„жоном, они смеютсЯ над собой. €м следовало бы вспомнить, что молодой
„жон не первым подмалевывает €осифа. ’ой же кистью и той же краской
€осифа малюют, словно на смех, уже целые века.
    џ много лет знаю молодого ђокфеллера, ценю его и считаю, что
настоЯщее место длЯ него - это церковнаЯ кафедра. ‘иЯние его интеллекта
образовало бы тогда нимб над его головой, что было бы как нельзЯ более
кстати. Ћпасаюсь, впрочем, что ему придетсЯ покоритьсЯ судьбе и
наследовать отцу в качестве главы грандиозной "‘тандард ойл корпорейшн".
    Љ числу наиболее очаровательных теологических достижений молодого
ђокфеллера принадлежит сообщенный им три года назад комментарий -
единственно верный и безошибочный комментарий - к увещанию, с которым
•ристос обратилсЯ к юноше, изнемогавшему под бременем богатства и
желавшему спасти душу - если к тому представитсЯ удобный случаи. "Џродай
имение свое и раздай нищим", - сказал •ристос. Њолодой „жон
комментировал этот текст следующим образом:
    "…сли что-либо преграждает тебе путь к спасению души - устрани это
препЯтствие, чего бы это тебе ни стоило. …сли это деньги - расстаньсЯ с
ними, отдай их беднЯкам. …сли это имущество - продай его до последнего
лоскута и отдай выручку беднЯкам. …сли это воинское честолюбие - покинь
военную службу. …сли это страсть к человеку, или вещи, или занЯтию -
отрешись от них, чтобы полностью отдатьсЯ делу спасениЯ своей души".
    ’рудно выразитьсЯ Яснее. Њиллионы старшего ђокфеллера и молодого
„жона настолько незначащий факт в их жизни, что, конечно, не могут
рассматриватьсЯ как препЯтствие на пути к спасению. ’аким образом,
увещание •риста к ним никакого отношениЯ не имеет. Ћдна нью-йоркскаЯ
газета направила репортеров к шести или семи свЯщенникам, чтобы узнать
их мнение по этому поводу. ‡а исключением одного, все они признали
правильным рассуждение молодого ђокфеллера. Џросто не знаю, что бы мы
стали делать без свЯщенников. ‹егче было бы обойтись без солнца, без
луны - во всЯком случае.
    ’ри года тому назад Я отправилсЯ с молодым „жоном в его воскресную
школу и произнес там речь (не на богословскую тему, это было бы
проЯвлением дурного вкуса - Я же предпочитаю хороший вкус благочестию).
Љак выЯснилось, каждый, кто произносит речь перед слушателЯми этой
воскресной школы, тем самым становитсЯ одним из ее попечителей. € Я был
удостоен этого званиЯ. Ќа днЯх Я получил извещение, что на послезавтра
вечером в церкви назначено собрание попечителей и что менЯ приглашают
посетить собрание и выступить на нем. …сли Я занЯт, не угодно ли будет
мне написать письмо, которое будет оглашено на собрании?
    џ был занЯт по горло другими делами и потому извинилсЯ и послал
нижеследующее письмо:

                                            _"14 марта 1906 г._

Њистеру ќдуарду Њ. ”уту, председателю собраниЯ.

    “важаемый друг и коллега.
    џ искренне желал бы лично присутствовать на собрании попечителей
воскресной школы мистера ђокфеллера (среди которых за услуги, оказанные
школе, числюсь и Я), но, подумав, решил остатьсЯ дома. ‚се дело в
€осифе. Џроблема €осифа может возникнуть в любую минуту, и тогда быть
беде, потому что мы с мистером ђокфеллером придерживаемсЯ по этому
вопросу разных мнений. ‚осемь лет тому назад Я проанализировал историю
€осифа самым серьезным и исчерпывающим образом в свете сорок седьмой
главы книги ЃытиЯ и поместил на эту тему в "Ќорс америкен ревью"
специальную статью, котораЯ в дальнейшем вошла в XXII том моего собраниЯ
сочинений. џ был уверен, что разделалсЯ с €осифом раз и навсегда, что
тема исчерпана, и спокойно принЯлсЯ за другие дела. Љаково же было мое
горестное изумление, когда Я узнал из газет, что мистер ђокфеллер решил
снова занЯтьсЯ €осифом, как видно даже не подозреваЯ, что заниматьсЯ им
вовсе не следует, поскольку все вопросы, касающиесЯ €осифа, мною
окончательно разрешены.
    ’о, что мистер ђокфеллер говорит о €осифе, свидетельствует, что он в
€осифе не разбираетсЯ. Ћтсюда Ясно, что он но читал моей статьи. ‚ этом
не может быть сомнениЯ, так как его оценка €осифа расходитсЯ с моей.
Ќичего подобного не было бы, если бы он прочитал мою статью. Ћн считает
€осифа невинным агнцем, - это заблуждение. €осиф был... впрочем,
почитайте мою статью, и вы узнаете, кем он был.
    Ќа протЯжении столетий проблема €осифа оставалась одной из наиболее
запутанных и каверзных. „лЯ всех, только не длЯ менЯ. Џотому что Я, в
отличие от других богословов, сужу о €осифе на основании установленных
фактов. Ћни же, ревностно стремЯсь к заранее намеченной цели,
подмалевывают факты. Ќекоторые факты они закрашивают совсем, а на их
место малюют другие, более привлекательные, которые ЯвлЯютсЯ плодом их
фантазии. €х писаниЯ об €осифе напоминают банковские отчеты, которые
выпускает правление банка накануне краха, силЯсь обмануть ревизоров.
Ѓанкиры пытаютсЯ скрыть задолженность и вписывают в отчет несуществующие
вклады. Ќе думайте, что Я фантазирую. ‚от что заЯвил высокоученый
и сведущий доктор ‘илвермен в позапрошлое воскресенье на страницах
"’аймс":

    "ЉрестьЯне, землепашцы и скотоводы, жизнь которых зависит от плодов
земли, пострадали от недорода больше всех. —тобы они не умерли голодной
смертью, €осиф переселил в города всех сельских жителей …гипта от
границы до границы (книга ЃытиЯ, глава сорок седьмаЯ) и дал им пищу.
Џока у них были деньги, он брал в уплату деньги; когда денег не стало,
он стал брать в залог скот - лошадей, овечьи стада и ослов; когда †е их
не хватило - то и землю. Ђ власти сами кормили овечьи стада, лошадей и
другой скот, который иначе подох бы с голоду.
    ‚ дальнейшем землЯ была возвращена прежним владельцам _(в
собственность?)_. €м дали семЯн, чтобы засеЯть полЯ, им дали столько
скота, лошадей, овец и пр., сколько им было надобно, и от них
потребовали в уплату всего только одну пЯтую часть урожаЯ и приплода
скота, которую они должны были отдавать правительству.
    „ействиЯ €осифа показали, что он был государственным мужем и
гуманным человеком. Ћни произвели сильное впечатление на фараона и его
советников, и нет ничего удивительного, что €осиф был назначен
вице-королем …гипта. €осиф разбил наголову ростовщиков и спекулЯнтов,
которые испокон веку грабили при неурожае бедный люд, обрекаЯ его на
нищенство и голодную смерть. Ћн взЯл у нуждающихсЯ их землю и их скот
лишь как залог, а потом возвратил им обратно _(в собственность?)_. ‡а
пищу, которую он им предоставлЯл, он брал с них лишь среднюю рыночную
цену. …сли бы мудрый €осиф не озаботилсЯ устройством общественных
складов, люди потерЯли бы свое имущество, всЯ страна впала бы в нищету и
многие тысЯчи погибли бы, как это уже не раз случалось во времена
неурожаев".

    ’аков банковский отчет доктора ‘илвермена, изЯщно составленный, с
золоченым бордюром, предназначенный длЯ ревизоров.
    Ђ вот что говоритсЯ в библии _(курсив мой)_:

    "€ не было хлеба по всей земле: потому что голод весьма усилилсЯ и
изнурены были от голода землЯ …гипетскаЯ и землЯ •анаанскаЯ.
    €осиф собрал _все_ серебро, какое было в земле …гипетской и в земле
•анаанской, за хлеб, который покупали, и внес €осиф серебро в дом
фараонов.
    € серебро истощилось в земле …гипетской и в земле •анаанской. _‚се_
…гиптЯне пришли к €осифу и говорили: дай нам хлеба; зачем нам умирать
перед тобою, потому что серебро вышло у нас?
    € €осиф сказал: пригонЯйте скот ваш, и Я буду давать вам за скот
ваш, если серебро вышло у вас.
    € пригонЯли они к €осифу скот свой; и давал им €осиф хлеб за
лошадей, и за стада мелкого скота, и за стада крупного скота, и за
ослов; и снабжал их хлебом в тот год за _весь скот их_.
    € прошел этот год; и пришли к нему на другой год, и сказали ему: не
скроем от господина нашего, что серебро истощилось и стада скота нашего
у господина нашего; _ничего не осталось у нас_ пред господином нашим,
_кроме тел наших и земель наших_.
    „лЯ чего нам погибать в глазах твоих, и нам и землЯм нашим? Љупи
_нас и земли наши_ за хлеб; и мы с землЯми нашими будем рабами фараону,
а ты дай нам семЯн, чтобы нам быть живыми и не умереть и чтобы не
опустела землЯ.
    € _купил_ €осиф всю землю …гипетскую длЯ фараона; потому что
_продали_ …гиптЯне каждый свое поле, ибо голод одолевал их. _€ досталась
землЯ фараону_.
    € народ сделал он рабами от одного конца …гипта до другого.
    ’олько земли жрецов не купил, ибо жрецам от фараона положен был
участок, и они питались своим участком, который дал им фараон; посему и
не продали земли своей.
    € сказал €осиф народу: _вот, Я купил теперь длЯ фараона вас и землю
вашу_; вот вам семена, и засевайте землю.
    Љогда будет жатва, давайте пЯтую часть фараону; а четыре части
останутсЯ вам на засеЯние полей, на пропитание вам и тем, кто в домах
ваших, и на пропитание детЯм вашим.
    Ћни сказали, ты спас нам жизнь; да обретем милость в очах господина
нашего и да будем рабами фараону.
    € поставил €осиф в закон земле …гипетской, даже до сего днЯ: пЯтую
часть давать фараону, исключаЯ только земли жрецов, котораЯ не
принадлежала фараону".

    џ не нахожу здесь ни малейшего упоминаниЯ о _"залоге"_. ќто
чистейшаЯ новинка, поскольку речь идет о действиЯх €осифа. ЏриЯтнаЯ
новинка, Я бы даже сказал утешительнаЯ новинка! Ќо где же основаниЯ длЯ
нее? џ лично не нахожу ни малейших оснований. ѓде здесь сказано, что
€осиф давал ссуду этим несчастным крестьЯнам под залог их земель и
скота? џ вижу, что он забрал у них всю их землю до последнего акра и всю
скотину до последнего копыта. Ђ откуда следует, что €осиф брал за
прокормление этих злосчастных беднЯг "лишь среднюю рыночную цену"? џ
лично считаю, что он обобрал их до последнего гроша, до последнего
клочка земли, до последней овцы, а потом "по средней рыночной цене"
приобрел у народа _его свободу и его права_ в обмен на хлеб и цепи
рабства. џ вас спрашиваю, существует ли вообще "среднЯЯ рыночнаЯ цена"
или какаЯ бы то ни было цена в золоте, брильЯнтах, банкнотах или
государственных бумагах на драгоценнейшее достоЯние человека, то
достоЯние, без которого его жизнь лишаетсЯ всЯкого смысла, - на его
свободу? €осиф поступил великодушно в отношении духовенства - в этом Я
ему не могу отказать. ‚еликодушно и политично. „уховенство не забыло
ќтого.
    Ќет, благодарю вас, благодарю от всей души, но чувствую, что мне
лучше остатьсЯ дома, потому что Я щепетилен, гуманен, вспыльчив, и Я не
вынесу, если молодой мистер ђокфеллер, которого Я так высоко ценю,
подниметсЯ на кафедру и приметсЯ подмалевывать €осифа. Џримите мои
наилучшие пожеланиЯ.
                                                _Њарк ’вен,_
                                        попечитель воскресной школы".

        ђ…‹€ѓ€џ Џ…ђ…„ ‹€–ЋЊ Љђ€’€—…‘ЉЋѓЋ ђЂ‡“ЊЂ

Џеревод €. ѓуровой


        Ѓ›‹ ‹€ Њ€ђ ‘Ћ’‚Ћђ…Ќ „‹џ —…‹Ћ‚…ЉЂ? {11_11}

                              _"‚оскрешение Ђльфредом ђасселом
                             “оллесом теории о том, что ‡емлЯ
                             ЯвлЯетсЯ центром вселенной и
                             единственной обитаемой планетой,
                             вызвало в мире большой интерес"._
                                     "‹€’…ђЂђ€ „Ђ‰„†…‘’"

                              _"Њы же глубоко убеждены, что
                             человек, живущий на этой крохотной
                             ‡емле, ЯвлЯетсЯ по своей сути и
                             возможностЯм высшим бытием среди всех
                             небожественных существ - средоточием
                             любви Ѓога и его главной радостью".
                                     —€ЉЂѓ‘Љ€‰_ "€Ќ’…ђ€Ћђ" _(Џђ…‘‚.)_.

    ЉажетсЯ, Я - единственный ученый и богослов, еще не высказавший
своего мнениЯ относительно этого крайне важного вопроса: был ли мир
сотворен длЯ человека или нет. џ чувствую, что мне пора изложить свою
точку зрениЯ.
    џ почти разделЯю взглЯды остальных. Ћни считают, что мир был
сотворен длЯ человека, - Я же считаю, что он, возможно, был сотворен длЯ
человека. Ћни приводЯт доказательства, в основном астрономические, что
он был сотворен длЯ человека, - Я же считаю, что это всего лишь
свидетельства, а не доказательства того, что мир был сотворен длЯ него.
Џока еще рано выносить приговор, поскольку нам известны не все данные.
Љогда же данные эти будут собраны все, они, Я полагаю, докажут, что мир
был сотворен длЯ человека; но мы не должны торопитьсЯ, мы должны
терпеливо ждать, чтобы все эти данные были собраны.
    Џока, насколько можно судить, астрономиЯ на нашей стороне. Њистер
“оллес совершенно Ясно показал это. Ћн Ясно показал две вещи: что мир
был сотворен длЯ человека и что вселеннаЯ была сотворена длЯ мира -
чтобы уравновесить его, знаете ли. ‘ астрономической точки зрениЯ вопрос
решен, и решен бесповоротно.
    ‚зглЯнем теперь на него с точки зрениЯ геологии. ‚от тут собраны еще
не все данные. Ћни поступают ежедневно, ежечасно, непрерывно, но само
собой разумеетсЯ, они поступают с геологической медлительностью и
осторожностью, и мы не должны терЯть терпениЯ, мы не должны выходить из
себЯ, мы должны сохранЯть спокойствие и ждать. Љак бы мы ни волновались,
это не заставит геологию торопитьсЯ - ничто не в силах заставить
геологию торопитьсЯ.
    ’ребуетсЯ немало времени, чтобы приготовить длЯ человека подходЯщий
мир. ’акие вещи за один день не делаютсЯ. Ќекоторые из знаменитых
ученых, тщательно проанализировав все геологические данные, пришли к
заключению, что наш мир чудовищно стар, и они, возможно, правы, хотЯ
лорд Љельвин не разделЯет их мнениЯ. Ћн придерживаетсЯ осторожной,
консервативной точки зрениЯ, стремитсЯ избежать риска и полагает, что
мир не так стар, как они думают. Џоскольку лорд Љельвин ЯвлЯетсЯ
крупнейшим авторитетом среди ныне живущих ученых, нам, по-моему, следует
принЯть его точку зрениЯ. Ћн не допускает, что нашему миру более ста
миллионов лет. Ћн считает, что ему сто миллионов лет, но не больше.
‹айель считает, что человечество поЯвилось 31000 лет тому назад, ѓерберт
‘пенсер утверждает, что оно поЯвилось 32 000 лот тому назад. ‹орд
Љельвин согласен со ‘пенсером.
    Ћтлично. ‘огласно этим цифрам, потребовалось 99 968 000 лет, чтобы
подготовить мир длЯ человека, хотЯ ’ворец, несомненно, изнывал от
нетерпениЯ поскорее его увидеть и полюбоватьсЯ им. Ќо столь большое
предприЯтие следовало вести обстоЯтельно, аккуратно и логично. ’ворец
предвидел, что человеку понадобитсЯ устрица. Џоэтому сперва была
проведена подготовка к сотворению устрицы. Ќо ведь устрицу нельзЯ
сотворить на пустом месте, надо прежде сотворить ее предка. Ђ это так
быстро не делаетсЯ. ‘перва необходимо сотворить огромное количество
разнообразных беспозвоночных - белемнитов, трилобитов, кармелитов и
иезуитов и тому подобную мелочь, а затем бросить их мокнуть в первичном
океане, сесть и ждать, что из этого получитсЯ. Ќекоторые принесут только
разочарование - белемниты, сталактиты и прочие; из них ничего не выйдет,
по истечении девЯтнадцати миллионов лет, потребных на этот ќксперимент,
они вымрут и станут ископаемыми. Ћднако не все будет потерЯно, ибо
иезуиты придут к финишу и постепенно разовьютсЯ в сифонофоры, семафоры и
фарфоры. Ќу там то да се, одна могучаЯ эра сменЯет другую, архейский и
кембрийский периоды громоздЯт в первичных океанах свои величественные
горы, и вот в конце концов достигнута перваЯ великаЯ ступень в
подготовке мира длЯ человека - создана устрица. ’рудно предположить, что
устрица способна рассуждать намного логичнее ученых, и поэтому можно
считать несомненным, что эта устрица тут же заключила, будто все эти
девЯтнадцать миллионов лет были подготовкой к сотворению именно ее. „а
чего еще и ждать от устрицы? ќто ведь наиболее самодовольное создание в
мире, если не считать человека. € уж во всЯком случае, эта устрица не
могла в ту раннюю эпоху знать, что она - лишь один из этапов великого
плана и что план этот ею отнюдь не завершаетсЯ.
    Џосле сотворениЯ устрицы на очереди в подготовке мира длЯ человека
стала рыба. ђыба - и уголь, чтобы было на чем ее жарить. € вот длЯ
разведениЯ рыбы были устроены древние силурийские морЯ, и в то же времЯ
был начат великий труд по сооружению из красного песчаника древних гор
высотой в восемьдесЯт тысЯч футов - так сказать, погребов длЯ хранениЯ
окаменелостей. Ѓез этого последнего обойтись было никак нельзЯ, ибо
вновь предстоЯли бесконечные неудачи, бесконечные вымираниЯ - миллионы
вымираний, - и было дешевле, да и не так хлопотно, консервировать
окаменелости в скалах, вместо того, чтобы вести им учет в конторской
книге. Ќу, за короткое времЯ не создашь угольных залежей и восемьдесЯт
тысЯч вертикальных футов древнего красного песчаника - нет, на это
потребовалось двадцать миллионов лет. ‚о-первых, сооружение угольной
залежи - дело чрезвычайно медленное, утомительное и скучное. ЏриходитсЯ
выращивать на болотах гигантские леса из древовидных папоротников,
тростника, хвощей и тому подобного; затем приходитсЯ затапливать их и
оставлЯть гнить под водой; затем приходитсЯ поворачивать на них реки,
чтобы прикрыть их несколькими слоЯми ила, а этому илу надо дать времЯ,
чтобы он затвердел и превратилсЯ в камень; затем сверху приходитсЯ
выращивать еще один лес, потом его затапливать, накидывать сверху еще
один слой ила и ждать, чтобы он затвердел; потом опЯть лес и опЯть
твердеющий ил, слой за слоем в три мили толщиной: да, правильное
изготовление угольных копей - дело мучительно долгое!
    ‚ этих занЯтиЯх уныло тЯнутсЯ миллионы лет, а рыбнаЯ культура тем
временем сохнет и дохнет, так что тошно становитсЯ. ‚от вы вывели из
одной устрицы десЯть тысЯч сортов рыбы, а потом глЯдь - и оказываетсЯ,
получились у вас только окаменелости да ископаемые, а живыми и
развивающимисЯ осталась только парочка ганоидов, да, может быть,
полдюжины астероидов, на которых даже кошка не польститсЯ.
    Ќо это ничего: времени впереди еще много, и они успеют развитьсЯ в
какое-нибудь изысканное блюдо, прежде чем поЯвитсЯ человек, чтобы их
есть. „аже на ганоида можно в этом отношении положитьсЯ, если его не
потребуют к столу раньше, чем через шестьдесЯт миллионов лет.
    Љ этому моменту времЯ, отведенное на палеозойскую эру, было уже
исчерпано, и пришлось перейти к следующему этапу подготовки мира длЯ
человека - открыть мезозойскую эру и учредить пресмыкающихсЯ, ибо
человеку понадобЯтсЯ пресмыкающиесЯ - не длЯ того, чтобы их есть, а длЯ
того, чтобы из них развиватьсЯ. Џоскольку это было самой важной частью
плана, времени на нее не пожалели и отвели целых тридцать миллионов лет.
Љакие тут начались чудеса! €з оставшихсЯ ганоидов, астероидов и
алкалоидов благодарЯ медленному, упорному и тщательному выведению
развились колоссальные Ящеры, имевшие обыкновение бродить в те
отдаленные века по окутанному горЯчими парами миру, задрав свои змеиные
головы на сорок футов вверх и волоча по земле шестьдесЯт футов тела, за
которым еле поспевал бешено хлещущий хвост. Ћт них теперь, увы, не
осталось и помину, все они вымерли, за исключением горсточки
арканзавров, граждан штата Ђрканзас, которые томЯтсЯ среди нас в
печальном одиночестве, заброшенные в самые дальние пределы времен.
    „а, понадобилось тридцать миллионов лет и двадцать миллионов
всЯческих пресмыкающихсЯ, чтобы получить такое, которое выдержало бы
достаточно долго и развилось бы во что-то другое, продвинув
осуществление плана еще на один шаг вперед.
    € вот во всем своем непередаваемом величии и красе в мир ЯвилсЯ
птеродактиль, и всЯ Џрирода понЯла, что кайнозойский порог ЋсталсЯ
позади и начинаетсЯ новаЯ эра, новаЯ стадиЯ подготовки земного шара длЯ
человека. ‚озможно, птеродактиль воображал, будто эти тридцать миллионов
лет были потрачены на то, чтобы подготовить его - ведь птеродактиль
способен вообразить любую глупость, - но он ошибалсЯ. ЏриготовлениЯ
велись ради человека. Ќесомненно, птеродактиль привлек к себе всеобщее
внимание, ибо даже самые ненаблюдательные могли заметить, что в нем есть
зачатки птицы. ’ак оно и вышло. Ђ кроме того, и зачатки млекопитающего,
только они развились не сразу. Ќо одного у птеродактилЯ не отнимешь: по
живописности он был подлинным триумфом своего периода; он носил крыльЯ,
обладал зубами, был весь какой-то накрахмаленный и вообще ЯвлЯл собой
замечательную смесь, нечто вроде весьма отдаленного предвестника
киплинговского солдата морской пехоты:

    ‘апером его не назовешь, и он не матрос уж никак;
    Љакой-то дурацкий гермафродит - солдат, а также морЯк.

    ‘ этого момента и примерно еще тридцать миллионов лет приготовлениЯ
продвигались очень быстро. €з птеродактилЯ развилась птица; из птицы -
кенгуру; из кенгуру - другие сумчатые; из них - мастодонт, мегатерий,
гигантский ленивец, ирландский лось и все прочие созданиЯ, которых можно
использовать длЯ изготовлениЯ полезных и поучительных окаменелостей. Ќо
тут началось первое великое оледенение, и они все отступили перед ним,
перешли по мосту Ѓерингов пролив, разбрелись по всей …вропе и Ђзии и
передохли. ‚се, за исключением лишь немногих, которым предстоЯло вести
дальнейшую подготовку. есть ледниковых периодов с промежутками по два
миллиона лет после каждого гонЯли этих бедных сирот по всей земле от
климата к климату - от тропического зноЯ на полюсах к арктическим
холодам на экваторе, а оттуда назад, и снова обратно, так что они
никогда не знали, какаЯ завтра будет погода; а стоило им где-нибудь
устроитьсЯ, как весь континент проваливалсЯ под ними без малейшего
предупреждениЯ, и им приходилось спешно менЯтьсЯ местами с рыбами и
карабкатьсЯ туда, где прежде были морЯ: и это - промокнув насквозь! Ђ
когда все как будто успокаивалось, начинал действовать вулкан и выжигал
их из того краЯ, где они только-только обосновались. Ћни вели эту
неустроенную нервную жизнь двадцать пЯть миллионов лет, то барахтаЯсь в
воде, то носЯсь по суше и не переставаЯ удивлЯтьсЯ, длЯ чего все это
делаетсЯ, - ибо они, конечно, не подозревали, что все это делаетсЯ, дабы
подготовить мир длЯ человека, и что готовить его по-другому нельзЯ,
иначе к прибытию человека он будет недостаточно удобен и гармоничен.
    Ќаконец поЯвилась обезьЯна, и тут уже все увидели, что до человека
теперь рукой подать. ’ак оно и получилось. ЋбезьЯна развивалась около
пЯти миллионов лет, а затем превратилась в человека - если судить по
внешнему виду.
    ’акова историЯ поЯвлениЯ человека. Ћн существует 32000 лет. ’о, что
потребовалось сто миллионов лет, чтобы приготовить длЯ него мир,
ЯвлЯетсЯ неопровержимым доказательством, что это именно то, длЯ чего его
готовили. „умаю, что это так. Ђ впрочем, не знаю. …сли бы, например,
ќйфелева башнЯ символизировала возраст мира, то мазок краски на
венчающем ее острие символизировал бы долю человека в этом возрасте; и
кто угодно сразу увидел бы, что башнЯ строилась именно длЯ этого мазка
краски. ’о есть Я полагаю, что это сразу видно, а впрочем, не знаю.

Џеревод €. ѓуровой


        Ћ”€–€Ђ‹њЌ›‰ „ЋЉ‹Ђ„ €€ЏЌ {12_12}

    ‚ качестве секретарЯ €ндианаполисского €нститута Џрикладных Ќаук Я
был обЯзан установить обстоЯтельства предполагаемого открытиЯ ‘еверного
полюса и доложить о полученных результатах уважаемому совету.
    „лЯ этого Я полагал достаточным узнать мнение профессора
сравнительной науки и богословиЯ •айрема Ѓледсоу, признанного авторитета
в этой области, чем и ограничитьсЯ.
    џ спросил его, полагает ли он, что нам следует счесть это открытие
бесспорно установленным и торжественно отметить его нарЯду с другими
достопамЯтными девЯтыми годами - 1609, 1809 и 1909, - поставив на одном
нарЯдно убранном плотике человека, изображающего ѓенри ѓудзона, на
другом - человека, изображающего ђоберта ”ултона {24}, а на третьем
выставив самого доктора ”редерика Љука, как первооткрывателЯ ‘еверного
полюса.
    Џрофессор Ѓледсоу попросил несколько минут на размышление. ‡атем он
сказал:
    - Џоложительный или отрицательный ответ полностью зависит от ответа
на следующий вопрос: ЯвлЯетсЯ открытие доктора Љука фактом иди чудом?
    - Џочему?
    - Џотому что, если это чудо, то достаточно будет любого
свидетельства, если же это факт, необходимы неопровержимые
доказательства.
    - ќто всегда так?
    - Ћ да. ќто абсолютный закон. Ќе допускающий никаких исключений. Џо
этому поводу весьма удачно выразилась "‚естминстерскаЯ газета", указав,
что, "когда игрок в гольф выигрывает партию рекордным числом ударов, это
должно быть засвидетельствовано в его карточке авторитетными подписЯми.
Ђ