ичем не уступал другим многочисленным ‚селенским потопам, которые
засвидетельствованы в библиЯх всех народов.
    ‚ конце концов ковчег взмыл высоко в воздух и причалил к вершине
горы Ђрарат - в семнадцати тысЯчах футов над уровнем долины. …го живой
груз выбралсЯ на волю и спустилсЯ с горы.
    Ќой насадил виноградник, и выпил вина, и совсем осовел.
    Ћн был избран из всего земного населениЯ потому, что лучше никого не
нашлось. …му предстоЯло положить начало новому человечеству на новой
основе. ‚от это и была новаЯ основа. Џредзнаменование оказалось
скверным. Џродолжать опыт значило подвергатьсЯ большому и совершенно
напрасному риску. Ќастала минута поступить с этой публикой так же мудро,
как и с их предшественниками, - утопить их. Љаждый, кроме ’ворца, понЯл
бы это. Ќо он не понЯл. ’о есть, может быть, не понЯл.
    “тверждаетсЯ, будто с начала времен он предвидел все, чему суждено
было произойти в мире. …сли это правда, значит, он предвидел, что Ђдам и
…ва съедЯт Яблоко; что их потомство будет из рук вон скверным и его
придетсЯ утопить; что потомство ЌоЯ в свою очередь окажетсЯ из рук вон
скверным и что со временем ему самому придетсЯ покинуть свой престол на
небесах, спуститьсЯ на землю и подвергнутьсЯ распЯтию, чтобы еще раз
спасти это надоедливое человечество. ‘пасти целиком? Ќет. —асть его? „а.
Љакую же часть? ‘отни раз миллиард людей, составлЯющий одно поколение,
будет, уступаЯ место новому поколению, отправлЯтьсЯ на вечную гибель -
весь миллиард, за исключением примерно десЯти тысЯч избранников. ќти
десЯть тысЯч придетсЯ подбирать из ничтожной кучки христиан, но и в этой
кучке шанс на спасение будет лишь у каждого сотого: только у тех
католиков, которым повезет заручитьсЯ в смертный час свЯщенником, чтобы
он прочистил наждачком их душу, да у двух-трех пресвитериан. ‚се
остальные спасению не подлежат. ‚се остальные проклЯты. Ћптом по
миллиону.
    Ќеужели вы согласитесь, что он предвидел все это? ’ак утверждает
церковь. Ђ ведь тем самым она утверждает, что их бог в интеллектуальном
отношении - Џервый Ќищий во вселенной, а в нравственном отношении стоит
где-то на уровне царЯ „авида.

        Џ€‘њЊЋ „…‘џ’Ћ…

    € ‚етхий и Ќовый заветы очень интересны - каждый по-своему. €з
‚етхого мы узнаем, каким был бог этих людей до того, как он обрел
истинную веру, а Ќовый показывает, каким он стал после этого. ‚етхий
завет рисует главным образом кровопролитиЯ и сладострастные сцены. Ќовый
посвЯщен спасению душ. ‘пасению с помощью огнЯ.
    Љогда бог в первый раз сошел на землю, он принес жизнь и смерть;
когда он сошел вторично, он принес ад.
    †изнь была не слишком ценным даром - в отличие от смерти. †изнь была
бредовым сновидением, слагавшимсЯ из радостей, испорченных горем, из
удовольствий, отравленных болью,- кошмаром, где краткие и судорожные
восторги, экстазы, блаженства, мимолетные минуты счастьЯ перемежались
бесконечными бедами, печалЯми, опасностЯми, ужасами, разочарованиЯми,
горькими неудачами, всЯческими унижениЯми и отчаЯнием; жизнь была
страшнейшим проклЯтием, какое только могла придумать божественнаЯ
изобретательность. Ќо смерть была ласковой, смерть была кроткой, смерть
была доброй, смерть исцелЯла израненный дух и разбитое сердце, дарила им
покой и забвение, смерть была лучшим другом человека - когда жизнь
становилась невыносимой, приходила смерть и освобождала его.
    Ћднако со временем бог понЯл, что смерть - это ошибка; ошибка
потому, что в смерти чего-то не хватало; не хватало потому, что, хотЯ
она была великолепным орудием, чтобы причинЯть горе живым, сам умерший
находил в могиле надежный приют, где его уже нельзЯ было больше
терзать. ќто бога не устраивало. ‘ледовало найти способ мучить мертвых и
за могилой.
    Ѓог безуспешно ломал над этим голову в течение четырех тысЯч лет,
но, как только он сошел на землю и стал христианином, его озарило и он
понЯл, что надо сделать. Ћн изобрел ад и широко оповестил об этом мир.
    ’ут мы сталкиваемсЯ с одной очень любопытной деталью. ЏринЯто
считать, что, пока бог пребывал на небесах, он был суров, упрЯм,
мстителен, завистлив и жесток; но стоило ему сойти на землю и принЯть
имЯ €исуса •риста, как он стал совсем другим, то есть кротким, добрым,
милосердным, всепрощающим - суровость и злоба исчезли и их заменила
глубокаЯ, исполненнаЯ жалости любовь к его бедным земным детЯм. Ђ ведь
именно как €исус •ристос он изобрел ад и объЯвил о нем миру.
    „ругими словами, став смиренным и кротким ‘пасителем, он оказалсЯ в
тысЯчу миллиардов раз более жестоким, чем во времена ‚етхого завета, -
о, несравненно более свирепым, какими бы ужасными ни казались нам его
прежние поступки.
    ‘миренный и кроткий? ‘о временем мы исследуем эти ходовые эпитеты
при свете изобретенного им ада.
    Ћднако, хотЯ пальма первенства в злобности должна быть присуждена
€исусу, изобретателю ада, он обладал поистине божественной жестокостью и
бессердечием еще задолго до того, как стал христианином. Ќасколько можно
судить, ему ни разу даже в голову не пришло, что в дурных поступках
человека повинен он, бог, поскольку человек поступает лишь в согласии с
натурой, которую он же ему навЯзал. Ќет, он наказывал человека вместо
того, чтобы наказать самого себЯ. € наказание, как правило, бывало
гораздо строже, чем того заслуживал проступок. € очень часто наказывалсЯ
не преступник, а кто-нибудь другой - старейшина, глава общины, например.                <font size=-1>

    "€ жил €зраиль в ‘иттиме, и начал народ блудодействовать с
дочерЯми Њоава...
    € сказал ѓосподь Њоисею: возьми _всех начальников народа_ и повесь
их ѓосподу перед солнцем, и отвратитсЯ от €зраилЯ Ярость гнева
господнЯ". {5}                                                                     </font>

    ‘праведливо ли это, как по-вашему? Ќасколько можно судить,
"начальники народа" в блудодействе не участвовали, а повесили все-таки
их, а не "народ".
    …сли это было честно и справедливо тогда, это должно быть честно и
справедливо и теперь, ибо церковь учит, что правосудие божие вечно и
неизменно и что бог - источник всЯкой морали и мораль его вечна и
неизменна. Ћтлично. ‘ледовательно, мы должны верить, что, если народ
Ќью-‰орка начнет блудодействовать с дочерьми Ќью-„жерси, будет только
честно и справедливо воздвигнуть перед ратушей виселицу и вздернуть на
ней мэра, шерифа, судей и архиепископа, хотЯ бы они даже не попробовали
этого удовольствиЯ. Њне лично это справедливым не кажетсЯ.
    Ћднако, можете не сомневатьсЯ, ничего подобного не произошло бы.
‹юди этого не допустили бы. Ћни все-таки лучше своей библии. Ќичего бы
не случилось - просто, если бы скандал не удалось замЯть, кто-нибудь
подал бы в суд, требуЯ возмещениЯ убытков; и даже на ћге они не тронули
бы тех, кто не блудодействовал, там взЯли бы веревку и пошли бы искать
соучастников, а не найдЯ их, линчевали бы какого-нибудь негра.
    —то бы там ни твердили с церковных кафедр, со времен ‚семогущего
положение заметно улучшилось.
    •отите поближе познакомитьсЯ с нравственными принципами этого бога,
с его характером и поведением? € помните, что в воскресных школах
детишек всЯчески уговаривают любить ‚семогущего, почитать его,
восхвалЯть, видеть в нем образец длЯ подражаниЯ и по мере сил следовать
его примеру. Ќу,так читайте:                                                          <font size=-1>

    "1. € сказал ѓосподь Њоисею, говорЯ:
    2. Ћтомсти ЊадианитЯнам за сынов €зраилевых, и после отойдешь к
народу твоему...
    7. € пошли войной на Њадиама, как повелел ѓосподь Њоисею, и убили
всех мужеского пола;
    8. € вместе с убитыми их убили царей Њадиамских: …виЯ, ђекема, –ура,
•ура и ђеву, пЯть царей Њадиамских и ‚алаама, сына ‚еорова, убили мечом.
    9. Ђ жен Њадиамских и детей их сыны €зраилевы взЯли в плен, и весь
скот их, и все стада их, и все имение их взЯли в добычу,
    10. и все города их во владениЯх их и все селениЯ их сожгли огнем;
    11. и взЯли все захваченное и всю добычу, от человека до скота;
    12. и доставили пленных и добычу и захваченное к Њоисею и к ќлеазару
свЯщеннику и к обществу сынов €зраилевых, к стану, на равнины
Њоавитские, что у €ордана, против €ерихона.
    13. € вышли Њоисей и ќлеазар свЯщенник и все кнЯзьЯ общества
навстречу им из стана.
    14. € прогневалсЯ Њоисей на военачальников, тысЯченачальников и
стоначальников, пришедших с войны.
    15. € сказал им Њоисей: (длЯ чего) вы оставили в живых всех женщин?
    16. ‚от они, по совету ‚алаамову, были длЯ сынов €зраилевых поводом
к отступлению от ѓоспода в угождение ”егору, за что и поражение было в
обществе ѓосподнем;
    17. €так убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших
мужа на мужеском ложе, убейте;
    18. Ђ всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа,
оставьте в живых длЯ себЯ;
    19. € пробудьте вне стана семь дней; всЯкий, убивший человека и
прикоснувшийсЯ к убитому, очиститесь в третий день и в седьмый день, вы
и пленные ваши;
    20. € все одежды, и все кожаные вещи, и все сделанное из козьей
шерсти, и все деревЯнные сосуды очистите.
    21. € сказал ќлеазар свЯщенник воинам, ходившим на войну: вот
постановление закона, который заповедал ѓосподь Њоисею...
    25. € сказал ѓосподь Њоисею, говорЯ:
    26. ‘очти добычу плена, от человека до скота, ты и ќлеазар свЯщенник
и начальники племен общества;
    27. € раздели добычу пополам между воевавшими, ходившими на войну, и
между всем обществом;
    28. € от воинов, ходивших на войну, возьми дань ѓосподу, по одной
душе из пЯтисот, из людей и из крупного скота, и из ослов, и из мелкого
скота...
    31. € сделал Њоисей и ќлеазар свЯщенник, как повелел ѓосподь Њоисею.
    32. € было добычи, оставшейсЯ от захваченного, что захватили бывшие
на войне: мелкого скота шестьсот семьдесЯт пЯть тысЯч,
    33. Љрупного скота семьдесЯт две тысЯчи,
    34. Ћслов шестьдесЯт одна тысЯча,
    35. ‹юдей, женщин, которые не знали мужеского ложа, всех душ
тридцать две тысЯчи...
    40. ‹юдей шестнадцать тысЯч, и дань из них ѓосподу тридцать две
души.
    41. € отдал Њоисей дань, возношение ѓосподу, ќлеазару ‘вЯщеннику,
как повелел ѓосподь Њоисею...
    47. €з половины сынов €зраилевых взЯл Њоисей одну пЯтидесЯтую часть
из людей и из скота и отдал это левитам, исполнЯющим службу при скинии
ѓосподней, как повелел ѓосподь Њоисею... {6}                                   </font>

                                                                               <font size=-1>
    10. Љогда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему
мир...
    13. € когда ѓосподь Ѓог твой предаст его в руки твои, порази в нем
весь мужской пол острием меча;
    14. ’олько жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его
возьми себе и пользуйсЯ добычей врагов твоих, которых предал тебе
ѓосподь Ѓог твой;
    15. ’ак поступай со всеми городами, которые от тебЯ весьма далеко,
которые не из числа городов народов сих.
    16. Ђ в городах сих народов, которых ѓосподь Ѓог твой дает тебе во
владение, не оставлЯй в живых ни одной души..." {7}                            </font>

    Ѓиблейский закон гласит: "Ќе убий!" {8}
    ‡акон бога, вложенный в сердце человека в миг его рождениЯ, гласит:
"“бей!"
    ѓлава, которую Я привел выше, показывает вам, что библейское
установление вновь оказываетсЯ бессильным. Ћно не может одолеть более
могучий закон природы.
    ќти люди верЯт, что сам бог сказал им: "Ќе убий!"
    ‚ таком случае Ясно, что он сам был не в силах соблюдать свои же
заповеди.
    Ћн убил всех этих людей - весь мужской пол.
    Ћни чем-то оскорбили бога. Њы сразу можем угадать, каков был этот
проступок - то есть, что это был какой-нибудь пустЯк, мелочь, на которую
никто, кроме бога, и вниманиЯ не обратил бы. Ѓолее чем вероЯтно, что
кто-нибудь из мадианитЯн последовал примеру некоего Ћнана, которому
велено было: "войди к жене брата своего", - что он и исполнил, но вместо
того, чтобы доводить дело до конца, "изливал на землю". ѓосподь умертвил
его, так как ѓосподь терпеть не мог плохих манер. ѓосподь умертвил
Ћнана, и по сей день христианский мир не может понЯть, почему он
ограничилсЯ одним Ћнаном, а не перебил всех жителей на триста миль в
окружности - ведь они были ни в чем не повинны, а именно безвинных-то он
и имеЯ обыкновение умерщвлЯть. ’аково было его извечное представление о
справедливости и честной игре. …сли бы у него был девиз, девиз этот
гласил бы: "Џусть ни один невиновный не останетсЯ безнаказанным!" ‚ы,
вероЯтно, еще не забыли, что он сделал во времЯ потопа. ‚спомните о
бесчисленном множестве младенцев и маленьких ребЯтишек - они не
причинили ему никакого зла, что он отлично знал, но их близкие его
оскорбили, и этого было длЯ него достаточно: он смотрел, как вода
поднимаетсЯ к их кричащим ротикам, он видел безумный ужас в их
глазенках, он видел отчаЯнную муку и мольбу на лицах их матерей, котораЯ
тронула бы любое сердце, но только не его, поскольку он специально
охотилсЯ на безвинных. € он хладнокровно утопил всех этих бедных крошек.
    € вспомните также, что _все_ миллиарды потомков Ђдама безвинны -
никто из них не участвовал в его проступке, - но бог и сейчас считает их
виноватыми. …динственный способ увильнуть от наказаниЯ - это признать
себЯ соучастником Ђдама: менее вопиющей ложью тут не обойдешьсЯ.
    Љакой-то мадианитЯнин, вероЯтно, сделал то же, что в Ћнан, и тем
навлек эту страшную беду на весь свой народ. Ђ если божью щепетильность
возмутила не подобнаЯ невоспитанность, то Я уже не ошибусь, назвав
другую причину его гнева: какой-нибудь мадианитЯнин помочилсЯ к стене. џ
убежден в этом, потому что такую неприличность €сточник хорошего тона
никогда никому не спускал. —еловек мог мочитьсЯ на дерево, он мог
мочитьсЯ на свою мать, он мог обмочить собственные штаны - и все это
сошло бы ему с рук, но мочитьсЯ к стене он не смел, это значило бы зайти
слишком уж далеко. Ћткуда возникло божественное предубеждение против
столь безобидного поступка, нигде не объЯснЯетсЯ. Ќо во всЯком случае мы
знаем, что предубеждение это было очень велико - так велико, что бога
могло удовлетворить лишь полное истребление всех, кто обитал в области,
где стена была подобным образом осквернена.
    ‚озьмите историю €еровоама. "џ истреблю у €еровоама каждого
мочащегосЯ к стене" {9}. ’ак и было сделано. € истреблен был не только
помочившийсЯ, но и все остальные.
    ’о же случилось и с домом ‚аасы {10}: уничтожены были все -
родственники, друзьЯ и прочие, так что не осталось ни одного "мочащегосЯ
к стене".
    €сториЯ €еровоама дает нам блистательный пример привычки бога не
ограничиватьсЯ наказанием виновных - все невинные тоже пострадали.
‡лосчастный дом €еровоамов был "выметен", "как выметают сор, дочиста".
ќто включает и женщин, и девушек, и маленьких девочек. € все они были ни
в чем не виноваты, так как не могли мочитьсЯ к стене. ‹ица их пола
вообще не способны это проделать. ’акой выдающийсЯ трюк по силам лишь
представителЯм противоположного пола.
    ‘транный предрассудок. € он все еще существует. ђодители-протестанты
все еще держа г библию на самом видном месте в доме, чтобы дети могли ее
изучить, и маленькие мальчики и девочки, едва научившись читать, узнают,
что им надлежит быть праведными, свЯтыми и не мочитьсЯ к стене. ќти
тексты они изучают с наибольшим прилежанием, если не считать тех,
которые подстрекают к мастурбации. ’акие места они старательно
выискивают и тщательно штудируют в уединении. Ќет протестантского
ребенка, который не мастурбировал бы. ќто искусство - один из первых
даров, которым наделЯет мальчика его религиЯ. € из тех, которыми она
наделЯет девочку.
    ЃиблиЯ имеет перед всеми остальными книгами, которые учат хорошему
тону и манерам, то преимущество, что она попадает к ребенку первой. Ћн
знакомитсЯ с ней в самом впечатлительном и восприимчивом возрасте -
остальным же книгам по этикету приходитсЯ дожидатьсЯ своей очереди.              <font size=-1>

    "Љроме оружиЯ твоего должна быть у тебЯ лопатка, и когда будешь
садитьсЯ _вне стана_, выкопай ею и опЯть зарой испражнение твое". {11}           </font>

    ќто правило было создано в давние дни потому, что "ѓосподь Ѓог твой
ходит среди стана твоего".
    Џожалуй, не стоит тратить времЯ и труды на то, чтобы точно
установить, почему были истреблены мадианитЯне. Ќо одно можно сказать
твердо: преступление их было невелико. ‚ этом нас убеждают истории
Ђдама, Џотопа и осквернителей стены. Њожет быть, один из мадианитЯн
оставил дома свою лопатку, от чего и произошла всЯ беда. „а впрочем, это
и неважно. ѓлавное - сама беда и та мораль, которую она предлагает в
поучение современным христианам, дабы возвысить их души.
    Ѓог начертал на каменных скрижалЯх: "Ќе убий!" € еще: "Ќе
прелюбодействуй!"
    Ђпостол Џавел, повинуЯсь божественному внушению, рекомендовал вообще
отказатьсЯ от всЯкой половой жизни. ‘о времен мадианитского инцидента
божьи взглЯды Явно претерпели значительное изменение.

        Џ€‘њЊЋ Ћ„€ЌЌЂ„–Ђ’Ћ…

    —еловеческаЯ историЯ всех веков обагрена кровью, запЯтнана
ненавистью и осквернена зверствами, но в послебиблейские времена в ней
все же заметны кое-какие ограничениЯ. „аже –ерковь, котораЯ, насколько
известно, пролила со времени установлениЯ своего господства больше
невинной крови, чем ее было пролито во всех политических войнах, вместе
взЯтых, все же себЯ ограничивала. Ќемного, но ограничивала. Ћднако
заметьте - когда ѓосподь Ѓог. Џовелитель небес и земли, обожаемый Ћтец
человека, отправлЯетсЯ воевать, он не признает никаких ограничений. Ћн
начисто лишен милосердиЯ - он, которого называют €сточником милосердиЯ.
Ћн убивает, убивает, убивает! ‚сех мужчин, весь скот, всех мальчиков,
всех младенцев, а также всех женщин и девушек, за исключением
девственниц.
    Ћн не различает правых и виноватых. Њладенцы были безвинны, скот был
безвинен, многие мужчины, многие женщины, многие мальчики, многие
девушки ни в чем не были повинны, и все же их покарали наравне с
виновными. Ѓезумному Ћтцу нужны были кровь и горе, а чьи - значениЯ не
имело.
    € самое тЯжкое наказание пало на тех, кто уж никак не заслуживал
столь ужасной судьбы - на 32 000 девственниц. €х обнажали и исследовали,
чтобы убедитьсЯ, цела ли девственнаЯ плева; а после этого
унизительнейшего осмотра их увезли из родной страны, чтобы продать в
рабство - в самое гнусное и позорное рабство, обрекавшее их на
проституцию; они становились наложницами, обЯзанными возбуждать похоть и
удовлетворЯть ее своим телом, бесправными рабынЯми любого покупателЯ,
окажетсЯ ли он порЯдочным человеком или грубым и грЯзным негодЯем.
    € такой чудовищной и незаслуженной каре обрек этих осиротевших
беззащитных девушек их Ћтец, только что у них на глазах истребивший всех
их близких. Ђ они, наверное, молились ему в те минуты, ища у него помощи
и спасениЯ? Ќесомненно.
    ќти девушки были "добычей", военным трофеем. Ћн потребовал свою долю
и получил ее. Ђ зачем ему-то были девственницы? Ћзнакомьтесь с его
дальнейшей историей, и вы узнаете.
    …го свЯщенники тоже получили свою долю этих девственниц. Ђ зачем
понадобились девственницы свЯщеннику? Ћтвет на этот вопрос вы найдете в
тайной истории католической исповеди. ‚о все века существованиЯ –еркви
главным развлечением отца-исповедника было совращение исповедующихсЯ
женщин. Ћтец ѓиацинт показал, что из ста исповедывавшихсЯ ему
свЯщенников девЯносто девЯть с успехом использовали исповедальню длЯ
совращениЯ замужних женщин и молодых девушек. Ћдин свЯщенник призналсЯ,
что из девЯтисот женщин и девушек, чьим исповедником он был, его
похотливых объЯтий избежали только старые и уродливые. Ћфициальный
список вопросов, которые свЯщенник обЯзан задавать во времЯ исповеди,
навернЯка возбудит любую женщину, если только она не параличнаЯ.
    ‚о всей истории варварского и цивилизованного мира не найти войны
столь безжалостной и истребительной, как кампаниЯ, которую €сточник
милосердиЯ вел против мадианитЯн. Ћфициальный отчет о ней не сообщает
никаких подробностей об отдельных эпизодах, не сообщает никаких
частностей, он информирует нас только в общем - _все_ девственницы,
_все_ мужчины, _все_ младенцы, _все_ живые души", _все_ дома, _все_
города. ќтот отчет развертывает перед вами одну гигантскую картину
пожарищ и запустениЯ, а ваша фантазиЯ добавлЯет глухую тишину, жуткое
безмолвие - безмолвие смерти. Ќо ведь были и отдельные эпизоды. ѓде же
их найти?
    ‚ истории недавних лет. ‚ истории, начертанной американским
индейцем. Ћн повторил труды ѓосподни, точно следуЯ примеру бога. ‚ 1862
году индейцы Њиннесоты, безжалостно угнетаемые и предательски обманутые
правительством ‘оединенных татов, восстали против белых поселенцев и
истребили их - истребили всех, кто попал к ним в руки, не щадЯ ни
стариков, ни женщин, ни младенцев. Ћзнакомьтесь с одним эпизодом:
    „венадцать индейцев ворвались на заре в дом фермера и захватили
всю семью - самого фермера, его жену и четырех их дочерей, младшей из
которых исполнилось четырнадцать лет, а старшей - восемнадцать. Ћни
распЯли родителей, то есть поставили их обнаженными в углу гостиной и
прибили их руки гвоздЯми к стене. ‡атем они сорвали одежду с дочерей,
бросили их на пол перед родителЯми и по очереди изнасиловали. ‡атем они
распЯли и девушек напротив родителей, отрезали им носы и груди, а
потом... но Я не стану рассказывать об атом. ‚сему есть предел.
‘уществуют гнусности настолько страшные, что перо отказываетсЯ их
описывать. Љогда два днЯ спустЯ подоспела помощь, один из несчастных был
еще жив - отец.
    ‚ы ознакомились с одним эпизодом миннесотской резни. џ мог бы
привести вам еще пЯтьдесЯт. Ћни исчерпали бы все жестокости, которые
способно изобрести человеческое зверство.
    € эти примеры достоверно показывают вам, что происходило под личным
руководством €сточника ЊилосердиЯ во времЯ его кампании против
мадианитЯн. ЉампаниЯ в Њиннесоте была всего лишь точной копией
мадианитской, € втораЯ дает нам полное представление о первой.
    Ќет, это не совсем так. €ндеец был более милосерден, чем €сточник
ЊилосердиЯ. Ћн не продавал девушек в рабство, чтобы они ублажали похоть
убийц своих близких, пока не оборвутсЯ их грустные дни; он насиловал их,
а затем милосердно прекращал их страданиЯ, дарЯ им желанную смерть. Ћн
сжигал дома - но не все. Ћн угонЯл безвинный бессловесный скот - но не
убивал его.
    € можно ли было ждать, что вот этот бессовестный бог, этот моральный
банкрот станет вдруг проповедником морали, кротости, смирениЯ,
праведности, чистоты? ќто кажетсЯ нелепым, невероЯтным, однако
послушайте его. ‚от его собственные слова:                                            <font size=-1>

    "Ѓлаженны нищие духом; ибо их есть –арство небесное.
    Ѓлаженны плачущие; ибо они утешатсЯ.
    Ѓлаженны кроткие; ибо они наследуют землю.
    Ѓлаженны алчущие и жаждущие правды; ибо они насытЯтсЯ.
    _Ѓлаженны милостивые;_ ибо они помилованы будут.
    Ѓлаженны чистые сердцем; ибо они Ѓога узрЯт.
    _Ѓлаженны миротворцы;_ ибо они будут наречены _сынами Ѓожьими_.
    Ѓлаженны изгнанные за правду; ибо их есть –арство небесное.
    Ѓлаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всЯчески неправедно
злословить за ЊенЯ".                                                                  </font>

    “ста, изрекшие эти чудовищные насмешки, эти лицемернейшие обещаниЯ,
были теми же самыми устами, которые повелели полностью истребить
мадианитских мужчин, младенцев и скот; спалить все дома и все города;
обречь всех девственниц -на грЯзное, невыразимо гнусное рабство. ќто
говорит тот самый бог, который обрек мадианитЯн дьЯвольским жестокостЯм,
подробно воспроизведенным индейцами Њиннесоты восемнадцать веков спустЯ.
Њадианитский эпизод доставил ему живейшую радость. € миннесотский тоже -
иначе он не допустил бы его.
    ќту часть Ќагорной проповеди следует читать в церкви одновременно с
вышеприведенными главами Љниги —исел и ‚торозакониЯ, дабы прихожане
могли всесторонне обозреть нашего Ћтца Ќебесного. Ћднако мне не
доводилось слышать, чтобы хоть один свЯщенник это сделал.

Џеревод ’. Ћзерской

        Ђђ•€‚ ‘…Њ…‰‘’‚Ђ Ђ„ЂЊЂ {2_2}

        „Ќ…‚Ќ€Љ Ђ„ЂЊЂ

    _”рагменты_

    *Џонедельник*. - ќто новое существо с длинными волосами очень мне
надоедает. Ћно все времЯ торчит перед глазами и ходит за мной по пЯтам.
Њне это совсем не нравитсЯ: Я не привык к обществу. ло бы себе к другим
животным... ‘егоднЯ пасмурно, ветер с востока, думаю - мы дождемсЯ
хорошего ливнЯ... Њы? ѓде Я мог подцепить это слово?.. ‚спомнил - новое
существо пользуетсЯ им.
    *‚торник*. - Ћбследовал большое низвержение воды. Џожалуй, это
лучшее, что есть в моих владениЯх. Ќовое существо называет его
Ќиагарский водопад. Џочему? Ќикому не известно. ѓоворит, что оно _так
выглЯдит_. Џо-моему, это еще недостаточное основание. Ќа мой взглЯд, это
какаЯ-то дурацкаЯ выдумка и сумасбродство. Ќо сам Я теперь лишен всЯкой
возможности давать какие-либо наименованиЯ чему-либо. Ќовое существо
придумывает их, прежде чем Я успеваю раскрыть рот. € всЯкий раз - один и
тот же довод: это _так выглЯдит_. ‚зЯть хотЯ бы додо, к примеру. Ќовое
существо утверждает, что стоит только взглЯнуть на додо, и сразу видно,
"что он вылитый додо". ЏридетсЯ ему остатьсЯ додо, ничего не поделаешь.
“ менЯ не хватает сил с этим боротьсЯ, да и к чему - это же бесполезно!
„одо! Ћн так же похож на додо, как Я сам.
    *‘реда*. - Џостроил себе шалаш, чтобы укрытьсЯ от дождЯ, по не успел
ни минуты спокойно посидеть в нем наедине с самим собой. Ќовое существо
вторглось без приглашениЯ. Ђ когда Я попыталсЯ выпроводить его, оно
стало проливать влагу из углублений, которые служат ему, чтобы созерцать
окружающие предметы, а потом принЯлось вытирать эту влагу тыльной
стороной лап и издавать звуки, вроде тех, что издают другие животные,
когда попадают в беду! Џусть! ‹ишь бы только оно не говорило! Ќо оно
говорит не умолкаЯ. Ѓыть может, в моих словах звучит некотораЯ издевка,
сарказм, но Я вовсе не хотел обидеть беднЯгу. Џросто Я никогда еще не
слышал человеческого голоса, и всЯкий непривычный звук, нарушающий эту
торжественную дремотную тишину и уединение, оскорблЯет мой слух, как
фальшиваЯ нота. Ђ эти новые звуки раздаютсЯ к тому же так близко! Ћни
все времЯ звучат у менЯ за спиной, над самым ухом - то с одной стороны,
то с другой, а Я привык только к такому шуму, который доноситсЯ из
некоторого отдалениЯ.
    *ЏЯтница*. - ЌаименованиЯ продолжают возникать как попало, невзираЯ
на все мои усилиЯ. “ менЯ было очень хорошее название длЯ моих владений,
музыкальное и красивое: ђайский сад. Џро себЯ Я и сейчас продолжаю
употреблЯть его, но публично - уже нет. Ќовое существо утверждает, что
здесь слишком много деревьев, и скал, и открытых ландшафтов, и
следовательно - это совсем не похоже на сад. Ћно говорит, что это
выглЯдит как парк, и только как парк. € вот, даже не посоветовавшись со
мной, оно переименовало мой сад в Ќиагарский парк. Ћдно это, по-моему,
достаточно убедительно показывает, насколько оно позволЯет себе
своевольничать. Ђ тут еще вдруг поЯвилась надпись:
                ‡„„„„„„„„„„„„„„„„ї
                і’ђЂ‚› Ќ… Њџ’њ!  і
                ћ„„„„„„„„„„„„„„„„›

    џ уже не так счастлив, как прежде.
    *‘уббота*. - Ќовое существо поедает слишком много плодов. ќтак мы
долго не протЯнем. ЋпЯть "мы" - это его словечко. Ќо оно стало и моим
теперь, - да и немудрено, поскольку Я слышу его каждую минуту. ‘егоднЯ с
утра густой туман. —то касаетсЯ менЯ, то в туман Я не выхожу. Ќовое
существо поступает наоборот. Ћно шлепает по лужам в любую погоду, а
потом вламываетсЯ ко мне с грЯзными ногами. € разговаривает. Љак тихо и
уютно жилось мне здесь когда-то!
    *‚оскресенье*. - Љое-как скоротал времЯ. ‚оскресные дни становЯтсЯ
длЯ менЯ все более и более тЯгостными. …ще в ноЯбре воскресенье было
выделено особо, как единственный день недели, предназначенный длЯ
отдыха. ђаньше у менЯ было по шесть таких дней на неделе. ‘егоднЯ утром
видел, как новое существо пыталось сбить Яблоки с того дерева, на
которое наложен запрет.
    *Џонедельник*. - Ќовое существо утверждает, что его зовут …вой. Ќу
что ж, Я не возражаю. Ћно говорит, что Я должен звать его так, когда
хочу, чтобы оно ко мне пришло. џ сказал, что, по-моему, это уже какое-то
излишество. ќто слово, по-видимому, чрезвычайно возвысило менЯ в его
глазах. „а это и в самом деле довольно длинное и хорошее слово, надо
будет пользоватьсЯ им и впредь. Ќовое существо говорит, что оно не оно,
а она. „умаю, что это сомнительно. ‚прочем, мне все равно, что оно
такое. Џусть будет она, лишь бы оставила менЯ в покое и замолчала.
    *‚торник*. - Ћна изуродовала весь парк какими-то безобразными
указательными знаками и чрезвычайно оскорбительными надписЯми:

    Љ водопаду
    на козий остров
    к пещере ветров

    Ћна говорит, что этот парк можно было бы превратить в очень
приличный курорт, если бы подобралась соответствующаЯ публика. Љурорт -
это еще одно из ее изобретений, какое-то дикое, лишенное всЯкого смысла
слово. —то такое курорт? Ќо Я предпочитаю не спрашивать, она и так
одержима манией все разъЯснЯть.
    *ЏЯтница*. - ’еперь она пристает ко мне с другим: умолЯет не
переправлЯтьсЯ через водопад. Љому это мешает? Ћна говорит, что ее от
этого бросает в дрожь. Ќе понимаю - почему. џ всегда это делаю - мне
нравитсЯ кидатьсЯ в воду, испытывать приЯтное волнение и освежающую
прохладу. „умаю, что длЯ того и создан водопад. Ќе вижу, какой иначе от
него прок, - а ведь зачем-то он существует? Ћна утверждает, что его
создали просто так - как носорогов и мастодонта, - чтобы придать
живописность пейзажу.
    џ переправилсЯ через водопад в бочке - это ее не удовлетворило.
’огда Я воспользовалсЯ бадьей - она опЯть осталась недовольна. џ
переплыл водоворот и стремнину в купальном костюме из фигового листа.
Љостюм основательно пострадал, и мне пришлось выслушать скучнейшую
нотацию, - она обвинила менЯ в расточительности. ќта опека становитсЯ
чрезмерной. —увствую, что необходимо переменить обстановку.
    *‘уббота*. - џ сбежал во вторник ночью и все шел и шел - целых два
днЯ, а потом построил себе новый шалаш в уединенном месте и постаралсЯ
как можно тщательнее скрыть следы, но она все же разыскала менЯ с
помощью животного, которое ей удалось приручить и которое она называет
волком, Явилась сюда и снова принЯлась издавать эти свои жалобные звуки
и проливать влагу из углублений, служащих ей длЯ созерцаниЯ окружающих
предметов. Џришлось возвратитьсЯ вместе с ней обратно, Я снова сбегу,
лишь только представитсЯ случай. …е беспрестанно занимают какие-то
невообразимые глупости, почему животные, называемые львами и тиграми,
питаютсЯ травой и цветами, в то времЯ как, по ее словам, они созданы с
расчетом на то, чтобы поедать друг друга, - достаточно поглЯдеть на их
зубы. ќто, разумеетсЯ, чрезвычайно глупое рассуждение, потому что
поедать друг друга - значит, убивать друг друга, то есть, как Я понимаю,
привести сюда то, что называетсЯ "смертью", а смерть, насколько мне
известно, пока еще не проникла в парк. Ћ чем, к слову сказать, можно
иной раз и пожалеть.
    *‚оскресенье*. - Љое-как скоротал времЯ.
    *Џонедельник*. - ЉажетсЯ, Я понЯл, длЯ чего существует неделЯ: чтобы
можно было отдохнуть от воскресной скуки. Џо-моему, это очень правильное
предположение... Ћна опЯть лазила на это дерево. џ согнал ее оттуда,
швырЯЯ в нее комьЯми земли. Ћна заЯвила, что никто, дескать, ее не
видел. „лЯ нее, по-видимому, это служит достаточным оправданием, чтобы
рисковать и подвергать себЯ опасности. џ ей так и сказал. ‘лово
"оправдание" привело ее в восторг... и, кажетсЯ, пробудило в ней
зависть. ќто хорошее слово.
    *‚торник*. - Ћна заЯвила, что была создана из моего ребра. ќто
весьма сомнительно, чтобы не сказать больше. “ менЯ все ребра на
месте... Ћна пребывает в тревоге из-за сарыча, - говорит, что он не
может питатьсЯ травой, он ее плохо воспринимает. Ћна боитсЯ, что ей не
удастсЯ его выходить. Џо ее мнению, сарычу положено питатьсЯ падалью.
Ќу, ему придетсЯ найти способ обходитьсЯ тем, что есть. Њы не можем
ниспровергнуть всю нашу систему в угоду сарычу.
    *‘уббота*. - ‚чера она упала в озеро: глЯделась, по своему
обыкновению, в воду, и упала. Ћна едва не захлебнулась и сказала, что
это очень неприЯтное ощущение. Ћно пробудило в ней сочувствие к тем
существам, которые живут в озере и которых она называет рыбами. Ћна
по-прежнему продолжает придумывать названиЯ длЯ различных тварей, хотЯ
они совершенно в этом не нуждаютсЯ и никогда не приходЯт на ее зов, чему
она, впрочем, не придает ни малейшего значениЯ, так как что ни говори, а
она все-таки просто-напросто дурочка. ‘ловом, вчера вечером она поймала
уйму этих самых рыб, притащила их в шалаш и положила в мою постель,
чтобы они обогрелись, но Я времЯ от времени наблюдал за ними сегоднЯ и
не заметил, чтобы они выглЯдели особенно счастливыми, разве только, что
совсем притихли. Ќочью Я выброшу их вон. Ѓольше Я не стану спать с ними
в одной постели, потому что они холодные и скользкие, и оказываетсЯ, это
не так уж приЯтно лежать среди них, особенно нагишом.
    *‚оскресенье*. - Љое-как скоротал времЯ.
    *‚торник*. - ’еперь она завела дружбу со змеей. ‚се прочие животные
рады этому, потому что она вечно проделывала над ними всевозможные
эксперименты и надоедала им. џ тоже рад, так как змеЯ умеет говорить, и
это дает мне возможность отдохнуть немножко.
    *ЏЯтница*. - Ћна уверЯет, что змеЯ советует ей отведать плодов той
самой Яблони, ибо это даст познать нечто великое, благородное и
прекрасное. џ сказал, что одним познанием дело не ограничитсЯ, - она,
кроме того, еще приведет в мир смерть. џ допустил ошибку, мне следовало
быть осторожнее, - мое замечание только навело ее на мысль: она решила,
что тогда ей легче будет выходить больного сарыча и подкормить свежим
мЯсом приунывших львов и тигров. џ посоветовал ей держатьсЯ подальше от
этого дерева. Ћна сказала, что и не подумает. џ предчувствую беду. Ќачну
готовитьсЯ к побегу.
    *‘реда*. - Џережить пришлось немало. џ бежал в ту же ночь - сел на
лошадь и гнал ее во весь опор до рассвета, надеЯсь выбратьсЯ из парка и
найти пристанище в какой-нибудь другой стране, прежде чем разразитсЯ
катастрофа. Ќо не тут-то было. Џримерно через час после восхода солнца,
когда Я скакал по цветущей долине, где звери мирно паслись, играЯ, по
обыкновению, друг с другом или просто грезЯ о чем-то, вдруг ни с того ни
с сего все они начали издавать какой-то бешеный, ужасающий рев, в долине
мгновенно воцарилсЯ хаос, и Я увидел, что каждый зверь стремитсЯ пожрать
своего соседа. џ понЯл, что произошло: …ва вкусила от запретного плода,
и в мир пришла смерть... ’игры съели мою лошадь, не обратив ни малейшего
вниманиЯ на мои слова, хотЯ Я решительно приказал им прекратить это. Ћни
съели бы и менЯ, замешкайсЯ Я там, по Я, конечно, не стал медлить и со
всех ног пустилсЯ наутек... џ набрел на это местечко за парком и
несколько дней чувствовал себЯ здесь вполне сносно, но она разыскала
менЯ и тут. ђазыскала и тотчас же назвала это место ’онаунда, заЯвив,
что это так выглЯдит. Џравду сказать, Я не огорчилсЯ, когда увидел ее,
потому что поживитьсЯ здесь особенно нечем, а она принесла несколько
этих самых Яблок. џ был так голоден, что пришлось съесть их. ќто было
противно моим правилам, но Я убедилсЯ, что правила сохранЯют свою силу
лишь до тех пор, пока ты сыт... Ћна Явилась задрапированнаЯ пучками
веток и листьев, а когда Я спросил ее, что это еще за глупости, и,
сорвав их, швырнул на землю, она захихикала и покраснела. „о той минуты
мне никогда не доводилось видеть, как хихикают и краснеют, и Я нашел ее
поведение крайне идиотским и неприличным. Ќо она сказала, что Я скоро
познаю все это сам. € оказалась права. ЌевзираЯ на голод, Я положил на
землю надкушенное Яблоко (оно и в самом деле было лучше всех, какие Я
когда-либо видел, особенно если учесть, что сезон Яблок давно прошел),
собрал разбросанные листьЯ и ветки и украсилсЯ ими, а затем сделал ей
довольно суровое внушение, приказав принести еще листьев и веток и
впредь соблюдать приличие и не выставлЯть себЯ подобным образом напоказ.
Ћна сделала, как Я ей сказал, после чего мы пробрались в долину, где
произошла битва зверей, раздобыли там несколько шкур, и Я приказал ей
соорудить из них костюмы, в которых мы могли бы поЯвитьсЯ в обществе.
ЏризнатьсЯ, в них чувствуешь себЯ не слишком удобно, но зато они не
лишены известного шика, а ведь, собственно говорЯ, только это и
требуетсЯ... џ нахожу, что с ней можно довольно приЯтно проводить времЯ.
’еперь, лишившись своих владений, Я испытываю одиночество и тоску, когда
ее нет со мной. € еще одно: она говорит, что отныне нам предписано в
поте лица своего добывать себе хлеб. ’ут она может оказатьсЯ полезной.
ђуководить буду Я,
    *„есЯть дней спустЯ*. - Ћна обвинЯет менЯ: говорит, что Я виновник
катастрофы! Ћна утверждает, и как будто вполне искренне и правдиво, что,
по словам змеи, запретный плод - вовсе не Яблоки, а лимоны! џ сказал,
что это только лишний раз доказывает мою невиновность, ибо Я никогда не
ел лимонов. Ќо змеЯ, говорит она, разъЯснила ей, что это имеет чисто
иносказательный смысл, ибо под "лимонами" условно подразумеваетсЯ все,
что мгновенно набивает оскомину, как, например, плоские, избитые
остроты. Џри этих словах Я побледнел, так как от нечего делать не раз
позволЯл себе острить, и какаЯ-нибудь из моих острот действительно могла
оказатьсЯ именно такого сорта, хотЯ Я в простоте душевной считал их
вполне острыми и свежими. Ћна спросила менЯ, не сострил ли Я невзначай
как раз накануне катастрофы. Џришлось признатьсЯ, что Я действительно
допустил нечто подобное, хотЯ не вслух, а про себЯ. „ело обстоЯло так. џ
вспомнил водопад и подумал: "Љакое удивительное зрелище ЯвлЯет собой всЯ
эта масса воды, ниспровергающаЯсЯ сверху вниз!" € тотчас, подобно
молнии, менЯ осенила блестЯщаЯ острота, и Я позволил себе облечь ее
мысленно в слова; "Ђ ведь было бы еще удивительнее, если бы всЯ эта вода
начала ниспровергатьсЯ снизу вверх!" ’ут Я расхохоталсЯ так, что едва не
лопнул от смеха, - и в то же мгновение всЯ природа словно взбесилась,
вражда и смерть пришли в долину, а Я вынужден был бежать, спасаЯ свою
жизнь.
    - ‚от видишь! - сказала она с торжеством. - ’ак оно и есть. €менно
подобные остроты и имела в виду змеЯ, когда сказала, что они могут
набить оскомину, как лимон, потому что - ими пользуютсЯ с сотворениЯ
мира.
    “вы, по-видимому, во всем виноват Я! ‹учше бы уж мне не обладать
остроумием! ‹учше бы уж эта блестЯщаЯ острота никогда не приходила мне в
голову!
    *Ќа следующий год*. - Њы назвали его Љаин. Ћна принесла его в то
времЯ, как Я был в отлучке - расставлЯл капканы на северном побережье
озера ќри; Ћна, как видно, поймала его где-то в лесу, милЯх в двух от
нашего жилища, а то и дальше, милЯх в трех-четырех, - она сама нетвердо
знает где. ‚ некоторых отношениЯх это существо похоже на нас и,
возможно, принадлежит к нашей породе. ’ак, во всЯком случае, думает она,
но, по-моему, это заблуждение. ђазница в размерах уже сама по себе
служит доказательством того, что это какое-то новое существо, отличной
от нас породы. Ѓыть может, это рыба, хотЯ, когда Я длЯ проверки опустил
его в озеро, оно пошло ко дну, а она тотчас бросилась в воду и вытащила
его, помешав мне, таким образом, довести эксперимент до конца и
установить истину. ‚се же Я склонен думать, что оно из породы рыб, но
ей, по-видимому, совершенно безразлично, что это такое, и она не
позволЯет мне попытатьсЯ выЯснить это. џ ее не понимаю. ‘ тех пор как у
нас поЯвилось это существо, ее словно подменили - с безрассудным
упрЯмством она не желает и слышать о каких бы то ни было экспериментах.
Ќи одно животное не поглощало так все ее помыслы, как эта тварь, но при
этом она совершенно не в состоЯнии объЯснить почему. Ћна повредилась в
уме - все признаки налицо. €ной раз она чуть ли не всю ночь напролет
носит эту рыбу на руках, если та подымает визг - проситсЯ, по-видимому,
в воду. Ћна пошлепывает рыбу по спине и издает ртом довольно нежные
звуки, стараЯсь ее успокоить, и еще на сотню ладов проЯвлЯет свою о ней
заботу и по-всЯкому ее жалеет, а из углублений, которые служат ей длЯ
того, чтобы созерцать окружающие предметы, у нее опЯть начинает течь
влага. Ќикогда Я не видел, чтобы она обращалась так с другими рыбами, и
это внушает мне большую тревогу. Љогда мы еще не лишились наших
владений, она, случалось, таскала на руках маленьких тигрЯт и
забавлЯлась с ними, но то была просто игра. Ћна никогда не принимала так
близко к сердцу, если у тигрЯт после обеда делалось расстройство
желудка.
    *‚оскресенье*. - Џо воскресеньЯм она теперь больше не работает, а
лежит в полном изнеможении и позволЯет рыбе кувыркатьсЯ через нее, и это
Явно доставлЯет ей удовольствие. Ћна издает ртом какие-то нелепые звуки,
чтобы позабавить рыбу, и делает вид, будто кусает ее конечности, а рыба
смеетсЯ. џ еще никогда не видел, чтобы рыбы смеЯлись. ќто наводит менЯ
на размышлениЯ... џ теперь тоже полюбил воскресные дни. Џоруководишь
целую неделю, а потом чувствуешь себЯ физически совершенно разбитым.
Ќужно было бы устроить побольше воскресных дней. Џрежде Я их терпеть не
мог, а теперь оказалось, что они наступают чрезвычайно вовремЯ.
    *‘реда*. - Ќет, это не рыба. џ так и не могу установить, что же это
такое. Љогда оно чем-нибудь недовольно, оно производит такие странные
звуки, что моро