отрЯ  на весь таинственный ужас, внушаемый этой буквой, она -
лишь тень того, что  он носит на груди  своей, но и этот красный знак - лишь
слабое подобие того клейма, которое  испепелило  его  сердце! Љто здесь  еще
сомневаетсЯ   в   суде  божьем  над  грешником?   ‘мотрите!   ‚от   страшное
доказательство!
     ‘удорожным  движением он сорвал  с  груди свою свЯщенническую  повЯзку.
’айна была раскрыта!  Ќа  мгновение глазам  объЯтой  ужасом толпы  предстало
страшное чудо,  а  лицо  свЯщенника светилось  торжеством,  как  у человека,
одержавшего победу, несмотрЯ на  невыносимые  страданиЯ.  Џотом  он медленно
опустилсЯ на помост. ѓестер приподнЯла его голову и положила  себе на грудь.
‘тарый  ђоджер —иллингуорс опустилсЯ  рЯдом с ним на колени,  и  на лице его
застыло бессмысленное и безжизненное выражение.
     - ’ы ускользнул от менЯ! -  повторил он несколько раз. - ’ы  ускользнул
от менЯ!
     - „а простит тебЯ бог! - сказал свЯщенник. - ’ы тоже тЯжко грешил.
     Ћн отвернулсЯ от старика и устремил свой потухающий  взор на  женщину и
ребенка.
     -  ЊоЯ малютка Џерл,  -  тихо  сказал он, и на лице  его сиЯла нежнаЯ и
кроткаЯ улыбка,  отсвет  души, готовой уйти  на  вечный покой; теперь, когда
тЯжесть спала  с  него, казалось,  что  он  даже готов шутить с  ребенком. -
„орогаЯ моЯ Џерл, может, теперь ты поцелуешь  менЯ? ’ы не хотела сделать это
в лесу! Ђ теперь?
     €  Џерл поцеловала  его в губы. —ары развеЯлись. ‚еликаЯ сцена  горЯ, в
которой девочка  принимала участие,  разбудила  в  ней дремавшие чувства;  и
слезы ее, упавшие на щеку отца, были залогом того, что она будет расти среди
человеческих  радостей  и  печалей не затем,  чтобы боротьсЯ с этим миром, а
чтобы  стать в  нем женщиной.  € миссиЯ  Џерл  как посланницы страданий  длЯ
матери тоже была теперь выполнена.
     - ѓестер, - сказал свЯщенник, - прощай!
     - Ќеужели мы не встретимсЯ вновь? - прошептала она, склонЯЯ свое лицо к
его  лицу. - Ќеужели и в том, лучшем мире мы не  будем  вместе? Њы  искупили
своЯ грех в страданиЯх! ’вой угасающий взор смотрит далеко в вечность! ‘кажи
мне, что ты там видишь?
     -  ’ише,  ѓестер, тише! -  с благоговейным трепетом произнес  он. -  Њы
нарушили закон!.. Ќаш грех виден всем!.. Џусть только это останетсЯ в мыслЯх
твоих! џ боюсь! Ѓоюсь! Њы забыли нашего бога и нарушили свЯтость чужой души,
поэтому,   может  быть,  мы  напрасно  надеемсЯ,  что  встретимсЯ  потом,  в
непреходЯщем и чистом союзе. Ћб этом  знает лишь бог, но он милосерд! Ћн был
бесконечно  милостив,  послав мне мои страданиЯ, послав  мне огненную пытку,
терзавшую мою грудь. Џослав того мрачного, страшного старика, который всегда
поддерживал  пламЯ моей пытки!  ЏриведЯ менЯ сюда, чтобы Я умер перед людьми
смертью того, кто  торжественно испил чашу  позора! Ќе испытав хотЯ бы одной
из этих пыток, Я погиб бы навеки! „а  свЯтитсЯ  имЯ его! „а будет волЯ  его!
Џрощай!
     Џоследнее слово слетело с  уст свЯщенника вместе  с  последним вздохом.
’ысЯчи  людей, дотоле безмолвных, разразились скорбным  гулом благоговениЯ и
удивлениЯ, который тЯжело прокатилсЯ вслед за отлетевшим духом.

        ѓ‹Ђ‚Ђ XXIV. ‡ЂЉ‹ћ—…Ќ€…
     ‘пустЯ много дней, когда прошло достаточно времени длЯ того, чтобы люди
могли  осмыслить  описанную  выше  сцену,  поЯвились  совершенно   различные
толкованиЯ того, что произошло на помосте.
     Ѓольшинство  очевидцев уверЯли, что  на  груди  несчастного  свЯщенника
видели  алую букву  - точное  подобие  той, которую носила  ѓестер Џрин. ќта
буква запечатлелась на его  теле. —то  же касаетсЯ ее  происхождениЯ, то его
объЯснЯли по-разному, конечно лишь  предположительно. Ќекоторые  утверждали,
что  в  тот  самый  день, когда ѓестер  Џрин  впервые надела эмблему позора,
преподобный  мистер  „имсдейл приступил  к  покаЯнию,  которое затем  тщетно
продолжал  в  различных  формах,  подвергаЯ   себЯ  ужасным  пыткам.  „ругие
говорили,   что   клеймо   поЯвилось   лишь  через   много   времени,  когда
могущественный чернокнижник,  старый ђоджер  —нллингуорс, вызвал  его наружу
при  помощи  волшебных  и  Ядовитых  зелий.  ’ретьи,  на  которых  особенное
впечатление произвели высокие чувства свЯщенника и удивительное преобладание
его духа над телом,  шепотом высказывали догадку,  что клеймо само поЯвилось
на его груди, вследствие постоЯнных угрызений совести, терзавших изнутри его
сердце, пока страшнаЯ буква не вышла наружу, как Явное свидетельство божьего
суда.  —итатель  может  выбрать любое из  этих  предположений. Њы, со  своей
стороны, рассказали все, что нам  стало известно об этом знамении, и были бы
рады теперь, когда оно выполнило свою миссию, изгладить его глубокий след из
нашей собственной памЯти,  где длительное размышление закрепило его с весьма
тЯгостной отчетливостью.
     ‘транным  было,  однако,  то,  что  некоторые очевидцы всей  этой сцены
заЯвлЯли, будто грудь  преподобного мистера „имсдейла была  чиста, как грудь
новорожденного  ребенка,  и  что  хотЯ  они  ни  на  миг не сводили глаз  со
свЯщенника, тем  не менее  не усмотрели  никакого  знака на  его груди.  Ћни
уверЯли, что в  своих  предсмертных словах пастор  не  только  ни  в чем  не
призналсЯ,  но  и  ничем  не  намекнул  на  свою  причастность,  пусть  даже
отдаленную,  к проступку,  за  который ѓестер Џрин была  осуждена пожизненно
носить  на  груди  алую  букву.  ќти почтенные  свидетели  утверждали, будто
свЯщенник,  чувствуЯ приближение  смерти и  понимаЯ, что благоговеющаЯ толпа
уже причислила  его  к  лику свЯтых, пожелал  испустить  дух на руках падшей
женщины,  дабы  показать  миру,  насколько  сомнительна  праведность  самого
чистого из людей. ЏосвЯтив свою жизнь борьбе за духовное благо человечества,
он сделал и смерть свою притчей, чтобы преподать своим почитателЯм великий и
печальный урок, гласивший,  что  перед ликом пречистого все мы равно грешны.
Ћн  хотел  научить  их  тому,  что  самый праведный  из нас  лишь  настолько
возвышаетсЯ над своими братьЯми, чтобы Яснее понЯть милосердие, взирающее на
землю,  и  увереннее отвергнуть  призрак человеческих  заслуг, взирающий  на
небеса, в надежде на воздаЯние. Ќе оспариваЯ этой  важной истины,  мы все же
позволим  себе считать эту  версию истории мистера „имсдейла только примером
той упрЯмой  преданности,  с  какой  друзьЯ человека,  особенно  свЯщенника,
иногда отстаивают  его честное имЯ, хотЯ доказательства, столь же Явные, как
сиЯние солнечного света на алой букве, изобличают его как лживое и греховное
дитЯ праха.
     €сточник, которого мы в  основном придерживались, - стариннаЯ рукопись,
составленнаЯ по  устным рассказам  лиц, часть  которых знала ѓестер Џрин,  а
другаЯ  - слышала эту историю от  очевидцев, - полностью подтверждает  точку
зрениЯ, принЯтую нами на предшествующих страницах. ‘реди многих поучительных
выводов, которые  побуждает нас  сделать историЯ несчастного свЯщенника,  мы
отметим только  один:  "ѓовори  правду!  ѓовори  правду!  ѓовори правду!  Ќе
скрывай от людей  того, что есть в тебе, если и  не дурного, то хоть такого,
за чем может скрыватьсЯ дурное!"
     ђазительна  была перемена,  происшедшаЯ  сразу же после смерти  мистера
„имсдейла  в наружности  и поведении старика, которого все знали под  именем
ђоджера —иллингуорса.  ‚незапно всЯ  энергиЯ  и  бодрость,  всЯ физическаЯ и
духовнаЯ  сила  покинули  его;  он сразу  одрЯхлел,  съежилсЯ, стал каким-то
незаметным - так  вЯнет и сохнет на солнце вырваннаЯ с корнем сорнаЯ  трава.
ќтот  несчастный  человек   сделал  единственным  содержанием   своей  жизни
последовательное выполнение мести, и теперь, когда его злой умысел полностью
восторжествовал,  исчерпав себЯ, и  больше  не  было  материала,  чтобы  его
питать,  короче говорЯ, когда у дьЯвола не осталось  больше  на земле работы
длЯ  этого существа,  потерЯвшего  человеческий облик,  ему  приспело  времЯ
убиратьсЯ  туда,  где его  хозЯин мог найти  длЯ него  подходЯщее занЯтие  с
достойной оплатой.
     Ќо   не  будем  слишком  жестоки  к  мрачным  фигурам,   вроде  ђоджера
—иллингуорса  и  его  друзей,  которые  столь долго владели нашим вниманием.
‹юбопытно было бы проследить и проверить, не ЯвлЯютсЯ ли любовь и ненависть,
в  основе своей, одним и тем  же  чувством? ЉаждаЯ из них в своем предельном
развитии  предполагает высокое понимание человеческого сердца; каждаЯ из них
питаетсЯ за счет чувств и духовной жизни другого; каждаЯ из них заставлЯет и
страстно  любЯщего и не менее страстно ненавидЯщего,  лишенных объекта своей
любви   или   ненависти,  одинаково  страдать  от  одиночества  и  тоски.  ‘
философской   точки  зрениЯ  обе   эти   страсти  представлЯютсЯ  совершенно
одинаковыми, с той лишь разницей, что одно  чувство сиЯет небесным светом, а
другое -  темным  и  зловещим пламенем.  ‚  загробном  мире и старый врач  и
свЯщенник - эти  две взаимные жертвы - возможно, нежданно обнаружат, что всЯ
их земнаЯ ненависть превратилась в драгоценную любовь.
     Ќо оставим эти  рассуждениЯ  и вновь обратимсЯ  к фактам.  Џосле смерти
старого ђоджера  —иллингуорса  (последовавшей в  тот  же год),  согласно его
последней  воле  и  завещанию, выполненному  душеприказчиками,  губернатором
Ѓеллингхемом и преподобным мистером “илсоном, все его значительное состоЯние
и здесь и в Ђнглии перешло к маленькой Џерл, дочери ѓестер Џрин.
     ’ак Џерл,  девочка-эльф или, по мнению  некоторых, дьЯвольское отродье,
стала  самой богатой наследницей в Ќовом ‘вете. Ќе  лишено вероЯтиЯ, что это
обстоЯтельство значительно изменило точку зрениЯ общества, и  если бы мать и
дочь остались в  Ѓостоне, Џерл, достигнув совершеннолетиЯ,  смешала бы  свою
буйную кровь с кровью  потомка  самого  благочестивого пуританина. Ќо вскоре
после  смерти врача ѓестер  вместе с дочерью куда-то  исчезла. €  в  течение
многих  лет, - если  не считать  смутных слухов,  поЯвлЯвшихсЯ из-за океана,
подобно прибиваемому  к  берегу  бесформенному  куску  дерева  с  инициалами
какого-то имени, - о них не поступало никаких достоверных  известий. €сториЯ
об алой букве превратилась в легенду. Ћднако еще  долго позорный  помост, на
котором  умер несчастный  свЯщенник, и  домик на  берегу  морЯ, где  обитала
ѓестер Џрин, наводили страх на жителей города.
     Ћднажды днем дети, игравшие неподалеку от этого домика, увидели высокую
женщину  в  сером,  подошедшую  к двери, котораЯ  в течение многих лет  была
наглухо заперта. Ќо то ли женщина отперла ее, то ли сгнившее дерево и железо
уступили  ее  усилиЯм,  то  ли  она  проскользнула,  как  тень,  сквозь  эти
препЯтствиЯ, - во всЯком случае она вошла внутрь.
     Ќа пороге она  остановилась  и обернулась; наверно, ее  испугала  мысль
одной после стольких событий снова войти в это жилище, где она провела такие
тЯжелые  годы. …е  колебание  длилось  лишь  одно  мгновение,  но  его  было
достаточно, чтобы обнаружить алую букву на ее груди.
     €так, ѓестер  Џрин  вернулась и  снова  надела  давно  забытую  эмблему
позора.  Ќо  где же  была  маленькаЯ  Џерл?  …сли  она была жива,  то сейчас
находилась в самом расцвете юной женской красоты. Ќикто не знал и никогда не
узнал  с  полной достоверностью, сошла ли маленькаЯ  шалуньЯ  в безвременную
могилу  или,  смирив  пыл  своей дикой  натуры, разделила  скромное  счастье
обыкновенных женщин.  €звестно  лишь, что  всю остальную  часть своей  жизни
ѓестер была предметом любви и заботы  каких-то обитателей  другой страны. Ќа
имЯ  этой  затворницы  приходили  письма с гербовыми печатЯми,  неизвестными
английской  геральдике. ‚ домике поЯвлЯлись предметы уюта и роскоши, которые
никогда не купила бы сама  ѓестер, но  приобрести могло  только богатство, а
подарить могла только любовь. ‡десь  видели скромные  безделушки,  маленькие
украшениЯ, красивые  вещицы,  свидетельства  постоЯнной  памЯти,  сделанные,
должно  быть,  искусными  пальцами  по  желанию  любЯщего сердца.  Ђ однажды
заметили,   как   ѓестер  вышивала   детское   платьице   такими  чудесными,
великолепными  узорами,  что поЯвление ребенка в подобном  одеЯнии неминуемо
вызвало бы гнев нашего слишком трезвого общества.
     ‘ловом,  если верить слухам.  Џерл была не только жива, но  и счастливо
вышла замуж, помнила  о  матери  и  была бы рада,  если  бы  ее  печальнаЯ и
одинокаЯ  мать согласилась  жить у нее в  доме.  ’аможенный  инспектор  Џью,
который  интересовалсЯ  этой  историей добрые  сто лет  спустЯ, был того  же
мнениЯ, а один из его недавних преемников был даже твердо убежден в этом.
     Ќо ѓестер Џрин чувствовала, что должна жить здесь, в Ќовой Ђнглии, а не
в незнакомом месте, где Џерл обрела свой дом. ‡десь свершилсЯ ее грех, здесь
она провела  много  горестных  дней,  и  здесь  должно  было  свершитьсЯ  ее
искупление. Џоэтому она вернулась в Ѓостон и, никем не понуждаемаЯ, ибо даже
в тот железный век не нашлось бы  столь сурового судьи, который обЯзал бы ее
сделать  это, снова надела  эмблему, о которой  мы рассказали такую грустную
повесть.  €  с  тех  пор алаЯ буква уже  не  покидала  груди  ѓестер.  Ќо  в
дальнейшие годы, полные длЯ нее труда, размышлений  и самопожертвованиЯ, эта
буква  перестала быть  клеймом  позора,  вызывавшим презрение  и негодование
людей;  она стала выражением  чего-то достойного глубокого сочувствиЯ,  и на
все теперь смотрели не только с трепетом, но и с уважением. Ђ так как ѓестер
была  чужда  каким-либо личным  целЯм  и  совсем не  стремилась  к выгоде  и
удовольствиЯм, люди шли к ней со своими горестЯми и затруднениЯми и  просили
у  нее совета, как у  человека, который сам  прошел через тЯжелое испытание.
Ћсобенно много женщин приходило в домик ѓестер,  женщин, обуреваемых  муками
раненой, опустошенной, отвергнутой,  оскорбленной или преступной страсти или
с тЯжкой потребностью любви в сердце, которым никто не стремилсЯ обладать, -
и все спрашивали, почему они так несчастны и что им делать. ѓестер утешала и
успокаивала их,  как  могла. Ћна  также говорила им, сама твердо в это верЯ,
что настанет светлое будущее, когда мир обретет свою зрелость и когда небеса
сочтут  нужным открыть новую истину, утверждающую отношениЯ между мужчиной и
женщиной на незыблемой  основе  взаимного счастьЯ. Љогда-то ѓестер тщеславно
воображала, что ей самой суждено стать пророчицей,  но с тех  пор  она давно
понЯла,  что  высокаЯ божественнаЯ истина не откроетсЯ  женщине, запЯтнанной
грехом,  склонившейсЯ  под тЯжестью позора  и  даже  обремененной неизбывным
горем.  Ђпостолом  грЯдущего  откровениЯ должна  быть  женщина,  но  женщина
благороднаЯ,  чистаЯ  и  прекраснаЯ,  а  также  - умудреннаЯ,  но не мрачным
жизненным  опытом,  а  познанием  радости;  всей  своей  жизнью  она  должна
доказывать, что свЯщеннаЯ любовь приносит нам счастье!
     ’ак говорила  ѓестер  Џрин, глЯдЯ  своими печальными  глазами  на  алую
букву. Ђ спустЯ много,  много лет возле старой и почти сравнЯвшейсЯ с землей
могилы на том кладбище, где потом была выстроена ЉоролевскаЯ церковь, вырыли
новую  могилу.  …е вырыли возле старой,  и  все же  между ними был  оставлен
промежуток,  словно  и  после  смерти прах этих двоих усопших  не имел права
смешатьсЯ.  Ћднако  общаЯ надгробнаЯ плита служила им  обоим. ‚округ  стоЯли
памЯтники,  украшенные  фамильными  гербами,  да и на  этом простом камне из
сланца любитель старины поныне может разобрать следы  гербового щита. Ќа нем
был начертан на геральдическом Языке девиз, который мог бы служить эпиграфом
и  кратким  изложением  нашего  ныне   оконченного  рассказа,  скорбного   и
озаренного лишь одной постоЯнно мерцающей точкой  света, более мрачного, чем
тень:
     "Ќа черном поле алаЯ буква "Ђ".


        ЉЋЊЊ…Ќ’Ђђ€€

     ‘тр.  41. Ђйзек „жонсон - один  из ранних колонистов, обосновавшихсЯ  в
Ѓостоне.
     - ЉоролевскаЯ церковь  - стариннаЯ  церковь в Ѓостоне, сохранившаЯсЯ до
настоЯщих дней.
     ‘тр. 42.  ќнн •етчинсон  (1591-1643) - в XVII веке в Ѓостоне возглавила
религиозную секту  "антиномистов", утверждавших,  что верующий сливаетсЯ  со
свЯтым духом без посредства церкви и свЯщенников. ‚ 1636-1637 годах  ее и ее
единомышленников  судили  и  приговорили  к  отлучению  от церкви.  Ћна была
изгнана из колонии Њассачусетс и впоследствии убита индейцами.
     ‘тр.  43. •иббинс,  ќнн -  жительница  Ѓостона, осужденнаЯ на  смертную
казнь по обвинению в колдовстве. Ѓыла казнена 19 июнЯ 1656 года.
     -  ...мужеподобнаЯ  …лизавета...  -  €меетсЯ  в  виду  королева  Ђнглии
…лизавета I (1533-1603).
     ‘тр. 50. ...привела бы ему... на памЯть мадонну... - Ћбраз богоматери с
младенцем  •ристом на руках был очень  распространен в живописи католических
народов.
     ‘тр. 56. Ѓеллингхем, ђичард  (1592-1672) - политический деЯтель. Џрибыл
в Ѓостон  в 1634 году, занимал пост губернатора Њассачусетса в 1641,  1654 и
1665-1672 годах. ѓоторн подчеркивает, в соответствии с исторической правдой,
аристократизм  Ѓеллингхема и  его  властный,  независимый  характер, который
часто приводил его к конфликту с другими должностными лицами колонии.
     ‘тр. 57. „жон  “илсон (1591-1667) - пуританский  свЯщенник  и писатель.
Ѓыл одним из  наиболее искусных проповедников и пользовалсЯ большим влиЯнием
в магистратуре Ѓостона в  середине XVII века. ЏрославилсЯ своей фанатической
нетерпимостью по отношению к квакерам и другим сектантам, но в частной жизни
был известен как человек большой доброты. ќту противоречивость его характера
тонко раскрывает ѓоторн.
     ‘тр.  63.  Џарацельс,  ”илипп  Ђуреол  ’еофраст Ѓомбаст  фон  ѓогенгейм
(1493-1541)  - немецкий врач, естествоиспытатель  и  философ. …го  сочинениЯ
написаны мистическим образным  Языком,  но  выражают  идеи,  легшие в основу
современной медицины. Ћн пыталсЯ объЯснЯть болезни с точки зрениЯ химических
процессов и способствовал внедрению химических препаратов в медицину.
     ‘тр. 69. —ерный человек - дьЯвол.
     ‘тр. 81. ќльфы - сказочные волшебные существа, населЯющие леса и  горы.
Њаленькие грациозные и веселые эльфы, любЯщие музыку  и  танцы, воплощают  в
себе дружественные человеку силы природы.
     ‘тр.  89.  ‹ютер,  Њартин (1483-1546) -  видный  деЯтель  реформации  в
ѓермании,  основатель  лютеранства. ‚ыступление  ‹ютера  с  тезисами  против
продажи индульгенций в 1517  году  положило  начало  широкому  общественному
движению, направленному против католической церкви. …стественно поэтому, что
враждебные  ‹ютеру  католические   монахи  считали  его  порождением  ада  и
распространЯли о нем всЯкие небылицы.
     ‘тр. 89.  ...случайности очередных выборов... -  Ѓеллингхем после  1641
года не занимал поста губернатора вплоть до 1654 года.
     ‘тр. 90. ...возник спор о праве собственности  на свинью... - ‚озникший
в 1642 году спор  между миссис ерман  и капитаном  ђобертом Љэнном о  праве
собственности  на  свинью,  несмотрЯ на  ничтожность  повода, вскрыл  острые
противоречиЯ  между богатыми и бедными членами пуританской общины. Ћн привел
к разделению законодательного органа колонии на две палаты.
     ‘тр.  92.  ...дворцу  Ђладдина...  -  ‚  восточной  сказке  "Ђладдин  и
волшебнаЯ лампа" гений  волшебной  лампы построил герою  за одну ночь дворец
сказочной красоты.
     - Љаббалистическими. - Љаббала -  возникшее в  средние века мистическое
тайное учение, свЯзанное с магией, с символикой чисел, букв и геометрических
фигур.
     -  ...отданный  на  семь  лет  в  рабство.  -  ‚  Ќовой  Ђнглии  широко
применЯлась "контрактациЯ" белых рабочих,  которые в уплату за переезд через
океан   принудительно    обращались   в   рабство   на   семь   лет.   ’аких
"законтрактованных"  рабочих  можно было  так  же  покупать  и  продавать  с
аукциона, как негров, их можно было наказывать плетью,  а в случае побега  -
продлевать им срок кабалы.
     ‘тр.  93.  Ђнглийские  хроники  -   памЯтник  английской  средневековой
литературы,  представлЯющий  собой   изложение  истории  Ђнглии,  начинаЯ  с
легендарного королЯ Ѓрута и кончаЯ XIV - XV веками.
     ‘тр. 94. ЏеквотскаЯ кампаниЯ - война против индейского племени пеквотов
(1633-1637). Ѓелые колонисты в Ќовой Ђнглии проводили жестокое и планомерное
истребление   индейских   племен,   вырезали   поголовно   целые  поселениЯ,
устанавливали премии за индейские  скальпы. ‚ойна против индейского  племени
наррангансетов и их союзников окончилась только в 1670-х годах. €ндейцы были
окончательно уничтожены.  €х король ”илипп,  сын Њассасойта, спасшего первых
переселенцев  от  голодной смерти, был казнен, а его  голова надета на  кол.
Џуританский свЯщенник Љотон Њэзер взЯл себе на памЯть кусок его челюсти.
     -  Ѓэкон,  ”рансис  (1561-1626)  -  выдающийсЯ  философ,  родоначальник
английского материализма. ‡десь упоминаетсЯ  не столько как философ, сколько
как прославленный законовед, занимавший пост лорда-канцлера ‚еликобритании.
     - Љок, ќдвард (1552-1634) - английский юрист.
     ‘тр.  94. Ќуа, “ильЯм (1577-1634) - английский юрист, занимал должность
генерального прокурора в царствование Љарла I.
     -  ”инч,  ѓенри   (ум.  .в  1625)  -  английский  юрист  и  автор  рЯда
теоретических работ в области права.
     ‘тр. 95. Ѓлэкстон. “ильЯм (1595-1675) - один из самых ранних колонистов
Ќовой Ђнглии. Ћн  первым  поселилсЯ на том месте, где  позднее  был  заложен
город Ѓостон,  но  впоследствии  уехал оттуда,  не  ужившись  с  пуританами.
Ћбразованный,  свободомыслЯщий   человек,  любитель  одиночества,   владелец
множества  книг,  запросто  друживший  с индейцами.  Ћ  нем  возникло  много
легендарных слухов, которые отражали одновременно  и неприЯзнь и уважение со
стороны пуритан.
     - €аков  I  (1566-1625) -  английский король  (1603-1625)  из  династии
‘тюартов.   ЏыталсЯ   укрепить   феодально-абсолютистский   строй   накануне
буржуазной революции XVII века. ЏышнаЯ  одежда  вельмож  при дворе  €акова I
резко отличалась от подчеркнуто аскетической черной одежды пуритан.
     -  ...головой   €оанна  ЉрестителЯ  на  блюде.  -  €оанн  Љреститель  -
библейский  пророк, которого считали  предшественником •риста, осуществившим
над  ним обрЯд  крещениЯ  в реке €ордан. ‘огласно  легенде, €оанн был казнен
€родом  Ђнтипой,  и  его  отрубленнаЯ голова была внесена  на блюде  напоказ
супруге €рода, которую оскорбил €оанн в своей проповеди.
     ‘тр. 96. ЂнгликанскаЯ церковь - протестантскаЯ государственнаЯ  церковь
в Ђнглии.  ‚озникла  в  1534 году  при  ѓенрихе  VIII,  который объЯвил, что
король,  а   не  папа  римский  ЯвлЯетсЯ  главой   церкви.   ЌазываетсЯ  еще
епископальной  церковью,  так как руководЯщую  роль в ней  играют  епископы,
входЯщие в палату лордов во главе с архиепископом Љентерберийским - примасом
церкви и  первым  пэром королевства. ‚ XVII веке против епископальной церкви
боролись  пуритане, считавшие  ее  структуру и  ритуал  слишком  близкими  к
католицизму.
     ‘тр.   97.   ...папистскими  пережитками...  -   "Џапистами"   пуритане
презрительно называли католиков.
     -   ...вавилонской  блудницей.  -  ‚  библии  ‚авилон,  живший   шумной
распущенной жизнью богатого торгового и административного центра, именовалсЯ
"великой блудницей", а также "матерью блудницам и мерзостЯм людским".
     ‘тр. 98. Ќово-английский  букварь и ‚естминстерский катехизис  - книги,
по  которым  производилось   начальное  обучение  пуританских  детей  закону
божьему.
     ‘тр. 107.  ...в  Ћксфорде... -  ‚ Ћксфорде (ЂнглиЯ) находитсЯ старейший
университет …вропы, основанный в 1163 году. ‚ XVII веке этот университет был
одним из центров богословской науки.
     -   Ћтцы  церкви  -  старейшие   богословские  писатели  ранних   веков
христианства: ’ертулиан, €ероним, Ѓлаженный Ђвгустин и др.  - своими трудами
во многом  обусловили  современную  догматику  христианской,  в  особенности
католической церкви.
     ‘тр. 108.  „игби, Љинельм ѓенри  (1603-1665) - английский  политический
деЯтель,  человек сложной авантюрной  биографии.  Њного  ездил  по …вропе  с
дипломатическими  поручениЯми  -  не  то  агент  монархистов,  не  то  шпион
ЉромвелЯ. Ѓыл  известен  еще  и  как  ученый  врач,  автор  научных  трудов,
сделавший рЯд ценных открытий.
     ‘тр. 109. Ќовый  €ерусалим. - град божий, ожидающий праведного человека
после  его  смерти.  Ќазвание  взЯто  из  книги пуританского  писателЯ „жона
ЃэньЯна (1628-1688) "Џуть паломника".
     ‘тр.  112. ...в  мастерских ѓобелена... - по имени красильщика ѓобелена
был  назвал квартал  в Џариже - квартал  ѓобеленов, - в  котором в 1622 году
была   учреждена   французскаЯ    королевскаЯ   мануфактура,   изготовлЯвшаЯ
прославившиесЯ на весь мир художественные декоративные ткани.
     - ...историю „авида и ‚ирсавии... - „авид - царь древнего  €зраильского
царства (конец XI - начало • века до н.  э.). …му впервые удалось объединить
под  своей властью  северные и южные израильские  племена и после рЯда побед
над  внешними   противниками  создать  могучее  государство  со  столицей  в
€ерусалиме.  ‘огласно библейскому преданию, „авид  влюбилсЯ в ‚ирсавию, жену
полководца “рии. Џослав “рию  на верную смерть, „авид  женилсЯ на его вдове,
котораЯ стала  матерью  будущего  наследника  „авида -  прославленного  царЯ
‘оломона.
     - Ќатан - библейский пророк, смело порицавший „авида  за его  греховную
женитьбу на  ‚ирсавии.  ‹юбовь „авида к замужней женщине  и свЯзанное с этой
любовью преступление так  же  созвучны  настроению  „имсдейла, как  и  образ
негодующей церкви в лице пророка Ќатана.
     ‘тр.  113. ’омас Ћвербери  (1581-1613) -  английский  писатель, ставший
жертвой  придворной  интриги.  Ѓудучи лично  близок с  лордом ‘омерсетом, он
отговаривал своего высокопоставленного друга от  женитьбы на графине ќссекс.
ЊстительнаЯ графинЯ  добилась заключениЯ Ћвербери в ’ауэр Я с  помощью своих
агентов отравила  его  искусно составленными  медленно  действующими  Ядами.
•арактерно,  что  самые  ученые  врачи  того  времени  не  могли  распознать
отравлениЯ и  рассматривали смерть  писателЯ  как  результат болезни. ’олько
спустЯ  два года истина случайно  раскрылась. ‚озникло громкое  сенсационное
дело,  о  котором  упоминает  ѓоторн.  —етверо  непосредственных  виновников
отравлениЯ были казнены, но  главные вдохновители убийства - лорд ‘омерсет и
вышедшаЯ за него замуж графинЯ ќссекс, хотЯ и призванные  виновными по суду,
были помилованы королем.
     ‘тр.   113.  ”ормен,  ‘аймон  (1552-1611)  -  псевдоученый  астролог  и
врач-шарлатан, многократно арестовывавшийсЯ за обман пациентов. Ѓыл свЯзан с
графиней  ќссекс  и  ее  доверенным  лицом ќнн  ’эрнер, которых  он  снабжал
любовными  эликсирами.  Џо   некоторым  источникам,  ќнн  ’эрнер   была  его
незаконной дочерью.
     ‘тр. 115. ...вспышкам  того  страшного пламени... - образ взЯт из книги
"Џуть паломника", принадлежащей перу „жона ЃэньЯна.
     ‘тр.  128.  ...ниспосланного  в  день  троицы...   дара...  -  ‘огласно
религиозным преданиЯм, на пЯтидесЯтый день  после пасхи произошло "сошествие
свЯтого духа" на  апостолов, которое изображалось в виде спускающихсЯ с неба
огненных  Языков. ќтот день  отмечаетсЯ христианской  церковью как  праздник
пЯтидесЯтницы. Џозднее его стали именовать троицын день.
     ‘тр.  129.  …нох  - библейский патриарх, живший, согласно  легенде,  до
всемирного  потопа. Џрожив  365 лет, он за особое благочестие был взЯт богом
на небо.
     ‘тр. 134. “интроп, „жон (1587-1649) - первый  губернатор  Њассачусетса,
главный организатор пуританской группы эмигранте, прибывших а Ќовую Ђнглию в
1630  году на корабле "Ђрабелла". „ействие романа "ЂлаЯ буква" начинаетсЯ  в
год, когда губернатором был Ѓеллингхем, и  заканчиваетсЯ в  год смерти „жона
“интропа  -  это позволЯет установить хронологические рамки романа ѓоторна -
1641-1649 годы, то есть несколько больше семи лет.
     ‘тр.  161.  ќлиот,  „жон  (1604-1690) -  пуританский  свЯщенник,  автор
трактата  "•ристианскаЯ  республика",  в котором он отрицал ) сЯкую светскую
власть и  считал, что •ристос должен наследовать престол династии ‘тюартов в
Ђнглии. …го книга была уничтожена в эпоху ђеставрации. ќлиот прославилсЯ как
миссионер,  пытавшийсЯ   защищать   массачусетских   индейцев   от  жестоких
преследований  со  стороны  колонистов,  чем  навлек  на  себЯ  недовольство
пуритан.
     ‘тр.  190.  ‚игвам.   -   куполообразнаЯ  хижина  индейцев  из  племени
алгонкинов. …вропейцы называли вигвамом всЯкую индейскую хижину, в том числе
и коническую "типи".
     ‘тр. 196.  ќнн  ’эрнвр  (1576-1615) -  доверенное лицо графини  ќссекс.
Љазнена за соучастие в убийстве ’омаса Ћварбери (см. примечаниЯ к стр. 113).
     ‘тр.  197.  Њоисей  - согласно религиозным  преданиЯм, вывел  евреев из
египетского  рабства  в  обетованную  землю  и  основал  иудейскую  религию.
‘читалось, что библиЯ -  свЯщеннаЯ книга евреев - написана Њоисеем и другими
пророками.
     ‘тр.  204. …лизавета  (1533-1603)  -  английскаЯ королева  из  династии
’юдоров.  ѓоды ее правлениЯ - 1558-1603 -  характеризуютсЯ  бурным развитием
английского капитализма,  разгромом  €спании, потерЯвшей  господство на море
после  гибели  "Ќепобедимой  армады", восстановлением англиканской  церкви и
расцветом  литературы и театра, в частности  - театра експира.  ‚о  времена
…лизаветы  часто устраивались  пышные празднества, в  которых участвовали не
только двор, но  и жители ‹ондона. Џротивники пуританизма идеализировали эту
эпоху, называЯ ее "старой веселой Ђнглией", в противовес  аскетической эпохе
ЉромвелЯ.
     - Љорнуэлл и „евоншир - графства на юго-западе ‚еликобритании.
     ‘тр. 209. Ѓрэдстрит, ‘аймон (1603-1697)  - политический деЯтель. Џрибыл
в Ќовую Ђнглию в 1630 году вместе с группой “интропа. ‚  1679-1686 годах был
губернатором  Њассачусетса.  …го  жена  Ђнна   Ѓрэдстрит  (1612-1572)   была
известной пуританской писательницей.
     - ќндикот,  „жон  (1585-1665) -  один из главных организаторов  колонии
Њассачусетс.  ‘  небольшой  группой  спутников  прибыл  в  Ќовую  Ђнглию  на
"ќбигейл" в 1629 году, осуществлЯл  руководство колонией до приезда основной
партии колонистов во глава с „жоном “интропом. ‚последствии был губернатором
Њассачусетса в 1644, 1649, 1651-1653 и 1655-1664 годах, ѓоторн нарисовал его
образ в новеллах "ќндикот и красный крест" и "Њайский шест на ‚еселой горе",
а которых подчеркивал железную  волю Я смелость ќндикота и  вместе с тем его
ригористскую ограниченность и фанатизм.
     -  „адли,  ’омас (1576-1653) - губернатор колонии  Њассачусетс  в 1634,
1640, 1645 и 1650 годах.
     - Џалата лордов - верхнЯЯ  палата английского  парламента.  ‚ XVII веке
играла решающую  роль в управлении страной. ‚ настоЯщее времЯ обладает  лишь
правом откладывать обсуждение законопроектов, принЯтых палатой общин.
     - ’айный  совет  при  монархе  -  формально  считаетсЯ  высшим  органом
королевского управлениЯ в ‚еликобритании. ‘остоит из министров и других лиц,
назначаемых  королем.  Ћднако  в  настоЯщее  времЯ,  в   отличие  от  эпохи,
описываемой  ѓоторном,  фактическаЯ   власть  находитсЯ  в   руках  кабинета
министров, состоЯщего из лидеров партии парламентского большинства.
     ‘тр.  210.  €нкрис  Њэзер  (1639-1723)  -  свЯщенник в  Ѓостоне, ректор
ѓарвардского  университета  и  один  из  наиболее  влиЯтельных  политических
деЯтелей в  Њассачусетсе. ЌачинаЯ  с  1692 года, его репутациЯ  была  сильно
подорвана  салемским  "ведовским"  процессом,  проводившимсЯ  при  ближайшем
участии его сына Љотона Њэзера.
     ‘тр. 212.  —ернаЯ магиЯ  -  согласно  распространенному в средние  века
суеверию, возможность вступить в общение с дьЯволом и  с его  помощью добыть
себе  богатство  и успех. ЋтличаетсЯ от  белой магии, при  которой  человеку
помогают не злые, а добрые духи.