м •оуму,
     первому президенту китайской Ђкадемии церемоний в Џекине.

     Ќедавно менЯ приЯтно  удивило  послание  одной  знатной  дамы,  котораЯ
сообщала, что жаждет познакомитьсЯ  со  мной  и  с  нетерпением  ждет  нашей
встречи. Ќе скрою, дорогой ”ум •оум, моему тщеславию это приглашение  весьма
польстило. џ тешил себЯ надеждой, что  эта  дама  случайно  увидела  менЯ  в
каком-нибудь собрании и воспылала к моей особе такой страстью, что забыла  о
приличествующей ее полу сдержанности. ‚ своем воображении Я  рисовал  ее  во
всем блеске молодости и красоты и представлЯл в окружении амуров  и  граций.
‘ловом, Я отправилсЯ к ней, полный самых радостных предвкушений.
     Љак только менЯ провели в ее покои, все мои упованиЯ разом  рассеЯлись:
на кушетке там в небрежной позе возлежало  крохотное  морщинистое  создание,
которое благосклонно закивало при моем приближении. ќто, как мне сообщили, и
была хозЯйка дома, равно славнаЯ знатностью, изысканностью манер,  вкусом  и
умом. џ был одет по европейской моде, и потому она принЯла  менЯ  сперва  за
англичанина и приветствовала по их обычаю, но не  успел  лакей  доложить  ее
светлости, что Я господин из ЉитаЯ, как она  мгновенно  вскочила  со  своего
ложа и глаза ее живо засверкали.
     - Ѓоже правый! Ќеужели этот джентльмен  и  в  самом  деле  родилсЯ  так
далеко от Ђнглии? „о чего он своеобычен и удивителен! Ѓоже! Љак мне нравитсЯ
чужеземный склад его  лица!  Ђ  заморский  широкий  лоб!  Ћн  неотразим!  џ,
кажетсЯ, отдала бы все на свете, чтобы увидеть этого господина  в  китайском
платье. Џрошу вас, сударь, станьте ко мне спиной и дайте  поглЯдеть  на  вас
сзади! ‚от так!  Ќет,  у  вас  и  в  самом  деле  вид  путешественника.  ќй,
кто-нибудь из слуг, принесите-ка сюда блюдо  с  мелко  нарезанным  мЯсом!  џ
жажду увидеть, как он ест! ‘кажите, ради бога, сэр, с собой ли у вас палочки
длЯ еды? ќто так мило, когда мЯсо кидают в рот. Џожалуйста, сударь,  скажите
что-нибудь по-китайски! џ и сама немного изучала этот Язык. Ѓоже, нет  ли  у
вас при себе чего-нибудь китайского?  —его-нибудь  эдакого,  неизвестно  длЯ
чего предназначенного? “ менЯ уже есть штук  двадцать  прелестных  китайских
вещиц, совершенно бесполезных. ‚зглЯните хотЯ  бы  на  эти  кувшинчики.  Ћни
настоЯщего тускло-зеленого цвета и служат только длЯ украшениЯ.
     -  ‘ударынЯ,  -  вымолвил  Я,  наконец,  -  они,  хотЯ  и  кажутсЯ  вам
прекрасными, ничтожны в глазах китайца, но это полезнаЯ утварь, котораЯ есть
в каждом доме.
     - Ќет, вы заблуждаетесь, сударь, они ни на что не годЯтсЯ!
     - Љак, неужели они не наполнены чаем, как принЯто в Љитае?
     - „аю вам слово, сударь, они стоЯт пустые и совершенно без дела.
     - ‚ таком случае это самые нелепые и неудобные вещи, какие  мне  только
доводилось  видеть,  ибо  изЯщны  только  те  предметы,  в  которых  красота
сочетаетсЯ с полезностью.
     - Ќичего подобного! - сказала дама. - џ начинаю подозревать, что  вы  и
впрЯмь настоЯщий варвар. ‚ероЯтно, эти две чудесные пагоды тоже  вам  не  по
вкусу?
     - Љак! - вскричал Я. - Ќеужели грубые суевериЯ ”о распространились даже
здесь. џ питаю к пагодам глубочайшее отвращение.
     - Љитаец, да к тому же путешественник, и лишен вкуса!  џ  вне  себЯ  от
изумлениЯ. ‚ таком случае, сударь, полюбуйтесь хотЯ бы  храмом  в  китайском
вкусе. ‚идите его в конце сада? …сть ли в Љитае что-нибудь очаровательней?
     - ‘ударынЯ,  Я  вижу  небольшое  старинное  сооружение,  которое  можно
назвать китайским храмом не более, чем египетской пирамидой, ибо  оно  равно
не похоже ни на то, ни на другое.
     - Љак? Ћно не похоже  на  китайский  храм?  Џраво  же,  вы  ошибаетесь,
сударь. Њистер ”риз, его строитель, сказал, что это китайский храм, а  уж  в
его вкусе еще никто не дерзнул усомнитьсЯ.
     ’ут Я уразумел, что перечить ей - пустое занЯтие, и решил  держатьсЯ  с
ней не как наставник, а как  ученик.  Ћна  показала  мне  несколько  комнат,
убранных, как  она  уверЯла,  в  китайском  стиле.  ЉаждаЯ  полка  была  там
установлена извивающимисЯ  китайскими  драконами,  приземистыми  пагодами  и
неуклюжими мандаринами.
     Ќеобходимо было двигатьсЯ с величайшей осторожностью, чтобы не  разбить
какую-нибудь хрупкую безделушку.
     ‚ таком доме, подумал Я, следует быть постоЯнно начеку, подобно рыцарю,
попавшему в  заколдованный  замок,  где  на  каждом  шагу  его  подстерегают
неожиданности.
     - ‘кажите,  сударынЯ,  -  осведомилсЯ  Я,  -  неужели  со  всеми  этими
украшениЯми никогда ничего не случаетсЯ?
     - ‘ударь, человек рожден длЯ несчастий, - ответила она, - а потому  мне
суждено выстрадать свою долю. ’ри недели тому назад небрежный лакей  отломил
голову моему любимому мандарину. …два  Я  оправилась  от  этого  удара,  как
обезьЯна разбила прелестный кувшин. ќто несчастье Я принЯла особенно  близко
к сердцу, поскольку его причинил мне  друг!  џ,  однако  ж,  вынесла  и  это
испытание, но вот не далее как вчера Я лишилась  сразу  полдюжины  драконов,
которые упали с каминной мраморной доски и разлетелись  вдребезги.  Ќо  Я  и
это, как видите, пережила. ‚ы не можете себе представить, как в  этих  бедах
утешает менЯ философиЯ! ‘енека {1}, Ѓолинброк {2} и другие  философы  -  мои
спутники и наставники, которые учат сносить жизненные невзгоды.
     џ невольно улыбнулсЯ при мысли о том, что эта дама сама повинна в своих
горестЯх и при этом жалуетсЯ на свою злосчастную судьбу.  Џосему,  устав  от
притворства и желаЯ предатьсЯ размышлениЯм в одиночестве, Я откланЯлсЯ в  ту
минуту, когда лакей, выполнЯЯ приказ госпожи, принес тарелку с мЯсом.
     Џрощай.


     Џисьмо XV

     [Џротив истЯзаниЯ животных. Џритча из "‡енд-Ђвесты" {1} ‡аратустры.]

     ‹Янь —и Ђльтанчжи - ”ум •оуму,
     первому президенту китайской Ђкадемии церемоний в Џекине.

     ‹учшие из здешних жителей прикидываютсЯ страстными любителЯми животных.
Џослушав их, начинаешь верить, что они не  убьют  и  кровопийцу-комара;  они
кажутсЯ столь сострадательными и чувствительными,  что  их  и  впрЯмь  можно
принЯть за друзей всего сущего, покровителей  самой  ничтожной  букашки  или
Ящерицы. € тем не менее - ты не поверишь! - Я видел,  как  эти  самые  люди,
похвалЯвшиесЯ своей добротой, пожирали фрикасе из мЯса шести  животных.  —то
за страннаЯ непоследовательность: жалеть и в то же времЯ поедать того,  кого
жалеешь. ‹ев обычно грозно рычит над  своей  добычей,  тигр  страшным  ревом
запугивает  жертву;  ни  одно  существо   не   выказывает   расположениЯ   к
недолговечному пленнику, кроме человека и кошки.
     —еловек рожден длЯ простой  и  невинной  жизни,  но  он  изменил  своей
природе; он рожден, чтобы вместе со всем живым наслаждатьсЯ щедротами небес,
но присвоил их себе. Ћн рожден разумным властелином над дикими животными, но
стал их  тираном.  €  случись  эпикурейцу  пресытитьсЯ  на  вчерашнем  пиру,
двенадцать  животных  наутро  подвергнутсЯ  самым  изощренным  мукам,   дабы
пробудить в нем аппетит  длЯ  следующей  преступной  трапезы.  Ћ  простые  и
благородные восточные брамины! ‚ы искренние  друзьЯ  тех,  что  подобно  вам
рождены длЯ счастьЯ! ‚ы никогда не  искали  минутных  радостей  ценой  чужих
страданий! ‚ы никогда не изучали искусства мучить,  рождаемого  пресыщением,
никогда не объедались за преступной трапезой. ‘коль возвышенны и чисты  ваши
ощущениЯ в сравнении с нашими! ‚се стихии несут вам свои дары: незамутненный
устами ручей длЯ вас новый дивный напиток, а дыхание свежего ветра  -  новое
лакомство, слишком изысканное,  чтобы  оно  могло  быть  доступно  западному
воображению.
     •отЯ европейцы и не верЯт  в  переселение  душ,  тем  не  менее,  некий
здешний врач {2} весьма  убедительно  и  здраво  доказывал,  будто  в  телах
животных обитают демоны и души грешников, которые обречены томитьсЯ  в  этих
узилищах, пока второе пришествие не возвестит им вечной кары. Ќо прежде  чем
пробьет этот час, им суждено сносить все лишениЯ и муки,  которые  причинЯют
им люди или животные. …сли и впрЯмь дело обстоит так,  то  вполне  возможно,
что когда мы сечем насмерть поросЯт или варим живьем омаров,  мы  подвергаем
мучительнейшим пыткам какого-нибудь давнего  своего  приЯтелЯ  или  близкого
родственника, а затем его подают к столу, за которым он  некогда  был  самым
желанным гостем.
     "Љабул, повествует ‡енд-Ђвеста, родилсЯ на заросших тростником  берегах
Њавра. ‚ладениЯ его были необозримы, а роскошь соперничала с богатством;  он
ненавидел кротких браминов и презирал их свЯтую веру. Љаждый день он ел мЯсо
сотни различных животных, а его повара знали сотни способов, как раздразнить
само пресыщение. € тем не менее, он не  дожил  до  преклонных  лет,  а  умер
оттого, что не знал меры и объедалсЯ. …го отлетевшаЯ  душа  предстала  перед
суровыми судьЯми, которые были душами тех самых животных, что  пали  некогда
жертвой его обжорства.
     Ћн трепетал этих судей, с которыми прежде  обошелсЯ  как  жестокосердый
тиран, он молил о жалости, но ни в ком не находил состраданиЯ.
     - Ќеужто он не помнит, - сердито вскричал кабан,  -  каким  мукам  менЯ
предали и не ради утолениЯ его голода, а в угоду тщеславию. ЊенЯ  затравили,
а потом сочли мое  мЯсо  недостойным  его  стола.  Џо  моему  мнению,  самаЯ
подходЯщаЯ кара - превратить его  в  свинью,  на  которую  он  больше  всего
походил при жизни.
     - џ же предлагаю, - проблеЯла овца с  судейского  кресла,  -  чтобы  он
понес наказание в теле Ягненка, тогда его душе пришлось  бы  по  четыре-пЯть
раз в месЯц расставатьсЯ с телом.
     - …сли собрание прислушаетсЯ ко мне, -  промычал  теленок,  -  то  этот
человек должен принЯть мое обличье. Љаждый день мне пускали кровь, чтобы мое
мЯсо сделалось белее, а потом безжалостно убили.
     - Ќе будет ли разумнее, - закудахтала курица, - откормить его на  манер
домашней птицы, а после запечь в собственной крови, как сделали со мной.
     Ѓольшинству такаЯ кара пришлась по вкусу, и ее уже собрались  утвердить
без лишних проволочек, как поднЯлсЯ вол и сказал:
     - Ќасколько  мне  известно,  супруга  подсудимого  ждет  ребенка.  “меЯ
провидеть грЯдущее, Я знаю, что родитсЯ сын, болезненный,  хилый,  недужный,
который будет в тЯгость себе и ближним. Ќе лучше ли,  друзьЯ,  осудить  душу
отца на заточение в теле сына, дабы родитель на себе испытал все те  немочи,
которые  вследствие  невоздержанности  он  передал  по   наследству   своему
потомству?
     Ћстальные судьи одобрили столь мудрое наказание и поблагодарили вола за
добрый совет. Љабула снова низринули на землю, и душа его, поселЯсь  в  теле
собственного сына, промучилась тридцать лет под бременем злосчастьЯ, тоски и
болезней".


     Џисьмо XVI

     [Ћ лжи, распространЯемой книгами, претендующими на истинность.]

     ‹Янь —и Ђльтанчжи - ”ум •оуму,
     первому президенту китайской Ђкадемии церемоний в Џекине.

     ‘казать по правде, не знаю, чем Я  больше  обЯзан  побывавшим  в  Љитае
миссионерам: полезными сведениЯми или ложными представлениЯми,  которые  они
внушали мне своими россказнЯми. Ћни, например, уверЯли менЯ,  будто  папа  -
это мужчина, который стоит во главе церкви, в Ђнглии же  все  в  один  голос
твердЯт, что это блудница в мужском платье {1}, и его чучело нередко сжигают
на костре, как самозванца. ’е и другие сочинили по этому поводу тысЯчи книг:
свЯщенники вечно спорЯт друг с другом, а  когда  не  хватает  доказательств,
возмещают их бранью. Љому из них верить? €ли, может быть, не верить  никому?
Љогда Я думаю о нелепостЯх и выдумках, которыми полны  книги  европейцев,  Я
благодарю   небеса,   что   родилсЯ   в   Љитае   и   обладаю    достаточной
проницательностью, чтобы распознать обман.
     …вропейцы упрекают нас за то, что  в  нашей  истории  много  лжи,  а  в
хронологии  -  путаницы.  ‚  таком  случае,  как  же  они  должны  стыдитьсЯ
собственных книг, многие из которых написаны докторами их богословиЯ? ‚едь в
них постоЯнно с самым серьезным видом рассказываютсЯ чудовищные  басни.  ќто
письмо не  вместит  всех  тех  нелепостей,  которые  Я  находил  в  подобных
писаниЯх,  а  посему  ограничусь  лишь  пересказом  того,  как  ученые  мужи
описывают  обитателей  земли.  Ќе  довольствуЯсь  простыми  уверениЯми,  они
вдобавок иной раз  утверждают,  будто  сами  были  очевидцами  того,  о  чем
повествуют.
     Ќекий христианский богослов {Augistin de Civit. Dei, lib. XVI, p.  422.
[Ђвгустин {2}. Ћ гр[аде] бож[ием], кн. XVI, стр. 422].} в одном  из  главных
своих сочинений утверждает, что есть на свете люди, которые имеют один  глаз
посреди лба. Ђ чтобы развеЯть все наши сомнениЯ, он  в  другой  своей  книге
{Augistin ad fratres in Eremo, Serm. XXXVII [Ђвгустин. Љ братьЯм в  пустыни,
Џроп.  XXXVII].}  объЯвлЯет  это  непреложным  фактом,  коему  он  сам   был
свидетелем. "Љогда, - пишет он, - Я  вместе  с  другими  слугами  христовыми
отправилсЯ в ќфиопию, дабы нести туда свет  евангельЯ,  на  юге  страны  мне
встретилось  целое  племЯ   людей,   у   которых   посреди   лба   находилсЯ
один-единственный глаз".
     ’ебЯ,  почтенный  ”ум  •оум,   конечно,   поразит   бесстыдство   этого
сочинителЯ, но, увы, он не одинок и лишь позаимствовал эту историю  у  своих
предшественников. ’ак, ‘олин {3} сотворил еще одних  циклопов  -  аримаспов,
{4},  которые  живут  по  берегам  Љаспийского  морЯ.  „алее  тот  же  ‘олин
повествует о жителЯх €ндии, у которых Якобы всего одна нога и  один  глйз  и
которые, тем  не  менее,  необычайно  ловки,  очень  быстро  бегают  и  даже
промышлЯют  охотой.  ’рудно  сказать,  чего  больше  заслуживают  эти  люди:
сочувствиЯ или восхищениЯ, но кто действительно достоин состраданиЯ, так это
те, кого Џлиний {5} именует кинамольками, у которых собачьи головы.  Ћни  не
владеют человеческой речью и принуждены выражать свои мысли при помощи  лаЯ.
‘олин подтверждает то, о  чем  мимоходом  упоминает  Џлиний,  а  французский
епископ ‘имон Њайоль {6} говорит о кинамольках как о существах,  хорошо  ему
известных. "Њиновав египетскую пустыню, -  пишет  он,  -  мы  встретились  с
кинокефалами,  которые  населЯют  край  по  соседству  с   ќфиопией;   живут
кинокефалы охотой; они не умеют говорить, а только свистЯт; подбородок у них
похож на змеиную голову, на пальцах длинные острые  когти,  грудь  словно  у
борзой, которую они превосходЯт быстротой и проворством". Ќо представь себе,
друг  мой,  этот  диковинный  народ,  вопреки  своей  внешности,  отличаетсЯ
необычайной тонкостью чувств, превосходЯ в этом отношении и  жен  лондонских
олдерменов и китайских мандаринов. "ќти люди,  -  продолжает  наш  правдивый
епископ, - с охотой пьют  вино,  любЯт  жареное  и  вареное  мЯсо,  особенно
привередливы во всем, что касаетсЯ приправы, а пищу даже с  малым  душком  с
негодованием отвергают. Љогда …гиптом правили Џтолемеи {7}, - продолжает  он
несколько ниже, - люди с песьими головами обучали грамматике и  музыке".  Ќе
поразительно ли? - ‹юди, не имеЯ голоса, учат музыке и, не умеЯ говорить,  -
грамматике! „аже последователи ”о не утверждали таких нелепостей. „о сих пор
нам рассказывали о людЯх с обезображенными головами или с  песьими  мордами.
Ќо что бы ты сказал, услышав, к примеру, о людЯх просто без головы? Џомпоний
Њела {8}, ‘олин и Ђвл ѓеллий {9} охотно повествуют нам и о таких. "“ блемиев
нос, глаза и рот расположены на груди  или,  как  утверждают  некоторые,  на
плечах".
     Њожно подумать,  что  эти  авторы,  питаЯ  отвращение  к  человеческому
облику, вознамерились создать нечто новое по своему вкусу. ‚прочем, будем  к
ним справедливы: хотЯ подчас они и лишают нас ноги,  руки,  головы  или  еще
какой-нибудь пустЯчной части тела, зато с такой же щедростью  наделЯют  тем,
чего нам прежде недоставало. Ћсобенно тороват на  этот  счет  ‘имон  Њайоль:
хотЯ он и упразднил у  одних  голову,  зато  других  наградил  хвостами.  Ћн
утверждает, будто в его времЯ, то есть лет сто тому  назад  {10},  у  многих
англичан были хвосты. ‚от его собственные слова:  "‚  Ђнглии  есть  семьи  с
хвостами  -  эта   кара   ниспослана   им   за   то,   что   они   оскорбили
монаха-августинца,  который  был  отправлен  к  ним   свЯтым   ѓригорием   и
проповедовал в „орсетшире. Ђнгличане пришили к его одежде  хвосты  различных
животных, но вскоре такие же хвосты выросли у них самих и теперь  передаютсЯ
из поколениЯ в поколение". ђазумеетсЯ, почтенный автор написал  так  не  без
основаниЯ: и поныне многие англичане прикреплЯют хвосты к  парикам,  в  знак
древности своего рода, Я полагаю, а еще, вероЯтно, как символ  тех  хвостов,
которыми они были наделены прежде.
     ‚идишь, друг мой, каких только небылиц не  наплели  философы  прошлого.
‘удЯ по всему, европейские сочинители считают себЯ  вправе  утверждать  все,
что им заблагорассудитсЯ. Ћдин из них, весьма остроумный писатель {”онтенель
{11}.}, открыто заЯвил, что, поддержи его хотЯ бы шесть философов,  он  взЯл
бы на себЯ  труд  убедить  читателЯ  в  том,  что  солнце  вовсе  не  служит
источником света и тепла.
     Џрощай.


     Џисьмо XVII

     [Ћ нынешней войне между ”ранцией и Ђнглией и нелепых поводах, к ней
     приведших.]

     ‹Янь —и Ђльтанчжи - ”ум •оуму,
     первому президенту китайской Ђкадемии церемоний в Џекине.

     …сли бы азиатский политический деЯтель  прочел  все  договоры  о  мире,
которые последние сто  лет  чуть  не  ежегодно  заключаютсЯ  в  …вропе,  он,
пожалуй, крайне изумилсЯ бы тому, что христианские правители умудрЯютсЯ  все
же враждовать  друг  с  другом.  ‘татьи  этих  договоров  составлены  весьма
тщательно и утверждаютсЯ с величайшей торжественностью! Ћбе стороны клЯнутсЯ
неукоснительно соблюдать все условиЯ соглашениЯ, и кажетсЯ, будто  наступило
полное примирение и воцарилась искреннЯЯ дружба.
     Ќо, невзираЯ на все эти договоры, народы …вропы почти беспрерывно воюют
друг с другом. Ќарушить соглашение, принЯтое по всем правилам, очень  легко,
причем виноватой не бывает ни та, ни другаЯ сторона. ‘начала кто-то из  них,
например, нечаЯнно  нарушает  незначительное  условие  соглашениЯ,  в  ответ
бывший соперник тоже совершает мелкое нарушение, но уже преднамеренно, что в
свой черед влечет за собой более серьезный выпад противной стороны. €  те  и
другие жалуютсЯ на нарушениЯ и  оскорблениЯ,  объЯвлЯетсЯ  война,  поражениЯ
чередуютсЯ с победами, а победы - с поражениЯми, гибнут  двести  или  триста
тысЯч человек; устав от всего этого, противники останавливаютсЯ  на  том,  с
чего начали, и хладнокровно приступают к новым мирным переговорам.
     Ђнгличане  и  французы,  по-видимому,  почитают  себЯ   первыми   среди
европейских народов. •отЯ их разделЯет узкий морской пролив, нет  характеров
более  несхожих.  Ѓудучи  соседЯми,  они  привыкли  боЯтьсЯ  друг  друга   и
восхищатьсЯ друг другом. ‘ейчас обе страны ведут  разорительную  войну  {1},
взаимное ожесточение достигло предела, пролито много крови,  а  все  потому,
что одной стороне хочетсЯ носить больше мехов, нежели носит другаЯ.
     Џоводом к войне  послужили  земли  за  тысЯчи  миль  отсюда:  холоднаЯ,
пустыннаЯ, неприветливаЯ страна, принадлежащаЯ народу, который владел  ею  с
незапамЯтных времен. „икие обитатели Љанады почитают ее своей собственностью
по праву долгого владениЯ. ‚едь они здесь  безраздельно  царили  веками,  не
знаЯ соперников и не ведаЯ врагов, кроме хищных медведей да коварных тигров.
ђодные леса давали им все необходимое длЯ жизни, и  они  умели  наслаждатьсЯ
тем, что имели. ’ак они могли бы жить вечно, если бы англичане не проведали,
что Љанада богата пушным зверем. ‘ этого  часа  страна  стала  предметом  их
вожделений.  Ћказалось,  что  Ђнглии  крайне  нужны  меха:  дамы   принЯлись
оторачивать мехом платьЯ, а меховые  муфты  носили  и  щеголи,  и  щеголихи.
‘ловом, выЯснилось,  что  без  мехов  государственное  благоденствие  просто
невозможно, и тогда англичане стали умолЯть королЯ  подарить  им  не  только
канадскую землю, но и  живущих  на  ней  туземцев,  дабы  обеспечить  Ђнглию
жизненно необходимым ей товаром.
     ‘толь скромнаЯ и разумнаЯ  просьба  была  немедленно  удовлетворена,  и
множество колонистов отправилось завоевывать далекую страну и добывать меха.
”ранцузы, которые столь же нуждались в мехах (ведь они  не  меньше  англичан
любЯт муфты и палантины), обратились с подобным же прошением к своему королю
и встретили  такой  же  милостивый  прием  у  монарха,  который  великодушно
пожаловал им то, что ему не принадлежало. ѓде бы ни  высаживались  французы,
они тотчас же объЯвлЯли землю своей собственностью;  где  бы  ни  поЯвлЯлись
англичане, они в свой черед тоже называли себЯ хозЯевами по тому  же  праву,
что и французы. Љроткие дикари не сопротивлЯлись, и незваные гости, если  бы
они договорились меж собой, могли бы мирно разделить несчастную  страну.  Ќо
они перессорились из-за границ, из-за земель и рек, на которые  ни  одна  из
сторон не могла предъЯвить  иных  прав,  кроме  права  сильного.  ’Яжба  эта
такова, что ни один порЯдочный человек не может искренно  желать  успеха  ни
той, ни другой из сторон.
     Ќекоторое времЯ война шла  с  переменным  успехом.  Џоначалу  побеждали
французы, но за последнее  времЯ  англичане  окончательно  вытеснили  их  из
Љанады. Ќе думай, однако, что успех одной стороны -  залог  мира;  напротив,
даже временное перемирие возможно при  условии  крайнего  истощениЯ  воюющих
государств. Џервый шаг к примирению скорее пристало  делать  победителю,  но
среди  англичан  есть  немало  опьЯненных  успехом  людей,  которые  требуют
продолжениЯ войны.
     ‘амые дальновидные из здешних политиков  все  же  понимают,  что  плоды
нынешних побед, если их удерживать,  обернутсЯ  длЯ  Ђнглии  не  благом,  но
тЯжким бременем и послужат ослаблению страны, а  не  ее  возвеличению.  ‚едь
государство похоже на человека: если ноги чересчур  велики  по  сравнению  с
туловищем, тогда это не только не служит на  пользу  целому,  но,  наоборот,
вредит  ему.  Њежду  колониЯми  и  метрополией  должна  всегда   сохранЯтьсЯ
известнаЯ соразмерность: население в колониЯх растет, а вместе с  ним  и  их
могущество, а,  обретаЯ  могущество,  колонии  обретают  независимость.  Ћни
выходЯт  из  повиновениЯ,  и  страна  поглощаетсЯ  собственными  владениЯми.
’урецкаЯ империЯ была бы намного грознее, будь она не так обширна. ’еперь же
она не в состоЯнии ни управлЯть принадлежащими ей областЯми,  ни  отказатьсЯ
от них; она вынуждена  защищать  их,  но  не  в  силах  принудить  к  полной
покорности.
     Ћднако, сколь ни очевидны эти истины, есть много англичан, ратующих  за
основание новых колоний в недавно завоеванных землЯх. Ћни готовы отправить в
американские пустыни избыток  соотечественников  или,  как  они  выражаютсЯ,
дрЯнные излишки нации. Ќо кто эти несчастные, обреченные на переселение?  Ќе
калеки, поскольку на чужбине они так же не нужны, как и у себЯ  дома,  и  не
бездельники, которые за хребтами Ђппалачей умрут от голода, как и на  улицах
‹ондона. ќти "излишки" подразумевают  самых  трудолюбивых  и  предприимчивых
людей, иначе говорЯ, тех, кто может  быть  полезен  отечеству  дома,  должен
почитатьсЯ опорой нации и  быть  взыскан  милостЯми  государства.  Љакие  же
товары станут поставлЯть взамен вновь  учрежденные  колонии?  Ђ  вот  какие!
елк-сырец, пеньку и табак. ‘тало  быть,  ЂнглиЯ  должна  обменивать  лучших
граждан на шелк-сырец, пеньку и табак, а храбрым солдатам и  честным  купцам
придетсЯ платить жизнью  за  понюшку  табака  и  шелковую  юбку.  —удовищнаЯ
нелепость! ‘тоит ли после этого дивитьсЯ правителЯм „аурии, которые  продают
свою веру, жен  и  собственную  свободу  за  стеклЯнные  бусы  или  скверный
перочинный нож.
     Џрощай.


     Џисьмо XVIII

     [Џовесть о китайской матроне.]

     ‹Янь —и Ђльтанчжи к ***, амстердамскому купцу.

     Ђнгличанин любит свою жену страстно, голландец -  не  более,  чем  того
требует благоразумие; предлагаЯ руку, англичанин часто отдает  в  придачу  и
сердце; голландец, предлагаЯ руку, предусмотрительно  оставлЯет  сердце  при
себе; англичанин любит неистово и в ответ требует столь же неистовой  любви,
голландцу довольно скромных изъЯвлений чувств, поскольку сам не  слишком  на
них тороват; англичанин исчерпывает почти все радости  брака  за  первый  же
год, голландец расходует наслаждениЯ бережно и всегда постоЯнен,  затем  что
всегда равнодушен.
     Њежду голландцем-женихом и голландцем-мужем разница невелика. €  тот  и
другой в равной мере исполнены невозмутимого спокойствиЯ; полог не таит  длЯ
них ќлизиума или ђаЯ, и в первую ночь Yiffrow {Ќевеста (голланд.).} длЯ  них
не более богинЯ, чем через двадцать лет совместной жизни. Ќе  в  пример  им,
многие англичане женЯтсЯ, дабы испытать в жизни хотЯ бы один месЯц  счастьЯ.
Ћни словно не в силах заглЯнуть в будущее  далее,  чем  на  этот  срок,  они
вступают в брак, надеЯсь упитьсЯ блаженством, и, не испытав его, проникаютсЯ
презрением к счастью вообще. Ђ это рождает откровенную  ненависть  или,  что
еще хуже, отвращение, скрытое, под  личиной  приторной  нежности.  Ќа  людЯх
соблюдаютсЯ все приличиЯ,  произносЯтсЯ  затверженные  любезности,  дома  их
сменЯют косые взглЯды, угрюмое молчание или ожесточенные ссоры.
     Ђ посему стоит мне увидеть молодых супругов, которые милуютсЯ у всех на
глазах, как Я сразу начинаю подозревать, что  эти  люди  стараютсЯ  обмануть
других или себЯ, так как они либо ненавидЯт друг друга, либо в самом  начале
пути безрассудно расточают запас любви, отпущенный им на все путешествие. Ќи
он, ни она не должны требовать тех  знаков  любви,  которые  несовместимы  с
истинной свободой и счастьем. ЌастоЯщаЯ любовь, идущаЯ от сердца, скажетсЯ в
тысЯче нечаЯнных изъЯвлений нежности, а  холодное  и  нарочитое  выставление
страсти напоказ свидетельствует о слабом разуме или о большом лицемерии.
     —жоан слыл самым любЯщим супругом, а •анси - самой преданной  женой  во
всем корейском  царстве  {1}.  €х  почитали  образцовой  супружеской  парой.
‘оотечественники ими любовались и завидовали их  счастью.  Људа  бы  ни  шел
—жоан, за ним следовала и •анси. € все свои радости •анси делила с супругом.
Ћни всегда ходили, держась за руки, во всем выказываЯ взаимную любовь, то  и
дело обнимались и целовались. “ста их были постоЯнно слиты, так что,  говорЯ
Языком медицины, они пребывали в постоЯнном анастомозе {2}.
     Љазалось, ничто не в силах разрушить их взаимное согласие, так безмерна
была их любовь. Ќо тут произошел случай, несколько поколебавший веру мужа  в
постоЯнство жены; ведь чтобы омрачить столь нежную любовь, достаточно самого
ничтожного повода.
     Љак-то раз он шел мимо кладбища, находившегосЯ неподалеку от его  дома,
и увидел там даму в глубоком трауре (всю в белом). ‚ руке у нее был  большой
веер, которым она обмахивала свежий могильный  холмик.  •отЯ  —жоан  смолоду
приобщилсЯ к мудрости в школе ‹ао, он все же не мог  догадатьсЯ  о  причинах
столб  странного  поведениЯ,  и  поэтому,  приблизившись  к   ней,   вежливо
осведомилсЯ, что все это значит.
     - “вы, - воскликнула дама, и глаза ее наполнились слезами,  -  как  мне
перенести утрату мужа, погребенного в этой могиле! Ћн был лучшим из людей  и
нежнейшим супругом! “мираЯ, он запретил мне выходить замуж до тех пор,  пока
не просохнет землЯ над его могилой; Я твердо намерена исполнить его волю,  и
теперь, как видите, обмахиваю веером могилу, чтобы она скорее подсохла.  ‚от
уже два днЯ Я строго соблюдаю его завет и не выйду замуж,  пока  не  исполню
все в точности, как он завещал, даже если могила будет  сохнуть  еще  четыре
днЯ.
     —жоан, пораженный красотой женщины, все же не мог удержатьсЯ от улыбки,
потому что очень уж спешила вдова  с  замужеством.  “таив,  однако,  причину
веселости, он учтиво пригласил даму в гости, прибавив, что у него есть жена,
котораЯ сумеет смЯгчить ее горе сочувствием. Љогда они уже были дома, —жоан,
улучив  минуту,  рассказал  •анси  о  том,  что  видел,  прЯмо  сказав,  что
опасаетсЯ, как бы и ему не выпала такаЯ долЯ, случись милой супруге пережить
его.
     ’рудно  описать,  как  негодовала  •анси  по   поводу   столь   низкого
подозрениЯ. € так как  ее  любовь  к  мужу  была  не  только  сильна,  но  и
чрезвычайно  чувствительна  ко  всему,  •анси  ответила  на  его  подозрениЯ
слевами, укорами, грустными взглЯдами  и  сетованиЯми.  „осталось  и  вдове:
•анси объЯвила,  что  ни  за  что  не  проведет  ночь  под  одним  кровом  с
негодЯйкой, котораЯ  способна  на  такое  постыдное  непостоЯнство.  ‘ловом,
несмотрЯ на холодную ночь и непогоду, гостье  пришлось  искать  себе  другое
пристанище; —жоан не хотел перечить жене, и •анси настоЯла на своем.
     Ќе прошло и часа после ухода  вдовы,  как  в  дверь  постучалсЯ  бывший
ученик —жоана, пришедший навестить наставника, которого не видел много  лет.
ЏринЯли его весьма гостеприимно и усадили за стол на самое  почетное  место.
‚ино  лилось  рекой.  —жоан  и  •анси  не  скупились   на   знаки   взаимной
привЯзанности и полного примирениЯ. Ќичто, казалось, не могло  сравнитьсЯ  с
их счастьем; муж был так нежен, а жена так покорна, что, глЯдЯ на них,  мало
кто им с грустью не позавидовал бы. Ќо тут их  счастью  пришел  внезапный  и
роковой конец. ‘ —жоаном случилсЯ апоплексический  удар,  и  он  бездыханный
упал на пол. ‚се попытки вернуть его к  жизни  оказались  тщетными.  ‘начала
•анси была безутешна, но через несколько часов нашла в  себе  силы  прочесть
завещание покойного. Ќа следующее утро она уже повела разумные  речи,  мудро
превозмогаЯ свое горе,  на  второй  день  сумела  утешить  молодого  ученика
—жоана, а на третий они без дальних околичностей решили поженитьсЯ.
     ‚ доме утихли рыданиЯ, тело —жоана сунули в  старенький  гроб,  который
поставили в убогой каморке и бросили без присмотра до того часа, когда закон
разрешал погребение. ’ем временем •анси и юный ученик надели  самые  дорогие
одежды, невеста украсила нос огромным драгоценным камнем, а ее  возлюбленный
облачилсЯ  в  самый  роскошный  нарЯд  своего  усопшего  учителЯ,   приклеив
накладные усы, которые свисали до самого  пола.  Ќаступил  долгожданный  час
свадьбы. ђодственники радовались близкому счастью новобрачных. ‚есь дом  был
в огне светильников, которые источали тонкий аромат и сиЯли Ярче полуденного
солнца. ‚о внутренних покоЯх •анси с нетерпением поджидала молодого мужа.  €
вдруг в смЯтении и страхе вбежал слуга и сообщил,  что  с  женихом  случилсЯ
глубокий обморок,  который  обернетсЯ  смертью,  если  не  раздобыть  сердце
недавно умершего человека и не приложить к его  груди.  “слышав  эту  весть,
•анси,  подобрав  одежды,  схватила  молоток  и  кинулась  к  гробу,   решив
воспользоватьсЯ сердцем мертвого мужа ради спасениЯ живого. Ћна  так  сильно
била по крышке гроба, что оторвала ее после двух-трех ударов,  но  покойник,
доселе лежавший без движениЯ, внезапно зашевелилсЯ. •анси в  ужасе  выронила
молоток, а —жоан поднЯлсЯ из гроба, не понимаЯ, что с ним произошло,  почему
его жена так разодета и отчего она так изумлена. Ћн  прошелсЯ  по  комнатам,
удивлЯЯсь их пышному убранству. Ћднако он недолго пребывал в неведении,  так
как домашние поспешили рассказать ему все, что произошло после того, как  он
лишилсЯ чувств. Ќе верЯ своим  ушам,  он  кинулсЯ  на  поиски  •анси,  чтобы
услышать правду  из  уст  жены  или  укорить  ее  за  неверность.  Ќо  •анси
предупредила его упреки: не снесЯ позора и разочарованиЯ, она вонзила себе в
сердце нож, и —жоан нашел лишь ее окровавленное тело.
     —жоан, как истинный философ, не стал предаватьсЯ чрезмерному  отчаЯнию,
а счел за благо стойко перенести утрату, и, починив гроб, в котором покоилсЯ
сам, положил в него неверную жену, а чтобы не пропало свадебное угощение,  в
тот же вечер женилсЯ на вдове с большим веером.
     € поскольку оба заранее узнали слабости друг друга, они  умели  прощать
их в супружеской жизни. ’ак прожили они согласно много  лет,  и,  не  ожидаЯ
блаженства, были довольны тем, что обрели.
     Џрощайте.


     Џисьмо XIX

     [Љак англичане обходЯтсЯ с неверными женами и как с ними обходЯтсЯ
     русские.]

     ‹Янь —и Ђльтанчжи - ”ум •оуму,
     первому президенту китайской Ђкадемии церемоний в Џекине.

     ‚чера мне  нанес  визит  господин  в  черном,  сопровождавший  менЯ  по
‚естминстерскому аббатству. Џосле чаЯ  мы  решили  погулЯть  в  окрестностЯх
города и отдохнуть на лоне природы,  котораЯ  вновь  начинает  облекатьсЯ  в
зеленый нарЯд. Ћднако  в  предместье  нам  преградила  путь  толпа,  котораЯ
обступила супружескую пару, ссорившуюсЯ так громко  и  Яростно,  что  нельзЯ
было разобрать ни единого слова. ‡еваки радовались перебранке, котораЯ,  как
после выЯснилось, разгорелась между аптекарем Љакафаго  и  его  благоверной.
Ќасколько  можно  было  понЯть,  доктор,  зайдЯ   на   половину   жены   без
предупреждениЯ, застал там джентльмена при обстоЯтельствах, не вызывающих ни
малейшего сомнениЯ.
     Ѓудучи ревнителем чести, доктор  решил  сразу  же  отомстить  за  столь
наглое оскорбление и, схватив с каминной доски ржавый мушкетон, прицелилсЯ в
осквернителЯ супружеского ложа и спустил курок. ЌегодЯй, конечно, получил бы
пулю в лоб, если бы не оказалось, что мушкетон уже много лет  как  никто  не
зарЯжал. Љавалер удрал через окно, а дама, превосходно изучившаЯ нрав своего
супруга, тотчас затеЯла с ним перебранку. Њуж был вне себЯ  от  гнева,  жена
вопила что есть мочи; на шум сбежалась толпа, но не длЯ того, чтобы помирить
их, а чтобы позабавитьсЯ их ссорой.
     - “вы, -  сказал  Я  своему  спутнику,  -  что  станетсЯ  с  несчастной
женщиной, уличенной в измене? Џоверьте, Я жалею ее от всего сердца: ее  муж,
полагаю, ее не пощадит. ‘ожгут ли ее  заживо,  как  заведено  в  €ндии,  или
отрубЯт ей голову, как в Џерсии?  Ѓудут  сечь  бичами,  как  в  ’урции,  или
обрекут на вечное заточение, как у нас в Љитае? ЋбъЯсните мне, как карают за
такой проступок английских жен?
     - “  нас  никогда  не  наказывают  оступившуюсЯ  даму,  -  ответил  мой
собеседник, - за все расплачиваетсЯ муж.
     - ‚ы, разумеетсЯ, шутите!  -  прервал  Я  его.  -  џ  чужеземец,  а  вы
насмехаетесь над моим невежеством!
     - џ и не думаю шутить, - отвечал он. - „октор Љакафаго застал  жену  на
месте преступлениЯ, но, поскольку у него нет свидетелей, он ничего не сможет
доказать. Ђ потому ему придетсЯ просто отправить ее к родственникам,  причем
выделив ей часть своего дохода.
     - ЌевероЯтно! - воскликнул Я.  -  Њало  того,  что  ей  позволЯют  жить
отдельно от предмета ее ненависти, так он еще обЯзан давать ей деньги,  дабы
она не пала духом.
     - ‚от именно, - сказал мой собеседник, - а вдобавок все будут  называть
его рогоносцем. Њужчины станут смеЯтьсЯ над ним, дамы - жалей" его,  и  даже
самые близкие друзьЯ не смогут сказать в его оправдание ничего кроме:
     "ЃеднЯга никому не делал зла".
     - Џогодите! - прервал его Я. - Ќеужели никак нельзЯ наказать изменницу?
Ќеужели у вас нет исправительных домов длЯ таких особ  или  другой  кары  за
такое преступление?
     - Њилейший! - с улыбкой заметил мой собеседник. - „а если бы к каждому,
кто был повинен в подобном проступке, относились бы так сурово, то  половине
королевских подданных пришлось бы сечь другую. Џризнаюсь, дорогой ”ум,  будь
Я на месте английского супруга, то больше  всего  на  свете  остерегалсЯ  бы
ревновать или совать нос в дела жены, если ей было бы угодно  держать  их  в
тайне. „опустим, Я уличу ее в неверности, что из  этого  воспоследовало  бы?
…сли Я спокойно проглочу оскорбление, надо мной будут смеЯтьсЯ только она  и
ее любовник, а если Я, наподобие  трагического  героЯ,  примусь  громогласно
сетовать, то стану посмешищем всего  света.  Ђ  посему,  уходЯ  из  дому,  Я
непременно сообщал бы жене, куда Я  иду,  дабы  ненароком  не  встретить  ее
где-нибудь с любезным ее сердцу  обманщиком.  Џо  возвращении  же  Я  всегда
стучал бы в дверь на особый  манер  и  вдобавок,  неторопливо  подымаЯсь  по
лестнице, предупреждающе кашлЯл бы раза четыре. џ ни за что на свете не стал
бы заглЯдывать к ней под кровать или за занавески, и даже случись мне узнать
наверное, что тут прЯчетсЯ капитан, Я, невозмутимо прихлебываЯ холодный чай,
принЯлсЯ бы в самом почтительном тоне рассуждать об армейских чинах.
     Њне кажетсЯ из всех народов наиболее мудро при подобных обстоЯтельствах
ведут себЯ русские. †ена обещает мужу никогда  не  попадатьсЯ  на  нарушении
обета верности, а он обещает без малейшей злобы  избить  ее  до  полусмерти,
если она все-таки на этом попадетсЯ. ‘ловом, каждый из  них  знает  заранее,
что его ждет при таких обстоЯтельствах.  †ена  грешит,  принимает  обещанные
побои, потом вновь обретает расположение супруга, и все начинаетсЯ сначала.
     Џосему, когда русскаЯ девица собираетсЯ замуж, ее отец,  держа  в  руке
палку {1}, спрашивает жениха, берет ли он  эту  деву  в  жены,  на  что  тот
отвечает утвердительно. ’огда отец  трижды  поворачивает  невесту  кругом  и
трижды легонько ударЯет ее палкой по спине, приговариваЯ:
     - ѓолубушка моЯ, -  в  последний  раз  колотит  тебЯ  любЯщий  батюшка;
передаю отныне отцовскую власть вместе с палкой твоему суженому,  а  уж  ему
лучше ведомо, как тем и другим распорЯдитьсЯ.
     €скушенный в правилах приличиЯ, жених берет палку не сразу,  а  уверЯет
будущего тестЯ, что жене палка не нужна и он к ней ни за что  не  прибегнет.
Ћднако отец,  которому  лучше  известно,  что  нужно  дочери  в  замужестве,
настаивает на своем. ‡атем, ЯвлЯЯ  пример  русской  учтивости,  один  просит
принЯть его палку, а другой от нее  отказываетсЯ;  дело,  однако,  кончаетсЯ
тем, что жених уступает, после чего невеста в знак покорности кланЯетсЯ ему,
и обрЯд продолжаетсЯ по установленному обычаю.
     ‚ таком сватовстве есть удивительное чистосердечие; жениха  и  невесту,
таким образом, подготавливают  ко  всем  будущим  превратностЯм  супружеской
жизни. Ѓрак сравнивали с игрой, где ставкой служит жизнь,  а  посему  весьма
похвально, чтобы игроки с самого начала объЯвили друг другу, что карты у них
меченые. ‚ Ђнглии же, как мне говорили, обе стороны пускаютсЯ на все уловки,
чтобы утаить до свадьбы свои  недостатки,  и  потому  семейную  жизнь  можно
считать расплатой за первоначальный обман.
     Џрощай.


     Џисьмо XX

     [Ќекоторые сведениЯ об английских литераторах.]

     ‹Янь —и Ђльтанчжи - ”ум •оуму,
     первому президенту китайской Ђкадемии церемоний в Џекине.

     ‚ыражение  "литературнаЯ  республика"  -  широко  распространено  среди
европейцев, однако сопрЯгать его с учеными людьми …вропы совершенно  нелепо,
затем что нет ничего столь не похожего  на  республику,  нежели  сообщество,
которое здесь так именуют. ‘удЯ по этому выражению, можно вообразить,  будто
ученые тут составлЯют единое целое, не отличаютсЯ интересами и соревнуютсЯ в
осуществлении одних и  тех  же  замыслов.  Ђ  посему  естественно  возникает
искушение сравнить  их  с  литературными  обществами  в  Љитае,  где  каждый
подчинЯетсЯ разумной иерархии и  способствует  созиданию  храма  знаний,  не
пытаЯсь из зависти или невежества чинить препЯтствиЯ другим.
     ‡десь же дела обстоЯт совсем иначе. Љаждый гражданин этой  воображаемой
республики жаждет власти, и никто  не  хочет  подчинЯтьсЯ;  каждый  видит  в
собрате не соратника, а соперника. ‚се  клевещут,  оскорблЯют,  презирают  и
высмеивают друг друга. ‘тоит одному из них написать книгу, котораЯ  нравитсЯ
публике, как остальные принимаютсЯ сочинЯть памфлеты, где  тщатсЯ  доказать,
что книгу эту можно было бы написать гораздо лучше или что она вовсе  никуда
не годилсЯ;  стоит  одному  написать  о  чем-то  новом,  как  другие  тотчас
принимаютсЯ убеждать читателей,  будто  всем  это  давным-давно  известно  и
какой-нибудь Љардан {1} или Ѓруно или еще какой-нибудь ученый муж,  до  того
скучный, что никто его не читает, давно предвосхитили это  открытие.  ‚место
того,  чтобы  объединитьсЯ,  подобно  гражданам  одного  государства,   они,
наоборот, разделЯютсЯ, и у них сколько  людей,  столько  и  клик,  а  посему
гораздо справедливее  назвать  это  враждующее  сообщество  не  литературной
республикой, а литературным хаосом.
     Џравда, встречаютсЯ здесь и люди поистине даровитые, которые почитают и
ценЯт друг друга, но взаимное восхищение не в силах защитить их от поношений
толпы. Њудрецов мало, и хвалЯт они вполголоса, глупцам  же  несть  числа,  и
хулЯт они что есть мочи. ‚еликие люди редко  вступают  в  общества,  нечасто
встречаютсЯ, чураютсЯ интриг, тупицы же громогласно травЯт  свою  жертву  до
тех пор, пока не погубЯт ее доброе имЯ, а за дележом добычи рычат  и  кусают
друг друга. ‡десь ты увидишь, как компилЯторы и книжные обозреватели  чернЯт
честного человека, грызЯсь при этом между собой  злобно  и  непрерывно.  Ћни
вроде русских волков, которые рыщут в поисках оленЯ или лошади, а  в  случав
крайней нужды не брезгуют и себе подобными. Џока еще есть книги,  о  которые
можно поточить зубы, они уничтожают их за братским пиршеством, но как только
на их беду запас иссЯкнет, критик пожирает критика, а компилЯтор обкрадывает
компилЯтора.
     Љонфуций наставлЯет нас, что долг  ученого  способствовать  объединению
общества и превращению людей в граждан мира {2}. Џисатели же,  о  которых  Я
говорю, готовы разъединЯть не только общество, но и целые государства.  …сли
ЂнглиЯ ведет войну против ”