руди, полной и белой,
как  у  женщины.  ‚озле  него,  на  циновке,  скрестив ноги,  сидел  ребенок
замечательной красоты; улыбка не сходила с его лица.  Ђвл увидел мальчика на
кухне и не мог более без него обойтись; ему трудно было запомнить халдейское
имЯ,  поэтому  он  называл его  просто Ђзиатом. ‚ремЯ от времени Ђвл ложилсЯ
навзничь на ложе,- тогда голые ноги его высились над всем собранием.
     Џо  одну  сторону находились  свЯщеннослужители и военачальники Ђнтипы,
жители €ерусалима, знать греческих городов. Ђ рЯдом с проконсулом, ниже его,
-  Њаркел с мытарЯми,  друзьЯ тетрарха, важные  лица  из  Љаны,  Џтолемаиды,
€ерихона  [34];  затем, вперемешку, горцы  с  ‹ивана  и старые  воины €рода:
двенадцать  фракийцев, галл,  два германца, охотники на  газелей, идумейские
пастухи,  султан  из Џальмиры,  эзионгаберские  морЯки. Џеред каждым  лежала
лепешка из мЯкиша,  чтобы  вытирать  пальцы,  и руки протЯгивались, как  шеи
грифов, за оливками, фисташками,  миндалем. ‚се были  увенчаны цветами, лица
сиЯли.
     ”арисеи  не  захотели надеть  венки, считаЯ  непристойным этот  римский
обычай. Ћни содрогнулись,  когда их окропили ладаном и  гальбаном, - смесью,
предназначенной длЯ свЯщенных обрЯдов в •раме.
     Ђвл натер  ею под  мышками, и  Ђнтипа  пообещал  ему  целый груз  этого
благовониЯ  и еще  три корзины того  натурального бальзама,  из-за  которого
Љлеопатра [35] так жаждала овладеть Џалестиной.
     Ћдин из вновь прибывших начальников тивериадского гарнизона стал позади
Ђнтипы,  чтобы  известить  его  о  необычайных  происшествиЯх.  Ќо  внимание
тетрарха было занЯто проконсулом и тем, что говорилось за соседними столами.
     ’ам речь шла об €оканане и о таких же, как  он,  людЯх. ‘имеон из ѓитои
[36] очищал от грехов огнем. Ќекий €исус...
     - ќтот еще хуже других! - воскликнул ќлеазар. - ѓнусный фиглЯр!
     ‡а спиной тетрарха поднЯлсЯ человек, бледный, как кайма его хламиды. Ћн
спустилсЯ с помоста и, обращаЯсь к фарисеЯм, крикнул:
     - ‹ожь! €исус творит чудеса!
     Ђнтипа пожелал это увидеть.
     - ’ебе следовало его привести! ђасскажи о нем.
     € человек, назвавшийсЯ €аковом, сообщил, что его дочь  была больна;  он
отправилсЯ  в Љапернаум слезно просить “чителЯ исцелить ее. “читель ответил:
"‚ернись в дом свой, она исцелилась!"  € он встретил ее на пороге; когда она
встала с ложа своего, гномон  [37] во дворце указывал третий час - времЯ его
беседы с €исусом.
     ђазумеетсЯ,  возразили  фарисеи,  существуют  разные поверьЯ,  целебные
травы! ‚ самом Њахэрузе не раз находили  корень баарас, от которого  человек
становитсЯ неуЯзвимым; но исцелить, не видЯ и не коснувшись больного, - вещь
немыслимаЯ! …сли только €исус не прибегнул к помощи злых духов.
     €  друзьЯ Ђнтипы, галилейскаЯ знать, твердили, качаЯ головой: "Љонечно,
злых духов!"
     €аков,  стоЯвший между их столом и столом  свЯщеннослужителей, молчал с
надменной кротостью.
     Ћни понуждали его говорить:
     - „окажи нам его могущество!
     Ћн склонилсЯ и тихим голосом, медленно, точно пугаЯсь собственных слов,
сказал:
     - ђазве не знаете вы, что он - мессиЯ?
     ‘вЯщеннослужители  переглЯнулись,  а  ‚ителлий  потребовал,  чтобы  ему
объЯснили значение этого слова. ’олмач не сразу ответил.
     ’ак называют иудеи освободителЯ, который принесет им все блага, а также
господство  над  всеми  народами. Ќекоторые даже утверждают, что нужно ждать
двух  освободителей.  Ћдного  победЯт ѓог  и  Њагог [38],  демоны севера, но
другой уничтожит ‘атану. € вот они веками ждут пришествиЯ мессии.
     ‘вЯщеннослужители посовещались, и с речью выступил ќлеазар.
     Џрежде всего мессиЯ должен быть сыном „авида,  а не какого-то плотника.
Ћн  утвердит законы. ќтот  же  назарЯнин [39] преступает их, - и в  качестве
наиболее  веского   довода  ќлеазар  указал   на   то,  что   мессии  должно
предшествовать Явление €лии.
     - Ќо ведь €лиЯ уже ЯвилсЯ! - возразил €аков.
     -  €лиЯ!  €лиЯ!  -  повторила  толпа  по   всему  залу.  ‚сем  мысленно
представилсЯ  старец и стаЯ  воронов  над  ним,  огонь  небесный,  сжигающий
алтарь, жрецы-идолопоклонники,  низвергнутые в  бурлЯщий поток. Ђ женщины на
хорах вспоминали сарептскую вдовицу [40].
     €аков  неустанно повторЯл,  что знает  его. Ћн  видел его! € народ  его
видел!
     - €мЯ его?
     ’огда он закричал изо всех сил:
     - €оканан!
     Ђнтипа  откинулсЯ  назад,  точно пораженный в  самое  сердце.  ‘аддукеи
бросились на €акова. ќлеазар продолжал ораторствовать, чтобы привлечь к себе
внимание.
     Љогда снова водворилась тишина, он накинул свой плащ и, как судьЯ, стал
задавать вопросы:
     - Љоль скоро пророк умер...
     ђопот прервал его слова. ‘читали, что €лиЯ только исчез. ќлеазар гневно
прикрикнул на толпу, продолжаЯ допрос:
     - ’ы полагаешь, что он воскрес?
     - Џочему бы и не так? - сказал €аков.
     ‘аддукеи  пожимали  плечами. €онатан, тараща маленькие глазки, старалсЯ
смеЯтьсЯ, словно  он  был  шутом. —то  может быть  глупее притЯзаниЯ тела на
бессмертие! € он продекламировал, нарочно, длЯ проконсула, стих современного
поэта: Nec  crescit, пес  post  mortem  durare  videtur..."  ("Ќи  расти, ни
продолжать существование после смерти не могут" (латинский))
     Њежду  тем  Ђвл,  позеленев,  с  выступившим  на  лбу  холодным  потом,
схватилсЯ руками за живот и перегнулсЯ через край триклиниЯ.
     ‘аддукеи  сделали вид, будто чрезвычайно этим  обеспокоены, - на другой
же  день им было предоставлено  право  жертвоприношениЯ. Ђнтипа  обнаруживал
отчаЯние.  ‚ителлий  оставалсЯ  безучастным; тем не менее  тревога  его была
сильна, - с утратой сына рушилось все его благополучие.
     Ќе  успела еще  прекратитьсЯ  у Ђвла вызваннаЯ  им самим рвота,  как он
снова хотел принЯтьсЯ за еду.
     - Џусть мне подадут мраморный порошок, наксосский сланец, морской воды,
чего-нибудь! Ќе принЯть ли мне ванну?
     Ћн стал с  жадностью  глотать снег, затем, после некоторого  колебаниЯ,
взЯть ли ему коммагенский паштет  или розовых  дроздов, остановил свой выбор
на  тыкве  с  медом. Ђзиат не спускал  с  него  глаз; этот  человек, с такой
легкостью поглощавший  столько пищи, казалсЯ ему  каким-то высшим существом,
почти чудом.
     Џодали  бычьи  почки,  белок,  соловьев,  рубленое  мЯсо  в виноградных
листьЯх.  Ђ  свЯщеннослужители спорили  по  поводу воскресениЯ  из  мертвых.
Ђммоний,  ученик платоника  ”илона  [41],  считал их глупцами и сообщил свое
мнение  грекам, издевавшимсЯ над  пророчествами. Њаркел и €аков приблизились
друг к другу. Њаркел  рассказывал,  какое  блаженство он  испытал от таинств
Њитры  [42], а €аков стал убеждать его  последовать €исусу. ‚ино пальмовое и
тамарисковое, сафетские и библосские вина лились из амфор в кубки, из кубков
в чаши, из чаш - в глотки. џзыки развЯзались, гости изливали друг другу свои
души. €асим, невзираЯ на то что был евреем, уже не скрывал своего поклонениЯ
планетам. Љупец из  Ђфаки привел  в изумление кочевников, расписав им чудеса
храма в  ѓиераполисе,  и  они  даже полюбопытствовали,  во  что обойдетсЯ им
паломничество.  „ругие держались веры отцов.  Ћдин германец, полуслепой, пел
гимн во славу того мыса  в ‘кандинавии, где ЯвлЯют свой лик лучезарные боги.
Ђ  жители ‘ихема не  прикоснулись  к  жареным голубЯм  из  почтительности  к
свЯщенной горлице Ђзиме [43].
     Њногие  беседовали,  стоЯ  посреди зала, и пар от дыханиЯ, смешиваЯсь с
дымом светильников, образовал в воздухе туман.
     ‚доль  стены  пробиралсЯ  ”ануил. Ћн снова  внимательно изучил небесный
свод, но близко подойти к тетрарху не решалсЯ, опасаЯсь маслЯных  пЯтен, что
считалось у ессеев большим осквернением.
     ђаздалсЯ стук в ворота крепости.
     Ќарод  узнал, что  там заключен €оканан. ‹юди  с факелами взбирались по
тропинкам;  чернаЯ масса  их  кишела  в  овраге; по  временам  они завывали:
"€оканан! €оканан!"
     - Ћн все нарушает!-сказал €онатан.
     - ‚се обнищают, если он будет продолжать свое, - добавили фарисеи.
     ‘о всех сторон раздавались нареканиЯ:
     - ‡ащити нас!
     - Ќадо с ним покончить!
     - ’ы отрекаешьсЯ от веры!
     - Ќечестивец, как и все в роду €родовом!
     - “ж не такой,  как  вы! - возразил Ђнтипа. - ‚едь это мой отец воздвиг
ваш храм!
     ’ут фарисеи, сыны изгнанников, сторонники Њатафии  [44], стали обвинЯть
тетрарха в преступлениЯх, совершенных его родом.
     “  одних  свЯщенников  были  остроконечные  черепа,  щетинистые бороды,
слабые злые руки;  другие  были курносы, с большими  круглыми глазами, точно
бульдоги. —еловек десЯть книжников и свЯщеннических прислужников, питавшихсЯ
остатками  от жертвоприношений,  кинулись к помосту,  угрожаЯ Ђнтипе ножами;
тетрарх  увещевал их, в  то  времЯ  как саддукеи слабо его защищали. ‡аметив
Њаннэи, он знаком велел ему удалитьсЯ, потому что ‚ителлий всем своим  видом
показывал, что происходЯщее его не касаетсЯ.
     ”арисеи,   продолжавшие  возлежать  на  своих   триклиниЯх,  пришли   в
неистовство,  точно ими овладели злые духи. Ћни  разбили стоЯвшие перед ними
блюда: им подали любимое прЯное кушанье  Њецената  [45] из мЯса дикого осла,
которое считалось у них нечистым.
     Ђвл издевалсЯ над тем, что они, по  слухам, поклонЯлись ослиной голове;
он осыпал их Язвительными насмешками  и за их  отвращение  к свинине. „олжно
быть, они ненавидЯт свинью оттого, что это дородное животное убило их ‚акха;
зато они  очень  любЯт  вино, - недаром  в •раме  нашли виноградную  лозу из
золота.
     ‘вЯщеннослужители  не  понимали  его слов.  ”инеес,  галилеЯнин  родом,
отказывалсЯ  их переводить. ’огда Ђвл непомерно разгневалсЯ,  тем  более что
Ђзиат, объЯтый страхом, исчез.  € все пиршество  ему  не  нравилось: кушаньЯ
были грубые, недостаточно прЯные! Ћн  успокоилсЯ  лишь тогда,  когда  подали
блюдо из курдюков сирийских овец, настоЯщих комков сала.
     •арактер иудеев казалсЯ ‚ителлию отвратительным.  Џожалуй, их богом мог
быть  тот  самый  Њолох  [46],  чьи  капища  он   встречал  по  дороге;  ему
припомнились жертвоприношениЯ  детей  и рассказ про  человека, которого  эти
иудеи тайно откармливали. …го сердце латинЯнина исполнено было отвращениЯ  к
их нетерпимости, их Яростному иконоборчеству, их звериному упорству.
     Џроконсул хотел удалитьсЯ. Ђвл отказалсЯ уйти.
     ‘о спущенной по  поЯс одеждой, он  возлежал перед грудой снеди, слишком
сытый, чтобы есть, но упорно не желал со всем этим расстатьсЯ.
     ‚озбуждение толпы росло. ‹юди предавались мечтам о независимости. ‘тали
вспоминать о славе €зраилЯ. ‚сех завоевателей постигла кара: Ђнтигона, ‚ара,
Љрасса [47]...
     -  ЌегодЯи! - воскликнул  проконсул; он понимал по-сирийски,  и  толмач
служил ему лишь длЯ того, чтобы выиграть времЯ длЯ ответа.
     Ђнтипа поспешно вынул  медаль императора и, с  трепетом  взираЯ на нее,
стал показывать ее толпе со стороны изображениЯ.
     ‚друг створки  золотой галереи раздвинулись и,  окруженнаЯ  рабынЯми, в
сиЯнии  светильников,  среди гирлЯнд  из  анемонов,  поЯвилась €родиада;  на
голове  у  нее  была ассирийскаЯ митра, скрепленнаЯ подбородником; локоны ее
ниспадали на пунцовый пеплум, с разрезами во всю длину рукавов. ’очно –ибела
[48],  сопровождаемаЯ львами, стоЯла  она  в дверЯх, по обе стороны  которых
возвышались  два каменных  чудовища, подобные  тем,  что стерегут  сокровища
Ђтридов  [49], и  с  высоты балюстрады, над головой тетрарха,  держа  в руке
чашу, она крикнула:
     - Њногие лета цезарю!
     ‚ителлий, Ђнтипа и свЯщеннослужители подхватили приветствие.
     Ќо в это мгновение  по залу от самого конца  пронессЯ гул восторженного
изумлениЯ. ‚ошла юнаЯ девушка.
     ‘квозь голубоватое  покрывало,  которое спускалось  с  головы на грудь,
просвечивали дуги ее  бровей,  халцедоновые серьги, белизна кожи. Љвадратный
кусок переливчатого шелка, накинутый на ее  плечи,  был перехвачен на бедрах
золотым  узорчатым  поЯсом.  —ерные  шальвары  были  густо  вышиты   цветами
мандрагоры [50]. Ћна шла, лениво постукиваЯ туфельками из пуха колибри.
     „евушка поднЯлась на помост, сбросила  покрывало. ’о была €родиада, как
в былое времЯ, в молодости. ‡атем она начала танцевать.
     Ќоги  ее переступали  одна перед  другой  под  ритм флейты  и кроталов.
Ћкругленными движениЯми рук она кого-то манила, кто все убегал  от нее.  Ћна
гналась за ним легче мотылька, как любопытнаЯ ЏсихеЯ, как блуждающаЯ душа, и
казалось, вот-вот улетит.
     Љроталы сменились скорбными  звуками гингры.  ‚след за надеждой  пришло
уныние. ’елодвижениЯ танцовщицы выражали как бы вздохи,  и все  ее существо-
такое томление, что нельзЯ было сказать, оплакивает ли она бога или замирает
от  его  ласк. Џолузакрыв веки, она извивала свой стан;  живот ее  колыхалсЯ
подобно морской волне, груди трепетали, но лицо оставалось  бесстрастным,  а
ноги были все времЯ в движении.
     ‚ителлий сравнил ее с мимом Њнестером [51]. Ђвла все еще рвало. ’етрарх
забылсЯ в  грезах  и  больше не думал  об €родиаде.  …му показалось, что она
подошла к саддукеЯм. ‚идение исчезло.
     ’о не было видение. €родиада  отдала в  обучение вдали от Њахэруза дочь
свою  ‘аломею в надежде, что она полюбитсЯ  тетрарху.  ‡амысел был неплох, -
теперь она в этом убедилась!
     ’анец снова изменилсЯ.  ’еперь это был страстный  порыв любви, жаждущей
удовлетворениЯ. „евушка  плЯсала, как индийские жрицы, как нубиЯнки, живущие
у водопадов, как  лидийские вакханки. Ћна склонЯлась во  все стороны,  точно
цветок, колеблемый бурей. „рагоценные камни в ее ушах подпрыгивали, ткань на
спине отливала разными красками; от ее рук, от ее ног, от ее одежды исходили
невидимые искры, которые воспламенЯли мужчин. ‡апела арфа; в ответ раздались
приветственные возгласы толпы. ђасставив ноги и не сгибаЯ колен, девушка всЯ
изогнулась так, что  подбородком  коснулась  пола;  и кочевники, привыкшие к
воздержанию, римские воины, искушенные  в  разврате,  скупые мытари,  старые
свЯщенники, раздраженные учеными спорами, - все, раздуваЯ ноздри,  трепетали
от вожделениЯ.
     Џотом она стала  бешено кружитьсЯ перед столом Ђнтипы  словно волшебный
волчок, а он голосом, прерывающимсЯ от сладострастных рыданий, говорил ей:
     - Џриди ко мне! Џриди!
     Ћна  продолжала кружитьсЯ, тимпаны оглушительно звенели, толпа  ревела.
Ќо тетрарх взывал еще громче:
     - Џриди ко мне! Џриди! џ отдам тебе Љапернаум! Ћтдам долину  ’ивериады!
Њои крепости! Џолцарства моего отдам!
     Ћна упала  на  руки,  пЯтками  вверх, прошлась  так  по  помосту, точно
огромный скарабей, и сразу застыла.
     …е затылок и спина образовали прЯмой угол. ЏестраЯ ткань, облекавшаЯ ее
ноги, перекинулась  ей через плечи, точно радуга обрамлЯЯ лицо  на локоть от
пола. “ нее были накрашенные губы, очень черные брови, почти страшные глаза,
а капельки пота на лбу казались росой на белом мраморе.
     Ћна молчала. Ћни глЯдели друг на друга.
     Ќа  хорах  кто-то  щелкнул пальцами.  Ћна  поднЯлась  туда,  сейчас  же
вернулась и, слегка шепелЯвЯ, как ребенок, произнесла:
     - џ хочу, чтобы ты дал мне на блюде голову... - Ћна забыла имЯ,  но тут
же добавила с улыбкой: - ...голову €оканана!
     ’етрарх весь поник, подавленный.
     Ћн был свЯзан словом. Ќарод ждал. Ќо, может быть, смерть, предсказаннаЯ
ему,  обратившись  на  другого,  отвратитсЯ  от него  самого?  …сли  €оканан
действительно  пророк €лиЯ,  он  сумеет избегнуть  ее; а  если  это  не так,
убийство не имеет особого значениЯ.
     Њаннэи, стоЯвший поблизости, угадал его намерение.
     ‚ителлий  подозвал  его  к себе, чтобы передать ему пароль, так как Яму
охранЯла стража.
     ‚се почувствовали облегчение. …ще минута, и все кончитсЯ!
     Ђ между тем Њаннэи замешкалсЯ.
     Ћн вернулсЯ потрЯсенный.
     ‘орок  лет исполнЯл он  обЯзанности палача. ќто  он  утопил Ђристовула,
задушил Ђлександра, сжег заживо  Њатафию, обезглавил ‡осиму, Џаппуса, €осифа
и Ђнтипатра [52], - а сейчас он не осмелилсЯ умертвить €оканана! ‡убы у него
стучали, он дрожал всем телом.
     “  самой Ямы перед ним предстал  великий ангел самаритЯн, весь покрытый
глазами, потрЯсавший огромным мечом, красным и зубчатым, точно пламЯ. Њаннэи
привел двух воинов, которые могли подтвердить его слова.
     Ќо они никого не видели, кроме одного иудейского военачальника, который
бросилсЯ на них и которого теперь уже не было в живых.
     Ѓешенство €родиады излилось потоком низменной  и кровожадной брани. Ћна
обломала  себе  ногти о  решетку  галереи, и два  изваЯниЯ  львов, казалось,
грызли ей плечи и рычали так же, как она.
     Ђнтипа последовал ее примеру.  ‘вЯщеннослужители, воины,  фарисеи - все
взывали к  отмщению;  другие  негодовали  на  то,  что  медлЯт доставить  им
развлечение.
     Њаннэи вышел, закрыв лицо руками.
     ѓостЯм казалось, что времЯ тЯнетсЯ еще дольше, чем в первый раз. €м это
наскучило.
     ‚друг послышались гулкие шаги по переходам. ’ревога стала нестерпимой.
     Џоказалась голова, - Њаннэи держал ее за волосы,  вытЯнув руку, гордЯсь
рукоплесканиЯми.
     Џоложив голову на блюдо, он подал ее ‘аломее [53].
     Ћна быстро поднЯлась на  хоры. Ќесколько  минут спустЯ голову  принесла
обратно та самаЯ старуха прислужница, которую  тетрарх уже  заметил утром на
плоской кровле дома, а потом - в опочивальне €родиады.
     Ћн  отвернулсЯ,  чтобы  не   видеть  головы.  ‚ителлий  бросил  на  нее
равнодушный взглЯд.
     Њаннэи сошел  с помоста  и показал голову римским военачальникам и тем,
кто пировал на этой стороне.
     ‚се внимательно оглЯдели ее.
     Ћстрое лезвие  меча, скользнув  сверху вниз, задело челюсть.  “глы  рта
судорожно перекосились. Љровь, уже запекшаЯсЯ, пЯтнила бороду. ‡акрытые веки
были бледны, точно раковины. Ћт светильников падали вокруг лучи света.
     ѓолову  передали  на  стол  свЯщенников.  Ћдин фарисей  из  любопытства
перевернул ее; Њаннэи снова поставил ее  прЯмо  и поднес  Ђвлу,  который  от
этого  проснулсЯ.  ‘квозь  прорезь ресниц  мертвые  зрачки и зрачки потухшие
словно сказали что-то друг другу.
     ‡атем Њаннэи предъЯвил голову Ђнтипе. Џо щекам тетрарха потекли слезы.
     Ћгни  гасли.  ѓости  разошлись.  Ђнтипа осталсЯ один. ЏрижимаЯ  руки  к
вискам,  он не спускал глаз с  отрубленной головы, а  ”ануил, стоЯ посредине
огромного нефа, воздев руки, шептал молитвы.
     Ќа  восходе солнца  Явились  те  двое  людей, которых  когда-то  послал
€оканан, и принесли долгожданную весть.
     Ћни поведали ее ”ануилу, и тот возрадовалсЯ.
     ‡атем он показал им  скорбный предмет, лежавший на блюде среди остатков
пиршества. Ћдин из прибывших промолвил:
     - “тешьсЯ! Ћн сошел к мертвым, дабы возвестить о •ристе.
     ’еперь лишь понЯл ессей слова: "џ  должен умалитьсЯ, дабы  возвеличилсЯ
он".
     €  все  трое, взЯв  голову  €оканана, направились по  дороге в  сторону
ѓалилеи.
     ѓолова была очень тЯжелаЯ; поэтому они несли ее по очереди.

        Џђ€Њ…—ЂЌ€џ

     ѓюстав ”лобер.
     (1821-1880)
     Џовесть "€родиада" (Џариж, 1877) печатаетсЯ  по изд.:  ”лобер ѓ.  ‘обр.
соч.: ‚ 5-ти т. ’. 4. Њ, 1956.

     [1] ЊахэрузскаЯ цитадель - крепость на границе Џалестины и Ђравии.
     [2] ‚елариум - полотнЯный навес над амфитеатром.
     [3] ’етрарх - правитель четвертой части. Џосле смерти €рода ‚еликого  в
4  году нашей  эры  €удейское  царство  было разделено  римским  императором
Ђвгустом на четыре части между его сыновьЯми.  €род Ђнтипа получил тетрархию
ѓалилею   (где,  по   евангельскому  преданию,   началась   проповедническаЯ
деЯтельность •риста).
     [4] €родиада  - дочь Ђристовула, одного из сыновей €рода ‚еликого; была
выдана замуж за  своего дЯдю - €рода-младшего, находившегосЯ в опале; бросив
его,  вторично  вышла замуж  за  брата своего  мужа  -  €рода Ђнтипу.  Џосле
изгнаниЯ его Љалигулой последовала за мужем.
     [5]  ‚ителлий  (I в.  нашей  эры)  -  в  правление  императора  ’ибериЯ
проконсул (наместник провинции, назначаемый сенатом) ‘ирии.
     [6] Ђгриппа  (ок.  63 -12 до нашей  эры)  - брат €родиады,  внук  €рода
‚еликого, видный  римский  полководец,  сподвижник Ђвгуста.  €звестен  также
постройками   в   ђиме  (водопровод,  храм  Џантеон,   термы)  и  в  ѓаллии.
‚последствии €род Ђгриппа получил от римлЯн царский трон в €удее.
     [7] €оанн Љреститель  -  согласно  евангельской  легенде, большую часть
жизни   провел   в   пустыне  отшельником.  ‚   28   году  нашей  эры  начал
пророчествовать. ‚ одежде из верблюжьей шерсти он ходил по стране и, вещаЯ о
скором наступлении царства божьего,  звал народ к покаЯнию. ’ем,  кто примет
крещение  в водах  €ордана,  обещал  отпущение грехов.  Џоследователи €оанна
ЉрестителЯ  -  община мандеев  -  жили в  устье  …вфрата  до конца IV  века.
ЏоклонЯЯсь Љрестителю, €исуса считали чуть ли не демоном. Џримечательно, что
себЯ  они  называли  на  диалекте  арамейского Языка  "назореЯми"  (чистыми,
свЯтыми).
     [8]  ‘амаритЯне -  этническаЯ  группа и религиознаЯ секта  в Џалестине,
отошедшаЯ  в  VI веке  до  нашей  эры  от иудаизма. Ћни  ЯвлЯютсЯ  потомками
вавилонских  колонистов,  переселившихсЯ сюда  в 722  году  до  нашей эры  и
смешавшихсЯ с жителЯми ‘амарии.
     [9] ‘ион (–ийон) - холм (скала), на котором расположен €ерусалим.
     [10] ‘имарра - длиннаЯ, волочащаЯсЯ по земле женскаЯ верхнЯЯ одежда.
     [11]  Љай  –езарь  Ђвгуст  ѓерманий,  прозванный  Љалигула,  -  римский
император в 37-41 годах нашей эры; убит заговорщиками.
     [12] Љлиенты - неполноправные граждане  в  „ревнем  ђиме; находились  в
полном подчинении у своих господ-патрициев.
     [13] …втихий - вольноотпущенник ЉаЯ.
     [14] Ђтриум - в древнеримских домах закрытый внутренний двор.
     [15] ...ессей - в белом одеЯнии...  - …ссеи - древнееврейские  сектанты
(II  в.  до  нашей  эры - I  в.  нашей эры),  предшественники  христианства,
принадлежали  в  большинстве  к  неимущим слоЯм  населениЯ.  ЏоЯски  ессеЯми
ритуальной чистоты проЯвлЯлись в чистоте их одежд, о  чем  напоминают "белые
одежды" избранников в Ђпокалипсисе (Ђпокалипсис, VII, 13).
     [16]  ЌеемиЯ  -  иудео-христианскаЯ   традициЯ  относит   времЯ   жизни
библейского пророка Ќеемии к V веку до нашей эры
     [17]  ѓалаад  (современное название - „жилад) -  горы  в  Џалестине,  к
северу от Њертвого морЯ.
     [18]  Ђскалон  -  один  из  пЯти  главных  филистимлЯнских   городов  в
Џалестине; центр культа богини Ђстраты.
     [19] Њаккавеи - иудейский жреческий род,  в 142-40 годах до нашей эры -
правЯщаЯ династиЯ  в €удее.  ‚ 37 году до  нашей  эры последний  Њаккавеи  -
Ђнтигон - был свергнут €родом ‚еликим,  при поддержке римлЯн провозгласившим
себЯ царем €удеи.
     [20]  ...ѓиркан  заставил   сделать   обрезание!  -  €оанн  ѓиркан   I,
первосвЯщенник  и  кнЯзь  иудейский  (ум.  в  107 г.  до  нашей эры).  ЋбрЯд
обрезаниЯ - знак союза,  заключенного с богом; впервые произведено, согласно
библейскому  преданию,  праотцом  евреев  Ђвраамом.  Ћбрезание   -  один  из
древнейших обрЯдов первобытных племен -  встречаетсЯ  во  всех частЯх света.
…вреи, по-видимому, заимствовали его от египетских жрецов.
     [21] ...преисполненнаЯ... ненависти рода €акова к роду  ќдома...  -  то
есть ненависти потомков  еврейского патриарха €акова  к  потомкам его  брата
€сава, которого €аков хитростью лишил права первородства.
     [22]  Џеплум  -  в  „ревней  ѓреции  и  ђиме  женскаЯ  верхнЯЯ  одежда,
надевавшаЯсЯ поверх туники.
     [23] ‹икторы -  в „ревнем ђиме  служители, сопровождавшие  и охранЯвшие
высших магистратов.
     [24] Ђвгуст (до 27 г. до нашей эры Ћктавиан; 63 до нашей эры - 14 нашей
эры)   -   римский  император   с   27   г.  ‚последствии  термин   "Ђвгуст"
("‚озвеличенный богами", лат.) приобрел значение титула императора.
     [25]  ‘аддукеи   -  представители  религиозно-политического  течениЯ  в
древней   €удее;   выражали   интересы   рабовладельческой   знати,   высших
иерусалимских жрецов и чиновников.
     [26] Њытари - сборщики податей.
     [27] Љнемиды - металлические или кожаные щитки, защищавшие ноги воинов.
     [28] …фраимиты. - представители израильского племени.
     [29] Ћбол - мелкаЯ серебрЯнаЯ монета у древних греков.
     [30]  Ђхав  (917-895  до  нашей  эры)  -  иудейский  царь;  ввел  культ
‚аала-Ђстраты,  воевал с сирийским царем  Ѓенгададом II. ‚  3-й книге –арств
(XXII,  19-22) рассказана легенда  о  том, как господь  повелел лживому духу
войти в уста пророков Языческого бога и заставил Ђхава пойти навстречу своей
смерти.
     [31]  Ћнагр  -  разновидность  дикой  лошади, внешне  напоминает  осла;
онагром называли также катапульту больших размеров, применЯвшуюсЯ  в „ревней
ѓреции и „ревнем ђиме.
     [32] €езавель -  жена  Ђхава,  дочь сидонского  царЯ, преданнаЯ  культу
богини Ђстраты, устраивала в честь этой богини оргии.
     [33] Џоликлет из  Ђрагоса -  древнегреческий скульптор  2-й  половины V
века до нашей эры; статуи его известны по копиЯм.
     [34] €ерихон - город, расположенный к северо-востоку от €ерусалима.
     [35] Љлеопатра  (69-30  до  нашей эры)  - последнЯЯ  царица  …гипта  из
династии  Џтоломеев;  удерживала власть и пыталась расширить свои  владениЯ,
используЯ  поддержку  –езарЯ и  ЂнтониЯ.  ‚  войне с  Ћктавианом  Ђнтоний  и
Љлеопатра потерпели поражение и  покончили с собой. …гипет был присоединен к
ђиму.
     [36] ‘имеон из ѓитои - житель ‘амарин; был известен как  предсказатель,
ЯвлЯлсЯ  главой религиозного движениЯ,  развивавшегосЯ  в  I  веке  нарЯду с
христианством.
     [37]  ѓномон - древний астрономический инструмент, предназначенный  длЯ
определениЯ момента полднЯ по тени.
     [38]  ѓог  и  Њагог.  -  ‘огласно  библейскому  преданию,  должно  было
наступить  времЯ,  когда ‘атана,  освобожденный из  темницы, выступит против
божьих избранников во главе народов, именуемых ѓогом и Њагогом.
     [39] ЌазарЯнин - то  есть  житель города Ќазарета. Џророчество  ‚етхого
завета гласило, что мессиЯ  должен быть  не  только потомком царЯ „авида, но
должен  еще  поЯвитьсЯ на свет  в ‚ифлееме, родном городе своего предка. ‚от
почему  в  евангелиЯх  имеетсЯ  рассказ  о  предпринЯтом  €осифом  и  Њарией
путешествии из Ќазарета в ‚ифлеем, где будто бы и родилсЯ €исус.
     [40]  ...старец  и  стаЯ  воронов  над  ним, огонь небесный,  сжигающий
алтарь, жрецы-идолопоклонники, низвергнутые  в бурлЯщий поток. Ђ  женщины на
хорах  вспоминали  сарептскую  вдовицу. - ‘огласно библейской легенде, после
пророчества нечестивому царю Ђхаве о  грЯдущем  голоде пророк  €лиЯ бежал  в
горы  за €ордан,  куда по велению божьему вороны приносили ему пищу. Ћднажды
€лиЯ, чтобы доказать  Ђхаве  силу  своего  бога, собрал на горе  Љармел  450
пророков  Языческого  бога  ‚аала и велел им возложить жертвенного тельца на
дрова, не разжигаЯ  огнЯ,  и  молитьсЯ  ‚аалу,  чтобы тот  зажег  костер. €х
молитвы  оказались  тщетными.  ’огда  €лиЯ  сложил  свой  жертвенник, вознес
молитву   богу,   и  огонь  зажегсЯ.   Џосле  этого  €лиЯ  повелел  схватить
лжепророков, заколол их и бросил в поток  (3-Я –арств, XVIII,  19-40). Љогда
же  настала  предсказаннаЯ им  засуха,  он поселилсЯ в городе ‘арепте, возле
‘инона, у бедной вдовы. Џока €лиЯ жил у нее, количество продуктов в доме  не
уменьшалось, а когда сынишка вдовы умер, €лиЯ воскресил его.
     [41] ”илон  Ђлександрийский (ок. 25 до нашей эры - ок. 50 нашей эры)  -
религиозный философ. ‘оединЯл иудаизм с греческой философией, прежде всего -
стоическим  платонизмом.  ђазработанный  им метод истолкованиЯ Ѓиблии оказал
влиЯние на христианских мыслителей II - VIII веков.
     [42] Њитра - бог света, чистоты и правды  в религии древней Џерсии; его
культ был широко распространен  в Њалой Ђзии,  а с  I века  до нашей эры - в
ђимской империи.
     [43]   ...жители   ‘ихема  не   прикоснулись  к   жареным   голубЯм  из
почтительности  к свЯщенной горлице Ђзиме. -  ‘ихем (ехем) -город в ‘амарии
(Џалестина), где голубь считалсЯ свЯщенной птицей богини брака и любви Ђзимы
(Ђстраты), древнего женского  божества плодородиЯ.  Љульт ее ведет начало из
‚авилона и  Ђссирии.  ‚ греко-римскую  эпоху она  нередко отождествлЯлась  с
Ђфродитой.
     [44]  ЊатафиЯ -  иерусалимский законник;  сожжен на  костре за  попытку
снЯть римских орлов с решетки иерусалимского храма.
     [45]  Њеценат  (между 74 и 64  -  8  до н, э.) -  приближенный римского
императора  Ђвгуста;  его   покровительство  поэтам   сделало  имЯ  Њецената
нарицательным.
     [46] Њолох  - бог солнца в религии древней ”иникии  и  Љарфагена; культ
Њолоха сопровождалсЯ человеческими жертвоприношениЯми.
     [47] Ђнтигон  - иудейский царь; во времЯ его царствованиЯ  €род покорил
€удею, опираЯсь на помощь ђима; Ђнтигон был казнен  в 37 году до нашей  эры;
‚ар (ок. 53 до н, э.-9 н, э.) -  римский полководец, потерпел сокрушительное
поражение  от германских племен и  покончил жизнь самоубийством; Љрасе  (ок.
115-53 до нашей эры) -  римский  полководец, подавивший в 71  году восстание
‘партака. ‘ 54 года  до нашей эры управлЯл римской провинцией  ‘ириЯ, оттуда
во главе своих войск направилсЯ в Џарфию, где и погиб в сражении.
     [48] –ибела (Љибела)  - ‚еликаЯ матерь  богов, древнеазиатскаЯ  богинЯ,
возрождающаЯ умершую природу и дающаЯ плодородие.
     [49]  ‘окровища  Ђтридов.-   Ђтриды,  к  династии  которых  принадлежал
Ђгамемнон, - потомки царЯ ЂтреЯ, весь род которого, согласно древнегреческой
легенде, боги обрекли на несчастьЯ в наказание  за совершенные преступлениЯ.
Ѓиблейское  предание  считает  ахейцев,  во  главе  которых  стоЯли  Ђтриды,
предками исконных  соседей и врагов евреев филистимлЯн. €з истории известно,
что ахейцы,  вытесненные  с  Ѓалканского  полуострова, из  Њалой  Ђзии  и  с
островов ќгейского морЯ, двигались вдоль побережьЯ ‘ирии и •анаана, где они,
после  неудачного  наступлениЯ на …гипет  в 1191 году  до  нашей  эры, почти
одновременно с израильтЯнами обосновались, смешавшись с другими племенами.
     [50]  Њандрагора  -  род  многолетних  трав.  Љорни  иногда  напоминают
человеческую  фигуру,  в  свЯзи с  чем  в древности  мандрагоре  приписывали
магическую силу.
     [51] Њнестер - трагический актер, выступавший в ђиме.
     [52] Ђристовул -  сын  €рода ‚еликого, казненный им; Ђлександр - другой
его  сын, задушенный по приказанию  отца; Џаппус - полководец Ђнтигона, брат
€рода,  по приказу которого был обезглавлен; €осиф - казнен  по распорЯжению
€рода; Ђнтипатр-сын €рода, обвиненный в  заговоре против отца и казненный по
его приказу.
     [53]  Џоложив голову на  блюдо,  он  подал  ее ‘аломее. - ќпизод смерти
€оанна  ЉрестителЯ  приводитсЯ  €осифом   ”лавием  в  его  книге  "€удейские
древности" (XVIII,  5); €род Ђнтипа  приказал арестовать  и убить  какого-то
пророка,  потому  что тот  собирал вокруг себЯ  фанатичные  толпы,  призывал
креститьсЯ и жить праведно. …вангелиЯ добавлЯют, что €оанн обличал брак царЯ
с  €родиадой,  супругой его сводного брата, и что  по ее  наущению €оанн был
обезглавлен.